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HISTORIA DEL WING CHUN

A continuacin la historia del Wing Chun paso a paso... Fuego en el templo Shaolin Hace ms de 250 aos, durante el rgimen de Yung-Cheng (1723-1736) de la dinasta Ching, se dice que hubo un incendio en el tempo de Shaolin provocado por los soldados del gobierno Manchu. El incidente dio lugar a dos historias que han sido pasadas de generacin en generacin en China. Una historia, la cual es narrada por sociedades secretas (las triadas), dice que los soldados manchu fueron ayudados por desertores del monasterio Shaolin, en especial uno llamado Ma Ning Yee, quien inici el fuego desde dentro como una forma de represalia por haber sido despedido del monasterio. La historia revela que solo cinco monjes escaparon de las ruinas. Ms tarde pasaron a la clandestinidad y organizaron sociedades secretas que trabajaron para derrocar a la dinasta Ching. Otra historia, la cual es contada por un crculo de artistas marciales en el sur de China revela hechos distintos excepto por la parte de que un incendio destruy el monasterio. Ellos dicen que el nmero de sobrevinientes excedan los cinco y que sus nombres eran un poco distintos de los mencionados por la gente de las triadas. El nacimiento de un nuevo sistema de lucha Se dice que durante el incendio del templo Shaolin muchos monjes lograron escapar, incluyendo 5 maestros Shaolin, lderes de 5 estilos del Shaolin Estos maestros fueron la monja Ng Mui, y los maestros Chi Shin, Pak Mei, Fung To Tak y Miu Hin y sus discpulos entre los que destacan Hung Hay Kwun, Fong Sai Yuk y Luk Ah Choy quienes se dispersaron y ocultaron. Uno de los cinco maestros del Shaolin, el maestro abad Chi Shin, se enlist como cocinero en la compaa de teatro llamada el junco rojo. La monja budista Ng Mui era la nica mujer en el monasterio y tambin era la ms vieja. Ella era la ms tolerante con respecto al rgimen manch, a diferencia de sus hermanos de kung fu y sus discpulos (aunque en ocasiones tuvo que aplicar sus conocimientos en el kung fu en pro de la justicia). Ng Mui fue viajando a travs del pas despus de la destruccin del templo, determinada a no volver a estar envuelta en asuntos mundanos otra vez. Al final se asent en el templo de la grulla blanca en la montaa Tai Lung (tambin llamada montaa Chai Ha), la montaa estaba escasamente poblada en el borde de las provincias de Szechwan y Yunnan. All rara vez haban problemas, as ella pudo concentrarse en el budismo Zen, una secta del budismo creada por Bodhidharma durante las dinastas del norte y del sur, y tambin entrenar artes marciales como pasatiempo. Ella saba los problemas que vendran ms adelante, ya que los detractores del templo Shaolin y los soldados manch la perseguan y ella se cada da se volva ms vieja y en algn momento su fuerza y habilidad no seran suficientes para defenderse. La nica forma de defenderse era crear un nuevo estilo de kung fu que fuera capaz de superar las tcnicas de Shaolin. Pero cmo? Un da ella observ la pelea entre un zorro y una grulla salvaje. El zorro corra alrededor de la grulla en crculo, esperando lanzar algn ataque fatal. La grulla se qued en el centro del crculo, girando todo el

tiempo de cara al zorro. Cada vez que el zorro se acercaba la grulla atacaba con su pata, la grulla bloqueaba los ataques del zorro con una de sus alas y al mismo tiempo atacaba con su pico. As la grulla se defenda con sus alas y contraatacaba con su pico, mientras el zorro intentaba rodearla y atacar con sus patas. As la pelea continu por largo tiempo mientras Ng Mui observaba. Quien sali victorioso no es lo importante. Lo realmente importante es que la pelea inspiro a Ng Mui en la iniciacin de un nuevo sistema de lucha. Tcnicas contrarias al sistema existente El nuevo sistema, el cual fue inspirado por la pelea entre el zorro y la grulla, no fue llamado el estilo del zorro o el estilo de la grulla. Para Ng Mui, cuando consolid este nuevo sistema, pucho mucha atencin a los movimientos de las patas del zorro y las alas de la grulla para adaptarlas a las extremidades humanas, de esta forma cre un set de movimientos de lucha que mantenan las tcnicas del zorro y la grulla pero que se adaptaban muy bien a la situacin anatmica humana. El sistema de combate de Shaolin existente el cual se centraba en patrones fijos de movimientos reguares, era considerado por Ng Mui como muy complicado. Mientras que, su nuevo sistema, se centraba en la simplicidad del movimiento y la versatilidad para desviar los movimientos del sistema Shaolin. Yim Wing Chun La seorita Yim Wing Chun, una nativa de la provincia de Kwangtung, luego de la muerte de su madre se qued con su padre Yim Yee, un discpulo del templo Shaolin. A muy temprana edad fue comprometida con el seor Leung Bok Chau, un mercader de sal de la provincia de Fukien. Yim Yee, que haba aprendido algunas tcnicas del templo Shaolin, en cierta oportunidad tuvo problemas con la ley al tener que utilizar su habilidad en el kung fu en pro de la justicia, por esta razn fue obligado a escapar y ubicarse en la frontera entre las provincias de Szechwan y Yunnan, a los pies de la montaa Tai Leung, en donde instalaron una tienda donde vendan tofu. Wing Chun creci y se convirti en una atractiva adolescente, muy activa e inteligente. Esto la meta en muchos problemas y a su vez la hizo muy conocida en la regin. Un matn local, de apellido Wong, era conocido por su mal comportamiento y su habilidad y fuerza en el kung fu, ante lo cual los nativos locales nada podan hacer, ya que el poder del reino en esa alejada rea era muy dbil. Siendo atrado por la belleza de Wing Chun, envi a un mensajero para pedir su mano en matrimonio, con la amenaza de que si ella se rehusaba vendra a forzarla a cazarse con l en una fecha fijada. El padre de Wing chun ya era viejo y dbil, por lo tanto no podra defender a su hija en tal situacin. Mientras tanto, la monja budista Ng Mui, quien en ese tiempo viva en el templo de la grulla blanca en la pendiente de la montaa Tai Leung y bajaba a la aldea varias veces al mes a comprar provisiones para los momentos de necesidad. Cada vez que bajaba ella pasaba al puesto de ventas de Yim Yee para comprar algo de tofu. Cierto da Ng Muy se enter del problema de Wing Chun y se ofreci ayudar, pero no a enfrentarse ella misma con el matn del pueblo ya que podra atraer a los soldados manch haca ella, as que se ofreci a ensearle su mtodo de defensa a Wing Chun. Wing Chun Pas tres aos entrenando Kung Fu con Ng Mui.

Un da, Ng Mui le dijo a Wing Chun que ya estaba lista y que haba adquirido maestra en el sistema de kung fu que le estaba enseando, le indic que volviera al pueblo con su padre para defenderlo del matn que los asechaba. Tan pronto como Wing Chun volvi de la montaa Tai Leung, el matn local volvi a molestarla de nuevo. Esta vez Wing Chun lo ret a un combate, en vez de huir. El matn, qued sorprendido y acept este reto al estar convencido de su superioridad fsica. Sin embargo las cosas no resultaron como pens, ya que fue noqueado fcilmente por Wing Chun y no volvi a causar problemas jams.

Wing Chun, despus de derrotar al matn local, continu practicando su estilo de Kung fu. Por otro lado Ng Mui, encontr su vida en la montaa de Tai Leung demasiado montona, por lo que decidi viajar a travs del pas, no sin antes aconsejar a Wing Chun sobre que tuviera cuidado en encontrar un sucesor confiable para traspasar sus conocimientos del kung fu.

Leung Bok Chau y Leung Lan Kwai Wing Chun eventualmente se cas con su novio Leung Bok Chau a quien le traspas su sistema de defensa que aprendi de Ng Mui. Leung Bok Chau era una artista marcial antes de casarse, al cual le gustaba practicar el arte del combate en su tiempo libre. Despus de su casamiento Wing Chun hablaba mucho de sus teoras sobre las artes marciales a su marid. Al principi l le prestaba escasa atencin pensando que solo era una mujer dbil que no saba sobre artes marciales. Pero luego Wing Chun encontr la oportunidad para practicar con su esposo y le demostr que poda defenderse de l en cualquier situacin. Solo despus de esto Leung Bok Chau se dio cuenta que su esposa no era una mujer dbil, sino que era una hbil exponente de las artes marciales. Desde entonces admir la tcnica de su esposa y aprovechaba cada momento para entrenar con ella y aprender su estilo. Tambin llam al estilo de kung fu de su esposa el Wing Chun Kuen, en honor a ella. Despus Leung Bok Chau le traspaso las tcnicas del Wing Chun Kuen a Leung Lan Kwai, un yerbatero, que nunca mencion a nadie su conocimiento del kung fu. Este fue el porqu incluso sus familiares y asociados desconocan sus habilidades en el Wing Chun Kuen. Este secreto fue revelado a la gente solo cuando, cierta vez, tuvo que combatir contra un grupo de peleadores que atacaban a un hombro solo y desarmado. De cualquier modo, siempre se abstuvo de jactarse de sus habilidades, teniendo en mente el mandato de su maestro de no hacer pblico sus habilidades en el Wing Chun Kuen.

Wong Wah Bo y Leung Yee Tei Sera necesario reescribir la historia del Wing Chu Kuen si Leung Lan Kwai nunca hubiese dado a conocer sus habilidades a nadie. Pero felizmente por suerte, he paso sus conocimientos a Wong Wah Bo, un actor que interpretaba el papel de hroe en una compaa de teatro. En ese tiempo los actores eran conocidos por los chinos como Los seguidores del junco rojo. Wong Wah Bo era uno de esos seguidores del junco rojo en el momento en que se encontr con Leung Lan Kwai, por el cual fue aceptado como discpulo. Leung Lan Kwai nunca haba tenido discpulos, pero el buen carcter y sentido de justicia de Wong Wah Bo lo convenci de que l sera el mejor sucesor de la lnea del Wing Chun.

Era algo comn que la mayora de los seguidores del junco rojo supieran artes marciales. En sus espectculos, se ponan mascaras faciales para personificar sus papeles y no ser reconocidos. Fue por esto que muchos de los seguidores del junco rojo eran antiguos monjes Shaolin que utilizaban el espectculo y las mascaras para ocultarse del gobierno Manch. Un ejemplo de esto es la historia del monje budista Chi Shin, uno de los 5 maestros que escaparon del monasterio Shaolin despus del incendio. El maestro Chi Shin, viaj encubierto como un cocinero del junco rojo para no ser arrestado. Pero fue difcil mantenerse en secreto. El revel su secreto a muchos de los seguidores del junco rojo que tenan un alto sentido de justicia, los cuales no informaron al gobierno sobre la existencia de este supuesto criminal buscado, por el contrario, ellos lo protegieron y ayudaron en muchas ocasiones a salvar a personas que estaban bajo la opresin del gobierno manch. Por tal razn el maestro Chi Shin se convirti en un hroe. El les ense el sistema de combate Shaolin, para prepararlos para un eventual enfrentamiento contra los soldados manches. Entro los discpulos del maestro Chi Shin en el junco rojo, haba uno de nombre Leung Yee Tei, que vale la pena mencionar. Leung Yee Tei no era un actor de la compaa, pero era un marinero del junco rojo, que usaba el palo largo como arma con una precisin envidiable.

De todas las tcnicas demostradas por el maestro Chi Shin, la que Leung Yee Tei admiraba ms era las tcnicas del palo largo. Fue una suerte para Leung Yee Tei que el maestro Chi Shin fuera un experto en las tcnicas de los seis puntos y medio del palo largo y pensara que Leung Yee Tei fuera digno de ser instruido en estas tcnicas. Ahora, volviendo a Wong Wah Bo, l trabajaba en la compaa de teatro del junco rojo donde tambin trabajaba Leung Yee Tei. Wong Wah Bo admiraba la tcnica de los seis puntos y medio del palo largo de Leung Yee Tei, y Leung Yee Tei admiraba las tcnicas del Wing Chun kuen de Wong Wah Bo. As que ambos tenan algo que aprender del otro, as como tambin algo que ensearle al otro. Por lo tanto intercambiaron sus tcnicas. Como resultado, Leung Yee Tei tambin se volvi un sucesor del sistema de combate Wing Chun, y el Wing Chun incorpor para s un set de tcnicas con el palo largo. Como Leung Yee Tai y Wong Wah Bo se ayudaron mutuamente a aprender las tcnicas, realizaron una mezcla de sus conocimientos, de esta manera incorporaron conceptos del Wing Chun en la tcnica de los seis puntos y medio del palo largo. Posteriormente tambin aadieron el Chi sao (manos pegajosas) como parte del entrenamiento del palo largo, creando as un nuevo entrenamiento llamado Ejercicios de los palos pegajosos (Chi-Kwun). El seor Leung Jan de Fatshan A avanzada edad Leung Yee Tei decidi pasar su arte del Wing Chun Kuen a Leung Jan, un famoso mdico de Fatshan, una de las cuatro famosas ciudades de Kwangtung provincia del Sur de China. Fatshan, est ubicada en la unin de las rutas de viaje cerca del rio perla, es un famoso centro comercial, densamente poblado un lugar donde los oficiales de gobierno, comerciantes ricos, trabajadores y personas comunes se encuentran juntas. Leung Jan, un propietario de una farmacia herbal en ese lugar, creci en una buena familia, siendo un hombre culto, caballero y poltico. Adems de mantener su Farmacia Jan Sang en la calle Palillos en Fatshan, tambin ofreca servicios mdicos a los residentes de Fatshan. En su tiempo libre disfrutaba de la literatura y sorprendentemente tambin de las artes marciales. Sin embargo fue cauteloso en la eleccin de su mentor en las ares marciales. Por un lado, a l no le gustaba las posturas bajas y abiertas que necesitaban fuerza y poder. Los sistemas que enfatizaban el poder fsico y la fuerza bruta no eran de su gusto. Ni tampoco aquellos sistemas que tenan movimientos que se vean bien pero no eran prcticos al momento de aplicarlos. Lo que l quera era aprender un sistema que tuviera habilidades prcticas, que fueran aplicables y que tuvieran una apariencia simple. Los aos pasaron mientras esperaba por un sistema e instructor ideal, eventualmente su oportunidad se presento cuando conoci a Leung Yee Tei y pudo aprender el Wing Chun Kuen. Pronto las habilidades de Leung Jan le hicieron valer el ttulo de El rey del kung fu. Su fama le trajo muchos desafos. La gente ambiciosa lo forzaba a defender su ttulo, pero rpidamente eran derrotados. Cada vez que la gente deca su nombre, recordaban su ttulo: El rey del kung fu. Hoy en da, la gente de la vieja generacin cuentan sobre sus triunfos con gran entusiasmo. Wah el hombre de madera, Leung Tsun y Wah el cambiador de monedas Leung Jan no consideraba la enseanza del Wing Chun como su profesin, pero su propio inters en el arte del combate lo inst a adoptar algunos discpulos, incluyendo sus dos hijos, Leung Tsun y Leung Bik. El les ense Wing Chun cada da despus de cerrar su farmacia.

Entre sus discpulos haba uno cuyo apodo era Wah el hombre de madera. l gan su apodo porque tena un par de brazos fuertes los cuales eran duros como madera y rompa los brazos del mueco de madera durante las prcticas. Cada tarde, despus de que la farmacia se cerraba entrenaba con sus co-estudiantes bajo la gua de su mentor Leung Jan. Al lado de la farmacia de Leung Jan haba un puesto de intercambio de monedas cuyo propietario era Chan Wah Shun. La gente lo llamaba Wah el cambiador de monedas. l anhelaba aprender kung fu y estaba determinado a convertirse en un famoso maestro del kung fu. Como su puesto estaba vecino a la farmacia de Leung Jan, cuyo comportamiento y habilidad haba admirado por mucho tiempo, l haba querido pedirle a Leung Jan que lo aceptara como discpulo. Pero debido al hecho de que Leung Jan era un caballero respetable de una familia famosa y el mismo tiempo dueo de una tienda rica, Wah el cambiador de monedas senta vergenza de realizar tal solicitud. Adems, no saba si Leun Jan aceptara o no. De cualquier modo, su determinacin en aprender kung fu y su respeto por Leung Jan le dio mucha esperanza. Cada da, cuando el trabajo terminaba y la calle estaba vaca, Wah el cambiador de monedas se pona en punta de pies para observar sobre la puerta de la farmacia de Leung Jan, para espiar a travs de la abertura de la puerta y observar a Leung Jan ensear kung fu. El seor Leung Jan se volvi su dolo. Cada movimiento de las manos o pies de Leung Jan lo estudi cuidadosamente y dej una profunda impresin sobre l. Da a da su deseo de aprender kung fu lo volva ms y ms fuerte. Hasta que un da, pens que ya era tiempo de hacer su solicitud. l reuni todo su coraje y habl con Leung Jan, pero este rechaz su solicitud, tal como esperaba, con palabras muy caballerosas. Esto naturalmente lo hizo sentir decepcionado, pero no perdi las esperanzas. l pens en otra forma de cumplir su deseo. Un da, cuando Leung Jan estaba fuera, Wah el hombre de madera trajo a la farmacia a un hombre fuerte, cuando solo el hijo mayor estaba all. Result ser que el extrao era de hecho Wah el cambiador de monedas, quien por largo tiempo haba estado aprendiendo Wing Chun al espiar por la hendidura de la puerta. Entonces Leung Tsun sugiri que tuvieran un combate de prctica con el intruso para probar cuanto haba aprendido a travs de sus lecciones ilcitas. Leung Tsun nunca haba combatido tan fuerte con sus co-estudiantes como lo hizo con Wah el cambiador de monedas. Al primer contacto que hubo entre sus manos Wah el cambiador de monedas sinti que su oponente no tena tanto poder y habilidad como esperaba. Por error Wah el cambiador de monedas lanz una palma a Leung Tsun tan fuerte que se qued tirado sin poder hacer nada en el silln ms valioso de su padre Leung Jan, y rompi una de sus patas. Esto en primer lugar sorprendi los que estaban all, pero despus se preocuparon ya que seran castigados por Leung Jan cuando se encontrara con su silln favorito roto. As que rpidamente intentaron ocultar el dao. Wah el cambiador de monedas finalmente adoptado como discpulo de Leung Jan Esa noche, cuando Leung Jan regres de su farmacia, como usualmente lo haca intent sentarse en su silln favorito despus de comer. Para su sorpresa el silln colaps de un lado y cay al suelo. Al preguntar por el asunto Leung Jan se enter por su hijo mayor sobre todos los detalles de la visita del extrao y el combate de prctica. Leung Jan, al escuchar esto, llam a su discpulo Wah el hombre de madera y le pregunt sobre como su amigo el cambiador de monedas haba adquirido sus habilidades en el kung fu. l le dijo que cada vez que Leung Jan les enseaba kung fu su amigo Wah el cambiador de monedas los espiaba por la hendidura de la puerta mientras mantena cerrada su tienda de cambio de monedas. Leung Jan inmediatamente le dijo a

Wah el hombre de madera que fuera a buscar a su amigo. Fue entonces cuando Wah record que estaba mal ensear kung fu a otros sin el permiso del instructor. Pensando que el maestro Leung Jan castigara a su amigo, Wah el hombre de madera le dijo al cambiador de monedas que huyera a su ciudad nativa en vez de ver al maestro. Cuando Wah el hombre de madera no regres con su amigo, Leung Jan pregunt porqu. Al escucharlo, se dio cuenta que su discpulo lo haba mal entendido. Luego le dijo a su discpulo que quera ver que tanto conocimiento haba adquirido su amigo sobre el Wing Chun y que tan talentoso era. Wah el hombre de madera, se alegr al or esto, corri donde su amigo y lo trajo de vuelta. Despus de ver a Wah el cambiador de monedas, Leung Jan inmediatamente lo adopt como su discpulo. Wah el cambiador de monedas y sus 16 estudiantes Aunque Wah el cambiador de monedas no era un hombre educado, progres rpidamente en el Wing Chun bajo la tutela de Leung Jan, simplemente por su perseverancia y determinacin. l fue un hombre del mercado que por lo tanto estaba en estrecho contacto con la gente de la clase baja, a quienes les gustaba la pelea. Esto le dio muchas oportunidades para mejorar sus habilidades en el arte del kung fu. En poco tiempo su fama se extendi y lleg a los odos de los oficiales del gobierno manch. Los manches haban estado gobernando al pueblo chino desde hace ms de doscientos aos y gradualmente fueron siendo asimilados por la cultura china. La barrera entre la raza manch y los Han se fue rompiendo, lo cual se demostr en el sentimiento nacional en contra de los manches; ms y ms personas a favor de los Han fueron tomando altos puestos oficiales en el gobierno Ching. Por otro lado, el gobierno Ching de la raza manch, despus de dominar a los chinos por ms de dos siglos y gozar del estilo de vida chino, se fueron volviendo corruptos. Como resultado, la invasin de pases extranjeros aument ao con ao. Concesiones de tierras, indemnizaciones de guerras, el control de industrias y comercio por potencias extranjeras fueron debilitando el pas. Una forma de restaurar la fuerza del pas fue reforzar su milicia. Fue por esta razn que Wah el cambiador de monedas fue invitado a tomar el puesto de jefe instructor de los soldados del ejrcito, un puesto muy admirado y respetado. Sin embargo, Wah, siendo el sucesor de Leung Jan, no acept el honor de ser el jefe instructor de los soldados Manchs. l, como su maestro, consideraba el ensear kung-fu como un pasatiempo amateur, no una profesin. l no tena un lugar fijo como gimnasio, sino que rentaba uno para este propsito. Durante sus 36 aos de enseanza de kung fu tuvo 16 estudiantes, entre los cuales uno era su propio hijo, Chan Yu Min. Su hijo era un chico rebelde y mimado por sus padres, que siempre se involucraba en peleas con los delincuentes locales, para el disgusto de su padre. Por esta razn, su padre dud en ensearle las tcnicas ms avanzadas del Wing Chun, pero en su lugar, le ense a su nuera. Como resultado, la esposa de Chan Yu Min era mucho ms hbil que su l y tuvo que aprender de su esposa lo que no haba aprendido de su padre. Sin embargo, l fue particularmente hbil en una de las tcnicas, la de los seis puntos y medio del palo largo. Su habilidad con esta arma le vali el ttulo de El rey del palo de las siete provincias, el cual le fue conferido despus de su demostracin en El torneo de artes marciales de las siete provincias, en el cual tambin le fue otorgado un palo conmemorativo, tan grueso como un brazo, el cual tena gravado el ttulo de El rey del palo de las siete provincias. El puso este palo en la puerta de su propio gimnasio al inaugurarlo algunos aos despus para atraer estudiantes.

Entre los estudiantes de Wah el cambiador de monedas, el ms notable era Ng Chung So, su segundo discpulo, quien haba aprendido de l todas sus habilidades, y quien ms tarde sera su asistente ayudante hasta su muerte. En sus ltimos aos, cuando tena ms de 70 aos, Wah alquil el templo ancestral del clan de los Yip a un comerciante rico como lugar para ensear el Wing Chun. Fue aqu donde adopt a su decimosexto y ltimo discpulo, que en ese momento tena 13 aos de edad y estaba destinado a ser el sucesor en la cadena del sistema de combate del Wing chun y propagar sus tcnicas a todas partes del mundo. Sin embargo, Wah no estaba consciente de esto, y durante las etapas finales de su vida, le pidi a su segundo discpulo Ng Chung So que cuidara a ese pequeo nio, su hermano de kung fu ms joven. Despus de la muerte de Wah el cambiador de monedas, vino un periodo de ocaso en el desarrollo del Wing chun, periodo que coincidi con tiempos de desorden en China, durante el cual ninguno de sus estudiantes, que solo podan preocuparse de sus propios negocios, se preocup de promover el Wing Chun o de pasar sus tcnicas a la siguiente generacin. Este deber pareca recaer sobre los hombros de el ultimo discpulo adoptado por Wah, llamado Yip Man, quin fue adoptado en el templo ancestral del clan de los Yip. No fue sino hasta que Yip alcanz la edad de 25 aos que el Wing Chun volvi a renacer. l foment el desarrollo del sistema Wing Chun y lo llev a una era de oro. Eventualmente se volvi un Gran Maestro indisputado del Wing Chun. Su nombre, mas grande que cualquiera de sus predecesores, fue conocido por toda la gente en el mundo de las artes marciales. Su fama fue ganada duramente, por su diligencia y con la ayuda de sus discpulos. l fue Yip Man, el Gran Maestro del Wing Chun.

WING CHUN PRINCIPIOS Y AFORISMOS


Uno de los sorprendentes motivos que centran la atraccin de la gente hacia el Wing Chun es un mtodo de enseanza, as como sus teoras y principios. A diferencia de otros estilos de kung fu chino, el Win Chun como ya se ha explicado anteriormente no dispone de un curriculum amplio de formas, tanto de mano vaca como de armas, esto nos da a entender que estamos ante un sistema de lucha simplificado y pulido, donde cada movimiento o tcnica juega un papel importante. Antiguamente el Wing Chun era pasado de generacin en generacin de una manera verbal, esto haca que los practicantes tuviesen que prestar una estricta atencin a las teoras y conceptos del sistema. Para facilitar la comprensin y el aprendizaje, y siendo una antigua y popular costumbre en China, formularon una serie de aforismos llamados Kuen Kuit. Estos simples pero directos dichos desvelaban con un carcter popular las teoras ms avanzadas del estilo, adems de permitir que los practicantes pudiesen recordarlos y asociarlos con gran facilidad. Por supuesto no todos ellos se formaron en una misma poca, ni por un mismo maestro, al igual que ha ocurrido con todo el sistema. Por este y otros motivos algunos Kuen Kuit se han divulgado con diferentes interpretaciones, esto es algo muy comn y lgico, pudindose afirmar que al igual que el Wing Chun, otros estilos han sufrido una situacin idntica. Debe aadirse aqu que muchos de ellos, concretamente los que se refieren a las teoras ms comunes, gozan de gran similitud a nivel de interpretacin en las diferentes familias del Wing Chun. Por este motivo se ha hecho una pequea sntesis y explicacin de algunos de estos principios y aforismos populares en el Wing Chun. Lnea central (Joan Sien) Este principio se refiere a la lnea central, que est dividida en dos partes, una vertical desde nuestra cabeza hasta el suelo, que divide el cuerpo en dos mitades simtricas, y la otra que es proyectada desde el centro del pecho hacia adelante, horizontalmente. Estas lneas juegan un papel muy importante en lo que concierne a la fuerza del golpe, as como con el correcto posicionamiento del cuerpo con referencia al oponente. La lnea cambia constantemente con los movimientos del oponente, por este motivo el practicante se ve obligado a corregir y reajustar su lnea como si de una mira telescpica se tratase. Diseccionando el principio de la lnea central podemos encontrarnos con diferentes aplicaciones de este principio: Joan Sien Frontal Controlar la lnea central Cambiar la lnea central Volver a la lnea central Romper la lnea central

Economa de movimiento

Esta teora o principio es uno de los ms importantes y destacados en el Wing Chun, motivo por el cual debemos prestarle un trabajo y una atencin verdaderamente especial. Cuando hablamos de economa de movimientos nos referimos al uso de tcnicas defensivas u ofensivas ejecutadas con un ahorro energtico elevado, as como una trayectoria y tiempo de ejecucin mnimos. La mayora de nuestros golpes deben partir desde una trayectoria rectilnea y sin ningn movimiento previo y superfluo, como resultado de esto el tiempo de ejecucin se ver reducido, proporcionndonos una ventaja respecto a nuestro oponente. Pero para conseguir aplicar este principio deberemos realizar un entrenamiento especfico destinado a desarrollar esta habilidad, y es que en ocasiones nuestra tcnica carecer de un amplio espacio para generar suficiente potencia, obligndonos a entrenar muy concienzudamente los movimientos de rotacin del tronco en combinacin con diferentes golpes as como largas sesiones e puos y palmas en el saco de pared. Bik Gink Este concepto, traducido como acumular potencia, se debe aplicar sobre todo durante la prctica del Chi sao. Deberemos controlar la presin penetrante sobre los brazos del oponente. Este concepto nos permite disparar nuestras tcnicas con un efecto de resorte al tiempo que evita la retraccin de nuestros codos. Para realizar una correcta ejecucin de este principio deberemos efectuar un trabajo prolongado de Luk-sao, con una presin constante pero no exagerada, pues nos hara perder nuestra energa al tiempo que forzaramos nuestras tcnicas cayendo en un error que aprovechara fcilmente nuestro adversario. Uno de los puntos importantes es mantener los codos dentro de la lnea central y no retraerlos hacia atrs.

Lut Sao Jik Chung


Cuando la mano est libre golpea recto. Esta es una de las teoras o conceptos ms difciles de emplear o poner en prctica, pero al mismo tiempo uno de los ms prcticos para la lucha. El principio es no seguir a la mano que se despega de nuestro brazo, sino seguir una trayectoria rectilnea hasta alcanzar el blanco. Para la prctica simple pero eficaz de este concepto debemos entrenar el Luk Sao con un compaero y cuando alguna de sus manos o brazos se despeguen de los nuestros no intentaremos seguirlos, en vez de ello debemos lanzar nuestro puo contra su pecho.

Lien Siu Dai Da


Golpear y defender simultneamente. El estudio tctico defensivo del Wing Chun permite aplicar este concepto en el cual el golpe y el bloqueo se ejecutan nicamente realizando una sola accin o movimiento, con la posibilidad de realizarlo con el mismo brazo o pierna defensiva o una combinacin de ambos miembros. Por ejemplo, podemos coger una patada circular hacia nuestra cara que defendemos con un movimiento de Kwan Sao, al tiempo que lanzamos una patada lateral baja a la pierna de apoyo del oponente.

Mo Keung Da
No forzar tu golpe. Debemos conservar y utilizar la energa justa para cada golpe o accin que realicemos aprovechando cada una de las oportunidades que nos presente el oponente. El objetivo es no desperdiciar la energa en movimientos ineficaces y superfluos que nos haran perder tiempo y energas tiles que pueden ser de vital importancia para posteriores acciones.

A continuacin se hace una pequea exposicin de algunos de los Wing Chun Kuen Kuit ms conocidos:

Do mo seung faat: las tcnicas de cuchillos nunca se repiten. Gong yao ping yung: combina lo suave y lo duro. Kwan mo leung heung: el palo no repite dos sonidos. Kuen yao sum faat: el puo sale del corazn. Lien siu dai da: golpear y defender al mismo tiempo. Mo jiu mo chack: no te resistas, no te fijes. Sao lao joan sien: las manos permanecen en la lnea central. Biu jee but chut mun: Biu jee no debe salir fuera de tu puerta. Lien juk bat ting lao: continuar golpeando sin parar. Mo keung da: no fuerces tu golpe. Mo leung da: no desperdicies tus golpes. Jarn sheo sao: el codo lleva a la mano. Chi sao mo lien fa sik: no hagas movimientos innecesarios en la prctica del Chi sao.

LEYENDAS DE YIP MAN


En el estilo Wing chun, el difunto Gran Maestro Yip Man fue un gran hombre conocido por todo el mundo del kung fu. Tena un temperamento inusual y auto respeto, al Gran maestro Yip Man le importaba escasamente las vanidades mundanas de la vida, como la fama y la fortuna, no era mal educado ni peyorativo como algunos maestros de kung fu. Tena el don de la tranquilidad. Su sinceridad, afecto y hospitalidad eran evidentes en muchas formas. Un verdadero caballero y erudito, representaba la serenidad y el refinamiento. Sus conversaciones, en el acento del dialecto de Fatshan, revelaban su carcter cuidadoso y amable.

Un gentil aficionado al Kung-fu Nacido de una respetable familia, ricos propietarios de una gran granja y casas a lo largo de toda una calle, debera haber sido un joven aristcrata llevando una vida protegida y cmoda. Sin embargo, para sorpresa de todos, l mostr un especial inters por las artes marciales. As que, a la edad de 13 aos, recibi su enseanza en el kung-fu de Wah el cambiador de monedas, un gran maestro del Wing Chun. Como Wah deba rentar locales privados para ensearle a sus seguidores nunca tuvo un sitio fijo como gimnasio, el padre del Gran Maestro Yip Man estuvo de acuerdo en dejarlo usar el templo ancestral del clan de los Yip. Sin embargo, la gran cantidad de dinero que costaba la matrcula impuesta a sus discpulos, usualmente a lo mucho tres taeles de plata al mes, dio como resultado que hubiera un pequeo nmero de estudiantes en su gimnasio. Yip Man, siendo el hijo del dueo de la propiedad, se convirti en una persona muy cercana a Wah. Atrado por el kung fu de Wah, Yip Man, en la bsqueda de artes marciales, eventualmente decidi seguirlo. As que un da, para sorpresa de Wah, Yip Man, trayendo consigo tres taeles de plata, le pidi a Wah que lo admitiera como discpulo. Esto despert la sospecha de Wah sobre cmo Yip Man haba obtenido el dinero. Al indagar sobre esto con el padre de Yip, Wah se enter que Yip Man haba obtenido el dinero al reunir todos sus ahorros. Impresionado por el afn y la firme decisin por aprender

Kung fu de Yip Man, Wah finalmente lo acept como su estudiante, pero no le enseo con mucho entusiasmo, ya que vea a Yip Man como un joven caballero, demasiado delicado para las artes marciales. Sin embargo Yip Man se esforz por aprender, usando su inteligencia y ayudado por sus propios hermanos de kung fu hasta que finalmente Wah cami su percepcin sobre l y adopt una actitud ms seria en la enseanza de Yip Man. Durante los 36 aos que Wah pas enseando kung fu tuvo solo 16 discpulos, incluyendo su hijo Chan Yu Min. Entre estos discpulos, Yip Man fue el ms joven en seguirlo y lo hizo hasta su muerte. Yip Man tena 16 cuando su maestro muri. En el mismo ao dej Fatshan y fue a Hong Kong para continuar su educacin en el colegio St. Stephen.

Bendicin o maldicin Durante los aos en que Yip Man estuvo asistiendo a la escuela, hubo un incidente que nunca olvid la experiencia de un fracaso que result ser una bendicin disfrazada. Fue una derrota en un combate que result ser la ms grande realizacin de su carrera en el Kung fu. Siendo un adolescente activo, estuvo involucrado con un grupo de jvenes de la escuela, quienes tenan ms o menos la misma edad y que acostumbraban discutir con sus compaeros europeos. Habiendo recibido instruccin en el arte del combate, Yip Man muy a menudo derrotaba a sus oponentes europeos en el combate, a pesar de que era ms pequeo que el resto. l admite que en esos tiempos era orgulloso y egocntrico. Un reto de lucha Un da un compaero de clases de Yip Man, llamado Lai, le dijo: hay un practicante de kung fu en nuestra compaa comercial, un amigo de mi padre, que tiene alrededor de 50 aos. Te atreveras a pelear con l?. Yip Man, siendo un joven arrogante sin experiencia en la derrota, que no le tema a nadie, por lo que prometi enfrentarse con este adulto mayor. En el da sealado, Yip Man, guiado por su compaero de clases, fue a conocer al hombre mayor en una fbrica de seda en la calle Jervois de Hong Kong. Despus de saludarlo, Yip Man le dijo al anciano sus intenciones.

El hombre, se presento ante Yip Man como el seor Leung, y le respondi con una sonrisa: As que t eres l discpulo del reverenciado maestro Chan Wah Shun de Fatshan. Eres joven. Qu has aprendido de tu Sifu?Has aprendido Chum-kiu?. Yip Man estaba tan ansioso por tener un combate con l que no lo escuch y solo respondi unas cuantas palabras irrelevantes mientras se acomodaba sus ropas y se quitaba su chaqueta para la lucha. La primera derrota En ese momento el hombre mayor sonriendo le dijo a Yip Man que le permita atacar cualquier parte de su cuerpo con cualquier medio y que l solo se preocupara de desviar los ataques y que no contraatacara, ni herira a Yip Man de ninguna forma. Esto solo avivaba ms la furia de Yip Man. Sin embargo Yip Man manej el combate con cuidado y calma. Lanz feroces ataques al hombre mayor, quien solo los desviaba con facilidad y libertad, hasta que finalmente lo derrib, no solo una, sino que muchsimas veces. Cada vez Yip Man caa al suelo, se levantaba y volva a atacar con los mismos resultados. Ms tarde descubri que este hombre mayor era el seor Leung Bik, el segundo hijo del Gran Maestro Leung Jan de Fatshan, Si fu de Chan Wah Shun quien le ense a Yip Man. En otras palabras Leung Bik era el hermano de kung-fu (Si-dei) el maestro de Yip Man (Si fu), por lo tanto era de una generacin ms alta que Yip Man, su to (si-sok) de acuerdo a la tradicin del kung fu. Yip Man debera haber notado esto cuando fue interrogado por Leung Bik al inicio, antes de empezar el combate, pero estaba demasiado cegado por el orgullo como para notarlo. Una vez que supo la verdad, un sbito pensamiento atraves la mente de Yip Man que l podra seguir al maestro Leung Bik para continuar sus estudios en las artes marciales, ya que se dio cuenta de lo dbil que se haba vuelto su kung-fu. Esta era una oportunidad que nunca dejara pasar. Por otro lado, Leung Bik comenzaba a darse cuenta del potencial de este joven, quien solo careca de experiencia y adecuada instruccin. As que Leung Bik acept a Yip Man como su discpulo. A partir de entonces, Yip Man sigui a Leung Bik por aos y aprendi todos los secretos del Wing Chun Kuen. A la edad de 24 aos Yip Man regres a su ciudad natal de Fatshan, habiendo adquirido maestra en su arte. De vuelta en Fatshan Yip Man regres a Fatshan para pasar una vida relajada, libre de las cargas de la vida gracias a su familia que era rica. Durante esos das Yip Man pas mucho tiempo practicando Kung Fu con su segundo hermano del kung fu (shi-hing) Ng Chung So y el discpulo de Ng, Yuen Kay Shan, manteniendo sus habilidades en constante progreso. Yuen Kay Shan cuyo apodo era Yuen el quinto ya que era el quinto hijo de su familia. Todos en Fatshan lo llamaban por su apodo por lo que su nombre real gradualmente se fue olvidando. Aunque Yuen el quinto era un poco ms viejo que Yip Man, se consideraba que era su sobrino, de acuerdo a la terminologa china sobre el kung fu, ya que Yip Man era una generacin ms antiguo en el aprendizaje de Wing Chun. Yip Man haba estado aprendiendo kung fu por largo tiempo, pero se hicieron muy cercanos olvidando la brecha de las generaciones y volvindose buenos amigos. Durante los das en que Yip Man estuvo de vuelta en Fatshan, comenz a notar algo muy interesante y a la vez inquietante. Se dio cuenta que sus habilidades eran ms avanzadas que las de sus hermanos de kung fu.

Esto provoc quejas por parte de sus hermanos quienes le reprochaban por haber aprendido algo que no enseaba el maestro Chan Wah Shun. Por esta razn fue acusado, en especial por aquellos a quienes haba derrotado, de ser un desertor del sistema Wing Chun. Esto result en muchas discusiones entre Yip Man y sus hermanos. Afortunadamente Ng Chung So explic exitosamente la situacin, revel que su maestro Chan Wah Shun, aunque era altamente hbil en el arte del Wing Chun, no era un hombre erudito, por lo tanto no tena experiencia en el arte de expresar su visin a sus estudiantes. Esto, por supuesto, significaba que mucha de la teora del Wing Chun no poda ser explicada apropiadamente. Mientras que Leung Bik, el hijo de su Gran Maestro, quien tena educacin y adems era muy hbil en la prctica del Kung Fu. Por lo tanto l pudo explicar de una mejor manera la teora del Wing Chun a Yip Man. Esta era la diferencia entre Yip Man y sus hermanos de Kung fu. Por consiguiente, Yip Man Tena un profundo conocimiento de sus habilidades y de la teora del Wing Chun antes de regresar a Fatshan. Los dedos que tiraron la cmara de una pistola Yip Man no prestaba atencin a la fama y fortuna, nunca se jactaba de s mismo ni mencionaba sus proezas de juventud. Sin embargo, hubo uno o dos incidentes que valen la pena mencionar. Estos fueron vistos por algunos testigos, los cuales exageraron un poco los detalles. Era costumbre de la gente de Fatshan celebrar la procesin de carrozas una vez al ao, en la cual todos los comerciantes ricos, industriales y gente eminente de la ciudad tomaban parte. Ellos organizaban carrozas temticas a manera de publicidad. El festival usualmente atraa no solo a gente local, sino tambin a turistas de muchos pueblos cercanos. En un da de festival, los espectadores estaban en las calles mientras pasaba la procesin. Se volva muy difcil encontrar un espacio desde donde tener una buena visin del espectculo. Fue durante una de estas ocasiones en Fatshan que Yip Man y muchas familiares jvenes fueron a ver el show. Se ubicaron no muy lejos de donde estaba un soldado. La belleza y gracia de las mujeres que acompaaban a Yip Man atrajeron la atencin de este soldado. El soldado se les aproxim e insult a las seoritas, hablndoles de manera despectiva. Yip Man le acuso de tener maas maneras, lo cual result en una pelea entre los dos hombres. Para sorpresa del soldado, Yip Man no era un erudito delicado como esperaba. Esto enfureci al soldado, quien sac una pistola y apunt a Yip Man. En este momento crtico Yip Man no perdi tiempo. l rpidamente le arrebat la pistola y tir el cargador con el poder de sus dedos, dejando al soldado estupefacto. Antes que el soldado se recobrara del shock, Yip Man y sus acompaantes se haban ido. Este incidente despus fue contado por muchos testigos, pero con mucha exageracin, hasta el punto de decir que Yip Man rompi el cargador de la pistola en dos mitades. El pugilista Kam derrotado en un minuto En otro incidente, Yip Man destac por su habilidad, en un duelo con un pugilista que se llamaba Kam Shan Mao de la provincia de Kianghsi en el norte de China. Kam lleg a Fatshan y pregunt por el puesto de instructor en la Asociacin atltica Ching Wu de Fatshan. l se jact de sus habilidades y degrad el modelo de artista marcial de Fatshan. Los directores de la asociacin fueron renuentes a aceptarlo. Sin embargo, fue invitado a tomar parte en un torneo, a realizarse en el teatro de Fatshan, en el cual l combatira con el famoso Yip Man. En un inicio Yip Man rehus tomar parte en un combate pblico con un extrao, pero, pero

ante la insistencia de Lee Kwong Hoi, un famoso mdico herbolario de Fatshan, eventualmente termin accediendo a luchar. En el da del torneo, los espectadores se reunieron en el teatro donde se llevara a cabo la lucha. Para la decepcin de todos, Kam fue derrotado por Yip Man en solo un minuto despus de iniciar la lucha. Kam fue declarado por el juez, Tam Sheung Chi, como el perdedor. La decepcin de los espectadores se transform en furia y descontento, haciendo inevitable los disturbios en el teatro. El pblico fue calmado despus, solo por el organizador de la pelea que les ofreci demostraciones y combates entre otros pugilistas en el teatro. Un puetazo que nocke al comediante de una compaa de teatro La segunda vez que Yip Man luch por la gloria del kung fu de Fatshan, fue en un duelo entre l y un comediante de la compaa de teatro el Junco Rojo, que por ese momento estaban visitando Fatshan. Cuando el show terminaba, el comediante de la compaa sola frecuentar un saln de fumadores un lugar donde la gente de Fatshan poda fumar opio de forma legal. Los no fumadores tambin los utilizaban como lugar de encuentro. Cada vez que el comediante asista al saln de fumadores sola jactarse de sus habilidades en el kung fu. Una vez incluso demostr su golpe del ojo del Fnix en frente de los fumadores, haciendo un agujero en la muralla con su puo. Fue en este saln donde Yip Man se encontr con este hombre. El actor, estando oruglloso de sus habilidades, insista en pelear con Yip Man quien se negaba a aceptar el encuentro. La pelea nunca habra ocurrido si no hubiera sido por la insistencia de los entrometidos espectadores. Para su sorpresa, Yip Man puso a su oponente contra el suelo con un solo golpe, dejndolo con la nariz sangrando. Los espectadores vitorearon a Yip Man y le preguntaron cmo pudo ganar la pelea tan fcilmente. Yip Man les dijo que, aunque el golpe del ojo del Fnix era muy poderoso, el hombre que lo utilizaba tena muy poco conocimiento de cmo aplicarlo en combate. Esto fue el porqu el hombre perdi la pelea. Esta fue la ltima vez que la gente de Fatshan vi al comediante del Junco Rojo. Un favor para Charlie Wan Hubo en Fatshan, un asociado de Yip Man, cuyo nombre era Charlie Wan y estaba pasando por una mala situacin econmica. Charlie Wan era un pugilista especialista en el estilo Choy Lee Fut que se caracteriza por sus habilidades prcticas de combate, muy diferentes a las del Wing Chun Kuen. Aunque ellos eran amigos nunca discutan sobre tcnicas de artes marciales, ni tampoco combatieron juntos. Por esta razn, los ciudadanos entrometidos del pueblo de Fatshan no lo saban, pero estaban ansiosos por saber quin de los dos ere el mejor peleador. Uno de ellos haba pensado una manera de ponerlos a prueba consista en celebrar un concurso entre ambos para propsitos de recaudacin de fondos. Esto, en primer lugar, podra atraer y satisfacer a las multitudes fanticas del kung fu, y, secundariamente, servira para resolver las necesidades econmicas de Charlie Wan. Charlie, al principio, rehus esta sugerencia, pensando que esto podra perjudicar la amistad entre l y Yip Man. Sin embargo, debido a su situacin econmica, finalmente termin aceptando el concurso, con la condicin de que hubiera un rbitro adecuado en el encuentro. Este problema fue resuelto por Lee Kwong Hoy, quien acept arbitrar el combate y servir de juez. Por otro lado, Yip Man no tuvo objecin con todo esto, pensando que podra no solo ayudar a resolver el problema de su amigo, sino que tambin ayudara a

promover las artes marciales en Fatshan. Para aumentar la publicidad, Yip Man incluso sugiri que l estara con los ojos vendados durante la pelea. Esto realmente despert mucho inters en el torneo, y la gente de Fatshan estaba muy ansiosa de ver como este hombre, que haba nockeado a Kam Sham Mao en un minuto, podra pelear con los ojos vendados. Algunos teman que las oportunidades de ganar de Yip Man se veran muy reducidas. En el da de la pelea, los espectadores llegaron al lugar. Yip Man se vend los ojos ante la vista de todo el auditorio y a la orden de Lee Kwong Hoi, el juez, los dos pugilistas comenzaron el combate. Charlie Wan tom la ofensiva al inicio, mientras Yip Man, bien entrenado en detectar las intenciones de su oponente por la presin que ejercan sus antebrazos, se mantuvo en contacto con su l. Aunque los ataques de Charlie Wan fueron poderosos, Yip Man pudo disolverlos uno por uno, y muy a menudo pudo contraatacar y hacer retroceder a su oponente. De esta forma intercambiaron puos y patadas, para la gran satisfaccin de todos los espectadores. Al final el juicioso Lee Kwong Hoi, por temor a que alguno de los dos saliera herido, declar el fin de la pelea. As que la pelea termin en un empate, en medio de una lluvia de aplausos de parte de los espectadores. La posicin de aduccin que no pudo ser desarmada por cuatro personas Mientras Yip Man estaba viviendo en Fatshan, por un tiempo fue capitn del escuadrn de detectives. l encontr que sus habilidades eran tiles y convenientes en este trabajo y en ms de una ocasin le salvaron la vida. Hubo un incidente concerniente a Yip Man se sigue contando hasta el da de hoy. En cierta ocasin Yip Man estaba teniendo una charla sobre kung fu con algunos de sus subordinados. En su entusiasmo se posicion en la postura de aduccin nmero dos, una postura importante en el Wing Chun, y les dijo a cuatro de sus subordinados que intentaran separar sus piernas. Se ubicaron dos a cada lado y tiraron con todas sus fuerzas, para su sorpresa, sin importar que tan fuerte tiraran no pudieron mover ni un milmetro la postura de Yip Man. Una patada que rompi cuatro troncos Esta historia fue contada por uno de los detectives retirados del escuadrn de Yip Man. Cont que cierta vez fue testigo de la increble fuerza de Yip Man. Muchos aos despus, en Hong Kong, su sobrino, un abogado local, fue discpulo de Yip Man. La historia cuenta que Yip Man se encontraba, junto con su escuadrn, persiguiendo a un grupo de ladrones. Ellos llegaron a una enorme granja, donde los ladrones supuestamente estaban escondidos. En la entrada principal de la casa ubicada en la granja haba una puerta hecha de troncos de abeto del grosor de un brazo. Esta puerta, era conocida por la gente como la puerta deslizante, que serva para detener la intrusin de los ladrones. As que esta era extraordinariamente fuerte y compacta. Yip Man, vi que la puerta estaba cerrada bajo llave y con cadenas, para detener a los detectives, quienes no llevaban consigo herramientas para poder abrirla, as que Yip Man le dio una patada a la puerta, la cual fue tan poderosa que instantneamente se rompieron cuatro de los troncos que formaban la puerta. De esta forma pudieron irrumpir en la casa y arrestar a los ladrones.

Una posicin que le salv la vida a Yip Man Una vez, Yip Man, como capitn del escuadrn de detectives, persegua a un ladrn, el cul subi hasta el techo de una casa por medio de una escalera interna. Cuando Yip Man subi hasta donde se encontraba el ladrn, este acababa de saltar haca el parapeto del techo de la casa vecina que estaba muy cerca, y comenz a bajar por las escaleras de la casa. Yip Man arriesgando su vida para evitar que el ladrn escapara, lo sigui dando un salto sobre el espacio entre los dos techos. El ladrn viendo que Yip Man estaba tras l, repentinamente cerr la puerta de las escaleras que daban al techo en las narices de Yip Man quien acababa de caer frente a ella. Esto asust a todos quienes estaban mirando, ya que vieron como esto oblig a que Yip Man retrocediera su tronco al borde del techo y que estuviera a punto de caer. Pero estaban equivocados ya que el tronco de Yip Man solo estaba ligeramente haca atrs para tener mejor equilibrio y conservar su balance ante tal situacin. Despus de esto, los habitantes de Fatshan estaban ms convencidos que nunca de la habilidad de Yip Man en el Wing Chun.

Sin intencin de ensear Durante las ltimas dcadas, Yip Man fue altamente valorado en las artes marciales, por la gente de Fatshan, pero nunca tuvo ni la ms mnima intencin de ensear sus habilidades a nadie, siempre manteniendo el mandamiento del Wing Chun de ser recatado en cuanto a pasar las habilidades al resto. l nunca intent pasar sus conocimientos nadie, ni siquiera a su propio hijo ya que siempre pens que el Wing Chun era un arte marcial mortal que si caa en manos equivocadas poda causar un gran dao. Por esto jams imagin volverse un instructor de este arte. Durante la segunda guerra mundial, cuando gran parte de China estaba bajo el control militar de los japoneses, la casa de Yip Man estaba en ruinas y tuvo dificultades para sobrevivir. Pronto los japoneses llegaron a la ciudad de Fatshan, y la fama de Yip Man lleg a odos de los soldados japoneses, quienes lo invitaron para ser su instructor. Un sentimiento nacionalista y odio contra los invasores llev a Yip Man a rechazar la invitacin de los japoneses. Despus de la guerra, Yip Man se mud a Hong Kong con su familia. Su orgullo propio e inusual temperamento se unieron con el hecho de que vena de una familia rica para hacer que le fuera difcil encontrar un trabajo adecuado. Por lo tanto tuvo que conformarse con vivir en pobreza. El primer desarrollo del Wing Chun En 1949, gracias a la ayuda de Lee Man, un amigo muy cercano de Yip Man, quien era el secretario de la Asociacin de trabajadores de restaurantes de Hong Kong, a Yip Man se le ofreci el puesto de instructor de Kung fu de la asociacin. Despus de mucha persuasin, Yip Man acept el puesto. Al principio, los miembros de la asociacin no prestaban mucha atencin a Yip Man, ni al estilo que les estaba enseando, debido a que el Wing Chun no tena las posiciones bajas y golpes ostentosos de otros estilos, lo cual a primera vista lo haca poco atractivo. Por otro lado, Yip Man, como su maestro, no deseaba jactarse de sus habilidades, ni mencionar tomar parte en demostraciones pblicas. Esta era la razn de porque el Wing Chun no era bien conocido en ese tiempo. Despus de dos aos sirviendo como instructor para la Asociacin de trabajadores de restaurantes de Hong Kong, donde solo tena unos pocos estudiantes, decidi fundar su propio gimnasio en el distrito de Yaumatei en Kowloon y comenzar a admitir otros estudiantes a parte de los de la asociacin. Muchos de sus primeros estudiantes, quienes lo haban seguido en los ltimos dos aos le ayudaron a iniciar su gimnasio. Fue as como el Wing Chun comenz a ganar adeptos. Ms tarde, cuando ms y ms estudiantes venan a l, debi mudarse de su gimnasio a un sitio ms grande. La fama de Yip Man corri rpido y el valor prctico del Wing Chun, fue especialmente admirado por los miembros de la fuerza policial, por lo cual muchas ms personas llegaron a su gimnasio. Retirado de la enseanza Como ltimo esfuerzo para la promocin del Wing Chun, antes de retirarse de la enseanza, fund en 1967, con la ayuda de sus estudiantes, la Asociacin atltica de Wing Chun de Hong Kong. Dos aos despus, en 1969, la asociacin envi un equipo para participar en El primer torneo de kung fu del sudeste asitico, celebrado en Singapur. El resultado de este equipo no fue satisfactorio, por lo que abri ms clases y baj el

valor de la matrcula. Por lo tanto al convertir las clases para gente privilegiada en clases para la gente comn, llev el Wing Chun ms cercano al inters pblico. En mayo de 1970, cuando las clases en su asociacin estaban firmemente establecidas, decidi retirarse de la enseanza y disfrutar de una vida apacible, habiendo pasado primero todos los asuntos de la enseanza en su gimnasio a su mejor discpulo, Leung Ting.

Despus de esto se le poda hallar usualmente tomando t, solo, en una casa de t, en la maana y en la tarde o compartiendo risas y bromas con sus discpulos, siempre olvidando que l era el maestro. Eres una persona importante si la gente te respeta, esa era su filosofa. Entre 1970 y 1971, Bruce Lee, uno de los discpulos de Yip Man, se volvi una famosa sper estrella de las pelculas de Kung fu. Aunque este actor de las artes marciales fue admirado por su estilo, el Jeet Kune Do, por mucho tiempo y por muchas personas fue conocido como un alumno ms de Yip Man. Yip Man, por otro lado, nunca sinti orgullo o se jact de tener una sper estrella como discpulo. Siempre la gente lo elogiaban por haberle enseado a Bruce Lee, pero l solo responda con una sonrisa.

Un Gran maestro de esta poca En 1972, el destino alcanz a este anciano despreocupado. Un chequeo mdico revel que sufra de un cncer en la garganta el cual lo despoj de su forma fsica y su fuerza. Estuvo peleando contra su enfermedad con todas sus fuerzas, esperando que algn da pudiera recuperarse de su enfermedad. l segua yendo a la casa de t o saliendo a comer en las tardes con sus discpulos. Nunca pronunci ni un gemido en frente de sus discpulos y sus estudiantes saban que a su maestro no le gustaba que los confortaran con suaves palabras, teniendo en mente que el viejo maestro siempre se consider como un hombre decidido. Solo en una instancia en que estaba en el hospital, ante el doctor y uno de sus discpulos admiti que no le quedaba mucho de vida. Sin embargo Yip Man desafi al destino y una semana despus estaba de vuelta en casa otra vez. Pero para todos sus respetuosos discpulos, su maestro estaba perdido. El dos de diciembre de 1972, Yip Man, el gran maestro falleci dejando tras de s un gran estilo de Kung Fu y una gran historia para recordar.

CODIGO DE CONDUCTA DEL GRAN MAESTRO YIP MAN


El gran maestro Yip Man desarrollo un codigo de conducta que transmiti a todos sus estudiantes y les ense que se esperaba que ellos se comportaran de esta forma: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Permanece disciplinado -- Comportate eticamente como artista marcial. Ejerce la cortesa y la honradez -- Sirve a la comunidad y honra a tu familia. Quiere a tus compaeros de clase -- Permaneced unidos y evitad conflictos. Limita tus deseos y afan por los placeres materiales -- Conserva el espiritu correcto. Entrena con diligencia y conviertelo en un hbito -- Mantn tus habilidades. Aprende a desarrollar la tranquilidad de espritu -- Abstente de discusiones y peleas. Participa en la sociedad -- Se moderado, culto y educado en tus maneras. Ayuda el dbil y al muy joven -- Usa tu habilidad marcial para el bien de la humanidad. Transmite la tradicin -- Preserva este arte chino y sus normas de conducta.

Siu Nim Tao


La forma Siu-Nim-Tao (el camino de la pequea idea) tambin es llamada Saam-Pai-Fut (Rezando a Buda tres veces) y de hecho es ms comnmente conocida con este nombre. El trmino usado para nombrar esta forma est lleno de significado para los principiantes del Wing Chun, quienes toman Siu-Nim-Tao como un entrenamiento fundamental. De hecho el primer comentario que hace un instructor de Wing Chun al respecto es que Cuando la pequea idea es incorrecta, un pugilista fracasar en su desarrollo dentro de las artes marciales y pudiendo incluso perder su propsito moral y de vida. Explicado de otra forma, si un principiante en el Wing Chun, no puede desarrollar una buena base en la forma Siu-Nim-Tao, nunca podr dominar las tcnicas ms avanzadas que aprender en el futuro. Moralmente, si alguien desarrolla la pequea idea de forma ambigua, decadente, con malas intenciones o incluso con mala gana ni siquiera su vida tendr mucho valor a futuro, ya que estas mismas caractersticas lo perseguirn en todos los aspectos de su vida. Una de las caractersticas de esta forma es que se enfoca en el entrenamiento de la parte baja del cuerpo. Cuando realiza estos ejercicios, el estudiante nunca mueve la parte baja del cuerpo, ni sus pies. La primera seccin de tcnicas de mano est compuesta de: Tan-sao (palma hacia arriba). Luego se realizan tres Fook-sao (mano sobre el puente, con puente se refiere al antebrazo). Cada Fook-sao, se transforma en Wu-sao (mano protectora). En esta tcnica la palma est recta, con la punta de los dedos mirando arriba, como la mano de alguien que reza. Es por esto que Siu-Nim-Tao tambin es llamada Rezando a buda tres veces. La prctica de estos pocos movimientos es la esencia del entrenamiento de la parte superior del cuerpo. Un correcto mtodo de entrenamiento permite al practicante ganar mayor experticia en el kung fu, y como resultado tambin podr resistir el cruento fro del invierno, mientras su cuerpo transpira profusamente hasta eliminar vapor, sus palmas se pondrn de color rojo, su respiracin ser suave y su circulacin sangunea se mantendr constantemente fluyendo. Esto es similar a lo que muchas personas llaman Chi kung o Kung fu interno, pero en el Wing Chun Kuen no se busca exagerar, por lo que no terminamos con estos pocos movimientos, Siu Nim Tao tambin incluye tcnicas fundamentales como Jum-sao (la mano que hunde), el Gaun-sao (mano que divide), el Bong-sao (mano en ala) y otras tcnicas de puo y palma.

Los ciento ocho puntos Se dice que anterior a la era del Gran Maestro Yip Man, la forma Siu-Nim-Tao consista de 108 puntos. El secreto est en el hecho de que en la forma, cada movimiento por separado es contado como un solo punto. Por lo tanto, aquellos movimientos dobles realizados con ambas manos juntas (como el Gaun-sao cruzado, el doble Jum-sao, el doble Tan-sao, etc.) son contados como dos puntos. Sin embargo, cada accin no es contada como un solo punto desde donde parte hasta que termina. Cada accin secuencial de la mano durante el proceso de ejecucin de un movimiento completo es contada como un punto separado. Por ejemplo, en la ejecucin del puo en el lnea recta se cuentan tres puntos: Puetazo recto desde la palma hacia arriba hacer circular la mano Volver el puo a la posicin inicial.

Pasado y presente Al haber pasado por una serie de adiciones y correcciones, la forma de Siu-Nim-Tao enseada por el Gran Maestro Yip Man despus de que se mud a Hong Kong era algo diferente de la forma que aprendi en sus primeros das como estudiante. Incluso la forma practicada en nuestros tiempos por los practicantes de Wing Chun en Hong Kong tambin es diferente de cmo la ense l. No se puede decir con certeza si la primera forma aprendida por el Gran maestro Yip Man fue tambin modificada por sus distintos maestros, pero es bastante evidente que la forma de Siu-Nim-Tao que practic cuando fue admitido por primera vez en la escuela de Wing Chun era diferente a la que usualmente practicaba cuando estuvo entrenando con su Maestro Leung Bik. Podemos decir que hay datos confiables que nos dicen que la forma de Siu-Nim-Tao imperante en estos das es, hasta cierto punto, diferente de la que se practicaba en los tiempos del Gran Maestro Yip. En los viejos tiempos, la forma de Siu-Nim-Tao, consista exactamente de 108 puntos. Este nmero, sin embargo, ha sido superado en su forma actual despus de un sin nmero de cambios y correcciones que se han hecho.

Estructura de los puntos de nfasis El set de movimientos compuestos de Un Tan-sao y tres Fook-sao es la base de toda la forma de Siu-NimTao. La lentitud es la clave para la prctica de los movimientos de esta forma y los ms altos logros se pueden obtener cuando uno puede llevar a cabo la forma de tal manera que pareciera que La fuerza parece detenida, pero an as sigue siendo ejercida; el cuerpo parece inmvil pero an se mueve. Cuando se logra este grado de realizacin de la forma el practicante sentir que su respiracin se vuelve lenta y profunda, la circulacin sangunea ms rpida y el cuerpo se torna confortablemente clido como si los vasos sanguneos se hubieran dilatado. Si el ejercicio se realiza en un ambiente con temperatura calurosa, el practicante rpidamente comenzar a sudar profusamente, y si el ejercicio es realizado en una poca fra, el cuerpo comenzar a echar humo como si hirviera por dentro. En los siguientes niveles avanzados de realizacin de la forma, incluso las manos usadas por el practicante para realizar un movimiento producirn un fenmeno visible indicativo de mejoramiento fsico de la circulacin sangunea. Durante la ejecucin del movimiento Mano con palma hacia arriba, la palma naturalmente se volver de un color violeta oscuro cuando es llevada hacia el exterior (en este momento si uno pone su mano sobre la palma de quien realiza el movimiento sentir que est mucho ms caliente que el resto del cuerpo) y sbitamente se volver plida de nuevo cuando la retrocedamos (y el calor tambin desaparecer). Esto puede ser fsicamente fatigante para el principiante que practica la forma Siu-Nim-Tao pero cuando el practicante contina con la prctica se vuelve ms enrgico y animado. Los extraos beneficios de esta forma son revelados solo despus de un largo tiempo de incesante prctica. A excepcin de estos movimientos todos los dems son ejecutados a una velocidad normal, no muy rpido ni muy lento.

La clave del entrenamiento Una de las caractersticas de la forma Siu-Nim-Tao es que el practicante no se mueve ni un solo paso durante su prctica. Por lo tanto, la realizacin de la forma proporciona un buen entrenamiento para la parte baja del

cuerpo al mismo tiempo. Esta es una de las razones de porque el practicante de Wing Chun puede comenzar de inmediato con la prctica de Siu-Nim-Tao sin haber aprendido el entrenamiento de mantener la posicin como lo hacen los estudiantes de otros estilos de kung fu. Las siguientes etapas deben ir siendo pasadas una por una en el transcurso de la prctica: Primero renuncia al uso de la fuerza y luego practica desviar una fuerza entrante; Despus de ser experto en desviar, preocpate de aprender a Tomar y usar la fuerza entrante para hacer rebotar el ataque. Si se pone nfasis solo en la fuerza bruta, el estudiante naturalmente podr imponerse ante un oponente ms dbil, pero tambin podra ser derrotado por un oponente ms fuerte. El propsito renunciar al uso de la fuerza es para adaptar al practicante a dominar a su oponente a travs de tcnicas y no a travs de la fuerza bruta. Por lo tanto la fuerza fsica del oponente no es una preocupacin muy importante. Cuando el alumno domina las tcnicas de desvo ser capaz de soportar ileso cualquier contraataque, sin importar que tan duro o fuerte sea su oponente. A este nivel el practicante de Wing Chun podr usar la fuerza del oponente para lanzar contraataques. Por lo tanto el aprendiz de Wing Chun pondr mucho nfasis en relajar todo el cuerpo y mantener la ligereza y suavidad en la ejecucin de cada movimiento. Si se utiliza la fuerza bruta en la ejecucin de un puetazo, los msculos del cuerpo se contraern fuertemente e impedirn que el puo se realice con toda la potencial velocidad y fuerza que pudiera alcanzar (esto es lo que llamamos fuerza conservada, el cual es un error que siempre debe ser evitado por el practicante de kung fu). La fuerza de un puo depende enteramente de una correcta aplicacin de la fuerza. Un puo puede parecer extremadamente poderoso a simple vista de quien no conoce nada sobre aplicacin de la fuerza, pero su efecto puede reducirse mucho o incluso volverse infructuoso cuando finalmente se lanza al oponente. Si un practicante sabe cmo hacer uso de su fuerza de una forma adecuada, su golpe sera fatal y poderoso incluso si se realiza de una forma fcil y relajada. Hay que recordar que la forma de Siu-Nim-Tao nunca debe ser practicada de una forma enrgica o violenta. La forma correcta es realizar los ejercicios como si fueran calistenia. El entrenamiento y la persistencia producirn los resultados deseados. El sistema Wing Chun est hecho sobre la claridad de todos los puntos, lo que significa que no debera haber ni ambigedad ni confusin en ningn movimiento. Entre cada serie de movimientos continuos debe haber una pequea pausa. El movimiento debe ser rpido cuando tenga que serlo y viceversa. Se debe mantener el sentido del ritmo a travs de todo el ejercicio. La prctica superficial de los ejercicios no es til. Adems, el ejercicio de la forma Siu-Nim-Tao siempre debe ser realizada con atencin ininterrumpida. Debemos prestar atencin a cada movimiento. Se debe seguir el movimiento de las manos con la vista. La respiracin debe ser natural y suave. No debe haber tensin muscular al realizar el ejercicio.

Chum-Kiu
La forma Chum-kiu (buscando el puente[1]), como su nombre implica, significa que las tcnicas realizadas aqu tienen por objeto ir en busca del antebrazo del oponente. Algunas personas consideran que la traduccin de esta forma es hundiendo el puente*2+ lo cual es un error. La forma Chum-kiu es una forma de combate intermedia practicada por aquellos quienes han dominado las tcnicas fundamentales del sistema Wing-Chun. Es muy importante que el combatiente aprenda primero como defenderse a s mismo. Saber cmo atacar sin conocer primero como defenderse es contrario al espritu de las artes marciales. Un pugilista as no es ms que una persona comn que no conoce el kung fu, si no sabe como defenderse a s mismo cuando es atacado. Por otro lado, si solo se est capacitado para contra-atacar, se van a sufrir lesiones incluso si se puede herir al oponente. Este no es el objetivo del kung fu. Por lo tanto, un practicante de Wing Chun debe primero volverse hbil en el arte de la defensa personal, antes de aprender el arte de atacar. El arte de la defensa se basa en conocer el objetivo de ataque del oponente, para luego poder realizar una tcnica de defensa para disolver el ataque del oponente. En la defensa, requerimos ms variaciones de tcnicas de mano que de piernas. Si podemos descubrir la direccin de los movimientos de mano del oponente podremos saber el objetivo del ataque. La forma Chum-kiu es principalmente para defensa, por esto sus movimientos son estrechos y firmes. Incluye tcnicas de cuerpo, pasos, posiciones, codazos y patadas, y lo que es ms importante, las tcnicas de bong-sao, las cuales comprenden el 70-80% de todo el set de movimientos incluidos en Chum-kiu. Esto muestra la importancia de las tcnicas de Bong-sao en el sistema Wing chun, el cual es el movimiento ms efectivo para disolver los ataques del oponente. -------------------------------------------------------------------------------*1+ Puente es un trmino especial empleado en el kung fu chino. Cuando dos oponentes estn en combate, sus antebrazos estn en contacto unos con otros en frente, formando una especie de puente. Esto es el porqu el antebrazo de un luchador es llamado puente. *2+ Esto se debe a que el sonido Chum puede significar buscar o hundir.

Biu-Tze o dedos voladores


La forma Biu-Tze es una forma avanzada del sistema Wing Chun. En el pasado, haba un dicho que rezaba: Biu-Tze no debe traspasar las puertas de tu casa. Es decir, la forma no deba ser enseada a personas que no fueran de confianza o que no fueran discpulos escogidos especialmente. Hoy en da, sin embargo, esta forma es enseada a todos quienes aprenden Wing Chun. Es necesario decir que el entrenamiento de esta forma debe estar limitado para quienes ya han adquirido cierta destreza en el entrenamiento de las tcnicas previas de las otras dos formas. Los novatos que han recibido solo unos pocos meses de entrenamiento no pueden ser introducidos en esta forma. La forma Biu-Tze, que se compone en su mayora de tcnicas de palma y dedos, es usada principalmente para ataque. En esta forma, los cuatro dedos de la mano son enderezados antes de que se proyecten hacia adelante con una fuerza flexible. Un practicante de Wing Chun, quien ha obtenido excelencia en la habilidad prctica de la forma, podr conducir su fuerza a travs de las puntas de sus dedos, con lo cual podr derrotar exitosamente a su oponente. Es por esto que se dice, en la terminologa del Wing Chun, que con esta forma Se dibuja la fuerza con los dedos. La correcta realizacin de esta forma permite al practicante romper objetos solo dando un toque firme con la punta de los dedos cuando su brazo est totalmente estirado. Esta forma incluye tcnicas de pasos, agarres, liberaciones de manos y movimientos de codo y cadera. Un hbil practicante de la forma Biu-Tze realiza las tcnicas de una forma digna y elegante con una flexible pero mortal fuerza, una fuerza justo como la realizada en la caligrafa china, en la cual la fuerza se puede sentir, pero no puede ser explicada verbalmente.

CHI SAO
Principios generales (1) Accin refleja La parte ms importante del entrenamiento en el sistema de Wing Chun es el ejercicio del Chi-sao (manos pegajosas). Estas tcnicas son practicadas entre dos personas y tiene como primer objetivo el desarrollo de reflejos rpidos. Las acciones reflejas son de hecho una reaccin subconsciente del cuerpo, en respuesta a un estimulo externo sbito e inesperado. Por ejemplo, si alguien inesperadamente es pinchado con un objeto filoso, probablemente har un movimiento rpido para apartarse del estimulo doloroso o por ejemplo si alguien es atacado repentinamente con un golpe de puo levantar los brazos para cubrirse o se alejar de la trayectoria de este. Estas reacciones son tpico ejemplos de una accin refleja. Estas no son planeadas de antemano, no son realizadas como resultado de un pensamiento consiente. Las acciones reflejas existen, no solo en los seres humanos, sino tambin en los animales. Debido a las diferencias entre individuos, los reflejos de algunas personas pueden ser ms rpidos que los de otras. De hecho, algunos pueden tener reacciones muy rpidas mientras que otros son extremadamente lentos. El propsito del entrenamiento en el Chi-sao, es desarrollar reacciones rpidas en los estudiantes, una reaccin que es mucho ms rpida que en el comn de la gente, y aplicarla en las tcnicas de kung fu, de esta manera los estudiantes pueden reaccionar inconscientemente y sin pensar de antemano ante el ataque de un oponente. Muchas personas tendrn la experiencia en una pelea real, en la cual sus movimientos de ataque y defensa no sern premeditados. De hecho, cuando un oponente lanza un ataque, no nos da tiempo de pensar que contraataque es el ms adecuado. Esto es el porqu muchos practicantes de kung-fu, quienes han practicado tcnicas de ataque y contraataque durante aos, encuentran muchas dificultades al momento de aplicar sus tcnicas en una pelea real; esto es debido a que no tienen conciencia ni experiencia del factor tiempo involucrado. (2) Movimientos y el factor tiempo

Es un hecho que el factor tiempo es la clave que determina el valor prctico de cualquier movimiento de kung-fu. Es decir, se nosotros estamos determinando el valor prctico en las aplicaciones de las tcnicas, primero debemos tener en consideracin el tiempo que nos toma realizar dicho movimiento. Algunos movimientos del Kung fu estn compuestos por una serie de acciones continuas, que se supone tienen un efecto ofensivo. Por el contrario, otros sistemas estn compuestos por movimientos simples, los cuales puede ser usados para defensa y ataque al mismo tiempo. Los dos sistemas mencionados anteriormente pueden ser denominados como de movimiento complicado y movimiento simple respectivamente. Muchos artistas marciales piensan que, si adquieren cierto grado de maestra en realizar aquellos

movimientos complicados, estarn adiestrados en formas de combate avanzado. De hecho estn terriblemente equivocados, porque las tcnicas de combate no pueden ser consideradas como ms superiores o inferiores que otras.

Los movimientos ms complicados son los que tiene menor valor en trminos de aplicacin prctica. Por otro lado, los movimientos ms simples, tienen un gran valor prctico. La razn de esto es que los movimientos complicados estn compuestos de un gran nmero de acciones separadas y toman comparativamente ms tiempo en realizarlos que un movimiento simple. En cambio, un movimiento simple, toma mucho menos tiempo en realizarlo. Es por esto que se dice que los mejores movimientos de kung fu son aquellos simples, que pueden ser realizados en el menor tiempo posible y que tienen tanto la capacidad de defender como de atacar. Este es el razonamiento empleado en el desarrollo del Wing Chun, y se puede ver que los movimientos del Win Chun son mucho ms simples que los de otros sistemas. (3) La cuestin de la aplicacin prctica

Muchos artistas marciales, basados en su experiencia personal, tienen la creencia de que en una pelea real muchas de las tcnicas, que practican diariamente, no pueden ser aplicadas. Dicha creencia no se aplica en la mayora de los seguidores del Wing Chun, sin demrito de las tcnicas de otros estilos. El puo en lnea recta del Wing Chun, es una de las tcnicas ms fundamentales y prcticas de este estilo, adems de ser la ms conocida y practicada por los seguidores del Wing Chun. De hecho todos los que aprenden Wing Chun tienen muy bien adquirida esta tcnica, sin embargo, durante una pelea real, algunos practicantes no pueden hacer uso de esta tcnica. Esto es porque caen en el error de no coordinar sus tcnicas de kung-fu con sus reacciones subconscientes. Si nuestro enemigo lanza un ataque sorpresa desde uno de nuestros lados, nuestro sistema nervioso funcionar en esa direccin proveyendo una reaccin refleja para evitar el ataque. Esta reaccin es natural y nace en la espina dorsal, que representa nuestro sistema nervioso primitivo, que reacciona sin notificar previamente al cerebro para esperar instrucciones. Esta es una reaccin automtica que eventualmente puede anular cualquier movimiento de ataque en contra nuestra. Si esperamos a que nuestro cerebro juzgue que debemos hacer durante una pelea real, ser demasiado tarde para llevar a cabo cualquier accin. Por esta razn, Por qu no entrenar nuestro sistema nervioso para que nos d una reaccin refleja defensiva en vez de esperar a que nuestro cerebro nos diga que hacer? Para este fin es que se desarrollo el Chi-sao. Piensen en un hombre que no ha aprendido ninguna habilidad marcial, que en determinado momento durante una pelea se encuentra con sus brazos atrapados o en mala posicin para golpear a su oponente con sus dos puos. Debido a su ignorancia en las artes marciales este tipo de pelea sera desgastante e inefectiva, pero las acciones que se realizaran sern de hecho subconscientes. Cuando un pugilista a aprendido una forma de pelear con movimientos de ataque y defensa determinados, usualmente (y de manera errnea) intentar aplicar sus tcnicas con mtodos regulados por su conciencia. Por ejemplo, si una persona (A) usa un movimiento de ataque, la persona (B) contraatacar con otro

movimiento y viceversa, as estos movimientos se irn dando uno a uno formando un conjunto de muchos movimientos de defensa y ataque en cadena. Estos conjuntos de movimientos, son llamados, en otros estilos de kung fu, Las formas de combate, que desafortunadamente dan ciertas desventajas llamadas Formalidad y Regularidad. A. Formalidad:

La formalidad es cuando un pugilista comienza a pensar (despus de que haya aprendido las Formas de ataque y defensa) que debe usar su mano izquierda de determinada manera y su derecha de otra si quiere descargar un ataque predeterminado contra su oponente. Tal movimiento ofensivo, pudo haber sido imaginado por un fundador o maestro de determinado estilo y es un error pensar que dicho movimiento tendr exactamente el mismo resultado durante una pelea real entre dos oponentes, ya que las circunstancias cambian de una pelea a otra. Desafortunadamente, hay muchos maestros de kung fu que enfatizan (o mejor dicho fuerzan a sus discpulos a creer) la disciplina de los alumnos para adoptar estos Patrones de movimientos preformados que han sido imaginados, como protocolos en respuesta a otros Patrones de movimientos preformados. Es muy poco probable que alguno de estos movimientos puedan ser usados para atacar en una pelea real, pero una vez que los instructores adquieren gusto por estos movimientos insisten en hacer otros contraataques contra estos movimientos. Y como resultado este llamado contra-movimiento es similarmente intil y no puede aplicarse en una pelea real. Hay ocasiones en las que se necesita de una sola mano para realizar un ataque, pero en pro de la apariencia del movimiento (en general para impresionar al espectador) o por otras razones, los instructores usualmente insisten en que sus alumnos pongan la otra mano libre en determinada posicin e insisten en que la mantengan ah. En una pelea real las formalidades de este tipo obstaculizan la aplicacin de las tcnicas empleadas y eventualmente conducen a la derrota ya que el oponente no realiza movimientos ofensivos siguiendo una secuencia de patrones pre-determinados. B. Regularidad:

Otro error comn cometido por muchos instructores, es el nfasis exagerado que le otorgan a la regularidad de los movimientos. Insisten en que los movimientos, durante los ejercicios en pareja de ataque y defensa, deben ser aplicados en una secuencia coordinada pre-establecida. Los ejercicios practicados de esta manera no son diferentes a un baile social. De hecho si uno de los practicantes realiza un movimiento que no estaba establecido se considera que rompi la secuencia y que no colabora en el ejercicio. Por otro lado, que una persona est adecuadamente entrenada en las formas de ataque y defensa en parejas, no necesariamente significa que estn bien entrenados para el combate, ya que en una pelea real los movimientos pueden ser realizados de muchas y variadas maneras, hasta el punto de diferenciarse de cualquier movimiento regular. Esto es como el dicho que reza: Mata al hbil maestro con golpes desordenados.

(4)

Separacin de la conciencia

Por todas las razones descritas es que el entrenamiento del Chi sao constituye un tipo de sistema de ataque y defensa, el cual ayuda a entrenar el sistema nervioso para que automticamente produzca una reaccin correcta para protegernos de un ataque. Si durante una pelea real, un oponente lanza un golpe de puo tan rpido como un rayo de luz, no podemos lanzar un contra-ataque pasando por todo el proceso de procesar lo que los ojos ven y enviarlo al cerebro para que este tome la decisin y luego enviar una orden a las extremidades para que reaccionen. Pero si podemos hacer buen uso de nuestras reacciones reflejas las cosas sern muy diferentes. Una reaccin refleja permite que las extremidades realicen un movimiento de defensa o ataque, sin tener que planearlo previamente, y esto toma mucho menos tiempo que esperar por una decisin proveniente de la mente antes de realizar un contra-ataque. Las verdaderas tcnicas de combate nunca estn unidas por patrones fijos y no son controlados por ningn tipo de regla. La formalidad y regularidad de los mtodos de combate no son prcticos en una pelea real. Esto es el porqu durante el entrenamiento del Chi sao se enfatiza la libertad de movimiento. Se realizan movimientos de ataque y defensa simplemente por intuicin y no usando la memoria o la parte consiente del cerebro. (5) Ejercicios para el sentido del tacto

Los ejercicios para el desarrollo de un agudo sentido del tacto son de primordial importancia en el entrenamiento de Chi sao. Al decir agudo sentido del tacto en manos y brazos no significa que deban tener aumentada la sensibilidad hacia los objetos externos con los que entramos en contacto. Algunas personas pueden pensar, si nuestras manos y brazos son demasiado sensitivos cualquier roce de algn objeto externo provocar dolor. De hecho, lo que significa desarrollar el sentido del tacto en nuestras manos y brazos, es que aumentamos nuestra habilidad para detectar cualquier fuerza aplicada externamente y la direccin que esta tiene. La fuerza de un movimiento es algo que no puede ser detectado solo con la vista. Es un gran error cuando alguien dice: Solo con mirar, puedo saber si un golpe es poderoso o no. Nadie puede determinar, solo con sus ojos, si un golpe es real o falseado, ni tampoco estimar la fuerza o la direccin de aquel golpe. Es mucho ms adecuado detectar estas cosas usando el sentido del tacto en nuestras manos y brazos. Una vez que nuestros antebrazos estn en contacto con los de nuestro oponente, fcilmente podemos saber si un golpe es fuerte o suave, tambin podemos saber desde que posicin sale o si el brazo de nuestro oponente avanza o retrocede. De esta manera podemos cambiar nuestros movimientos para hacerlos coincidir con los de l y de esta manera tener una ventaja sobre nuestro rival, rompiendo su defensa, identificando sus reas desprotegidas y pendindolo bajo control para finalmente derrotarlo. El ltimo objetivo del Chi sao es integrar el sentido del tacto en las manos y brazos con las tcnicas de combate que han sido dominadas, transformndolas en reacciones reflejas que pueden ser aplicadas automticamente y de manera inconsciente.

Ejercicios bsicos de Chi-sao


Chi sao de una mano Hay dos formas de Chi sao llamadas: chi sao de una mano y chi sao de dos manos. El Chi sao de una mano consiste en ejercicios preliminares. El termino implica que el Chi sao de una mano significa que los ejercicios con realizados en parejas, parados uno frente al otro, estando un brazo de uno en contacto con el del otro. A travs de todo el proceso de ejercicios de Chi sao de una mano ambos practicantes mantienen la posicin de aduccin nmero dos, durante la cual no se debe intentar realizar ningn movimiento de pies. Esto permite a los estudiantes concentrarse en sus antebrazos. Los objetivos del Chi sao de una mano son principalmente ganar experticia en el uso del Bong-sao, Tan-sao y Fook-sao, movimientos que cuando se unen entre s, forman un ciclo de movimientos que son parte integral del Wing Chun. El ciclo completo del Chi sao de una mano consta de seis etapas, realizndose una tras otra, sin importar cual es primera y cul es la ltima. Durante la prctica, cada estudiante realiza un ataque y una defensa alternadamente, de la etapa uno a la seis, una y otra vez en un ciclo continuo. Durante la realizacin del Chi sao de una mano, un observador podra pensar que los brazos de ambos practicantes estn pegados entre si durante todo el ciclo de movimientos. Por esta razn es que a este ejercicio muchos lo llaman el ejercicio de las manos pegajosas. Como los antebrazos de ambos practicantes estn aferrados entre s, o, para ser precisos, estn en contacto uno con el otro, cualquier ligero movimiento del brazo de uno de los dos practicantes ser percibido por el del otro. La percepcin de los ataques sbitos del oponente necesita un movimiento defensivo directo y efectivo o un contraataque, y esta premisa es sobre la cual descansa el principio del Chi sao de una mano del Wing Chun. Hoy en da, muchos de los seguidores del Wing Chun caen en la trampa de proclamarse a ellos mismos como competentes en este arte, despus de haber practicado durante mucho tiempo los ejercicios del Chi sao de una mano. En efecto, la importancia de aprender el Chi sao de una mano se encuentra en el conocimiento del arte del ataque y la defensa, siempre teniendo en mente quien est atacando y quien defendiendo en cualquier etapa y tambin tener claro la secuencia de las etapas.

Chi sao de dos manos Los movimientos del Chi sao de dos manos son realizados por dos compaeros que se ubican uno enfrente del otro, ambos en posicin frontal. El compaero A coloca su antebrazo derecho sobre el izquierdo de su compaero B, mientras que B coloca su antebrazo derecho sobre el antebrazo izquierdo de A. El chi sao de dos manos incluye los movimientos de Bong-sao, Tan-sao y Fook-sao siendo aplicados uno despus de otro en un ciclo. Los objetivos de los ejercicios del Chi sao de dos manos son tres: 1. 2. 3. Primero, desarrollan un sentido del tacto ms agudo en ambos brazos. Segundo, fortalece el poder de los codos. Tercero, sirve como una fase de transicin entre los ejercicios de combate y el combate real.

El objetivo final del Chi sao de dos manos es capacitar al practicante para controlar sus dos manos simultneamente, cuando una de ellas realiza un ataque, la otra realiza un movimiento defensivo al mismo tiempo. Si podemos entrenar nuestras manos para realizar dos trabajos diferentes independientes una de la otra al mismo tiempo, podremos tambin usarlas para realizar movimientos de ataque y defensa simultnea e independientemente, lo cual nos dar una clara ventaja frente a nuestro oponente en una lucha real. Ya que es difcil controlar el hecho de que ambas manos realicen tareas diferentes al mismo tiempo, es que se vuelve necesario para el entrenamiento que antes de dominar los ejercicios del Chi sao de dos manos debemos dominar los de Chi sao de una mano, los cuales solo consisten en muchos movimientos simples. Los ejercicios del Chi sao de dos manos estn divididos en dos distintos procesos: A. Poon-sao (los brazos rodantes):

La primera etapa del ejercicio consiste en el Poon-sao. El cual tambin puede ser llamado Lok-sao, ya que ambos trminos tienen el mismo significado en chino, y se refiere a que los brazos estn pegados entre s mientras realizan un movimiento rotatorio. Como se puede imaginar, durante el entrenamiento del Chi sao de dos manos, los brazos de un practicante estn pegados sobre los del otro (ej.: el brazo derecho de uno est en contacto con el izquierdo del otro). En este momento sus brazos giran hacia arriba y hacia abajo en un crculo imaginario, mientras al mismo tiempo se mantienen en contacto una con la otra, como si estuvieran unidos por un anillo por fuera, el cual no permite que sus manos puedan salir. Es una lstima que muchos seguidores del Wing Chun presten tan poca atencin al entrenamiento del Poonsao, creyendo que en un combate real ser muy poco probable tener sus manos pegadas a las de su oponente o realizar los movimientos circulares con las manos antes de atacar.

Por supuesto, nuestro oponente, en un combate real, no har ninguna accin de girar los brazos antes de iniciar la pelea. De hecho, en Wing Chun no se practica Poon-sao para aplicarlo en una pelea real, este es un proceso de entrenamiento tal como los ejercicios de calentamiento antes de una leccin de natacin. En realidad, los ejercicios de calentamiento tampoco son aplicados durante el nado. El entrenamiento del Poon-sao es un puente que lleva al estudiante a una etapa en la que desarrolla un agudo sentido del tacto en sus brazos y potente fuerza en los codos. En el Wing Chun Kuen se le da mucho nfasis a la fuerza de los codos. El desarrollo de un agudo sentido del tacto en los brazos puede estar coordinado con las acciones reflejas para enfrentarse con un oponente en un combate real. En general se dice que hay dos tipos de ejercicios de Poon-sao:

i.

Los dos practicantes, al inicio, estn posicionados de tal manera que A tiene su brazo derecho formando Bong-sao y su brazo izquierdo Fook-sao, mientras que B tiene su brazo izquierdo en forma de Fook-sao y su brazo derecho en Tansao. Luego A cambia su Bong-sao en un Tan-sao y B simultneamente su Tan-sao en Bong-sao. De esta forma el ciclo est completo y puede ser repetido. En este ciclo, los movimientos del brazo izquierdo y derecho son intercambiables.

ii.

En el segundo ejercicio, A tiene, en un inicio, un Tan-sao derecho y un Bongsao izquierdo, mientras que B tiene ambos brazos en Fook-sao. Luego A cambia su Bong-sao izquierdo en un Tan-sao y al mismo tiempo cambia su Tansao derecho en un Bong-sao. Mientras que B sigue a su compaero todo el tiempo con ambos brazos en forma de Fook-sao. Estos movimientos se realizan en un ciclo continuo.

El Poon-sao parece un ejercicio simple, pero de hecho no es fcil realizarlo de una manera correcta, con una postura precisa y con una cantidad adecuada de fuerza. Despus de adquirir habilidad con las tcnicas de Poon-sao, es decir, despus de lograr obtener la capacidad de que ambos brazos realicen tareas diferentes, el estudiante puede ahora comenzar a realizar algunos ejercicios simples de entrenamiento de sensibilidad para las manos y brazos. En esta etapa movimientos de ataque simples con la palma o el puo son introducidos espordicamente durante el Poon-sao, para lograr que el estudiante perciba cualquier movimiento irregular de su compaero y realice inconscientemente una reaccin defensiva para hacer frente al ataque de su compaero.

Es en este momento en que un practicante puede realizar ataques sbitos con una mano, mientras que al mismo tiempo, debe estar alerta a los movimientos de la otra mano, de esta manera est capacitado para utilizar la otra mano con movimientos independientes para evitar cualquier ataque sorpresa de la otra mano de su compaero. Al principio se realizan estos ataques simples, con un solo puo o una sola palma, porque, cuando se est empezando en estos ejercicios es muy difcil hacer un movimiento defensivo u ofensivo y estar pendiente del siguiente paso de tu oponente. Por lo tanto los movimientos ms avanzados del Chi-sao se comenzarn a practicar solo despus de dominar las tcnicas bsicas de movimientos simples de ataque y defensa. B. Kuo-sao (practica de combate):

Los ejercicios de tcnicas de mano ms complejas se realizan sobre la base del dominio de tcnicas de combate simples. Podemos dar una buena explicacin de lo que queremos decir con tcnicas complejas. No significa que sean un montn de tcnicas de mano unidas entre s en un movimiento continuo, como se mencion antes. De hecho, lo que se quiere decir es que son movimientos con un mayor grado de dificultad en su realizacin. Muchos de los movimientos de mano del Wing Chun son simples, y rara vez van unidos formando una forma compleja. En esta etapa las tcnicas de mano que aprende el estudiante son de ataque y defensa en dos tiempos. La razn para esto es que cuando un practicante comienza a practicar las tcnicas de mano, sus movimientos son controlados por la mente, no por sus reacciones reflejas. A medida que cada una de las tcnicas de mano fundamentales hayan sido hbilmente dominadas, el practicante puede ir aumentando la velocidad de los movimientos durante los ejercicios de Chi sao. El factor clave en el aumento de la velocidad de los movimientos est en la correcta gua de un instructor. Por lo tanto podemos decir que la perspectiva del futuro de un estudiante depende en gran medida de lo que aprenda en este nivel, y el rendimiento del practicante en este nivel decide si puede llegar a cambiar el control de sus movimientos desde haber sido controlados por la mente hasta llegar a ser reacciones reflejas. Por lo tanto podemos decir que un practicante, si es apropiadamente guiado por un instructor, puede liberarse a s mismo del proceso de tres pasos que consiste en percibir, pensar y actuar y comenzar a utilizar el proceso de dos pasos de percibir y actuar. Pero, por otro lado, si un instructor, siendo inexperto, falla al dar una gua apropiada en este nivel, el practicante estar obligado a realizar ejercicios estereotipados en las artes marciales toda su vida, sin xito. l puede, sin embargo, demostrar un funcionamiento ordenado en su prctica diaria, pero nunca podr aplicar sus tcnicas bsicas en una pelea real. Solo se mostrar a s mismo como un hombre rudo sin conocimiento en el arte del kung-fu. La apropiada gua de un instructor, junto con la perseverancia personal de estudiar, capacitar al practicante, aunque sea inadecuado en su conocimiento del kung fu, para tener la capacidad de aplicar lo que aprenda. Ser mucho ms fuerte que uno que aprenda mil movimientos de kung fu sin saber aplicar correctamente su conocimiento en una pelea real.

Qu uso tiene aprender miles de movimientos que no pueden ser aplicados en un combate real? Por otro lado, el dominio de ocho o diez movimientos, cuando son apropiadamente coordinados y correctamente aplicados con adecuado poder destructivo, permiten al practicante hacer frente cualquier ataque enemigo. Entonces, resumiendo, la habilidad para hacer aplicaciones verstiles de 10 o ms tcnicas de mano en variadas combinaciones, ms el poder destructivo ejercido por ellas resultan en la capacidad para defenderse de un oponente en una pelea real. Hoy en da hay practicantes de kung fu que prefieren cantidad que calidad de tcnicas, tanto es as que desean recibir en un da lo que se supone que aprendan en un ao. Esta actitud est totalmente equivocada, porque, mientras que es fcil para el instructor ensear ms, es muy difcil para el practicante recibir todo esa informacin. La sobrecarga de informacin es lo mismo que el desconocimiento.

Muk-Yan-Chong (Mueco de madera)


Las tcnicas del mueco de madera son las tcnicas ms avanzadas en el sistema Wing Chun. Las tcnicas han de ser seguidas por un practicante despus de que haya adquirido maestra en las tcnicas de las formas de Siu-Nim-Tao (Pequea idea), Chum-Kiu (Buscando el puente) y Biu-Tze (Dedos voladores). Esta forma est compuesta por 116 movimientos, de los cuales 16 son patadas, 8 para el pie izquierdo y 8 para el derecho. Las tcnicas del mueco de madera son las tcnicas ms avanzadas en el Wing Chun. El conocimiento de los secretos de las aplicaciones de esta forma permitir al practicante reaccionar mucho ms rpido que alguien que solo domina las aplicaciones de las dems formas. Un estudiante que emplee movimientos complicados para enfrentar los ataques de su oponente, encontrar que las tcnicas del mueco de madera simplificarn sus contraataques. Este es el porqu hay movimientos en la forma del mueco de madera que deliberadamente copian algunas tcnicas bsicas de otras formas. Un practicante que reacciona ms lentamente y es ms dbil que sus compaeros, muy a menudo derrotar a los estudiantes ms fuertes que l, si tiene experiencia en las tcnicas del mueco de madera. Esto es a lo que nos referimos con superar a nuestro enemigo con habilidades tcnicas.