3.5.1.

Repeticin de la Pasin entera. (Debe ayudar lo que se dice en EE. n 208 ltimo prrafo y en el n 209 ltimas lneas). Revisar las mociones y vivencias que he tenido durante las diversas contemplaciones de estos das (ver apuntes propios); luego contemplar la Pasin entera segn uno de los cuatro evangelistas. Hay que insistir en el sentido de un nico proceso que el libro de los Ejercicios le da a la Pasin y a la vida entera de Jess. Es importante considerar que mi pasin y mi vida entera tienen que constituir tambin un nico proceso. Puedes ir complementando tus repeticiones con las siguientes ideas bblicas: -Isaas 52, 13-15 y cap. 53 entero: Canto del Siervo de Yahv. -Mt. 10, 38: Quien no toma su cruz y me sigue no es digno de m. -Lc. 9, 23: Si alguno quiere seguirme, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz cada da y me siga -Gal. 2, 19-20: Estoy crucificado con Cristo que me am y se entreg a la muerte por m. -Gal. 5, 24: Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y apetencias. -Gal. 6, 14.17: No quiero estar orgulloso de nada sino de la cruz de Cristo Jess; yo, por mi parte, llevo en mi cuerpo las marcas de Jess. -1Cor. 1, 23-24: Predicamos a un Cristo crucificado, escndalo para los judos, necedad para los gentiles; mas para los llamados... es un Cristo fuerza de Dios y sabidura de Dios. -1Cor. 2, 2: No quise saber otra cosa sino a Jesucristo y a este crucificado. -2Cor. 1, 5: Tenemos una parte muy grande en los sufrimientos de Cristo. -2Cor. 5, 14-15: Cristo muri para que ya no vivamos para nosotros mismos. -Col. 1, 24: Completo en mi cuerpo lo que falta a la Pasin de Cristo -Flp. 2, 5-11: Resumen de todo el Misterio de Cristo. -Flp. 1, 29: Cristo les concedi a ustedes este favor: no solamente creer en l, sino tambin padecer por l. La misma idea en Hch. 5, 41: salieron gozosos de haber merecido padecer por l. - Flp. 3, 10: Tendr parte en sus sufrimientos, hasta ser semejante a l en su muerte. -2Tim. 2, 11-12: Si hemos muerto con l tambin viviremos con l -1P. 4, 13: Algrense de participar en los sufrimientos de Cristo. *Tambin puedes proceder del siguiente modo: leer seguido ese resumen de citas bblicas y despus ir descubriendo dnde tienen resonancias tanto en la misma contemplacin de la Pasin como en tu vida real cotidiana. Algunas citas de la Imitacin de Cristo (Kempis) que pueden ayudar: -Tristeza de Cristo en el Huerto: L.3,29 y 50. -Apresamiento de Cristo: L.3,19. -Ante Caifs: L.2,2; L.3,28. -Negacin de Pedro: L.3,7 y 57. -Ante Pilatos: L.3,36 y 46. -Azotes: L.3,52. -Coronacin de espinas: L.3,19. -Cruz a cuestas: L.2,12; L.3,56. -Amor a la Cruz: L.2,11.

Cuestionario Bblico para la Tercera Semana. 1. Qu respondes al Seor tras leer Mc. 10, 38-39? 2. Se ha cumplido en ti la Bienaventuranza de la que habla Mt. 5, 10? Por qu s o por qu no? 3. Qu sentimientos despierta en ti la lectura de Isaas 50, 4-11? 4. Puedes decir lo que dice San Pablo en Col. 1, 24? Por qu? 5. Segn Lc. 9, 23-24, puedes llamarte cristiano? 6. Te sientes aludido personalmente por las palabras de Heb. 6, 6?

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3.5.1.

Lectura reflexionada para el final de la Tercera Semana

Morir con Cristo. San Pablo escribe: porque si uno solo muri por todos, consiguientemente todos hemos muerto) (2Cor. 5, 14). En qu consiste este participar todos los hombres en la muerte de Cristo? Pablo llama a la muerte salario del pecado (Rom. 6, 23). El mundo es el reino de la muerte (Rom. 5, 14). Siendo la muerte castigo del pecado, Cristo cuando muere se solidariza con la naturaleza pecadora, pues toma sobre S el castigo de la misma. Carga con los pecados del mundo, del pueblo, con mis pecados. Pero Cristo muere inocente. Y por su inocencia, opuesta a todo castigo y, por lo tanto, a la muerte espiritual (origen de la muerte fsica), desintegra el viejo sentido de la muerte. Cambia del todo y definitivamente el signo de la muerte. Si la muerte no entraba en el plan primitivo de Dios, ahora, despus de la muerte de Cristo, queda asumida en el plan de salvacin. Esto se debe a que la muerte de Cristo ha sido: no un acto de castigo, sino el supremo acto de obediencia y de amor; y un anticipo de su resurreccin gloriosa. Por otra parte, cuando Cristo mora, mora como cabeza del cuerpo, como cabeza de la humanidad, y, por tanto nos llevaba a nosotros incluidos en su muerte. Nosotros moramos con l. Y si no nos libr de la muerte fsica consecuencia y castigo del pecado hizo, sin embargo, que tambin para nosotros la muerte, aceptada en El, fuera un signo nuevo, un signo de salvacin y resurreccin. Muerte bautismal. El misterio enunciado ms arriba se realiza en la fe. Hemos muerto fundamentalmente con Cristo en el Calvario. Pero el cristiano, para hacer suya esa muerte de Cristo, tiene que ir unindose gradualmente a esa muerte de Cristo. Esta unin empieza en el bautismo. Y qu es el bautismo? San Pablo dice: No sabais que cuantos hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados (sumergidos) en su muerte? (Rom. 6, 3). Por el bautismo nos sumergimos con Cristo en su muerte, y salimos resurgidos con Cristo Resucitado. Ese signo externo y eficaz, indica la realidad que se realiza en el creyente en el bautismo. Si nos hemos injertado en l por una muerte semejante a la suya, tambin lo estaremos por una resurreccin semejante (Rom. 6, 5). El bautismo recibido en la fe: *enlaza al hombre realmente con Cristo, y, precisamente por eso, le hace morir a s mismo y le comunica una nueva vida, la de Cristo. *Le da capacidad para unirse al mismo movimiento de amor que tuvo Cristo en el Calvario, y morir como Cristo muri, en muerte redentora, y hacer de la muerte un prembulo de la resurreccin. Por lo tanto, los que viven en gracia viven ya la vida divina y se puede decir que ya han muerto. Se trata de una muerte mstica, una muerte al pecado (Rom. 6, 10-11), una muerte a nosotros mismos. Tiene que ser muerte real. Mortificacin. El bautismo slo transforma al hombre en su raz, en germen. Hace posible y fecundo el esfuerzo de despus, pero no lo suprime. Por eso el bautizado debe esforzarse todos los das por morir de nuevo, y un poco ms, a todo lo que no es Cristo. As como la vida nueva que nos da el bautismo impone al hombre la obligacin de vivir segn esa vida nueva, as la muerte bautismal exige la crucifixin, la mortificacin continua. Muero todos los das (1Cor. 15, 31). Es morir a m mismo, cada da. La vida del cristiano consiste en estar siempre configurndose con Cristo en su muerte (Flp. 3, 10). Les exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a ofrecer sus cuerpos en hostia viviente, santa, agradable a Dios (Rom. 12, 1). Y esta muerte cotidiana a nosotros mismos, es como un dejar espacio a Cristo para que l viva en nosotros cada da. Nuestro hombre viejo de pecado y Cristo no pueden vivir juntos, y en tanto muramos al primero podemos vivir al segundo, es decir, vivir en Cristo. Por eso, estoy crucificado con Cristo; y si vivo, ya no soy yo sino es Cristo quien vive en m (Gal. 2, 19-20). Notar que la vocacin consagrada, desde este punto de vista, es pretender si fuera posible del todo morir a s mismo en un slo acto, y elegir como estado de vida esa muerte de cada da. Es el paralelismo de morir con Cristo y la mortificacin. Muerte definitiva. Lgicamente, la muerte definitiva al fin de nuestros das, no es ms segn San Pablo que el trmino feliz de ese sumergirse en la muerte de cada da en unin a Cristo, aceptando la flaqueza carnal. Por eso, para el cristiano (que muere cada da al pecado y a s mismo) la muerte corporal no es sino la Pascua feliz. Si la muerte ya no tiene poder sobre Cristo, tampoco lo tiene sobre el cristiano, que tiene en s la misma vida de la gracia por el bautismo. Por eso, no es lo mismo la muerte del que muere al fin de sus das despus de haber procurado morir todos los das con Cristo, que la del que ha rechazado ese morir cotidiano. Por eso para el cristiano la muerte adquiere un sentido completamente nuevo y esperanzador: -Sabemos que habitar este cuerpo es vivir en destierro, lejos del Seor pues caminamos en la fe, no en clara visin Pero estamos llenos de seguridad, y preferimos abandonar este cuerpo para ir a vivir con el Seor (2Cor. 5, 6-8). Leer Flp. 1, 21-23. -San Pablo sabe que vivir en el cuerpo con sus debilidades no espiritualizado an, no absorbido por la vida (5, 4) es una lucha continua, y por eso desea morir para vivir plenamente en Cristo. Ay de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? (Rom. 7, 24). -El morir de cada da culmina con el abandono del cuerpo al fin de la existencia terrena. Por eso la muerte es la Pascua: el Paso al estar con Cristo definitivamente. Me siento prisionero de esta alternativa: por una parte deseo irme (morir) y estar con Cristo, lo que ser preferible con mucho, pero por otra parte habitar en la carne es ms urgente para el bien de ustedes (Flp. 1, 23). De ah la purificacin del deseo de la muerte del cristiano. El cristiano puede desear la muerte, -no para librarse de una vida dura, -sino para vivir plenamente en Cristo; -pero mientras tanto desea los sufrimientos de esta vida porque son fuente de redencin y de esa resurreccin que tanto desea.

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