http://www.filosofia-irc.org/filosofos/m/maquiavelo/sintesis.html. Este texto es interesante para analizar las ideas de Maquiavelo.

Se puede afirmar que Florencia se constituy en el epicentro del nuevo sistema poltico y cultural. Maquiavelo estuvo ligado desde muy joven a la administracin poltica de esa ciudad y particip como arquitecto de la poltica exterior de la repblica. El vnculo ms decisivo de Maquiavelo con su lugar de origen fue su indeclinable y permanente decisin de defender la libertad republicana. Bajo ese deseo logr modelar su obra y ligar su vida al destino poltico de Florencia, aportando de manera slida sus conocimientos de gran valor histrico. . La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba de dogmas para enfrentar de manera ms creadora la realidad material, representa el nuevo espritu con el que la burguesa ascendente organiz las relaciones sociales en la Europa de los siglos XIV, XV, XVI. La liberacin de la individualidad en el Renacimiento contrasto con el estancamiento de la economa y de la persona disuelta en el marco del grupo feudal. Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de estancamiento extremo. La individualidad logr sobrevivir a travs del misticismo. ste fue el nico escape de las ansias de pensamiento y accin. El desarrollo de la ciencia permiti la libre investigacin de los problemas humanos y de la naturaleza. La realidad se confronta a partir de la razn y de la experiencia concreta con el mundo, desmitificando el mtodo escolstico. Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las sntesis ms reveladoras del nuevo espritu burgus, caracterizado esencialmente por una mentalidad profana e inquisitiva y para el cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del conocimiento. Bajo el impulso de ese nuevo espritu, Maquiavelo logr intuir que los valores y la moral tradicional cimentados por la iglesia catlica no se ajustaban al mundo cambiante e inestable que surga en Europa renacentista. La edad media haba creado en Europa un sinnmero de principados feudales fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la necesidad de centralizacin del poder requerido por las nuevas clases sociales en su camino de expansin comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas como representante de la cancillera florentina, su contacto con prncipes y su observacin de las decisiones gubernamentales, le ofrecieron una visin excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado y los alcances de sus actos polticos. Con el tiempo Maquiavelo coloc este juicio en el autntico corazn de su anlisis sobre el caudillaje poltico en El Prncipe. El hombre que se sumerge en los hechos y que vive

intensamente los acontecimientos polticos de su poca, no rie con el observador que luego los mide y los confronta con su visin del Estado y de la naturaleza humana. El poder considerado como uno de los mbitos de realizacin del espritu humano, y el fenmeno poltico visto como la expresin suprema de la existencia histrica que involucra todos los aspectos de la vida, es la concepcin que subyace en las disertaciones de El Prncipe. El Renacimiento haba dado inicio a la secularizacin del mundo y las cuestiones religiosas quedaban restringidas al mbito de la conciencia individual. El Estado tambin empezaba a concebirse como un poder secular no ofrecido a los individuos por derecho divino sino por intereses econmicos, de clases o ambiciones personales. Fue esa gran mentalidad la que perne la obra de Maquiavelo y de la que deriv su concepcin del poder y de la poltica. Maquiavelo no es ajeno a la moral. Y supo intuir antes que sus propios contemporneos que era imposible organizar un Estado en medio del derrumbe social de Italia. Las opiniones posteriores sobre su obra, en lo concerniente a su poltica de maximizar los medios frente a los fines en el ejercicio del poder, ignoran que el escritor florentino fue un ardiente partidario de la libertad. Y lo demostr con sus escritos defendiendo las instituciones republicanas que fueron destruidas con la invasin de Francia y Espaa a Italia; lo mismo que contra la corrupcin, a la que consideraba una amenaza contra la libertad, virtud sin la cual ningn pueblo puede construir su grandeza. Sencillamente es una reflexin en la que se reconoce que de las mismas circunstancias que enfrenta El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo cambiante. El xito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones, valorarlas y armonizar su conducta con la dinmica inherente a ellas. Son las necesidades las que impondrn una respuesta. Y con ello Maquiavelo demuestra que los hombres se miden con el mundo y actan sobre l. Ello significa que la ambicin de Maquiavelo de ver una Italia unida, expuesta de forma precisa en los consejos que en 26 captulos sugieren al magnfico Lorenzo de Mdicis, no constituyen un espejismo poltico sino que puede realizarse en la realidad material a travs de la lucha por el poder y estimulando en los italianos los sentimientos comunes que configuraban la identidad cultural de ese pas. Para Maquiavelo los fines polticos eran inseparables del "bien comn". La moral para el diplomtico florentino radica en los fines y la ley constituye el ncleo organizador de la vida social. Para Maquiavelo est claro que a diferencia de los pases europeos, en Italia no haba sido posible construir el Estado-nacin. El soberano que fuese a enfrentar este reto histrico, necesitara de una suma de poder que lo convirtiera en un monarca absoluto. Esa empresa solo es posible si el gobernante dispuesto a llevarla a cabo, arma los ciudadanos para liberar a su patria de las fuerzas extranjeras. Cumplida esta tarea procurar ofrecer al pueblo leyes justas y ste a su vez , asumir la defensa y seguridad de la nacin.

La poltica es por tanto el arte del prncipe o gobernante en cuanto tal. Y el prncipe, en cuanto conquistador y dueo del poder, en cuanto encarnacin del Estado, est por principio exento de toda norma moral. Lo importante es que tenga las condiciones naturales como para asegurar la conquista y posesin del poder. Para Maquiavelo la razn suprema no es sino la razn de Estado. El Estado ( que identifica con el prncipe o gobernante), constituye un fin ltimo, un fin en s, no solo independiente sino tambin opuesto al orden moral y a los valores ticos, y situado de hecho, por encima de ellos, como instancia absoluta. El bien supremo no es ya la virtud, la felicidad, la perfeccin de la propia naturaleza, el placer o cualquiera de las metas que los moralistas propusieron al hombre, sino la fuerza y el poder del Estado y de su personificacin el prncipe o gobernante.

El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por ms sublimes que se consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los hombres si ellos prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales que los trasciendan ms all del simple plano individualista o de atomizacin social en el que viven dentro de las sociedades contemporneas de finales del siglo XX. La permanente transformacin de la poltica, como la so Maquiavelo, puede ser el camino para la humanizacin del poder y la sociedad.

http://www.eumed.net/ce/2010b/pp.htm EL PENSAMIENTO DE MAQUIAVELO EN LA ECONOMA POLTICA (INTERNACIONAL)

Priscila Palacio El objetivo del presente trabajo es explicitar el perfil econmico que puede avizorarse en el pensamiento de Nicols Maquiavelo, a partir del anlisis de fragmentos de algunos de sus escritos ms trascendentes. Se trata de mostrar que la dimensin de anlisis economa-poltica y economa-poltica-exterior (hoy internacional), ya exista en el pensamiento de Maquiavelo, mucho antes del nacimiento de la ciencia econmica como disciplina autnoma Economa Poltica-, y ms an, del posterior surgimiento de la Economa Poltica Internacional.

La Economa Poltica y la Economa Poltica Internacional La Economa Poltica comenz a desarrollarse como ciencia autnoma a fines del siglo XVIII, cuando se inicia el estudio sistemtico de los problemas econmicos , considerndose como precursora a la Escuela Econmica Clsica o Liberal, iniciada por Adam Smith. Antes de ella, existieron importantes corrientes o movimientos de pensamiento econmico, que tambin influiran en la conformacin de la disciplina, tales como el mercantilismo (que predomin en los siglos XVI y parte del XVII) y la fisiocracia (hacia el siglo XVIII). Pero fue con la Primera Revolucin Industrial que se produjo el auge de una ciencia, cuyos conocimientos, hasta la Edad Moderna, estuvieron fusionados con los de Moral y Poltica. Sucede que, para que exista Economa Poltica (EP) debe existir un Estado y un mercado. Claramente lo expresa Gilpin (1990: 19), al decir La existencia paralela y la interaccin mutua del Estado y el mercado en el mundo moderno, crean la economa poltica; sin la existencia tanto del Estado como del mercado no podra haber economa poltica. Pero, aunque uno de los presupuestos fundamentales de la EP es la indivisibilidad entre la accin poltica y la econmica, uno de los objetivos de los investigadores en la materia es llegar a determinar cul de las dos disciplinas define el comportamiento de la otra; vale decir, si la poltica prevalece sobre la economa, o por el contrario, si la economa prevalece sobre los asuntos polticos. Para el Estado, las fronteras territoriales son la base necesaria de la autonoma nacional y la unidad poltica. Para el mercado, es imperativa la eliminacin de todos los obstculos polticos y de otro tipo que entorpezcan la operacin del mecanismo de precios. La tensin entre estas dos maneras esencialmente diferentes de ordenar las relaciones humanas, ha configurado de manera decisiva el curso de la historia moderna y constituye el problema central en el estudio de la economa poltica *+ El Estado y el mercado interactan para determinar la distribucin del poder y la riqueza en las relaciones internacionales (Gilpin, 1990: 22).

Por lo tanto, resulta claro que la propia Economa Poltica es ciencia relativamente nueva, que ni siquiera exista como disciplina en los tiempos en que Nicols Maquiavelo desarrollaba sus escritos, y no obstante ello, el presente trabajo pretende destacar aquellas observaciones del poltico florentino, que ya anticipaban algunas cuestiones que luego constituiran parte de la problemtica de la EP. Maquiavelo y la Economa Poltica Como es bien sabido, Maquiavelo escribi sobre poltica. No escribi explcitamente sobre economa, que como ya se mencion, tampoco exista como ciencia autnoma en su tiempo. Sin embargo, tampoco escribi sobre comercio ni cambio, pese a que la sociedad florentina de entonces, era bien conocida, al igual que la veneciana, por su especial inclinacin a los asuntos mercantiles ; tal es as que, Burckhardt muestra que Venecia y Florencia fueron los primeros lugares de Europa en donde surgi la Estadstica Descriptiva moderna (aunque diferencias fundamentales haba entre la economa de una y otra ciudad, a la vez que rivalidades histricas persistan entre ellas ). La economa florentina se basaba en el comercio, y especialmente en el trfico del dinero, a punto tal que Sombart expresa que no es, pues, de extraar que el gobierno de la villa fuera a parar desde el siglo XIV a manos de laneros y banqueros (2005: 110). A travs de sus escritos y su tratado sobre poltica, como se considera El Prncipe, brind evidencia emprica importante para quienes luego seran luminarias en Economa Poltica y, ms recientemente, en Economa Poltica Internacional. El predominio de la poltica sobre la economa, parecera a simple vista desprenderse de su especial atencin a la poltica, y la interaccin (e indivisibilidad) que existe entre la economa y la poltica puede observarse en distintos fragmentos de El Prncipe, Los Discursos y en Historia de Florencia, algunaS de sus principales obras. Por lo tanto, si bien Maquiavelo no pudo haber formulado ninguna tesis sobre economa (poltica), brind evidencia emprica para la posterior construccin de la disciplina. As, por ejemplo, la idea del crculo (o ciclo), que est presente en todo el pensamiento de Maquiavelo, le permite atribuir al tiempo un papel fundamental en la historia de la humanidad, al decir: *+ el tiempo que en ciclos invariables y por esos movimientos circulatorios de que hablar Vico (corsi ricorsi), produce las mismas alternativas de bienes y males, de miserias y prosperidades *+ No les ha sido dado a las cosas a las cosas humanas detenerse en un punto fijo cuando han llegado a su mayor perfeccin; no pudiendo elevarse, descienden, y por la misma razn, cuando han descendido a su ms bajo perodo, cuando el desorden ha llegado a sus ltimos excesos, no tardan en subir hacia un estado mejor, y as van sucesivamente del bien al mal y del mal al bien. La virtud trae el reposo, el reposo la ociosidad, la ociosidad el desorden y el desorden la ruina de los Estados, y pronto del seno de esa ruina renace el orden, del orden la virtud, y de la virtud la gloria y la prosperidad del imperio (Nourrison, 2007: 99). Esa misma idea que seala Maquiavelo sobre la repeticin cclica de los acontecimientos, est en la base de la formulacin terica efectuada por importantes economistas, que en las primeras dcadas del siglo XX comenzaron a formular las teoras de las fluctuaciones y regularidades en los

acontecimientos econmicos, dando lugar a la concepcin de ciclo econmico. Destacan en esta tarea los aportes empricos efectuados por Kondratieff, con sus denominados ciclos u ondas largas, respecto de la repeticin de los fenmenos econmicos (expansin y recesin), cada 40 o 60 aos. Siguiendo los estudios de Kondratieff, el destacado economista Schumpeter observ que los perodos de crisis o recesin no deben juzgarse como meramente negativos, ya que con ellos surgen nuevas innovaciones, que permiten llevar a la economa a una nueva fase de crecimiento econmico (Daz y Llair, 2008: 31 y 32). Puede verse aqu claramente reflejada la idea del crculo de Maquiavelo, respecto de que la ociosidad trae el desorden y la ruina de los Estados, y de esa ruina renace el orden, y del orden la virtud. As, en distintos fragmentos de la obra de Maquiavelo se trasluce una base de pensamiento econmico, aunque l mismo crea ignorarla completamente. Tal vez ello se deba a que, como menciona Flores Estrada (1848: 5 a 12) al hacer el bosquejo histrico de la Economa Poltica, todava en la sociedad del siglo XV existan resabios de la Edad Antigua, respecto de la idea que el comercio y las artes mecnicas eran ejercidas por los esclavos o por las clases ms bajas de la sociedad; todava el derecho de gentes no era conocido, existan trabas al comercio con el extranjero y desprecio hacia ellos. Por ello, an durante el Renacimiento persistan contrariedades y resabios de la Antigedad y la Edad Oscura, que hacan que pensar en producir riqueza fuera considerado para gentes de clase inferior, siendo por el contrario, destacado el pensar sobre temas de poltica (hecho que comenzara a cambiar a partir de mediados del siglo XVI). Quizs tambin por ello, Maquiavelo se jactaba de no poseer conocimientos en la materia del comercio o las finanzas; no obstante, sea de modo impremeditado o no, el pensamiento econmico tambin se manifestar en su obra. Expresa Maquiavelo en esa famosa carta a Vettori: He anotado de las conversaciones con los grandes hombres a quienes he hablado, todo lo que me ha parecido de alguna importancia; con ello he compuesto mi volumen De Principalibus, en el que abordo, en cuanto puedo, todas las profundidades de mi asunto, buscando cul es la esencia de los principados, cuntas clases hay de estos, cmo se adquieren, cmo se conservan y cmo se pierden *+ (Nourrison, 2007: 66). Y en esa bsqueda, el mismo Maquiavelo evidenciar que los factores econmicos inciden en la conservacin y / o en la prdida de esos principados. Si como expresa Nourrison (2007), Maquiavelo (con El Prncipe) no se plante ms que una cuestin, que es cmo se adquiere el poder y cmo se conserva, es inevitable pensar que en dichas acciones la economa juega un rol fundamental. Incluso podra decirse que tambin por causas de orden econmico (y no slo poltico), su obra ms trascendente de El Prncipe, al tiempo que lo inmortaliz, le signific a Maquiavelo el desprecio de sus contemporneos. Escribi Busini *respecto de Maquiavelo+: Todo el mundo lo aborreca a causa de su escrito El Prncipe; pareca a los ricos que El Prncipe era un documento para ensear al Duque de Urbino *Lorenzo+ a arrebatarles sus bienes, y a los pobres, su libertad *+ (Nourrison: 70). Ese desprecio, al que aluda Busini, parece al menos desde la ptica de los argumentos econmicos infundado, no slo por las limitaciones econmicas que impulsaron al poltico

Particularmente respecto de la expropiacin de bienes, Maquiavelo se pronunci en contra al decir que, si bien un prncipe puede preferir ser temido a ser amado, siempre debe evitar ser aborrecido, lo cual suceder si no respeta los bienes de sus sbditos. Tras esta breve introduccin, pasamos al anlisis de algunos fragmentos de Historia de Florencia, El Prncipe, y Los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, en los que se explicita el pensamiento econmico de Nicols Maquiavelo. Anlisis sobre algunos fragmentos del Libro Cuarto de Historia de Florencia Muestra Maquiavelo esa interaccin entre economa y poltica. Evidencia emprica de esta interaccin surge cuando relata la circunstancia en que, la causa poltica (la decisin de Florencia de prepararse para una guerra contra Felipe Visconti, Seor de Lombarda, que haba hecho un trato con los florentinos para apoderarse de Gnova, pero que haba violado el mismo), lleva a un hecho econmico (la necesidad de implementar nuevos impuestos, para financiar tropas ante un eventual ataque) teniendo ello sus consecuencias sobre el conjunto de la sociedad florentina, que protesta porque los impuestos pesaban ms sobre los pequeos que sobre los grandes contribuyentes *+ Todo el mundo criticaba la ambicin y la avaricia de los poderosos, acusndolos de empearse en provocar una guerra innecesaria y slo para satisfacer sus intereses y para dominar al pueblo oprimindolo (Captulo IV). Se observa claramente como una accin poltica (exterior), como la declaracin de guerra, ms all de la necesidad o no de llevarla a cabo, tiene una inmediata consecuencia econmica que se traduce en el incremento de los impuestos, necesarios para financiar los gastos de guerra. A su vez, la supuesta inequidad en la imposicin de un tributo, en la distribucin de la riqueza, provoca tambin un hecho poltico (protesta del pueblo), una inestabilidad social. Contina Maquiavelo mostrando cmo, ante la expansin del poder del duque de Miln (Felipe Visconti), prevalece en Florencia la decisin de ir a la guerra, decisin desaconsejada por Juan dei Medici, quien consideraba que era mejor esperar a que atacara l *duque+ que salirle al paso con las tropas; porque en este segundo caso, tan disculpable sera ante los prncipes de Italia la guerra provocada por el duque como la que provocramos nosotros, y no podra pedrseles ayuda con tanta razn como si se lograba dejar al descubierto las ambiciones de ste *+ (Captulo V). Sin embargo, Florencia decidi atacar al duque. Pero tal empresa sali mal, y la noticia de la derrota enoj a la gente, que se quejaba por las cargas que haba tenido que soportar y de aquella guerra hecha sin razn alguna (Captulo VII). Fue entonces cuando los Seores de Florencia convocaron a ciudadanos que buscaran calmar los nimos de la gente. Entre ellos, Rinaldo degli Albizzi, quien hizo comprender a los florentinos que una vez que Dios haba querido la derrota de aquel ejrcito, las prdidas seran mayores cuanto ms se desalentara la gente; pero que, si *+ se ponan los remedios que estuvieran a su alcance, ni ellos tendran por qu sentir su derrota ni el duque por qu alegrarse de su victoria *+ Exhortlos a seguir el ejemplo de sus antepasados que, por no haber desfallecido en ninguna situacin adversa, haban logrado defenderse siempre contra cualquier prncipe (Cap. VII). Ello permiti animar nuevamente al pueblo, para que continuara financiando la guerra. Nombraron veinte ciudadanos para decidir los nuevos

impuestos; pero stos aprovechando la circunstancia de que los ciudadanos ms poderosos haban quedado debilitados por la pasada derrota, hicieron recaer sobre ellos, sin consideracin alguna, el peso de dichos impuestos. Esta medida generar inconvenientes con la clase poderosa, que intentar recobrar el poder: Se originaron *+ muchos lamentables incidentes, con muertos y heridos *+ y toda la gente sensata tema que llegara a suceder alguna desgracia, pues los poderosos, acostumbrados a ser tratados con especial consideracin, no podan soportar humillaciones, mientras que los otros pretendan que aquellos impuestos pesaran sobre todos de manera igual *+ muchos de los ciudadanos principales celebraron reuniones y decidieron que les era necesario recobrar el poder, visto que haba sido su propia incuria la que haba dado alientos a la muchedumbre para hacerse con el gobierno de los asuntos pblicos y la que haba despertado la osada de los que suelen acaudillar a las multitudes (Captulo VIII). Se trasluce en este comentario, la evidente divisin y lucha entre distintas clases sociales, que luego explicitar en su famoso postulado Karl Marx. Rinaldo degli Albizzi, que expuso las condiciones en que se hallaba la ciudad y cmo, por negligencia de ellos, haba vuelto sta al poder de la plebe, del que sus padres la haban librado en 1381 *+ Aadi que se estaba volviendo ahora a los mismos peligros y se estaba cayendo en los mismos desrdenes, desde el momento que la multitud haba impuesto ya contribuciones, a su propio capricho, y no tardara en nombrar a su arbitrio a los magistrados mismos, si no se lo impedan una fuerza poderosa o un orden mejor; y que, si eso suceda, la misma muchedumbre les usurpara los puestos y acabara eliminando aquella forma de gobierno que, durante cuarenta y dos aos [1381 a 1423], con tanta gloria haba regido a la ciudad; y Florencia, o sera gobernada al azar a merced del capricho de la multitud, con lo que se vivira en el desorden y en el peligro, o caera bajo el mando de alguno que se proclamara prncipe (Cap. IX). Muestra Maquiavelo claramente en este prrafo cmo el instrumento econmico, la imposicin de una contribucin, puede tener una importante connotacin poltica, de manejo del poder poltico, pudiendo inclinar la balanza de poder y beneficio econmico a favor de una u otra clase social. Y prosigue Maquiavelo comentando que para tener xito, era necesario que los nobles se granjearan el apoyo de Juan dei Medici, tarea que intent micer Rinaldo. Sin embargo, Juan dei Medici decidi mantenerse al margen, y le aconsej *a Rinaldo+ por ello que pensara las cosas con ms ponderacin y que procurara imitar a su padre que, para granjearse la voluntad de todos, rebaj el precio de la sal, dispuso que aquellos a quienes les correspondiera pagar menos de florn y medio de impuestos pudieran pagarlo o no pagarlo * y+ Termin su discurso diciendo que, en cuanto estaba de su parte, procurara que el orden establecido se mantuviera en la ciudad (Captulo X). Vuelve aqu Maquiavelo a mostrar el importante poder poltico que el manejo de un instrumento econmico (las contribuciones), puede tener sobre la sociedad, permitiendo que ella se incline a favor o en contra del gobernante que decide la medida. Maquiavelo tambin muestra que, la guerra, que se haba extendido desde 1422 a 1427, haba generado enormes gastos (financiados mediante la presin impositiva) para los florentinos, quienes agotados por las cargas que se les haban impuesto hasta entonces, decidieron

reformarlas (Captulo XIV). Vuelve aqu Maquiavelo a mostrar el peso (la interaccin) de la poltica exterior sobre la economa interna. Y dice Maquiavelo que, con el fin de hacerlas proporcionales para todos los ciudadanos se decidi que el impuesto se pagara en razn de medio florn, cada 100 florines de valor de los bienes que cada ciudadano poseyera. A este impuesto se denomin catastro, y generaba una mayor carga [en trminos absolutos] a los ricos. Juan dei Medici apoy la reforma, con lo que se consigui aprobar el impuesto, que los ricos pagaran a disgusto. Sin embargo, el pueblo decidi avanzar ms, solicitando la retroactividad de ese incremento impositivo sobre la riqueza, lo cual sera rechazado por Juan dei Medici, quien tratar de calmar los humores diciendo que no convena revolver las cosas pasadas sino, ms bien, ocuparse de las venideras, y que, si los impuestos no haba sido equitativos en el pasado, haba que dar gracias a Dios por haber encontrado ahora el modo de hacerlos ms justos *+ Con estos razonamientos calm aquellos malos humores y consigui que no se volviera a hablar de la revisin de las contribuciones (Cap. XIV). Surge de nuevo aqu el concepto de lucha de clases, y Maquiavelo insiste con esta evidencia emprica, en mostrar cmo uno de los instrumentos de la poltica econmica del Estado, la imposicin de contribuciones, puede generar importantes consecuencias sociales y polticas en la vida de los Estados. Y en el Captulo XV afirma: Gastaron los florentinos en esta guerra tres millones y medio de ducados y, mediante ella, contribuyeron a acrecentar el poder y la grandeza de Venecia, mientras aumentaban su propia pobreza y desunin. Con esta afirmacin reafirma lo expresado anteriormente, respecto del efecto de las Medidas de poltica exterior, sobre la poltica econmica interna, pero tambin internacional. Otro ejemplo de interaccin entre los factores econmicos y polticos que brinda Maquiavelo, es el caso de Volterra. En Florencia, los ciudadanos ricos que se oponan al catastro, trataron de procurarse cmplices para defraudarlo, Hicieron por ello notar a los agentes encargados de imponerlo que la ley les obligaba a registrar tambin los bienes de los dems distritos de la Repblica para ver si en ellos existan bienes de los ciudadanos de Florencia *+ Ello dio motivo a que los de Volterra enviaran una embajada a la Seora para protestar contra aquella medida, por lo que los agentes, encolerizados, metieron a dieciocho de ellos en la crcel. Esta situacin gener un conflicto con Volterra, una vez que fueron puestos en libertad los encarcelados, ya que uno de ellos *Justo+ lleno de rencor por aquella ofensa pblica y personal, fue incitado an ms contra los florentinos *+ empu las armas, recorri la ciudad, apres al capitn designado por los florentinos y se constituy en seor de Volterra con el consentimiento del pueblo (Captulo XVII). Aunque Volterra fue recuperada posteriormente por los florentinos, el incidente muestra los alcances que una medida econmica interna (imposicin de una contribucin) puede tener sobre la poltica (sociedad) de un Estado. Otro aspecto de esta compleja interaccin es la guerra contra Lucca, que decidieron realizar los florentinos, a la cual refiere Maquiavelo diciendo Perdida as y reconquistada casi al mismo tiempo Volterra, no se vean motivos para una nueva guerra si no la hubiera provocado la

ambicin de los hombres *+ el mismo pueblo que, tras diez aos de paz, haban condenado la guerra emprendida contra Felipe para defender su libertad, ahora despus de tantos gastos y de tanto dolor en la ciudad, pedan con todo empeo que se declarara la guerra a Lucca *+ hasta ese punto est siempre la multitud ms dispuesta a apoderarse de lo ajeno que a defender lo suyo, y mueve ms a los hombres la esperanza de ganar que el temor de perder (Captulo XVIII). Muestra Maquiavelo cmo esta empresa divide al pueblo, y mientras muchos la prefieren, algunos se oponen, como Nicols de Uzano, quien argument que jams haba hecho Florencia una empresa ms injusta ni ms peligrosa que aquella *+ El dao seguro estaba en los gastos que la misma llevara consigo y que se vea seran tantos como para atemorizar a una ciudad descansada, y mucho ms a una que estaba agotada por una guerra larga y gravosa, como era la de ellos [... que Felipe] estaba deseando que Florencia se metiera en una nueva guerra y en nuevos gastos para poder atacarla l de nuevo, cuando la viera cansada y agotada totalmente (Captulo XIX). Si bien el ataque se realiza, los resultados fueron variables y se vieron involucrados en la guerra adems de los florentinos y luquenses, sieneses, todos quienes en 1443, cansados, decidieron poner fin al enfrentamiento y restituirse sus propiedades. Aqu tambin se observa el mvil econmico en la decisin poltica de acudir al ataque de Lucca, la ambicin de incrementar los recursos econmicos. Son ejemplos de la interaccin entre economa (y poltica) interna (y exterior). En el caso de Volterra, la poltica econmica interna provocara un conflicto (enfrentamiento militar). En el caso de Lucca, la ambicin poltica y econmica llevara a una guerra dispensiosa, que no traera tantos beneficios como prdidas. Anlisis sobre algunos fragmentos de El Prncipe Maquiavelo, al hablar de las clases de principados, hace referencia en su Captulo III a los principados mixtos (aquellos que no son enteramente nuevos, sino que son aadidos a un principado antiguo que el prncipe ya posee de antemano), diciendo que son los que presentan mayores dificultades para su conservacin (en comparacin con los hereditarios), pero que hay distintos casos. Cuando comparten una misma lengua, o cuando no sucede as. En el primer caso, es ms fcil conservarlos (si no estn habituados a vivir libres en repblica), y expresa que, En cuanto al que hace tales adquisiciones, si ha de conservarlas, necesita dos cosas: la primera, que se extinga el linaje del prncipe que posea dichos Estados, y la segunda, que el prncipe nuevo no altere sus leyes ni aumente los impuestos *+ (negrita propia). Aqu nuevamente Maquiavelo destaca la importante trascendencia que la economa tiene sobre el nimo de la gente (a travs de la poltica fiscal o impositiva), hecho que incide en el devenir futuro de la poltica, vale decir, en la conservacin del poder. Contina Maquiavelo diciendo que Pero cuando se adquieren algunos Estados que se diferencian del propio en lengua, costumbres y constitucin, las dificultades se acumulan *+. Ante ello, hay distintos medios para conservarlos, siendo el mejor que el prncipe vaya a residir en ellos. Despus del precedente [que el prncipe vaya a residir en ellos], el mejor medio consiste en enviar algunas colonias a uno o dos parajes que sean como la llave del nuevo Estado *+ Formando el prncipe semejantes colonias, no se empea en dispendios exagerados *+ Con ello no ofende ms que a aquellos de cuyos campos y de cuyas cosas se apodera, para drselas a los nuevos moradores *+ y quedando dispersos y pobres aquellos a quienes ha

ofendido, no pueden perjudicarlo nunca. Todos los dems que no han recibido ninguna ofensa en sus personas y en sus bienes, se apaciguan con facilidad, y quedan temerosamente atentos a no incurrir en faltas, con el fin de no verse despojados como los otros *+ esas colonias, que no cuestan nada o casi nada, son ms fieles y perjudican menos, a causa de la dispersin y la pobreza de los ofendidos. Aqu realiza un importante anlisis de poltica econmica, respecto de que mantener colonias en un pas anexado es ms til y menos costoso que mantener tropas en el mismo, a lo cual aade que, a aquellos a quienes se expropia sus bienes deben ser pocos y estar esparcidos (para quitarles poder de revancha), y que si muchos son los que no se ven perjudicados materialmente, ser ms fcil tener el apoyo de la gente. De nuevo aparece la economa como instrumento de poltica, para conservar el poder. Y al final del captulo aade un corolario que tiene importantes implicancias en el mbito de la poltica econmica internacional *+ una regla general que no engaa nunca, o que, a lo menos, no extrava sino raras veces, y que es que el que ayuda a otro a hacerse poderoso provoca su propia ruina. l es quien lo hace tal con su fuerza o con su industria, y estos dos medios de que se ha manifestado provisto le resultan muy sospechoso al prncipe que, por ministerio de ellos, se torn ms poderoso. En cierto modo, podramos extrapolar esta afirmacin a la que el mismo Maquiavelo realiza en Historia de Florencia, al decir que Florencia ayud al engrandecimiento de Venecia, quedando ella cada vez ms empobrecida. Debe tenerse en cuenta el especial contexto internacional de la poca, en donde la seguridad de cada repblica o principado vena dada por su fortaleza, y posibilidad de obtener alianzas para la defensa o ataque. En cuanto a los ciudadanos ricos y su influencia sobre el prncipe, en el Captulo VIII muestra cmo Agtocles, seor de Siracusa. *+ junt una maana al Senado y al pueblo en Siracusa, como si tuviera que deliberar con ellos sobre cosas importantes para la repblica, y, dando en aquella asamblea a los soldados la seal convenida, les mand matar a todos los senadores y a los ciudadanos ms ricos que all se hallaban. Librado de ambos estorbos de su ambicin, ocup y conserv el principado de Siracusa, sin que se encendiera contra l ninguna guerra civil. Y en el Captulo IX, al hablar del principado civil, al que se llega a reinar con el auxilio de sus conciudadanos, Maquiavelo expresa, El que consigue la soberana con el auxilio de los grandes se mantiene en ella con ms dificultad que el que la consigue con el del pueblo, porque, desde que el prncipe, se ve cercado de muchas personas que se tienen por iguales a l y no puede mandarlas y manejarlas a su disposicin. Pero el que consigue la soberana con el auxilio del pueblo se halla solo en su exaltacin y, entre cuantos lo rodean, no encuentra ninguno, o encuentra poqusimos que no estn prontos a obedecerlo. Por otra parte, es difcil, con decoro y sin agraviar a los otros, contentar los deseos de los grandes. Pero se contentan fcilmente los del pueblo, porque los deseos de ste llevan un fin ms honrado que el de los grandes, en atencin a que los grandes quieren oprimir y el pueblo slo quiere no ser oprimido *+ Adems, el prncipe se ve obligado a vivir siempre con un mismo pueblo, al paso que le es factible obrar sin esos mismos grandes, puesto que est en su mano hacer otros nuevos y deshacerlos todos los das, como tambin darles crdito, o quitarles el de que gozan, cuando le venga en gana. Quizs este comentario fue el que

le vali el odio de los ciudadanos ricos, ya que con ello muestra Maquiavelo el alcance que tienen aquellos ciudadanos ricos sobre la poltica del gobernante , y la necesidad de controlarlos para asegurar la continuidad del poder. En el Captulo X, al decir Maquiavelo de cmo deben medirse las fuerzas de todos principados, expresa Pueden los prncipes sostenerse por s mismos cuando tienen suficientes hombres y dinero para formar el correspondiente ejrcito con que presentar batalla a cualquiera que vaya a atacarlos *+. Con esto muestra Maquiavelo la importancia de los recursos econmicos para la fortaleza y defensa de un Estado. Y contina diciendo Las ciudades de Alemania son muy libres *+ Todas tienen fosos, muros muy fuertes, caones en abundancia, y conservan en sus almacenes, bodegas y habitaciones vituallas bastantes para comer, beber y encender fuego durante un ao. Fuera de esto, y con el fin de alimentar suficientemente al populacho, no les falta con qu darle trabajo, tambin por espacio de un ao, en aquellas obras pblicas que son el nervio y alma de toda la ciudad, y se cuidan con esmero de que los servicios militares estn continuamente en vigor *+ De donde es preciso concluir que, considerndolo todo bien, no le es difcil a un prncipe prudente, desde el comienzo hasta el final de un sitio, conservar inclinados a su persona los nimos de sus conciudadanos, si no les falta con qu vivir ni con qu defenderse (negrita propia). Varios aspectos se exteriorizan a primera vista en estas afirmaciones de Maquiavelo; la importancia del trabajo para las sociedades, de las obras pblicas para generar ese trabajo (aspecto medular de la posterior propuesta de poltica econmica efectuada por Keynes, para salir de la Gran depresin de los aos treinta, en el siglo XX), y por sobre todo, la importancia de que para lograr estabilidad poltica, el pueblo goce de buena economa; con este reafirma la importancia de la economa para conservar la poltica y la fortaleza de un Estado. En el Captulo XVI, al hablar de la liberalidad y de la avaricia, Maquiavelo expresa *+ reconozco cul til resultara al prncipe ser liberal *+ Pero, como el que quiere conservar su reputacin de liberal no puede abstenerse de parecer suntuoso, suceder siempre que un prncipe que aspira a semejante gloria consumir todas sus riquezas en prodigalidades y al cabo, si pretende continuar pasando por liberal, se ver obligado a gravar extraordinariamente a sus sbditos, a ser extremadamente fiscal y a hacer cuanto sea imaginable para obtener dinero. Ahora bien: esta conducta comenzar a tornarlo odioso a sus gobernados y, empobrecindose as ms y ms, perder la estimacin de cada uno de ellos, de tal suerte que, despus de haber perjudicado a muchas personas para ejercitar una liberalidad que no ha favorecido ms que a un cortsimo nmero de ellas, sentir vivamente la primera necesidad y peligrar al menor riesgo *+ o el prncipe dispensa sus propios bienes y los de sus sbditos o dispone de los bienes ajenos. En el primer caso, debe ser econmico, y en el segundo, no debe omitir ninguna especie de liberalidad *+ Lo nico que puede perjudicarlo es gastar sus propios bienes, porque nada hay que agote tanto como la liberalidad desmedida. Mientras la ejerce, pierde poco a poco la facultad misma de ejercerla, se torna pobre y despreciable *+ concluyo que la mejor sabidura es no temer la reputacin de avaro, que no produce ms que infamia sin odio, antes que verse, por el gusto de gozar renombre de liberal, en el brete de incurrir en la nota de rapacidad, cuya infamia va acompaada siempre de odio pblico. Aqu vuelve Maquiavelo a enfatizar sobre la importancia

de conservar y proteger los bienes del pueblo (bienes pblicos), para conservar el prncipe la estima entre sus sbditos, y sobre el grave error de incrementar la presin impositiva para financiar el gasto particular de la clase gobernante. Resalta, nuevamente, el efecto de las acciones econmicas sobre la poltica, y viceversa. En el Captulo XVII, al hablar Maquiavelo de la clemencia y de la severidad, y de si vale ms ser amado que ser temido, expresa *+ el prncipe que se hace temer, sin al propio tiempo hacerse amar, debe evitar que lo aborrezcan, ya que cabe inspirar un temor saludable y exento de odio, cosa que lograr con slo abstenerse de poner mano en la hacienda de sus soldados y de sus sbditos *+ Si le es indispensable derramar la sangre de alguien, no debe determinarse a ello sin suficiente justificacin y patente delito. Pero, en tal caso, ha de procurar, ante todo, no incautarse de los bienes de la vctima porque los hombres olvidan ms pronto la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio. Y enfatiza este concepto en el Captulo XIX, al decir Lo que ms que nada lo hara odioso [al prncipe] sera mostrarse rapaz, usurpando las propiedades de sus sbditos *+ Mientras no se quite a la generalidad de los hombres sus bienes o su honra, vivirn como si estuvieran contentos *+. Se observa bien como Maquiavelo reconoce nuevamente la importancia, que tiene para los hombres, que la poltica respete su patrimonio (economa), un principio bsico para el posterior desarrollo a pleno de la economa capitalista (que todava era un engendro): el respeto a la propiedad privada. En su Captulo XXI, cuando habla de cmo debe conducirse un prncipe para adquirir alguna consideracin, expresa *+ debe estimular a los ciudadanos a ejercer pacficamente su profesin y oficio, agrcola, mercantil o de cualquier otro gnero, y hacer de modo que, por el temor de verse quitar el fruto de sus tareas, no se abstengan de enriquecer al Estado y que, por el miedo a los tributos, no se persuadan a dedicarse a negocios diferentes. Debe, otros, preparar algunos premios para quien funde establecimientos tiles y para quien trate, en la forma que quiera, de multiplicar los recursos de su ciudad. Resulta evidente la inclinacin de Maquiavelo hacia el respeto de la propiedad privada, base de la economa capitalista, y hasta puede leerse un antecedente del liberalismo (postulado luego por Adam Smith) al decir que, el enriquecimiento de los ciudadanos y el desarrollo de la actividad privada, puede redundar en beneficios de la ciudad, es decir, del Estado. Habiendo expuesto estas ideas, e indagando luego sobre Los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio, parece un poco descontextualizada la interpretacin sealada por Beaud (1988: 26), respecto de la expresin de Maquiavelo de que En un gobierno bien organizado, el Estado debe ser rico y los ciudadanos pobres, hecho que segn aduce Beaud, pone el dedo en una cuestin capital del siglo XVI: Cmo aumentar y conservar la riqueza del Prncipe? Anlisis sobre algunos fragmentos de los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio En el Libro I, I, Maquiavelo, respecto del lugar donde deben ser fundadas las ciudades expresa *+ se ha considerado si sera mejor elegir para la edificacin de las ciudades lugares estriles para que as los hombres, obligados a ingenirselas, con menos lugar para el ocio, viviesen ms unidos, teniendo por la pobreza del lugar, menos motivos de discordia *+ eleccin que sera sin duda la

ms sabia y til si los hombres estuviesen satisfechos de vivir por s mismos y no anduvieran buscando sojuzgar a otros. Por tanto, ya que los hombres no pueden garantizar su seguridad ms que con el poder, es necesario huir de esa esterilidad de la tierra y asentarse en lugares muy frtiles, donde, pudiendo ensancharse, gracias al ubrrimo terreno, puedan tambin defenderse de los asaltantes, y someter a cualquiera que se oponga a su grandeza. En cuanto al ocio que pudiera traer consigo la abundancia del lugar, se deben ordenar las cosas de modo que las leyes impongan esa necesidad que el sitio no impone *+. De esta afirmacin de Maquiavelo se derivan importantes presupuestos sobre la interaccin entre economa-poltica y economa-polticaexterior, que ya fueron observados oportunamente en El Prncipe. Primero, la importancia que tiene la economa para preservar el Estado, para que perdure la poltica. Segundo, el papel que la economa tiene en la fortaleza (hacia el exterior) de un Estado, ya que un Estado poderoso en trminos econmicos es ms difcil de derribar o conquistar, y tercero, el importante rol que debe jugar la poltica para gobernar a la economa, ya que sin ese gobierno (a travs de las leyes), el Estado est condenado al fracaso. Y en distintas partes de su obra, como se ha mostrado anteriormente, Maquiavelo recurre al anlisis del efecto de las contribuciones sobre el pueblo; as lo hace en el Libro I, 32, al escribir respecto de que una repblica o un prncipe no debe demorarse a la hora de socorrer a los hombres en sus necesidades, diciendo Aunque los romanos supieron con acierto ser liberales con el pueblo cuando sobrevena algn peligro, y as cuando Porsena invadi Roma para reinstaurar a los Tarquinos, el senado, dudando si la plebe no prefera aceptar al rey que sostener la guerra, se asegur liberndola de las gabelas de sal y de cualquier otro tributo *+ gracias a este beneficio el pueblo se expuso a soportar asedio, hambre y guerra, y sin embargo, nadie, confiando en este ejemplo, infiera para las pocas de peligro el ganar la voluntad del pueblo, pues probablemente no tendr tanto xito como los romanos. Con este ejemplo, Maquiavelo, a la vez que muestra la excepcin de Roma respecto de poder tomar decisiones que otros no podran, vuelve a mostrar el importante efecto que la poltica impositiva tiene sobre la sociedad, y cmo el mismo debe ser medido en forma oportuna, si es que se quiere contar con el aval del pueblo. En el Libro I, 37, al hablar Maquiavelo sobre qu escndalos caus en Roma la ley agraria, expresa *+ los hombres, cuando no combaten por necesidad, lo hacen por ambicin, la cual es tan poderosa en los corazones humanos, que nunca los abandona, por altos que hayan llegado. La causa es que la naturaleza ha constituido al hombre de tal manera que puede desearlo todo, pero no puede conseguirlo todo *+ deseando, por un lado, los hombres tener ms, y temiendo, por otro, perder lo que tienen, se llega a la enemistad y a la guerra, que causar la ruina de una provincia y la exaltacin de otra * y as la plebe romana comenz a luchar movida por la ambicin] y a querer compartir con los nobles los honores y las riquezas, que son las cosas ms estimadas por los hombres. De aqu naci el malestar que produjo el debate de la ley agraria, que acabara por originar la destruccin de la repblica. Y como las repblicas bien organizadas deben mantener el erario pblico rico y a los ciudadanos pobres, hay que convenir en que esa ley no resultaba adecuada para ello *+ Tal principio y tal fin tuvo la ley agraria. Y aunque demostramos en otro lugar que las enemistades entre el senado y el pueblo mantuvieron libre a Roma, porque

de all se originaron leyes a favor de la libertad, y ahora puede parecer que el fin de esta ley agraria contradice aquellas conclusiones, afirmo que todo esto no me hace cambiar de opinin: porque es tanta la ambicin de los grandes, que, si no es abatida por varias vas y procedimientos, pronto conduce a una ciudad a su ruina *+ esto nos ensea hasta qu punto los hombres estiman ms las riquezas que los honores. Porque la nobleza romana siempre cedi sin demasiado escndalo a las demandas de la plebe en cuestiones de honores, pero cuando se trat de los bienes, fue tanta su obstinacin al defenderlos que la plebe recurri, para dar causa a sus apetencias, a los procedimientos extraordinarios *+. En este extenso comentario, del cual se extrajeron sus aspectos ms relevantes para el anlisis, surge la visin econmica del pensamiento de Maquiavelo, al reconocer uno de los fundamentos de lo que luego ser la Economa, que los recursos son escasos. Adems, muestra la importancia que tiene para los hombres la acumulacin de riquezas, y cmo los hombres dan a la economa una importancia superior a otros aspectos de la vida, como pueden ser los honores. Por otra parte, no debe olvidarse que Maquiavelo escribe en pleno perodo de afluencia de metales preciosos de Amrica a Europa (aunque esta realidad no se desprende de sus escritos) y de surgimiento de la corriente Mercantilista, motivo por el cual no resulta raro que hable de la importancia de tener un Estado rico, y aunque parece infortunada su opinin sobre los ciudadanos pobres , es posible que haga referencia a lo que luego es su conclusin, sobre la necesidad de controlar las ambiciones de los grandes, porque ellas pueden llevar a la ruina del Estado. Por ello, incluso se pronuncia a favor de lo ocurrido en aquella oportunidad con la ley agraria, y de las medidas llevadas adelante por la plebe para evitar los abusos de los grandes. Y no deja de reconocer en estos comentarios, que el objetivo de expansin econmica puede ser una de las causas fundamentales de una guerra, es decir, est presente en su anlisis la importante influencia que puede tener la economa interna en las decisiones de poltica exterior (o internacional). Del Libro I, 55, donde Maquiavelo escribe sobre Hasta qu punto se conducen los acontecimientos con ms facilidad en las ciudades que no estn corrompidas, y que donde existe igualdad no se puede establecer un principado, y donde no la hay no se puede establecer una repblica, Maquiavelo expresa (haciendo referencia a las ciudades alemanas): *+ es que aquellas repblicas donde se ha mantenido el vivir poltico y sin corrupcin no soportan que ninguno de sus ciudadanos se comporte ni viva al modo de los hidalgos, y as mantienen entre ellos una equitativa igualdad, y son sumamente enemigos de los seores y gentileshombres que hay en aquella provincia *+ Y para aclarar qu quiere decir eso de gentilhombre, dir que se llama as a los que estn ociosos y viven de las rentas de sus posesiones regaladamente, sin tener ningn cuidado ni del cultivo de la tierra ni de otras fatigas necesarias para la vida. Esos tales son perniciosos en toda repblica y en toda provincia, pero ms perniciosos an son los que, adems de todo eso, poseen castillos y tienen sbditos que les obedecen *+ tal generacin de hombres es absolutamente enemigo de toda vida civil. A travs de esta extensa descripcin que realiza Maquiavelo de las ciudades alemanas, las cuales conoci personalmente, se observa de qu modo tan contundente est en contra del todava existente sistema feudal, que como l expresa, todava est presente en distintas regiones de Italia, y al cual considera causa de atraso y de incivilidad.

Para concluir Resulta del anlisis del presente trabajo que, aunque Maquiavelo no reconoci sus propios conocimientos sobre lo que luego sera la ciencia de la Economa, sus innumerables observaciones extradas del anlisis de los acontecimientos histricos, brindaron importante evidencia emprica para la construccin de la disciplina, la Economa Poltica, y ms recientemente, para el objeto de estudio de la Economa Poltica Internacional. As podramos mencionar, su constante preocupacin sobre los efectos de los tributos o contribuciones en el devenir poltico de los pueblos, sobre el manejo de los mismos para favorecer a uno u otro sector de la sociedad (que hoy llamamos distribucin de la riqueza), e incluso para permitir consolidar la riqueza de un Estado; su evidencia sobre la ambicin de los hombres, y la importancia que estos otorgan a la riqueza y a sus bienes, el respeto a la propiedad de los sbditos, la necesidad de que un prncipe fomente el crecimiento econmico de sus ciudadanos; las guerras provocadas por la ambicin econmica de los hombres, las luchas al interior de sus propios Estados ocasionadas por cuestiones relacionadas con la riqueza, e incluso la necesidad de que la poltica logre contener al desarrollo de algunos sectores econmicos (capaces de amenazar la conservacin del poder de un Estado o de un Prncipe), son algunos de los muchos anlisis, con perfil econmico, que se derivan de algunas de sus obras ms trascendentes. Sin embargo, Maquiavelo no sera recordado por sus anlisis en materia de economa poltica, sino que su especial contribucin fue concebida en el mbito de la poltica y de la historia; represent Maquiavelo la historia real de su poca, de una sociedad (como era la florentina), muy inclinada a las cuestiones monetarias y financieras (aunque l trata de abstraerse de ellas, por considerarse no apto para hablar de cuentas, sino slo de poltica), una sociedad en la que los disturbios y las divisiones internas en la propia Italia son la causa principal de su preocupacin, frente a su anhelo de ver una Italia unida ante los avances y saqueos de los extranjeros. Y supo defender ante todo la idea de unidad poltica, quizs hasta el punto de defender acciones que luego le valieron el desprecio de toda la sociedad, incluso no slo de sus contemporneos sino tambin de muchas generaciones que lo prosiguieron. No obstante la trascendencia de su contribucin al estudio de la poltica, el propsito de este trabajo es destacar el aporte que, desde la observacin emprica, efectu Maquiavelo a la formacin del pensamiento econmico; aporte que generalmente resulta eludido por la ciencia econmica, que sistematiz luego en teoras y leyes, algunos pensamientos que l ya anticipaba, durante las primeras dcadas del siglo XVI.

http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1662 La poltica econmica del Prncipe de Maquiavelo Robert Higgs The Freeman Nicols Maquiavelo, estadista y escritor del Renacimiento Florentino, logr lo que innumerables escritores han procurado y solamente unos pocos han logrado: su nombre se volvi inmortal. Sin embargo, no tanto por el nombre propio sino por el adjetivo, y el adjetivo no era uno del cual se pudiese sentir muy orgulloso. En otros tiempos, maquiavlico ha servido como sinnimo de diablico; en nuestra poca, denota la conducta cnica y carente de principios del liderazgo organizacional del estado. El lder maquiavlico procura el incremento y la perpetuacin de su propio poder y har cualquier cosa, no importa cun clandestina, confabuladora, o incluso criminal sea la misma, a fin de lograr sus objetivos.[1] Maquiavelo el hombre, probablemente merezca una mejor evocacin. Fue, en el lenguaje actual, un individuo no tan malo. Parecera haber sido un amigo leal; partidario del gobierno republicano; incluso tena sentido del humor. Maquiavelo fue tambin un politlogo de estatura histrica, el primero en estudiar a la poltica no concentrndose en la realizacin de los ideales formativos sino prestndole una inmediata atencin a la verdadera conducta poltica. Francis Bacon escribi en 1623, "Le estamos muy agradecidos a Maquiavelo y a otros escritores de esa clase quienes franca y sinceramente declaran o describen lo que los hombres hacen, y no lo que deberan hacer".[2] Si tuvo un defecto manifiesto, fue su inclinacin a congraciarse con quienes detentaban el mando. En verdad, escribi su obra ms famosa, El Prncipe (1513), en un intento por obtener los favores del lder florentino de aquella poca. En la dedicatoria se lee, "Al magnificente Lorenzo di Piero de'''''''' Medici." Este mismo Lorenzo, el magnificente, representaba a una familia de prncipes comerciantes cuya encantadora consigna era la franca declaracin de: "el dinero para conseguir el poder, el poder para conservar el dinero." Rara vez alguien ha expresado tan concisamente a la esencia de la poltica. En El Prncipe, Maquiavelo se preocupa en gran medida por encontrar las reglas de una conducta adecuada para alguien que busca adquirir o retener el poder gubernamental. En esta bsqueda, resea sintticamente una serie de episodios histricos en los cuales los gobernantes y los aspirantes a serlo actuaron tanto de manera correcta como incorrecta, y traza las lecciones de esta evidencia histrica para avalar sus argumentos. Gran parte de la obra se relaciona con la guerra, a la cual Maquiavelo considera un acontecimiento recurrente en la vida poltica en la medida que los

adversarios compiten por la supremaca, pero tambin le dedica alguna atencin a la poltica econmica. Al igual que David Hume tres siglos ms tarde, Maquiavelo reconoce que "un Prncipe nunca puede estar seguro contra los individuos descontentos, siendo los mismos demasiados numerosos", y de esa manera "quien se convierte en Prncipe por el favor de los individuos siempre debera mantenerse en buenos trminos con ellos; lo que le resulta fcil de hacer, dado que todo lo que ellos piden es no ser oprimidos".[3] Afortunadamente para el gobernante, las masas no plantean exigencias grandes o complicadas: Un Prncipe . . . se vuelve odiado al ser rapaz y al interferir con la propiedad y con las mujeres de sus sbditos, antes que de cualquier otra forma. De esto, por lo tanto, debera abstenerse. Mientras que ni su propiedad ni su honor sean tocados, la masa de la humanidad vive contenta, y el Prncipe tiene tan solo que enfrentarse con la ambicin de unos pocos, lo que puede hacer de varias maneras y la que puede ser mantenida fcilmente dentro de sus limites. (47) Maquiavelo reconoce tambin que el gobernante tendr mejor suerte en un mbito prospero que en uno empobrecido y descontento: Debe en consecuencia estimular a sus sbditos al permitirles seguir con seguridad sus vocaciones, ya sea mercantiles, agrcolas, o cualquier otra, por lo que este hombre no debera ser disuadido de embellecer sus posesiones, ni tener aprehensin de que las mismas le pudiesen ser quitadas, o que otro se abstenga de abrir un comercio por temor a los impuestos; y debera proporcionar estmulos para aquellos que deseen emplearse, y para todos los que estn dispuestos de alguna manera a sumar a la grandeza de su ciudad o estado. (61) (aca podes cuestionar lo que dice sobre la de dar total libertad de mercado, ) A fines del siglo dieciocho, Adam Smith escasamente pudo mejorar el consejo de Maquiavelo. En La Riqueza de las Naciones, vuelve a plantearlo de este modo: El comercio y las manufacturas rara vez pueden florecer por mucho tiempo en cualquier estado que no goce de una regular administracin de justicia, en el que los individuos no se sientan seguros de la posesin de su propiedad, en el que la fe en los contratos no se encuentre apoyada por la ley, y en el que no se supone que la autoridad del estado ser empleada regularmente para hacer cumplir el pago de las deudas por todos aquellos que sean capaces de pagar. El comercio y las manufacturas, resumiendo, pueden rara vez florecer en cualquier estado en el cual no exista un cierto grado de confianza en la justicia del gobierno.[4] Incluso hoy da, los expertos en materia de desarrollo econmico no pueden ofrecerle a los mandatarios ningn consejo ms importante respecto de cmo crear una economa floreciente en alguna parte del mundo. Por qu entonces tantos pases han fracasado en obtener un sustancial desarrollo econmico sostenido, y an los ms prsperos no aprovecharon su potencial para tal desarrollo? Una

respuesta corta es la de que sus gobernantes han sido demasiado maquiavlicos, en el peor sentido del trmino, para el bienestar de sus pasesy en muchos casos en ltima instancia tambin lo han sido demasiado para el bienestar personal del gobernante. Los gobernantes sabeno deberan saber-gracias a la sabidura de Maquiavelo, Smith, y de otros sabios que la llave para la prosperidad y el crecimiento econmicos es la de emplear sus facultades para garantizar la proteccin de los derechos de propiedad privada. No obstante ello, una y otra vez, han violado estos derechos a efectos de hacerse de recursos para su propio consumo, a menudo para librar una guerra. Resumiendo, los gobernantes han reiteradamente recurrido a la expoliacin de su propio pueblo. En lugar de cumplir con su promesa de proteger las vidas y la propiedad del pueblo y de administrar imparcialmente justicia, han pisoteado los derechos de los individuos y causado la devastacin de sus propios territorios. (esto no pongas nada) Buscando medios de evitar este oportunismo destructivo, los filsofos, los economistas, y otros han indagado mecanismosconstituciones escritas, estructuras gubernamentales, juramentos condicionalespara confinar a los gobernantes a sus tareas legtimas y para castigarlos por sobrepasar su adecuada autoridad. ltimamente, la bala mgica ha tomado la forma de lo que los economistas denominan el "compromiso creble", un medio por el cual los propios incentivos de un mandatario estn en conformidad con el cumplimiento de sus deberes. Desdichadamente, hasta ahora ningn medio duradero para asegurar el compromiso creble ha sido descubierto. Por consiguiente, mientras tengamos que lidiar con el gobierno tal como lo conocemos, deberemos tolerar a gobernantes maquiavlicos en el peor sentido. (nada) [1] Aqu y en otras partes en este artculo, me baso en Felix Gilbert, "Machiavellism", en Dictionary of the History of Ideas, vol. 3, 116-26, disponible en http://etext.lib.virginia.edu/cgilocal/DHI/dhi.cgi?id=dv3-15. Vase tambin John W. Danford, The Roots of Freedom: A Primer on Modern Liberty (Wilmington, Del.: ISI Books, 2000), pp. 51-59. [2] Citado en Gilbert, p. 121. [3] The Prince (New York: Dover, 1992), p. 25. Para las citas subsecuentes de esta fuente, los nmeros de pgina aparecen en mi texto en parntesis. [4] Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (New York: Modern Library, 1937 [1776]), p. 862. Traducido por Gabriel Gasave

Robert Higgs es Asociado Senior en Poltica Econmica en The Independent Institute, autor de Against Leviathan y Crisis and Leviathan, y director del journal acadmico trimestral, The Independent Review.