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  • Fichte Sobre El Fundamento de Nuestra Fe

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    SOBRE EL FUNDAMENTO DE NUESTRA FE! EN UN ‘GOBIERNO DIVINO DEL MUNDO Jouann Gornuen Fics [SWV, IT7.GAUs, sa7P Elautr det aiculo ha recooeido hace ya tempo como un debe sy0 s0- mer ls resis de ios sabe el objcto aba died, ress que gt hast sora expo ens al’ tabi al gra pblico osc, para su examen y su pbleaconsideracion, El quela hacer esta con quel pccsin yexacttd ala {qe obhgn al eseritr la santidad que la materia lene para tantos dims dignos de ‘Sapo mina tanto estaba su emp rephto de tos wabaos, ya jecucion des propo se fb aplazand coninuaments sits ot no egos tc eos eh oe oY ‘lind ros conapn sno te cet aap lao Ee ee oes (Thaucocyroacos Pacts cnc Fo pooner ote 78 orm ‘nr Coto, p20) eres Pails Sra Gecko etargtevia Stns Alone) npr be Ft, ‘cdi te de Fert i prc ro cnc te Gye ces cel sh Fo et oat vin rela ss eae Gn Dein Wee esto Pe ener se SCENE cal tho eto de Claceasven tele aa ao ‘XSite cucu clon 3 cso spud pia 17, ren ben ‘Sennen 35) + Om sober ein. 3 $lttnt et Unvented cae Fe bia ec rine expe clscna ews 795 or ie Rte eho te Pt rts cnt unc. Dede same devo 95198 cn arms tr ‘Soeur gc messed cee Pane Phpcr dpe ee ‘Sic cewneny ended compet Acne e Bia Se Cl Finca tS). one Pu nid Dvn eb 4,279.3: 17, 1S -t;alwnsemppar Vos as or Nba Ci als “tee Dw mera BR ic 198. 188-208 ne JOHANN GOTTLES FICHTE Ahora, eendo gue poner ane el pic tambin come coer de eta Re vio siguente article de un excelente eseitr de asunios losiics encunts, por una part, um alivio: dado que ete aticulo coincide en muchos aspctos con ss Drops conviccones, l puede hace referencia aes atculo y dejar al autor del thio hablar también en su nombre, Peo, por apart encuentra una imperioa ‘xigencia de expose por cuanto qu este mismo artculo no es qucen algunos [SW Ts} ors aspects se opongn ss convicioes, sno qu icant oy eli sn embargo le prece mportinte qu ol modo de pensar sore esta mati, devo {desu visi de a losfia, ea presenta ante ef publico de una manera completa ‘ese prineipio. Ncbstanis ene que contenarseabor simplemente con ofeset ‘esboao de ln [GA 348] sre do sus ponsamicnos, reservndoe la jecucon mais ‘alla par otro tempo, ‘Lo qua dislocado punt devsta que haste aboa cra casi neal y que quis Jo seguitttaciend ain por lrg tiempo, esque la lamada procba moral cualquier ‘dmostracion losis de un gobieme diviao del mundo es considera como una pic propiament dics; que parece amis que mediante ests demostraciones Fogaraa ntsc por primera ver laf en Din nla humana y que quedaria ddemostd anc ell, Pobre ilosfia! Sino estvie yon et hombre, me gustaria ‘er de dine cogetian nis representantes" que son simplemente hombres, aqullo ‘qe quien damos gracias aa fra de sus demostacions; os ets represents Tran de hecho seres de una naturale superior, je6mo poran conta con encontrar ‘inacceso aca nostro, qo somos dstintas,yhaersenos ettndibles sin presuponer ‘en nso lgoanaogo tu fe? No asi. Lafilovoflaicamente puede explcar {acta cn modo algun poducrios cla misma, excepto el produise ella sh misma ‘como bec" De ual modo uc a lof no se Te oeurepersuadi a os hombres “ge de aut en adelante quicran pensar los objets de manera ordcnad como materia ‘Shel capi, ls modfisciones de los mismosordenadaments como siguisndose ‘el impo as ass ay, tampooo deja ques ke ocura querer pers de ‘gu rean en un gobierno divine del mundo, Amb cosas sucedenciertameate sin ‘Shintervenion ls presupone como hechs, lest abl dnicament para dedvir ‘sos heshos como tales a partir del modo necesario de proceder que tiene todo set ‘acional Por consiguicnte nosotros qusiéramos que nos omar de ningin mado ‘nesta razanamiento porn conduc lo ereyente, sino como una deduecin de = Sis lrg hc al ny Gta cr oe ‘Nich ou spree nrc oe Fee Free TED clo ici at Fry, oo et alo "Deal del cnepe 3 er", soe nen ae ae wn xi tn ain cent cometary x precoated TShirt Tea getgeeos ol viewer Ba nate ‘Sarl ndamento de nes een am Gobir dno do mandy 139 la comes el cryents [SW 179] Nosotros no tenemos oir cosa que hacer que estar a i cuesin sobre a casa como lel hombres? punto decsvoqumpraenextrexpucss us clsno presets fecomo ‘a aepacin abit qo cl hombre pds leva eo oo, sepn prec, mo uae dso de sentra lo goede l oranin porge el carn desea ‘om un complement o sus, rca Incsperanm de sonst pra lnconvicein, La que et fandamcaado en aratn cs shsoluamente nesta: ¥ ue no es neces, peisamcte por ewe nro aiaranin,Asctira clo Jocuray set por may pment quae ui sr {GA349} Ahora be, lola gu respon xa donde buscar fn unto neces deel, andamento qe le sacar i us? Quien uma Protendin neces de deer, partendo da xistenia ode co cxf mundo ‘Sable eet aca de mt? Em inp cs amon uc una esofadsonetaa enel apr de ent ue expat igo aya cisena oped nega, per euyo verdadero lundameni est exondido pare icy tumnte capa desman rronaicm, pero nunc cl etenimicno eins eso jo lata rari yn gua desu mecansno, Os veal mundo semble {ese cl punto de via da concen comin, i se pd Haar abien In cincin ata» bien desi ol pot desta transcendent, Enel prime a lara et forza quer le dl mando co en bol; mundo implement org a En xe mt desta ols prectsmen unds sb on eptos son inticon”- mando se cones en un oda qu funds isn, amici en sl mismo, juste por so ngnindoy [SW 180] ogaizador us ene cn mise cus ye manent cl andrea dod os ens {uc eprccn en el Una expan dl mundo y dau oma paride Ts fins ‘un imlgenci en amd en gus daan ser explicate! mandy Su formas Sn encontemes orn labo de cect natural pura pura absurd al Ads, a roposicn: una nligeni a aor de ‘rnd sensible ono yd cn om inn, nos ace vagal, ps Carece dea isin compres no fee mp de plats vcs en er cu respuesta a cueston qc no haber bids planar ss deine ‘nes dun itlignca son sin ds conepon: per eo exo peda convene n materasgin el roca sincna do acon spr J sada o come clan moder a materia yn cxistns onl ssa monaco mas rato a tera claoraion de una materia independent yea, abe es todavia por ronan primer palabra compres eens SS pans he Pasa ita dgme poe de bel wun ota oc) come lo rimarey desea van de exponen, sae. or cla oncom prin ipo anal ve dase yea salsa oan “huncinde lrmeans seme end eer acne mn, leg ip ler panic qeceniewm une men yc 0 JOHANN GOTTLIEB FICHTE Sise veel mundo sensible desde el punto de vista transcendental, desaarecen eran todas ei difculads; no hay entonces ningun mundo que subsist para ‘limo: en fod lo que vemos, vemos simplemente fej de mesa propia tt ‘id intra ¥ de lo gu oes no Se puede preguntar (GA 880] pos fendumento; ‘nose pce adit a fuera del para explicate. [Agu viene l siguiente not el propio Fic] Se endela que pregunta puss, pore! fndamento del Yo misma, Erie la uestionesciertamente orgies qc se fan planteado a la Docrna dela ieneia,csta quedo Uncamente eservada alms ‘ecintemetafisico de osinga el cual laa susitado efectivamente ensures de Is Dectrna de aes aparecia] en el Gingscen Gelehrien Arsen ‘clase de gene llega uno a habésclas cuando uno se dedia a filosofar en este ‘Selo iloetgo!:Pusde ct Yo explicaree'"a sf mismo, mi sie querer explicase 15s mismo, sin slr do sy cesar de sot Yo? Donde eabe la osibilidad de pedir una “pleat all on teda seguridad wo salle Yo pro aboltamen rey a ‘nom; pues oda exicacion hace Dek cpetiey precetetelmimo cones hea Set mi mo rescfior de gue la Doctina dela iencia no ha proba su princpio™ dice ‘ncipio~ Sila proposcin® de la qu lla pate piers ser demostada no seria, stamente por esto ing principio sino que Ia proposcin supema, x paride a ‘ual l sera demasiado sci lprinipoy, en comsecvenci, se abra partido de ‘ta Tod puch resopone ago uc no pucde probuse en absolut. Aguelo de lo ‘gue panei Docrina dela cincla no puede so capt por conepios ni coemuni- ‘ado por medio de concepios, sino que solo cabe intl inmeditamente™. Quien to tene ex ituicin®, par la Doetrna del ciencia permaneeeneeesriamente Seine sree Baer 176618 foe deine Gains ee 1797 Ne el periment ° lam cc ananassae ly que dein gene inten mg epi mi ‘nce consis mes eal Ya Hal merase cco ‘comin eda sc “nln” gui si, opus, ose Ek ‘oui mr sas nla paps sey mesa cen cnt ‘Shop comune kind que sabede gue ppc cosa on cto cone enn cml sp de mana de ee Siscomions cr smd badd x sonenc com anon Kat Crit Pitre eam he cri) Poo er pe set 6 ‘lonce msc nya ech ese scram snore pop ern pre a ‘Mymeseraoor nary acu ort mE scat ss aa a ca ‘Siero conan Yo mao tas dl nfs mete psa ‘ally soc depo Sotrecl fmdomento de mcr een sn Gobir vn del mundo AL sin fundamentoy exelusivamente formal; con et sistema no pucde mprender ‘hsotamente nada Est franca confesin no se hace ag pr primera ve: po de hecho es costombre que, derpute de haber hecho una avec on Rental, ela ‘enga que comunicar en particular a cada uno de los nuevos adversaion que ext ‘no debs fasta lo mas minimo y con esto quiero haben ier, com ta cor. “ialidad, de este deer mio en eackn stods lo averaro, El proton ends do ‘ste adversaries que todavia no lea lad qudarconvenintement claro gis Shay en general una verdad yen parictlar una verdad melida (por medio de wna ‘dedccin) tne gue das algo imedizamone verdadero, Fa cuanto lo compre, ‘que busqe es inmedito hasta que fo encuentze. Solo ctonces seri capa de urgat "sistema de a Doctrine a ie, puestnicameate etonees lo compendtrs lo ‘aul asa ahora, pear des repetias ascveraciones oes el caso como quis 2 mismo le result probable i eflexiona con falda sobre Ia adverenia anterior {Fim de a nota del propio Fete. [SW 181, GA 351} Desde el mando sensible, por tanto, no ay singin camino posible para scender hasta aceptacién de un orden moral del mundo, ss ita 2 ensrpuramenteel mundo sensibly no, como sucedia por jemplo cones fso- a, se presuponia ya inadvertidamente un orden moral el misma Enconsetuccia, median nest concepts den mando sprasesible tenia gue ser fundada aqua ‘Tal concepo exit. Yo me encuenr libre de todo infu dl mundo sesible, solamente activ en mimisme ypormi mismo; portant, como un pode elevado Por encima de todo lo sensible, Est iberad sin embargo no es indterminads iene "fin; lo que no ore defer, ino qe lo pone po st mista. Yo misme ym fin necsarie sn lo supasensible ‘Dest libertad y de esta dctrminacinsuya no puedo dua sin enuncar a mi {SW 182] _No puedo dua, ig: esque ni siquiera puedo pensar la posbilidad deque nose as de que aqui voz interior” ena, qu cla tenga que er Funda Yautorizada prieramente desde ots pate; por consguient, sobre eo no puedo Suit haciendo sulezas,sfistiqurias ni explicando. Agua sentenci” clo ab Selutaentepsitivo yeatgsrice "Nod risa st no quero destozar mi itesor no pudo inal simple- mente porque no puedo querer mis all. Aqui se halla Toque pone limite al vaso Es ies etsy emit nn “acre” ct gu once do 1.0 deduce cn su snc, de spon de YE gu homens ama inact, iranian, pre ve gma, uaa ma come sepwo.aigens secon cn mans 4s JOHANN GOTTLIEB FCHTE sconsccvencia de lo ten realidad la nica qu te ata aque hay para tiesl ‘continua interpreta del mandato dl deer, a expesin iva de lo qu debes[ha- ‘rl dado que dees [obra Nuestro mundo esl matral hecho sensible de auesto ‘hor exoes fo propimenterealen ax cosa, lamatra sie de eds os fende hos" La constrict con aque nos pon a fon la ealidd de es endmenos ‘yuma consign moral, amin que expose ara cl ser ire. Nadie pus, sin nile renunciar asa tal panto asa destino moral que no lo conserve para un “Snablecimiento futro mas levado al menos dentro de eso ites. Ast, concebido ‘somo el resto [GA 354] dun orden mort del mundo, puede Hlamarse muy bi ‘evelaign al prinepio de esa fen la ealdad del mando sensible. Nuestro deber es Toaqucen se oval str sl verdadera fest orden moral es lo vino® que nosotros acepiamos. ta fos construe mediante recto obra. Esa sla inia profesin de fe posible: ‘elizaralegresy con nturalidad lo quel debe dena en cada momen, sn andar ‘Godandoncavilando sb las consccacncins, De este modo, eso divno sc nes hace ‘voy reals ada una de nucsrasacione x realizadaprsuponicndoo, yoda fs ‘consectencias de ella so en él se conserva, verdadero asm, latte incedulidad y epacon de Dios consist en que se calasobre las consscuencas de is popiasaciones en que nose qui obe- Atceraa vor de ln concinciahusa que no secesprever el buen esl, clevando ‘el propo conssjo por encima del eonseo de Dow” conviriendose uno as mismo x Dos. Quien quits haere mal pars que de ello slga el bien, es un ate. En un tobe moral del mundo nunca puede drvaree bien del mal, an certo como easen lo primero ees imposible ens lo segundo. No ees eto meni aunque a aap esa cee ai ain sia pores mri lj pra du aps, Se mend: ge (mah vocoder ma yan deri un enn ara {deena pra cot els nv nomenon {Sith race (che rome he Plame Aparine, GAT, 37 knees nna i ‘Sma ed nies ten pon en cee cma pr stein ch ‘tune s,s

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