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Ariel Montivero

MARTN FIERRO

Hombre y Filsofo

ARIEL MONTIVERO Jos Hernndez, autor del Martn Fierro, nos recuerda a los juglares, a aquellos trovadores de la poca medieval, que iban de pueblo en pueblo llevando las distintas noticias, leyendas e historias en lenguaje popular
Yo no soy cantor letrao ver. 50.

El lenguaje utilizado en la obra es una clave para entender el fenmeno del Martn Fierro, porque este gaucho va contando la realidad que le toca vivir, llegando a veces a la cruel descripcin de los hechos, ya que el protagonista no slo describe sino que a su vez vive lo que cuentay lo cuenta de forma entendible para el gaucho, para el hombre de campo en su mayora poco culto. Hernndez logra, as, establecer de principio una comunicacin directa con el otro (el gaucho), como dice:Soy gaucho, y entiendanl ver. 80, logrando una
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adaptacin de sus ideas para que las entienda cualquiera, como lo hara un buen orador. Es all donde sus dichos cobran mayor valor, porque no slo hablan al gaucho sino al hombre en si, ya que estn escritos a partir de su risa y de sus lgrimas, como tambin de sus abrazos y puos apretados para aguantar la opresin:
ninguno me hable de penas, porque yo penando vivo ver. 115

Estas son vivencias propias de todo ser humano en quien confluyen a lo largo de su vida, tanto alegras y sueos como broncas, tristezas e incomprensin. El Martn Fierro nos acerca a ese tpico ser de la Pampa Argentina, el gaucho. Un personaje que se encuentra acorralado en su tiempo, tiempo que cambia porque es inexorablemente dinmico y ftil:
pero ha querido el destino que todo aquello acabara ver 250

Anunciando que sus virtudes, ya no son tan apreciadas. Por ello, se encuentra desorientado, no slo Martn Fierro, sino el hombre en general en ese siglo XIX, que cambia aceleradamente y le impide ver con claridad hacia dnde va. Ante esta situacin, lo que Fierro hace es quejarse,
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expresa esa queja del alma de vivir en un mundo que no comprende, en el cual no sabe qu papel le toca protagonizar. As Hernndez hace de la queja un poema, que refleja esa exclusin del Ser Gaucho, del hombre de campo:
Despus que uno est perdido no lo salvan ni los santos ver. 285

Donde incluso la queja, ya no slo es algo basado en lo externo, sino que proviene del interior del hombre y se presenta como un profundo desaliento existencial, que surge de lo difcil de lograr nuestro lugar en el mundo, de saber quines somos en la sociedad y qu hacer.

El personaje entra en un nuevo territorio que es la frontera. Qu entendemos por frontera? Algo que marca un lmite, pero en el caso del Martn Fierro este lmite no slo es fsico. La frontera marca tambin el lmite entre lo propio, lo conocido y aquello que est fuera de lo conocido as no slo es una frontera geogrfica, sino tambin una frontera de marginacin al verse excluido de la sociedad.
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La Frontera

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Tuve en mi pago en un tiempo hijos, hacienda y mujer, pero empec a padecer, me echaron a la frontera ver 290

. El devenir de los nuevos tiempos lleva a la sustitucin del gaucho y el alma popular clama por su lugar en la sociedad. Quizs hoy no apreciamos la frontera de la misma manera, hoy vivimos esas fronteras de exclusin, a veces con muros fsicos, otras Y qu indios, tecnolgicos, sociales, o peor ni qu servicio, si an, divididos por el gran all no haba ni muro de la incomprensinel cuartel! ver. 415. muro de la propia incomprensin interior. Cmo podemos establecer caminos en la sociedad, si en nuestro foro ms ntimo a veces actuamos por reflejo, pero no por reflexin, por compresin de nosotros mismo y del sentido de nuestra vida? El hombre est siendo marginado de lo que es su esencia, esto es algo que no slo est presente en la obra de la que hoy hablamos, sino que es uno de los ejes de la literatura de los siglos XIX y XX. No hay una idea de lo que somos internamente y por lo tanto tampoco la hay del Nosotros (de integracin de las
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distintas partes de una sociedad). Nos gobierna en cambio, la idea del Yo, T, luna idea de separatividad y exclusin, como tambin explicara el filosofo Jorge A. Livraga. No podemos vivir en sociedad sin el concepto de inclusin del otro, sin entender el nosotros. Hernndez con genial sagacidad logra ver esto en su tiempo, y su personaje lo dice, sin tapujos ni reparosal estilo del gaucho, lo cual lo hace an ms creble. Pero en ese desaliento Fierro no se queda detenido, sino que logra superarlo, valindose de lo bueno, lo importante ms all de los problemas, una verdadera accin filosfica. Esto se ve cuando Fierro conoce a Cruz, quien va a ser su compaero, y as el gaucho recupera uno de los sentimientos ms fuertes para el ser humano, como es la amistad, un arma ante la adversidad. Cruz encarna al amigo del Hroe. Ahora enfrentan los problemas en conjunto, ahora los problemas son aventuras. Hay un halo en esta relacin que nos recuerda el mito de la lealtad, con el final dramtico en la muerte del compaero en las tolderas.

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Hacia el final de la obra, nuestro personaje se encuentra con el Moreno, alguien de su pasado, que llega, movilizado por la venganza, a poner las cosas en su lugar, a probar si la vida con sus dolores y alegras, de esos que abren surcos profundos en nuestra personalidad, han dado frutos o no en nuestro gaucho. Y as, a travs de una disputa basada en preguntas y respuestas, el hroe, despunta como un verdadero sabio, ante las preguntas incisivas del Moreno, que recuerda a los viejos sofistas.
El Moreno empieza a preguntar: para qu fin el Eterno ha criado la cantid.

La prueba de la sabidura.

Martn Fierro, con guitarra en mano dice:

Uno es el sol, uno el mundo, sola y nica es la luna ans, han de sabe que Dios no cri cantid ninguna. El ser de todos los seres slo form la unida lo dems lo ha criado el hombre despus que aprendi a contar. El Moreno retruca: mas yo inoro qu motivo tuvo al formar la medida. Martn Fierro: escuche con atencin lo que en mi inorancia arguyo:
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La medida la invent el hombre para bien suyo. Y la razn no te asombre, pues es fcil presum: Dios no tena que medir sino la vida del hombre.

Con esta clara forma de responder a preguntas tan complejas, el Moreno le queda una ltima carta y dice: Si reponde a esta pregunta tngase por vencedor doy la derecha al mejor y respndame al momento: cundo form Dios el tiempo y por qu lo dividi.
Martn Fierro: Moreno, voy a decir sign mi saber alcanza el tiempo slo es tardanza de lo que est por venir no tuvo nunca principio ni jams acabara, porque el tiempo es una rueda, y rueda es eternida y si el hombre lo divide slo lo hace, en mi sentir, por saber lo que ha vivido o le resta que vivir. (vers. 4360)

Es evidente, el concepto de unicidad en el concepto de Dios y del Tiempo, esto es claro que no cualquiera puede llegar no solo a mencionarlo, sino tener la claridad sobre estos conceptos metafsicos tan comprendidos para sintetizarlos y presentarlos en pocas pero claras palabra, ajustndose a la forma de hablar del gaucho, mezclndose con la sabidura popular.
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Y de esta forma, a travs de los consejos, vertidos en forma de enseaza como un legado para los hijos (o sea para el futuro), Fierro empieza a irse para perderse en la inmensidad de la Pampade donde surgi, vuelve a su origen, pero ahora distinto.

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