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Carlos David Granados S. Cd. 04423994 Fundamentos de las C.C.S.S CONCEPTOS INTILES PARA UNA SOCIEDAD ALETARGADA.

El principal objeto de estudio del texto es el ser humano, no solamente en cuanto a fisionoma, sino tambin en cuanto a sus formas de organizacin y un elemento de gran importancia dentro de la especie, la cultura, ese legado de tradiciones que constituyen una herramienta para no depender solamente de los instintos. A esta cultura es inherente la imposicin de leyes que rijan al conjunto de individuos, es en este punto que se evidencia la tensin entre libertad y leyes, en la cual la sociedad se impone como externa al individuo y el conjunto de instituciones que la conforman coaccionan al individuo de tal manera que se amolda para ser incluido en el grupo social. Adems plantea la dificultad que comprende la definicin del concepto sociedad, ejemplificado con la dicotoma bogotano-colombiano, pues si bien los bogotanos son colombianos, existe gran diferencia entre la sociedad bogotana y la del resto del pas, tarea que se facilita con el uso del trmino estado. Ahora bien, en cuanto a la definicin de Estado lo concibe como una forma de coaccin en la que se institucionaliza el uso de la fuerza (bien sicolgica, bien fsica) como forma de corregir los comportamientos patolgicos que alteren el orden, y salgan de los parmetros de lo normal; adems resalta la importancia de diferenciar el Estado del Aparato de Estado, siendo el primero la organizacin de un grupo social dentro de un territorio, y el segundo la institucin de la fuerza fsica como mtodo coercitivo. Vale la pena destacar que dos elementos de gran importancia para un recorrido histrico de los Estados son 1) hasta dnde llega el territorio y quines somos nosotros; 2) hasta dnde interviene el Estado: balance entre coaccin y libertad. Al estudiar lo que es el Estado, es necesario remontarse a sus orgenes en Europa occidental, donde los primeros esbozos de esta institucin comenzaron a tomar forma con el imperio Romano, uno de los primeros en lograr una forma de gobierno centralizada exitosa, esta forma de organizacin se perfeccionara poco a poco hasta llegar a ser tal como ahora la conocemos. En cuanto a Amrica, atribuye a Cristbal Coln el nexo creado entre el viejo continente y las nuevas tierras, fciles de dominar y cristianizar, siendo este uno de los primeros pasos de la globalizacin, dado hace poco ms de 500 aos, gracias al cual comenz a

popularizarse el concepto de estado-nacin, un grupo humano habitando un territorio determinado que es homogneo en aspectos bsicos como religin, lenguaje, tradiciones, configuracin fsica, que ha organizado cmo gobernarse a s mismo. En cuanto al aparato de Estado plantea tres dilemas fundamentales presentes en las sociedades que ahora toman el nombre de Estado: 1) El grado de intervencin que se le permite a este aparato, 2) la forma como se integra, 3) la orientacin de las decisiones que ese aparato tomar, siendo las dos primeras las que determinan a la tercera. Atribuye la aparicin de estos tres dilemas a las revoluciones liberales que tuvieron lugar a finales del s. XVII y durante el s. XVIII (la revolucin gloriosa inglesa en 1688, la revolucin norteamericana en 1776 y la revolucin francesa en 1789), las cuales resultaran la importancia del papel del individuo en la sociedad y el reconocimiento de la propiedad privada. Este reconocimiento del individuo sera fundamental para lograr la libertad econmica, apoyado por el laissez faire, laissez passer, planteado por A. Smith, quien argumentaba que cuando se otorgaba esta libertad a los trabajadores, la produccin aumentaba cualitativa y cuantitativamente. Por su parte la revolucin estadounidense no buscaba la estabilizacin y reorganizacin de su aparato de estado, sino su creacin, diseando mecanismos institucionales de peso y contrapeso para de esta forma tratar de lograr un equilibrio estable. Fueron estas revoluciones las que inspiraron a los pases latinoamericanos a lograr su emancipacin y el establecimiento del aparato de estado en cada nacin a lo largo del s. XIX. No obstante, las instituciones que se desarrollaron como fruto de las revoluciones liberales resultaron incoherentes con los discursos que las defendieron, ya que la legitimacin de un gobierno democrtico era casi una utopa, ya que como individuos, los seres humanos actan guiados por sus emociones, razones o necesidades. Esta situacin suscit incertidumbre entre la burguesa ya que teman la dictadura de la mayora, esta mayora estaba representada por los pobres. Esta situacin dio origen a la democracia que conocemos, con la implementacin de un voto individual y secreto que facultaba a un individuo a gobernar en representacin del pueblo. Pero la malversacin de esta democracia no se hizo esperar en Amrica Latina, y los cargos pblicos comenzaron a privatizarse, se trataban como una mercanca que se venda o heredaba segn fuera el caso. Para asegurar la posesin del poder, se recurri al uso de herramientas como las ideologas polticas, que eran imgenes distorsionadas de la realidad social que

favorecan la nocin de orden social de una clase dominante. Este elemento es claramente evidenciable en nuestro pas a inicios del siglo XX, en el que ser liberal o conservador era parte imprescindible de la identidad de los individuos, y tambin sirvi de excusa para grandes enfrentamientos y matanzas en nombre de un partido poltico. Sin embargo el autor define la ideologa de la siguiente manera: sistemas de creencias explcitas, integradas y coherentes, que justifican el ejercicio del poder, explican y juzgan los acontecimientos histricos, identifican lo que est bien y lo que est mal en poltica, definen las relaciones entre la poltica y otros campos de actividad y suministran una gua para la accin1. Son estas ideologas las que han servido a los diferentes gobiernos para manipular el pueblo a su antojo, ya que, gracias a las falencias de educacin, la conciencia crtica es una cualidad muy difcil de encontrar. Y es precisamente este criticismo el que le permite al individuo forjar una identidad que sea lo suficientemente firme como para establecer una posicin ya sea religiosa, ideolgica o poltica. Esta falencia es la que le da la potestad al gobierno de dictar que es lo que debe pensar el pueblo. Y mientras los hombres pelean entre ellos, no tienen tiempo para percatarse de lo que ocurre a su alrededor, ya que estn demasiado ocupados pensando en la forma de doblegar a sus enemigos, y no se dan cuenta de que contra quienes deben luchar, y a quienes deben exigir sus derechos se encuentran despilfarrando los recursos que con tanto esfuerzo el pueblo puso en sus manos para administrarlo. En el momento en el que el pueblo por fin comenz a percatarse de las injusticias y los abusos de los que eran vctimas, crearon organismos de defensa para de esa manera tratar de asegurar en alguna medida su bienestar. Pero poco a poco el fantasma presente en todas las altas esferas de la sociedad comenz a apoderarse de ellos, el poder. De esta manera comenzaron a dejar atrs sus nobles ideales y los que en un principio fueron su razn de ser, pasaron a ocupar el lugar de vctimas. En la actualidad el pueblo se encuentra en medio de un fuego cruzado, en el que no le conviene tomar ninguno de los dos bandos, ya que al ms puro estilo maquiavlico, cada uno busca sus propios intereses y poco o nada le importa sobre quienes tenga que pasar para lograrlos.

Bromberg Paul. Notas sobre el Estado. Instituto de Estudios Urbanos. Universidad Nacional de Colombia, Bogot. Pg. 11.

En este caso el papel del Estado se torna opresor, acorralando cada vez ms al pueblo, en especial a los estratos sociales bajos, brindando una deficiente educacin pblica, y adems busca privatizar la educacin pblica de calidad que trata de subsistir. Por otra parte, de poco o nada vale estar situados en un lugar privilegiado, poseer un territorio con abundante agua y tierras frtiles, pues el cncer del conflicto armado se extendi poco a poco hasta ser incontrolable. Es irnico ver como en un pas en donde con solo poner una semilla en el suelo se obtiene alimento, e inclusive solo basta levantar la mano y tomarlo de la naturaleza, hay cientos de personas que mueren de hambre, y otros cientos luchan da a da para encontrar la forma de sobrevivir junto con su familia. En qu momento enajenamos nuestras tierras? Cundo nos volvimos tan dependientes del dinero? La globalizacin se extiende por el mundo a un ritmo absurdamente rpido, y el modelo eurocntrico es cada vez ms arraigado en nuestro pas. En qu momento adjetivos como indio o campesino se convirtieron en peyorativos? Acaso no es lo que somos? Hijos de la tierra, al contrario del imaginario comn, el ser llamado campesino debera ser un alago, un elogio pues ellos no son ms que personas nobles, trabajadoras, pujantes, dedicadas, diligentes, en fin cualidades sobran. Pero como somos completamente eurocntricos, si algo se sale de estos patrones lo consideramos patolgico o reprobable. La identidad nacional se ha reducido a un sombrero vueltiao y un vallenato que no son ms que herramientas para el turismo, pero En realidad sabemos lo que es ser colombiano? Nos sentimos orgullosos de serlo? Para todos solamente significa haber nacido en un lugar, pero nada tiene que ver con ser consciente de las problemticas presentes dentro de este territorio, y no digo que ser colombiano sea motivo de vergenza, al contrario, es necesario no quedarse de brazos cruzados ante las injusticias, sino dar un pequeo paso en pro de un pas mejor, si bien ni una ni cinco ni diez personas pueden cambiar una sociedad que es resultado de procesos que han durado cientos de aos, podemos servir como mentores de generaciones futuras que sientan como suyo el territorio, que sientan como hermanos a sus compatriotas y que no nos acordemos de nuestra nacionalidad cada vez que hay un partido de ftbol y se indiferentes a ella el resto del tiempo, sino que podamos dar la mano a quien lo necesite, cuando logremos dejar de lado la indiferencia y la neutralidad, habremos empezado el proceso de transformacin tan necesario para nuestra nacin.