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VI

La revista gratuita de la Asociacin cultural Hispania Romana

El Mediterrneo en armas

La Segunda Guerra Pnica

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CARTA DEL DIRECTOR

Tercos campesinos
a marcha de Anbal sobre Roma es uno de los episodios ms evocadores de la Antigedad. La imagen del gran caudillo cartagins montado sobre un elefante ha excitado la imaginacin de numerosos artistas, que vean en la estampa una sntesis perfecta del podero arrollador que la metrpoli pnica. El juramento de Anbal de odio eterno a Roma, el sitio a Sagunto, el cruce de los Alpes, las estrepitosas derrotas de las legiones, la tenacidad de Escipin, incluso el eplogo de Zama... Cada captulo de la Segunda Guerra Pnica parece pintado con colores de leyenda. No es para menos, ya que las dos principales potencias del Mediterrneo occidental se jugaban no solo la supremaca sino, en ltima instancia, tambin su propia supervivencia.

La trascendencia del enfrentamiento espole a ambas ciudades para sacar lo mejor de s. Anbal mostr ser un fino estratega, tanto militar como poltico. En el campo de batalla bati a las legiones con sonadas victorias. En el terreno diplomtico, consigui atraerse a diversos aliados de su rival. Tras la batalla de Cannas, la situacin de la Ciudad Eterna era tan oscura que a punto estuvo de perder su potico ttulo. Con todo, quince aos despus Anbal y Escipin ratificaban la rendicin de Cartago. El resultado de la guerra perfila la grandeza de Roma. Los orgullosos agricultores, todava sin desbastar por los refinamientos orientales, se rehicieron una vez tras otra a los reveses blicos y se negaron con terquedad a aceptar la derrota como una opcin plausible.

Aunque desconfo de los que dicen aprender lecciones de la guerra (parece que necesitan una efusin de sangre para abrir su entendimiento), es necesario reconocer que la resistencia romana es un modelo a seguir en los momentos duros. Esa fe en el xito final impidi a los descendientes de Rmulo sucumbir a las adversidades, dar la vuelta a la situacin y paladear las mieles del triunfo en una llanura norteafricana, el ao 202 a. C. Muchos otros, despus de aquel captulo, tambin emprendieron entusiastas el camino hacia la gloria, aunque con resultados menos alentadores. Pese a todo, el espritu de superacin de Roma sigue siendo un ejemplo para sobreponernos a los obstculos que amenazan nuestras aspiraciones.
roberto.pastrana@yahoo.es

la vieta
Por scar Madrid

Foto de portada de Carlos Martnez, tomada durante la primera Jornada Pitiusa de Recreacin Histrica.

Mi emperador, qu poco digno est siendo esto.

es una publicacin de

Dirige: Roberto Pastrana. Consejo Editorial: Alejandro Carneiro, Francesc Snchez y Enrique Santamara. Corrector: Francisco Gmez Maquetacin: Roberto Pastrana, Sonia Martnez y Carlos Martnez.

Da igual, ya lo adornaremos en el arco que me pienso construir en Roma.

Colaboran en este nmero, Francisco Bascuas, Alejandro Carneiro, Olalla Garca, Francisco Jos Garca Valads, Juan Carlos Martn Leroy, Carlos Martnez, Cristian Mir, Salvador Pacheco, Fernando Quesada, Jos Rodrguez, Francesc Snchez, David P. Sandoval, David Sierra y Enrique Santamara. Correo: stilus@hispaniaromana.es

rostra

en este nmero
tema del nmero
las crnicas dicen...
ciudadanos contra mercenarios. Por David Sierra.

Invasin y mestizaje

JUAN ANTONIO MARTN RUIZ Arquelogo

a cada de Cartago Nova y victorias como las de Baecula e Ilipa marcaron un punto de inflexin en la Segunda Guerra Pnica y supusieron el germen de la Hispania romana. A menudo se ha considerado que la llegada de Roma a la Pennsula Ibrica supuso el fin de numerosas sociedades que, a la postre, se veran obligadas a integrarse en el extenso imperio que configuraron. Sin embargo, cada da resulta ms evidente que ello no fue as o no fue as del todo, como podemos comenzar a entrever en el caso de la cultura fenicia. Aspectos contrastados en el cada vez ms abundante registro arqueolgico de origen colonial, como pueden ser la escasez de elementos materiales romanos en las necrpolis semitas de los siglos II-I a. C., la presencia de escritura neopnica en vasos campanienses e itlicos, o la continuidad en la produccin de salazones de pescado, que hoy sabemos tienen un claro origen fenicio, con la existencia de series anfricas como las Ma C2b, por citar tan slo algunos ejemplos, avalan que al menos durante la etapa republicana el componente oriental no desapareci en absoluto por ms que a veces, desde una postura quizs excesivamente tradicional, se piense que la simple presencia de un fragmento cermico o una moneda romana implique el fin de cualquier sociedad anterior, sin tener demasiado en cuenta el distinto comportamiento que al respecto pueden tener diferentes sectores sociales. Y si no, vase el importante papel que parece tener el comercio dirigido desde Gadir en estos siglos anteriores al cambio de Era en toda la costa noroeste peninsular como comienza a verse en los castros gallegos. En realidad quizs nos hallemos ante un problema de corte ideolgico al considerar la cultura romana como un elemento que elimina todo lo que va conquistando, por ms que desde dicho punto de vista resulte difcil explicar lo ocurrido a San Agustn, quien nada menos que en las postrimeras del Imperio alcanz el puesto de obispo porque saba la lengua que hablaban los habitantes de las zonas rurales de la antigua Cartago, y que no era ni mucho menos el latn, sino el fenicio. Como es bien sabido, en arqueologa a menudo no se encuentra lo que no se busca, de manera que tan solo en los ltimos aos, y de forma bastante tmida ha comenzado a replantearse este pervivencia al igual que acontece con otras culturas prerromanas (ibrica, turdetana, etc.), cuyo rastro se percibe incluso en los comienzos del Alto Imperio. En consecuencia, parece necesario prestar una mayor atencin en estos niveles que podemos situar entre los siglo II-I a. C., e incluso a comienzos de la siguiente centuria, para rastrear en ellos nuevos elementos que nos informen de este aspecto y que, por otra parte, son cada vez ms abundantes en yacimientos del norte de frica.

la huella de las legiones


hispania cambia de manos.
Por Francisco J. Garca Valads.

10

firma invitada
la letra pequea de la segunda guerra pnica. Por
Julio Rodrguez.

14

biografas
lucio emilio paulo (ii). apoteosis en pidna.
Por Juan Carlos Martn Leroy.

20

firma invitada
smbolos y falcatas.
Por Fernando Quesada.

24

el rincn de esculapio
lnea directa con los dioses. Por Salvador Pacheco.

30

derecho
tiempo de adaptarse.
Por Francesc Snchez.

34

biografas
la antecesora de las investigadoras. Por Olalla Garca.

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vida civil
homo liber. Por Cristian Mir.

42

vida militar
la batalla, en vivo.
Por Roberto Pastrana.

48

noticias hr breviarium videojuegos


vae victis. Por Alejandro Carneiro.

50 52 55

la cinemateca de clo
la cada del imperio romano. Por David P. Sandoval.

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LASCRNICASDICEN...

Occidente se ti de sangre durante 17 aos por el enfrentamiento entre Roma y Cartago. En el choque de estas dos ambiciones se diriman viejas rencillas, pero tambin quin diseara el futuro del Mediterrneo. Las diferencias entre ambas potencias se reflejan en la propia concepcin de los ejrcitos que se midieron en los campos de batalla.

Ciudadanos contra mercenarios


Por David Sierra.

La Segunda Guerra Pnica, uno de los mayores conflictos blicos de la Antigedad, marc el comienzo de la hegemona de Roma en el Mediterrneo a la vez que reduca a su rival, Cartago, a una potencia de segundo orden. Esta guerra fue una pugna global: se combati en Hispania, el sur de Galia, la Pennsula Itlica, Sicilia y norte de frica.

El casus belli que desat las hostilidades fue el ataque cartagins a la ciudad de Sagunto. De esta forma comenzaba la contienda. Anbal, al mando del ejrcito pnico en Iberia, ante el control de las rutas martimas por parte de Roma, decidi marchar por tierra con sus tropas hacia Italia. Conseguira cruzar los Alpes y llegar a la Pennsula Itlica realizando as una de las ms grandes hazaas de la historia militar. All vencera a

los romanos en tres batallas campales (Ticino, Trebia y Trasimeno), obligndoles a reclutar un gran ejrcito para oponerse a los invasores cartagineses. Ambas fuerzas se enfrentaron en Cannas (216 a. C.), donde Anbal aniquilara a las legiones romanas. Les infligi la mayor derrota de su historia y causando segn Tito Livio alrededor de 50.000 bajas. A pesar de este desastre y en contra de la lgica, Roma de-

Cartago: buenos agricultores y mejores comerciantes


Segn la leyenda Cartago fue fundada en el ao 814 a. C. por navegantes provenientes de Fenicia, aunque los restos arqueolgicos ms antiguos datan de finales del siglo VIII a. C. En sus inicios se instalaran en esta ciudad aristcratas y grandes comerciantes de Tiro, ciudad con la que Cartago mantuvo siempre estrechos lazos culturales y religiosos. Con la conquista de Tiro por Nabucodonosor II, Cartago reemplaz a su ciudad de origen, convirtindose en la nueva metrpoli fenicia en el Mediterrneo. Los pnicos tenan como pilares bsicos de su economa el comercio y la agricultura. Herederos de la gran tradicin marinera de los fenicios, posean una gran flota que les permita el intercambio de productos a largas distancias, segn queda demostrado por los viajes de Hann el Navegante y de Himilcn. La proteccin de las redes comerciales y las reas de influencia estaba encomendada a una eficaz flota de guerra. Sin embargo, la derrota en la Primera Guerra Pnica supuso la prdida de su hegemona naval a manos de Roma, una potencia sin tradicin marinera. Tambin la agricultura era un elemento importante de la economa de este pueblo. Los cartagineses posean una base agrcola altamente organizada y efectiva de la que sacaban fuertes rendimientos, como lo atestigua el Tratado de Agricultura de Magn del siglo IV a. C., recogido por fuentes romanas como Plinio el Viejo y Columela. Dentro de la sociedad pnica exista una aristocracia terrateniente perteneciente a la nobleza gobernante, que era propietaria de extensos latifundios.

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cidi continuar la lucha mediante una guerra de desgaste que evitara la batalla campal, donde Anbal haba demostrado ser mejor que los romanos. Esta tctica dara sus frutos al ir reduciendo poco a poco la presencia del general pnico en el sur de Italia. Mientras, Escipin el Africano haba conseguido expulsar a los cartagineses de la Pennsula Ibrica y comenzaba la invasin del norte de frica. Ante esta situacin Cartago decide llamar a Anbal que abandona Italia y regresa para hacerse cargo del ejrcito pnico. El enfrentamiento decisivo entre estos dos grandes generales tiene lugar en Zama (202 a. C.), venciendo Escipin. Cartago se ve obligada a firmar la paz. El secreto del xito Las claves de la victoria en este conflicto estn, por un lado, en la capacidad de reclutamiento de Roma y, por otro, a su negativa a aceptar la derrota como qued patente en Cannas. Cualquier otro Estado de la poca hubiera pedido la paz despus del desastre, pero Roma decidi continuar la guerra consiguiendo en solo cinco aos movilizar 25 legiones. Esto unido a la capacidad militar de su ejrcito permitira finalmente a Roma conseguir la victoria.

La Segunda Guerra Pnica enfrent dos ejrcitos muy diferentes; uno compuesto por mercenarios y otro por ciudadanos. Estas dos concepciones militares responden a dos tipos de sociedad y de economa: la cartaginesa era comercial y la romana, agrcola. El ejrcito cartagins fue un duro rival. La combinacin de distintos tipos de combatientes (ver en las pginas siguientes) le otorgaba un gran equilibrio y versatilidad. En manos de un general como Anbal fue un instrumento eficaz que puso en serios aprietos a la ciudad del Tber. Sin embargo, la causa de Cartago estaba lastrada por el excesivo coste de un ejrcito mercenario, que a la postre mostr su escasa capacidad de reclutamiento en comparacin con su rival. Por contra, Roma basaba su fuerza militar en sus ciudadanos y en la ayuda de sus aliados. La capacidad de reclutamiento de la Ciudad Eterna era muy grande si creemos a Polibio. El historiador de origen griego afirma que en 225 a. C. el nmero de ciudadanos que podan servir en la milicia era de 250.000 infantes y 23.000 caballeros. En cuanto a los aliados, Polibio cifra su capacidad militar en 340.000 soldados y 41.000 jinetes (2.24.16).

Roma, que se apresur a poner en juego sus recursos humanos tras la debacle de Cannas, tuvo la fortuna de contar con unos aliados fieles, ya que solo algunas ciudades del sur de Italia aprovecharon la debilidad de la metrpoli para pasarse al bando de Anbal. Adems de su capacidad de recuperacin, los romanos demostraron prudencia en los momentos crticos, copiando lo positivo de otros pueblos y aprendiendo de las derrotas. Es significativo que la exitosa campaa inicial de Cartago culminase con el xito de Roma. Las legiones demostraban as que podan levantarse tantas veces como fueron derrotadas, a diferencia del ejrcito pnico, que no tena esa capacidad. Al ser vencido en Zama, Cartago comenz a declinar como potencia. A partir de este momento comenzar la expansin romana, que le llevar a crear un imperio.
PARA SABER MS:
POLIBIO (1986): Historia Universal. Madrid. Editorial Akal. TITO LIVIO (1992): Historia de Roma. La Segunda Guerra Pnica. Madrid. Editorial Alianza.

Roma, la potencia emergente del Mediterrneo occidental


Segn el mito, Roma fue fundada por Rmulo tras matar a su hermano Remo en el ao 753 a. C. Comenz siendo una monarqua pero a finales del siglo VI. a. C. se instaur la Repblica que durara hasta que Augusto asumi poderes extraordinarios, a finales del I a. C. Durante el perodo republicano, el poder poltico resida en tres instituciones: el Senado, formado por 300 miembros, tena era el encargado de dirigir la poltica exterior; los magistrados, encabezados por dos cnsules elegidos cada ao, tenan funciones ejecutivas y ostentaban el mando supremo del ejrcito; y las asambleas que se dividan en comicios (formados por curias, centurias y tribus). Estas instituciones representaban diversos modos de participacin poltica de los ciudadanos. Antes de la Segunda Guerra Pnica, la influencia de Roma se extenda por la Pennsula Itlica, Sicilia y Cerdea. Al final del siglo II a. C., los romanos dominaban un imperio que se extenda por Iberia, frica y Grecia. El instrumento de conquista de estos territorios fueron las legiones, unas unidades eficientes y disciplinadas. El ejrcito republicano se basaba en una milicia de ciudadanos ayudada por contingentes de pueblos aliados. El derecho de ciudadana vinculaba la participacin poltica al servicio en las legiones.

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Frente a frente:

el ejrcito romano
Varias fuentes literarias clsicas (Polibio, Tito Livio, Apiano, Plutarco y Silio Itlico) nos hablan de cmo eran las legiones que se opusieron a Anbal. A diferencia del ejrcito mercenario de Cartago, que se disolva al terminar la campaa, el romano se reclutaba cada ao, en el mes de marzo. Era la legin o leva, compuesta por los ciudadanos con unos recursos mnimos fijados por el Estado. El proceso de reclutamiento (dialectus) tena lugar en el Capitolio, en presencia de los cnsules, segn Polibio (6. 19-26). En condiciones normales se formaban cuatro legiones. De lo que dice Polibio se deduce que se llamaba a las 35 tribus de ciudadanos en orden establecido por sorteo. Los hombres iban pasando en grupos de cuatro. Tras un examen se les asignaba a una de las cuatro legiones que se estaban formando, siguiendo un modelo que pretenda que todas las legiones recibieran hombres en nmero y calidad similares. El proceso acababa al llegar al nmero requerido de hombres, 4.200 efectivos, aunque en situaciones de emergencia se poda llegar a los 5.000 soldados. Todos los ciudadanos entre 17 y 46 aos que posean un patrimonio de ms de 11.000 ases tenan la obligacin de acudir al dialectus. El servicio militar poda durar 16 aos en la infantera y 10 en la caballera. Despus de hacer la seleccin de los combatientes y encuadrarlos en las distintas legiones, se les haca jurar que obedeceran las rdenes de sus jefes. Polticos y militares A diferencia de Cartago, los romanos no mantenan una divisin entre poder poltico y militar. Para desempear una magistratura era imprescindible que el candidato hubiera cumplido diez aos de servicio militar. De esta forma el ascenso poltico estaba unido al xito en el ejrcito. Una de las principales objeciones que se hace tradicionalmente a este planteamiento es la falta de profesionalidad, llegando a decirse que las legiones vencan a pesar de sus generales. Aunque algunos cometieron graves errores, lo cierto es que cualquier magistrado haba servido en el ejrcito suficiente tiempo

como para adquirir experiencia y conocimientos castrenses, a lo que se unan los consejos de los oficiales que le acompaaban en campaa. En combate, el cnsul ostentaba el mando supremo y diriga las fuerzas, recorra las lneas animando a las tropas, acuda a los puntos crticos y controlaba las reservas. Por debajo del cnsul estaban los tribunos militares. Haba seis en cada legin y pertenecan a las capas altas de la sociedad. Sus funciones, que han sido poco estudiadas, eran tanto administrativas como tcticas. Seleccionaban a los reclutas, les tomaban juramento y dividan la infantera en cuatro categoras: velites, hastati, principes y triarii. Tambin eran responsables del entrenamiento, salud y bienestar de los legionarios. Por ltimo supervisaban el campamento y se encargaban de administrar los castigos. Los centuriones ocupaban un lugar bsico en la escala de mando. Haba 60 por legin. Polibio nos describe las cualidades necesarias para ocupar este cargo: Los romanos quieren que sus centuriones sean, no tanto audaces y amigos del riesgo, como jefes con dotes de mando, reflexivos, que no ataquen sin pensrselo, o tomen precipitadamente la iniciativa en el combate, sino ms bien que aguanten y mue-

sobre el campo de batalla


En el campo de batalla, no todos los legionarios eran iguales. Las legiones clasificaban a los soldados por su edad y, en menor medida, por su riqueza. Los ms jvenes combatan como infantera ligera, hostigando al enemigo y realizando las escaramuzas. La fase inicial del combate recaa en los hastati (primera lnea) y los principes (la segunda). La ltima lnea de la infantera pesada eran los triarii. Antes del choque con el enemigo lanzaban sus pila. En el cuerpo a cuerpo, el legionario avanzaba en formacin y protegido por el escudo, su objetivo era herir al enemigo con su espada.

Infantera ligera
Los velites eran los soldados ms jvenes y pobres. El armamento ofensivo que llevaban consista en unas jabalinas y una espada. Para su defensa usaban un escudo redondo ligero (parma) y un casco sin penacho sobre el que colocaban, a veces, una piel de lobo o de alguna otra fiera para aumentar la proteccin del casco y para ser reconocidos por sus jefes. La afirmacin de Polibio de que las pieles distinguan a los soldados ms valientes (6.22.3) parece indicar que no todos los velites portaban este distintivo.

La infantera ligera operaba en orden abierto y con gran rapidez. Al principio de la batalla hostigaba las lneas del enemigo con sus jabalinas. Despus se retiraba y quedaba en reserva.

Infantera pesada
La infantera pesada estaba formada por los hastati, principes y triarii. Los primeros eran los ms jvenes de los tres cuerpos mencionados, mientras que los principes se encontraban en la flor de la vida. Estos dos grupos llevaban un equipamiento similar y solo se diferenciaran en funcin de la riqueza de cada legionario.

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ran en su puesto cuando se vean acosados y vencidos (6.24.8). Lo que buscaban era, por tanto, personas con experiencia y capacidad de liderazgo que no arriesgaran su vida si no era necesario. Su misin sera ms bien controlar y organizar a los hombres. Tambin deban de tener cierto nivel cultural, como lo demuestra el hecho de que se enviaran tres centuriones en misin diplomtica a Sifax, rey de los nmidas (Livio 24.48.3). Espacios polmicos Una legin se compona en condiciones normales de 1.200 velites, 1.200 hastati, 1.200 principes y 600 triarii. La infantera ligera (velites) luchaba en un orden disperso. En cambio, la infantera pesada (hastati, principes y triarii) combata en manpulos. Cada legionario ocupaba un frente de entre 90 centmetros y 1,8 metros y un fondo de entre 1,8 y 2 metros (Polibio 18.30.5-8 y Vegecio, 3.1415). Cada manpulo de hastati y de principes, formado por 120 hombres, a diferencia de los triarii, que se dividan en unidades de 60 legionarios. Antes de la batalla la legin se desplegaba en tres lneas. La primera la componan diez manpulos de hastati, la segunda otros diez de principes y por ltimo la tercera la formaban diez manpulos de triarii. Los has-

tati se disponan dejando entre cada manpulo un intervalo equivalente al frente de la unidad. Despus los principes se colocaban de la misma manera, pero sus manpulos cubran los huecos dejados por la lnea de hastati. Por ltimo los triarii tapaban los espacios libres que quedaban entre las unidades de la segunda lnea. Esta formacin se conoca como triplex acies y era la caracterstica del ejrcito romano. Una vez desplegada, la legin avanzaba hacia el enemigo. Por delante iban los velites hostigando a la infantera contraria. Los estudiosos del ejrcito romano se encuentran divididos sobre qu ocurra cuando la infantera ligera se retiraba por los huecos dejados por sus compaeros. El grupo de historiadores liderado por Connolly, Warry y Fields defiende que en esa fase del combate los huecos dejados por los manpulos de hastati se cerraban presentando una lnea continua al enemigo. Esta teora se sustenta en hiptesis modernas sin una slida base documental. Lo cierto es que las fuentes literarias no dicen especficamente que los espacios se cerraran, sino ms bien lo contrario (Livio 8.8.9, Polibio 9.22.10 y 15.9.6). El segundo grupo de historiadores, formado por Goldsworthy y Cowan, cita a las fuentes clsicas para sos-

tener que la mayora de los ejrcitos en la Antigedad mantenan espacios de separacin entre sus unidades. Si en el hipottico caso en que la carga enemiga penetrase por los espacios de la primera lnea, se encontrara de frente con los manpulos de principes de la segunda lnea. En lo que coinciden todos es que, en esta fase de la batalla, los hastati avanzaban hacia el enemigo. Cuando se encontraban a una distancia de alrededor de 30 metros lanzaban sus jabalinas pesadas (pila), sacaban su espada (gladius) y establecan contacto directo con la infantera contraria. El sistema de combate romano se basaba en concentrar una fuerte presin, renovada de forma continua, sobre el centro de la lnea enemiga. El combate cuerpo a cuerpo pareca ser tentativo, combinando el escudo y la espada. Si las primeras lneas no conseguan desbaratar la formacin enemiga al cabo de cierto tiempo o se encontraban cansadas, eran relevadas por los manpulos de principes. La operacin se llevara acabo aprovechando los huecos existentes dentro del dispositivo romano. De esta manera se presentaba al enemigo una nueva lnea con hombres de refresco y la lucha continuaba hasta que uno de los dos bandos consegua la victoria.

sobre el campo de batalla


Como armas ofensivas portaban dos jabalinas conocidas como pilum (plural, pila), una pesada y otra ligera, con gran poder de penetracin. Su funcin era herir y desorganizar las filas enemigas. Tambin portaban una espada (gladius), colgada del lado derecho, que se usaba tanto de punta como de filo. Como armamento defensivo llevaban un escudo (scutum) de forma ovalada. Sus medidas eran de 120 por 75 centmetros y su peso estaba entre seis y diez kilos. El scutum no solo otorgaba una gran proteccin sino que poda ser empleado para golpear y desequilibrar al enemigo. A este equipo se le aadira un casco de bronce coronado por tres plumas, de esta forma el soldado pareca ms alto. Sobre el pecho llevaban una placa metlica de forma cuadrada. Los que tenan ms recursos econmicos empleaban una cota de mallas (lorica hamata). Completaba el equipo una greba en la pierna izquierda, que tenan ms adelantada cuando luchaban. Por ltimo estaban los triarii, que eran los de mayor edad. Su armamento era similar al de los hastati y principes, la nica diferencia era que portaban una lanza (hasta) en vez del pilum. Los triarii ocupaban la tercera lnea, la ltima de la legin romana. Si durante la batalla llegaban a entrar en combate, presentaban sus lanzas al enemigo, adoptando una formacin similar a la falange.

Caballera
Cada legin tena una pequea fuerza de caballera compuesta por 300 jinetes que eran reclutados de entre los ciudadanos adinerados capaces de costearse un caballo. Su equipo consistira en un escudo redondo, casco de bronce, lanza, espada y cota de malla. En combate su misin era la de proteger los flacos de las legiones.

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Frente a frente:

el ejrcito cartagins
El gran problema con el que nos encontramos al analizar el ejrcito cartagins durante la Segunda Guerra Pnica es la escasez de fuentes especficas que nos informen, no ya solo de aspectos militares, sino de la propia cultura cartaginesa. No hay un Polibio que nos explique cmo era la organizacin del ejrcito pnico, como lo hace con el romano. Aun as, a travs de pasajes de las propias fuentes y modernos estudios se pueden conocer ciertos datos. Cartago basaba su sistema militar en el empleo de mercenarios, debido a su reducido cuerpo de ciudadanos. Junto a este hecho numrico, existe otra explicacin ideolgica: el Senado prefera dedicar parte de sus ingresos a contratar tropas, en vez de retirar a parte de sus ciudadanos de las actividades comerciales para encuadrarles en un ejrcito. Esto no quiere decir que Cartago no dispusiese de tropas propias. En situaciones de emergencia, la capital pnica sola reclutar una milicia de ciudadanos, pero su valor combativo era escaso, debido a su inexperiencia. As ocurri en la derrota de Zama (202 a. C.), cuando la milicia, que formaba parte de la segunda lnea del dispositivo de Anbal, fall en el apoyo a la primera lnea. En el captulo de caballera, exista una unidad de jvenes de familias aristocrticas, conocida como la Banda Sagrada, que serva como escuela de oficiales para el ejrcito pnico. Su equipamiento segua el modelo griego: llevaban encima de la tnica una armadura corta de cuero; se protegan la cabeza con un casco de bronce de tipo helenstico; sus armas eran un escudo circular,

una jabalina o lanza y una espada de tipo griego. Con todo, quiz la caracterstica ms famosas del ejrcito de Anbal fue el empleo de los elefantes de guerra, una tctica heredada, al parecer, de las campaas de Alejandro Magno en la India. Los elefantes que usaron los pnicos provenan de la selva africana y su tamao no superaba los 2,5 metros hasta el lomo. Durante la Segunda Guerra Pnica fueron un arma de doble filo. Por un lado servan para romper y desorganizar las lneas enemigas, a la vez que podan aterrorizar a los caballos. Sin embargo, si se asustaban, podan volverse contra las propias lneas y causar el caos. Junto a las anteriores tropas de carcter local, exista una gran variedad de tropas forneas, que formaban el grueso de la fuerza cartaginesa. Provenientes de toda la cuenca del Mediterrneo occidental, cada pueblo dispona de unas caractersticas (ver cuadro inferior) que Anbal supo aprovechar bien.

sobre el campo de batalla


Los mercenarios reclutados por Cartago provenan de diversas zonas del Mediterrneo. Polibio al relatar la batalla de Cannas (216 a. C.), menciona las fuerzas que componan el ejrcito pnico: africanos, nmidas, iberos y galos (Polibio 3.113): En combate, los libio-fenicios adoptaban la formacin de falange, caracterizada por presentar un frente compacto de picas erizadas, que les protegan de los ataques de la infantera pesada y de la caballera. ca proteccin era un pequeo escudo circular de madera. Su armamento ofensivo consista en jabalinas y lanzas ligeras. Hay escasas representaciones de la caballera nmida, siendo la ms conocida la de la columna Trajana que est muy alejada del perodo de las guerras pnicas. Polibio describe su modo de lucha: Facilidad de los nmidas para el despliegue y repliegue, as como su audacia y temeridad para volver de nuevo a la carga (esto, es en efecto lo caracterstico del combate de los nmidas) (3.72,10).

Libio-fenicios
Originarios del norte de frica, la base de la infantera cartaginesa, dispona de una panoplia que suscita cierto debate entre los expertos. Unos defienden que iban equipados con picas pesadas, similares a la sarissa macednica. Otros investigadores sostienen que llevaban armas ms ligeras, tipo lanza. El resto de su armamento estara compuesto por casco metlico de tipo tracio, coraza de lino, un escudo redondo y una espada de tipo griego (kopis). Por ltimo, para proteger las piernas llevaran grebas. Polibio no dice mucho acerca del equipo que llevaban estos hombres, pero menciona que portaban armas pesadas (3.113).

Nmidas
Su nombre proviene de latn y significa nmadas. La mayora de los contingentes nmidas actuaban como caballera ligera, pero las fuentes tambin nos informan de la existencia de infantera armada con jabalinas y un escudo redondo. Hostigaban al enemigo antes del choque de la infantera pesada. La caballera nmida no empleaba ni la brida ni la silla de montar. Dirigan sus monturas nicamente por medio de la voz, un palo y una correa atada al cuello del animal. Los caballos eran pequeos, pero bastante fuertes, rpidos y giles. Los jinetes vestan con una simple tnica corta y sin mangas, ceida al cuerpo por un cinturn. No llevaban ningn tipo de coraza, su ni-

Los celtas
Conocidos por los romanos como galos, tambin formaron parte del ejrcito pnico. Se dividan en diversas tribus. Algunas de las que vivan en el sur de Francia y norte de Italia siempre tuvieron enfrentamientos con los romanos e incluso llegaron a saquear la ciudad alrededor del 390 a. C. Polibio y Tito Livio nos relatan que en la batalla de Cannas, los celtas iban

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El Mediterrneo en armas
La Segunda Guerra Pnica fue una conflagracin a gran escala, en la que los dos contendientes arrastraron al campo de batalla a cuantos aliados y mercenarios pudieron movilizar. Numerosos pueblos del Mediterrneo mostraron en los campos de batalla su podero militar. Por parte de los romanos, las legiones contaron con la ayuda de sus aliados, denominados socii. Estos contingentes se dividan entre sus vecinos latinos y los provenientes del resto de las ciudades aliadas de la Pennsula Itlica. El nmero de fuerzas y el aporte econmico que deba realizar cada comunidad a Roma estaba determinado por los tratados firmados. Cada legin era apoyada por un contingente de infantera pesada de tamao similar, reciba el nombre de ala. En cuanto a la caballera aliada, su nmero era tres veces ms que el de la romana. Por lo que parece, el armamento y tctica de las unidades aliadas era parecido al de los romanos, aunque lo cierto es que las fuentes dan poca informacin sobre este asunto. En cuanto a Cartago, Anbal atrajo las voluntades de diversos pueblos hispanos con una hbil poltica diplomtica. Esto no es bice para que la causa pnica recurriese a su tradicional poltica de reclutamiento de mercenarios. Slo en Cannas, Polibio habla de la ayuda que Anbal recibi de iberos, galos, nmidas y africanos. Estos ltimos, fruto del mestizaje entre la poblacin pnica y las tribus vecinas de Cartago, eran los ms prximos tanto geogrfica como culturalmente y representaban el ncleo central de la infantera cartaginesa.

Prximos tambin geogrficamente eran los nmidas, originarios del noreste y noroeste de las actuales Argelia y Tnez. Formando parte de las tropas pnicas, bien como aliados o bien como simples mercenarios, los nmidas eran tambin una parte fundamental del ejrcito cartagins. Los galos, procedentes de los territorios que hoy son el sur de Francia y norte de Italia, componan el 40% del contingente con que Anbal se intern en la Pennsula Itlica, segn las fuentes clsicas. Por ltimo, los belicosos iberos y otros pueblos hispanos formaban una impetuosa fuerza de choque a la que las armas y los caballos les eran ms preciados que su propia vida, segn Pompeyo Trogo. Las caractersticas especiales que aportaba cada pueblo hacan de la fuerza pnica un instrumento temible, con gran capacidad de adaptacin a las diversas situaciones que encontr a lo largo de la guerra.

sobre el campo de batalla


al combate desnudos por encima de la cintura y empleaban espadas largas. Estas servan para golpear solo de filo, necesitando para ello el combatiente cierto espacio para realizar este movimiento. Aunque es cierto que la cota de malla, utilizada por varios pueblos, entre ellos los romanos, es de origen galo, la realidad era que su alto coste hacia que estuviera solo restringida a la aristocracia. El equipo de los guerreros celtas se complementaba con un casco de bronce o hierro y un escudo largo de madera. ste poda estar diseado de varias formas: ovalado (la ms comn), redondo, rectangular y hexagonal. Debido a su tamao, alrededor de 120 centmetros, protega adecuadamente el cuerpo del luchador. Anbal tambin emple a los galos y los iberos como caballera pesada. Iban equipados de forma parecida a la infantera pero con cota de mallas, lanza y escudo pequeo. La tctica de combate de los guerreros celtas consista en una carga frontal contra el enemigo, luchando con sus espadas largas hombre a hombre. Pero si esta embestida fallaba, comenzaban a cansarse y eran presa fcil del rival. Eran buenos combatientes, con gran mpetu, pero necesitaban un lder capacitado que supiera regular su fuerza. Lo encontraron en Anbal. esculturas); y como armas arrojadizas, el saunon y la falarica. La caballera hispana tena un armamento similar a la infantera, salvo por el uso de un escudo circular pequeo y una lanza. A veces se menciona que para combatir desmontaban de sus caballos y luchaban a pie. En cuanto a la forma de combate, los pueblos celtberos eran hbiles preparando emboscadas pero tambin podan presentar batalla en campo abierto, como queda atestiguado por Tito Livio (28.2, 4-12 y 34.13), donde se enfrentaron de igual a igual con las legiones. Mencin aparte merecen los honderos baleares que actuaban como infantera ligera. Los cartagineses los contrataron desde al menos el 337 a. C. Iban equipados con tres tipos de hondas, que servan para distintas distancias. Posean gran precisin y potencia de fuego. Pruebas modernas han demostrado que los proyectiles de honda pueden llegar a alcanzar una velocidad de 90 kilmetros por hora.

Los hispanos
Dentro de la Pennsula Ibrica haba multitud de pueblos que se dividan en tribus muy belicosas, como atestiguan las fuentes. Hablando de su armamento, Polibio (3.113) los describe con tnicas de lino bordadas en prpura, escudo similar a los galos (como los representados en las esculturas de Osuna) y espadas que servan para golpear tanto de punta como de filo. Usaban dos tipos de espadas, la falcata curvada y la espada recta de filo y de punta. A este equipo se le aada un casco de cuero o de bronce, siendo el primero el ms comn; un pectoral circular o una cota de malla (como se aprecia en algunas

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LAShuELLASDELASLEGIONES

Hispania cambia de manos


Despus de aos de campaas victoriosas, el podero cartagins pareca agotarse en Hispania. Las orillas del Guadalquivir presenciaron uno de los episodios principales de la Segunda Guerra Pnica. La batalla de Baecula propici que el escenario blico se trasladase a tierras italianas.
Texto y fotos: F. J. Garca Valads.

Foto: Google Earth

uBICACIN
Cerro de las Albahacas, Santo Tom (Jan).

COORDENADAS
38 00 54 N; 3 06 48 O.

DESCRIPCIN
Se ha localizado un campamento cartagins en el Cerro de las Albahacas. A sus pies una extensa llanura que las ltimas prospecciones identifican como campo de batalla. Sobre la margen derecha del ro Guadalquivir y opuesta al campamento cartagins se encuentra el oppidum ibrico de Turruuelos, posible emplazamiento de Baecula. El conjunto se encuentra actualmente en estudio. Se busca el posible emplazamiento de un castra romano. Se conjetura que estuvo sobre la localidad de El Molar.

DATACIN
Estudios en curso localizan aqu la batalla de Baecula, entre las tropas cartaginesas de Asdrbal Barca y P. Cornelio Escipin. Datara pues del ao 208 a. C. durante la Segunda Guerra Pnica.

Tradicionalmente se vena relacionando la ubicacin de Baecula con la actual Bailn. Autores como Schulten basaron tal planteamiento en la supuesta derivacin del nombre de la ciudad jienense a partir del topnimo ibrico de Bacula. Buscaron avalar adems tal identificacin con la localizacin de elementos topogrficos relatados por Polibio y Tito Livio en su descripcin del entorno de la batalla. Sin embargo, siempre estuvo cuestionada ya que ni aparecieron restos arqueolgicos propios de un oppidum relevante en el subsuelo ni de campo de batalla alguno. Adems no se ajustaba con exactitud al anlisis topogrfico de las fuentes clsicas. Recientemente, el Centro Andaluz de Arqueologa Ibrica (CAAI) ha localizado, de forma muy bien justificada, un nuevo emplazamiento para la batalla de Baecula. La bsqueda se inici con el nombre del oppidum ib-

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rico de Castulo, referido por los autores clsicos en relacin a los hechos de la batalla y de ubicacin conocida. A partir del cual, localizaron todos los oppida ibricos del Alto Guadalquivir cuya secuencia se prolongase hasta finales del siglo III a. C. y cuyos nombres no hubiesen perdurado. Resultaron once localizaciones que fueron sometidas a anlisis topogrfico para determinar cules se correspondan con exactitud a la descripcin del terreno de Polibio y Tito Livio. Este ltimo dice que Asdrbal se traslad a un cerro con una altura que tena una explanada en su parte ms alta. Por detrs haba un ro y por delante y por los lados cea su contorno una especie de ribazo abrupto. Finalmente, realizaron una prospeccin arqueolgica selectiva y un muestreo magntico en ellas de un radio de cinco kilmetros. Los trabajos permitieron localizar los restos de un campo de batalla en un cerro vecino al oppidum de Turruuelos, denominado Cerro de las Albahacas, que cumpla todos los criterios de bsqueda tales como: su extensin, la posicin del ro respecto de la zona de ataque, la existencia de un ribazo abrupto definido por sus pendientes, as como la presencia de cermica ibrica tarda y de elementos metlicos, tales como glandes de plomo, puntas de proyectiles o monedas cartaginesas. El campo de batalla se localiza entre los trminos municipales de Santo Tom y Cazorla (Jan), en el Alto Guadalquivir. Se trata de una unidad topogrfica delimitada por el Ro de la Vega al norte, noreste y este; por el Ro Guadalquivir al norte, noroeste y oeste; y, al sur, por el Arroyo de Las Arcas. Suponiendo un tringulo,

Presentacin a principios de ao de objetos encontrados en Santo Tom. la altura tendra seis kilmetros de longitud y la base unos ocho kilmetros. La cima del cerro se sita a 278 metros sobre la vega del ro, lo que le confiere una privilegiada situacin estratgica. El cuartel de Amlcar El campamento cartagins se localiza en la cima del Cerro de las Albahacas, ubicndose en su extremo oriental, es decir, en la zona ms elevada, controlando el valle del Ro de la Vega, as como una amplia franja de la propia vega del Ro Guadalquivir. Tambin posee un amplio dominio de todos los pasos naturales de la zona sureste de la Loma de beda. Se trata del nico campamento cartagins del que se tiene evidencia arqueolgica en la pennsula. El recinto se orienta de norte a sur en su eje superior. Ocupara una extensin de 76 hectreas, con una longitud de unos 1.150 metros y una anchura media de 600 metros. Su forma tiende a ser rectangular, aunque presenta sus lados ligeramente curvos y sus esquinas se nos presentan redondeadas. Se adapta a la topografa de la parte superior del cerro. Curiosamente, las parcelas de los cultivos conservan la morfologa de su permetro, que se puede apreciar en fotografa area. De la misma manera se puede observar una posible divisin de la estructura en dos recintos, aunque los trabajos sobre el terreno no lo confirman. Se conservan algunos tramos de un sistema de empalizada realizada con postes, as como restos del agger del campamento. Sin embargo no hay

El Molar, ubicacin en la que se cree que estaba el ejrcito de Escipin, aparece en la lejana desde las alturas en las que Asdrbal acamp. Los olivares de la izquierda de la foto podran ser la ladera por la que el propio Escipin ejecut su maniobra de flanqueo.

Foto: Javier Garca.

Foto: Centro Andaluz de Arqueologa Ibrica

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constancia de la existencia de un foso defensivo, que sera de presencia obligada si se tratase del campamento romano. Estos restos ratifican el carcter eventual del campamento, que segn las fuentes citadas anteriormente, no se prolongaran ms de cuatro das, incluyendo la batalla y posterior ocupacin del mismo campamento por las tropas de Escipin. El campo de batalla y Baecula Los restos localizados confirman que la ladera al suroeste de la estructura del Cerro de las Albahacas fue escenario de un enfrentamiento blico. Entre los numerosos hallazgos se encuentran varias puntas de jabalina nmidas, regatones, puntas de pilum, puntas de flecha, glandes de plomo, datados a finales del siglo III a. C. Si interpretamos este lugar como la batalla de Baecula y el campamento del cerro como cartagins, segn ratifican los hallazgos, quedara por identificar el emplazamiento de las tropas de

Vista del Cerro de las Albahacas desde Santo Tom. Escipin. Los actuales estudios tratan de localizar el campamento romano bajo la localidad de El Molar, que tuvo poblamiento ibrico hasta finales del siglo III a. C. Dominara una leve elevacin del terreno al suroeste del Cerro de las Albahacas y estara flanqueado al oeste por un ribazo del Guadalquivir. Interpretando estos emplazamientos como hemos referido, el oppidum de Los Turruuelos sera la Baecula de las fuentes. Se encuentra a menos de dos

El exceso de confianza de Asdrbal


La guerra en Hispania haba dado un vuelco. Tras el revs de Cn. Cornelio Escipin y su hermano Publio, un nuevo y aparentemente inexperto Escipin reanudaba con xito imparable las operaciones en la Pennsula Ibrica. Cartago Nova acababa de caer en un alarde de audacia casi temerario. La sorpresa cogi al ejrcito cartagins dividido en tres cuerpos dirigidos por Asdrbal Barca, Magn y Asdrbal Gisco. La nueva amenaza requera que se unieran para hacerla frente y desalojar una vez ms la presencia romana por debajo del Ebro. Anbal precisaba el aporte de nuevas tropas desde la pennsula italiana y esto era un contratiempo. El joven P. Cornelio Escipin estaba obligado a hacer frente a los cuerpos de ejrcito cartagins por separado. Anticipndose a ello abandon Cartago Nova en busca del ejrcito oriental, que estaba comandado por el hermano de Anbal, Asdrbal Barca. Asdrbal se encontraba en las proximidades de Castulo y sus minas de plata, concretamente en los alrededores de la ciudad ibrica de Baecula. Alertado de la llegada de las legiones romanas por sus avanzadillas de caballera decidi abandonar el campamento en el que se encontraba. Desplaz su ejcito a un lugar que segn Polibio tena [...] un ro que flua a sus espaldas y delante de la empalizada haba un llano defendido por un escollo lo suficientemente hondo para ofrecer proteccin; el llano era tan ancho que caba en l el ejrcito cartagins formado. Asdrbal permaneci en este sitio; apost da y noche centinelas en el escollo. El emplazamiento era ideal para enfrentarse con ventaja a cualquier ataque. A la maana siguiente, Escipin haba acantonado sus legiones al otro lado del llano, en una posicin inferior. Estaban ya frente a frente. Asdrbal decidi mover primero sus piezas y despleg a sus jinetes numdicos, a los honderos baleares y la tropa africana ligera en la llanura. Escipin tena serias dudas de sus opciones para abrir batalla en situacin tan desventajosa. Durante dos das los ejrcitos permanecieron expectantes. Ninguno despleg todas sus tropas fuera de sus campamentos. Pero adems el tiempo era aliado de Asdrbal. Cada da que pasaba los otros dos cuerpos de ejrcito cartagins se acercaban ms, dispuestos a cerrar la trampa en torno a Escipin. Deba probar suerte y tantear al adversario. Escipin despleg una cohorte para cortar el acceso por el valle del Guadalquivir y otra para cerrar los accesos desde Baecula al cerro en el que se encontraban los cartagineses. De esta manera pretenda impedir cualquier ayuda exterior a Asdrbal. Despleg en la llanura a sus velites y una tropa legionaria escogida. El grueso de las legiones permaneca en sus campamentos, aunque dispuestas para intervenir. Los velites y el reducido cuerpo de legionarios comenzaron a ascender

Foto: Javier Garca.

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kilmetros del Cerro de las Albahacas sobre una terraza en la margen opuesta del Guadalquivir, a los pies de la Loma de beda. Este oppidum ha sido objeto de intervenciones pasadas que lo caracterizaron como un asentamiento indgena datado entre el V y el III a. C., en cuya fase final sufri un considerable aumento de tamao hasta llegar a las 25 hectreas. Aumento que tal vez tuvo relacin estrecha con el escenario blico y su indudable valor estratgico, ya que permite el control del acceso al
Glosario
Agger: Talud interior sobre el foso por el que discurre el vallum. Oppidum: Ncleo de poblamiento indgena fortificado. Vallum: Balizamiento del campamento. Velites: Infantera ligera romana formada por ciudadanos jvenes de escasos recursos econmicos.

Alto Guadalquivir, a la zona del levante peninsular y al sureste hacia Cartagena, siguiendo el Guadiana Menor. Los hallazgos aportan informacin sobre la va de acceso del ejrcito romano, que se producira desde Cartagena, pasando por Baza y el Guadiana Menor, para emplazar su campamento en algn punto al sur del Cerro de Las Albahacas. Hecho que permite la huda cartaginesa hacia el norte, como refieren las fuentes citadas, a travs de la Sierra de Cazorla o la Loma de beda.

En Baecula, Asdrbal Barca estuvo esperando la llegada de los cuerpos de ejrcito cartagins de Magn y Asdrbal Gisco. Ante la inminente llegada de Escipin se vio obligado a buscar un emplazamiento privilegiado para hacerle frente, el actual Cerro de las Albahacas. A sus pies se desarrollara uno de los hitos de la Segunda Guerra Pnica. Derrotado Asdrbal huy hacia el norte, para reforzarse y alcanzar Italia por los Alpes, pero nunca unira sus tropas a las de su hermano Anbal.

PARA SABER MS:


BELLN, J. P., GMEZ. F., GUTIRREZ, L. M., RUEDA, C., RUIZ, A., SNCHEZ, A., MOLINOS, M., WIA, L., GARCA, M. A., y LOZANO, G. (2004): Bacula. Arqueologa de una batalla. Proyectos de Investigacin 20022003. Universidad de Jan y Caja Rural. Jan. BELLN, J.P., GMEZ. F., GUTIRREZ, L. M., RUEDA, C., RUIZ, A., SNCHEZ, A., MOLINOS, M., WIA, L., GARCA, M. A., y LOZANO, G. (2006): Cerro de las Albahacas camp and battlefield; Morillo A. y Aurrecoechea J. (eds.), The Roman army in Hispania: an archaeological guide, Len.

hacia las posiciones que tenan tomadas las tropas ligeras cartaginesas, que estaban desplegadas en el medio de la llanura desde el comienzo de las hostilidades. Cuando la tropa romana se encontr al alcance empez a caer una lluvia de proyectiles. Pero no impidieron que persistieran en el ascenso hasta hacerles frente cuerpo a cuerpo. Los mercenarios cartagineses se vieron obligados a retroceder. Todo pareca una escaramuza ms que una batalla plenamente desplegada. Asdrbal permaneca dentro de su campamento con el resto de su ejrcito, como un espectador ms desde las alturas, sin mostrarse alertado por los hechos. Estaba convencido de que los romanos no se atreveran a dar batalla en semejantes condiciones. Escipin decidi en ese momento que el resto de la infantera ligera apoyara de inmediato a la que inici el primer choque. Seguidamente, dividi su ejrcito en dos brazos y los despleg en la llanura. Al frente del brazo derecho se encontraba el propio Escipin que ascendi la ladera dando un ligero rodeo por el escarpe

de la derecha de la colina. A la vez ascenda Lelio por el lado izquierdo con la otra mitad del ejrcito. Mientras, los enfrentamientos entre las tropas ligeras se limitaban al centro de batalla. Asdrbal, en un principio, no conceba que tales maniobras correspondiesen a un ataque decidido y lo atribua ms bien a una demostracin de fuerzas. Pero los dos ejrcitos romanos no se detenan en su ascenso decidido hacia la posicin dominante cartaginesa. Alarmado por ello dio orden de desplegar al grueso de sus tropas frente al campamento en orden de combate. Pero la maniobra se inici demasiado tarde. El ejrcito cartagins se mostr demasiado grande, poco operativo y lento. An no se haban tomado posiciones en los extremos de la formacin cuando las legiones desplegadas en orden de combate arremetieron por ambas alas, casi sin poder ser rechazadas, comenzando una carnicera y provocando una desbandada general en la que incluso los elefantes cartagineses colaboraban presas del pnico.

La situacin privilegiada de los cartagineses se convirti en una trampa para la huda, al no tener salida por los flancos. Asdrbal huy hacia el norte cuando vio que la situacin era insostenible. No estaba dispuesto a perder todo en esa batalla, cuando lo que deba hacer era llegar hasta Italia. Reagrup a buena parte de su ejrcito, incluidos algunos elefantes, y recogi todo el tesoro. Escipin no tendra la oportunidad de acabar con l. Decidi no cebarse en la persecucin por temor a la presencia de los ejrcitos de Magn y Asdrbal Gisco que en breve debera hacer frente. Desde all Asdrbal remont el Alto Guadalquivir para acceder a la meseta y encaminarse hacia los Pirineos, reclutando mercenarios sobre el terreno. Esta carrera an tendra que encarar los pasos alpinos. Pero el final no era el que hubiese deseado. Jams lograra unir sus fuerzas a las de su hermano Anbal. Las legiones romanas detuvieron sus propsitos en Metauro en el 207 a. C. y su cabeza fue lanzada sobre la empalizada del campamento de Anbal en la Apulia.

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FIRMAINVITADA

BATALLAS MENORES, EN ITALIA

La letra pequea de la Segunda Guerra Pnica


En los cerca de veinte aos que dur la contienda ms famosa entre Roma y Cartago, el nombre de las grandes batallas a menudo deja en la sombra decenas de enfrentamientos cuyos
Por Julio Rodrguez Gonzlez.

resultados fueron tan importantes como los de las grandes gestas. El profesor Julio Rodrguez repasa con detalle los pequeos choques que marcaron en Italia el rumbo de la guerra.

Cualquiera que est mnimamente interesado en la Historia de Roma ha odo hablar de la II Guerra Pnica y de sus cinco grandes batallas, Tesino, Trebia, Trasimeno, Cannas y Zama, ganadas por Anbal, excepto la ltima y definitiva. Sin embargo, Italia, principal campo de batalla de la guerra, al igual que en menor medida Cerdea y Sicilia [ver apoyo], fueron escenario de muchos otros enfrentamientos armados entre los cartagineses y sus aliados y los romanos y los suyos. Estos combates incluyeron batallas campales, asedios, asaltos de ciudades, emboscadas y alguna batalla naval e implicaron a numerosos contingentes de guerreros por parte de ambos bandos, causando fuertes bajas que incluyeron a numerosos altos oficiales, incluso cnsules y procnsules por parte romana. Sin embargo, el anlisis de estas batallas destruye otro tpico: la invencibilidad de Anbal hasta Zama, pues algunas se resolvieron con una derrota para el caudillo cartagins. Las batallas campales se produjeron

Grumentum
Canusium

Plasentia
s

Consentia

Locri

desde el comienzo de la guerra. Nada ms ser derrotado el cnsul P. Cornelio Escipin (padre) junto al ro Ticinus (hoy Tesino) en 218 a. C., los supervivientes de sus auxiliares galos se sublevaron y atacaron y dieron muerte junto a Placentia (Plasencia) a muchos de los romanos que se haban salvado con ellos. A comienzos de 217 a. C. un enfrentamiento entre romanos y cartagineses cerca de dicha ciudad se sald con un empate. En verano un contingente romano de

Trasim
caballera fue aniquilado en un lugar no identificado del sur de Italia y en otoo de ese ao, junto a Gerunium (Santa Croce di Magliano), los romanos derrotaron a Anbal en primera instancia aunque a continuacin el cartagins se resarci en dos etapas, inflingiendo en la segunda una contundente derrota al magister equitum M. Minucio Rufo. En 216 a. C., previamente a Cannas, una gran escaramuza en la que los hombres del cnsul C. Terencio

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Varrn derrotaron a un contingente de Anbal, llen de optimismo (equivocado) a los romanos antes del gran enfrentamiento. En 215 a. C., en Grumentum (Grumento Nova), los romanos derrotaron a un contingente cartagins (no mandado por Anbal). En 214 a. C., junto a Beneventum (Benevento) los romanos del procnsul T. Sempronio Graco vencieron a los soldados del cartagins Hannn, lo que ocasion que su jefe Anbal tuviese que abandonar la regin de Campania y pasar a la de Apulia. Tambin vencieron los hombres del cnsul M. Claudio Marcelo a las tropas comandadas por el propio Anbal en las afueras de Nola. Al ao siguiente Hannn tuvo oportunidad de desquitarse venciendo a un improvisado ejrcito romano formado por campesinos y esclavos a las rdenes del prefecto Pomponio Veyentano. En 212 a. C., de nuevo en Beneventum, Hannn volvi a ser derrotado (esta vez por los pelos) por el cnsul Q. Fulvio Flaco.

Genios de la emboscada, los cartagineses acabaron en los primeros aos con varios contingentes gracias a ataques por sorpresa
El ao 212 a. C. vio en dos ocasiones ms a un ejrcito romano derrotado, una de ellas cuando las tropas del pretor Cn. Fulvio Flaco se enfrentaron a un contingente cartagins a las rdenes de Magn junto a Herdonia (Ordona) y otra en la regin de Lucania. Anbal amag (no tena fuerzas suficientes) un ataque sobre Roma en 211 a. C., algo que los soldados de los cnsules Cneo Fulvio Centmalo Mximo y Publio Sulpicio Galba Mximo y del procnsul Quinto Fulvio Flaco conjuraron brillantemente venciendo a los cartagineses a dos

kilmetros de una de las entradas a la capital, la Porta Collina, y poniendo en graves dificultades al enemigo que se retiraba cuando este cruzaba el ro Anio (Aniene), an en las cercanas de Roma. Poco pudo disfrutar Centmalo de su victoria, pues el ao siguiente, siendo procnsul, cay junto a 8.000 de sus soldados junto a Herdonia ante Anbal en persona, derrota vengada en parte cuando en Numistro (Buccino?) el cnsul Claudio Marcelo, tras un duro combate, hizo que Anbal se retirara de nuevo hacia Apulia. Marcelo fue tras l y en los das siguientes se produjeron una serie de escaramuzas en las que parece que los hombres de Anbal llevaron la peor parte. Pareca que Marcelo le tena tomada la medida al cartagins, pues ya en 209 a. C. y con Marcelo como procnsul, tras una batalla de dos das en la que los romanos empezaron muy mal, consigui vencerlo de nuevo en Canusium (Canossa di Puglia). El derrotado busc entonces otros obje-

PASIN POR ROMA


pollo numdico ? Cmo se maneja un gladio ? Qu dicen las inscripciones ? Cmo se pone una toga ?
A qu sabe el
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HISPANIA ROMANA
www.hispaniaromana.es

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tivos y venci a un contingente romano que atacaba Caulonia (Marina di Caulonia), en poder cartagins. El 207 a. C. fue un muy mal ao para Anbal. En primer lugar, se produjo la mayor de estas batallas menores, con resultado muy desfavorable para sus intereses: el 23 de junio su hermano Asdrbal, que llegaba desde Hispania con un ejrcito de refuerzo, fue atrapado, derrotado y muerto junto al ro Metaurus (Metauro) por las fuerzas conjuntas de los cnsules C. Claudio Nern y M. Livio y del pretor L. Porcio Licinio. Anbal, que por su parte haba tenido dos reveses, en Grumentum y en Venusia (Venosa) y se retiraba hacia el Brucio, se enter de lo que haba pasado cuando los romanos lanzaron a su campamento la cabeza de su hermano. Transcurrieron tres aos sin nuevas batallas campales, hasta que en

204 a. C los romanos del cnsul P. Sempronio Tuditano vencieron a Anbal en Croton (Crotona) aunque l se tom la revancha en un lugar no identificado. Al ao siguiente sabemos de una posible batalla cerca otra vez de Croton, pero no su resultado. La ltima batalla en suelo itlico no fue en el sur, sino en el norte, en Mediolanum (Miln), en 203 a. C., donde Magn Barca, hermano de Anbal, haba llegado con un ejrcito, va Genua (Gnova), escapando del hundimiento del poder cartagins en la Pennsula Ibrica, con la idea de distraer la atencin romana y aliviar la presin sobre su acosadsimo hermano en el sur. All present batalla a los romanos del procnsul M. Cornelio Cetego y el pretor P. Quintilio Varo, que lo derrotaron contundentemente. Gravemente herido, pudo Magn re-

tirarse con los supervivientes hacia la costa, donde recibi la orden de volver a Cartago, camino de la cual muri en el mar.
El factor sorpresa

Sin llegar a ser batallas campales, las emboscadas, en las que los cartagineses eran maestros y que los romanos aprendieron, tuvieron su importancia en esta guerra. En la primera, en 217 a. C., una columna romana fue aniquilada en la regin de Umbra por la caballera nmida del general Maharbal. Los romanos, ese mismo ao, trataron de responder tendiendo una en el monte Callicula (al sur de Pietravaivano) pero Anbal mont una contraemboscada que le dio la victoria. Al ao siguiente los galos boyos, aliados de Anbal, aniquilaron mediante emboscada en la silva Litana, un lugar desconocido en la actual

Los frentes de Cerdea y Sicila


Frentes secundarios de la guerra en Italia fueron las islas de Sardinia (Cerdea) y Sicilia, por cuya posesin ya se haba luchado duramente en la Primera Guerra Pnica. Tras la victoria cartaginesa en Cannas en 216 a. C., los sardos, sometidos a Roma tan slo desde 237, y azuzados por agentes cartagineses, pensaron que era el mejor momento para sacudirse el yugo romano y en 215 se sublevaron, dirigidos por un tal Hampscora. Inmediatamente desde Cartago se envi un ejrcito para ayudarlos. Roma, a pesar de lo mal que lo estaba pasando en esos momentos, no poda permitir una Cerdea cartaginesa, por lo que rpidamente envi un ejrcito mandado por el procnsul T. Manlio Torcuato, hombre con experiencia en la isla, que uni sus fuerzas a las romanas que all ya haba, al mando hasta entonces del gravemente enfermo pretor Q. Mucio Escvola. An no haba llegado el ejrcito cartagins cuando, probablemente cerca de Carales (Cagliari), los romanos vencieron a los sardos. Cuando lleg por fin el ejrcito cartagins, mandado por Asdrbal el Calvo, la batalla de este y los sardos contra los romanos se resolvi en una nueva victoria para Roma, que acab por atrapar a los supervivientes enemigos en Cornus (ruinas junto a Sta. Caterina de Pitinnuri), al oeste de la isla, ciudad que fue tomada a los pocos das, acabndose as los problemas romanos en Cerdea. Para rematar el descalabro pnico, la flota que haba llevado a Asdrbal y sus hombres hasta la isla fue interceptada en su regreso a frica por una escuadra romana y vencida, aunque no aniquilada. El ltimo episodio blico relacionado con esta isla tuvo lugar en 205

a. C., cuando una escuadra cartaginesa que llevaba abastecimientos a Anbal, arrinconado entonces por los romanos en la regin suritlica

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provincia de Rvena, al ejrcito del pretor L. Postumio Albino, que pereci. En 215 a. C. el cartagins Hannn sorprendi y derrot a varias unidades de aliados romanos y tres aos despus, tras otras dos emboscadas victoriosas de los cartagineses, una en un sitio no identificado y la otra junto a Thurii (las ruinas de Sybaris-Copia), en un lugar llamado Campus Vetus nada menos que un procnsul romano, Ti. Sempronio Graco, muri acribillado a flechazos en una celada. En 211 a. C. los romanos del cnsul Centmalo consiguieron salvar una situacin comprometida tras una emboscada y al ao siguiente los romanos se la jugaron a los cartagineses, emboscndolos y derrotndolos en Tisia (Laganadi o San Stefano). El ao 208 a. C. fue un mal ao para los romanos en cuestin de em-

que las fuentes dan noticia tuvo lugar al ao siguiente y en ella los romanos vencieron a su enemigo.

Roma no poda consentir que las pujantes ciudades del sur de Italia quedasen en manos de Anbal
boscadas, pues una de ellas les caus una gran derrota en Petelia (Strongoli). La segunda de ellas, junto a Venusia, fue la ms productiva de toda la guerra pues, por pura casualidad, entre los romanos que cayeron en la celada estaban los dos cnsules de aquel ao, Claudio Marcelo y T. Quinctio Crispino. El primero muri en ella y el segundo a resultas de sus heridas. La ltima emboscada de la

Enemigo a las puertas La lucha en las ciudades tambin tuvo mucha importancia en una pennsula tan urbanizada como la Itlica. Dicha lucha comport asedios y asaltos, en ocasiones sin necesidad de haber establecido previamente cerco. La inmensa mayora de los combates que implicaron a ciudades tuvieron lugar en el sur, donde qued Anbal cada vez ms acorralado y donde hubo poblaciones que cambiaron varias veces de manos. Tras la derrota romana en el ro Trebia, en enero de 217 a. C., los cartagineses tomaron Victimulae (cerca de Vercelli), un centro de abastecimiento romano, mientras fracasaban ante otro no identificado. En el verano de 217 a. C. Anbal, en su camino hacia el sur

del Brucio, a causa una tormenta se vio obligada a desviarse de su ruta y cerca de las costas sardas fue interceptada y destruida por las naves del gobernador Cn. Octavio. Por su parte, Sicilia, romana desde 241 a. C., era estratgica y econmicamente ms importante todava para Roma. All la lucha se prolongar entre 214 y 210 a. C. Fue Syracusa (Siracusa) el alma de la rebelin contra Roma, que los cartagineses apoyaron rpidamente. Durante esos aos hubo tres batallas campales. En dos de ellas venci Roma: la de Acrilae (Biscari), en 214, y la del ro Himera (Salso), en 212. Por contra, en 214, los siracusanos derrotaron en lugar no identificado a una columna romana que acuda a defender a las comarcas fieles a Roma. Agrigentum (Agrigento) y Heraclaea Minoa (ruinas cerca de Agrigento) fueron tomadas por los cartagineses nada ms llegar a la isla. Cuatro aos despus seran recuperadas, la primera al asalto, as

como otras no identificadas controladas por Cartago. Los romanos tuvieron que hacer algn duro escarmiento con ciudades como Henna (Enna), en 214, dispuesta a pasarse al enemigo, as como Leontini (Lentini) y Megara Hyblaea (ruinas cerca de Augusta), que ya lo haban hecho. Sin embargo, la gran batalla siciliana fue el asedio al que el cnsul (luego procnsul) M. Claudio Marcelo someti a Siracusa. Desde otoo de 214 al verano de 212 a. C., la ciudad resisti ayudada, entre otras cosas, por los artilugios que inventaba el

cientfico Arqumedes (como los famosos espejos que quemaban las naves). Tras rechazar intentos cartagineses por auxiliarla, la ciudad fue tomada al asalto, durante el que muri Arqumedes. Como colofn a la lucha en Sicilia, en 207 a. C. una flota romana venci a una cartaginesa en las cercanas de la isla.

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por la costa adritica, vio rechazado su ataque sobre Spoletium (Spoleto), aunque tom al asalto Telesia (Telese), en el Samnio. En otoo de 217 a. C. Gerunium fue tomada tambin al asalto para ser utilizada de base de invernada. Entre 216 a. C. y comienzos de 215 a. C., Anbal tom las ciudades de Acerra, Consentia (Cosenza), Nuceria (Nocera), Praeneste (Palestrina), Petelia, Casilinum (Capua) y el campamento del dictador romano M. Junio Pera, fracasando sin embargo ante Neapolis (Npoles) y Nola. El 215 a. C. los romanos recuperaron al asalto muchas de las ciudades de las regiones de Campania y Samnio que se haban entregado de buen grado a los cartagineses: Austicula (Castellone di Castel San Vincenzo?), Combulteria (Dragone), Sicilinum (?), Trebula (Tre-

glia di Pontelatone), Vercellium (Circello?) y Vescellium (?). Adems los hombres del cnsul Ti. Sempronio Graco tomaron un campamento de aliados campanos de Anbal en Hamae (Giugliano in Campania). Por su parte, Anbal asedi Cumae (Cumas) y Nola, ante las que fracas. Al ao siguiente las operaciones se extendieron tambin a la zona de Apulia. En esas tres regiones los romanos recuperaron al asalto Acuca (?), Telesia (Telese), Compulteria (ruinas junto a la iglesia de Santa Maria di Covulture), Compsa (Conza della Campania), Fugifulae (Faifoli di Montagano), Orbitanium (Vitulano?) y, posiblemente, Aecae (Troia) y Blanda (Policastro). Tras asedio previo cay en su poder Casilinum (Capua). Por su parte Anbal fracas en intentar asediar Puteoli (Pozzuoli).

El gran cerco de la II Guerra Pnica en Italia comenz en la primavera de 214 y se prolongara hasta el verano de 211 a. C. Fue el asedio romano de Capua (hoy Capua Vetere). Esta importante ciudad campana, siempre refractaria a Roma, se haba entregado a Anbal en 216 a. C. y este haba hecho de ella su cuartel general. Cuando en 214 el cartagins sali de ella para dirigir sus operaciones en otros sitios, los romanos la pusieron bajo asedio y a pesar de los intentos de Anbal por socorrerla toma de Calatia (Caserta) en 211, que provocaron diversos combates en sus cercanas, la ciudad, agotadas sus provisiones, hubo de entregarse. Los romanos desencadenaron una brutal represin y tras ejecutar a los principales ciudadanos vendieron al resto de los habitantes como esclavos.

Quince aos de lucha


218 a.C.
Ticinus Placentia

Las acciones armadas aparecen ordenadas dentro de cada ao en tres grupos:

217 a.C.
Trasimenus Trebia Victimulae Batalla no identificada Gerunium Telesia Emboscada en Umbra Spoletum Placentia

Sicilinum Austicula Conbulteria Vercellium Hamae Cumar Nola

Victorias cartaginesas Victorias romanas Batallas de resultado incierto

214 a.C.

216 a.C.

Cannae Emboscada en Rvena Acerra Consentia Nuceria Praeneste Petelia Casilium Neapolis Nola

Beneventum Acuca Telesia Compulteria Compsa Fugifulae Orbitanium Aecae Blanda Nola Casilinum Putteoli

Celada no identificada Celada cerca de Thurri Beneventum Tarentum

Manduria Salapia Plasentia

211 a.C.

208 a.C.
Emboscada en Petelia Emboscada en Venusia

Catalia Rhegium Marmorea Meles Salapia Capua Porta Colina Celada no identificada

207 a.C.

Metaurus Grumentum Venusia Celada no identificada

206 a.C.
Locri

210 a.C.

205 a.C.
Genua

213 a.C.

215 a.C.

Arpi Atrinum Batalla no identificada

Herdonia Sapriportus Numistro Emboscada en Tisia

204 a.C.
Croton Clampetia Consentia Pandosia

212 a.C.

209 a.C.
Caulonia Tarentum Locri Canusium

Celada no identificada Grumentum Trebula

Herdonia Brundisium Batalla en Lucania

203 a.C.
Mediolanum Croton

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En 213 a. C. los romanos siguieron reconquistando las ciudades que, de grado o por la fuerza, estaban en manos de los cartagineses. As, al asalto tomaron Arpi, Atrinum (?) y varias otras que las fuentes no identifican. Por su parte, Anbal cosechaba un nuevo fracaso ante Brundisium (Brndisi) aunque consegua tomar la ciudad baja de Tarentum (Tarento), aunque la ciudadela permaneca en poder de los romanos, que aguantaron all, permitindose incluso hostigar a las tropas cartaginesas, hasta que un ejrcito romano recuper la parte perdida de la ciudad en 209 a. C. En 211 otra vez Anbal se dejaba parte de su prestigio al no poder tomar Rhegium (Reggio di Calabria), importante puerto en el extremo suroeste de Italia. Los romanos, por su parte, a lo suyo, tomando por asalto Marmorea (Civita Campomarano), Meles (Molise?) y Salapia (ruinas en las cercanas de Trinitapoli). En 209 a. C. cay en poder de Roma Manduria mientras Locri, al ao siguiente, resisti el cerco. Entre tanto, Anbal tambin fracasaba en su intento por tomar Salapia. Locri sera tomada tres aos despus mediante un audaz golpe de mano ideando por el cnsul P. Cornelio Escipin (hijo). Tampoco su hermano Asdrbal, de camino hacia su trgico destino en las orillas del Metaurus, pudo expugnar Plasentia. El tercero de los hermanos Barca, Magn que, como hemos visto antes, lleg en 205 a. C. al norte de Italia por va martima, s pudo, por el contrario, tomar Genua (al asalto?). Las ltimas operaciones militares contra ciudades tuvieron lugar en 204 a. C., cuando el cnsul P. Sempronio Tuditano, mientras el ahora procnsul Escipin (hijo) se dispona a iniciar la ltima fase de la guerra en el norte de frica, tom al asalto, en la regin surea del Brucio, las localidades, hasta entonces en poder de los cartagineses, de Clampetia (Amantea), Consentia y Pandosia (Lago?). Al ao siguiente, reclamado desde Cartago, Anbal y los restos de su ejrcito abandonaron Italia. Por ltimo, hay que mencionar la nica batalla naval librada en aguas itlicas, la que frente a Sapriportus (?) en-

El paso de los Al pes y las aplastantes victorias que obtu vo acto seguido dan a Anbal una aureol a de general invencib le. Sin embargo, el anl isis detallado de lo s choques posterio res muestra una situa cin ms matizada.

frent en 210 a. C. a la flota tarentina, aliada de Anbal, con una flota romana que iba a aprovisionar a los romanos que resistan en la ciudadela de Tarentum, a unos 22 kilmetros de all. Los romanos fueron derrotados, sus naves dispersadas, destruidas o embarrancadas y su comandante, el prefecto Decio Quintio, muerto. Como conclusin, se puede ver que las tierras itlicas, sobre todo las meridionales soportaron durante aos una dura presin militar por parte de ambos bandos, pero sobre todo de Roma, que no poda consentir que tierras tan importantes econmica y demogrficamente y tan recientemente incorporadas a sus dominios (algunas menos de 60 aos antes) escaparan a su control, lo que hubiera otorgado a Anbal una situacin tan propicia que hubiese aumentado grandemente sus posibilidades de ganar la guerra.

PARA SABER MS:

APIANO (1980): La guerra de Anbal, dentro de la edicin Historia Romana. Editorial Gredos. Madrid. LIVIO, T. (1990): Historia de Roma desde su fundacin. Editorial Gredos. Madrid. PLUTARCO (1944): Vidas paralelas: Fabio Mximo; Claudio Marcelo; Marco Catn; Quinctio Flaminino. Joaqun Gil Editor. Buenos Aires. POLIBIO (1981): Historia Universal. Editorial Gredos. Madrid.

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BIOGRAFAS

Treinta aos despus de la derrota de Anbal, Roma desconfiaba de Macedonia, la antigua aliada del cartagins durante la Segunda Guerra Pnica. La guerra entre las dos potencias del Adritico era cuestin de tiempo. Cuando esta estall, en 171 a. C., las legiones quedaron empantanadas en una lucha sin fin. La augusta rama de los Emilios, en horas bajas, fue clave en el fulgurante desenlace. El escritor Juan Carlos Martn Leroy rememora este episodio.

L. EMILIO PAULO MACEDNICO (y II)

Apoteosis en Pidna
Por Juan Carlos Martn Leroy.

El ao 171 a. C., el Senado declar la guerra al rey Perseo de Macedonia. As comenzaba el tercer enfrentamiento de Roma con la patria de Alejandro Magno. Durante tres aos sucesivos, los cnsules romanos trataron intilmente de invadir Macedonia desde sus bases en Grecia. En 168, mediante una accin combinada en torno al monte Olimpo, el cnsul Lucio Emilio Paulo logr entrar en la Pieria macedonia y present batalla a Perseo al sur de la ciudad de Pidna. Emilio Paulo, que poco antes pareca un sexagenario polticamente acabado, alcanz, en solo una hora de combate, una de las victorias militares ms brillantes y celebrabas por los romanos a lo largo de toda su historia. Los vencedores son justos y los perdedores, despreciables: de lo contrario la Historia carece de sentido moral. Segn sus enemigos, Perseo era mezquino y cobarde. Su padre, el rey Filipo, haba preparado al pas para una nueva guerra contra Roma y castig con la muerte a su hijo Demetrio, hermano de Perseo y favorito de los romanos, dejando el trono al peor de los dos. Con todo, Perseo inici en

179 su andadura poltica procurando mantener la paz con Roma. En 172 o 171 se present ante el Senado el rey de Prgamo Eumenes II, quien fuera buen amigo de los Escipiones (a su valenta se debi la victoria de Magnesia) denunciando las intromisiones y las amenazas del rey Perseo. Segn Polibio, ya entonces el Senado decidi declararle la guerra. Durante su regreso a Prgamo, Eumenes sufri un atentado a manos de sicarios que al parecer estaban a sueldo de Perseo, y este fue el motivo oficial para declararle la guerra al antignida. Si vamos ms all de la denigracin habitual transmitida por las fuentes grecolatinas, comprenderemos que Perseo sigui una cuidadosa estrategia diplomtica y militar que le dio buenos resultados durante tres aos consecutivos, y lo perdi todo en una sola batalla. Segn se desprende del
Un guerrero macedonio se desploma mientras contempla impotente el avance de las legiones romanas. Detalle del altorrelieve del monumento que el propio Paulo coste en Delfos para glorificar su victoria sobre Perseo.

texto polibiano, dicha estrategia ya habra sido diseada en los das de Filipo, quien saba que, ms tarde o ms temprano, se producira una nueva agresin romana. Perseo combin una diplomacia muy activa con un planteamiento militar defensivo, presentndose siempre como vctima para granjearse las simpatas del resto del mundo helenstico, especialmente de Grecia, escenario en el cual renunci a combatir a los romanos. A juzgar por la dura represin romana de postguerra y las agrias observaciones de Polibio acerca de la veleidad de sus compatriotas, en este aspecto Perseo habra logrado sus objetivos. Incluso el rey Eumenes entr en nego-

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ciaciones secretas con Perseo, y la actitud definitivamente hostil de Polibio se explica por su propio resentimiento y por el deseo de complacer a sus amos romanos, ya que l mismo fue uno de los numerosos aristcratas griegos que apoyaron a Perseo y fueron despus deportados a Italia. El mismo ao de 171, Roma envi contra Perseo al cnsul P. Licinio Craso, adscrito al crculo catoniano, quien sufri una derrota en toda regla cerca de Calcino. A Licinio le sucedi A. Hostilio Mancino, vinculado a la faccin Claudio-Fulvia y padre del cnsul que firmar con los numantinos el clebre foedus. Hostilio atac a Perseo en el Epiro con pobres resultados. Para el ao siguiente los vientos polticos empezaran a soplar a favor del entorno prximo a Paulo, nombrndose a Q. Marcio Filipo, que logr entrar en Macedonia desde Tesalia bordeando el monte Olimpo como despus hara el mismo Paulo, aunque se vio obligado a retirarse por falta de aprovisionamiento. El ao 168 L. Emilio Paulo obtuvo el consulado con C. Licinio Craso y fue elegido para conducir la guerra contra Perseo. Paulo alist en su ejrcito a sus hijos Q. Fabio Mximo Emiliano, que entonces tena 19 aos de edad, y P. Cornelio Escipin Emiliano, de 17. El menor, Marco, no alcanzaba la edad necesaria para tomar las armas. He aqu a un padre que, tras haberse visto obligado a ceder a sus hijos, quiso que sus respectivas carreras comenzaran con el juramento militar realizado bajo su imperium consular. Puede haber algo ms romano que esto? Paulo lleg con su ejrcito a Tesalia y, segn Plutarco, descubri un paso hacia Macedonia a travs del la vertiente occidental del monte Olimpo, enviando a P. Cornelio Escipin Nasica (que dej testimonios escritos de la campaa en forma de cartas o de memorias) para sorprender a Perseo. Sabindolo el rey por la delacin de un trnsfuga, envi a Miln para interceptar a Nasica en la montaa. Se produjo un encuentro que result favorable al romano y Perseo se retir hacia el norte mientras Paulo avanzaba por la costa. El 21 de junio Nasica y Paulo se

reunan en suelo macedonio, a unos 18 kilmetros al sur de la ciudad de Pidna, avistando al ejrcito de Perseo al otro lado del ro Leucn desplegado en formacin de combate. Paulo rehus presentar batalla ese da y levant un campamento al otro lado del ro, al pie del monte Olocros. Segn cuentan Livio y Plutarco, la noche del 21 al 22 se produjo un eclipse de luna. El episodio y la reaccin supersticiosa de la tropa ofrecen un indudable inters antropolgico. El tribuno militar C. Sulpicio Galo (que aparece al lado de Paulo en 171; del otro Sulpicio inscrito en su ejrcito hablar ms adelante) dio a los soldados una explicacin racionalista que en las fuentes se mezcla confusamente con otra de carcter premonitorio, psicolgicamente ms rentable: el eclipse presagiaba la cada del reino macedonio. La batalla se desencadena La batalla de Pidna, que comenz hacia las tres de la tarde del da siguiente, est narrada en Livio y en Plutarco. Uno y otro coinciden en que la causa de la derrota macedonia se debi a la ruptura de la falange. Livio nos transmite un informe pormenorizado, por ms que el preferido sea Plutarco, que favorece a Paulo tratando de otorgarle una iniciativa que no parece haber tenido. Desde el principio, la batalla se desencadena y parece desarrollarse por s sola. Tanto Paulo como sus oficiales actan a la zaga de los acontecimien-

tos y qu decir de Perseo! Es lugar comn afirmar que el combate se desplaz a las faldas del monte Olocros y que esta fue la razn por la cual la falange perdi toda su efectividad, descomponindose. Conviene recordar que esta explicacin no aparece en Livio y hay razones para dudar de su veracidad. Antes de que esto sucediera el ejrcito romano habra alcanzado su propio campamento, que se hallaba detrs y a poca distancia (Plutarco mismo afirma que las primeras muertes se produjeron a menos de doscientos pasos del campamento romano, y, segn Livio, estaba situado en la misma falda del monte Olocros). Por otra parte, introducirse en semejante terreno hubiera resultado sorprendentemente estpido para soldados y oficiales experimentados que de sobra conoceran las virtudes y los puntos dbiles de su propia falange. Lo que nos conduce al pasaje 41 del libro XLIV de Livio, donde se nos refiere el momento exacto en que se produjo el giro decisivo en la batalla. En l Livio hace mencin de un arma misteriosa que Perseo situ en el ala izquierda de su ejrcito y que denomina Elephantomachae, elefantomaquias. Despus de atravesar el ro Leucn, el ejrcito macedonio avanz contra el de Paulo obligndolo a retroceder, hasta que, de forma repentina, se produjo el desmoronamiento del ala izquierda macedonia. Livio lo dice explcitamente:

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Un triunfo militar, paso a paso


EJRCITO MACEDNICO

En el ala derecha de los romanos, donde la batalla haba comenzado, cerca del ro, [Paulo] dispuso los elefantes y las cohortes de las tropas aliadas; y es aqu donde comenz primero la huda de los macedonios.

haciendo retroceder el ala izquierda macedonia.

EJRCITO ROMANO

Pero qu o quines componan el ala izquierda macedonia? Livio, que hasta ahora ha venido realizando una descripcin material de la batalla, de sbito cambia de registro y realiza una digresin filosfica antes de proseguir con la narracin del combate:
Pues as como la mayora de las nuevas invenciones de los mortales resultan impresionantes de palabra, y en la prctica como entonces hay que llevarlas a cabo y no disertar sobre cmo llevarlas a cabo se desvanecen sin efecto alguno, as en esta ocasin las elefantomaquias se quedaron solamente en un nombre intil. Las tropas de aliados latinos siguieron la carga de los elefantes

CAMPAMENTO MACEDONIO

CAMPAMENTO ROMANO Fase 1: Los macedonios atraviesan el ro Leucn mientras el enemigo se repliega hacia su campamento.

Fueran lo que fuesen, las elefantomaquias fracasaron, provocando el hundimiento del ala izquierda macedonia y el desbordamiento del frente por parte de los romanos, que rodearon al ejrcito de Perseo. Esto parece haber causado la paralizacin de la falange Calcspida (Escudos Broncneos) y la dislocacin del frente macedonio, de modo que la falange Leucspida (Escudos Blancos), ahora adelantada, mostrara su flanco izquierdo, contra el cual L. Postumio Albino envi a los soldados de la segunda legin consular. Otro aspecto que no debe olvidarse es que el combate fue tan violento como rpido: En apenas una hora todo haba terminado y comenzaba la matanza. Las bajas romanas fueron insignificantes en comparacin con las macedonias. Ahora bien: sabemos que, en un ejrcito helenstico, la falange se combinaba con una excelente caballera, a cuyo mando se encontraba el propio rey Perseo, como era tradicin en los reyes macedonios desde los das de Alejandro Magno.

Infografas: Jua

n Carlos Leroy

Fase 3: El ataque del ala izquierda macedonia no slo fracasa, sino que provoca el derrumbamiento de todo ese sector, que se bate en retirada.

Fase 2: Choque entre los dos ejrcitos. Las primeras bajas se producen a escasos metros del campamento de L. Emilio Paulo.

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Por qu la caballera de Perseo no actu, retirndose casi intacta del campo de batalla? Polibio acusa a Perseo de cobarda y de haber hudo del combate en el momento decisivo. Podemos conformarnos con esta explicacin o bien tratar de buscarla en el desarrollo de la batalla. Si bien la falange nunca habra llegado a adentrarse en el monte Olocros, la rapidez con que el frente se desplaz hasta sus proximidades pudo haber impedido que la caballera de Perseo actuase rodeando al ejrcito de Paulo y empujndolo contra aqulla segn la tctica del yunque y el martillo. Esto y la velocidad con que se produjo el hundimiento del ala izquierda y el cerco de la primera falange habran sido las claves de la derrota macedonia. Un grandioso triunfo empaado Segn Polibio, Paulo busc angustiado a su hijo Escipin Emiliano, que no apareci en el campamento hasta el anochecer: haba estado persiguiendo macedonios en fuga. Tambin nos cuenta que en la batalla, Catn Liciniano, el hijo del Censor, perdi su espada, y tuvieron que sujetarle para que no se arrojara sobre el enemigo tratando de recuperarla. Terminada la batalla, encontraron la espada revolviendo entre los montones de cadveres macedonios. Perseo, que huy a Samotracia, fue capturado y Paulo se apoder de sus fabulosos tesoros. A continuacin se dio

un paseo turstico por Grecia admirando sus monumentos, del que nos hablan Plutarco y Polibio; ordena erigir una estatua propia en un pedestal destinado a recibir una del vencido Perseo. Como sus soldados no quedaran satisfechos con lo que les cupo en recompensa, Paulo los condujo al Epiro para que se desquitasen previo permiso del Senado. Ciento cincuenta mil epirotas terminaron en los mercados de esclavos. Entretanto se desataba la represin en toda Grecia. Polibio fue uno de los que sufrieron el cautiverio: Paulo se lo regal a su hijo Escipin Emiliano y Polibio pas el resto de su vida como husped ilustre y maestro suyo. El triunfo de L. Emilio Paulo Macednico fue uno de los ms largos y esplndidos de la Historia romana: dur tres das consecutivos y Plutarco lo describe con detalle. En aquellos das Paulo perdi a los hijos de su segunda esposa. En su discurso funerario, que nos refiere el bigrafo, nos encontramos con un estupendo ejemplo de supersticin compensatoria, segn la cual a un hecho feliz le corresponde otro desgraciado para equilibrar mgicamente el universo: as Paulo pag con la prdida de sus hijos la victoria que los dioses haban concedido a Roma. Lo cual no impidi que fuera acusado por uno de sus tribunos militares, S. Sulpicio Galba, el que ms tarde traicionara el juramento dado a los lusitanos. Galba trat de impedir el triunfo de Paulo con el apoyo de los

soldados, que seguan insatisfechos a pesar del saqueo del Epiro. Otro discurso ejemplar con exhibicin de cicatrices de guerra por parte de un senador avergenza a los revoltosos. Pero el motn no se habra zanjado sin un precio. En otra noticia de Plutarco que debe conectarse con las acusaciones de Galba, inscritas sin duda en una protesta popular de mayor calado, el pueblo fue eximido del pago de los tributos, que no se restableci hasta el 43 a. C. Aos ms tarde Escipin Emiliano devolvera a Galba aquella afrenta causada a su padre preguntndole ante el Senado por los miles de lusitanos, capturados por traicin a un juramento, que el pretor vendi en los mercados de Galia. Lucio Emilio Paulo culmin su carrera poltica alcanzando el cargo de censor en 164 junto con Q. Marcio Filipo. Gracias al bigrafo de Queronea sabemos que hacia ese ao Roma contaba con un censo de 337.452 ciudadanos. Sorprende el reducido nmero de privilegiados con plenos derechos para aquel Imperio que ya extenda su poder por todo el Mediterrneo. Paulo cas su hija Tertia con el hijo de Catn, quien fuera en otro tiempo su enemigo poltico, y falleci el ao 160 a. C. a la edad de 71 aos, relativamente pobre dado su gran triunfo sobre Perseo, sin descendencia que perpetuara el nombre de su familia: pues Paulo, como l mismo crea, todo lo dio por Roma, includo sus cinco hijos varones.
PARA SABER MS:

Fase 4: Los soldados de la Legin II se introducen por la brecha del ala izquierda para flanquear al enemigo. La caballera de Perseo, sorprendida, se desbanda y provoca el colapso del frente macedonio.

BARD, M., (1998): El triunfo romano. Ed. Crtica. GOLDSWORTHY, A., (2005): Grandes generales del ejrcito romano: campaas, estrategias y tcticas, Ariel. KOVALIOV, S. I., (2007): Historia de Roma, Akal. ROLDN HERVS, J. M., (1994): El imperialismo romano: Roma y la conquista del mundo mediterrneo (264-133 a. C.), Ed. Sntesis. ROLDN HERVS, J. M., (2001): Historia Antigua de Espaa, UNED.

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FIRMAINVITADA

ARMAMENTO PRERROMANO

Smbolos y falcatas
Caballos, lobos, jabales y motivos vegetales decoran con profusin las armas ibricas. Tanta filigrana parece indicar un uso suntuario, pero el profesor Fernando Quesada propone una hiptesis alternativa apoyndose en su conocimiento de la idiosincracia de las sociedades antiguas.
Por Fernando Quesada Sanz.

Como es bien conocido, la falcata es una espada de doble filo, uno principal y otro secundario, que sirve para cortar de tajo y clavar de punta. Fue arma de infantes ms que de jinetes, hecha en hierro con una o varias lminas de hierro soldadas a la calda, a cuya empuadura se aadan unas cachas de hueso o madera. Se llevaba en una vaina de cuero con refuerzos metlicos, de la que normalmente solo se conservan las anillas y los pasadores para su suspensin mediante un tahal que penda del hombro y cruzaba el pecho. De la falcata hay muchas variantes y muchos tamaos, pero centrmonos ahora solo en su decoracin. Una falcata se decoraba de muchas maneras, pues toda ella es en cierto modo un objeto de arte. En primer lugar la empuadura est forjada a manera, bien de cabeza de caballo, bien de cabeza de ave rapaz, modelo este ltimo caracterstico en algunas zonas del Mediterrneo Oriental desde fechas muy antiguas. No es el caso del caballo, pero ste s era un icono muy caracterstico de la cultura ibrica, donde existe incluso una divinidad protectora de los quidos.

La empuadura adopta pues una forma zoomorfa, ya tiene plasticidad por s misma: las cachas, en madera, hueso o asta, quiz en marfil, la cubriran y mejoraran, ya que estaban labradas para realzar ms la cabeza de ave o de caballo insinuada en la lmina frrea que serva de soporte. En ocasiones el remache que sujeta la cacha al alma metlica de la empuadura se sita donde estara el ojo del animal, y en ese caso se poda clavar un dorado remache de bronce en lugar de en hierro1. La empuadura puede complicarse mucho aadiendo elementos metlicos ms o menos complejos, como en la falcata de Almedinilla que aparece a la izquierda. En la necrpolis de La Serreta de Alcoy (Alicante)2 se ha restaurado recientemente con especial mimo una falcata muy rica que tiene una empuadura en forma de cabeza de caballo: la genialidad estriba en que el morro del caballo se ha metamorfoseado en la cabeza y fauces de un len que a su vez esta devorando algo... En el otro extremo de la guarda lateral hay otra cabeza de len ms pequea, que tambin devora otro objeto. Cuando vemos los detalles ampliados, nos damos cuenta de que las fauces estn modeladas y damasquinadas, y que

o Fot : J. Lui sG a arc

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lo que muerden las dos cabezas de len afrontadas es un par de cabezas humanas, el tamao de las cuales no supera los siete milmetros, que se inspiran en las cabecitas de pasta vtrea de los collares pnicos (ver arriba, figura a). El esquema se repite en una falcata de Illora (Granada) (ver figura b). En otras piezas, como por ejemplo la ya citada procedente de Almedinilla, el artesano quiso imitar la forma de hacer de las anteriores, pero la serie de cabezas de felino devorando cabezas humanas, se ha simplificado y transformado en una barra metlica maciza. Muchas falcatas tambin presentan decoracin en la hoja, como muestra la imagen superior derecha. En primer lugar es decoracin la propia serie de acanaladuras ms o menos complejas que cubren su superficie. Durante muchos aos se ha dicho que su funcin era la de agravar las heridas en el combate facilitando la entrada de aire en la herida, creando adems una mayor posibilidad de infeccin. Aunque no vamos a entrar en detalles ahora, esto no es as: las acanaladuras aligeran la hoja manteniendo una gran rigidez, y al tiempo decoran3. Cuando veamos una falcata bien conservada, hay que fijarse en el gusto y la elegancia con los que casi siempre se ha cincelado el metal, cmo se ha cortado en caliente para trazar series muy complejas de estras

y acanaladuras. En ocasiones, adems, estaban realzadas por frisos de damasquinados en plata que recorran toda la hoja, resaltando y realzando ms sus lneas. As pues, decoracin en plata y decoracin tallada en el metal se complementaban. El artesano ibrico estaba pues utilizando el damasquinado en plata como refuerzo y complemento decorativo de las formas previamente cinceladas en la hoja de metal. Hay muchos modelos de acanaladuras, desde los ms sencillos a otros bastante complejos que revelan un trabajo bastante cuidadoso por parte del forjador. Sin embargo en otras ocasiones encontramos chapuzas, como la de un artesano de Almedinilla que hizo las acanaladuras trazando dos rectas que forman una falsa unin4. Pero en las mejores piezas se trazaron acanaladuras anchas y estras finas que convergen en un patrn extremadamente detallado y complejo, de una gran elegancia. Cuando hablamos de falcatas decoradas es frecuente pensar solo en trminos de fina decoracin damasquinada, pero como se indic en el anterior artculo (ver Stilus 5), no podemos considerar nunca visualmente esta decoracin si no es dentro del conjunto de lo que era la pieza, es decir, con su superficie de magnetita negra5, las acanaladuras, la empuadura, los complicados motivos graba-

NOTAS

1) Sepultura 191 de El Cigarralejo, en

QUESADA, F. (1997): El armamento ibrico. Estudio tipolgico, geogrfico, funcional, social y simblico de las armas de la cultura ibrica (siglos VI-I a. C.), Apndice IV, n. cat. 526; Sepultura 243 Cigarralejo, n. cat. 243; Los Nietos, n. cat. Quesada 5093, etc. Tambin CUADRADO, E., (1989): La panoplia ibrica de El Cigarralejo (Mula, Murcia). Murcia.

2) VV. AA. (2000): La falcata ibrica de la


Serreta. Alicante.

3) QUESADA, F. (1988):, Acanaladuras en


las hojas de falcatas ibricas, en CuPAUAM 15, pp. 275-300.

4) QUESADA, F., (1997): El armamento


ibrico. Lmina IIC.

5) QUESADA, F., (2000): Resea de J.

Alonso, R. Cerdn e I. Filloi, Nuevas tcnicas metalrgicas de armas de la II Edad del Hierro, en Gladius, XX, pgs. 313-317. Ver adems COGHLAN, H., (1956-57): Etruscan and Spanish Swords of Iron en Sibrium 3, pgs. 167-171.

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dos, desde dientes de lobo a espirales, y motivos de creciente complicacin como las hojas de hiedra, trisqueles y motivos zoomorfos como dragones y otros elementos. Por ejemplo, la aparicin de hojas de hiedra en la empuadura podra considerarse como un motivo meramente ornamental, pero si tenemos en cuenta que en todo el Mediterrneo, desde el mundo griego al itlico, es un smbolo de inmortalidad, veremos el sentido de esas hojas de hiedra damasquinadas en plata de otra manera, con una perspectiva ms rica. Igual que en el caso de la hiedra, tenemos otros motivos decorativos con los que ocurre exactamente lo mismo, es decir, que son mucho ms que motivos ornamentales6. As, en el extremo de una falcata de Almedinilla (Crdoba), al final de las acanaladuras, mirando hacia la punta, encontramos una cabeza de lobo con las fauces abiertas. El lobo es un animal muy caracterstico de la iconografa ibrica, salvaje, agresivo, smbolo de fuerza. Cuando un guerrero ibrico

Los motivos decorativos de las armas cobran un nuevo sentido a la luz de la simbologa de la Antigedad
clavaba su falcata en el vientre de un enemigo, el lobo, animal infernal, tambin le hera y morda simblicamente. No era ya solo el hierro de la espada, era la fuerza infernal que hay en el lobo lo que mataba al rival7. Al igual que en el caso del lobo, el jabal tambin tuvo un significado que va ms all de la representacin ornamental. En el mundo ibrico tiene un significado funerario y puede hacernos pensar que una falcata decorada con unos jabales en la cartela haya sido hecha para la tumba... Pero el jabal tambin pudo ser el sobrenombre de la persona que encarg la

pieza, pues en la Antigedad tambin haba, como en el Medievo, motes que podan aludir a la fuerza, la fiereza o el valor (Corazn de Len o Cabeza de Vaca son apodos que todava resuenan). O tal vez quera ser el propietario tan fiero e impetuoso como el jabal. Con todo, es necesariamente excluyente que el jabal fuera en esta espada un motivo ornamental, y adems un apodo del propietario, y que adems en el momento del entierro tuviera el valor aadido de constituirse en smbolo funerario? Casi con seguridad, no8. El mundo antiguo admite estas combinaciones y muchas ms. En otra falcata, procedente de la necrpolis de Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla, Murcia) encontramos grabado, aunque de forma sumaria, un pual y tres cabezas humanas cortadas que no son perceptibles a simple vista9. Pueden estos elementos reflejar tres victorias sobre tres enemigos a los que se habra decapitado, en un ritual muy frecuente en el Mediterrneo antiguo. O podemos hacer una interpretacin menos compleja, y pensar que

Los artesanos itinerantes


El artesano metalrgico era una figura muy especial en el mundo antiguo. Era un personaje de conocimientos misteriosos, que tomaba el mineral opaco, o el metal en bruto, informe, y lo transformaba en objetos lujosos, en armas brillantes. No encajaba muy bien en ningn grupo social y era, en definitiva, un cierto outsider, ms cuanto ms primitiva es la sociedad que estudiemos. La produccin del armamento ibrico era tremendamente artesanal. Se parta de un patrn mental ideal que lgicamente sufra algunas transformaciones en su realizacin prctica, al carecerse de maquinaria. Este resultado forjado a partir de un esquema mental era tomado por artesanos posteriores para la fabricacin de sus obras, que van a ir variando y divergiendo a partir del modelo original. Por eso el artesano que en una misma generacin fabric espadas, las haca ms o menos grandes, ms o menos curvas o tensas, dentro de un patrn general ideal, sin que eso se deba ms que al carcter artesanal y personal de la produccin. Hay falcatas en un mismo momento cronolgico y en un mismo yacimiento que adoptan una gran variedad de formas y tamaos. Una cosa era el herrero forjador del hierro y otra el especialista que realizaba el damasquinado, probablemente siempre o casi siempre personas diferentes. Calculo que, en una estimacin conservadora, entre un 20 o un 30% de las falcatas ibricas tuvieron decoracin en plata. En cuanto al damasquinado en plata pueden distinguirse tentativamente dos estilos decorativos. Uno que denominamos estilo preciso, donde el artesano es capaz de dibujar una enorme cantidad de informacin en una superficie diminuta, con trazos rectos y mucha precisin, y donde se distingue perfectamente cada elemento de la decoracin; es por otra parte un estilo de tipo geomtrico, bastante rgido, preciso y elegante pero sobrio. El segundo estilo lo hemos denominado libre; es ms suelto y mucho ms basto, y es donde con mayor flexibilidad se introducen elementos zoomorfos, plantas, cabezas humanas que corresponden a una visin estilstica diferente, y probablemente a una capacidad tcnica distinta,

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el propietario del armas deseaba tener o haba tenido muchas victorias, pero es tentador pensar que reflejaba el nmero exacto de ellas, tres. En el Mediterrneo Oriental hay monumentos, como el de un pilar licio en Xanthos, en el que los siete escudos grabados sobre el fuste se acompaan de un epgrafe en el que se da cuenta de un soldado concreto que abati siete enemigos en batalla; luego el recuento de vctimas era una costumbre entre los pueblos mediterrneos y no solo entre los celtas10. Por otro lado, suele decirse que la cabeza cortadaes un motivo de tipo celta, pero esto no es as: lo encontramos por todo el Mediterrneo, tambin en Etruria. En Italia tenemos unos referentes que no hay que buscar en Alemania o el norte de Francia. En otra pieza conservada en el Museo de Lorca (Figura 1) se conserva bien el metal, los cabujones y la plata11. Presenta un motivo geomtrico que representa palmetas de cuenco geometrizadas, un motivo orientalizante que circula por el Mediterrneo

desde el siglo VI a. C. y que el ibero interpreta estilizndolo y colocndolas en posicin alterna. Las representaciones de liras y palmetas enmarcadas por dientes de lobo o por hojas de hiedra son caractersticas de las falcatas, siempre en el centro de estas cartelas de la empuadura y siempre en la misma posicin. No es casual que la sintaxis decorativa (la manera en la que el artesano ibero ordena en registros esta decoracin de las falcatas) sea casi constante en todo el territorio ibrico, y seguramente tiene un significado que an no entendemos del todo. Volveremos enseguida sobre ello. Si las hojas de hiedra son uno de los motivos ms frecuentes, que aparecen no solo en la empuadura sino a lo largo de toda la hoja, con un significado asociado a la inmortalidad, tampoco debemos despreciar las granadas o las adormideras que aparecen damasquinadas sobre otras falcatas, frutos cuyas propiedades narcticas eran bien conocidas en la Antigedad12.

NOTAS

6) QUESADA, F., (2000): De nuevo en

torno a contenidos simblicos, decoracin y artesanado en la Cultura Ibrica. En VV. AA. La falcata ibrica de La Serreta. Alicante, pgs. 23-30.

7) QUESADA, F., (1997): El armamento


ibrico. Fig. 58.4 y Lm. IIIC.

8) QUESADA, F., (1989): Armamento,

guerra y sociedad en la necrpolis ibrica del Cabecico del Tesoro (Murcia, Espaa). BAR International Series, 502, Oxford, pgs. 269 y ss. y Fig. 104; El armamento ibrico, op. cit. Lm. IIID.

9) QUESADA, F., (1997): El armamento ibrico. Fig. 60. GARCA CANO, J. M., (1997): Las necrpolis ibricas de Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla, Murcia). I. Murcia, pg. 199.

10) QUESADA, F., (1994): Lanzas hincadas, Aristteles y las estelas del Bajo Aragn. en las Actas del V Congreso Internacional de Estelas Funerarias; de C. de la Casa (ed.); Soria, pg. 363. 11) QUESADA, F., MARTNEZ, A., (1995): Un lote de armas procedente del yacimiento de Carranza (Huscar de Granada) y la cuestin de las vas de comunicacin entre Granada y Murcia, en Verdolay 7, Homenaje a la Dra. A. Mara Muoz, pgs. 239-250. 12) QUESADA, F., (2000): De nuevo en torno... op. cit., p. 30 y nota 10.

inferior. Se trata probablemente de obras de artesanos de habilidad inferior; solo en ocasiones encontramos figuras de animales de trazo preciso, pero la mayor parte de las decoraciones zoomorfas se realizaron en este segundo estilo ms suelto e informal. Esta distincin y el anlisis detallado de la amplia distribucin geogrfica de los yacimientos donde han aparecido las armas decoradas con estilo preciso y estilo libre, ha hecho que nos planteemos qu tipos de artesanos pudieron hacer estos damasquinados. Encontramos piezas, como en la Serreta de Alcoy (Alicante) y en Illora (Granada), que son casi idnticas, donde el tipo de trazado y de trabajo indica que si no estamos ante la misma mano (cosa difcil de demostrar), estamos ante la misma concepcin y formacin estilstica, muy prxima en pie-

zas que estn muy cercanas en el tiempo, pero que han aparecido separadas por varios centenares de kilmetros. Esto tambin se observa en la sintaxis decorativa, en la forma, orden y relaciones internas que rigen la disposicin de los elementos y motivos decorativos, y que es bastante rgida en el estilo preciso. La similitud entre productos tan alejados nos lleva a plantearnos dos alternativas: o bien hubo artesanos que trabajaban en ciudades y en talleres importantes, como Castulo, Ilici, etc.... y distribuan sus piezas en un rea bastante grande (talleres ciudadanos), o por el contrario hubo artesanos itinerantes especializados de alto nivel que viajaran ofreciendo sus servicios de oppidum en oppidum, de corte en corte, y por tanto en su vagabundear iran realizando sus productos en el estilo preciso

e iran dejando imitadores menos dotados pero de mente ms abierta que despus haran sus piezas en estilo libre. En el Mediterrneo est perfectamente documentada desde poca homrica la existencia de artesanos itinerantes, que es posible incluso intuir en el mundo tartsico, como en el tmulo de Setefilla. Los paralelos histricos y etnogrficos, la existencia de estos dos estilos, los paralelos cercanos entre piezas muy alejadas, y otros datos que no podemos detallar aqu, nos pueden llevar a plantear la existencia de orfebres especialistas que viajaran de un sitio a otro ofreciendo sus servicios: eso explicara muchos patrones observados en la decoracin damasquinada del armamento ibrico, y coincide con observaciones similares realizadas sobre numismtica y escultura monumental ibricas.

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En los anlisis realizados en los recipientes de algunas tumbas etruscas se han encontrado restos de amapolas, de adormideras, que se consuman en los rituales funerarios y fiestas, posiblemente porque su consumo sacaba al ser humano de su estado de racionalidad, trasladndolo a un estado de conciencia agudizada o alterada, y sumergindole en el mundo irracional, incluso onrico, algo que estaba ms all de la experiencia humana diaria. Por fin, tenemos incluso un solo ejemplar conservado en el Museo del SIP de Valencia (no se sabe bien si procede de Levante o de Andaluca) en el que se nos muestra una inscripcin, un texto escrito incompleto en caracteres ibricos, en el que figura un nombre y otra palabra, ekiar, que por unos se interpreta como propiedad de, otros como un cargo y otros como alusin de tipo fecit, fulanito lo hizo, como pieza firmada. Es un tema complejo cuya discusin sigue abierta13. Armas de guerra o de parada? El cuadro que representa a Carlos V en Mhlberg pintado por Tiziano lo conoce todo el mundo, pero aunque millones conocen y han visto el cuadro, es poca en comparacin la gente que acude a la Armera Real de Madrid a ver la armadura real que aparece pintada en ese lienzo. Desde nuestra perspectiva moderna, lo que importa es el cuadro, que pertenece a un arte mayor. Pero al opinar as estamos proyectando nuestra mentalidad moderna hacia el pasado. En tiempos de Carlos V tena ms valor (y desde luego era considerablemente ms cara en varios rdenes de magnitud) la armadura que el cuadro; y eso que Tiziano era un pintor cotizado. Esta reflexin nos sirve para introducir un nuevo punto: la cuestin de las armas ibricas decoradas como posibles armas de parada. Las falcatas que hemos visto tan decoradas, cubiertas de damasquinados son, al decir de algn especialista, armas de parada, armas funerarias o armas de lujo. Yo creo que esto no es as.

El criterio antiguo para definir que un arma fuera o no de parada es que tuviera el tamao y el filo adecuados, que fuera funcional, no que estuviera ricamente decorada. A lo largo de la historia, y hay decenas de ejemplos, los nobles han marchado al combate con las armas ms caras que han podido procurarse. Carlos V en Mhlberg combati

con la armadura que pint Tiziano, hay documentacin de ello, y al igual que el emperador, los Duques de Alba y muchos otros generales en el Renacimiento. No solamente los hombres, tambin sus monturas a menudo llevaban armaduras cuidadosamente adornadas con damasquinados, con incrustaciones de oro y plata que en modo alguno detraan de su eficacia defensiva. El argumento empleado a menudo es que al estar decoradas son armas muy delicadas para que se puedan daar. En realidad, el noble que se poda permitir una de estas armaduras se poda permitir eso y ms, y por otra parte una abolladura o un golpe de espada era un blasn de honor y no un dao a la pieza14, por tanto no hay problema en que la pieza se estropeara. Primero porque se poda reparar o sustituir si fuera imprescindible, y segundo porque no era un desdoro, sino todo lo contrario. As, tenemos multitud de armas hasta el Renacimiento que son de batalla, que estn decoradas y que no son de parada. Solo en ese momento van a surgir armas y armaduras pensadas para la ostentacin, y no para la batalla.

NOTAS

13) QUESADA, F., (1997): El armamento ibrico. pgs. 122-123; ARANEGUI, C., DE HOZ, J., (1992): Una falcata decorada con inscripcin ibrica. Juegos gladiatorios y venationes, en Homenaje a E. Pla Ballester, SIP Trabajos Varios 89, pgs. 319-433. 14) En ocasiones incluso se dejaban las abolladuras causadas por impactos de bala de mosquete de ensayo que demostraban la calidad de la coraza a prueba de balas. 15) JUNKELMANN, M., (2000) Familia gladiatoria: the heroes of the amphiteatre, en Gladiators and Caesars, de E. Khne y C. Ewigleben (eds.). Londres, pgs. 31-74, especialmente pgs. 38-40. 16) Para las armas persas, MILLER, M. C., (1997): Athens and Persia in the fifth century BC. A study in cultural receptivity. Cambridge, pg. 47; para las griegas, PRICHETT, W.K., (1979): The Greek State at War. Vol. III, pgs. 242 y ss. con abundantes ejemplos.

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En arqueologa surgen a veces modas y una de ellas es pensar que cuando una pieza es lujosa automticamente tiene que ser simblica, funeraria y no funcional, y eso, a mi modo de ver, es falaz. Durante mucho tiempo se ha credo que los cascos de gladiador encontrados en Pompeya, porque eran muy pesados y porque estaban ricamente decorados, no eran cascos prcticos; recientemente se ha podido demostrar su funcionalidad15. Hay otros muchos ejemplos en la Antigedad de armas ricamente decoradas que se llevaban sistemticamente al combate. Es el caso de las mscaras de caballera romana, como la encontrada en el campo de batalla de la Varusschlacht. Por citar otros ejemplos, los griegos capturaron a lo largo de las Guerras Mdicas espadas persas de hierro con empuaduras de oro y marfil, que por lo dems eran perfectamente funcionales. Del mismo modo, el guerrero griego de la Antigedad, incluso un curtido veterano como Jenofonte, marchaba al combate comenta W. K. Pritchett con las armas ms caras que poda permitirse16. De hecho, un herido o un prisionero poda llegar a deber su vida al mismo hecho de llevar armas y armaduras muy ricas: ello indicaba su noble condicin... e implicaba un posible rescate cuantioso. Si esta circunstancia es bien conocida en el mundo grecorromano, no veo por qu razn no poda ocurrir lo mismo en el mundo ibrico. No quiere esto decir que no hubiera armas sencillas, es solo una cuestin de si el propietario poda costearlas o no. Veamos en el anterior artculo (ver Stilus 5) como los romanos conocan la debilidad de los iberos por las armas lujosas. Solo cuando encontramos armas en miniatura en un santuario, es decir cuando el objeto es claramente no funcional, podemos asegurar que se trata de un arma votiva, pero viene a ser ms la excepcin que la regla. Hay, eso s, algunos tipos concretos de arma decorada que solo son parcialmente funcionales, y que tuvieron otro destino que la batalla. Es el caso de los llamados puales Monte Bernorio (tipo III) que aparecen en la Meseta

Norte, con una vaina exagerada que se enredara en cualquier cinturn y resultara un serio estorbo en batalla. Caso similar es el de determinados puales ibricos de hoja triangular extremadamente ancha y muy corta (tipo IIA y IIB), decorados adems con numerosos damasquinados, como se muestra en la pgina anterior. Estas piezas no solo estn muy decoradas, incluso y sobre todo en la vaina, sino que son incmodas de llevar a la cintura, estorban, y su hoja o es demasiado pequea o demasiado ancha para ser militarmente eficaz. El tahal metlico del pual bernoriano, cruzado sobre el pecho, y la propia estructura de la vaina, demuestran que el objeto no iba pendiente de la cintura, sino cruzado sobre el pecho, exhibiendo toda su decoracin. En este caso, dichos puales son, como en el Yemen actual, o como entre los sijs de la India, objetos que indican estatus, posicin social, rango, pertenencia a una familia libre, y no exactamente un arma de batalla, y que probablemente se llevaban en ocasiones solemnes como asambleas o funerales como smbolo de estatus y no como indicio de posible agresin. La decoracin sobre las armas ibricas, en sntesis, nos ofrece una gran cantidad de informacin que hace de stas mucho ms que un objeto arqueolgico. Fueron piezas dotadas de un riqusimo significado, carga simblica intemporal y no exclusiva

del mundo ibrico. Recordemos, para acabar, unos versos del Beowulf, poema pico anglosajn arcaico, que refleja bien lo tratado, aunque haya por medio varios siglos:
Toma estos tesoros, tierra, ahora que nadie viviente / puede disfrutarlos. Fueron tuyos, en el principio; / permite que regresen. La guerra y el terror / han aniquilado a mi gente, cegado / sus ojos al placer y a la vida, cerrada / la puerta a toda alegra. Nadie queda / para empuar esas espadas y pulir esas copas / enjoyadas; nadie gua, nadie sigue. / Esos cascos forjados, adornados con oro, se enmohecern / y quebrarn; las manos que deberan limpiarlos y pulirlos estn / quietas para siempre. Y esas cotas de malla, probadas / en combate, en un tiempo en que las espadas golpeaban / y sus hojas mordan los escudos y a los hombres, / se oxidarn, como los guerreros que las poseyeron. / Ninguno de esos tesoros viajar a tierras distantes, / siguiendo a sus Seores. El brillante sonido / del arpa, el halcn que cruza la sala / sobre sus alas ligeras, el garan pateando / en el patio... todos muertos, criaturas de todas / las razas, y sus dueos, arrojados a la tumba.

PARA SABER MS:


QUESADA, F. (1992): Arma y smbolo: la falcata ibrica. Alicante. QUESADA, F. (1997): El armamento ibrico. Estudio tipolgico, geogrfico, funcional, social y simblico de las armas de la cultura ibrica (siglos VI-I a. C.). QUESADA, F. et alii (2000): Artesanos itinerantes en el mundo ibrico? Sobre tcnicas y estilos decorativos, especialistas y territorio, en III Reuni sobre Economa en el Mon Ibric, Saguntum Extra 3; Mata C., Prez G. (eds.). QUESADA, F., ZAMORA, M., REQUENA, F., (2000): Itinerant smiths in the Iberian Iron Age?, en Iron, Blacksmiths and Tools. Monographies Instrumentum 12; Feugre, M., Gustin, M. (eds.). QUESADA, F. y GABALDN, M. (2003): El caballo en la antigua Iberia. Madrid.

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ELRINCNDEESCuLAPIO

HEPATOSCOPIA

Lnea directa con los dioses


Durante siglos diversas culturas de todo el mundo han conferido al hgado una importancia que va ms all de su funcin corporal. Los etruscos legaron a la antigua Roma los secretos con los que crean poder leer en este rgano el futuro e incluso conocer los designios de las divinidades.
Por Salvador Pacheco.

El hgado, la gran vscera que ocupa la porcin superior derecha del abdomen, fue de siempre para los antiguos, quizs por su tamao, un rgano especial. Algunos llegaron a afirmar que en l resida la vida, al creerse origen de la sangre que infunda el principio vital a todo el cuerpo. No solo vemos esta importancia en el mundo greco-romano; tambin entre el pueblo hebreo el hgado, y junto a l riones y tejido graso perirrenal eran lo nico digno de ser ofrendado en holocausto a Dios. Tambin, en esa sutil lnea que separa religin antigua y magia, destac por su importancia en Mesopotamia. Las referencias al hgado son habituales en el mundo griego, en donde ser tachado de hgado blanco (leukopatas) era lo mismo que andar falto de valor. Para Platn, era la vscera donde se asentaban las pasiones carnales. Anacreonte parece seguir esta lnea cuando afirma que el amor me impulsa y me hiere en el hgado como un tbano. Tambin vemos en la Medea de Eurpides (versos 39 y ss.) esta relacin entre el hgado y la pasin amorosa, cuando aparece la nodriza temerosa de que Medea, traicionada, quiera traspasar el h-

gado del infiel marido y el de su nueva esposa en venganza. Ya en el mundo romano, Sneca asegura que en el hgado convivan tanto la misericordia como el miedo. Por su parte, Persio pensaba que en este rgano se encontraba el origen de todas las pasiones humanas. Es curioso constatar que, por el contrario, para los egipcios el hgado no era portador de cualidades psquicas. Ni siquiera aparece en la descripcin realizada por Arsieri, sacerdote de Amn-Ra, donde las nicas vsceras que aparecen son el corazn y los riones. No es hasta la llegada de una medicina racional, con la teora humoral de Hipcrates y ms tarde con Aristteles, cuando el hgado es por primera vez valorado desde un punto de vista estrictamente biolgico. Sin embargo, ms all de la importancia mdica, el principal rgano abdominal siempre tuvo para los antiguos romanos un vnculo especial con el mundo de los dioses. Ciencia divina rase una vez un pobre campesino de Etruria acostumbrado a trabajar sus ridos campos. Cierto da, al clavar el ara-

Los sacerdotes utilizaban hgados de bronce como el de la imagen superior, encontrado en Piacenza, para marcar todos los signos que iban leyendo en las vsceras de las vctimas sacrificadas.

do en el surco, emergi un extrao personaje con apariencia de nio pero con sabidura de anciano. No es de extraar que cuando el nio-anciano le hablase, el sorprendido y asustado labrador respondiera con fuertes alaridos de pnico que hicieron acudir a todos los que estaban por all. El infante telrico explic que era Tags, padre comn de los etruscos, hijo de Genio y por tanto nieto del propio Jpiter. Ante tan concurrido y maravillado pblico Tags habl largo tiempo y explic los secretos de su ciencia, la aruspicina. Todas sus enseanzas fueron recogidas por escrito, segn cuenta Cicern. Tambin recoge la historia San Isidoro de Sevilla, aadiendo que tras desvelar su doctrina, Tags muri. La aruspicina, o haruspicina, es el arte etrusco de la adivinacin mediante

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el examen de las entraas de los animales ofrecidos en sacrificio. Eran muchos los adivinos etruscos que ejercan su arte en Roma. Entre ellos estaban los augures que vaticinaban el futuro por el vuelo de las aves (avis-is, pjaro y gur, prediccin). Sus vaticinios eran los auspicios.

Por otro lado se encontraban los arspices, que hacan sus pronsticos estudiando las entraas (extispicium) de bueyes o carneros ofrecidos en sacrificio. Arspice o harspice proviene del latn haruspex, el observador de entraas (de haru: entraa y spex: observa-

dor). Haru a su vez procede de haruga (vscera o vctima) y de sus homlogos harviga, arviga y aru, que en etrusco tena el significado de res (carnero o buey) y por extensin, tambin el de sus entraas. Al parecer, haru tambin est emparentado con la palabra latina hira

El asiento del valor


La teora de que el hgado es el punto de conexin entre lo humano y lo divino parece universal. No solo los antiguos romanos se dejaron seducir por esta idea que podemos rastrear bajo diferentes aspectos en otras sociedades ms prximas en el tiempo, aunque no en el espacio. En Toga, en la Polinesia, la cirrosis era el justo castigo ante un sacrilegio a los tabes religiosos, de modo que se llegaba a abrir el cadver para confirmar si se haban cometido terribles pecados en vida. Asimismo, este pueblo polinesio crea que el hgado era depositario del valor, de forma que pesaban el hgado del difunto para medir su bravura. Tambin entre los indios sosone, que no practicaban el canibalismo habitualmente, tras la batalla podan devorar corazn e hgado de sus enemigos ms valerosos para, con este canibalismo ritual, apoderarse de su bravura. Incluso entre los civilizados chinos se dio este canibalismo ritual: cocan el hgado y el corazn de los vencidos en combate para adquirir va oral el valor del enemigo muerto. Esta costumbre an persista en la guerra civil que asol este pas en 1854. Por otro lado, la creencia china de que la vescula biliar tambin era asiento del valor explica el aprecio que la farmacopea del gigante asitico tena por la bilis humana. Durante la dinasta Ming (1368-1644) tenemos noticia del aprecio por la bilis de chino, considerada de especial calidad. Los comerciantes hacan acopio de vesculas de los ajusticiados. En 1895, Matignon refiere que en Pekn, un verdugo extrajo la vescula tras una ejecucin, vendindola a gran precio. Si los ajusticiados escaseaban, la presin de la demanda llevaba a veces al asesinato de personas, convertidas en donantes forzados de sus vesculas. La costumbre de recoger hiel humana parece que fue muy frecuente en distintos puntos de Camboya. Por este motivo eran muy temidos los djaoulech, nombre que reciban los buscadores de bilis humana empleada para infundir coraje a los elefantes reales en sus combates deportivos. Para conseguir el preciado rgano, la vctima deba ser asesinada por sorpresa para evitar que la situacin de terror produjera que la vescula se estropeara y se perdiese la bilis. Entre los Cham o Tchamas, la bilis humana era un excitante fabuloso: extraan la vescula de los enemigos an vivos y, mezclada con abundante aguardiente, daba un brebaje estimulante y enardecedor para el combate. La aficin por la bilis fue desapareciendo gradualmente del sudeste asitico al pasar la zona a manos de los franceses. Espaa tuvo un papel de cierta importancia en el declive de estas costumbres, ya que envi un cuerpo expedicionario tagalo a la zona en 1827. Este ejrcito llev el peso de una campaa de castigo contra el emperador vietnamita Minh Mang (1791-1841), un confucionista radical que haba asesinado a varios misioneros espaoles y franceses por considerarles instigadores de una revuelta campesina. Aprovechando la inestabilidad poltica en Espaa, los franceses capitalizaron la victoria y se asentaron en Indochina. Pese a la presin de los nuevos amos occidentales, el consumo de bilis no se erradic con rapidez. Prueba de ello es lo que cuenta el misionero Bouilleveaux, en las memorias de su viaje a Indochina publicadas en Pars en 1856. All refiere cmo a su llegada a la provincia de Battambang, en diciembre de 1850, tuvo conocimiento de la persistencia de los Ioc Pomat o recolectores de vesculas humanas. Narra el misionero que a su llegada la gente senta desconfianza del extranjero ante la sospecha de que se pudiera tratar de un Ioc Pomat camuflado. En la actualidad la recoleccin de vesculas humanas ha desaparecido de Camboya y solo nos queda constancia de tales prcticas por la narracin del viajero chino del siglo XIII Cheu-Ta-Kuan: Antiguamente en el octavo mes se recoga la hiel. Cada ao el rey de Champa (Camboya) exiga una jarra de hiel humana que contuviera varios miles de vesculas. Durante la noche los servidores reales se apostaban en lugares diversos de ciudades y pueblos. Al que sorprendan fuera de su domicilio le cubran la cabeza con un capuchn apretado con una cuerda y, mediante un diminuto cuchillo, le hacan un corte en le lado derecho del abdomen, por el que extraan la vescula. Su tarea prosegua hasta haber obtenido un nmero de vesculas suficientes para poder completar su ofrenda al rey. En ningn caso tomaban la hiel de un chino ya que se deca que en una ocasin en la que arrancaron la vescula de un chino y la colocaron junto a las otras, observaron como inmediatamente, todas la vesculas de la jarra se pudrieron, hacindose inservibles.

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Un nombre gastronmico
El hgado es una vscera muy importante por diferentes razones. Su funcin e incluso su peso relativo dentro del cuerpo llaman la atencin, pero es su relevancia culinaria de donde procede el trmino por el que se le conoce en numerosos pases. Fueron los fogones, y no la medicina, la que le dio su actual denominacin. Veamos la causa que hizo caer en desuso jecur, el vocablo latino que designaba a tan importante rgano. Plinio nos habla de Marco Gavio Apicio, afamado cocinero de tiempos de Tiberio (14-37 d. C.), conocido por su arte culinario y su fama de gourmet. Debi de tratarse de un personaje acaudalado, de buena posicin social y conocido en su tiempo, pues aparece citado no solo en la Historia Natural de Plinio, sino tambin por Tcito, Suetonio, Ateneo y Sneca (este ltimo como mal ejemplo para la juventud de la poca). Apicio llev la glotonera a sus lmites ms altos si creemos la ancdota referida por Sneca, quien asegura que flet una embarcacin para ir desde su casa de Miturno (en la Campania) hasta las costas de Libia, pues le haban comentado que all se pescaba marisco ms grande que en ninguna otra parte. Llegado a aquellas lejanas costas, los pescadores le mostraron los ejemplares ms grandes, pero desilusionado por lo que vea orden dar media vuelta a la embarcacin sin llegar a poner pie en las costas africanas. No nos puede extraar que dilapidara as su fortuna. Al verse arruinado (dicen las fuentes que solo le quedaban diez millones de sestercios) organiz un gran banquete que remat suicidndose con veneno, ya que prefiri la muerte antes que verse privado de su nivel de vida. Tan particular sujeto ide una forma de engordar los hgados de los gansos, o ms exactamente, de producir una degeneracin grasa de la vscera con la idea de obtener el muy apreciado jecur ficatum, que hoy conocemos como foie-gras. Este sistema consista en cebar al animal con higos e hidromiel. Si tenemos en cuenta que ficatum proviene del latn ficus, que significa higo (procedente a su vez de la palabra griega sykon del mismo significado), podemos traducir el manjar de Apicio como hgado relleno de higos o, valga la expresin, hgado higado, omitiendo intencionadamente la acentuacin. El tiempo hizo que la calle fuese olvidando la primera parte del jecur ficatum, sustantivndose el adjetivo que hoy ha quedado como nombre de esta fundamental vscera.

DE APICIO uNA RECETA VII, III) OENOGARUM (Liber FICATVM IN FICATO de pimienta, aligus(foie-gras) un poco Aadir al jecur ficatum a de salazn de pesca (popular salsa roman tre, tomillo, garum aceite. co de vino y do macerado), un po ite y garum, sustituir el ace si no se dispone de a. Nota del traductor: hoas en aceite de oliv de una lata de anc el garum por el aceite

que significa intestino y con el trmino snscrito o indoeuropeo hira que significa entraas, vsceras. La ciencia de los haruspices, la haruspicina, comprenda dos partes fundamentales: la hepatoscopia, tambin practicada por los caldeos y los griegos (donde la haruspicina era conocida, entre otros nombres, como hieroscopia); y la extrapicina, practicada especialmente por los etruscos, que consista en el examen de los extra, las otras vsceras: estmago, riones y corazn. Para muchos estudiosos, como Coutenau, la aruspicina se origin en Babilonia. Tambin podramos estar ante un origen multicntrico para todo el mundo antiguo. No en balde la interpretacin de las vctimas se dio en lugares tan lejanos como el mundo incaico. En la antigua civilizacin asirio-babilnica la observacin del hgado de la vctima (generalmente cordero) era una forma ms de conocer el pecado cometido que haba originado la enfermedadcastigo sufrida por el oferente, as como el dios o demonio ofendido. Se crea que, al ser sede de la vida y de los sentimientos, la ofrenda del hgado de la vctima poda sustituir al del enfermo e incluso reflejar la intencin del dios al que se ofreca. Esta tcnica fue de gran importancia en Babilonia y en Asiria, existiendo mltiples textos hepatoscpicos y varios hgados babilnicos de arcilla. Igualmente en el mundo sumerio se han encontrado modelos de hgados en arcilla. En las excavaciones de Mari (siglo XVIII a. C.) se han hallado ms de 30. Seguramente fueron usados como elemento de consulta o para la enseanza de la disciplina. Uno de ellos, conservado en el Museo Britnico, es la representacin de un hgado de oveja, dividido en unos 40 cuadrantes separados por lneas. En cada porcin as aislada se encuentran escrituras sagradas. En estas porciones existan pequeos orificios donde se insertaban palillos de madera con los que registrar, sobre el modelo, las modificaciones que el sacerdote iba descubriendo en la vctima. En el mundo Mesopotmico los sacerdotes-adivinos (baru, en la cultura asirio-babilnica) dieron a cada parte del hgado el nombre de objetos a los cuales se asemejaban. As describieron

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ros, montculos, caminos, un palacio con sus puertas, una mano, un dedo, una oreja, un diente... Distinguan, como tambin los arspices etruscos y por ende los romanos, entre el lbulo derecho o parte propicia (pars familiaris) y la izquierda u hostil (pars hostilis). En la parte derecha se consultaba lo que afectaba al propio interrogador y en la parte izquierda se consultaba lo que ataa a las otras partes implicadas en la cuestin. Deba mirarse el color, aspecto, tamao, forma, presencia o ausencia de determinadas particularidades. Finalmente se reunan y sistematizaban los distintos datos y con ello se profetizaba. Parece ser que esta prctica de los pueblos mesopotmicos pas a los etruscos no es el momento de hablar del posible origen oriental de este misterioso pueblo , donde tambin vemos aparecer estos modelos de hgados en arcilla como el de Faler (siglo II a. C.). Tambin se puede apreciar en la pieza de bronce del Museo Cvico de Piacenza (siglo III-II a. C.) que corresponde a un hgado de oveja, cuya superficie tambin se encuentra dividida por lneas radiales y circulares en unos 40 campos en los que aparecen inscripciones, al parecer alusivas a divinidades. Un rito estricto Para los etruscos y sus pupilos romanos la aruspicina distingua dos tipos de sacrificios: por una parte los hostiae

consultatoriae, sacrificios de carcter adivinatorios; por otra los hostiae animales, de carcter puramente religioso donde el estudio del hgado y dems rganos permita constatar el beneplcito del dios. Segn el tamao del animal sacrificado se distingua entre hostiae si eran animales pequeos y victimae si eran grandes. El acto religioso, y con l la aruspicina, precisaba todo un ordenado rito. Llegaban los sacerdotes precedidos por el kalator, que impona a voces el cese de cualquier actividad y vigilaba cualquier descuido que pudiera invalidar el ritual. La vctima, adornada su cabeza con las infulae o cintas sagradas era conducida ante el ara, mientras el estruendo de las trompetas ahogaba cualquier posible ruido y el sacerdote, con la cabeza velada, realizaba las plegarias. Unos pelos de la cabeza de la vctima eran cortados y arrojados al fuego significando el ofrecimiento a los dioses de la vida del animal. Se segua esparciendo sobre la vctima la mola salsa (la harina salada preparada por las vestales con las primeras espigas de la cosecha). Era la inmolatio, a la que segua la mactatio. Todo era bien controlado para la prediccin. No se despreciaba la observacin del animal vivo (victimaria): su aspecto a la llegada al lugar del sacrificio, sin perder detalle alguno hasta el momento final. Muerta ya la vctima por el victimarius o el tu-

rarius, con un instrumental especfico para cada tipo de vctima, se segua con el estudio de las vsceras por el haruspex, el extispicium. Tras acabar su concienzudo estudio, los extra y la sangre eran arrojados al fuego. No era esto una forma de acabar con los desperdicios sino de completar el augurio, pues se estudiaban tambin el aspecto y movimiento de las llamas (empiromancia) y el humo (capnomancia). Los textos sagrados y en especial las tablas de aruspicina estaban escritas en etrusco. La funcin de augures y arspices era ejercida en los primeros tiempos solo por las antiguas familias romanas de origen etrusco. Los romanos mandaban jvenes a adiestrarse en Etruria o hacan venir etruscos instruidos en esta ciencia, segn reconoce Tito Livio: Itaque cum ad publica prodigia Etrusci tantum vates adhiberentur. Cuando el estudio de las vsceras pretenda solo conseguir determinadas predicciones (hostiae consultatoriae) estas podan hacer referencia a un solo interesado o poda solicitarse para un nmero importante de personas, es el caso de un ejrcito antes de entrar en batalla. Cicern, que llama etruscos a los arspices en general, ironizaba al respecto diciendo que un hgado, por grande que fuera, no poda determinar el buen o mal futuro de un gran nmero de hombres.
PARA SABER MS:
APICIO (1995): De Re Coquinaria. R&B Editores. ARANA, J. I. (1998): Ms historias curiosas de la Medicina. Espasa Bolsillo. BARRIO DE LA FUENTE, C: El culto y las plegarias. El calendario religioso. Disponible en la pgina www.liceus.com. DAZ GONZLEZ, J. (1950): Historia de la Medicina en la Antigedad. Ed. Barna. PIULACHS (1971): El hgado y su historia. Coleccin Medicina e Historia.

Estela funeraria del arspice Lucio Marcio Memor, encontrada en Bath (Inglaterra).

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DEREChOROMANO

La Curia (der.) era el lugar donde el Senado refrendaban las leyes antes de exponerlas pblicamente.

Foto: Steven Wagner

LAS NORMAS REPUBLICANAS

Tiempo de adaptarse
La Repblica fue un periodo de grandes cambios. Las reivindicaciones de las clases emergentes y la ampliacin de las fronteras hicieron necesario modificar el sistema jurdico que reglaba la relacin entre los ciudadanos, y la de estos con los extranjeros con los que fue encontrndose en su proceso de expansin. El Derecho, enfrentado a una realidad ms compleja, se desprende de las ataduras sagradas y se hace ms sofisticado.
Por Francesc Snchez.

En cualquier sociedad civilizada el desarrollo de su Derecho es un proceso evolutivo en el que es realmente difcil poner fechas para explicar cada una de sus pocas. Y no poda ser de otra forma cuando hablamos del Derecho Romano de la poca republicana, y ms cuando los propios especialistas utilizan diversas clasificaciones (derecho arcaico, preclsico, clsico...) para describirlo. El Derecho Romano en la poca republicana es el que se desarrolla entre los aos 367 a. C., con la promulgacin de la Lex Liciniae Sextiae (que atribuye al pretor competencias jurisdiccionales), y 27 a.

C. en el que Augusto asume poderes excepcionales y se da inicio al Principado y al derecho clsico. Veamos cules son las fuentes del derecho en poca republicana (iurisprudentia, leges publicae y plebiscita) y la evolucin de los diferentes sistemas jurdicos (ius civile, ius honorarium y ius gentium). Iurisprudentia Los romanos llamaban iurisprudentia (jurisprudencia) a la ciencia del Derecho, es decir a su estudio e interpretacin. Los iuris prudentes (jurisconsultos) eran a aquellas personas que desarrollaban esta actividad. En el periodo arcaico, la legis-

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lacin recogida en Ley de las XII Tablas necesitaba ser interpretada. Esta funcin corresponda al colegio de pontfices, desde el mismo momento de la fundacin de Roma (ver Stilus 4). La situacin fue cambiando y a partir del siglo III a. C. el estudio e interpretacin del derecho pasaron progresivamente a ser realizados por juristas laicos (iuris prudentes) con lo que se produjo una secularizacin de la jurisprudencia. Se atribuye a Gneo Flavio, escriba del censor y cnsul Apio Claudio, la publicacin de los formularios procesales de las acciones que este haba coleccionado, el ius civile Flavianum, y que hasta el momento haban permanecido solo a disposicin de los pontfices. Con este paso se pusieron a disposicin de la plebe las diversas formulas judiciales y se permiti que, al margen de los pontfices, cualquier ciudadano romano pudiera proceder a su interpretacin. De esta forma, en un proceso evolutivo lgico, en el siglo III a. C. Tiberio Coruncanio, que adems de cnsul fue el primer plebeyo que en el ao 254 a. C. alcanz el pontificado mximo, empez a dar respuestas pblicas sobre cuestiones jurdicas que le eran planteadas. Ya con el cnsul Sexto Elio Petn se inici la literatura jurdica y la enseanza del derecho. Otros juristas importantes del final de la repblica fueron Quinto Mucio Escvola, Aquilio Galo y Servio Sulpicio Rufo. Al igual que los juristas modernos emiten informes, redactan dictamenes o contratos, tambin la actividad de los juristas republicanos, que era pblica y gratuita, se realizaba mediante diversas frmulas o procedimientos. Tres eran los habituales: respondere, consistente en dar respuesta mediante la emisin de dictamenes a las consultas realizadas por particulares magistrados o jueces; cavere, que consisia en

Reverso de un denario fechado en el 60 a. C. en el que aparece un togado depositando su voto en una cista. Segn los expertos, en la tablilla se pueden ver grabadas en miniatura las iniciales VR (uti rogas), con las que da su respaldo a una mocin.

redactar formularios para negocios concretos como podan ser contratos; y agere, que consista en instruir a las partes en relacin a un proceso determinado explicndoles cmo deban actuar. Leges publicae y plebiscita En sentido tcnico la ley es una declaracin normativa basada en un acuerdo y puede ser pblica o privada. Segn el jurista romano Gayo, la ley era lo que autorizaba y estableca el pueblo, mientras que plebiscito era lo que autorizaba y estableca la plebe. La diferencia entre una y otra institucin era que la ley la estableca el

pueblo, entendido como el conjunto de todos los ciudadanos, incluidos los patricios, mientras que la adopcin de los plebiscitos coresponda a la plebe, formada exclusivamente por ciudadanos no patricios. La iniciativa en la presentacin de las leyes ante los comicios corresponda siempre a un magistrado con imperium, que en el caso de los plebiscita eran los tribunos de la plebe (ver Stilus 5). Las asambleas populares nicamente tenan la facultad de aprobar o rechazar la propuesta (rogatio) presentada, que normalmente haba sido consultada antes al Senado. Das antes de la votacin el pueblo era convocado de manera informal (contio) para conocer la ley. Se permitan criticas y discusiones a la propuesta. El da de la votacin, que en los primeros tiempos fue pblica para pasar a ser ms tarde secreta, el voto solo poda ser a favor (uti rogas, abreviado VR.) o en contra (antiguo, A.).

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Una vez aprobada la ley por los comicios, esta tena que ser refrendada por el Senado en ejercicio de la patrum auctoritas, tras lo que se proceda a exponerse pblicamente para el conocimiento general. La actividad legislativa durante la Repblica se limit a cuestiones de derecho pblico. Las leyes se clasificaban en leges imperfectae, que prohiban algo pero no establecan ningn tipo de sancin al que las contravena ni anulaban el acto; leges minus quam perfectae, que no anulaban el acto pero imponan sanciones; y leges perfectae, que anulaban el acto que contravena la ley y adems imponan sanciones. Ius civile, ius honorarium, ius gentium El derecho romano por excelencia en el periodo republicano fue el ius civile, que era el derecho propio de los ciudadanos romanos y al que no tenan acceso los extranjeros. Las fuentes de creacin del ius civile fueron la costumbre (mos maiorum), la Ley de las XII Tablas, las leyes comiciales, los plebiscitos, los senadoconsultos y los edictos de

El derecho privado fue evolucionando gracias a la jurisprudencia, primero de los pontfices y luego de los profesionales laicos

los magistrados y regulaban tanto aspectos sustantivos (el fondo del asunto, lo que realmente se estaba discutiendo) como procesales. En el ius civile se distingua entre el ius publicum (derecho pblico) que se refera a la estructura, organizacin y funcionamiento del estado romano y el ius privatum (derecho privado) que haca referencia a la regulacin de los negocios privados. La evolucin del ius publicum se efectu a travs de la legislacin comicial y de los plebiscitos, mientras que el desarrollo del ius privatum lo

fue mediante la jurisprudencia, primero de los pontfices, y luego laica. El jurista romano Papiniano (D. 1,1,7,1) nos define el ius honorarium tambin conocido como ius praetorium, como el que por razn de utilidad pblica introdujeron los pretores, para ayudar, o suplir, o corregir el derecho civil; el cual se llama tambin honorario, habindosele denominado as en honor de los pretores. A partir del ao 367 a. C. apareci la figura del pretor urbano al que se atribuyeron competencias jurisdiccionales (iurisdictio). Este magistrado, al inicio de su mandato anual reglamentaba, con la ayuda de los juristas, ciertos aspectos del derecho vigente e indicaba cmo iba a interpretar las normas existentes durante el perodo de ejercicio de su magistratura. Lo haca mediante la promulgacin del edicto del pretor que se denominaba edictum perpetuum ya que haba de regir sus actuaciones durante todo su mandato. El fundamento de este acto de jurisdiccin estaba en que el ius civile era rgido y deba adaptarse a las necesidades de los ciudadanos y por
Foto: Francesc Sn chez

El emperador Adriano encargo al jurista Salvio Juliano la redaccion definitiva de un documento en el que se compilasen los desarrollos experimentados por el ius civile a lo largo de las anteriores dcadas.

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En 367 a. C. se cre una nueva magistratura, el pretor urbano, con competencias jurisdiccionales. En la foto, procesin de magistrados.

tanto, como dice Papiniano, el pretor lo completaba y desarrollaba. Lo habitual era que cada nuevo pretor ratificase el anterior edicto (edictum tralaticium) aunque siempre poda introducir variaciones (parts nova) o bien dictar nuevas normas durante el mandato mediante un edictum repentinum. Dada la complejidad que iba adquiriendo el edicto, hacia el ao 130 d. C., el emperador Adriano encargo al jurista Salvio Juliano una redaccin definitiva del edicto, que a partir de aquel momento fue el nico utilizado por los pretores. El ius gentium se diferencia del ius civile en que el primero era aplicable tanto a los ciudadanos romanos como a los extranjeros (peregrini). Era el derecho comn a todos los pueblos, y parta de unos principios naturales y universales que se consideraban aplicables a todas las personas. Si bien inicialmente el derecho romano solo regulaba las relaciones jurdicas entre sus ciudadanos, pronto, debido a los contactos comerciales con otros pueblos, se vio la necesidad de aplicar normas a personas que no eran ciudadanos

Los contactos comerciales con otros pueblos hicieron necesario crear normas aplicables para personas que no tenan la ciudadana romana

romanos. Las primeras regulaciones que afectaban a extranjeros tenan que ver con el ius commercii, pero poco a poco se fueron ampliando y as naci el ius gentium o derecho de gentes, crendose la figura del pretor peregrino, magistrado encargado de aplicar el derecho entre extranjeros o entre estos y un ciudadano romano. La conclusin es que los juristas romanos, desde casi el inicio de la construccin de su sistema jurdico, supieron diferenciar entre los dos

tipos de derechos, como se puede comprobar en las Instituciones de Gayo, que afirmaban que todos los pueblos que se rigen por leyes y costumbres usan en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres; pues el derecho que cada pueblo establece para s, se es suyo propio, y se llama derecho civil, como si dijramos derecho propio de la ciudad; en cambio, el que la razn natural establece entre todos los hombres, se se observa uniformemente entre todos los pueblos y se llama derecho de gentes, como si dijramos el derecho que usan todas las naciones. As, pues, el pueblo romano usa en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres.

PARA SABER MS:


FERNNDEZ BARREIRO, A y PARICIO, J. (1997): Historia del Derecho Romano y su recepcin europea. El Faro Ediciones.

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LASCRNICASDICEN...

CIENCIA EN LA ANTIGEDAD

hipatia, precursora de las investigadoras


Filsofa, astrnoma y matemtica, Hipatia de Alejandra no solo fue una pensadora excepcional; goz adems de notable influencia entre los crculos de poder municipales. Sobresali en las dos esferas cuya hegemona la Iglesia luchaba por conquistar a principios del siglo V d. C.: la intelectual y la poltica. La escritora Olalla Garca, que recientemente ha publicado una novela titulada En el jardn de Hipatia, nos habla de la polifactica pensadora. nos). Pero, adems, nos la presenta no slo en su faceta de educadora, sino tambin en la de protectora. En otras palabras, demuestra que su autoridad como filsofa no se circunscriba al mbito intelectual; tambin actuaba como una poderosa valedora poltica. Las Cartas de Sinesio son uno de los textos fundamentales para acercarnos a Hipatia. Se han conservado siete epstolas dirigidas por el obispo a su antigua maestra. Aunque algunas se encuentran en estado muy fragmentario, otras son lo bastante extensas para ilustrar ciertos aspectos relativos a las doctrinas de su profesora y a las actividades que esta desarrollaba en la Alejandra de finales del siglo IV y principios del V d. C. Otro testimonio primordial es el de Scrates de Constantinopla (denominado tambin Scrates Escolstico), un cronista cristiano contemporneo de Hipatia, cuya Historia Eclesistica proporciona interesantes noticias sobre la filsofa. En la Suda, una enciclopedia bizantina redactada a finales del siglo X d. C., la entrada Hipatia rene dos fuentes independientes: el historiador Hesiquio Milesio y el

Por Olalla Garca.

Ojal que, al recibir esta carta, te encuentres en buena salud, madre, hermana, maestra, benefactora ma en todo. As comienza una de las epstolas que el obispo Sinesio de Cirene dirige a Hipatia, su antigua profesora y mentora. El saludo evidencia el vnculo personal, de fraternidad y profundo afecto, que una a la maestra con sus discpulos (a imagen de la relacin que, nueve siglos antes, mantuviera Scrates con sus alum-

Rafael situ a Hipatia (arriba) entre los sabios de la Antigedad en su Escuela de Atenas, de 1509 (derecha).

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pensador ateniense Damascio. Ambos vivieron entre finales del siglo V y principios del siglo VI d. C. El primero de los textos se centra en la actividad cientfica de la sabia alejandrina; el segundo, en la filosfica. Con excepcin de Sinesio (fallecido con anterioridad a su maestra) todas estas fuentes reflejan un hecho inslito: Hipatia fue una mujer que goz de gran renombre en su poca, a la que podemos considerar como la mayor figura intelectual de su mo-

mento; sin embargo, los textos referidos a ella incluyen ms noticias sobre su muerte que sobre su vida, pese a los enormes logros que alcanz. Una formacin erudita Damascio nos informa de que Hipatia naci, se cri y se educ en Alejandra. Superior en inteligencia a su padre, no qued satisfecha con la instruccin matemtica; as, se dedic diligentemente a todas las cuestiones relacionadas con la filosofa.

Sabemos que Ten, el padre de Hipatia, era un erudito que gozaba de gran reputacin en los crculos alejandrinos, y al que algunas fuentes asocian con el Museo, la ltima institucin superviviente de la desaparecida Biblioteca de Alejandra. Como astrnomo y gemetra, educ a su hija en las disciplinas cientficas, siguiendo el patrn que se documenta en algunas otras familias de intelectuales. En el mundo grecolatino, la mujer rara vez tena acceso a la educacin, re-

Ciencia y Filosofa
Ten, el padre de Hipatia, fue un destacado cientfico que redact varios comentarios dirigidos a sus alumnos para facilitarles la comprensin de los textos fundamentales en los campos de la astronoma y las matemticas. Sabemos, gracias a una dedicatoria firmada por l mismo, que su hija colabor con l en su edicin de la Sintaxis matemtica de Ptolomeo (ms conocido hoy en da por la denominacin rabe de Almagesto). Muchos expertos en historia de la ciencia coinciden en que, muy probablemente, tambin le ayudara a editar los Elementos de Euclides. Hesiquio Milesio afirma, adems, que ella fue la autora individual de varios otros manuscritos: un Canon astronmico, un comentario a la obra de Diofanto y otro a las Cnicas de Apolonio. En otras palabras, su contribucin abarca los ttulos fundamentales que engloban los conocimientos adquiridos hasta entonces en materia de astronoma, geometra y lgebra; los mismos que, siglos despus, permitiran el posterior florecimiento de dichas disciplinas. Por aadidura, Sinesio deja constancia del talento de su maestra en la ciencia prctica y, ms concretamente, en el campo de la mecnica. En una de sus cartas, relata que aprendi de ella la tcnica necesaria para construir un astrolabio; en otra, solicita su ayuda para fabricar un hidroscopio (probablemente, el instrumento que en la actualidad se conoce como hidrmetro o densmetro). Pese a su importancia como cientfica, la mayora de los textos de que disponemos nos presentan a Hipatia como gua en el camino del ascenso hacia la verdad metafsica. Damascio dice de ella que vesta una sobria capa filosfica y que interpretaba a Platn, Aristteles y las obras de cualquier otro pensador. Por su parte, Scrates de Constantinopla asegura que alcanz tales conocimientos de literatura y ciencia que sobrepas con mucho a todos los filsofos de su tiempo y que habiendo dominado la doctrina de Platn y Plotino, explicaba los principios de la filosofa a sus oyentes, muchos de los cuales venan desde gran distancia para ser instruidos por ella. Pero el dato definitivo nos los proporciona la obra de Sinesio. Estudiada en profundidad, nos revela su preferencia por las ideas de Platn, seguido de Aristteles, Plotino y Porfirio. En otras palabras, Sinesio fue introducido por su maestra en el neoplatonismo. Se trata de una reinterpretacin de la filosofa platnica cuyo primer exponente fue Plotino y que, a partir del siglo III d. C., se extendi con intensa fuerza en el orbe grecorromano, hasta permear no solo las races del pensamiento pagano, sino tambin las de las diferentes corrientes cristianas. Esta escuela de pensamiento incluye un fuerte contenido mstico-religioso y, en el plano tico, preconiza la prctica de la virtud, que libera el alma de las ataduras corpreas para elevarla a su estado original y fundirla con lo Uno, el principio supremo. Lo anterior implica un comportamiento asctico y un esfuerzo intelectual encauzado hacia la contemplacin del mundo de las ideas, con el fin de someter las apetencias de la carne a la gua del espritu. Hipatia fue una destacada representante de este modo de vida. Todas nuestras fuentes ensalzan unnimemente sus virtudes, que, en palabras de Scrates de Constantinopla, haba adquirido gracias al adiestramiento de su mente.

Astrolabio de poca moderna.

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cial ces, la gloriosa institucin qued condenada a desvanecerse; y, junto con ella, desaparecieron los ilustres sabios que tanto haban contribuido al avance de todas las ramas del conocimiento. En tiempos Hipatia, el saber se encontraba atomizado. Haban quedado atrs los tiempos de los grandes filsofos y cientficos, de los inventores y autores de descubrimientos asombrosos. La prioridad, por tanto, no consista en la investigacin, sino la conservacin de los conocimientos adquiridos en las centurias precedentes. En los siglos IV y V d. C., los eruditos concentraban sus conocimientos en la redaccin de comentarios a los grandes tratados de los sabios de antao. Una personalidad pblica Su calidad docente, su prestigio como pensadora y su modo de vida caracterizado por la moderacin y la virtud, convirtieron a Hipatia de una autoridad para ciertos sectores de la sociedad alejandrina, tanto desde el punto de vista intelectual como moral. Su influencia entre la lite poltica queda patente en nuestras fuentes. Scrates de Constantinopla atestigua que con frecuencia apareca en pblico acompaada de los magistrados. Tampoco se avergonzaba de asistir a las asambleas de los varones. Pues todos los hombres la admiraban enormemente, debido a su extraordinaria dignidad y virtud. Damascio afirma que haba alcanzado la cima de la las virtudes cvicas. Tambin nos informa de que las puertas de su casa bullan siempre con una multitud de personas y cabalgaduras. Aduce, de hecho, que sta fue la causa que suscit la animadversin del obispo de Alejandra, Cirilo; el cual, a raz de este descubrimiento, comenz a planear su asesinato y la forma ms atroz de perpetrarlo.
La representacin de Hipatia ha experimentado cambios a travs de la Historia, desde la idealizacin neoclsica (arriba) a la exaltacin romntica (derecha).

servada a los varones y, en especial, a los miembros de familias acomodadas. Estos eran los nicos que podan costearse una formacin que se imparta tan solo en academias privadas, y que se centraba en las artes de la retrica y la filosofa. Eran escassimas las ocasiones en que una fmina reciba la misma educacin. Cuando as suceda, sola deberse a que su familia formaba parte de los crculos culturales. Esto implica que eran hijas o esposas de cientficos, retricos o filsofos, y su formacin se realizaba dentro del mbito domstico, es decir, que reciban su instruccin por parte del progenitor o del marido. Lo que resulta excepcional en el caso que nos ocupa es que Hipatia no solo destac como alumna, sino que sobrepas a su padre y maestro en todas las disciplinas en que l la aleccion; y que, a su vez, fund su propia academia, que reciba discpulos de todo el imperio y que goz de mayor fama que la de su progenitor. Tanto en la poca grecolatina como en la nuestra, la investigacin y el desarrollo cientfico solo resultan posibles mediante el apoyo y la financiacin de una entidad poderosa o un protector influyente. Tal fue el caso de la Biblioteca de Alejandra, costeada por los reyes ptolemaicos. Pero cuando el patronazgo ofi-

Pero, una vez ms, es Sinesio quien describe de la forma ms vvida la influencia que su maestra poda ejercer. En una de las epstolas dirigidas a ella (carta 81), escribe: T, por supuesto, conservas tu poder; ojal puedas utilizarlo de la mejor manera: cuida t de que Niceo y Filolao, jvenes excelentes y de la misma familia, vuelvan a ser dueos de sus propiedades; quede esto se ocupen todos los que honran a tu persona, tanto particulares como magistrados. Es digno de mencin que el propio Sinesio realiza una peticin muy similar a su superior jerrquico, el obispo de Alejandra, Tefilo. En la carta 80 le ruega que intervenga a favor de Niceo en un pleito por cuestin de herencia que ste mantiene con el gobernador de Cirenaica. Por tanto, Sinesio considera que su antigua maestra puede ejercer una influencia semejante a la del propio patriarca de Alejandra a la hora de conseguir favores polticos. Hemos de tener en cuenta que, en el mundo grecolatino, los lazos personales entre las lites (y entre estas y la plebe) se articulaban en torno a relaciones de clientelismo, y que estas resultaban especialmente significativas en el mbito municipal.

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Los vnculos de patronazgo fueron una de las fuerzas motrices que, durante siglos, presidieron la vida social y poltica del orbe grecorromano y, que pervivieron desde la poca helenstica para consolidarse en los periodos republicano, imperial y tardoantiguo. Las Cartas de Sinesio ofrecen numerosos ejemplos de este tipo de prctica. Varias de ellas no son sino muestras de lealtad y respeto hacia un patrn al que, a su vez y en caso de necesidad, no duda en recurrir como valedor poltico. Las identidades de sus destinatarios desvelan todo un entramado de conexiones entre miembros de la lite intelectual, la aristocracia local, diversos administradores imperiales y cargos religiosos, todos ellos vinculados a travs de una dinmica que se alimenta a base de solicitar y otorgar favores. Una red de relaciones personales que, en consecuencia, ejerce un gran peso en la esfera pblica. La correspondencia de Sinesio evidencia que los antiguos discpulos de Hipatia, as como otras personalidades relacionadas con ella, ostentan cargos de importancia en las asambleas municipales, la administracin civil y la eclesistica. Todo lo anteriormente expuesto queda patente en otra de las epstolas que escribi a su maestra (carta 154), en la que hace referencia a un presente (un astrolabio de plata) y un breve escrito titulado Sobre el regalo, dirigidos ambos a Peonio, un hombre que gozaba de

La pensadora era una autoridad para ciertos sectores sociales, gracias a su prestigio y vida virtuosa
influencia ante el emperador. Algn provecho sac tambin la Pentpolis (la provincia natal de Sinesio) del opsculo y del regalo. Pero, aparte de estas redes de influencia mantenidas a distancia, Hipatia tambin entreteji lazos personales y directos con altos dignatarios residentes en la ciudad. Scrates nos informa de que Hipatia desarroll una estrecha relacin con el prefecto augustal Orestes, el representante imperial en la ciudad de Alejandra, y uno de los cargos administrativos ms poderosos del imperio. Puesto que ella mantena frecuentes entrevistas con Orestes, el populacho cristiano extendi la calumnia de que era ella quien impeda que aqul se reconciliara con el obispo (Cirilo). La rival molesta La escuela de Hipatia no solo ejerca su influjo en el mbito intelectual de Alejandra, sino tambin en las redes clientelares que regan la vida social y poltica de la ciudad. De hecho, su influencia no
PARA SABER MS:

se limitaba nicamente al mbito urbano; se extenda, asimismo, a la patria de origen de sus alumnos (puesto que muchos de ellos provenan de otras regiones del imperio), as como a las provincias o dicesis en que estos desarrollaran sus actividades posteriores. Por tanto, a los ojos del patriarcado alejandrino, la maestra y su academia no solo aparecan como posibles antagonistas en el plano doctrinal (con toda la carga mstico-religiosa inherente a las corrientes neoplatnicas), sino, de forma ms palpable, en el entramado poltico de la dicesis. Dado el carcter beligerante del obispo Cirilo, y su bsqueda de la hegemona en las esferas intelectual y poltica, la filsofa y su crculo se presentaban ante l como poderosos adversarios contra los que haba actuar. Y as fue como, segn el estremecedor relato de Scrates, algunos (miembros del populacho cristiano), espoleados por un celo feroz y fantico, cuyo cabecilla era un lector llamado Pedro, la detuvieron cuando regresaba a casa, la sacaron a la fuerza de su carruaje y la arrastraron a la iglesia llamada Cesareo, donde la desnudaron por completo y la asesinaron con fragmentos afilados de cermica. Tras descuartizarla, llevaron sus miembros desmembrados a un lugar llamado Cinaron, y all los quemaron. Este asunto arroj un enorme oprobio no slo sobre Cirilo, sino tambin sobre la iglesia alejandrina al completo.

FuENTES CLSICAS: SINESIO DE CIRENE (1995): Cartas. Madrid. Editorial Gredos. SINESIO DE CIRENE (1993): Himnos. Tratados. Madrid. Editorial Gredos. SCRATES DE CONSTANTINOPLA: Historia eclesistica. ANNIMO (1971): Suidae lexicon; Adler, A. (editor). Stuttgart. ENSAYOS MODERNOS: ALIC, M. (1991): El legado de Hipatia. Historia de las mujeres desde la Antigedad hasta el siglo XIX, Madrid. Ed. Siglo XXI.

ALSINA, J. (1989): El Neoplatonismo: Sntesis del espiritualismo antiguo. Editorial Anthropos. BLZQUEZ, J. M. (2004): Sinesio de Cirene, intelectual. La escuela de Hypatia en Alejandra, en Gerin, revista de historia antigua (nm. 22).
Disponible en http://revistas.ucm.es/ ghi/02130181/articulos/GERI0404120403A.PDF

History of Mathematics Paper 63.


Disponible en: http://www.physics.utah. edu/~jui/3375/Class%20Materials%20Files/ y2007m08d22/hypatia-primary-sources.html

DZIELSKA, M. (2006): Hipatia de Alejandra. Madrid. Ed. Siruela. GELLNER, E. (1985): Patronos y clientes, en Patronos y clientes en las sociedades mediterrneas; Gellner, E. y Waterbury, J. (eds.). Madrid, Ed. Jcar. MARTNEZ MAZA, C. (2009): Hipatia. La estremecedora historia de la ltima gran filsofa de la Antigedad y la fascinante ciudad de Alejandra. Madrid. La Esfera de los Libros.

DEAKIN, M. A. B. (1994): Hypathia and her mathematics, en American Mathematical Monthly, 101.3.
Disponible en http://wwmat.mat.fc.ul. pt/~jnsilva/Sherlock/hypatia2.pdf

DEAKIN, M. A. B. (1995): The Primary Sources for the Life and Death of Hypatia of Alexandria, en

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VIDACOTIDIANA

Rollos de pergamino (con el titulus colgando) y unas tablillas enceradas en un fresco pompeyano. Museo Arqueolgico de Npoles.

CULTURA ESCRITA

Homo liber
El libro fue, por su increble difusin en poca romana, un vehculo de primer orden en el proceso de romanizacin; la lengua, la literatura, la concepcin del mundo y en definitiva, la cultura romana, se expanden hasta el ltimo rincn del Imperio a travs del liber romanus. Hablar del libro romano es hablar de romanizacin.
Por Cristian Mir.

La forma clsica del libro en poca romana es la de un rollo de papiro, cuyo uso como soporte para la escritura hunde sus races en la historia de Egipto y en el mundo romano deviene icono indiscutible de romanizacin junto con la toga y el latn hasta que, en el Bajo Imperio, es paulatinamente sustituido por el codex de pergamino, el antecedente de nuestro libro actual. Aun as, los romanos emplearon otros materiales de escritura. El soporte ms antiguo utilizado por los romanos debi ser la corteza de rbol, ya que ste es el significado original de la palabra latina empleada para libro (liber). Tambin parece que se utiliz el lino para documentos oficiales ya que tenemos noticia de los libri

lintei a travs de Plinio y Tito Livio. Pero el material ms utilizado en los primeros tiempos son las pieles y, sobre todo las tabulae. Estas tablas, de madera generalmente, podan recibir directamente la escritura con tinta (como las halladas en Vindolanda) o sobre una capa de cera rayndola con el estilo. Estos soportes convivirn con el rollo de papiro en la faceta ms cotidiana de la escritura, pero sin duda es el volumen el que se mantendr durante la Repblica Tarda y el Alto Imperio como la forma clsica del libro romano. Cuando Roma entra en contacto con el mundo griego y Oriente empieza a experimentar la influencia de la cultura y la literatura griegas y, de su mano, llega la forma griega de libro. Los generales romanos traen entre sus botines de guerra grandes colecciones de libros y se forman las primeras bibliotecas privadas. El comercio del libro comienza tmidamente debido a la demanda de unas clases altas cada vez ms fuertemente helenizadas y se consolida plenamente coincidiendo con la eclosin de la li-

Foto: R. Pastrana

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teratura romana hacia el siglo I a. C. Ser con la eliminacin de la piratera en el Mediterrneo Occidental y la posterior anexin de Egipto por parte de Augusto que el comercio del libro alcanzar durante todo el Alto Imperio cotas insospechadas en poca griega, que no se volvern a ver hasta la invencin de la imprenta. Rollos de siete metros Empalmando diversas chartae en blanco se confeccionaba el rollo de papiro que en latn se denomin volumen. Se montaba la hoja izquierda sobre la derecha unos dos centmetros y la juntura se una con goma, se prensaba y se pula finalmente para obtener una superficie completamente lisa en la que no tropezara el clamo al escribir. El nmero estndar de chartae para un rollo en blanco era de veinte. En caso de necesitarse ms superficie de escritura se aadan ms hojas. Si, por el contrario, no se necesitaban todas, se cortaba el sobrante. Las dimensiones de los rollos griegos y romanos eran inferiores a las de los egipcios (el Papiro Harris, por ejemplo, alcanza los cuarenta metros), pero podan variar mucho en altura y longitud. El tamao de las hojas estaba en relacin con la calidad: los papiros hallados varan entre las hojas de 23 por 33 centmetros las de mejor calidad y las de 25 por 19 centmetros las inferiores. Por tanto, la longitud de un rollo sola estar sobre los siete metros, aunque se han encontrado de hasta diez, ya que el escriba poda ir pegando hojas segn la necesidad. Un volumen de seis o siete metros formaba un rollo de unos cinco o seis centmetros de dimetro, una medida cmoda para llevar en la mano. Para darle mayor resistencia y preservar el volumen del desgaste, en ocasiones se reforzaba el final del rollo con una tira de pergamino pegada. De la misma manera, se sola dejar un espacio en blanco al principio y al final correspondiente a una vuelta del rollo para evitar que la escritura de esta parte, ms expuesta al roce, se estropeara.

El volumen se mantena cerrado con unas cintas o correas de cuero (lora) que podan ser pintadas de colores (lora rubra) y para mayor proteccin poda guardarse en una funda de cuero (membrana o paenula) cuyos ejemplares de lujo podan ir teidos de prpura (Marcial, X, 93) o ser de materiales preciosos.

El volumen poda ir simplemente enrollado sobre s mismo como la mayora de los hallados en Herculano o bien, aquellos ms costosos o destinados a ser ledos con mayor asiduidad, se enrollaban sobre una varilla central, el umbilicus, cuyos extremos se adornaban con unas borlas denominadas cornua. Segn el valor del libro,

Las armas del escriba


En un epigrama del poeta helenstico Fanias contenido en la Antologa Palatina, se describen los instrumentos y el trabajo de un escriba o copista: La navaja que talla las plumas, la esponja que enjuga / las caas de Cnido, la regla que encuadra / la pgina y marca el rengln como gua a la pesa / de alinear, el tintero con la piedra pmez / que alisa, el comps de tornillo y la roja pastilla / brillante a las Pirides ofrend Acestondas / como enseres de msero oficio cuando hubo obtenido / un mendrugo en el rico festn de la alcabala. El clamo (calamus, canna, fistula o arundo) fue el instrumento utilizado para escribir sobre papiro o pergamino, consista en una caa con un corte en el extremo para empapar la tinta. Con el cortaplumas (scalprum, cultellus o artavus) se hacan las incisiones y cortes en el clamo. Las plumas (penna) se emplearon tambin para escribir con tinta aunque su difusin es mucho ms tarda (s. IV d. C.). A partir de cierto momento, los trminos calamus y penna se confunden. Sobre el proceso para la fabricacin de la tinta (tincta, atramentum, encaustum), nos dan noticia tanto Plinio el Viejo (Historia Natural), como Vitrubio (De Architectura): obtenido el negro de humo de la combustin de resina, sarmientos, teas de pino o heces de vino, se mezcla en agua una parte con tres de goma. La mezcla resultante se dejaba solidificar y para su uso haba que diluirla en agua. La tinta poda borrarse facilmente con agua y una esponja (spongia deletilis) que tambin se empleaba para la limpieza de los utensilios. El tintero era denominado atramentarium. Para corregir o borrar sobre pergamino se empleaba un raspador (rasorium o novacula). Otros utensilios son el comps (circinus o punctorium) y la regla que servan para marcar el espacio de escritura, las columnas y las lneas de pauta. La piedra pmez (pumex) serva para alisar los bordes y junturas del papiro. Los estuches para guardar y transportar los clamos y el resto de utensilios de escritura (calamarium) estaban fabricados generalmente de cuero aunque tambin los haba de lujo con cuero teido de prpura, materiales nobles y objetos de joyera.

Tintero de cermica del siglo II. Museo Arqueolgico de Ammn.

Foto: R. Pastrana

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estos elementos podan ser de madera, hueso, marfil o incluso metales preciosos. As, la expresin pervenire ad umbilicos se empleaba para acabar la lectura de un libro, es decir, llegar hasta el umbilicus. Del rollo colgaba una etiqueta identificativa, el titulus o index, que sola ser de pergamino: Cicern, en una carta a su amigo tico (Att. IV, 4,1) le solicita que le enve un par de sus empleados de su biblioteca y le pide que traigan un poco de pergamino para las etiquetas. El lector lo desenrollaba con la mano derecha mientras iba enrollandolo con la izquierda, y el texto iba pasando ante sus ojos como una pelcula. La expresin latina volvere librum cuyo significado es leer un libro emplea el verbo desenrollar (volvere). El ttulo de la obra acostumbraba a escribirse al final de rollo por una razn bien simple: una vez terminada la

lectura, el volumen quedaba enrollado a la izquierda y es comprensible la pereza que supona rebobinar de nuevo, por lo cual la mayora de libros se encontraban al final. El autor acostumbraba a escribir el ttulo tambin en la primera lnea del texto, de manera que estuviese enrollado como estuviese, el lector siempre poda leer el ttulo en primer lugar e identificar la obra. El origen de las pginas Los rollos se guardaban y transportaban en unas cajas cilndricas (scrinia o capsae), de madera o cuero, a menudo con un cierre de seguridad y con dos asas para su transporte por el capsarius, el esclavo destinado a tal fin. Estas cajas tambin servan para agrupar todos los rollos de los que constaba una obra. Se escriba solo por una de las caras del papiro, la que presentaba las

fibras del papiro de manera horizontal, denominada rectus en latn. Raramente se escriba por la cara posterior (con las fibras verticales), el versus. Esto slo suceda en casos de reutilizacin del papiro, una vez el documento haba perdido valor, para tomar notas, apuntes, borradores o para copiar alguna obra aquellos lectores con menos recursos. Las columnas, el equivalente a nuestras pginas, se denominaban paginae; estas no coincidan con las hojas de papiro que conformaban en el volumen sino que en cada una podan caber varias paginae. No supona problema alguno que coincidiera una pagina en medio de una juntura, pues, como ya hemos visto, la unin era casi imperceptible y, como montaba la hoja izquierda sobre la derecha, el clamo no tropezaba al escribir.

los soportes del saber

Las plantas del faran


En la Antigedad la planta del papiro (cyperus papyrus) creca en todo Egipto, tanto en las tierras pantanosas del delta como en las aguas estancadas tras la inundacin del Nilo. En menor medida, tenemos noticia tambin de su cultivo en algunas zonas de Oriente Medio y, posteriormente, en Sicilia. Hoy en da, crece de forma natural en Sudn y Etiopa. Su denominacin latina proviene de la palabra egipcia papuro, lo del faran, pues su explotacin constitua un monopolio real. Teofrasto, en su Historia de las Plantas (4.8,3), indica que crece en lugares inundados con una profundidad entre uno y dos metros y puede alcanzar una altura de cuatro a cinco metros. Su tallo tiene una seccin triangular y un grosor de unos diez a quince centmetros. Es Plinio el Viejo (Historia Natural, 13.78.2) quien nos ha legado la explicacin clsica de la fabricacin del papiro en su poca: del interior del tallo se extraan unas fibras lo ms largas y delgadas posible, de una anchura como de un dedo y que estaban provistas de manera natural de una sustancia pegajosa. Las tiras extradas se colocaban paralelas verticalmente en una plancha de madera y se humedecan con agua del Nilo. Sobre estas, una segunda capa, esta vez horizontales perpendicularmente a las primeras. Tras ser golpeadas y prensadas, se dejaban secar al sol. Finalmente, se pula con piedra pmez (pumex) o con pulidores de marfil o concha. Para proteger el papiro de la humedad y del ataque de las polillas y otros insectos, sola drsele una capa final de aceite de cedro que, sabemos por Ovidio (Tristes, III.1.13), le confera un color amarillento y brillante. Las hojas resultantes eran denominadas en griego (chartes), pasando al latn como charta. El comerciante de papiro en blanco era denominado as (chartopola). El comercio de papiro en poca tardorepublicana y altoimperial llega a niveles impensables debido a la altsima demanda, tenemos atesti-

Foto: Cilla No

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guados unos grandes almacenes en Roma (horreae chartariae) y talleres (officinae) donde se confeccionaba el papiro con la materia prima importada en bruto. Sabemos por Plinio (XIII. 74) las diversas calidades de chartae comercializadas: las de mejor calidad y mayor tamao eran las augusta, livia, hieratica y claudia; las variedades saitica, taeneotica y amphitheatrica (fabricadas junto al anfiteatro de Alejandra) las ms baratas y finalmente, la clase denominada emporitica que no serva para escribir sino para que los comerciantes de ah su nombre envolvieran sus productos.

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Las paginae quedaban perfectamente justificadas a la izquierda, aunque no as por la derecha, por el deseo de no cortar las palabras. En ocasiones, cuando, a pesar del intento del escriba de alargar o estrechar las ltimas letras, quedaba una lnea ms corta, poda justificarse rellenando el hueco con una raya horizontal. El nmero de lneas por columna no es uniforme y varia en relacin al tamao del papiro y el ancho de letra, por eso una copia de la misma obra puede variar en longitud dependiendo del ancho del papiro y del tamao de letra del escriba. La escritura tambin poda ir acompaada y completada por ilustraciones. No solo se ilustraban los tratados cientficos o de geografa (como por ejemplo, el famoso papiro de Artemidoro) sino tambin las obras literarias, de las que existen

algunos ejemplos en cdices tardos. Sabemos por noticia de varios autores que era usual encontrar un retrato del autor al principio del texto. El negocio editorial Tenemos testimonio de varios personajes dedicados a la edicin de libros, el ms famoso de los cuales es tico, el amigo de Cicern; pero tambin los hermanos Sosio, editores de Horacio, o Triphon, editor de Marcial y Quintiliano. Hay una diferencia entre un editor como podra ser tico, un rico y culto personaje que se dedicaba a publicar obras literarias, y un librarius, el propietario de una librera (o el liberto o esclavo que la regenta en su nombre) y que edita y vende las obras a cambio del pago de cierta cantidad al autor. La presentacin del libro se haca en las denominadas recitaciones, lec-

turas en pblico de la obra presentada por parte del autor o de un lector profesional. Podan hacerse en lugares pblicos como las bibliotecas, en las salas destinadas al uso en las termas, o en lugares privados como la propia casa del autor, su editor o su mecenas como sera el caso del famoso Auditorio de Mecenas. Incluso algunos autores sufragaban su propia obra, y repartan las copias entre sus amistades. No estaba protegida la propiedad intelectual, de manera que una vez publicada pasaba a dominio pblico y poda ser reproducida por cualquiera. Contra el plagio no haba leyes concretas, aunque este estaba mal visto y encontramos muchos testimonios de autores como Marcial que se quejan de la apropiacin de sus obras por parte de otros. En cuanto a la remuneracin econmi-

los soportes del saber

Una alternativa animal


El pergamino se obtena de pieles de animales a las que se someta a un tratamiento para obtener hojas finas y delgadas ideales para contener escritura. Su introduccin como materia escritoria la extraemos, de nuevo, del relato de Plinio el Viejo (Historia Natural, XIII, 21, 70): la razn, segn Plinio, fueron los celos de Ptolomeo V Epifanes, rey de Egipto, ante la posibilidad de que la biblioteca que Eumenes II de Prgamo haba creado pudiera superar en importancia a la de Alejandra. La solucin del soberano egipcio fue prohibir la exportacin de papiro que era monopolio real a lo que el rey atlida contest sustituyndolo por pieles de animales. El uso del pergamino est constado en Asia desde mucho antes (Herdoto V.58), lo que no exime la posibilidad de que en un centro de produccin intelectual como Prgamo se incrementara su uso y se mejorara la calidad, y que esto hiciera que se le diera el nombre de la ciudad a este tipo de material. El hecho es que el pergamino ofreca varias ventajas respecto al papiro: la materia prima de elaboracin no requera de un lugar concreto de cultivo, era mucho ms abundante, ms duradero y ms aprovechable, pues se poda escribir por ambas caras. El trmino empleado en latn para referirse al pergamino es membrana, membrana pergamena o pergamenum. La terminologa medieval nos informa del tipo de pieles empleadas: caprina, ovina y la de excepcional calidad, la virginia, procedente de los corderos lechales. En el proceso de fabricacin se maceraban las pieles animales en sal durante un periodo de tres das, despus se eliminaban los restos de pelo, carne y grasa y se les daba un bao en cal; entonces se tendan al sol en un bastidor para secarlas, se trataban con piedra pmez para alisarlas y finalmente se trataban con greda.

Foto: Kaspar Manz

Con el pergamino como soporte de escritura se confeccionaron rollos como los de papiro pero el formato ms usual ser el codex, pliegos de pginas de pergamino, el antecedente de nuestro libro actual. El nombre latino deriva de la palabra caudex madera, tablilla- y hace referencia a los pliegos de tabulae de madera de los cuales copia la forma.

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ca, la mayora de autores no escriban como medio de vida, ya que se trataba, en gran parte, de autores de clase alta que escriban con miras solo a la admiracin de los crculos cultos. Aun as, autores de recursos econmicos ms limitados buscaban la proteccin de algn mecenas, incluso el propio emperador, dedicndole la obra. De todos modos, no est exenta alguna compensacin econmica por parte de algunos editores sobre la venta de las obras, aunque fuera imposible cuantificar tanto las ediciones clandestinas como las copias privadas: as se queja Marcial que, si bien tiene constancia de que sus libros se leen en todo el mundo, no as su bolsa (Marcial, XI, 3). Para hacerse con la copia de un libro poda recurrirse a una librera (taberna libraria) donde podan comprarse los libros ya copiados en stock en las estanteras (normalmente los clsicos, las novedades o los de ms demanda) o encargar una copia; en tal caso, el librarius buscaba el libro en alguna biblioteca y lo haca copiar. La copia se haca en talleres donde un equipo de escribientes, casi siempre esclavos, reproducan el libro normalmente al dictado a fin de hacer el mayor nmero de copias posible. El sistema poda implicar incorrecciones en el texto por lo cual los talleres de mejor calidad incluan la figura del corrector (anagnostes), cosa que tampoco garantizaba la exactitud de la copia. No faltan en las fuentes mltiples quejas de autores y lectores ante las constantes faltas e incorrecciones. Tambin podan hacer la copia los particulares para s mismos de una biblioteca o prestado de algn amigo; Cicern (Att. II, 20, 6) escribe a su amigo tico: he recibido el libro [], cuando lo hayamos copiado te lo devolver. En el Edicto de Precios de Diocleciano tenemos fijado el precio que deban cobrar estos copistas por cada cien lneas, 25 denarios por la letra optima y 20 por la sequens. En la etiqueta, junto al ttulo, sola indicarse el n-

Los precios
Este breve librito te costar, si lo compras, cuatro sestercios. Es demasiado cuatro? Podra costarte dos, y an el librero Trifonte ganara dinero. Marcial, XIII, 3.

mero de lneas de que constaba la obra para garantizar que estaba completa. El comercio Los vendedores de libros eran denominados librarii (Cicern, Las leyes, III.20) o bibliopolae (Marcial, IV. 71). Este ltimo, segn dejan entrever las fuentes, sera nicamente vendedor de libros mientras que un librarius, como hemos visto, implica tambin el papel de editor. Tambin encontramos una cierta diferenciacin entre las tabernae librariae, las que vendan tan solo libros en stock, o las que contaban con un taller de copistas para reproducir los ttulos solicitados. Quintiliano, a su vez, nos da noticia de la existencia de lo que nosotros conocemos como libreras de viejo . Las libreras se concentraban en Roma en el Argileto (Marcial I.4), en los prticos de Foro de La Paz y en el Vicus Sandaliarius (Gell. XVIII, 4). Marcial (I. 117) nos ha legado una viva descripcin de una de esas tiendas:
Lo que buscas, podrs encontrarlo ms cerca. / Sin duda sueles pasar por el Argiletum: / frente al Foro de Csar hay una librera / con sus puertas llenas por todos lados de carteles, / para que rpidamente puedas leer a todos los poetas. / Bscame all. No necesitas preguntar por Atrecto / (este es el nombre del dueo de la librera): / De la primera o segunda estantera te dar / pulido con piedra pmez y adornado con prpura / un Marcial por cinco denarios.

En la puerta haba colgados, tal como nos ilustra Marcial, unos carteles con los nombres de los autores y las obras vendidas en la librera. El precio de un libro radicaba en el lujo del material y, sobre todo, en la correccin de la copia. En el caso de los libros antiguos, el hecho de haber pertenecido a algn personaje con fama de culto era garante de la calidad de la copia y poda alcanzar precios exorbitantes. Exista tambin una demanda de libros de lujo cuyo valor resida en el material (umbilicus de oro o plata, teido de prpura). La adquisicin de libros como elemento meramente de ostentacin social es criticado constantemente en las fuentes, evocando bibliotecas privadas

Dnde ir de compr as
Pero para que no ign ores dnde me puedes encontrar y no vayas a la aventura por toda la Ciudad, yo te har de gua para qu e lo aciertes. Pregunta por Secundo [] detrs del atrio del Templo de la Paz. Marcial, I.2.

valiossimas de las cuales sus propietarios nunca haban ojeado ni los ttulos (ver texto de la pgina siguiente). El comercio del libro alcanz en todo el Imperio cotas impensables. En todas las ciudades de provincias haba libreras que reciban copias de las novedades editoriales de su corresponsal en Roma o bien adquiran las obras para copiarlas. Junto al libro, el mercado editorial manej otros productos, entre los que sobresale el codex, que poda ser de papiro o de pergamino. Su existencia est atestiguada ya en poca de Augusto. Tambin Marcial nos habla poco despus del codex, aunque presentndolo como una novedad. Su uso permanece residual y relegado a pequeos manuales de viaje llamados pugilares que caban en la mano (o en el pliegue de la toga) y libritos de regalo.

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Tambin existieron una serie de hbridos entre el rollo de papiro y el cdice de pergamino: el rollo de pergamino y el cdice de papiro. Todos estos productos conviven, como mnimo, desde principios del Imperio, si bien el formato estrella indiscutible para las obras literarias del Alto Imperio es el volumen de papiro. Con todo, hacia el siglo IV d. C., comienza a declinar el uso del papiro en favor del pergamino, muy probablemente relacionado con la falta de materia prima o su encarecimiento, debido a la contraccin de los mercados y a la situacin poltica. La crisis del papiro Se han esgrimido muchas razones tcnicas y prcticas para explicar la sustitucin del rollo de papiro por el cdice de pergamino, como la dificultad de encontrar una referencia concreta en el texto, el rpido acceso al contenido por la posibilidad de hojear el cdice o la numeracin de las pginas. Pero la principal ventaja sobre el papiro fue su capacidad, derivada del hecho de poder escribir el pergamino por ambas caras. En una cita de Marcial (XIV, 192) este se maravilla de que los quince libros que Ovidio escribi de poesas se encuentran en este grueso cdice de hojas muy finas. Tambin se argumenta la incomodidad de sujetar el rollo con ambas manos

para leerlo, cosa que imposibilitara hacer otras cosas como copiarlo o tomar notas, aunque esto se podra explicar porque el volumen est concebido para ser ledo sobre el regazo mientras el cdice requerira de una mesa. En este sentido, es necesario recordar que las copias se haran al dictado y que era muy usual hacerse leer el libro por un esclavo (como Plinio mientras tomaba notas). Otra ventaja adicional del cdice era que este estaba protegido por las tapas de madera mientras que los rollos se amontonaban en los estantes de las bibliotecas expuestos a rasgaduras y desgastes salvo que se cubrieran con una funda. En los estantes de las bibliotecas se podan ordenar cmodamente los cdices mientras que, para coger un volumen concreto que estuviera debajo del montn de rollos habra que sacar los de encima. De la misma manera, para la localizacin de las obras en las bibliotecas, en el cdice apareca el ttulo en el lomo mientras que la etiqueta del volumen poda extraviarse o caerse. El precio no parece un factor tan determinante, ya que si bien es cierto que el papiro era caro, el libro no de-

Fresco pompeyano que muestra a un hombre con un rollo de papiro a medio leer. El titulus identifica una obra de Homero. Museo Arqueolgico de Npoles.

Las bibliotecas decorativas


Qu incontables libros y bibliotecas de las que el dueo apenas ha ojeado los ndices en toda su vida! [] Tal como muchas veces entre gente ignorante, incluso los libros para aprender a leer no son instrumento de estudio sino adorno de los comedores. [] Qu razn hay para perdonar a un hombre que va tras conseguir estanteras de cedro o de marfil, que busca obras completas de autores desconocidos o malos, que bosteza entre tantos miles de libros, que gusta, sobre todo, de los lomos y de los ttulos de sus volmenes. La prueba es que vers en casa de los hombres ms indolentes todos los discursos y las obras de historia, armarios de libros que alcanzan hasta el techo; incluso ya junto a los baos y las termas, la biblioteca tambin se pule como un ornamento necesario de la casa. Lo perdonara de corazn si se equivocara por su excesiva entrega al estudio; ahora bien, estas obras de autores consagrados tan buscados, clasificadas utilizando los bustos de cada uno de ellos, se preparan para decorar y adornar las paredes. Sneca, Tranq. IX, 4-7.

jaba de ser tambin un objeto de lujo. Baste recordar que, pese a ser el pergamino una materia prima que no requera su importacin, la confeccin de un solo cdice necesitaba gran cantidad de cabezas de ganado. Pese a las aparentes ventajas del codex, el pergamino tard en imponerse al volumen. La eleccin no se acabar tomando por criterios prcticos, sino por razones culturales y religiosas: el cdice acaba siendo identificado con el cristianismo y el volumen, con el paganismo. Cristianismo y codex van de la mano aunque, paradjicamente, la salvaguarda de la Antigedad clsica se realizar a travs del cdice medieval.

PARA SABER MS:


PARKINSON, R. y QUIRKE, S. (1995): Papyrus. Londres. NEZ CONTRERAS, L. (1994): Manual de Paleografa. Fundamentos de la escritura latina hasta el siglo VIII. Madrid. WINSBURY, R. (2009): The roman book. Londres.

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MuNDOMILITAR

RECREACIN

La batalla, en vivo
Los xitos de las legiones romanas han causado tradicionalmente gran asombro. Desde la perspectiva actual, acostumbrada a la abundancia y las comodidades, las proezas resultan an ms llamativas. La curiosidad por la forma de vivir y luchar de aquellos hombres inspira las iniciativas de Hispania Romana para sumergirse en el ambiente en el que las fuerzas de Roma se expandieron por todo el Mediterrneo.
Por Roberto Pastrana.

A lo largo de 2009, la asociacin Hispania Romana ha realizado diversos eventos de recreacionismo militar. En general, se trata de marchas en las que se comprueba sobre el terreno la eficacia y durabilidad de elementos de la equipacin legionaria, reconstruidos a partir de evidencias arqueolgicas. As, se organizaron marchas en diversos puntos de Espaa, con la participacin de una veintena de asociados en total. Entre los ejercicios de entrenamiento destaca el realizado a principios de octubre en Ibiza, planteado tambin como un foro de intercambio de ideas entre diversas asociaciones recreacionistas de la Antigedad: Hispania Romana, Athenea Prmakhos (Grecia clsica) y Grupo Attio (pueblos prerromanos). Las jornadas

fueron auspiciadas por la recin creada Asociacin Iboshim, centrada en la presencia pnica en el archipilago balear. El programa de actividades de las jornadas recreacionistas comprenda el entrenamiento de maniobras como el cambio de formacin, en el que las tropas ligeras encargadas de realizar escaramuzas (velites y honderos) se replegaban tras la infantera pesada para apoyar una carga. Los ejercicios tambin englobaron el lanzamiento de jabalinas contra fardos de paja y el perfeccionamiento en el uso de la honda. En este sentido, los participantes en el evento contaron con la ayuda y consejos de Jos Saliner, experto lanzador federado, que regal una docena de hondas artesanas como las que usaron los reputados honderos baleares mencionados en las fuentes clsicas.

Un campo de entrenamiento para los nuevos soldados


Las jornadas de reconstruccin histrica celebradas en Ibiza durante el 10 y 11 de octubre contaron con la participacin de 29 personas, de las que 19 provenan de fuera de la isla. Los asistentes estrenaron unas instalaciones realizadas expresamente para el evento, en las que pudieron entrenarse, poner en prctica lo ensayado y reponer fuerzas. Por un lado, el campamento constaba en el lado oeste de una empalizada con un pasillo de ronda en el que se apostaban los defensores. La eleccin de materiales constructivos sigui criterios utilitarios. Carlos Martnez, organizador del evento, explica que la cerca es un decorado trasportable, aunque utilizable para combates. Desde el exterior, la empalizada se levanta sobre un zcalo que semeja piedra. Sobre l, unos postes equidistantes sostienen un parapeto de mimbre que cubre a los defensores. Para completar el efecto disuasorio, en vez de cavar el foso preceptivo en todo campamento romano, la cerca se situ en la ribera de un ro. Por ltimo, se instal una pequea torre defensiva de unos cinco metros de alto, que reforzaba la accin de los soldados apostados en el pasillo de ronda y serva de atalaya de vigilancia. En la parte sur del campamento, dos tiendas grandes y un toldo hacan de zona de descanso y avituallamiento para los participantes. La vertiente del este qued cerrada por las dos tiendas de campaa del grupo Legio VIIII donde quedaron las pertenencias y ropas modernas de los asistentes. Detrs de las tiendas de la Legio se encontraba un campo de entrenamiento donde estaban dispuestos fardos de paja para entrenarse en el lanzamiento de jabalinas, lanzas pesadas (pila), cargas, etc.

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La treintena de participantes en las jornadas pudieron emplear las lecciones aprendidas en los entrenamientos en el asalto de una posicin fortificada, creada al efecto (ver recuadro de la pgina anterior). Una partida ibero-pnica cay sobre un puesto defendido por los legionarios, recordando una de las centenares de escaramuzas annimas que jalonaron los enfrentamientos entre Cartago y Roma. La larga marcha. La experimentacin militar en HR no se limita a las tcticas de lucha. El evento recreacionista de ms tradicin, el campamento que se celebra cada ao en tierras sorianas, realiz entre otras actividades, una marcha de 20 kilmetros. Los participantes, equipados como legionarios romanos, indagaron en las dificultades de una caminata de largo recorrido, cargados con una impedimenta que supera ampliamente los 20 kilos. La principal fuente de problemas del destacamento en marcha fue el calzado. Las populares botas militares (caligae) provocaron molestias como dolores musculares en las piernas por la falta de costumbre de calzado totalmente plano, ampollas y rozaduras. El uso de udones, gruesos calcetines de ganchillo, parece una de las soluciones ms indicadas. Patxi Marzo, participante en la marcha, tambin recomienda adaptar las caligae a los pies y la forma de pisar de cada uno, algo en lo que otros com-

Foto: Carlos Martnez

Arriba, los pnicos se preparan para asaltar un puesto romano. A la derecha, los legionarios forman ante sus tiendas, antes de marchar sobre Numancia.

Foto: Patxi Marzo

paeros de fatigas coincidieron. La marcha que se desarroll desde uno de los campamentos romanos de Garray hasta el yacimiento de Numancia mostr a los participantes la mejor forma de disponer el peso del equipo. Aparte de colgarse a la espalda el escudo ladeado ligeramente para evitar roces en los gemelos, David Sandoval comprob la utilidad del pauelo que protege la garganta (focale), ya que la correa de la que pende en bandolera el escudo tiene tendencia a irse hacia el cuello. Para motivar a los legionarios que realizaron la marcha, los orga-

nizadores de la actividad dividieron a los legionarios en dos grupos que compitieron en busca de mritos, tanto colectivos como individuales. Por ejemplo, tras llegar a Numancia, los legionarios realizaron una carga a la carrera. El primero en llegar, Patxi Marzo, recibi una corona muralis simblica, la condecoracin que reciba en la Antigua Roma el primer soldado en encaramarse a la muralla enemiga. Pese a la dureza de la experiencia, los asistentes se mostraron entusiasmados por repetir. Quiero ms! Ojal esta iniciativa se perpete para que mi hijo pueda disfrutar conmigo de este castra, concluye Patxi Marzo.

El reto fsico de los sitiadores de Numancia


En 153 a. C. los celtberos acantonados en Numancia resistieron la acometida de las legiones de Quinto Fulvio Nobilior. Las emboscadas y la fracasada batalla a las puertas de la ciudad, en la que hasta los elefantes huyeron, mermaron las legiones en ms de un tercio. Segn Apiano, an moriran ms soldados romanos durante el invierno debido a la escasez de provisiones, las frecuentes nevadas y el fro. La Asociacin Hispania Romana recuerda aquel episodio en el campamento que realiza cada ao. Aunque organizado en verano, los participantes experimentan la dureza de la vida legionaria en campaa. En esta edicin, los organizadores, Francisco G. Valads y Francisco Bascuas, planificaron un programa de actividades para proteger el carcter recreacionista del evento, evitando al mximo el empleo de cualquier objeto, prenda de abrigo o alimento que no se correspondiese con la poca, explican. Con objeto de mantener el rigor y la disciplina en el desarrollo de las actividades se otorg autoridad plena al centurin, que tomaba decisiones sobre los mritos a la vez que mantena poder sancionador. El programa se realiz en un marco de incertidumbre: ningn legionario saba lo que iba a ocurrir, tal y como ocurre en un contexto de campaa militar. Estas actividades tuvieron un marcado carcter de reto fsico. El planteamiento fue asumido por los participantes sin que se produjese conflicto alguno, a pesar de su nivel de exigencia. Para los organizadores, gracias al esfuerzo de todos se ha logrado fortalecer y cargar de contenido el castra, una de las actividades internas ms demandadas por los asociados.

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NOTICIAShR

Cierre del ejercicio 2009


28/11/2009.-

El muncipio burgals de Covarrubias acogi por segundo ao la Asamblea General Ordinaria de Hispania Romana, en la que se hizo balance del 2009 y se definieron las lneas de actuacin para el ao prximo. La Junta Directiva que coordinar los esfuerzos estar compuesta, como en 2009, por Arantxa Monteagudo (presidenta), Jos Gabriel Puche (tesorero) y David Sierra (secretario). A su lado, como vocales que dinamizarn la actividad en sus respectivas demarcaciones, estarn Javier Rodrguez para el noroeste peninsular, Juan Jos Reifs en el sur, Javier Garca en la zona de Levante y Fernando Marquerie, que repite en su puesto de vocal de la zona centro. La Junta Directiva anim a los socios a participar en los proyectos en marcha, entre los que sobresalen el estudio y recreacin de las prcticas gladiatorias, los ritos matrimoniales y el protocolo y organizacin de un banquete (convivium). En el captulo de actividades organiza-

El complejo rito del banquete, desde los platos hasta la ubicacin de los invitados, est transformndose en un guin divulgativo a exponer en futuros eventos.

das por terceros, la presidenta inform de que se estn manteniendo conversaciones con diversas instituciones y organismos que podran fructificar en los prximos meses en eventos de gran relevancia que se vendran a sumar al currculum de Hispania Romana. La principal traba a estos planes radica en el severo recorte que han sufrido las partidas culturales en las diversas administraciones a causa de la situacin econmica. A este respecto, la Asamblea

de la Asociacin aprob unos presupuestos austeros que contemplan para el prximo ao una cuota reducida para las personas desempleadas. El objetivo de esta decisin es facilitar la participacin de los interesados, independientemente de su situacin laboral, y afianzar la base asociativa, que un ao ms continu amplindose. En concreto, durante el 2009 el censo de Hispania Romana creci un 20%, hasta llegar a los 90 asociados.

Sangre y arena en el anfiteatro de Segbriga


03/10/2009.- Un mineral llamado lapis specularis, que haca las veces de vidrio para ventanas, sostuvo durante siglos la economa de la ciudad de Segobriga (Saelices, Cuenca). Los negocios de extraccin posibilitaron la construccin de una opulenta ciudad romana que lleg a contar con circo y anfiteatro. Tras siglos de silencio, los graderos del anfiteatro volvieron a animarse con gritos de nimo para los gladiadores que contendan en la arena. Coincidiendo con la jornada anual de puertas abiertas del yacimiento conquense, la Asociacin Hispania Romana mostr de forma prctica los frutos del trabajo de investigacin sobre la gladiatura, dirigidos

por Salvador Pacheco. Dos gladiadores, equipados con las armas habituales del secutor y el samnita. Observados por el pblico asistente, ambos contendientes se acometieron con mpetu en varios asaltos, resultando vencedor el samnita. Los combates gladiatorios fueron el colofn espectacular de unas jornadas de alto contenido divulgativo. Centenares de personas disfrutaron de visitas guiadas que les mostraron los avances de la investigacin arqueolgica en Segobriga. Por su parte, Hispania Romana acudi con una comitiva formada por un destacamento legionario y un matrimonio de alta posicin, escoltado por dos lictores.

Gladiador del tipo tracio.

Foto: Jos Antonio Garca

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Aniversario milenario
21/04/2009.-

Foto: Isaac lvarez

Una nutrida represantacin de HR particip en los actos organizados en Roma para la celebracin de la fundacin de Roma que, de creer a las leyendas, tendra ya 2.762 aos. Con este motivo, cerca de medio centenar de asociados se desplazaron a la Urbs. Aparte de las visitas a los monumentos ms destacados de la ciudad, los socios participaron en el desfile oficial, a la sombra del Coliseo.

El centurin y el senador, acompaado de su secretario, visitan el campamento.

Charlas en el aula
19/05/2009.-

La Nona supervisa la construccin de la Va Augusta


10/05/2009.- La Asociacin Cultural Arraona Romana, con el soporte del Ayuntamiento de Sabadell, organiz en mayo las Renovatio Arragonis, unas jornadas de reconstruccin histrica que se desarrollaron en el Parque de la Salud de esta ciudad. El motivo principal de la organizacin del evento era proceder a la divulgacin de los trabajos que sobre patrimonio e investigacin romana se estn iniciando en la antigua Arraona romana. La Asociacin Hispania Romana, a travs de la Legio VIIII Hispana, acudi como invitada especial al encuentro, al que tambin asistieron la Asociacin Athenea Promakhos; Armillium, que organiz diversos talleres infantiles; Silicernia, con una muestra de comida romana; y la escritora Olalla Garca. La autora de El Jardn de Hipatia ofreci una conferencia sobre la filsofa y cientfica Hipatia de Alejandria. El Ayuntamiento de Sabadell ofreci una recepcin oficial a los asistentes de las jornadas, durante el que entreg presentes honorficos a las asociaciones participantes. Hispania Romana recre la construccin de la Va Augusta. Las obras contaron con la presencia de un senador romano, cuya figura permiti mostrar los rituales matutinos de las clases pudientes de la antigua Roma. Tras recibir a sus clientes (salutatio), el senador y su squito se desplazaron a un campamento militar instalado en las inmediaciones de la va en construccin. Guiado por el centu-

rin a cargo del destacamento, el senador pas revista a los legionarios all acampados. En el transcurso de esta visita, uno de los legionarios sufri un accidente que oblig a practicar una trepanacin. Finalizada esta, el legado y sus acompaantes se desplazaron hasta la obras en curso, donde el agrimensor mostr sus conocimientos cientficos y tcnicos mientras un grupo de esclavos efectuaban las obras de la va romana. De regreso al campamento, los legionarios romanos realizaron diversos ejercicios, en los cuales participaron activamente los chicos y chicas del lugar. El publico asistente disfrut con las exhibiciones de HR, en unas jornadas que, a buen seguro, se volvern a celebrar el prximo ao.

Cerca de un centenar de estudiantes del Colegio Nuestra Seora del Pilar, en Madrid, disfrutaron de una charla sobre la civilizacin romana, impartida por dos socios de HR. La conferencia comenz con un apartado dedicado a la vida civil. La segunda parte vers sobre el ejrcito romano, mostrando a los asistentes el equipo y la panoplia de los legionarios. En otra charla, desarrollada en el Instituto Ciudad de Jan, tambin en Madrid, estudiantes de diversos cursos se aproximaron a la civilizacin romana desde el punto de vista de la vestimenta y las modas que lucan los distintos grupos sociales, pudiendo ellos mismos vestirse con los ropajes objeto de la charla.

Desafo a los elementos


Las inclemencias del tiempo no arredraron a los legionarios del contubernio norte de la asociacin, que resistieron a pie firme bajas temperaturas y nevadas en su programa de salidas a lo largo de 2009. Equipados con el equipo e impedimenta de los soldados de tiempo de Augusto, los asociados han efectuado marchas recreacionistas que compatibilizaron con visitas culturales a los yacimientos de Pea Ulaa (Burgos), las Mdulas (Len) y Juliobriga (Cantabria).
22/02/2009.-

y ms...
Si quieres ver ms fotos de los eventos citados en esta seccin puedes asomarte a la seccin Galera de nuestra pgina en Internet.

http://hispaniaromana.es/
Tambin puedes acceder a los vdeos grabados en el transcurso de nuestras actividades en el canal que la Asociacin tiene en Youtube:

http://es.youtube.com/ user/hispaniaRomana

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BREVIARIuM
punto de lectura

Catn

Quin era...

Annia Aurelia Galeria Lucilla


(150-182 d. C.)

DE AGRI CULTURA
Tecnos, 2009 - 368 pgs.

El tratado de Catn sobre la agricultura aborda la educacin integral del buen ciudadano. Para ello se describen los valores personales y sociales que conforman al buen agricultor, se resean las principales ceremonias religiosas que el propietario de la granja ha de cumplir si quiere contar con la tutela de los dioses, y se dan a conocer numerosas indicaciones agrarias. La obra cuenta con un estudio preliminar de Amelia Castresana para cada una de las leges o instrucciones de contratacin. EL JARDN DE hIPATIA /Olalla Garca
Espasa-Calpe, 2009 - 424 pgs.

ija mayor del emperador Marco Aurelio y de Faustina la Menor. En el ao 161 d. C., su padre la prometi a su colega en el poder y hermano de adopcin, Lucio Vero, con quien contrajo matrimonio en feso tres aos ms tarde, momento en el que fue proclamada Augusta, ttulo que la reconoca como emperatriz. Enviud pronto, en el ao 169 d. C., y su padre la oblig entonces a casarse, en contra de su voluntad, con Tiberio Claudio Pompeyano. Mantuvo una actitud hostil frente al reinado de su hermano, el emperador Cmodo, conspirando contra l, pero fue descubierta y desterrada a la isla de Capri donde sera ejecutada.
Por Francisco Bascuas.

Foto: Andrew Bossi

LA CADA DEL IMPERIO... /A. Goldsworthy

La esfera de los libros, 2009 - 624 pgs.

Alejandra, a principios del siglo V. Atanasio de Cirene se desplaza a la ciudad creada por Alejandro Magno para estudiar filosofia en la academia de Hipatia. Procede de una provincia devastada por la guerra, en la que l mismo ha combatido como oficial. Durante su estancia ser testigo de los enfrentamientos entre el poder civil representado por el vicario Orestes y el eclesistico, encarnado por el obispo Cirilo. A travs de las experiencias del protagonista conoceremos la Alejandra de aquel momento y viviremos las persecuciones religiosas, de las que el cristianismo emerger como una religin que, de haber sido perseguida, pasa a perseguir a sus rivales. A travs de las pginas de esta obra, a medio camino entre la novela y el ensayo, Alejandra se configura como la verdadera protagonista. El libro, el tercero que escribe esta historiadora especializada en la Antigedad Tarda oriental, va ya por su segunda edicin.

En el ao 476 d. C.Rmulo Augusto, el ltimo emperador que gobern en Roma, fue depuesto, sin oposicin, por el brbaro Odoacro. Este hito marc el final definitivo, e incluso silencioso, de cinco siglos de dominacin imperial, pero slo supuso el final anunciado de un largo proceso de decadencia que haba empezado con Marco Aurelio, tres siglos antes, cuando Roma era an la mayor superpotencia del mundo. Adrian Goldsworthy recurriendo a las fuentes originales y a las ltimas investigaciones arqueolgicas nos presenta un relato estremecedor de la cada del Imperio romano. Un largo proceso que dur trescientos aos y que supuso el caos del siglo III, el cisma del IV o el colapso final en el V. En estas pginas cobran vida personajes como Caracalla, Constantino,Teodosio, Alarico o Atila de la mano de uno de los ms renombrados historiadores de la Antigedad, que responde a algunas de las grandes preguntas de la historia universal: Cmo desapareci la superpotencia romana? Cmo muri Occidente?

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Emboscada en Celtiberia
Por El Kuko.

Aqu estn esos malditos. Ahora caeremos sobre ellos y los aplastaremos como cucarachas.

Litenno tena que ir donde los druidas por el juicio de la herencia. Ditalcn, Minuro y Audax, otra vez enfermos. Cauceno y Edecn tienen boda. Cerdubelo, funeral.

Adelante, muchachos!
Esteee... Jefe...

Ya estamos aqu! Los hermanos Megaravico tenan que acompaar a su madre al chamn... Los de Cea estn de festival. Caro, Ambn y Leucn han dicho que vayamos empezando sin ellos. Y ayer, las vsperas, ya me entiende... Pero, cmo? Los habis dejado escapar? Si los teniais a gevo!! Fijaos cmo nos mira todava. Si el que estaba aqu era l!!! Necesitamos un jefe con ms cojo . a dido s venmanos no Y me los ro

Traidor!

Intil!

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P R O P U E S TA S
Oro y plata, lujo y distincin en la Antigedad hispana
Museo de Cceres
Plaza de las Veletas 1 - Tel.: 927 24 72 34

Los objetos de oro y plata fueron siempre entendidos como materiales prestigiosos que, en el seno de las sociedades que los crearon, estuvieron al alcance de muy pocos. Las joyas han sido smbolo de privilegio, de respeto y poder, en cualquier cultura. En las vitrinas de esta exposicin veremos piezas de todas las que tu-

vieron carta de identidad en nuestro suelo: la orfebrera prehistrica, la de origen orientalizante; piezas fenicias y pnicas, ibricas, vacceas y castreas, para finalizar con piezas pertenecientes ya a la dominacin romana. Los relatos de la Antigedad estn llenos de referencias a maravillosos tesoros que han espoleado la

imaginacin de todos los que se han acercado a su estudio y han sido, en buena medida, uno de los primeros acicates de la arqueologa y uno de los principales objetivos en la creacin de los museos. Estas colecciones han salido del Museo Arqueolgico en raras ocasiones y, desde luego, nunca en su conjunto. Ahora, en el contexto de esta exposicin itinerante, podrn verse en otros escenarios, mostrndose a travs de un discurso ms amplio. La muestra est en Cceres hasta el 10 de febrero. lgicos. La exposicin cuenta con esculturas, retratos, lpidas funerarias y orfebrera. Entre todas ellas sobresale una representacin de Ascanio, hijo de Eneas, y parte de un grupo en el que se representaba a este huyendo de Troya. Tambin es posible admirar, rematando la muestra un espectacular vaso de gata con la representacin de un stiro.

Piezas emeritenses del Museo Arqueolgico Nacional


Museo Nacional de Arte Romano (Mrida)
C/ Jos Ramn Mlida, s/n. - Tel.: 924 311 690

Hasta el 14 de febrero se puede visitar en Mrida una exposicin compuesta por 29 piezas, que completan la visin de conjunto que ofrece la exposicin permanente del Museo Reflejos de Apolo...
Museo de Zaragoza
Pza. de los Sitios, 6 Tel.: 976 222 181

Nacional de Arte Romano. Asimismo, se quiere dar a conocer la historia del coleccionismo en Espaa, el inicio de las excavaciones y la gestacin de los primeros museos arqueo-

Retratos de Roma /Museo Arqueolgico de Cartagena


C/ Santiago Ramn y Cajal, 45 - Tel: 968 539 027

Hasta el 10 de enero puede visitarse la exposicin Reflejos de Apolo. Deporte y Arqueologa en el Mediterrneo Antiguo, que recoge 122 obras de la antigedad clsica griega y romana, relacionadas con los aspectos ms relevantes del deporte. La muestra se divide en diversos captulos que conforman el discurso expositivo: el espritu de la competicin, el mundo del gimnasio y la palestra, las grandes competiciones en Grecia y en Iberia y los juegos romanos. Mencin especial ofrecen los mosaicos romanos que representan aurigas vencedores.

El museo arqueolgico municipal de Cartagena expone hasta enero Retratos de Roma, una exposicin de esculturas originales de personajes pblicos y privados de la Hispania Romana procedentes del Museo Arqueolgico Nacional. La muestra permite apreciar la importancia del retrato como elemento esencial de la cultura romana, tanto para mostrar la imagen del poder, como para transmitir el modo de vida y costumbres de ciertas cases adineradas. La muestra est estructurada en tres grandes captulos: Monarcas y filsofos marca el punto de partida del gnero en el mundo griego, sobre todo por la importancia que supone que surja el retrato fisonmico. La segunda de las partes de la muestra

est dedicada a la Historia Augusta y presenta los retratos de emperadores y miembros de distintas familias imperiales. En este periodo aparece la primera industria de la imagen poltica. Por ltimo, Cives Romani muestra la doble vertiente del retrato privado: como modo de honrar a los benefactores de una ciudad y como memoria de las familias ilustres.
Estatua sedente de Livia.

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VIDEOJuEGOS

Pobres de los vencidos!


VAE VICTIS
Sistema: Windows Vista/XP/2000. Procesador: Pentium o similar a 1,9 GHz. Memoria 512 MB de RAM. Tarjeta grfica compatible con Direct X 9.0c con al menos 128 MB de VRAM y soporte para pixelshader 2.0.

Por Alejandro Carneiro.

Paradox es una empresa sueca seera en el mundo de la estrategia por ordenador. Equivale a juegos bien documentados, grficos correctos aunque algo justitos, manejo nada difcil pero con muchas variantes a considerar, inteligencia artificial superior a la de un macaco y jugabilidad ilimitada. Realmente Paradox no ha innovado nada, solo ha llevado al mundo de los ordenadores las reglas de los antiguos juegos de estrategia histrica sobre un tablero, pero actualizndolos con todas las ventajas que puede aportar la informtica: animacin, msica, sonidos ambientales, tableros ms grandes y con diversas capas, numerosos oponentes, juego sin turnos en tiempo real, mltiples fichas a manejar, diversas misiones a escoger... En este caso, Vae Victis es un enorme y grandioso escenario donde debemos pelear por engrandecer o simplemente conservar la repblica, monarqua o tribu brbara que escojamos. No ser lo mismo dirigir Cartago, controlando las intrigas entre distintas facciones de su Senado y buscando siempre el equilibrio de poderes, que dirigir una monarqua helenstica, donde lo principal ser controlar a los miembros de tu corte y las aspiraciones de tus parientes, nobles o generales ms prominentes, que

pueden conseguir la fidelidad de sus ejrcitos y montar una guerra civil. En una tribu brbara te limitars a que los diferentes jefes de clan no te destrocen la tribu con sus deseos y envidias. As que debers ser sabio repartiendo cargos y comandancias o metiendo en prisin, mandando al exilio o ejecutando a los rivales de tu corona o gente peligrosa para la estabilidad de tu repblica. Desde tu catador personal al general de tus ejrcitos todos tienen

La victoria no depende solo de batir a los enemigos externos, sino de tratar adecuadamente a tus cortesanos.

sus deseos y caractersticas propias. Todos actuarn segn los premies o castigues. Si no bastara con los problemas internos, que no dejan de ser un asunto secundario, debers ocuparte de la poltica exterior con otros reinos, tribus y repblicas, haciendo alianzas, acuerdos comerciales, guerras de conquista, ofreciendo tributos y demandndolos segn tus intereses, buscando siempre que tu estabilidad

interna y tu reputacin no se vean mermadas. Complicado? Puede parecerlo, pero la interfaz de manejo es realmente sencilla y la adiccin est garantizada para cualquier aficionado a la poca: Y si hacemos que Craso sea dictador vitalicio? Y si aprobamos todas las leyes de los Gracos? Y si a Anbal le damos un cargo secundario en Cartago, pese a su gran habilidad marcial? Y si convertimos al Ponto en una superpotencia antes de que llegue Roma? Se puede intentar seguir la historia o cambiarla por completo. Las posibilidades son infinitas, aunque nunca cayendo en el surrealismo Olvdate de hacer a los cntabros los dueos del mundo, no podrn. Pero s controlar media pennsula en tiempos de Csar si sabes jugar como un maestro. Tambin admite partidas de varios jugadores online, donde podemos desafiar a jugadores humanos a una lucha por dominar el Mediterrneo. As es Vae Victis, la expansin definitiva que se juega de forma independiente del alabado Europa Universalis: Rome, el juego simulador histrico, comeuas geopoltico o como quieras llamarlo con ms datos y personajes sobre la poca tardorrepublicana que ha salido hasta la fecha. Un tpico juego Paradox. El juego de tablero ideal en tu pantalla. Abstngase apresurados o gente con poco tiempo: Las partidas pueden durar semanas. Pero es que Roma no se hizo en un da.

L
p re se n ta .. .

ateca de a cinem

Clo

El fin de una poca


LA CADA DEL IMPERIO ROMANO The Fall of the Roman Empire (1964) Director: Anthony Mann Productor: Samuel Bronston Actores: Sophia Loren, Stephen Boyd, Alec Guinness, James Mason, Christopher Plummer.

Por David P. Sandoval.

La cada del Imperio Romano es el ttulo ms sonoro de cuantos hay al mencionar una de romanos. Reverbera con fuerza, atrayendo sobre nosotros conceptos como decadencia, gloria, pasin, brbaros, luchas Posee todas esas ideas y ms. La pelcula de Anthony Mann y Samuel Bronston se encuadra en la poca de las grandes superproducciones que vean cmo la televisin se iba comiendo el terreno, y habla concretamente de los hechos entre el final del reinado de Marco Aurelio y el de Cmodo (siglo II d. C.) Formatos gigantescos, miles de extras, decorados suntuosos, colores muy vivos Condensa multitud de reflexiones, de percepciones de una antigedad olvidada. En algunos momentos es incluso pesada. Trufada de pasajes de Marco Aurelio, verdadero protagonista de la primera

hora de pelcula, recoge en los dilogos los pensamientos de una poca desaparecida, concretando el deseo de estabilidad, de permanencia de la Pax Romana, del derecho a la ciudadana como valor ms alto de Roma, pero tambin introduce muchas de las tesis de Gibbon. Estamos ante dos pelculas en una, e incluso tres. La primera es la visin pica del productor, Bronston, quien mand construir en Madrid la fortaleza de Vindobona, en donde Marco Aurelio morir. Tambin reflej la grandiosidad de Roma en unos decorados verosmiles que darn un aspecto de majestad, abigarramiento y cierta realidad gracias a los inteligentes barridos de la cmara durante la pompa triunfal de Cmodo. Esos decorados, alternados con interiores muy fieles, de estilos pompeyanos, ms genuinos que los exteriores, lograrn crear la atmsfera necesaria para que los espectadores puedan sentir que una ventana al pasado se ha abierto. Pero si Bronston busca el espectculo total (como en la primera secuencia donde llegan los reyes, prncipes, procnsules y dems tributarios de Roma a rendir pleitesa a Marco Aurelio) Anthony Mann quiere tambin una fiel reconstruccin, que ayude a la historia. Un filsofo griego amigo de Marco Aurelio, Timnides (magnfico James Mason) las fasces y los lictores, estandartes con gui-

las, con los numerales de ciertas legiones (donde se puede ver la Dcima, favorita de Csar) la propia arquitectura de la frontera, slida, rectangular, de grandes piedras, o la magnfica caracterizacin de Alec Guinness como Marco Aurelio, sacada de un relieve del siglo II d. C. Por ltimo, podemos ver una tercera pelcula, la de la relacin amorosa entre Stephen Boyd y Sophia Loren, que resulta insulsa, vaca e innecesaria. De las tres pelculas, la primera, la de Bronston, merece la pena por la suntuosidad. Es el ltimo espectculo de inspiracin hollywoodiense antes de Gladiator. Por su parte, la segunda pelcula, la de Anthony Mann, est repleta de pequeas reflexiones, las Meditaciones de Marco Aurelio. Tambin podemos localizar las tesis de Gibbon, como el anuncio de Adrianpolis en el asentamiento de los brbaros germanos en tierras baldas romanas; o la necesidad de enfrentarse a los persas antes que sucumbir en estriles guerras civiles, como sucedera un siglo despus. Asimsimo, esta segunda pelcula est sazonada de ancdotas histricas como la venta del Imperio al mejor postor tras la muerte de Cmodo, que harn las delicias del interesado en Historia y permitirn, con permiso de las nuevas tecnologas, disfrutar de espectculos hechos artesanalmente, con un valor ahora ya incalculable