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INDUCTIVISMO Deductivismo y Lo Límites
INDUCTIVISMO Deductivismo y Lo Límites
CIENCIA1
Por Gustavo Lázaro Lipkin2
Dedicado: a Carlos Azur María Martínez y Jorge Alejandro Ramírez
Fue cuanto menos David Hume quien descubrió que la inducción no podía
ser justificada y, por tanto, que las leyes de la ciencia que la tenía como basamento
corría la misma suerte.
Como afirma el Prof. Dr. Cesar Lorenzano, desde el Círculo de Viena, “…se
responde que las leyes no son auténticos enunciados, son sólo reglas para pasar
de unos enunciados que habla de sucesos observables –de Nivel I- a otro
enunciado que habla de otro hecho observable, que ocurre a continuación del
primero. Así, una inducción muy simple como la que permite decir que cuando
escuchamos un trueno, pronto veremos un rayo, pues siempre sucedió así. Si
seguimos este ejemplo propuesto, entonces si hay un rayo es porque hubo un
trueno este es el nivel I, pero después, si se dan aquellas condiciones del nivel I al
poco tiempo lloverá en algún lugar dentro del ámbito territorial de la tormenta3.
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Este trabajo tiene como único fin brindar a aquellos alumnos de introducción o teoría general del derecho una
herramienta básica acerca del método científico.
De hecho brinda pocos elementos novedosos, con excepción de la diferenciación de las leyes generales hipotéticas
refutables de la ciencia son sustancialmente diferentes a las normativas y, la progresión de la investigación científica
aún en materias que parecen, en principio ajenas a su objeto.
Es un mero ensayo introductorio basado muy sustancialmente en le obra del Profesor Dr. César Lorenzano,
siguiendo la estructura de su conferencia “El método Hipotético deductivo Simple”
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Profesor titular de la cátedra de Introducción al Derecho de la Universidad Nacional del Noroeste de la Provincia de
Buenos Aires (UNNOBA), profesor adjunto ordinario de Teoría General del Derecho y Filosofía del Derecho de la
Universidad de Buenos Aires, Doctorando en la Facultad de Derecho de la UBA, Especialista en Epistemología e
Historia de la Ciencia de la Universidad Nacional de Tres de Febrero
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Lorenzano, Cesar, “El Método Hipotético Deductivo Simple”, http://www.clorenzano.com.ar/metodo/hipoteticosimple.pdf
De este modo la inducción nunca podrá general una ley universal, salvo que
afirmemos que el vínculo entre uno y dos es causal, de modo tal que si veo un rayo
es porque existió un trueno y, en este caso, lloverá dentro de la tormenta.
En el ámbito del Círculo de Viena se fue aun más allá, si una ley científica
pretende universalidad es posible ya que por su mismo carácter no puede ser
constatada siempre que una vez formulada es un mero acto verbal que solo puede
ser válido o inválida, nunca verdadera o falsa, por tanto no requiere de recrear
cada proceso inductivo de rayos, truenos y lluvia.
Ahora bien para pasar de una hipótesis (enunciado de NIVEL II o III) a otro
de NIVEL I, es necesario corroborar prácticamente sus consecuencias
observacionales. Es necesario, ahora, deducir al menos un enunciado
observacional que pueda poner a la hipótesis a prueba.
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Este tipo de enunciado son como propias leyes ya que son tan indeterminados y vagos que no hablan de un
ejemplo preciso por ejemplo: “existe alguno o algunos ejemplares de tales o cuales características”, pero sin
particularizar aquello de lo que habla)
condenado por esta acción u omisión, el deber jurídico: opuesto contradictorio será
“prohibido matar”, la realización del hecho ilícito coincidió con el incumplimiento del
deber y, precisamente, es la negación del deber aquello que hace operativo al
sistema legal y lo torna vigente ya que sólo, sii alguien mata será posible aplicar
una pena de 8 a 25 años de prisión y, la condición de realización del acto será sii
alguna vez alguien mató. Las pautas legales actúan como prohibiciones pero son
hipotéticas, no categóricas y requieren que la acción pueda ser verificada en su
condición de realización posible en algún momento mientras el sistema legal esté
vigente, que es lo mismo, que sea válido y, que es igual a que exista.
Ahora bien, desde la lógica la única conclusión imposible sería aquella que
es el resultado de dos premisas verdaderas con una conclusión falsa, pero de dos
premisas falsas perfectamente puede haber una conclusión verdadera, por tanto,
partiendo de esta base puede haber consecuencias e hipótesis verdaderas pero
partiendo de premisas falsas.
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Conf. Lorenzano, op. Citada en la obra citada
Por tanto, las hipótesis podrán ser refutadas, más no verificadas puesto que
la experiencia podrá demostrar con el tiempo que la ley natural no se aplicar en
todo tiempo y lugar, por ejemplo, no es cierto que la gravedad sea igual en todo el
universo, ya que fuera de la estratósfera ésta no existe, por tanto no sería suicida
arrojarse en el espacio pero sí, en cambio lo sería la demostración que puedo flotar
si camino peligrosamente por la cornisa de un edificio en el décimo piso, nada de
ello implicará que las premisas son falaces, pero si que una ley sometida a la
causalidad si se demuestra su inoperancia implica que es falsa y que debe ser
sustituida por otra más onmicomprensiva.
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Lorenzano, Cesar, "La estructura del conocimiento científico", capítulo VI, La concepción estructural de las teorías
efectivamente la teoría -identificarla libre ya de las oscuridades del lenguaje
común-y simultáneamente derivar , gracias a las reglas de inferencia aportadas por
la lógica, sus teoremas”.
El lenguaje técnico, como afirmé se distancia del común y, por tanto, es muy
probable esta “fisicalización” de las ciencias causales explicativas coloque a las
sociales no experimentales en una condición más precaria, por ejemplo, es muy
dudosa que estudios como los sistemas legales puedan alcanzar el status de
ciencia, ya que sus palabras son absolutamente el producto de actos de voluntad
puras y por tanto solo susceptibles de ser válidas o inválidos nunca verdaderos o
falsos, refutables o no, tal vez abrogables, reformables, pero nunca refutables.
Pero el método hipotético-deductivo puede brindar la posibilidad de inferir
deducciones lógicas de objetos puramente ideales como por ejemplo “el unicornio
azul” o, “en la Argentina hay leyes que obligan a pagar impuestos…..”
presuponiendo que en hay un objeto como el unicornio y un sistema legal en un
país determinado.
Pero nada dice acerca de ¿por qué razón se produce el cambio? Ello nos
lleva a la distinción entre naturaleza y causalidad. Los objetos tienen una esencia
que se manifiesta en su propio desarrollo, basta que exista para mostrarla y su
desarrollo es aquello que acostumbra a suceder según el curso de las cosas. Esta
es la naturaleza de los objetos naturales (no los artificiales) que no requieren de
observación en laboratorio y que constituye una teoría completa del conocimiento
que comienza con la experiencia sensible para de allí colegir su razón única y
excluyente de ser. La causalidad se remonta a cuatro tipos: formal, material,
eficiente y final y, digo a modo de opinión personal, que apuntan a esta distinción
ya enunciada entre forma, materia, potencia y acto.
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Bibliografía: “los inicios de la ciencia occidental”, David C. Lindberg, Op. cit. Pág. 76/83; 94/100; Aristóteles: Física,
Trad. Echandía, Pág. 134, 136, 138, 139, 141, cita 31.
Al adoptar esta teoría sobre el conocimiento, tomada de Platón, Kepler deja
de describir aquello que verifica eminentemente técnico, para pasar a un nivel de
fundamentación filosófico y teológico.
Sin embargo, desde una posición personal creo que existe un vínculo o
continuidad en la idea de justificación metafísica del conocimiento.
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Bibliografía: Timeo, Platón, Edic. Colihue, Op. Citada 27a, punto 28a, 29a, 29d, 29e, 30ª y 32c; El Concepto de
Causalidad y El Desarrollo de una Teoría Cosmológica en Johannes Kepler , Di Liscia, Daniel A; “Los inicios de la
ciencia occidental”, David C. Lindberg, Op. cit. Pág. 66/71, J. Kepler, El Secreto del Universo, Op. Cit. Pág.: 93
capítulo II.
En este sentido creo que hay uniformidad, tanto Oresmes, Copérnico,
Newton, Galileo y Kepler no negaron la investigación filosófica en la cosmología,
diferían en sus metodologías epistemológicas9.
Por esta razón sustancial el derecho y otros estudios jamás podrían ser
considerados “ciencia” ya que carecen de una epistemología posible y, por otro
lado de modo alguno de continuar su objeto, tan solo de ampliarlo, pero nunca
continuarlo.
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“Los inicios de la ciencia occidental”, David C. Lindberg, Op. cit. Pág. 453/464, Timeo, Platón, Edic. Colihue, Op.
Citada 27a, punto 28a, 29a, 29d, 29e, 30ª y 32c; El Concepto de Causalidad y El Desarrollo de una Teoría
Cosmológica en Johannes Kepler , Di Liscia, Daniel A; “Los inicios de la ciencia occidental”, “Dos Empleos del
Concepto de Ímpetus en la caída de los graves: El motu de Galileo y el siglo XIV, Di Liscia, Daniel, Op. Cit. Pág.
8/10; Realismo e instrumentalismo en Popper, Rivadulla, Andrés, Op. Cit. Pág. 13, 14 y 15.