FEUERBACH:

Si el planteo de Hegel concluyo en un infinito finitizado y en un finito infinitizado . Feuerbach

saca la conclusión que lo único real y verdadero es lo finito y que falsamente se lo infinitizo a lo
finito y ahora la tarea es re- infinitizar verdaderamente lo finito. El hombre proyecto en Dios
rasgos propio del hombre. El hombre al infinitizar a Dios se enajena de si mismo, ahora la tarea
es des-enajenarse re-infinitizando lo finito.Feuerbach dice ahora: HOMO HOMINI DEUS (EL
HOMBRE ES DIOS PARA EL HOMBRE).” El secreto de la teología es la antropología”. “ EL DIOS
DE LOS HOMBRES NO ES SINO LA ESENCIA DIVINIZADA DEL HOMBRE El hombre al des-
enajenarse recupera su verdadera esencia. Observese que no es el hombre individual que
realiza la tarea de recuperar su identidad perdida ( esencia) sino la humanidad (resabio
hegeliano del absoluto ahora traspuesto en la humanidad:( GATTUNSGWESEN). (SER
GENERICO ). “LA RELIGION DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA HUMANIDAD”

Feuerbach dice: “Unicamente el genero humano es capaz de suprimir la divinidad y la religión

y, al mismo tiempo, de sustituirla”. “ El individuo humano puede y debe reconocerse y
sentirse como limitado, pero sólo puede darse cuenta de sus límites, de su finitud, porque su
objeto es la perfección e infinitud de la especie”

En la religión el hombre se ha escindido entre el sujeto y sus predicados esenciales. Estos

predicados, al separarse del verdadero sujeto se independizan y constituyen un mundo aparte
y atribuyen estos predicado a un nuevo sujeto imaginario (Dios). Estas determinaciones son la
infinitud, eternidad,etc. Que no son mas que determinaciones de la especie humana (
GATTUNGWESEN). “El cristianismo se convierte en un platonismo o espiritualismo popular”
¿nietzsche?.Dios es el espejo del hombre. No es el hombre a imagen y semejanza de Dios, sino
Dios a imagen y semejanza del hombre.

Ahora bien ¿ cual es el origen de la religión ? ¿ cual es el origen de esa escisión ? ¿ cual es el
origen de ese desdoblamiento? El origen se haya en el hombre. Concretamente en el deseo y
la necesidad del hombre.

«El deseo es el origen, la esencia misma de la religión; y la esencia de los dioses no es sino la
esencia del deseo [...] Quien no tiene deseos no tiene tampoco dioses».El deseo origina a los
dioses ,no los dioses al deseo . Sin deseo no hay dioses.Los dioses es una invención de la
necesidad y la desgracia. El deseo principal es el deseo de ser feliz.

Ahora bien,Feuerbach alude a la miseria humana como lugar del nacimiento de Dios pero no
tiene conciencia de las implicancias ontológicas de su planteo.La necesidad, deseo, indica la
experiencia de los limites de la existencia humana. Pero no se debe olvidar que la conciencia
de los limites tiene como condición de posibilidad un saber previo, atematico de lo ilimitado.
“No es posible conocer o experimentar algo como limite o como carencia , si no se esta de
algún modo mas allá” ( Hegel). La carencia lleva implícita la vivencia de la plenitud de lo que le
falta. Por ello donde no hay conciencia de la plenitud tampoco hay conciencia del limite. Y al
reves, la conciencia del limite o de la carencia esta arraigada en el saber previo de la plenitud.
El hombre puede experimentar la miseria de su ser porque esta anclada estructuralmente en
la plenitud. Si el hombre desea a Dios como su felicidad es porque Dios ya lo cogio por las
espaldas al hombre.

Feuerbach dice: “ Si no existe el agua no existe la sed “ (critica del idealismo).