T.

Deshimaru El crculo incompleto representa la infinita potencia de la vacuidad

Aikikai de Tokio, 1989 Caligrafa: A Tamura Nobuyoshi,Ueshiba Kisshomaru

TABLA DE CONTENIDO

PREFACIO PROPSITO TABLA DE CONTENIDO PREMBULO EL ENSEANTE

Pasin Formar una unidad con los alumnos Delicadeza Dar un ideal y confianza en s mismo Agradecimiento Buenas relaciones y bsqueda conjunta entre enseantes Captar y transmitir correctamente el principio del aikido

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LA FINALIDAD DE LA ENSEANZA
Desarrollo del cuerpo Leccin de bujutsu Aspecto mental Etiqueta El principio del aikido y su aplicacin en la vida cotidiana

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MTODO DE ENSEANZA
Enseanza de la tcnica Aspecto mental y espiritual de la enseanza

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ETIQUETA Y DISCIPLINA
Ejecucin del saludo Disposicin del dojo

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LUGARES Y MTODOS DE PRCTICA RELACIN CON LAS DEMS ARTES MARCIALES

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LA LIMPIEZA LOS PRINCIPIANTES LOS GRADOS

Zaidan Hojin Aikikai (Instrucciones oficiales acerca de los grados)

85 89 93

LOS EXMENES
El tribunal Actitud durante el pase de grados Actitud del candidato que ha superado su examen de dan

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LA DEMOSTRACIN
Mundo del budo Aikido y las demostraciones

EL MATERIAL
Keikogi Keiko obi Keikobakama Jo Tanto Bokken Katana IaIto

113 121

LA ENSEANZA DE MORIHEI UESHIBA EL REY DRAGN NOTA FINAL

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PREFACIO

El budo japons es una rama procedente de la gran tradicin cultural japonesa. Hoy en da ya no slo pertenece al pueblo japons. Se reconoce de forma unnime como parte de la herencia comn de la humanidad. En el seno del budo, bajo una forma moderna, el aikido sublima la esencia misma de la tradicin. El aikido se ha desarrollado siguiendo una va original para favorecer un estado elevado de conciencia humana a diferencia de los budos modernos, como el judo o el karatedo, que preconizan la competicin. Uno de los ms prestigiosos shihanes de aikido del mundo, Tamura Nobuyoshi, publica una obra consagrada al corazn* y a la etiqueta, destinada a todos los practicantes que reciben su enseanza. Este libro llega justo en el momento para responder a aquellos que se interrogan por la profunda naturaleza humana y que se interesan de forma ms precisa por el aikido. Tamura fue alumno directo del fundador del aikido: Morihei Ueshiba. Es un shihan que ha trabajado con pasin a mi lado. Est, por lo tanto, totalmente impregnado de lo esencial del aikido, de lo que es el corazn. La etiqueta es la expresin directa del corazn. Estoy convencido de que la obra del Maestro Tamura, un libro venido del corazn, lleno de fuerza porque est impregnado de aikido, no slo se dirige a los practicantes de aikido sino tambin a los hombres de corazn, para los que su lectura ser de lo ms edificante. Mi mayor deseo es que cada uno lo lea. Desde el fondo de mi corazn le deseo a esta obra el mejor futuro.

Aikido Hombu dojo. Aikidoshu Ueshiba Kisomaru

* Corazn, en japons Kokoro, se ha de entender en el sentido clsico del trmino.

Paisaje nevado por Osawa Kisaburo

Nuestro cuerpo es como el rbol de la iluminacin Nuestro espritu es como un espejo brillante Sin cesar hay que limpiarlos Para que estn libres de cualquier mota de polvo Nunca ha habido rbol de la iluminacin Ni espejo brillante *Desde el principio ninguna cosa es Cmo podra ser ensuciada por el polvo?

Shen Hsuin

Huei Neng

* V. Entretien (Conversacin con) Huei Neng, ed. Albin Michel * Desde el principio la Naturaleza es pura y clara [...]

PROPSITO

Osawa Shihan Segn una conversacin con Osawa Kisaburo sensei, director tcnico del Zaidan Hojin Aikikai, Sekai Aikikai So Hombu. - Maestro, nos podra decir cmo ha influido la prctica del zen en su prctica del aikido? Por otro lado, aceptara usted escribir un prefacio para el prximo libro de Tamura? - Practico el soto-zen. Fui discpulo de Sawaki Kd Roshi, el maestro de Deshimaru Roshi. El zen-soto no persigue el satori, la iluminacin... es simplemente sentarse, deca l. Ser claro y ntido como un espejo que refleja todos los aspectos del mundo sin pretender retener nada ni guardar nada en su poder. Cuanto ms puro sea el espejo menos apego habr. Se trata del concepto mu-sho-toku, central del soto-zen. Cuando el espejo no est perfectamente ntido transforma el mundo que recibe. Asimismo, en nuestro espritu, la ms mnima traza de ego se apega al mundo y busca agarrarse para hacerlo suyo y fijarlo. Busco practicar el aikido sin apego, como un espejo. El apego hace nacer el espritu combativo; sin embargo, el aikido es una bsqueda de la libertad que se realiza modelando el cuerpo, como un panadero amasa pan, no es un mtodo de destruccin. En el aikido se encuentra la libertad del espejo. Si, por lo tanto, existe un espejo que pulir, por supuesto hemos de practicar el aikido en este sentido, cada uno ayudando al otro en esta tarea. Por esta razn es paradjico transmitir el aikido por medio de un libro, porque un libro no es un espejo sino una manifestacin del ego que querra fijar el reflejo del mundo. Me est pidiendo que escriba, pero no se puede fijar nada por escrito! Intente, ms bien, tomar nota de mis palabras... El maestro Osawa, pues, nos ha dejado a nosotros la responsabilidad de jugar a los espejos sucios.

S. BENEDETTI

N. Tamura, Saint-Maximin, 1985 Kumitachi

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O Sensei Abrir los ojos del corazn

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PREMBULO

La palabra japonesa shido se puede traducir por guiar, orientar, dirigir, mostrar, ensear. SHI ( ): dedo. Este carcter se compone de los elementos mano ( ), cuchara ( ) y boca ( ). La mano, por lo tanto los dedos, lleva el alimento sabroso a la boca. DO ( ): Este carcter tiene la misma pronunciacin que el do ( ) de aikido, judo, etc. Sin embargo, se escribe aadiendo la mano como si se tomara a alguien de la mano para guiarle. Expresa la idea de dar una direccin. Antiguamente el judo se llamaba jujutsu o yawara; el kendo, kenjutsu o gekkenjutsu; el budo, bujutsu... Hubo un tiempo en el que el aikido an era el aikijustsu. El carcter jutsu ( ) est compuesto de ir ( ) y de mijo ( ). Representa el caminar del que yerra por los campos para volver a encontrar su camino. Igual que, para asimilar una tcnica, es necesario practicar una y otra vez. Ocurre lo mismo con

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cualquier otra actividad humana. As, el carcter jutsu expresa la idea de mtodo y arte, conceptos que estn estrechamente ligados al aprendizaje. Cuando el aikido an era aikijutsu consista en una prctica encarada hacia s misma. Bastaba con dominarla. Hoy en da, hemos llegado al aikido. DO ( ) indica una direccin mostrada por la cabeza. Esta direccin es clara y cualquiera puede emprenderla. Por eso, es importante que todos los que practicamos o enseamos aikido emprendamos esta va con la voluntad de tomar de la mano y guiar a los dems, para dar vida a este ideal con el fin de que el do de la va y el do de la enseanza se completen y enriquezcan. Para desempear esta labor hay que saber claramente hacia dnde se conducen los alumnos, qu mtodo seguir y sobre qu puntos es necesario poner atencin. ste es el motivo por el que he dejado correr mi pluma por las pginas que siguen.

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