INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE HAYA Y MARIATEGUI EN EL MOVIMIENTO OBRERO DURANTE EL ONCENIO DE LEGUÍA (1919 – 1930

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INDICE Pág. Dedicatoria Introducción I. ANTECEDENTES BASICOS 5 5 6 7 8 8 9 10 12 12 13 15 17 18 20 21 3 4 5

Movimiento Obrero Orígenes del Movimiento Obrero La Primera Internacional Lucha de Clases II. CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL

Primera Guerra Mundial (1914-1918) Revolución Rusa (1917) Gobierno de Augusto B. Leguía (1919) III. MOVIMIENTO OBRERO (1919 – 1930) Antecedentes Manuel Gonzáles Prada y el Movimiento Obrero Haya y el Movimiento Obrero Mariáteguí y el Movimiento Obrero El Movimiento Obrero y el Movimiento Estudiantil El Movimiento Obrero y el Movimiento Campesino El Movimiento Obrero y la Lucha por las Ocho Horas IV.

PENSAMIENTO Y PROPUESTA POLÍTICA DE HAYA Y MARIÁTEGUI 24 25 28 30 32

Víctor Raúl Haya de la Torre. José Carlos Mariátegui Conclusiones Anexos

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Bibliografía

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Al

pueblo

peruano descansa Al héroe

en

cuya

entraña porvenir.

nuestro anónimo

proletario. A mis familiares y Universidad.

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INTRODUCCIÓN

La influencia de Víctor Raúl Haya de la Torre y de José Carlos Mariátegui en el movimiento obrero data a partir de la década de 1919 hasta la actualidad. La primera vez que se conocieron personalmente Haya y Mariátegui, fue justo en el velorio que se daba a Manuel Gonzáles Prada. Tanto Haya como Mariátegui fueron influenciados por Manuel Gonzáles Prada. Ese primer acercamiento ante un acontecimiento histórico marcaría el devenir de un proceso de orientación, definición y defensa de sus posiciones políticas discrepantes. Tras la partida a la eternidad de Manuel Gonzáles Prada, un gran sector del movimiento obrero se elevó del anarcosindicalismo al socialismo por muchas razones, la principal, por la influencia de José Carlos Mariátegui. Y otro sector minoritario paso del anarcosindicalismo a la lucha por el Anti-imperialismo pequeño burgués por muchas razones, la principal, por la influencia de Víctor Raúl Haya de la Torre. El naciente gobierno de Augusto B. Leguía, arremetía contra las luchas obreras fundamentalmente por las ocho horas de trabajo. En ese marco se inicia la influencia de Haya y Mariátegui en el movimiento obrero. Así, analizaremos la influencia internacional, como la primera Guerra mundial y la Gran Revolución Rusa. La influencia nacional, como el gobierno Augusto B Leguía y el movimiento estudiantil por la reforma universitaria. Para desarrollar propiamente la influencia de Haya y Mariátegui en el movimiento obrero (19191930), la influencia de la doctrina pequeño burguesa y socialista respectivamente.

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los obreros se dieron cuenta de que no era la máquina su enemiga sino el uso que de esta se hacía. Al no existir todavía ningún tipo de legislación que regulase la actividad industrial. Movimiento Obrero ANTECEDENTES BÁSICOS El movimiento obrero es un movimiento social y político. 5 . los trabajadores se veían expuestos a jornadas de trabajo de más de doce horas. Cuando se organizan se organizan a través de Sindicatos o otras formas de organizaciones. Así nació el sindicalismo. que busca un justo bienestar para los trabajadores. Orígenes del Movimiento Obrero El movimiento obrero surge de la Revolución industrial como consecuencia de la falta de derechos que los trabajadores tenían en las fábricas. Las primeras manifestaciones del movimiento obrero se plasmaron en el ludismo (destrucción de máquinas) a las cuales se las responsabilizaba de la pérdida de la capacidad adquisitiva del pequeño artesano. entendido como un movimiento de resistencia contra el capital. fue entonces cuando dichos obreros comenzaron a dirigir sus quejas a los empresarios. En los primeros decenios de la industrialización se produjo una degradación de las condiciones de vida de los trabajadores: . Sin embargo. que en 1779 destruyó un telar mecánico. Éste término proviene del obrero inglés Ned Lud.I.Aumento de la jornada laboral. los niños trabajaban (siendo uno de los objetivos más atractivos para los empresarios porque sus salarios eran sustancialmente inferiores). Se inició en Inglaterra. Cuando surgió la revolución industrial una de las primeras consecuencias fue la creación de fábricas en las que se buscaba rentabilizar al máximo la producción.

. anarquistas y socialistas franceses. 6 . Sus fines eran la organización política del proletariado en Europa y el resto del mundo. . así como un foro para examinar problemas en común y proponer líneas de acción. las doctrinas socialistas empezaron a crear partidos de clase. se definía un programa democrático basado en el sufragio universal masculino). agrupó inicialmente a los sindicalistas ingleses. y en gran medida lo logró. de las divisiones internas y la derrota de la revolución de 1848 en Europa. entre los que se encontraban Alemania.Generalización del trabajo infantil. Francia.Reducción salarial. Los obreros se reunieron en organizaciones republicanas y de izquierdas a favor del sufragio universal masculino. En una de ellas. Fundada en Londres en 1864. Durante las décadas de 1830 y 1840 se fundaron asociaciones obreras en los países del continente europeo. El cartismo organizó huelgas. tras lo cual los partidarios de Bakunin fueron expulsados. La Primera Internacional Primera Internacional. Después de aquella revolución. Las grandes tensiones existentes entre Marx y Mijaíl Bakunin llevaron a la escisión entre marxistas y anarquistas. el movimiento obrero británico pasó a la acción política utilizando el cartismo (consistió en un movimiento en Inglaterra que trató de presionar al parlamento mediante la recogida de firmas en apoyo a determinadas cartas donde se reivindicaban ciertos derechos. pero el movimiento fracasó a causa de la represión. fue la primera gran organización que trató de unir a los trabajadores de los diferentes países.. Colaboraron en ella Karl Marx y Friedrich Engels.Negación ante la ayuda económica para enfermedades o vejez. concretamente en el año 1838. e italianos republicanos. España y Bélgica En los años 1838 y 1848.

donde la clase trabajadora pasa ha construir su propio camino y pasa ha dirigir su propio destino. Lucha de Clases Uno de los conceptos más significativos en el que se basó el crecimiento del movimiento obrero organizado fue la lucha de clases. Ésta supuso la toma de conciencia de los trabajadores de que pertenecen a una clase social distinta que sus patronos y que para mejorar su situación la mejor vía es la violencia metódica. ha sido muchas veces la arma obrera en dicha lucha de clases. es la forma superior de la lucha de clases. en la que los trabajadores tratan de convencer a la patronal de sus exigencias mediante una demostración de fuerza de los trabajadores. La huelga. La Revolución Social. paralizando la producción de las fábricas.A raíz de esto ocurrió la división de la mayor parte del movimiento obrero en marxistas y anarquistas. 7 .

En esa jornada de lucha murieron seis manifestantes. CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Primera Guerra Mundial (1914-1918) La Primera Guerra Mundial (I-GM). en el Callao. fecha magna para la clase obrera peruana. En 1913. quienes convocaron de inmediato a un mitin de protesta que se realizó en el Teatro Apolo. En el segundo gobierno de José Pardo (1915-1919). Allí se agitó una bandera roja. fue un conflicto económico. se efectuaba en Llaucán una matanza de campesinos. De inmediato. político y militar que comenzó el 28 de julio de 1914 y finalizó en 1918. Durante esa etapa el Perú fue golpeado ya que dependía de la economía imperialista. En 1916. Y en ese lapso sufrió recesos y altibajos económicos. Al día siguiente el Presidente Billinghurst consagraba. la Empresa del Muelle y Dársena aceptaban las ocho horas y las demás reivindicaciones. que tuvo un epilogo trágico y heroico. El hecho provocó indignación entre los obreros de Lima. el triunfo de los trabajadores del puerto. Así nació en el Perú la alianza obrerocampesina en la práctica social. El 10 de enero. mediante decreto. se desarrollo la lucha por las ocho horas que marcó un punto altísimo en el desarrollo de la lucha de clases en nuestro país. cuando un desfile fue abaleado por la represión. se realizaron en Huacho unas acciones gloriosas por las Ocho Horas. entre ellos dos mujeres: Irene Salvador y Manuela Chaflajo. 8 .II. En 1915. primeras heroínas de la lucha social contemporánea. los obreros lanzan un manifiesto de solidaridad con el labrador y se suman a este grito de protesta.

una “facción orgánica y doctrinariamente homogénea” denominados como los Bolcheviques. cuyos dirigentes principales fueron. estabilidad y salarios para los trabajadores mineros”.Del 5 al 10 de enero de 1918 se celebra el Primer Congreso de la Federación Obrera Local. la celebre FOL. cuando acababa de cumplir los 22 años de edad. más que con el movimiento obrero. Haya de la Torre. Lenin y Stalin. Este hecho histórico repercute hondamente en el Perú y el mundo. 9 . donde trabaja como secretario del prefecto. Haya de la Torre poco o nada le consternaba la revolución de octubre. En agosto de ese año viaja a Cusco. la I Guerra Mundial. Ahí se ve por primera vez realizada la primera experiencia de construcción del Socialismo científico. entre otros. Fue una etapa de vinculo con el moviendo estudiantil.. Mariátegui señala que con: “La revolución rusa ha comenzado la revolución social y con ello una nueva etapa en la historia de la humanidad”. Revolución Rusa (1917) El Desencadenamiento de la I Guerra Mundial trajo la debilidad del zarismo en Rusia. Es así como trascurre el desarrollo del movimiento obrero peruano durante la primera guerra mundial. Prácticamente toda la clase trabajadora organizada estaba allí presente. El primer acuerdo adoptado por unanimidad. reza de la siguiente manera: “8 horas de jornada y ley que garantice vida. En ese lapso se va consolidando internamente el movimiento obrero Ruso y con él. Asimismo el congreso denunció la guerra imperialista. viene por primera vez a Lima en abril de 1917.

La crisis internacional que se inicia el año 1919 que es el inicio de una década de grandes dificultades para los agroexportadores. 10 . legaliza la jornada de 8 horas.El movimiento obrero comenzó a desarrollar un proceso de contradicción entre dos propuestas internas el anarcosindicalismo y el naciente socialismo. ya había tenido roces con la oligarquía costeña. Leguía desde su época de Ministro de Hacienda de José Pardo (1904-1908. José Pardo. El Gobierno de Augusto B. Leguía se adelantó a las elecciones tomando el gobierno a través de un golpe. argumentando posible fraude. Leguía (1919) Augusto B. Augusto B. lo que le permitió lograr el apoyo de los constitucionalistas de Cáceres. bajo la orientación de Haya de la Torre proclama a Augusto B. los obreros y artesanos reclamaban ardorosamente. de los liberales de Durand y de los demócratas de Piérola. En 1918 comenzaban a producirse huelgas y protestas en Lima. pasa previamente por EEUU. primer gobierno). Justo en el Día de la Independencia norteamericana como rindiéndole agradecimientos y anunciando el naciente proyecto que iba de la mano con el imperialismo norteamericano. el último gobernante civilista. El 4 de julio de 1919. En enero de 1919. Dentro de esta crisis y circunstancias retorna de Europa Augusto B. Ya en Lima. se mostró como un definido anticivilista. Leguía. realizar la proeza de mantenerse once años en el gobierno. ante la creciente presión popular. Leguía como “Maestro de la Juventud”. estableciendo contactos claves con banqueros. luego de su deportación en Inglaterra (1913) se dedicó a mantener relaciones que le permitirían. como una realidad concreta. más tarde. La Federación de Estudiantes del Perú.

T. constituyen el sector de la clase dominante” Obras Completas. el gobierno de Leguía era “un gobierno autocrático que dominaba sangrientamente.Mariátegui no emprendió una campaña directa contra el régimen de la “Patria Nueva”. Al iniciarse el gobierno de la “Patria Nueva”. Lima. ideológica. edic. una casta militar que lo apoya y una burguesía y un clero nacionales dueños de vidas y haciendas. p. Haya y Mariátegui fueron críticos de Leguía. Juan Mejía Baca. 11 . Su tarea no era derribar a un Gobierno sino derribar un Estado y con ello construir un Estado de nuevo tipo. Para Haya de la Torre. teórica y orgánica.47. Pero divergieron en la caracterización del oncenio y todavía más al discutir la alternativa necesaria. Mariátegui definía el gobierno de Leguía como la estabilización de la dependencia del capital norteamericano y como un ambicioso proyecto por impulsar el desarrollo del capitalismo en el país. y ello requería un largo proceso de preparación política. que veremos con más detalle mas adelante. hechura del capitalismo norteamericano cuyos interés sirve.1. los obreros inician una Huelga General. 1977.

Todo esto desarrollaría en gran medida al movimiento obrero peruano. la humanidad comienza una nueva etapa.III. En particular. la Tercera Internacional organizó en 1921 la Internacional Sindical Roja. En la mayoría de los países se formaban los Partidos Comunistas. el gobierno de Leguía permitió la penetración del capital financiero. Primero. comenzó a tener influencias inmediatas en el desarrollo de la organización y conciencia de la clase trabajadora. Esto se reflejaría a nivel latinoamericano. Se creaba la Tercera Internacional (llamada también Internacional Comunista o Komintern). principalmente norteamericano. 12 . entraba en escena politica. desplazando la influencia de los anarcosindicalistas y reformistas. disputándose la dirección politica de los sectores obreros organizados. ahora que la URSS. ampliando el dominio imperialista de los Estados Unidos sobre el país. Segundo. se desarrolló un crecimiento desarticulado de las actividades productivas favoreciendo la formación de nuevos sectores de trabajadores obreros y empleados y nuevas capas medias asalariadas. MOVIMIENTO OBRERO (1919 – 1930) Antecedentes Tras la victoria de la Revolución Socialista de Rusia. En el terreno sindical. Movimiento Comunista Internacional entro en hondas polémicas con sectores anarquistas y reformistas. En el Perú. el sector urbano industrial de la clase obrera pudo adquirir una mayor extensión. El Imperialismo Norteamericano penetraba con más firmeza y desesperación.

Esta campaña iría consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que en 1919. De esta forma se entraba en nuevo periodo también en el Perú. El siguiente paso sería la creación del Comité Pro-Abaratamiento de las Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos básicos. en Chicago (EEUU). Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando contra el Estado y el Capital en el Perú. el 1ro. desbordado por el desarrollo y proporción de la lucha. bajo la influencia del movimiento anarquista obrero internacional. de mayo de 1886. el gobierno se ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas diarias en todo el país. en ese año se forma la Unión de Panaderos con clara influencia anarquista. convocándose la primera huelga en el siempre combativo puerto de El Callao. Manuel Gonzáles Prada y El Movimiento Obrero El movimiento obrero anarquista empezó centrándose en la lucha para la jornada de ocho horas. En 1906 aparece en Lima el periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro Racionalista Francisco Ferrer editaría Páginas Libres. de mayo se organizaron bajo manifestaciones obreras. en recuerdo de cinco de sus dirigentes ahorcados a raíz de un paro por la jornada de ocho horas.A fines de 1928 la editorial Amauta publicó el libro El Movimiento Obrero de 1919. pero no es hasta 1904 en que asomarán los primeros grupos decididamente organizados. "Luz y Amor" y los editores del más significativo periódico libertario peruano: La Protesta. Cada 1ro. ya que fue una fecha simbólica. del cual es este prólogo escrito por José Carlos Mariátegui. donde constata que en la prensa diaria “es raro hallar otra cosa que una sistemática justificación de las peores represiones”. Tres años más tarde se declara la Huelga General dentro de la campaña por las ocho horas iniciada por la Unión de Jornaleros en la que tendrían destacada participación los anarquistas a través de sus grupos "Luchadores por la Verdad". 13 .

del español Anselmo Lorenzo y el francés Hélice Reclus. César Vallejo. se cierran los locales y se acaba con buena parte de la infraestructura de un movimiento en el que los anarquistas eran mayoría asesinando a muchos de sus miembros. González Prada publicaría entre otros significativos textos: "Páginas Libres" (1894) y "Horas de Lucha" (1908). Destacados luchadores de esa época serian Delfín Lévano. 14 . quien había regresado de un viaje por Europa con una gran admiración por el anarquismo del príncipe Kropotkine (heredero de las ideas de Bakunin). José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre. conseguiría notables éxitos obreros. Carlos Barba y Nicolás Gutarra entre otros. dando lugar esta lucha a la aparición de la FORP (Federación Obrera Regional Peruana) que. El anarquismo dejó de ser una simple “logia revolucionaria” y se transformó en anarco-sindicalismo. Aunque.transportes e impuestos. sin duda. Delfin Lévano. la figura más relevante y con mayor influencia en círculos obreros e intelectuales resultaría ser Manuel González Prada. Se decomisan las imprentas. La memoria de Manuel Gonzáles Prada es aún reivindicada por los activistas actuales. Es un método de organización y de lucha de los trabajadores a través de los sindicatos. Carlos Barba. Su influencia se quedó registrada en cientos de obreros y políticos tan diversos como José Santos Chocano. de condición anarquista. a principios de los veinte aparece una nueva organización orientada por anarquistas: Unión de Trabajadores de Construcción Civil publicándose El Nivel y El Obrero Constructor. Ya. El anarcosindicalismo es una de las ramas del anarquismo vinculada al movimiento obrero a través del sindicalismo. Son años en que la incesante actividad obrera sufrirá la respuesta represiva del gobierno. Manuel Gonzáles Prada murió de un infarto cardíaco el 22 de julio de 1918.

"Horas de Lucha" . el movimiento aprista fundó el Partido del Pueblo y apoyó al candidato José Luís Bustamante y Rivero. aunque antes lo proclamo como “Maestro de la Juventud”. En 1945. cuando surjan olas de proletarios que se lancen a embestir contra los muros de la vieja sociedad. en el “Intelectual y el Obrero” Haya y El Movimiento Obrero Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) es otro pensador y político peruano. Nació en Trujillo. De nuevo en Perú tras la destitución de Leguía (1930). los depredadores y los opresores palparán que les llegó la hora de la batalla decisiva y sin cuartel”. tuvo que exiliarse en Panamá. 15 . y finalmente. fue encarcelado en 1932 y su partido resultó ilegalizado con la constitución de 1933. Como líder estudiantil enfrentado a la dictadura del presidente Augusto Bernardino Leguía. la encontramos en las estructuras de la organización partidaria desde sus albores. La alianza o Frente Único de Trabajadores Manuales e Intelectuales que propugna. Tenía una confusión sobre el tema del frente y partido. que ganó las elecciones presidenciales. luego de unos encontrones con Leguía. creía y consideraba que ambos eran lo mismo. La relación de Haya de la Torre con el movimiento obrero fue esporádica a lo largo de su dilatada vida política. Esa relación de poco compromiso no requiere probanza. antiimperialista y reformista. defendió una política indoamericanista. Manuel Gonzáles Prada. perdió las elecciones de 1931 frente a Luís Sánchez Cerro. Se trató de un compromiso episódico y electoralista. Pero a pesar de ello es útil exaltarlo para valorar el significado verdadero del sindicalismo para los apristas. en México.“Mañana.

decía Haya de la Torre. ”El sindicato es una institución democrática y de defensa de los Trabajadores. en el Parlamento. pero sin abdicar a la equidad y la justicia. en los centros laborales.Así la precursora jornada de las Ocho Horas es un antecedente señero de la obra social del aprismo. se observa que Haya de la Torre durante el periodo (1919-1923). 16 . El capitalismo no se suprime ni se salta por decreto. Haya siempre reclamó de todos los apristas el compromiso con el cumplimiento del “Deber Sindical” . corresponde a etapas de la vida de la sociedad y por consiguiente el sindicalismo debe saber confrontar las inequidades del sistema con realismo. cuya misión busca equilibrar”. A pesar de ello. en forma constante desde la organización partidaria (1924-1929). a las injusticias laborales y a los salarios exiguos. Así Haya de la Torre no ejerció fuerte influencia en el sector obrero más si en el sector estudiantil e intelectual. alentó con energía y convicción la formación de los sindicatos ante la severa oposición de las del gobierno de turno y los sectores conservadores de la derecha de esos días que se aferraban al trato despótico.al lado “Deber Político” y el “Deber Cultural”. En procura de hacer frente e impulsar el sindicalismo Víctor Raúl promovió y defendió los derechos sociales. laborales y políticos de los trabajadores. Víctor Raúl consideraba al Sindicalismo un instrumento eficaz para combatir los excesos y demasías e injusticias que todo capitalismo anida y postulaba para ello que el sindicato debería usar las herramientas de la negociación colectiva o el arma democrática de la huelga cuando la Negociación Colectiva no lograba sus propósitos esenciales. por el fortalecimiento del movimiento obrero.

José Carlos Mariátegui. En 1924 Mariátegui señalaría que “el frente único no anula la personalidad. para realizar correctamente un trabajo arduo con el movimiento obrero. su más digno representante hasta nuestros días. el 18 de marzo de 1923. declaro: “Soy partidario antes que anda del Frente Único”. Es una acción contingente. Con ello anunciaba su incesante labor por organizar a los obreros con carácter de frente. supo distinguir qué cosa es organización de masas y qué cosa es organización partidaria. en ese marco que se orienta. A su regreso al Perú. me orienté resueltamente hacia el socialismo”. no anula la filiación de ninguno que los compone. fue expulsado del país de la manera más sutil en 1919. concreta. fuera de toda abstracción y de toda utopía…todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase. El programa de frente único considera exclusivamente la realidad inmediata.Mariáteguí y El Movimiento Obrero “Desde 1918. constituye el esfuerzo de nuestro trabajo y propaganda”. practica. Luego mencionaría: “la organización de obreros y campesinos con carácter clasita. a diferencia de Haya. nauseado de la politica criolla. Desde Europa se concentró con algunos peruanos para la acción socialista. José Carlos Mariátegui acepto ese exilio. marxista “pensante y operante”. José Carlos MARIATEGUI. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. con estas palabras comenzaba en el Perú una Nueva Época. vinculados por 17 . Leguía. Acaba de nacer la Primera Generación del Socialismo Peruano y con el. Con ello anunciaba su prospectivo ideal de organizar la vanguardia a través del partido. en plena asunción de Augusto B. Mariátegui. como una táctica.

y la misma pasión renovadora”. El Amauta nace a la inmortalidad el 16 de abril de 1930. Mariátegui trabajo de 1923 a 1929. El Movimiento Obrero y El Movimiento Estudiantil La “Reforma Universitaria” acompaño el proceso del la lucha por las Ocho Horas en el Perú. lo conducía Haya de la Torre era el vocero del movimiento estudiantil.la lucha contra el adversario común. en su sepelio lo acompañaron cientos de miles de obreros de lima. Sin perder relaciones y camaradería con el movimiento intelectual y estudiantil. antes del exilio. Se encuentran cinco obreros y cuatro intelectuales. cumpliendo el ideal orgánico del trabajo de frente. La revista claridad que. aparato aglutinador de todos los obreros peruanos. Cuando Mariátegui asumió Claridad. callao y vitarte. La influencia de Córdova se vio empatada con la lucha Obrera. una clara muestra e inclinación de la perspectiva de nuestro amauta. Aunque hubo un mismo sentimiento de rechazo e inconformidad con la forma de vida y educación. ligados por la misma voluntad revolucionaria. por la construcción de la histórica CGTP. Manteniendo firme su convicción de continuar su camino y conquistar los ideales máximos para beneficio del pueblo todo. Cientos de intelectuales y estudiantes. Es así que Mariátegui tendría fuerte influencia en el movimiento obrero. 18 . lo convirtió en órgano de prensa del movimiento obrero por una necesidad táctica. Se muestra que ambos movimientos fueron impulsados por sus propias reivindicaciones. que en la fundación del Partido Socialista del Perú. Habría que agregar aquí. No hubo una coordinación apropiada.

dirigió acertadamente el proceso con los estudiantes por levantar sus consigas de libertad de cátedra y asociación estudiantil. ya que acusaba mucha influencia de la corriente wilsoniana. en su origen. El movimiento obrero en ese sentido era los más comprometidos. la actitud de los estudiantes ante el conflicto entre la universidad y gobierno. Al hacer esta crítica se refería a la Universidad de Lima (UNMSM). disertaban sus posiciones para ambos sectores. Los claustros de la Universidad Popular eran llenados por los obreros de las fábricas. 19 . Ahí aparecen figuras como Moisés Arroyo Posada (estudiante de Derecho de la UNMSM). Pero. constituyó principalmente un amotinamiento de los estudiantes contra algunos catedráticos de calificada y ostensible incapacidad. el espíritu de la colonia ha tenido su hogar en la Universidad”. En 1921. demostró que reinaba todavía en la juventud universitaria una desorientación profunda. y no le faltaba razón. “En el Perú por varias razones.Haya de la Torre dirigente estudiantil de la FEP (Federación de Estudiantes del Perú). obreros y estudiantes. Mariátegui critica al movimiento por falta de autonomía. por la fuerte influencia de la vieja aristocracia colonial. Quien fue el que más se esforzó por unir el movimiento estudiantil con el movimiento popular y enrumbar una causa común: El cambio Social. Ahí había una fusión entre estudiantes y obreros. quien llegará a fundar en el Perú el primer movimiento estudiantil con orientación y definición socialista: Grupo Rojo Vanguardia. El movimiento estudiantil peruano de 1919 recibió su estimulo ideológicos de la victoriosa insurrección de los estudiantes de Córdoba. señala Mariátegui. y en esos claustros tanto Mariátegui como haya.

de los cuales 4 millones era de raza indígena. esta rebelión que hasta en sus gestos mas 20 . la población nacional se calculaba en 5 millones de habitantes. asintiendo a él numerosas delegaciones de las comunidades de todo el país. teodomiro Gutiérrez Cuevas “Rumi Maqui”. Este movimiento forma parte de un largo proceso de luchas que enfrentaban a campesinos y hacendados. hace la siguiente reflexión sobre el indígena: “Y que el indígena. Haya y Mariátegui. encabezó una importante levantamiento campesino en el altiplano puneño. sargento mayor de caballería. Es así que el 29 de agosto de 1923 se reunió en Lima el Tercer congreso Nacional Indígena. Haya en un texto redactado en Berlín. De todo ellos la totalidad estaba sometida a trabajo servil en beneficio de la gran propiedad agraria. en el Perú. lo prueba su perenne estado de rebelión. conserva esa maravillosa intuición de su destino.El Movimiento Obrero y El Movimiento Campesino En 1915. siguiendo una antigua tradición andina parte de los ayllus y comunidades. con los rebeldes poderes regionales. en alusión a los acontecimientos que hemos desarrollado. a pesar de la campaña de animalización sistemática que desarrollan sobre él gobiernos y gamonales. en 1924. En 1920. no dejaron de sentir el impacto de la rebelión campesina. se había fundado el Comité Pro-Defensa Indígena Tawantinsuyo. dedicadas a agrícolas y ganaderas en la Sierra. En 1923. que enarbola las expectativas campesinas y que desata una lucha nítidamente anti-feudal y “revolucionaria”. En el periodo de 1919 a 1922. la “Patria nueva” del gobierno leguiísta parece encaminarse a desarrollar un programa de enfrentamiento con el gamonalismo andino. El movimiento de Rumi Maqui. al igual que todos los intelectuales de esos años.

tenia tras suyo al violencia de la lucha de clases en la región sur andina. El proletariado peruano iba a levantar la propuesta fundada por Federico Engels. En nuestro país se conmemoró por primera con acto de masas el primero de mayo. Así el movimiento campesino se desarrolló. Por eso. terrible”. Cuando Mariátegui retorna de Europa en 1923. editó y prologó Tempestad a los Andes: ”Es la profecía apasionada que anuncia un Perú nuevo”. En Lima. además. desde la perspectiva del “mito” como motor de la historia. una lucha que iba a suscitar la constancia. El Movimiento Obrero y La Lucha por las Ocho Horas El año 1905 es famoso en la historia por haber sido el de la primera revolución rusa. lo resucitó Haya de la Torre. tuvo la solidaridad concreta del obrero. y se escucho la consigna de las Ocho Horas. Había comenzado la lucha por las ocho horas. Sin embargo esto no le impidió señalar sus reparos al utópico regreso de un Perú inca: “El retorno romántico al imperio incaico no era como plan más anacrónico que la honda y el rejón como armas para vencer a la Republica”. 21 . aquella en que se echaron los cimientos del poder soviético. en 1919. justo en vísperas de conquistar las ocho horas. Al margen de cualquier exageración. en muchas actividades. quedaban todavía resonancia de la gran sublevación. El proyecto durmió un parlamentario sueño de marmota hasta que.humildes traza un rictus trágico. esto por influencia de Mariátegui y la propuesta de la “alianza obrero campesina”. el heroísmo. Las noticias que recibió lo convencieron de la capacidad de resistencia y lucha de los campesinos. la fuerza cultural de la clase en ascenso. el 24 de septiembre de 1905. el doctor José Matías Manzanilla iba a presentar al congreso un proyecto de ley que fijaba en nueve horas la jornada máxima de trabajo. Meses después.

Se pedía Ocho Horas de labores diarias. el 16 de junio de 1911. Y la Influencia en el sector obrero era evidente. aumento de salarios. A fines de noviembre de 1912. Culmina con un histórico llamamiento lanzado por el comité de Propaganda Sindical. se realizaron las primeras reuniones en el local de la “Unión General de Jornaleros” (Callao). estalla el primer paro general que se haya visto en Lima y Callao. llamando a la lucha por las ocho horas. 22 . Entre esas fechas surgen muchos órganos de prensa influenciados por Manuel Gonzáles Prada. El 5 de enero se presentó el pliego de los Jornaleros del Callao. el movimiento obrero se fue animando y aglutinando para pasar a una fase mas alta. Se dio a la empresa de Muelle y Dársena del Callao un plazo de 24 horas. Fue una gran demostración de fuerza. Se obtuvo éxito sólo parcial. con el estimulo del ideario anarcosindicalista que. ya críticamente destruido por el socialismo científico en las vanguardias obreras europeas. Así. Comienza con el acto de la Federación de Panaderos. el calor de la lucha por las ocho horas. El paro fue de solidaridad con una huelga de Vitarte por la que se reclamaba suspensión del trabajo nocturno y aumento del salario diurno. pero el saldo de experiencia y de fe sindical en las propias fuerzas fue inmensamente positivo. que aun conserva un cordón umbilical artesano y campesino. pero que encuentra terreno fecundo en un proletariado incipiente. auxilio en caso de cadentes y otras mejoras. suscito energías de clase. En abril de 1911. En 1906 comienza a editarse el periódico “Humanidad”. que trae en sus paginas el mensaje de Bakunin y Kroptokin. mensajes de radicalismo pequeño burgués. vencido el cual se hinchió la paralización.El primer periodo de la lucha por las Ocho Horas y por la organización sindical masiva en el Perú es el que va de 1905 a 1911. aunque no clasista.

Fue esa primera gran vinculación entre Mariátegui y los trabajadores. Clausuran el periódico “El Tiempo”. todas las actividades de producción y transporte. puso a Lima en estado de sitio. Al final lograron el cometido. Los obreros no dieron marcha atrás y se mantuvieron firme en su posición. La Huelga asumió una amplitud nacional. al ejército. el 15 de diciembre. La conquista de las Ocho Horas no pudo plasmarse en forma general. manifiesta: “Ninguna gran obra humana es posible sin la mancomunidad llevada hasta el sacrificio de los hombres que la intentan”. El Gobierno le entrego la custodia de Lima. su primer acuerdo fue adaptar en su pliego la lucha por las ocho horas. esto causo conmoción el movimiento obrero limeño. El presidente Billingurst. A comienzos de 1919 comienza el Paro. En 1916 se volvían a realizar luchas por las ocho horas en Huacho. La federación Obrera Local. En 1918. Haya de la Torre aparece proponiendo las 9 Horas. 23 .En 1913 Comenzó el Paro y la solidaridad de otros sectores del pueblo comenzó a sentirse. Se ve la primera expresión de alianza obrero campesino. La resonancia fue tanto que tuvieron que reprimir a muerte. y todo el pueblo salió a las calles. se da orden de paro y todos los sindicatos textiles se suman a la huelga. Del 5 al 10 de enero de 1918 se celebra el primer congreso de la federación obrera local. A costa de ello muchos dirigentes fueron apresados. el gobierno de José Pardo decreta suspensión de garantías individuales y ordena un ataque armado contra vitarte. Recogiendo la iniciativa de una década atrás. un Paro total. cuyas páginas reflejaban el sentimiento y propuesta de la clase trabajadora. de José Carlos Mariátegui y Cesar Falcón. anuncia la respuesta con Un Paro General Nacional. Mariátegui en alusión a esta lucha y gesta heroica. del comercio y servicios quedaron inmovilizadas.

Mariátegui tenía una concepción del Partido. A continuación pasaremos a criticar constructivamente ambas propuestas. cuyo posicionamiento ya no podía sostenerse. Pero. PENSAMIENTO Y PROPUESTA POLÍTICA DE HAYA Y MARIÁTEGUI La represión de 1927 promovió una mayor definición ideológica de los dirigentes intelectuales y políticos de la izquierda peruana del momento. Dando paso a un proceso de reorganización sindical y politica de gran importancia en la historia del movimiento obrero y del proceso político del país. A diferencia de Haya de la Torre. Algunos pasaron a definirse como socialitas y otros como apristas. un domingo 07 de octubre de 1928. Con la transformación del APRA en partido propio y con su rechazó explícito a la línea proletaria se consumó la ruptura entre los apristas y los socialistas. De un lado se terminaba prácticamente con el predominio del anarcosindicalismo. ya a fines de 1927. Haya de la Torre colaboró con Amauta hasta febrero de 1928. 24 . él plateaba que el partido debía ser “una facción orgánica y doctrinariamente homogénea”.IV. Mariátegui había planteado que ya era hora de crear un partido socialista y de establecer vínculos concretos con la Tercera Internacional Comunistas. en la famosa “Reunión de Barranco”. Haya de la Torre inició la mutación del APRA como frente. empezó a manifestarse en desacuerdo con Mariátegui y darse las bases del desenmascaramiento de Haya. a propósito de un artículo suyo acerca del papel de las clases medias en la lucha antiimperialista. La del Populismo Pequeño burgués. y la del Socialismo Proletario representado por José Carlos Mariátegui. Después de un trabajo titánico de diez años (1918-1928) se funda el Partido Socialista del Perú. al APRA como partido. representando por Haya de la Torre.

VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE En marzo de 1990 apareció la fundamental Contribución a la Verdadera Historia del APRA 1923-1988. estimula “el pensamiento y la imaginación del lector”.1. en la que Haya declara: “Yo siempre creí que había que mover EE. así como de otros investigadores”. la pregunta es muy importante. una atenta lectura del fundamental ensayo de Ricardo Luna Vega permite precisar desde cuándo Haya “decide despojarse de los ropajes ideológicos”. con el que hasta ahora hacen cábalas. su declarado anticomunismo resulta fechado y firmado por el propio Haya. y que había que tocar la tecla anticomunista. Y después de la séptima y última pregunta advierte que “es obvio que varias de las anteriores preguntas no serán respondidas o no lo serán en forma satisfactoria. basta una simple resta. Evidentemente. es la auténtica causal de mi situación… Les hice saber que esa era mi opinión (a los yanquis) y que para pelear contra mis enemigos de 30 años estaba con la misma musculatura que en Bruselas”. Como es libro de permanente actualidad. del Capítulo V de su ensayo. por lo demás. Sucede que Haya de la Torre jamás hizo profesión de fe marxista. si el “hayismoleninismo” no pasó de ser mero ropaje ideológico. En el punto 2. En cambio. su lectura motiva comentarios tras comentarios. que ellas estimularán el pensamiento y la imaginación del lector. 1954 – 30 = 1924. por supuesto. La cual. Ricardo Luna Vega reproduce una carta de Haya a Sánchez. Creemos.UU. de su Introducción. sin embargo. de enero de 1954. para saber desde cuando Haya tocaba “la tecla anticomunista”. de Ricardo Luna Vegas.4. En el punto 2. Entonces. 25 . En otras palabras. Y. Ricardo Luna Vegas plantea “Preguntas que este ensayo trata de responder”. La tercera de ellas es: “En qué momento de su enfrentamiento con la derecha militar y civil es que Haya se amedrenta y decide despojarse de los ropajes ideológicos que enfurecen al ‘cuco’ anticomunista peruano?”.

aparecido en “Cuadernos Americanos” de México. Era un congreso nacionalista contra el imperialismo. en diciembre de 1926. al que asisten Haya y Ravines. declarando que Ravines. En un artículo de 1955. Haya recuerda el inicio de su “teclada anticomunista”. el artículo de Haya ¿What is the APRA? trae “por primera vez los cinco puntos originales del ‘programa máximo’ del APRA”. “aquel adosado lugarteniente de delegación era encubierto comunista desde entonces…En Bruselas estuve solo o casi solo. documentación en mano. fuimos a la sesión final. pues. para esa fecha Haya ya tenía fuerte “musculatura” anticomunista. Así. no era un congreso comunista. Es fecha de toma de posición anticomunista de Haya. Haya también da su opinión acerca del Congreso Anti-imperialista. camuflada temporalmente con el ropaje ideológico anti-imperialista. Mientras José Carlos Mariátegui (JCM) recuerda “un franco orientamiento ideológico”. tiene muy pronto su debut. Pero Ricardo Luna Vega demuestra. en París”. en cuanto a estrategia y táctica de la lucha anti- 26 . El Congreso de Bruselas. formulé mis objeciones teóricas…y exigí que se aceptara mi pliego de reservas…Mi principal ataque estuvo dirigido –como en mi libro de 1928. 1924 no es fecha de fundación del Apra. que el Apra no fue fundada el 7 de mayo de 1924 que recién “En junio de 1925 Haya organiza la primera célula del Apra. Es pues evidente que 1924 es rememorado por parte y parte. frente a una delegación indoamericana muy completa pero mayoritariamente comunista entre militantes y corifeos…Imaginando los comunistas que mi interpretación de la penetración del imperialismo económico en Indoamérica era ya bastante para darme por adherido a las conclusiones generales del Congreso. La cantata anticomunista de Haya.contra las ‘ligas antiimperialistas’. pero de manera diametralmente opuesta. O sea. Esta fue interrumpida por mí cuando. Haya “funda el Apra” y se “orienta” hacia el antiimperialismo. Y que. En febrero de 1927 se realiza en Bruselas el Primer Congreso Anti-imperialista. por otro lado. en nombre del Apra.En 1924.

Para el Aprismo. con el que posaba ante la incontenible marejada revolucionaria proletaria. 27 . en 1955 abandona el ropaje ideológico antiimperialista.imperialista concierne” (p. ya había declarado haya quien debía dirigir el partido. eso fue Haya en toda su carrera política. Entonces. JCM rechaza el anuncio de la candidatura de Haya. Esto queda diáfanamente demostrado. descubrir esa realidad ha sido y es su primera misión revolucionaria"(Pg. pues. en El Antiimperialismo y el APRA. El 16 de abril de 1928. porque “acusa la tendencia a cimentar un movimiento –cuya fuerza hasta ahora era la verdad. Ahora se comprende el lenguaje con que JCM desenmascaró a Haya. 235). Con esta postura de transformar el frente en partido. En 1928 haya anunció la formación de un Partido Nacionalista Libertador Peruano. Y con respecto a su programa político Haya manifiesta. contra el imperalismo…sino contra las ligas anti-imperialistas. si en 1924 Haya abandona el ropaje ideológico marxista. Bluff marxista. como dejar bien en claro las bases sobre las que se afirma el nuevo sistema. con el que posaba desde el Congreso Anti-imperialista de Bruselas de 1927. Consecuentemente. que: "Para formular nuestro completo programa de acción no es tan necesario presentar un esquema brillante de aforismos novedosos. la realidad económico-social de Indoamérica es el punto de partida de su acción política. Así.28). La posición de Haya no iba. era pues la pequeña burguesía intelectual. mentira anti-imperialista. el bluff y la mentira hayistas tienen fechas de presentación muy precisas y documentalmente probadas.en el bluff y la mentira”. Bluff y mentira. “la clase media debe tener la hegemonía”.

señala JCM: “El socialismo es un método y una doctrina. La creación heroica de JCM parte precisamente del espíritu que anima y engendra el ideario y la praxis socialista. del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y. Mariátegui señala que: “El marxismo. me orienté resueltamente hacia el socialismo”. El 11 de marzo de 1927. nauseado de política criolla. un ideario y una praxis. Invito a Sánchez a estudiarlos seriamente. pero al ser deportado. Deportado en 1919. sin descuidar ninguna de sus 28 . En 1924. En ese mismo año Haya había fundado Claridad. Esta declaración consta en carta de JCM a Samuel Glusberg. Desde ese número Claridad aparece como órgano de la Federación Obrera Local. en mensaje al congreso obrero. el periódico cambia radicalmente de orientación. sobre el medio. como algunos erróneamente suponen. JCM regresa en 1923 e inicia sus célebres conferencias Historia de la Crisis Mundial. y no solamente en los libros y en los hechos si no en el espíritu que los anima y engendra”. El marxismo. Acerca de esta nueva filiación. en el que Claridad abandona el tono estudiantil.4. un método que se apoya íntegramente en la realidad. en cada país. del 10 de enero de 1928. En ese número JCM publica su célebre artículo titulado Lenin. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI (JCM) “En 1918. en los hechos. No es. opera y acciona sobre el ambiente. JCM asume la dirección interna del vocero juvenil. con motivo del fallecimiento del gran líder bolchevique. marzo. en cada pueblo. JCM declara que “El nº 5 señala el principio de un franco orientamiento doctrinario. un cuerpo de principios de consecuencias rígidas. Marx extrajo su método de la entraña misma de la historia. el proletariado organizado ha querido ampararla con su solidaridad formal” (mayo de 1929). En 1927. sobre todo. comprenden es un método fundamentalmente dialéctico. en Replica a Luís Alberto Sánchez. iguales para todos los climas históricos y todas las latitudes sociales. Perseguida por la policía.2. Esto es.

su única fuerza. Mariátegui. después de más de medio siglo de lucha. es o debe ser una alianza. Mariátegui tiene clara la diferencia entre frente único (que no suprime las diferencias ni los matices de clase y de doctrina) y del partido revolucionario. Ante el reproche de ser influido o manipulado por la Sección de la Internacional de Buenos Aires. Haya replicó esta carta de manera despectiva. Donde señala que: “Los elementos de izquierda que en el Perú concurrimos a su formación (del Apra de ese entonces) constituimos de hecho -y organizaremos formalmente (el 7 de octubre) un Partido Socialista. Por eso. Como su mismo nombre lo indica. y quienes afirman que el socialismo científico es un gran amor a la verdad y un gran amor al ser humano.. La primera lección que podemos sacar de este. su mejor fuerza” Así señala claramente la diferencia. es acerca del carácter y personalidad de JCM: “Creo que nuestro movimiento no debe cifrar su éxito en engaños ni señuelos.modalidades. le escribe a la célula aprista de México. mostrando su total desacuerdo con esta decisión. La verdad es su fuerza. los remite a todos sus escritos y toda su obra práctica. que es siempre original. Luego el grupo de Lima envió una carta colectiva definiendo su posición socialista rechazando la formación del APRA en partido. entre quienes creen que “el fin justifica los medios”.. Pero la esencia de la discrepancia era acerca del carácter de Frente Único del APRA. su fuerza se exhibe cada vez más acrecentada”. Mariátegui al enterarse de la desviación de Haya y la intención de transformar el APRA en partido. de pensar por cuenta propia. 29 . La segunda lección es la necesidad que tiene todo revolucionario o quien aspira a serlo. El 16 de abril de 1928.”. Este es el método que utilizó JCM en la interpretación de la realidad peruana. Así Mariátegui y la primera generación del socialismo peruano construyen la creación heroica: “El Partido Socialista del Perú” y los “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”.

desde 1918 en que se conocieron en las jornadas de lucha de ese año. como de las desviaciones reformistas de “derecha”. La decadencia de la I Guerra Mundial. Leguía y la elevación del anarquismo al socialismo por un grueso sector de obreros. ambos sostuvieron un largo debate que duró diez años. tanto de las desviaciones putchistas de “izquierda”. Mariátegui es el principal representante del socialismo proletario. son reflejo de una nueva época en el Perú. su gran lucha y conquista por las ocho horas de trabajo. dieron condiciones objetivas y subjetivas para aquella conquista obrera. pero en países como el nuestro en donde no había sucedido este fenómeno. se habían impuesto otras denominaciones. la pequeña burguesía y el proletariado peruano. el naciente gobierno de Augusto B. hasta 1928 en que Mariátegui deslindó de manera decidida y lo desenmascaró definitivamente.CONCLUSIONES El nacimiento del movimiento obrero. que marca un precedente en la lucha popular hasta nuestros días. es de igual importancia. En el Perú. por la degeneración reformista y parlamentaria. En las confusas y demagógicas propuestas de Haya se encuentran las raíces primigenias de las sucesivas desviaciones que han surgido en la historia del socialismo peruano. no fue entendido y apreciado por la gran mayoría. hoy) cuando las necesidades contingentes y 30 . En otras palabras. Mariátegui siempre defendió y difundió la palabra Socialismo. Y esta es otra gran lección que podemos aprender. Y que la conservaría mañana (o sea. El proceso de 1919-30. porque aparecen en la escena Haya y Mariátegui. la influencia de la Revolución Rusa. como principales representantes teóricos y dirigentes políticos de dos sectores sociales. señalo que: “en Europa. Una de las causas del revés del socialismo peruano en los años 30 fue el hecho de que el pensamiento de Mariátegui no logró la hegemonía dentro del partido. así como Haya es el principal representante de la Pequeña burguesía. la vieja y grande palabra conservaba intacta su grandeza.

Y se va dando cuenta que es necesario retomar las enseñanzas básicas de Mariátegui y adaptarlas nuestra realidad actual para poder interpretar y luego transformar. La burguesía peruana. a través de sus gobernantes de turno. nuestro Perú. y por el Derecho al Cambio Social. por el Derecho a una Vida Digna.: “El Partido Socialista del Perú” y los “7 Ensayos…” (Octubre del 2008) y en medio de este acontecimiento. Actualmente lucha por el Derecho al Trabajo Emancipado. Es así que el movimiento obrero se desarrollará inconteniblemente. material e espiritual. es: “rojo amanecer”. Esta declaración. explotación económica y represión politica arrebatándoles sus derechos. como canta la canción de Quilapayun en el “Pueblo Unido”. estudiantes. Este nombre obedecía a sólidas razones de principios. unificando sus luchas y siendo parte activa de ello. debería bastar para convencernos. pisoteándoles sus conquistas. maestros y el pueblo todo. la clase trabajadora. que es la de crear “Un Perú Nuevo dentro del mundo nuevo”. escrita en septiembre de 1928. de que el nombre de Partido Socialista no fue puesto “para despistar al enemigo” o por miedo a tal o cual gobernante. siguen sin entenderse y respetarse. seguro entenderá con mas claridad la necesidad de su aspiración mayor.convencionales de demarcación que hoy distinguen prácticas y métodos. hayan desaparecido”. 31 . burlándoles sus luchas. No!. 79 años después. Estamos a puertas de conmemorara los 80° Aniversario de la Creación Heroica de JCM. Principios que hoy. campesinos. Pero como dice el viejo proverbio bíblico: “Por muy larga que sea la noche siempre hay un amanecer” y ese amanecer. desarrolla un programa de dominación ideológica.

no me aparta ni me excluye de la Universidad Popular. en todos los cuales he tratado de contemplar y definir los hechos y las cosas con criterio socialista.ANEXOS APLICAR EL METODO MARXISTA AL CONOCIMIENTO Y DEFINICIÓN DE LOS PROBLEMAS DEL PERU (22 de enero de 1927) Carta de José Carlos Mariátegui al Boletín de la Universidad Popular Gonzáles Prada Siento como un deber mi presencia en el Boletín que conmemora la fundación de la Universidad Popular González Prada. no a título de "intelectual avanzado" sino de miembro de este Centro de cultura proletaria. porque también de este título rezago del espíritu universitario. (01) La invalidez física que me impide ocupar mi puesto en vuestras reuniones y clases. de los privilegios del Virreynato. en la Universidad Popular. La fundación de la Universidad Popular ha significado uno de los episodios de la revolución intelectual que actualmente se cumple. En el Perú la inteligencia ha estado enfeudada a los intereses y sentimientos de la casta feudal. en todo instante. heredera. Algunos centenares de artículos. fui siempre poco amigo en nuestras asambleas. sino estudiantes. Todos conoceís ya. bajo la República. Con ese acto la juventud ha afirmado su voluntad de socializar la cultura. De estudios superiores unos e incipientes otros. se que he dado a esa obra. lo conocen también muchos que están fuera de ella. liberándola de los vínculos que antes la subordinaban al "civilismo" como se llama a nuestra 32 . En el conflicto entre explotadores y explotados. venidos unos del taller y otros de la biblioteca o del aula. representan mi aporte de este tiempo. Del título de "intelectual de avanzada". concibiendo su misión y entendiendo su esfuerzo como la misión y el esfuerzo de crear una cultura revolucionaria. íntegramente. exenta de maneras académicas y membretes burgueses. Y me califico miembro o mílite de la Universidad Popular. y en que tengo la satisfacción de haber escrito como habría hablado. En la Universidad Popular no he querido encontrar. en que no he hablado. pero he escrito. mi energía y mi capacidad. y no profesor. que no tengo en demasiado aprecio hago barato obsequio a los que por ahí puedan apetecerlo. la neutralidad intelectual es imposible. Constituye una ilusión tonta en todos aquellos en quienes no es una argucia jesuítica. esta categoría no existe. mi desconfianza invencible respecto de los sedicentes intelectuales neutros. en la lucha entre socialismo y capitalismo. pero estudiantes y obreros todos del heroico trabajo de formar una cultura revolucionaria. en estos dos años y medio. pues. Para mi.

plutocracia. no basta como testimonio de que será debidamente continuada.P. Lima. pero. Esta batalla tiene ya sus héroes. El tema central de su primera intervención fue acerca de "El proletariado peruano y la revolución social". Los trabajadores intelectuales de la Universidad Popular y de la Vanguardia se saben los forjadores de algo que es y debe ser patrimonio de la sociedad. A pocos días del retorno de Mariátegui al Perú el 18 de marzo de 1923. con un criterio riguroso y. Hace año y medio propuse la organización de una especie de seminario de estudios económicos y sociológicos. que se proponga en primer término. En el sexto aniversario de su fundación. mis palabras de solidaridad y saludo en el sexto aniversario de nuestra U. por los sucesos del 23 de mayo. nuestro querido ausente. pero esenciales. 22 de enero de 1927 José Carlos Mariátegui Notas de la Editora.(01) La primera universidad popular en el Perú se formó el 22 de enero de 1921 en Lima. Os recomiendo que vivais apercibidos contra el peligro de que un simple trabajo de clases nocturnas se convierta en un ejercicio de extensión universitaria. objetivo. Este centro de cultura popular adoptó el nombre de Universidad Popular González Prada. se sentían los mantenedores y conservadores de algo que era patrimonio de las "clases altas".P. Hoy renuevo mi proposición. la aplicación del método marxista al conocimiento y definición de los problemas del Perú. Tiene ya también sus glorias y sus triunfos. Los profesores del "Civilismo" llenos de suficiencia y horros de espíritu. la Universidad Popular está obligada a hacer el balance de su propia labor. Afortunadamente osa creo vigilantes y alertas. 33 . obteniendo la solidaridad de la U. quieren ser de franco y leal optimismo en el espíritu y en la capacidad de los elementos de vanguardia que continúan la labor iniciada hace seis años por Haya de la Torre. La primera estuvo programada y preparada para el viernes 25 de mayo de 1923. y también en Trujillo. hasta donde sea posible. Pero el recuento de los unos y la conmemoración de los otros. Arequipa y otras ciudades del interior del país. Luego se formaron otras similares en Vitarte. Por esto. Mariátegui desarrolló en la UPGP sus Conversaciones sobre la Historia de la Crisis Mundial. fue postergada hasta el 15 de junio. el Callao y Barranco. Creo que los fines de su primera etapa están ya superados y hay que perseguir objetivos ciertamente más difíciles. las universidades populares le ofrecen su tribuna y él la acepta. y de sus adherentes más entusiastas de las organizaciones obreras.

CARTA DE MARIATEGUI A LA FEDERACION GRAFICA DEL PERU (*) Lima. Invitamos a esa Institución que ocupa un puesto de vanguardia en la organización obrera a concurrir como accionista a la formación de la Sociedad Editora “Amauta”. sintetizado en la frase “Queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”. De manera errónea. nos dirigimos a esa Institución para solicitar su concurso en la constitución de la Sociedad Editora “Amauta”. reproducida en el libro “Historia de la Federación Gráfica del Perú”. 14 de mayo de 1927 Compañero Presidente de la Federación Gráfica del Perú Ciudad Seguros del interés y adhesión que el espíritu y la labor de “Amauta” encuentran en las organizaciones obreras que más genuinamente representan a la clase trabajadora. La circular adjunta contiene la exposición precisa de las bases y fines de la Sociedad. utilizando “un mundo nuevo”. que desde 1917. 34 . AMAUTA (*) Carta poco conocida de José Carlos Mariátegui. José Carlos Mariátegui p. niegan una de las principales conclusiones de Mariátegui. estos confundidos comentaristas. afirmaba. muchos comentaristas de Mariátegui cambian la última parte de la expresión. en vez de “el mundo nuevo” de Mariátegui. 1985. categórica y convencidamente. De esta manera. Mariátegui reafirma el programa de la revista “Amauta”. En esta carta. Mariátegui afirmaba que desde 1917 se inició la construcción del mundo nuevo. quien afirmaba que “con la revolución rusa se inicia la revolución social”. comenzó la época del socialismo. se inició una nueva época en el desarrollo de la humanidad. Agradeciendo la acogida que dispense a esta invitación rogamos a usted trasmitir a esa organización el cordial saludo de los redactores de “Amauta”. cuyo programa es el de la Revista “Amauta” sintetizado en la frase de su editorial de presentación: “Queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”.

y se declararía “marxista”. etc De su viaje data su asimilación al marxismo” y sobre su libro diría “Los 7 Ensayos no son sino la aplicación de un método marxista para los ortodoxos del marxismo insuficientemente rígido en cuanto reconoce singular importancia al aporte soreliano. En un delirio de grandeza.EL MARXISMO DE MARIATEGUI Y HAYA (*) (24 de diciembre de 2006) Miguel Aragón Ojeda El año 1918 es un año clave en la historia del movimiento socialista peruano. como algunos creen. le dijo: ”Haya de la Torre ha sido el primero en concretar la concepción de una lucha revolucionaria contra el imperialismo” “La lucha anti-imperialista ha nacido en América Latina y ha nacido de la nueva generación revolucionaria. le diría “la cuestión es dar a nuestro movimiento un carácter realmente comunista. economía. quien sesenta años después se autoproclamaría cuarta espada del marxismo. y regresaría declarándose “leninista·”. Es evidente que en Europa se ocupó particularmente en estudios de política. Ese año Mariátegui declaró que “nauseado de política criolla se orientó resueltamente al socialismo”. “leninista”. respondiendo un cuestionario declararía “El trato de Mariátegui con los tópicos nacionales no es. Ese mismo año. que no puede dejar de basarse en ninguna de las grandes adquisiciones del 900 en filosofía. SIN LLAMARNOS COMUNISTAS O LENINISTAS. Haya comenzaría a informarse de los conceptos básicos del marxismo cuando viajó a Europa. etc” Por ese tiempo. psicología. marxista. Mariátegui declaró que “de fines de 1919 a mediados de 1923 viajé por Europa. muy propio de nuestra mediocre pequeña burguesía. Haya inicia su actividad de asimilación y escalamiento dentro de la política criolla. Anexo. En 1923 desde la revista “Claridad” acuño el lema “Hacia la Verdad por la Razón.) En carta a Esteban Pavletich del 6 de junio de 1926. del 15 de abril de 1926. hacia la Justicia por el Amor”. y reclamaba que se le considerara una especie de “tercer espada del marxismo”. Recién a comienzos de 1924. Residí mas de dos años en Italia. en el año 1922. Nuestro mérito es ese y yo 35 . . da un paso mas adelante y se consideró creador de una nueva ideología. consideraba que había realizado grandes aportes al desarrollo del marxismoleninismo. continuación y desarrollo del “marxismo-leninismo”. En el segundo semestre de ese año viajaría a Rusia. leninista. sino procediendo como tales” (Ver Pedro Planas “Los orígenes del APRA”. El Haya autodeclarado “marxista”. filosofía. Después. En carta a Esteban Pavletich. sociología. Haya viajó a Montevideo. donde desposé una mujer y algunas ideas”. a su vez en 1926. en marzo de 1930. pero que en concepto del autor corresponde al verdadero moderno marxismo. posterior a su regreso de Europa. pag 140). (adelantándose en esa actitud al delirio de grandeza de Abimael Guzman. a un campamento juvenil de formación y adoctrinamiento cristiano. SIN DECIRLO.

ni “pseudo-indigenista”. Ese mismo año.creo que por haber concretado esa nueva ideología. “nacionalista”. treinta años después confesaría que desde 1924 ya era anticomunista.un crédito de confianza quizá excesivo” (Correspondencia. Mariátegui se declaró. ni “indigenista”. Mariátegui le dijo: “No me llame Luis Alberto Sánchez. Mariátegui se declaró “socialista”. y nunca recurrió a denominaciones artificiosas y confusas de “socialista democrático”. ateniendo a sus protestas revolucionarias marxistas. y lo demostró en la teoría y en la acción. Llámeme simplemente socialista”. denunciando la represión de junio. es que se me puede llamar leader de la causa” Al comenzar el año 1927 en el debate sostenido con Luis Alberto Sánchez. (*) Artículo inédito. Abrí a Haya . como lo demuestra el investigador Ramón García. públicos o privados. En 1928 comenzó a publicar los ensayos que formarían su libro “Defensa del marxismo”. sino simplemente “socialista”. más que por otras cosa. En carta del 30 de julio. a mis propios escritos. que era “marxista convicto y confeso”. de ninguno de los cuales resulta que yo. 610). 36 . seguramente mas adelante constituirá parte de un libro. pues para clasificarme no hacen falta estos términos. y por lo tanto anti-marxista. marxista convicto y confeso –y como tal lejano de utopismos en la teoría y en la prácticame entretenga en confabulaciones absurdas”. sino “marxista” a secas. Por su parte Haya. en el documento que trascribimos más abajo. de la investigación del Intelectual Socialista Miguel Aragón. Mariátegui envió una carta pública a “La Prensa” en la cual declaró “Remito a mis acusadores. nunca se declaró “marxista ortodoxo” ni “marxista heterodoxo”. -he averiguado después que en materia de marxismo no ha aprendido nada. ha sido de espíritu tolerante y conciliador. pag. Mariátegui le comenta a Moisés Arroyo Posadas “Si de algo he pecado.

sea necesario) CONCEPCIÓN POLITICA DE HAYA 37 .CONCEPCIÓN POLITICA DE MARIATEGUI FRENTE UNICO CAMPESINOS Alianza OBREROCAMPESINO + Pequeña Burguesía (Siempre y cuando.

1900 Mundo Político Económico Guerra Ruso Japonesa (1904-1905) 1910 I Guerra Mundial (1914-1918) Revolución Rusa (1917) 1920 1930 HECHOS IMPORTANTES QUE SE DESARROLLARON CON EL MOVIMIENTO OBRERO (1900. 1930 38 .1930) Crack (1929) Desarrollo del capitalismo y neocolonialismo República de Panamá (1903) Revolución Mexicana (1910) crisis del capitalismo “Posición anticomunista de Haya” (1924) Crisis de la economía exportadora Oncenio de Leguía (1919-1930) Creación del PSP (1928) Inversiones Norteamericanas LatinoaméricaLatinoamérica Perú Mundo Político Económico Reforma Universitaria (1917) Imperialismo económico de Inglaterra y EEUU Economías de exportación Político Económico Republica aristocrática Conquista de las 8 horas Rebelión de Rumi Maqui (1915) Inversiones extranjeras Modelo exportador: latifundios Boom del caucho (1880-1920) Perú PROCESO TRASCENDENTAL DEL MOVIMIENTO OBRERO (1900-1930) 1900 1910 Los obreros determinan el triunfo de la Revolución Bolchevique (Rusia) 1920 Se creaba la Tercera En 1921 se crea Internacional (Internacionalla Internacional Comunista o Komintern) Sindical Roja.

convocándose la primera se haya visto en Lima ygloriosas por las OchoObrera Local. Horas de masas que INTERNO: unificará al mov. cardíaco el 22 de julio de ECONOMICO: Las 1918 exportaciones. dando lugar por primera con acto de se conquisto la esta lucha a la aparición de GEOGRAFICO: Callao. 39 . gran organización huelga en el Callao. se desarrollo la producirse huelgas y del Comité Pro-C. ¿La coyuntura representa un cambio o una permanencia en la estructura? Un cambio.P. empresa del “Muelle” y murió de un infarto Regional Peruana). abre la puerta para la occidentalización del Perú ECONOMICO: Desarrollo del capitalismo como sistema económico – social. sería la creaciónObrero: la pensamiento En 1913. masas el primero de mayo. porque en este tiempo especial donde se combinaron factores externos e internos la clase trabajadora adquirió un nivel de organización tanto ideológica como políticamente. se realizaron en1918 se celebra el Primer En Panaderos con clara influencia primer paro general queHuacho unas accionesCongreso de la Federación Mariátegui crea la anarquista. Abaratamiento. que va a ser frente a ala explotación del sistema. cuando logra en la práctica reivindicativa la jornada de las 8 horas a nivel nacional. En 1904 se forma la Unión de En abril de 1911.G. En 1905 se conmemoró lucha por las ocho horas. estalla elEn 1916. importaciones y empréstitos marcados por una penetración del imperialismo inglés pero desplazado paulatinamente por el imperialismo estadounidense.EXTERNO: MENTAL: Difusión ideas Socialistas de La influencia del anarcosindicalismo en el movimiento obrero La influencia del socialismo en el movimiento obrero GEOGRAFICO: Canal de Panamá. las Ocho Horas “Dársena” (Callao).T. Y el Perú. MENTAL: Influencia del En 1918 comenzaban a En 1919. anarcosindicalista. 1929. reivindicación en la Manuel Gonzáles Prada la FORP (Federación Obrera punto de convergencia y se escucho la consigna de entre EEUU. Callao. protestas en Lima.

La conquista de las Ocho CAPITALISMO Horas no pudo plasmarse en forma general solo en esas dos NORTEAMERICANO EN EL empresas. pensamiento anarcosindicalista. pero fue mínima. se acentúa la dependencia comercial) y el mental ( se impone una determinada cultura alienante como la del capitalista). 40 . A costa de ello DESARROLLO DEL muchos dirigentes fueron apresados. GEOGRÁFICO: Expansión de la URSS. 1913 El 10 de enero de 1913 en las empresas del Muelle y Dársena del Callao. ya que un grueso sector de obreros organizados se elevan del anarcosindicalismo al socialismo (coincidiendo plenamente con la propuesta de Mariátegui). todas las actividades de producción yECONOMICO: transporte. se conquistó las 8 horas. total. porque solo se logró una conquista parcial a favor de la clase obrera en el Callao con la solidaridad de trabajadores de otros sectores. El Gobierno le entrego la custodia deeconómico – social.EXTERNO: LUCHAS POR LA JORNADA DE LAS 8 HORAS A NIVEL NACIONAL MENTAL: Difusión de ideas Socialistas en ascenso. ¿La coyuntura representa un cambio o una permanencia en la estructura? De igual forma es un cambio. y todo el pueblo salió a lasnuevo sistema calles. siguió siendo una vía de acceso para la exportación de productos norteamericanos después de la conquista). a costa de INTERNO: sacrificio. 1919 Conquista de las 8 Horas a Nacional A comienzos de 1919 comienza un Paro PERÚ Discriminar si el acontecimiento es relevante o no en el tiempo de larga duración (estructura) Si. ECONOMICO: Las exportaciones. y un sector no mayoritario se eleva del anarcosindicalismo al aprismo (coincidiendo plenamente con al propuesta de Haya). torturas y muertes la MENTAL: Influencia del conquista de los obreros. mas no se logró cuestionar la estructura geográfica (callao. tras el triunfo de la URSS. al ejército. del comercio y servicios quedaronConstrucción y desarrollo del capitalismo como inmovilizadas. detenciones. Y el Perú. puso a ESTRUCTURA Lima en estado de sitio. punto de convergencia entre EEUU. Al final se logró reconocer. económica (EEUU se convierte en nuestro mayor comprador y proveedor. Al final lograron el cometido. y lucha con el imperialismo Nivelpor nuevos posicionamientos territoriales. El presidente Billingurst. GEOGRAFICO: Callao. importaciones y empréstitos marcados por una penetración del imperialismo inglés pero desplazado paulatinamente por el imperialismo estadounidense. Lima.

Comienza a trabajar por el Frente Único y el Partido. construcción del Partido. Haya es exiliado en México. y lo mas importante en torno a la construcción de la Nueva Sociedad. Esta postura fue criticado por Mariátegui. Discriminar si el acontecimiento es relevante o no en el tiempo de larga duración (estructura) En esta etapa. 41 . como trabajo de Frente Unico y partido a la vez. por vez primera. en torno a la realidad peruana. Desde México Haya fundaba una célula del APRA. A su regreso Mariátegui (1923). y comienza en epistolar debate. Leguía. Haya Comienza un trabajo con los estudiantes desde la FEP. y en este lapso declara como “Maestro de la Juventud” a Augusto B. José Carlos Mariátegui ya se había orientado resueltamente al Socialismo (1918). Pero divergieron en la caracterización del oncenío y todavía más al discutir la alternativa necesaria. Un año mas tarde es exiliado a Europa en el naciente gobierno Augusto B. Haya y Mariátegui estrechan las manos y comienzan una relación en el trabajo político. Leguía. Se puede resumir la propuesta con dos postulados: Socialismo o Capitalismo.PROPUESTA POLITICA DE HAYA Y MARIATEGUI 1919 ESTRUCTURA DESARROLLO DEL PENSAMIENTO POLITICO PERUANO En el velorio de Manuel Gonzáles Prada. 1928 POLÉMICA HAYA MARIÁTEGUI Ambos fueron críticos de Leguía. a la construcción del Frente. pensamiento de Mariátegui o pensamiento de Haya.

Lima. García Rodríguez. Bandera Roja. Lima. Ed. Horas de Lucha. Manuel.BIBLIOGRAFÍA Denis Sulmont El Movimiento Obrero en el Perú / 1900 – 1956 Ed. Gonzáles Prada. 1975 Flores Galindo. 1968. 3°. Ed. Manuel. Ramón. Pueblo. Pueblo. Apogeo y Crisis de la Republica Aristocrática Ed. Haya de la Torre. Ed. Lima. Rikchay Perú. Santiago de Chile. La Organización del Proletariado. 1962. Lima. Pueblo Unido. 1967. Víctor Raúl Espacio-Tiempo-Histórico Ed. 1963. Manuel. 42 . Pontifica Universidad Católica del Perú. Haya de la Torre. 1984. Víctor Raúl El antiimperialismo y el Apra Ed. Santiago de Chile. Gonzáles Prada. Pueblo Unido. 1968. Lima. Páginas Libres. Alberto y Burga.

43 . Lima. Lima. Departamento Académico de Humanidades. Ed. Ed. Mariátegui. Pueblo.S. 1979. 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. 1990. 1978. La verdadera Historia de la Jornada de las Ocho Horas en el Perú. Pueblo. FARTAC.P. Biblioteca Amauta. 1981. Lima. II Ed. Ed. 1981. Lima. 8°.M. 1961. México. Lima.Haya de la Torre. Luis F. Cox. Universidad San Martín de Porres. Ed. José Carlos. Mariátegui. U. César. 1986. Luna Vegas. Ed. Víctor Raúl Treinta años de Aprismo Ed. Ideología y Politica. Ideología Aprista . Biblioteca Amauta. Lima. Andrés. Carlos Manuel y Townsend Ezcurra. 1956. Historia Socio Económica del Perú. 10°. José Carlos. Defensa del Marxismo. Fondo de Cultura Económica.. Levano.T. Biblioteca Amauta. Ed. Mariátegui. 48°. Ricardo Contribución a la Verdadera Historia del APRA 1923-1988. Lima. Rodríguez Vildósola. José Carlos..

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