Está en la página 1de 6

N 14/ 15 (Parte II) septiembre 11 del 2006

PAULO FREIRE: Un legado multidimensional


Paulo Freire no unanimidad, no lo es en y no poda serlo en la sus admiradores, mucho la de sus adversarios. es una sus obras crtica de menos en

siento. La alegra no llega slo con el encuentro de lo hallado sino que forma parte del proceso de bsqueda. La prctica educativa es afectividad, alegra, capacidad cientfica, dominio tcnico al servicio del cambio. Pedagoga de
la autonoma. (1999) Mxico. Pg. 136. Siglo XXI.

Por una educacin liberadora La penltima vez que convers con Paulo Freire fue en 1993. l me haba advertido previamente: la mitad del tiempo, t me preguntas lo que desees; pero la otra mitad, yo pregunto lo que quiero. La primera pregunta que me hizo fue: - Y cmo va la lucha de los compaeros en el Per? Porque t vives en un pas, donde quien asume una posicin crtica: ou foge ou morre (o huye o muere). La preocupacin de Paulo Freire por el movimiento social y poltico en el Per, no era casual. l no solamente ha sido un pensador, sino un promotor de grupos, articulador de movimientos sociales, responsable polticoadministrativo de instancias educativas oficiales y hasta fundador del Partido de los Trabajadores (PT).

Dada la riqueza del pensamiento de Paulo Freire, debemos considerar una trama conceptual donde se envuelven los conceptos de conocimiento, dilogo, respeto al saber del educando, tolerancia, curiosidad epistemolgica y tica. Las prcticas pedaggicas as configuradas y realizadas alcanzan su mayor relevancia personal, social y cultural, ms all de su significado acadmico para el mundo de la post-modernidad.

Educar exige querer bien a los educandos. Mi apertura al querer bien significa mi disponibilidad a la alegra de vivir. La alegra no es enemiga del rigor. Al contrario, cuanto ms metdicamente riguroso me vuelvo en mi bsqueda y en mi docencia, tanto ms alegre y esperanzado me

Pero tampoco era casual, la exigencia de conversar antes que ser unilateralmente entrevistado. Creyente del dilogo como concepcin y mtodo, lo pona en prctica en su vida cotidiana. Por ello tambin, en el tema de movimiento social, supo combinar su prctica e insercin en el movimiento social, con la teorizacin del mismo.
Sigfredo Chiroque Chunga

(Profesor y socilogo) Fragmento de su ponencia en el Primer Aniversario del Foro-Red Paulo Freire-Per (Set. 2005). Lima.

Vigencias freireanas en el nuevo milenio En el pensamiento freireano de su ltimo perodo aparece consolidada una teora de la educacin y de la educacin popular en su versin amplia, aquella que va a todos los espacios de la sociedad, no hace separacin entre formal, no formal e informal y coloca sobre la palestra una opcin poltica pedaggica que debe desarrollarse por aquellos que comparten un imaginario de impugnacin y crtica si quieren realmente transformar su prctica humana y social y no slo quedarse en el campo de los discursos.

Por ello pudiramos decir que Freire es un optimista educativo, ya que enfrenta todos los discursos desde las ms diferentes posiciones que intentan caer en el fatalismo de estos tiempos, tanto frente a la globalizacin como a los procesos de los organismos multilaterales mostrando que es posible conectar un proceso de lucha educativa y global con las luchas ms amplias de los excluidos de este tiempo y con las particularidades de la vida de la gente. En ese sentido, pudiramos decir que es un referente de cambio que anuncia que la transformacin es posible en medio de la desesperanza neo liberal y de la nueva educacin como hecho tcnico propiciada por los organismos multilaterales. Las principales caractersticas de esta teora freireana de la educacin, seran: 1. La pedagoga como espacio poltico del poder cultural. 2. La ampliacin del concepto de aprendizaje.

3. El reencuentro para que lo poltico sea pedaggico y lo pedaggico sea poltico 4. La reconstruccin de la escuela como dotadora de sentido. 5. El cuestionamiento a las pretensiones de la globalizacin respecto a la imposicin cultural. En los ltimos textos de Freire aparece no slo el pensador que intenta interpretar la poca sino alguien que no renuncia a un nuevo proyecto de humanidad construida sobre una solidaridad estructural. Por ello va a insistir en mantener la capacidad de luchar contra las formas objetivas y subjetivas de la dominacin y cmo hoy no es posible enfrentar las nuevas formas de la dominacin sino creyendo que es posible una vida diferente en el futuro que comienza en la lucha de hoy.
Marco Ral Meja J.
CINEP-Fe y Alegra de Colombia. Bogot 2006.

crtica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en llevarlos a ser conscientes de que se puede transformar la realidad, y es factible vencer el fatalismo que promueven las opciones conservadoras. La pedagoga de Paulo Freire es una llamada a la necesidad de la utopa, a la tarea de construir "propuestas de posibilidad", a no conformarse pensando que la realidad fue y es siempre as; algo que propugnan los discursos ms conservadores, los del pensamiento nico. Sus lneas de accin se basan en la importancia del dilogo, en la necesidad de construir espacios educativos en los que el otro se sienta valorado y aceptado; algo que se convierte en condicin indispensable para una educacin dialgica en donde la cooperacin entre las personas se imponga a las jerarquas. Es preciso recuperar ahora los trabajos y propuestas de Paulo Freire, en cuanto suponen de aliento, esperanza y nimo para no rendirse ante los problemas del presente, sino para afrontarlos. Sus enseanzas sobre la necesidad de ciertas dosis de indignacin y vehemencia en la denuncia de todo lo que impide la liberacin es algo que conviene no olvidar y, por tanto, agradecerle.
Comentario de editores a propsito de Pedagogia da Indignao: cartas pedaggicas e outros escritos (2000)

Una dosis de indignacin y vehemencia Paulo Freire, uno de los pedagogos ms influyentes del siglo XX, tuvo entre sus focos de atencin prioritarios a quienes se encuentran en los mrgenes de la sociedad, a las personas que llevan la peor parte en el mundo en que vivimos. Su filosofa educativa se puede condensar en la generacin de una conciencia

La reflexin crtica en Freire Debemos ante todo a Freire el haber concebido y experimentado un sistema de educacin, as como una filosofa educativa, durante varios aos de participacin activa en Amrica Latina. Su labor se desarroll ulteriormente en los Estados Unidos de Amrica, Suiza, Guinea-Bissau, Santo Tom, Nicaragua y otros pases del Tercer y del Primer Mundo. El inters educativo de Freire se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras poltico-econmicas y culturales opresivas. Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interaccin y la transformacin social, gracias al proceso de concientizacin, definido como el proceso en virtud del cual el pueblo alcanza una mayor conciencia, tanto de la realidad sociocultural que configura su vida como de su capacidad de transformar esa realidad. Esto supone la praxis, entendida como la relacin dialctica entre la accin y la reflexin. Freire propone un enfoque de la praxis de la educacin en el que la reflexin descansa en la accin y la reflexin crtica se basa en la prctica. El sistema de educacin y la concepcin de la educacin de Freire tienen sus orgenes en

mltiples corrientes filosficas, como la fenomenologa, el existencialismo, el personalismo cristiano, el marxismo humanista y el hegelianismo (...). Freire particip en la introduccin en el Brasil de doctrinas e ideas europeas, que adapt a las necesidades de una situacin socioeconmica especfica, amplindolas y centrndolas para abrir nuevas perspectivas incluso para los intelectuales y pensadores de la educacin de Europa y de Amrica del Norte.
Heinz Peter Gerhardt (2005)
Profesor de la Universidad de Francfort del Meno.

Contribucin de Nereyda Pieiro, Pedro Caldern y Brbaro Evelio (Profesores del EIFD, Cuba
2004).

Paulo Freire dej expresado cmo debe ser la escuela actual: La escuela
La escuela es el lugar donde se hacen amigos, no se trata slo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela ser cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compaero, amigo, hermano. Nada de isla con un cerco de gente por todos los lados. Nada de convivir con las personas y descubrir despus que nadie nos ha dado verdadera amistad. Nada de ser como el bloque que forma las paredes, indiferente, fro, solo. Importante en la escuela no es slo estudiar, no es slo trabajar, es tambin crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradera, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lgico que en una escuela as sea fcil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz.

Celebrando el Segundo Aniversario del FORO FREIRE-PER y el 85 Aniversario del nacimiento de Paulo Freire

Con decidido entusiasmo el Foro Freire-Per se apresta a celebrar su Segundo Aniversario, al par que los 85 aos transcurridos desde el nacimiento de Paulo Freire acontecido el 19 de septiembre de 1921 en Recife-Pernambuco. El Programa comprende un Acto Acadmico Central que tendr como expositor: al colega Antonio Durand, Consultor Internacional (SevillaEspaa), a quien acompaarn en los comentarios los seores Emilio Morillo y Alejandro Cussianiovich. El anunciado evento tendr lugar el da martes 19 de septiembre a Hras. 7:00 p.m. en el Auditorio de la Derrama Magisterial: Av. Gregorio Escobedo 598 Jess Mara. El ingreso es libre. Asimismo anunciamos una cena de aniversario para el da Jueves 21 de septiembre (Hras. 6:00 pm.), a realizarse en el Restaurant Brisas del Titikaka, sito en Jirn Walkusky -Brea. Todos son bienvenidos.

Direccin de Investigaciones Foro Freire Per, N 14/15 (Parte II) Septiembre 11 del 2006. Correspondencia a: rodosang@sitiohoy.net peruforopaulofreire@yahoo.es