Según Hannah Arendt, política es la actividad humana que se ocupa de la organización y el

gobierno de la sociedad humana. La política se refiere a la forma en que los seres humanos
se organizan y toman decisiones colectivas sobre los asuntos públicos, y cómo se
relacionan entre sí en el ámbito público. La política implica la creación y el mantenimiento
de instituciones y estructuras que permiten a los seres humanos vivir juntos en una
sociedad organizada. Estas instituciones incluyen el Estado, el gobierno, los partidos
políticos, las organizaciones de la sociedad civil y otros grupos y asociaciones que trabajan
para promover el bien común. La política también implica la toma de decisiones colectivas
sobre cuestiones públicas, como la justicia, la libertad, la igualdad, la seguridad y el
bienestar social. Estas decisiones se toman a través de procesos políticos que incluyen la
deliberación, el debate, la negociación y la votación. En resumen, la política es la actividad
humana que se ocupa de la organización y el gobierno de la sociedad humana, y que
implica la creación y el mantenimiento de instituciones y estructuras que permiten a los
seres humanos vivir juntos en una sociedad organizada, así como la toma de decisiones
colectivas sobre cuestiones públicas. Según el , la política se basa en la pluralidad de los
hombres porque los seres humanos son diversos y diferentes entre sí, y esta diversidad es
la que hace necesaria la política. La pluralidad de los hombres significa que cada persona es
única y tiene sus propias necesidades, intereses y perspectivas, lo que hace que sea
imposible que una sola persona o grupo pueda representar a todos. Por lo tanto, la política
se ocupa de la organización y el gobierno de la sociedad humana, y se basa en la idea de
que la pluralidad de los hombres es una realidad que debe ser reconocida y respetada. En
resumen, la política se basa en la pluralidad de los hombres porque esta diversidad hace
necesaria la creación de instituciones y estructuras que permitan a los seres humanos vivir
juntos en una sociedad organizada y tomar decisiones colectivas sobre cuestiones públicas.

Para Maquiavelo, referirse a la "verdad efectiva de las cosas" significa que la política no
puede basarse en ideales abstractos o en lo que debería ser, sino en la realidad concreta de
las situaciones políticas. En otras palabras, la política debe basarse en la observación y el
análisis de los hechos tal como son, en lugar de en teorías o principios abstractos.
Maquiavelo argumenta que los gobernantes deben ser realistas y pragmáticos, y que deben
adaptarse a las circunstancias cambiantes de la política. En este sentido, la "verdad efectiva
de las cosas" se refiere a la necesidad de que los gobernantes comprendan la realidad
política y actúen en consecuencia, incluso si esto significa tomar decisiones impopulares o
poco éticas. En la obra "El Príncipe", Maquiavelo sostiene que los gobernantes deben ser
capaces de adaptarse a las circunstancias cambiantes de la política y que deben estar
dispuestos a tomar medidas drásticas si es necesario para mantener el poder y la
estabilidad del Estado. En este sentido, la "verdad efectiva de las cosas" es una herramienta
fundamental para la toma de decisiones políticas efectivas y realistas. Según Hannah
Arendt, los conflictos de la política y de lo político son diferentes en su naturaleza y en su
origen. Los conflictos de la política se refieren a las diferencias y desacuerdos que surgen
entre los individuos y grupos dentro de un sistema político establecido. Estos conflictos son
inherentes a la política y son necesarios para el funcionamiento de la democracia y la toma
de decisiones colectivas. En este sentido, los conflictos de la política son conflictos entre
intereses y perspectivas diferentes que se expresan en el debate público y que pueden
resolverse a través de la negociación y el compromiso. Por otro lado, los conflictos de lo
político se refieren a las tensiones y contradicciones que surgen entre la política y otros
ámbitos de la vida humana, como la moral, la religión, la cultura y la economía. Estos
conflictos son más profundos y complejos que los conflictos de la política, ya que
involucran cuestiones fundamentales sobre la naturaleza humana, la libertad y la justicia. En
este sentido, los conflictos de lo político son conflictos entre diferentes visiones del mundo
y diferentes formas de vida que pueden ser difíciles de resolver. En resumen, los conflictos
de la política son conflictos entre intereses y perspectivas diferentes dentro de un sistema
político establecido, mientras que los conflictos de lo político son conflictos más profundos
y complejos entre la política y otros ámbitos de la vida humana.