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Contemplacin de la ENCARNACIN.

EE. n 101-109

*Introduccin: Ese Cristo que te ha llamado (n 95) es el Hijo de Dios que se ha hecho hombre: Dios-con-nosotros. Ese hacerse hombre es el Gran Misterio de la Encarnacin para la Salvacin: Dios decidi enviar a la Segunda Persona de su Trinidad y encarnarse de Mara para la salvacin del mundo. Hay, por tanto, un triple elemento en este Misterio como una triple escena: 1) El Mundo (todos los hombres, cada hombre, yo, la sociedad humana); 2) La decisin de Dios; 3) La aceptacin de Mara Virgen. *Historia: Trptico: Mundo Cielo Nazaret (Qu pasa en el mundo; qu hace la Trinidad; qu hace Mara). *Peticin: Ignacio pone aqu la peticin fundamental de la Segunda Semana: PEDIR CONOCIMIENTO INTERNO DEL SEOR, QUE POR M SE HA HECHO HOMBRE, PARA QUE MAS LE AME Y LE SIGA (n 104). Esa peticin se deriva plenamente de la oblacin hecha en la Meditacin del Reino (n 98). Sin la oblacin la peticin es intil. En efecto, has ofrecido seguirle en su empresa, porque t le amas; y para ms amarle y ms seguirle hay que conocerle ms: nadie ama si no conoce previamente al amado. Pero el conocimiento que se pide en los Ejercicios es conocimiento interno, es decir: experimentado ntimamente por ti en la oracin; no es un conocimiento puramente histrico, ni intelectual, ni teolgico siquiera; es un conocimiento en el sentido bblico, que supone aceptar a la persona amada, aceptar su mensaje, someterse a su voluntad, serle fiel; conocimiento que supone una identificacin y comunin de vida. Es un interior a un interior. Se comienza conociendo a Jesucristo en el Misterio de la Encarnacin. Sin conocer internamente que Jess es Dios-hecho-hombre, todo el Evangelio es pura historia externa, nada ms. Punto 1. -En la tierra: Realidad del Mundo. El Mundo en su totalidad: el de antes de Mara, el del tiempo de Mara y el posterior y el actual, con su gente: millones de personas de todas las razas, con sus naciones y pueblos. *VER las personas: (n 106) Tanta diversidad de personas sobre la tierra: unos blancos y otros negros unos llorando y otros riendo, etc.. Ver las personas del mundo de entonces: El emperador, los sabios, la gente del pueblo, los esclavos ansiando una vida ms digna El imperio romano que domina medio mundo conocido. La opresin y la corrupcin de los gobernantes; las riquezas de unos pocos y la esclavitud de otros muchos a los que no se le reconoce ni el derecho a ser persona. La idolatra El mundo griego con sus filsofos y su soberbia. El mundo judo: los rabinos buscando la ley el pueblo oprimido por los romanos. Los otros rincones de la tierra: paganos, idolatra, guerras, odios Ver tambin el mundo actual: el de ahora, el tuyo, porque la mirada redentora de Dios es para los hombres de todos los tiempos y lugares. Las grandes ciudades actuales y los pueblos ms pequeos: Europa, Asia, frica, Amrica: cunto desorden y pecado! Repasar el mundo de pecado que meditamos en la Primera Semana y en la Meditacin del Reino: pecado, injusticia, guerras A todos los mira Dios en sus esperanzas y en sus frustraciones. Procuremos ver al mundo con la misma mirada de Dios: de compasin y de misericordia. Dios mira con misericordia y clemencia. *OR lo que dicen las personas del mundo (n 107): juran y blasfeman; la cantidad de palabras que injurian a Dios y a los hermanos!: planes de robo, de explotacin del ms pobres, de ira, de lascivia, de desesperanza de desacato a Dios. *Considerar lo que HACEN (n 108) herir, matar, ir al infierno Obras de maldad, de egosmos Percatarse de la multitud de obras malas Sin Jess, el mundo es pecado: falta de gracia. Sin Jess, el mundo es muerte: no hay esperanza. Sin Jess, el mundo es tinieblas: no se ve por dnde caminar. -Compadecerse del mundo con la compasin de Dios, desde la compasin de Dios: Hay necesidad de redencin! Punto 2. -En el Cielo: Dios sabe mirar al mundo y decide su redencin. (Por no poder nosotros imaginar la eternidad en que vive Dios, tenemos que imaginar la escena antropomrficamente). *VER las personas: Las Tres personas de la Trinidad. Dios mira desde la eternidad a este mundo, a todas las gentes en tanta ceguedad y cmo mueren y descienden al infierno (n 106); sabe mirar la realidad del mundo. Y Dios se compadece del mundo: siente compasin y misericordia del mundo. Le duele el corazn de Padre. *OIR lo que dicen: las palabras de la Trinidad: hagamos redencin del gnero humano! (n 107). Vamos a redimir a la humanidad porque la amamos! Y para eso el Padre enva a su Hijo: Vete al mundo! El Hijo es la PALABRA del Padre enviada al mundo. En el mundo se llamar Jess (salvador). *Considerar lo que HACEN: Dios decide actuar y realizar la Encarnacin, para la redencin del mundo, y la realiza: Enva a su Hijo a salvar al Mundo: es la Misin. Jess es el Misionero del Padre, enviado en obediencia. Ese es el plan de redencin de Dios. Desde entonces slo en Jess hay salvacin. Fijarse bien que la obra de Dios no son slo expresiones vacas o meros deseos, sino hechos: dio, entreg, a su Hijo y a su Espritu. Dio lo mejor que tena: su mismo Hijo. Ante esa decisin de Dios tengo que cuestionarme: Y yo qu? Me doy cuenta de lo que hace Dios por esta sociedad humana de la que yo formo parte? Me doy cuenta de que Dios, por amor a nosotros los hombres, entreg a su 69

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propio Hijo en misin? Me doy cuenta de que Dios hizo eso por m en particular? Qu hago yo por Dios hecho hombre? Me admiro de que la Trinidad se deje afectar por la situacin del Mundo, y, por tanto, por m? Punto 3. -En Nazaret. En esta tercera parte de la contemplacin hay que asimilar el modo cmo acta el Hijo de Dios, el Misionero del Padre, al comenzar a salvar al mundo; su estilo. Esto es, conocer a Jess. Historia: Lucas, 1, 26-38: leer muy despacio el hecho. Composicin de lugar: el interior de una casa pobre, de un pueblo pobre que es Nazaret; Mara en oracin estar cerca de ella como si presente me hallase. Renovar la peticin con frecuencia e intensidad: conocimiento interno (n 104). *VER las personas y sus circunstancias: a) Dios mismo que viene a salvarnos, la Palabra de Dios, mi Creador, la Razn ltima de todo, b) un ngel: espritu puro en servicio; c) una mujer de nombre Mara, en oracin, sencilla y humilde, con un gran deseo interior de entrega total a Dios, de pureza inigualable, en bsqueda continua de la Voluntad de Dios. No es como las mujeres importantes de Jerusaln o de Roma. Los tres ah en un sitio olvidado de la grandeza. (Si nosotros hubiramos tenido que elegir, qu hubiramos elegido?: probablemente Roma, una casa imperial, una mujer aristocrtica y rica Sin embargo, Dios cuando se hace hombre se comporta con otro estilo, de otro modo Analiza y deduce). *OIR las personas: a) Cristo al llegar al mundo dice: Aqu vengo para hacer tu voluntad (Sal. 40, 8-9; Heb. 10, 7-9) que es lo mismo que: aqu estoy presente para obedecer! En aquel momento Cristo pens en todos los hombres, pens en ti. Cul sera su primer pensamiento sobre ti? Jess dijo que s, que iba a ser todo para el Padre y todo para los hermanos y eso desde lo ms bajo y desde la pobreza total. b) El ngel: Llena ests de gracia (Dios se complace contigo), el Seor est contigo (el Seor no fallar), Sers madre de Dios: designio ste inesperado para Mara. c) Mara: cmo ser eso?: bsqueda sincera de la voluntad de Dios. He aqu la esclava del Seor: un S en obediencia; ese fue el s que cambi su vida y al mundo. Un S-Entrega, definitivo, total *Qu HACEN: a) Cristo: se humill y se hizo obediente Leer despacio Filp. 2, 5-8: eso fue lo que hizo Cristo, as redimi el mundo. b) El Angel: anunciar, servir, apostolado, instrumento de Dios c) Mara: Acepta; acepta el hecho y el estilo con todas las consecuencias. Mara concibi antes en su corazn y despus en su cuerpo (San Agustn). A travs de sus acciones, discernir y asimilar las actitudes internas de cada uno de ellos. Te puede ayudar que en la contemplacin de la Anunciacin intentar que Mara misma te cuente su experiencia! Considera que Mara acepta la accin de Dios en ella sin saber por dnde le ir llevando (aceptacin y apertura incluso en lo desconocido). Posee la seguridad ciega en el Dios-actuante, sin ansias de adelantarse a su accin. Coloquio (n 109): Agradecer en profundidad la generosidad de Dios. Ofrecerse a ser misionero con Cristo-Misionero. Reflexiones que pueden ayudar a profundizar lo que es la Encarnacin: *La Encarnacin es el fruto de la Trinidad que ama, discierne, decide y pone por obra. Esa es su dinmica. * Dios mir al mundo como salvable porque tuvo misericordia (se conmueve, se llena de compasin con el mundo, y eso le lleva al compromiso). * Dios se encarn en Jess, y Jess trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre (Gaudium et Spes, 22). *Jesucristo tom la condicin humana integralmente: desde dentro y desde abajo. Desde lo ms dentro de lo humano y desde lo ms bajo de lo humano. Podemos afirmar que donde hay miseria humana, all est Dios asumindolo. *La Encarnacin se va realizando y va creciendo en cada uno de nosotros progresivamente: nos vamos trasformando en imagen suya, pues l es el Seor del espritu (2Cor. 3,18). *La Encarnacin no slo es el descenso de Dios a la condicin humana sino que es al mismo tiempo el ascenso del hombre a la condicin divina: la humanizacin de Dios y la divinizacin del hombre. *Dios se hace tan humano, tan humano que slo Dios puede ser tan humano. *En Mara-que-acoge se engendra el proyecto salvfico de Dios (Jess). Puedes considerar en algn momento: Todo el misterio de la Encarnacin comienza en el corazn de Dios. No se conform con que los hombres sufrieran sino que se comprometi a sufrir con ellos para mostrarle su amor. Por eso se decidi a la Encarnacin. No slo se hizo carne, sino que se hizo pobre entre los pobres.

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