Mo A R IO B U N G &£ Ic CcCILONARIO D Bec ID EF) G #H K Loom 3 ee. sy ee ee siglo veintiuno editoresxx siglo xxi editores, s.a. de c.v. (CERRO OSL AGUA248, DELEGACION COYOACAN, 04910, MEIC siglo xxi editores argentina, s.a. TUCUWAN 1621,7N, CIRSOAAG. BUENOS AIRES, ARGEN portada de matia luisa martinez passarge primera edicién en espattol, 2001 tercera edicién en espanol, 2005 © siglo xxi editores, 5.2. de cw. igbn 968-23-22766 primera edicién en inglés, 1999 prometheus books, amherst, ny. titulo original: dictionary of the philosophy derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en méxico/printed and made in mexicoabsolutismo La concepcién segan la cual la existencia, el conocimiento 0 la moral son independientes del sujeto-agente, asf como de las circunstan- cias. Ant. relativismo (v.). absoluto/relativo Se dice que es absoluto un hecho que ocurre re- lativamente a todos los marcos de referenci: una proposicién que es verdadera independien- temente del contexto. Ant. relative (v.). Por ejemplo, un rayo de luz que penetra en la retina es un hecho absoluto. Por el contrario, el valor de la longitud de onda es relativo a un marco de referencia y la sensacion de color que causa es relativa al (depende del) estado del sujeto y su entorno. Las verdades matematicas son relati- vas, pues existen y se mantienen tan sdlo dentro de contextos definidos en lugar de uraspasar va- rios contextos. (Por ejemplo, la igualdad “12 + 1 =1” vale en la aritmética del reloj, perono en la teoria de ntimeros.) Por el contrario, muchos de los enunciados factuales son absolutamente verdaderos porque representan adecuadamente hechos absolutos. Ejemplos: “esto es un libro”, “el agua est compuesta de oxfgeno e hidrége- no”. Se dice que son absolutas las propicdades objetivas que no varfan con respecto a los cam- bios de marco de referencia. Ejemplos: la carga eléctrica, el ntimero de componentes, la com- posicién quimica, la estructura social. Del mis- mo modo, puede llamarse absolutas a las pau- tas objetivas (v. leyes,) que son las mismas en todos los marcos de referencia. “Absoluto”, al igual que “relativo”, es un adjetivo, pues repre- senta una propiedad; cuando es reificado (v.) se convierte en “lo absoluto”, un término favo- rito de los metaffsicos y los tedlogos tradiciona- les. Nadie sabe con seguridad el significado de esta palabra. a) abstraccién La operaci6n por la que se obtiene algo abs- tracto (v.). Es el dual de la interpretacién (v.). Ejemplo: una de las posibles interpretaciones de la férmula algebraica abstracta “a ° b”, donde a y b designan a individuos no descri- tos y °simboliza una operacién asociativa no especificada, es la formula aritmética “a +b”, donde a yb designan ntimeros y + representa el simbolo de la suma comin. La abstraccién es una puerta a la generalizacién. abstracto a] SEMANTICA Un constructo o simbolo es se- ménticamente abstracto si no se refiere a algo determinado. Todos los constructos de la légi- cay del dlgebra abstracta son semanticamen- te abstractos, Los constructos mas abstractos son los mas generales; de af que sean los mas exportables de una disciplina a otras. Los em- piristas y materialistas vulgares (por ejemplo, los nominalistas) se niegan a admitirlos, del mismo modo que los idealistas subjetivos des- confian, desprecian e incluso rechazan todo lo concreto (v.). b} EPIsTEMoLoGta Un cons- tructo 0 simbolo es epistemoldgicamente abs- tracto si no evoca percepciones. Ejemplos: los conceptos del nivel mas elevado en las mate- miticas y las ciencias teéricas, tales como los de funcién, infinito, energfa, gen, evolucin, nicho ecoldgico y riesgo. absurdo Sin sentido 0 falso. Segtin Schopenhauer, Kier- kegaard, Sartre y otros escritores, el mundo (0, por lo menos, la vida humana) es absurdo y por lo tanto no se puede dar cuenta del mis- mo en términos racionales. Consecuentemente2 ACADEMICO (TRABAJO)ACTUALISMO- estos escritores no pueden ayudarnos a com- prender la realidad, y menos atin enfrentar- nos con ella de un modo eficaz. Ademis su te- sis es absurda ya que la absurdidad sélo pue- de predicarse de los simbolos o las ideas, pero nunca de objetos concretos como el mundo. académico (trabajo) Una obra intelectual de interés muy limitado, que probablemente sirve mas para el progreso en Ia carrera de su autor que para el conoci- miento humano. Cuando un ntimero significa- tivo de eruditos se dedica a un trabajo de este tipo, se tiene una industrial (v.) académica, accidental a] EVENTO Un accidente (v.). b] PROPIEDAD Una propiedad insignificante, cuya ausencia no alterarfa esencialmente a la cosa afectada. Ejemplo: el color de la piel de una persona o tener barba, Ant. esencial (v.). accidente Cruce imprevisto de lineas inicialmente inde- pendientes, como el encuentro sin premedita- cién con un amigo que hace mucho tiempo que no vemos. Los accidentes individuales no entran en ninguna pauta, por lo tanto son im- predecibles. Por el contrario, las grandes co- lecciones de accidentes del mismo tipo, como los accidentes de trafico y los incendios no provocados, presentan pautas estadisticas de- finidas. Asf, lo que es accidental en un nivel (v.) puede transformarse en legaliforme en el proximo, Esta es la razén por la cual las com- pafias de seguros ganan dinero asegurando contra este tipo de accidentes, y por eso tam- bin se niegan a dar compensaciones en el caso de los accidentes denominados de fuerza mayor (v. casualidad), accion @] CONCEPTO GENERAL (ONTOLOGICO) Lo que una cosa hace a otra. Una posible formaliza- cion: la accion que la cosa x ejerce sobre la cosa y equivale ala diferencia conjuntista entre la historia de y cuando x est presente y la his- toria de y cuando x est ausente. b] ACCION HU- MANA Cualquier cosa que hacen los humanos. Sin. praxis (v.). La fuente dltima de la vida so- cial. Algunas acciones humanas son delibera- das: estan precedidas por el disefio de un plan (v.). La teorfa de la accion = praxiologia (v.). aclaracién, clarificacion No confundir con la explicacién (v.) (v. elu- cidacién). actuacién Accién (v) humana. A menudo opuesta a la estructura (social), mientras que en realidad ésta es tanto un resultado de una actuacién an- terior como una restricci6n sobre ella. Efecti- vamente, todos hemos nacido en una sociedad preexistente que tiene una estructura definida (pero cambiante) y que podemos transformar hasta cierto punto por medio de nuestra con- ducta social. Por ejemplo, incluso la mera en- trada o salida de una sola persona afecta con- siderablemente la estructura familiar. actual a] onToLocta Real, en tanto que opuesto alo potencial y Jo virtual. 5] MATEMATICAS Un infi- nito actual es un conjunto infinito determina- do por algunos predicados, como el conjunto de puntos dentro de un cfrculo. Dual: infinito potencial, construido gradualmente de acuer- do con una regla tal como una definicién re- cursiva. Ejemplo: la definicién axiomatica de Peano del concepto de nimero natural. actualidad Realidad, existencia (v.) concreta. El dual de posibilidad (v.). actualismo La concepcién ontolégica segin la cual toda posibilidad es irreal o subjetiva, por lo cualACTUALIZACION/AGENTE/PACIENTE, 3 todas las disposiciones son imaginarias y to- dos los enunciados de posibilidad son metaf{- sicos 0 arbitrarios. Ant. posibilismo (v.). El actualismo se refuta por cualquier teoria de las ciencias facticas o de la tecnologia, puesto que cualquiera de estas teorfas no sélo se re- fiere a realidades sino también a posibilida- des ~como la instalacién de posibles antenas y los campos magnéticos que emitirian. Esto queda claro por la representacién del espacio de estados (v.), en el cual se representan to- dos los posibles estados de cosas de un tipo. Y todavia es més obvio en el caso de las teorias factuales probabilisticas, como la mecénica cudntica y la genética. En resumen, todo el conocimiento factual trata tanto de posibili- dades como de realidades. Esto explica por qué la Iégica modal (v.) es imiitil en ciencia. Atencién: “actualismo” también es un nombre inapropiado para designar el activismo, tesis pragmatista segiin la cual todo gira en torno a la accién. actualizacién La transformacién de la posibilidad (v.) en acto. Ejemplo: el acontecimiento de cual- guier cambio posible, como el movimiento y la reorganizaci6n de una empresa. El concep- to de actualizacién es clave en la filosoffa aristotélica. adicioén a] L0c1ca El principio de adicién establece que cualquier proposicién p implica una proposi- ci6n p v q, donde q no necesita tener ninguna relacién con p. Este principio es a la vez gene- roso y traicionero. Es generoso en cuanto per- mite la deduccién de infinitas proposiciones de cualquier proposicién dada. Esto asegura que incluso el mas humilde de los supuestos implique un mimero infinito de posibles con- secuencias. Sin embargo el principio es trai- cionero porque permite la intrusién de ele- mentos completamente extrafios en cualquier argumento formalmente valido. Por ejemplo, sea p un teorema de alguna teoria matematica ¥ 9 = “Dios es vengativo”. Puesto que p impli- ca p Vg se concluye correctamente que, si Dios no es vengativo, entonces p. (Esto en vir- tud de las verdades légicas: p V q = p V --4 =97q V p = -q = p). Asi se crea la apariencia de que Ja teologfa tiene consecuencias mate- méticas. El argumento anterior debe conside- rarse légicamente valido pero falaz semantica- mente, porque mezcla universos de discurso (v.) inconexos. La tinica manera de evitar esta falacia es imponer la condicién de que las dos proposiciones compartan al menos un predi- cado. Esto asegura que las dos sean correfe- renciales {v.). La légica de la pertinencia (v.) fue introducida para evitar la intrusién de irrelevancias en un discurso. Pero falla en su propésito, porque conserva el principio de la suma. Por el contrario, la axiomatizacién (v.) bloquea a los intrusos. b] mateMATICa La adi- cion, suma logica o union de dos conjuntos es el conjunto que comprende todos los elemen- tos de ambos conjuntos. Simbolo: u. La pala- bra ‘suma’ adopta otros significados diferentes con otros objetos mateméticos, como los nu- meres, las funciones y los operadores. c] cIEN- CW Y ONTOLOGIA Las cosas concretas pueden sumarse por lo menos de dos maneras distin- tas: por yuxtaposicién y por combinacién. La yuxtaposicién, agregacién o suma fisica de dos 0 més cosas del mismo tipo da como re- sultado otra cosa del mismo tipo. La combina- cién de dos o mas cosas de cualquier tipo ti ne come resultado una tercera cosa con algu- nas propiedades emergentes (v.), es decir, propiedades que no poseian sus componentes © precursoras. agatonismo La filosofia moral segin la cual debemos bus- car lo bueno para nosotros mismos y para los demés. Su postulado maximo: “Disfruta la vida y ayuda a vivir una vida agradable.” Este principio combina el egofsmo con el altruis- mo. El agatonismo postula, ademas, que los derechos y los deberes van aparejados, que las acciones deben justificarse moralmente y que los principios morales deben evaluarse por sus consecuencias, agente/paciente Los correlatos de la relacion de la accién (v.). Si x actiia sobre y, entonces se llama a x el4 AGNOSIA/ALCANCE agente, mientras que y es el paciente. Sin em- bargo, el paciente puede reaccionar sobre el agente que comenzé el proceso. En este caso ambas entidades interactiian (v.) y la distin- cién agente/paciente se evapora, excepto para fines practicos. agnosia Ignorancia. El estado inicial de la exploracién y la investigaci6n. Segtin el escepticismo (v.) radical, la ignorancia constituye también la etapa final de la investigacion. agnosticismo a] ePisTemoLocta La negacién de la posibilidad de conocer los hechos tal como realmente son, © siquiera que existen hechos fuera del cognos- cente. Se trata de una versi6n del escepticismo (v.). Sexto Empirico, Francisco Sanchez, Hume, Kant, Mill y Spencer fueron agnésticos epistemoldgicos. b] FILOSOFIA DE LA RELIGION La suspensién de toda creencia religiosa, Es pro- bable que un agndstico sea un ateo avergonza- do, temeroso de estar equivocado, de ser acu- sado de dogmatismo o discriminado. El agnos ticismo forma parte del escepticismo (v.) radi- cal (o sistematico), Normalmente se le defiende con base en todas 0 en cualquiera de las con- cepciones que se exponen a continuacién: 1] todo es posible; 2] la hipotesis de la existencia de lo sobrenatural no puede demostrarse ni tampoco puede refutarse por medios empiri- cos, precisamente porque lo sobrenatural es inaccesible a los sentidos; 3] los buenos cienti- ficos nunca deben formular enunciados categ6- ricos: lo mas que pueden afirmar de un modo responsable es que la hipdtesis en cuestién es muy plausible o bien no es plausible; 4] el ag- nosticismo no afecta a la investigacién cientifi- ca, mientras que el atefsmo estrecha su campo. Examinemos estas concepciones. La primera est4 equivocada, pues las posibilidades estan restringidas por leyes (v.). La segunda sélo vale en el supuesto empirista de que la experiencia es la tinica fuente de conocimiento, Pero el em- pirismo (v.) es un marco filoséfico demasiado estrecho para una ciencia que es capaz de estu- diar las ondas de radio, los genes, los hom{ni- dos, las naciones, la anomia, el descontento po- Iitico, la inflaci6n y otros intangibles. La cien- cia también predice la imposibilidad de deter- minados objetos y procesos, como la inmorta- lidad humana y la reencarnacién (pues la muerte cerebral va acompaiiada del cese de los procesos mentales). Respecto a la prohibicin de los enunciados categéricos, realmente no se respeta en la ciencia. Por ejemplo, los bidlogos rechazan la posibilidad de invertir cualquier Ii- nea evolutiva debido a: a] la aleatoriedad de las mutaciones genéticas y b] la segunda ley de la termodindmica, que excluye la repeticién exac- ta de las mismas condiciones medioambienta- les que prevalecieron en el pasado. La precau- cién extrema sélo resulta indicada en cuestio- nes de detalle, como las » unidades decimales del valor de un parimetro. El cuarto argumen- to a favor del agnosticismo, aunque es el mas sutil de todos, tampoco es sostenible. Efectiva- mente, considérense los siguientes casos criti- cos: la cosmologia, la evolucién y el alma. El agnéstico debe admitir la posibilidad de que el universo fue creado y puede ser destruido por mandato divino. Pero este reconocimiento so- mete la ciencia a la teologia. En cuanto a la evo- lucién, el agnéstico debe estar preparado para admitir que cualquier hueco en el registro pale- ontolégico puede ser una broma del Creador. Por consiguiente, se sentir4 tentado a abando- nar la busqueda futura de fésiles de la misma fase, o bien a abandonar cualquier tentativa de explicar la desaparicién de esas especies. Por ultimo, un agnéstico no consideraré la investi- gacién sobre lo fantasmal como una pérdida de tiempo, que es lo que es si se toma en serio la neuropsicologia, El atefsmo (v.) no tiene nin- guno de estos defectos. agonismo La cosmovisién segiin la cual el conflicto es lo que mantiene al mundo en marcha. Sin. dia- léctica (v.). alcance El aleance de un constructo ¢s la coleccién de elementos para los que vale. En particu- lar, el alcance de un predicado es su exten- sion (v.) y el de una teoria es el dominio de hechos para los que es (suficientemente)ALEATORIEDAD/ALGORITMO- 5 verdadera. Bjemplo 1: la extension de “hibri- do”, en el universo biolégico de discurso, es la descendencia de organismos pertenecientes a distintas especies. Ejemplo 2: el alcance de la electrodinémica cudntica es la coleccion de todos los hechos conocidos que incluyen cam- pos electromagnéticos. Ejemplo 3: el alcance del existencialismo es nulo, Cuanto mas cubre un predicado, tanto mas pobre es su conteni- do (“dice” lo minimo). Por ejemplo, “ser” es a la vez mds amplio y mas débil que “ser vivo’ Resulta interesante que esta ley de la “rela- ciOn inversa” entre la extensi6n y la intensién (contenido) pueda fallar para algunas teorfas. Ast, la teoria de los ntimeros reales esa la vez més tica y amplia que la teorfa de los nime- ros enteros, asimismo la clectrodindmica ti ne una intensién y un alcance mayores que la electrostatica. aleatoriedad EI tipo particular de desorden que se caracte- riza por la irregularidad local (el lanzamiento al aire de una moneda, por ejemplo) combi- nada con la regularidad global (por ejemplo, a la larga existen las mismas oportunidades de que salga cara o cruz). La aleatoriedad se mide por la probabilidad (v.). Sin. casuali- dad (v.). alético* Relacionado con la verdad. La légica (v.) en sentido estricto, a diferencia de la teoria de modelos (v.), es aléticamente neutral, porque la validez Iogica concierne a la forma, no al contenido ni, a fortiori, a la verdad. Tanto es asf que ninguno de los axiomas de ninguna teoria I6gica contiene conceptos de verdad. La verdad y la falsedad sélo aparecen en la heuristica de la légica, como por ejemplo el requisito de correccién, segin el cual de pre- misas verdaderas no deben inferirse conclu- siones falsas. También aparecen en la didécti- ca de la l6gica, sobre todo en el empleo de las tablas de verdad como procedimiento de decision. * Del término griego aletheia = verdad. (1.) algebra El estudio de los sistemas algebraicos, tales como los reticulos, los grupos y los espacios vectoriales. A su vez, un sistema algebraico puede definirse como un conjunto con una o més operaciones entre los miembros del con- junto y algunas leyes que regulen estas opera- ciones. El algebra tiene aplicaciones en la 16- gica, la matematica, las ciencias y la filosofia exacta (v.). Algebra de Boole Un sistema matemitico abstracto (v.) descri- to por su correspondiente teoria matematica abstracta. El sistema B = es un Algebra de Boole si y sélo si $ es un con- junto, U (unién o agrupacion) y 0 (intersec- cién) son operaciones binarias en S,’ es un operador monario en Sy 0 y 1 son distintos elementos de S, tales que cada operacién es asociativa y conmutativa, se distribuyen entre sfy, para todoaenS,aU0=a,ant=a,au a’ = 1,a na’ = 0. Las dlgebras de Boole resul- tan de interés para la filosofia por varios as- pectos: a] son abstractas, por tanto pueden in- terpretarse de ilimitadas maneras, es decir, tienen muchos modelos (v.); 6] el cdlculo proposicional es un modelo (un ejemplo) de un algebra de Boole; yc] si # es un teorema en Ja teoria de las algebras de Boole, entonces su dual también es un teorema donde el dual de 1 se obtiene intercambiando v por 4 y 0 por t -lo que constituye un metateorema. algoritmo Procedimiento computacional (“mecénico”) infalible, como la divisién no abreviada y el método para extraer raices cuadradas. Los al- goritmos son reglas precisas y efectivas para manejar los simbolos y resolver problemas bien planteados de un tipo restringido. El concepto es clave en la matemitica, la infor- matica, la ingenieria del conocimiento (en particular, la inteligencia artificial), la psico- Jogia cognitiva y la filosofia de la mente, Tam- bién se presenta en dos ideas curiosas. Una es la tesis bastante popular de que todos los pro- ‘cesos mentales son algoritmicos, de donde se6 ALGUNO/AMORAL sigue que los ordenadores pueden pensar cualquier cosa que piensen los humanos. Esta concepeién es falsa porque la mayoria de los procesos mentales no son célculos; piénsese, por ejemplo, en la percepcién, la identificacién, la comparacién, la deteccién de problemas, el hacer conjeturas, las con- venciones, la evaluacién y la invencién (v. computacionismo). Otro mal uso del con- cepto se encuentra en la concepcién segtin la cual la evolucién bioldgica es algoritmica. Esta idea esta triplemente equivocada: a] pasa por alto las funciones esenciales de las circunstancias, los accidentes y la creativi- dad; b] ignora la aparicién de la novedad cua- litativa; y c} confunde la ley (v.) con la regla (,). Solamente unos pocos objetos artificia- les pueden estar subordinados a algoritmos: la naturaleza y la sociedad no son algoritmi- cas. No puede existir ningtin algoritmo para la produccién de items radicalmente nuevos (ideas, organismos, artefactos, organizaciones, etc.) porque un algoritmo especifica exacta- mente y de antemano cada ctapa del proceso y, en particular, el tipo de resultado que se pretende obtener. Resumiendo: la creacién (v.) original no es algoritmica, sélo las rutinas son algoritmicas. En especial, el disefio de al- goritmos no es algorftmico. alguno Cuantificador que se sitda entre “ninguno” y “todos”. Esta formalizado por el cuantificador “existencial” 3, como en “Ax(x? = -1)" y “Ae(x es un Angel & x me protege)”. Nétese que se- ria erréneo interpretar 3, en cualquiera de es- tas formulas, como existencia real (v. predi- cado de existencia). alma El antecedente teol6gico de ‘mente’ (v.). Una entidad supuestamente inmaterial e inmortal, as{ como también inaccesible para la ciencia. Los parapsicélogos, los psicoanalistas y mu- chos psicélogos icos creen en el alma inmaterial aunque no en su inmortalidad. La psicologia contempordnea no conoce ningtin alma. La historia de las humanidades es en gran parte la historia del alma. alquimia epistémica El esfuerzo por transmutar la ignorancia en conocimiento con la ayuda de simbolos. Gra- cias a ellos se crea una ilusién de conocimien- to y, quizds, de exactitud. Algunas industrias académicas y muchas reputaciones eruditas se han construido de esta manera. Ejemplo 1: asignar (subjetivamente) probabilidades (v.) a las posibilidades de resultados no conocidos © a corazonadas no probadas, y asi poner en funcionamiento la maquinaria del calculo de probabilidades (v. filosofia probabilistica, en particular la ontologia, bayesianismo y te- orias de la eleccién racional). Ejemplo 2: atribuir (subjetivamente) utilidades (v.) a los resultados de cualquier accién. Ejemplo 3: considerar que cualquier cosa que os plazca es informacién (v.) y emplear la teorfa esta- distica de la informaci6n. Estos tres son ejem- plos de seudoexactitud. altruismo Desinterés, generosidad. Ant. egoismo, ego- centrismo. Los utilitaristas sostienen que el altruismo no es sino un egoismo inteligente, lo que obviamente es un sofisma. ambientalismo v, EXTERNALISMO: ambigiiedad léxica Se dice que un signo (v.) es ambiguo si de- signa o denota a més de un objeto. Ejemplo: ‘anillo’ (anillo de matrimonio, anillo alge- braico, etcétera). En los lenguajes naturales las ambigiiedades son aceptables, més bien inevitables, pero en los textos cientificos son imperdonables. Sin embargo, siguen apare- ciendo con frecuencia en éstos. Ejemplos: los términos de la biologia contempordnea, formaci6n’, ‘especie’, ‘genoma’, ‘genotipo’ y “fenotipo’ amoral Independiente de la moralidad, No confundir con “inmoral”, o contrario a la moralidadAMORALISMO/ANALITICIDAD 7 admitida. Ejemplos: la matemitica y la cien- cia bésica son amorales. Por el contrario, la tecnologia y la ética estén moralmente com- prometidas dado su poder para influir en la vida. Un problema clasico es si los estudios sociales estén comprometidos moralmente. Este problema se evapora al distinguir la ciencia social basica (v.), como la economia, de la tecnologia social (v.), como la macroe- conomfa normativa. Efectivamente, éstos son los tinicos que intentan cambiar la sociedad y, por consiguiente, estan de acuerdo con algu- nas normas morales o las violan. amoralismo La coleccién de doctrinas que niegan la legiti- midad de las normas morales y, en general, de los juicios de valor. Ejemplos: el emotivismo (v.) &tico y el nihilismo (v.). andlisis La descomposicién de un todo en sus compo- nentes y las relaciones de éstos. Ant. sintesis (v.). El anélisis puede ser conceptual, empfri- co © de ambos tipos. El andlisis conceptual distingue sin desarmar, mientras que el andli- sis empfrico consiste en separar los compo- nentes de un todo conereto. Un prisma anali- za la luz blanca en las ondas de las distintas frecuencias; el andlisis de Fourier hace lo mis- mo de un modo conceptual. El pensamiento eritico comienza por analizar las ideas y los procedimientos y culmina con sintesis tales como las clasificaciones, las teorfas, los dise- hos de experimentos y los planes. El andlisis puede tener cualquiera de los siguientes re- sultados: la disolucién de problemas mal con- cebidos; un replanteamiento preciso de pro- blemas mal propuestos; el descubrimiento de presuposiciones; la elucidacién; la definicién; la deduccién; pruebas de consecuencia o in- consecuencia; prueba de compatibilidad o in- compatibilidad con algun cuerpo de conoci- mientos; la reduccién; el restablecimiento de relaciones ~y ms. El andlisis es el sello de la racionalidad (v.) conceptual. En consecuen- cia, la familia de las filosofias puede dividirse en dos: las analiticas o racionalistas y las an- tianaliticas o irracionalistas. Como cabe su- poner, enel campo antianalftico existe poca va- riedad, mientras que el analitico se caracteriza por su diversidad. Las distintas escuelas anal{- ticas pueden ordenarse de varias maneras, en- tre otras segun su profundidad. La mas super- ficial de todas es la filosofia del lenguaje or- dinario (v.), que solamente emplea el sentido comtin y evita todas las problematicas tradi- cionales de la filosofia. La siguiente es la filo- sofia exacta (v.), la cual puede o no abordar problemas importantes, pero al menos los ma- neja con la ayuda de herramientas légicas y matematicas. Las filosoffas més profundas combinan potentes herramientas analiticas con el conocimiento cientifico y tecnolégico, para abordar problemas filoséficos interesan- tes aunque a menudo dificiles. Sin embargo, sin teorias es imposible el andlisis profundo. analiticidad Esta palabra designa varios conceptos, entre ellos la nocién vaga de Kant y Ja de tautologia. a] NociON KANTIANA Segrin Kant una proposi- cién es analitica syss el predicado esté incluido en el sujeto. (Presuposicién: todos los predica- dos son monarios, como “es joven".) Tomada en sentido literal, esta definicién es absurda. Considérese la proposicién “Dios es omnipo- tente”, que puede simbolizarse como “Od”. No hay forma de que el sujeto d pueda estar in- cluido en el predicado O. Lo mejor que poder- nos hacer es volver a analizar dicha proposi- cion como “Si des divino, entonces d es omni- potente”. La hipétesis de que la omnipotencia es uno de los atributos de la divinidad se suma ala afirmacién de que el predicado “omnipo- tente” es un miembro de la intensién (v.) del predicado “es divino”, junto con “omnipresen- te’, “omnisciente”, “leno de misericordia” y otros similares. Esto es lo mds aproximado que podemos obtener de la nocién kantiana de analiticidad. Incluye la nocién de pertenencia ‘aun conjunto, no la de inclusién, y emplea una herramienta semantica, es decir, la teoria de la intensién del autor que esto escribe. Por consi- guiente no estd relacionada con la nocién légi- ca de una proposicién analitica, Tan sélo es una curiosidad historica. Esta es la raz6n por la cual se incluye habitualmente en los cursos de historia de la filosoffa. b] Locica Una propo- sicién analitica es lo mismo que una tautologiag ANALITICO/SINTETICO, DIVISION/ANARQUISMO (v): una formula compuesta que es verdadera con independencia de los significados y valores de verdad de sus constituyentes (formulas até- micas), Ejemplo: “p 0 no-p” en Ia légica clési- ca. Las proposiciones analfticas estén inclui- das en la clase de las verdades (v.) formales 0 a priori, es decir, las proposiciones que son ver- daderas no porque se correspondan con los he- chos, sino en virtud de su coherencia (v.) con otras proposiciones del mismo cuerpo de co- nocimiento. En el caso de las tautologfas, esta coherencia se asegura por la equivalencia de todas las tautologias, Advertencia 1; las dife- rentes teorfas légicas tienen diferentes conjun- tos de tautologias, aunque parcialmente sola- pados. Advertencia 2: las tautologfs no son sinsentidos: no tienen ningin significado espe- cifico, no “dicen” nada especial sobre nada en particular. analftico/sintético, divisién La concepcién tradicional segin Ia cual cada Proposicién es analitica en sentido estricto (es decir, l6gicamente verdadera) o bien es sinté- tica (es decir, empfrica). Esta divisién es una piedra angular tanto del positivismo Iégico como de la filosofia de Wittgenstein, Es una concepcién falsa porque las proposiciones es- trictamente mateméticas, como “existen infi- nitos ntimeros primos”, no pertenecen a la 16- gica ni a las ciencias factuales. La dicotomia correcta es formal/factico (v.). analogia Similitud en algunos aspectos. La analogia puede ser sustancial, formal o ambas. Dos ob- jetos son sustancialmente andlogos entre si ‘Syss est4n compuestos del mismo “material”. Ejemplo: todos los sistemas sociales son sus- tancialmente andlogos al estar formados por personas. Dos objetos son formalmente andlo- os syss existe una relacién de corresponden- cia entre sus partes o sus propiedades. Ejem- plos: el conjunto de los nimeros enteros y de los enteros pares; la migracion humana y la iénica. Dos casos especialmente importantes son aquellos en que los objetos implicados son conjuntos o sistemas. La analogia entre con- juntos presenta diferentes grados. La mas dé- bil se obtiene cuando existe una relacion in- yectiva que se aplica de un conjunto al otro, es decir, cuando cada elemento de un conjunto tiene un compatfiero en el otro. La analogia més fuerte es el isomorfismo, el cual se obtiene cuando todo elemento y toda operacién de cada conjunto estan reflejades en el otro. Pues- to que es la analogia mas fuerte, el isomorfis- mo es la menos comin. (A propésito, la afir- macién bastante popular de que el verdadero conocimiento es isomérfico con el mundo real €s erronea, ya que el mundo real no es un con- junto.) Dos sistemas (v.) concretos pueden ser andlogos de cualquiera de estas cinco formas: con respecto a su composicién, entorno, es- tructura, funcién 0 historia. Asi, tados los sis- temas sociales son anélogos respecto a su com- posicién en cuanto que estén formados por personas; todas las comunidades rurales son andlogas respecto a su entorno ya que estén enclavadas en ambientes agricolas; todas las escuelas son estructuralmente andlogas en tan- to que est4n unidas por el vinculo del aprendi- zaje; todos los estados son funcionalmente andlogos en tanto que mantienen la seguridad; y todos los bancos son histéricamente andlo- gos en cuanto que son generados por el co- mercio. E] concepto de analogia funcional es insignificante en biologia. Por ejemplo, no puede deducirse mucho del hecho de que las alas de Jos murciélagos y las alas de los pajaros sean funcionalmente andlogas. Por el contra- rio, el concepto de analogia historica es muy importante en biologia, donde se Hama homo- logia. Ejemplo: las extremidades delanteras de los animales terrestres son histéricamente and- logas a las aletas de los animales acuticos por- son las primeras, no levan a ninguna parte. Si son profundas, sugieren una pauta (ley) anargquismo En epistemologfa, la concepcién escéptica ra- dical segin la cual todas las hipétesis, teorfas y disciplinas son equivalentes, por tanto nin- guna de ellas est4 mas legitimada que sus r- vales para declarar que posee la verdad. As{, el creacionismo serfa tan legitimo como la biologfa evolutiva y la fe que sana tan buena como la medicina, La doctrina aparenta serANIMISMO/ANTITESIS 9 tolerante pero en realidad denigra la ciencia y perdona la pereza intelectual y las imposturas. animismo La doctrina segin la cual todas las cosas, 0 todas las cosas de alguna clase, estén anima- das, esto es, habitadas por espiritus (v.) in- materiales que las gobiernan, La concepeién de que el alma gobierna al cuerpo. Sin. pan- psiquismo (v.). aniquilacién La conversion de algo en nada. Evento impo- sible segdin las leyes de conservacién de la energia, del momento, etcétera. A menudo, lo que ocurre es una transformacién cualitativa por la que desaparecen algunas propiedades. Ejemplo: lo que se llama aniquilacién de un par de electrones consiste en su conversién en un fotén; en este proceso la masa y la carga desaparecen pero la energia total, la carga to- tal (que es nula) y el spin total se conservan. anomalia Un hecho o una idea fuera de lo coméin, que contradicen una generalizacién aceptada 0 que no se clasifican bajo ninguna ley. Ejem- plo: la psicologia no biolégica es anémala en el sisterna de las ciencias, pues postula la exis- tencia de una entidad inmaterial, a saber, el alma o la mente antecedente/consecuente En una proposicién condicional “Sip entonces q" (0 “p = q" para resumir), se lama antece- dente a p yq es el consecuente. Advertencia: el consecuente g no es la consecuencia de p, a menos que p se afirme independientemente. Dicho de otro modo, = «t (v. modus ponens). antifilosofia La coleccién de concepciones, como el irra- cionalismo y el escepticismo radical, que nie- gan la posibilidad o la conveniencia de la dis- cusiGn racional 0 del conocimiento, o bien consideran ef filosofar como una pérdida de tiempo o una afeccién como consecuencia de los errores del lenguaje, que se cura, por tan- to, con una dosis de andlisis lingifstico, antinomia Un par de hip6tesis contradictorias entre sf; cada una est confirmada por un cuerpo de conocimiento diferente. Ejemplo: “el espacio és infinitamente divisible” y “el espacio no es infinitamente divisible”. Kant consider6 que esta antinomia era irresoluble. Pero la hipéte- sis de la cuantizacién del espacio (y del tiem- po) es incoherente con todas las teorias fisicas contemporaneas, Efectivamente, en todas ellas las coordenadas espaciales y temporales son continuas. E] cientificismo (v.) niega la existencia de antinomias irresolubles. antinomismo* a] TEOLOGIA Y EtIca. Creencia en la existencia de personas elegidas que estan por encima de las obligaciones morales. Practicado por todos los tiranos y algunos intelectuales. 6] FLOSOFIA DE LA BIOLOGIA Escepticismo acerca de la existen- cia de leyes biolégicas. Refutado por la existen- cia de las leyes genéticas, embriol6gicas y fisio- logicas entre otras. c] FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Escepticismo sobre la existencia de le- yes histéricas. Refutado por la existencia de le- yes como: “todos los sistemas sociales se dete- rioran a menos que se revisen de vez en cuan- do”, “ninguna institucién desempefia exacta- mente las tareas para las que fue originalmente creada” y “la curva de difusién de cualquier no- vedad cultural es aproximadamente sigmoide”. antitesis La negacién de una tesis, como en “El irracio- nalismo es la antitesis del racionalismo”. Si dos proposiciones son antitéticas y una de ellas es verdadera, entonces su antitesis es falsa, Pero si una de ellas tan sdlo es medio verdadera, * Del prefijo eriego anti-y ndmos = ley. (7)10 ANTROPOCENTRISMO/APROXIMACION entonces su antitesis también es medio verda- dera. La antitesis es un términe esencial en la dialéctica (v,) hegeliana y la marxista, donde las tesis y las antitesis se reifican (v.), yse dice que se interpenetran y combinan en las sintesis “un ejemplo excelente de pensamiento confuso antropocentrismo La concepcién que considera a los seres huma- nos como los creadores, el centro o los benefi- ciarios del mundo. Ejemplos: el judaismo, el cristianismo, el islamismo, el idealismo subje- tivo (v,), el construetivismo (v.) ontolégico, el fenomenismo (v.) y la hipétesis antrépica (v.) antropologia a] CIENTIFICA. La mas basica y comprensiva de todas las ciencias del hombre. Estudia los siste- mas sociales de todo tipo y tamajio, en todas las épocas y en todos los aspectos: medioambien- tal, biolagico, econdmico, politico y cultural. Es una de las ciencias biosociales (0 socionatura- les). b] FILOSOFICA, La rama de la ontologia que se ocupa del hombre en general, en lugar de cualquier grupo humano particular: Como con- secuencia de su apriorismo, desde el inicio de la amtropologia cientifica a finales del siglo xtx la antropologia filoséfica se ha debilitado. antropomorfismo La metafora que asigna rasgos humanos a ob- jetos no humanos. Ejemplos: identificar los ordenadores con cerebros y atribuir objetivos a las empresas, apariencia Hecho en cuanto percibido o imaginado por algtin animal. Sin. fenémeno (v.), En otras palabras: x es una apariencia para y =, y per- cibe o imagina x, Ejemplos: las constelaciones de las estrellas parecen ser sistemas pero no lo son; los hipécritas aparentan ser lo que no son. Las apariencias, a diferencia de los hechos objetives, dependen del contexto, De ahf que “aparece” sea una relacién cuaterna- ria: en ta circunstaneia w, el hecho x se apa- rece al animal y como z. En la tradicién filo- séfica la apariencia es lo opuesto a la reali- dad. Esto es erréneo puesto que una aparien- cia es un proceso que ocurre en el sistema nervioso de algiin animal, por consiguiente es tanto un hecho como un evento externo. Las apariencias constituyen hechos de una clase especial: ocurren, por asi decirlo, en la interfaz sujeto/objeto (o cognoscente-cosa externa). Lo cierto es que, a diferencia de los hechos ex- ternos, las apariencias no ocurren por si solas, independientemente de los sujetos del conoci- miento. El fenomenismo (v.) es la escuela fi- loséfica que sostiene que solamente existen 0 pueden conocerse apariencias (v. cosa en sf). apodictico Indudable. a priorila posteriori A priori: anterior o independiente de la expe- riencia. A posteriori: que sigue o es dependien- te de la experiencia. Las proposiciones mate- maticas y tealogicas son a priori. El conoci- miento ordinario, la ciencia y la tecnologia mezclan ideas a priori (hipétesis) con ideas posteriori (datos). Ant. idea a posteriori, Las ideas @ priori son de dos tipos, las formales (0 proposiciones de razén) y las factuales (conje- turas ordinarias o las hipétesis cientificas). apriorismo La concepcién de que el mundo puede cono- cerse por la intuicién o bien por la raz6n pura, sin necesidad de Ia observacién y los experi- mentos. El intuicionismo (v.) y el racionalis- mo (v.) radicales son aprioristicos. Por esta ra- z6n ninguno de ellos ha inspirado ningun des- cubrimiento cientifico ni disefio tecnolégico. aproximacion Una proposicién aproximadamente verdadera es aquella que esta més cercana a la verdad (v.) que a la falsedad, Por ejemplo, el enuncia-APUESTA DE PASCAL/ARTE u do de que la Tierra es esférica es aproximada- mente verdadero, y el enunciado de que es elipsoide es una aproximacién a la verdad atin mejor. Otro ejemplo: 3 es una primera aproxi- macion al valor de x, 3.1 una aproximacién de segundo orden, 3.14 una de tercer orden, y asi sucesivamente, La teorfa de la aproximacién es la rama de la matematica que estudia los métodos de las aproximaciones sucesivas para resolver problemas que, como la mayoria de las ecuaciones diferenciales no lineales, care- cen de soluciones cerradas (exactas). En par- ticular, los métodos de interpolacién, desarro- llos en serie y el calculo de perturbaciones per- miten aproximaciones sucesivas. Asimismo, las técnicas experimentales més refinadas aportan valores cada vez més verdaderos de las magnitudes (v.). La presencia generaliza- da de las técnicas de aproximacion en la mate- mética aplicada, la ciencia y la tecnologia su- braya la importancia del concepto de grado de verdad (v.) ~un concepto que la mayorfa de fi- Iésofos pasan por alto. apuesta de Pascal Blaise Pascal argumenté que, aunque no sa- bemas de modo seguro si Dias existe, lo ra- cional es apostar que sf existe. La razén es que, aun cuando la probabilidad de Ia existencia de Dios fuera extremadamente pequefia, tal pequefiez seria compensada por la gran ga- nancia que se obtendria, o sea, la gloria eter- na. (Dicho con otras palabras, la utilidad es- perada de creer es grande aun cuando la pro~ babilidad en cuestién sea sumamente peque- jia,) Este razonamiento contiene un supuesto que es a la vez cientificamente falso, filosofi- camente confuse, moralmente dudoso y teo- logicamente blasfemo; esto es, que la existen- cia de Dios es una cuestién de azar. En efecto, para empezar ninguna ciencia puede calcular 0 medir la probabilidad de la existencia de Dios. En segundo lugar, el argumento incluye la confusion entre la plausibilidad (v.) de una proposicién y la probabilidad (¥.) de un hecho. Ademés, los creyentes religiosos ho- nestos se muestran reticentes respecto a la su- gerencia de creer porque resulta conveniente. Y, por supuesto, los teélogos sostienen que Dios no es ni mucho menos una criatura ca- sual, sino que es el nico ser necesario, arbitrario a) LOcica Y MATEMATICA Un miembro arbitrario: de un conjunto, o argumento de una funcién, es aquel que no esta especificado. Ejemplo: la variable individual x en “x es joven” y el pre- dicado variable F en “América es F’. b) Pra: XIOLOGIA Y POLITOLOGIA Una decision o accion caprichosa, que no respeta las reglas general- mente reconocidas. argumento a) LENGUAJE COMON Disputa. 6] LOGICA Razo- namiento (valido 0 no vilido) que parte de Jas premisas para llegar a la conclusidn. Los fanicos argumentos validos son los deducti- vos, La validez depende exclusivamente de la forma. Ast “Todos los melones son virtuosos; éste ¢8 un melén; luego, este melon es vir tuoso” es formalmente valido. Con indepen- dencia de su validez, los argumentos pueden ser fecundes 0 estériles. Si no son validos, aunque si fecundos, pueden Iamarse seduc- tores, Ejemplo: una inferencia estadistica a partir de una muestra aleatoria de la pobla- cién. Los argumentos no deductivos depen- den de su contenido. Por tanto el proyecto de construir légicas inductivas o analégicas es obstinadamente erréneo. El estudio de los argumentos no deductives pertenece a la psi- cologfa cognitiva ya la epistemologia, no ala logica. Los argumentos analégicos e inducti- vos, por Sugerentes que sean, no son légica- mente vélidos. arte a) esténica Cualquier actividad humana que pretende procurar placer (ya sea para uno mismo 0 para los demas), diferente de los lla- mados placeres de la carne. El arte puede ser visual, auditivo, semiético o una combinacién de éstos. El arte es el objeto de la estética (v.). }] EptsteMotoaia Algunos productos de la in- vestigaci6n cientifica y tecnolégica son algo mas que vilidos, verdaderos o eficiente: también se consideran bonitos (0 feos) y ele- gantes (0 torpes). Ademés, generalmente se acepta que la investigacién cientifica es un arte més que una ciencia, Sin embargo no2 ARTEFACTO/ATE[SMO existe ningun consenso sobre los significados de estos términos. Por consiguiente ningin argumento sobre cualidades estéticas es con- cluyente (v. estética). artefacto Objeto creado por el hombre. Ejemplos: los simbolos, las méquinas, los procesos indus- triales, las organizaciones y los movimientos sociales. artificial/natural Artificial = obra del hombre; natural = no ar- tificial. Ejemplos obvios: los ordenadores y las estrellas, respectivamente. Los subjetivis- tas, en particular los constructivistas, recha- zan técitamente esta dicotomia: niegan la existencia de una naturaleza auténoma, Pero ni siquiera intentan explicar por qué, si es asi, las ciencias naturales no contienen ninguna de las nociones tipicas de las ciencias socia- les o de la tecnologia, como las de estrategia y mecanizacién. Lo que sf es cierto, en cam- bio, es que todos los rasgos y actividades ti- picamente humanos son al menos parcial- mente artificiales, ya que se inventan o se aprenden. Ejemplos: la ideacién, el lenguaje, el disefio de herramientas, el cdlculo, el amor roméntico, las normas morales y las conven- ciones sociales, De este modo, la naturaleza humana es en gran parte artificial. Por con- siguiente, respecto a los humanos los con- ceptos de estado de naturaleza (previo a la sociedad) y ley natural tan sélo son fantasias filoséficas. Y “la deduccién natural” es un nombre inapropiado, pues la légica es tan an- tinatural que no existfa hace veinticinco siglos. ascenso Objetivo no confesado de muchos ejercicios académicos. asociatividad Propiedad de la combinacién de simbolos y constructos de algunos tipos. Ejemplos: la ‘concatenacién de palabras, la suma de ntime- ros y la yuxtaposicién fisica. Se llama semi- grupo a un conjunto $ junto con una opera- ci6n asociativa binaria °. Se define por la ley asociativa: Para todo x, y, z de S, x ° (vy °z) = ( °y) °z. Los semigrupes son utiles en Ia fi- losofia exacta (v.) porque son cualitativos y aparecen en casi todos los dominios. Ejem- plos: las definiciones de lenguaje (v.) y la re- lacién de parte-todo (v.). asunto Problema practico, como en “el asunto de la discriminacién de sexos”. En la vida cotidia- na, afrontamos asuntos, los cientfficos inves- tigan problemas y los tecnélogos estudian problemas que surgen de asuntos. ateismo Descreencia en dioses. No confundir con el agnosticismo (v.), que es la mera suspension de la creencia. El ateismo no puede probarse salvo de modo indirecto. En realidad el atefs- mo no requiere prueba. Efectivamente, el peso de la prueba (v,) acerca de la existencia de cualquier X descansa en quienes afirman que X existe. No obstante, la refutacién de cualquier versién del defsmo o tefsmo consti- tuye una prueba parcial indirecta del atefsmo. Bs una prueba indirecta porque, en la légica ordinaria, refutar una proposicién p equivale a demostrar no-p. Y la refutaci6n es parcial porque solo tiene que ver con un tipo particu- lar de deismo 0 teismo cada vez. Asi, una re- futacién de los principios de la religién cris- tiana no refuta los del hinduismo, ni a la in- versa. La refutacién de cualquier creencia en los dioses de una determinada clase puede proceder de dos maneras, de modo empfrico yracionalmente. La primera consiste en sefia- Jara) la falta de evidencia positiva para Ja reli- gién y 5] la abundancia de evidencias contra- rias a las predicciones de los religiosos -por ejemplo, el rayo que golpeard al blasfemo. El método racional consiste en sefialar las con- tradicciones entre los dogmas religiosos. Por ejemplo, si Dios es omnipotente y bueno, gpor qué tolera el cdncer y la guerra?; si Dios es omnipotente y misericordioso, ¢por qué haATOMISMO 13 creado especies condenadas a Ia extinci6n? El atefsmo esté apoyado de varias maneras por la ciencia moderna y Ia tecnologia. En efecto, la ciencia moderna y la tecnologia no incluyen entidades sobrenaturales; ademds, niegan la posibilidad de los milagros. En consecuencia, la investigacion cientffica, que es en gran parte la busqueda de pautas objetivas, se ve obstacu- lizada por el deismo y el tefsmo. Ejemplos de investigacién acerca de problemas rechazados de un modo activo por la religion organizada: los orfgenes de la vida, la mente y la religi6n. atomismo Cualquier concepcién segin la cual los objetos de alguna clase son indivisibles, agregados 0 combinaciones de indivisibles (individuos, ato- mos). El atomismo es la ontologia que subyace en el individualismo (v.). Quiz4s, el antiguo atomismo griego e hinds fue la primera cos- movisién naturalista y no antropomérfica. También fue la més exhaustiva y racional, ya que se propuso entender todo lo concreto (ya fuera de cardcter fisico, quimico, biolégico o social) sin invocar fuerzas sobrenaturales y por tanto ininteligibles. Suele admitirse que el ato- mismo antiguo fue cualitativo y totalmente es peculativo. Sélo se convirtié en cuantitativo y contrastable después de los trabajos en quimi- ca de Dalton, Avogadro y Cannizzaro, y de Boltzmann en fisica. Pero no fue hasta el prin- cipio del siglo xx cuando se confirms experi- mentalmente la hipdtesis atomista y se incor- poré a las teorfas completamente nuevas. Sin embargo fue una especie de victoria pirrica, pues se demostré que los atomos después de todo eran divisibles. Todavia, segiin la fisica moderna existen cosas materiales indivisibles, como los quarks, los electrones y los fotones. ‘Aun asf, la concepcién actual de las unidades basicas del universo es diferente de la del ato- mismo antiguo. En efecto, de acuerdo con la fi- sica cudntica las ‘particulas” elementales no ‘son pequefias esferas sino mds bien entidades borrosas. Ademis, interactiian principalmente a través de campos, que no son corpusculares, de forma que atomos sin campos ni siquiera podrian existir 0 combinarse. Tampoco existe el vacfo total: incluso en los lugares donde no hay “particulas” ni cuantas de campos, existe un campo electromagnético fluctuante que ac- ttia sobre cada trozo de materia que llegue. Asi pues, el espacio “vacio” nunca est vacio, sino que posee propiedades fisicas como la polari- zacion. Asf, el plenismo (v.) defendido por Aristételes y Descartes ha sido reivindicado por la fisica moderna tanto como el atomismo. El atomismo se extendié a otras ciencias. Por ejemplo, los bidlogos descubrieron que la célu- laes el Atomo o unidad de vida. Los psicélogos asociacionistas, desde Berkeley hasta Mill y ‘Wundt, fueron atomistas al postular que todos los procesos mentales eran combinaciones de sensaciones simples 0 de ideas, Incluso duran- te un tiempo se hablé de la quimica mental, El atomismo ha obtenido un éxito aun mayor en los estudios sociales. Por ejemplo, Adam Smith modelé la economfa como un agregado de pro- ductores y consumidores que acttian indepe- nafdientemente los unos de los otros. Todas las teorias de la eleccién racional (v.) cotempo- réneas son atomistas. Efectivamente, todas afirman explicar los hechos sociales de abajo hacia arriba, es decir, que comienza por las va- loraciones individuales, las decisiones y las ac~ ciones tomadas en un vacfo social. Por tltimo, el atomismo esté fuertemente arraigado en la filosofia moral. Obsérvese el kantismo, el utili. tarismo, el contractualismo y el libertarismo: todos ellos parten de la ficcién del individue to- talmente libre, aut6nomo y aislado. Por tanto, existen dtomos fisicos, biolégicos y sociales, pero ninguno de ellos esta aislado, Cada enti- dad individual, excepto el universo en su totali- dad, es un componente de algiin sistema (v.). El electrén libre o fotén, la célula aislada y la persona aislada son idealizaciones, tipos idea- les 0 ficciones. Con todo, las conexiones entre las cosas no siempre son tan fuertes como su- pone el holismo (v.). Si asf fuera, el cosmos no podrfa analizarse y la ciencia serfa imposible, ya que tendrfamos que conocer el todo para co- nocer cada parte individual del mismo -tal como lo advirti6 Pascal. Aunque es muy poten- te, el atomismo es limitado, Por ejemplo, ni si- quiera la mecénica cudntica (v.) puede pres- cindir de los macro-objetos al describir los mi- cro-objetos. Efectivamente, cualquier proble- ma bien planteado en mecanica cudntica inclu- ye una descripcién de las condiciones de con- toro; esta descripcién constituye una repre- sentacién idealizada del entorno macrofisi- co del objeto de interés. La importancia del ambiente, si cabe, es aun mas obvia en las14 ATOMO/AUTORITARISMO ‘cuestiones sociales. Por ejemplo, las acciones de un individuo son ininteligibles excepto ‘cuando se lo sittia en el entorno fisico y en los sistemas sociales de los que forma parte. Lo ‘que vale para las ciencias sociales vale, a fortio- i, para la filosoffa moral. En este campo el ato- mismo es radicalmente falso, puesto que cada problema moral proviene de nuestra vida en so- ciedad y de nuestra capacidad para comprome- ternos en una conducta prosocial o antisocial. Sin embargo, puesto que hay alguna verdad en el atomismo, tanto como en el holismo, necesi- tamos una especie de sintesis de ambos que los transforme. Esta sintesis es el sistemismo (.). atomo a] Locica Férmula atémica = formula que no contiene ningtin functor légico (“no”, “0”, “y", “i ... entonces”). Ejemplo: “0 es un nimero”. 5] SEMANTICA Unidad de significado. Ejempl “objeto”. c] onTOLOGiA Unidad de existencia 0 cosa indivisible. Ejemplo: electron atributo 4] LENGUAJE ORDINARIO Sinénimo de propie- dad. b] ritosoria Predicado (v.) es decir, la funcién de individuos de una clase que se aplica a proposiciones, como en Calor: Cuer- pos + Todas las proposiciones que contienen “calor”. La generalizacién a atributos de or- den superior es inmediata. autoasamblea La espontanea agregacién de cosas dentro de un sistema, ya sea en una o en varias etapas. Ejemplos: la polimerizacion, la formacion de un cristal a partir de una solucién, la sintesis de las moléculas de apy a partir de sus pre- cursores, la formacién de psicones (v.) a par- tir de neuronas o la formacién de grupos ca- Iejeros (v. autoorganizacién). dutodeterminacién Una cosa o proceso que se determina a sf mis- mo en lugar de estar determinado por otras cosas. Ejemplos: el movimiento de los cuer- pos yla luz en el vacfo una vez que ya han co- menzado a moverse y hasta que se encuen- tran con un obstaculo; el discurrir del pensa- miento abstracto; el universo en su totalidad segtin cualquier ontologia naturalista. La no- cién de autodeterminacién estuvo inherente- mente unida al atomismo antiguo, adquirié ciudadanfa cientifica con la forma del princi- pio de inercia y esta presente en todas las ciencias contemporineas. Sin embargo es aje- na a la mayorfa de las filosofias, que son ex- ternalistas (v.) al considerar que la materia (v.) es pasiva (v. autoasamblea y autoorga- nizaci6n). autonomia/heteronomia a] oNTOLOGIa ¥ clENCIA Auténomo = indepen- diente, autodeterminado, autogobemado. He- terénomo = dependiente, determinado por otros, gobernado por otros. Cuanto mas auté- nomo es un sistema, més estable es contra las perturbaciones externas. Dicha estabilidad u homeostasis se logra a través de mecanismos de autorregulacion. b] PRAXIOLOGIA Y ETICA El imperativo para comportarse como seres au- ténomos resulta loable aunque no sea com- pletamente viable, ya que nadie es totalmente autosuficiente y libre de cargas sociales. Los seres humanos reales son parcialmente aut6- nomos en algunos aspectos y parcialmente heterénomos en otros. Ni siquiera los auté- cratas pueden hacer todo lo que les gustaria y tampoco los esclavos estan totalmente priva- dos de iniciativa, autoorganizacién La autoasamblea (v.) resultante en un siste- ma compuesto de subsistemas que no existian antes del comienzo del proceso de autoasam- blea. La morfogénesis 0 formacién de los ér- ganos del embrién es un ejemplo de autoor- ganizacién. autoritarismo Sumisién a la autoridad, por consiguiente la prohibicion de la critica y la protesta en temasAUTORREFERENCIA/AXIOMATICA 15 epistémicos, morales, econémicos 0 politicos. Un componente de todas las ideologias y regi- menes politicos antidemocraticos, asi como de los métodos de ensefianza tradicionales autorreferencia a] sEMANTICA La propiedad que posee una ora- cién de referirse a si misma, como “ésta es una oracién en castellano” y “esta oracién es verdadera”, en las que “esta” nombra ala pro- pia oracién. La autorreferencia debe manejar- se con cuidado pues puede conducir a para- dojas, como en el caso de la paradoja del mentiroso (v.). b] BIOLOGIA Y ESTUDIOS SOCIA- Ls Un mal nombre para la “realimentacién’, la “autorregulacién” y la “homeostasis”, asi como para la capacidad que tienen las perso- nas de referirse a sf mismas y juzgarse a la luz de las opiniones de otras personas, axiologia ¥. TEORIA DE LOS VALORES axioma ‘Suposicién inicial y, por lo tanto, no probada. Sin. postulado (v.). En la filosofia antigua y en el lenguaje comin “axiomatico” equivale a “evidente”. El concepto contemporaneo de axioma no incluye la idea de que es una pro- posicin evidente 0 intuitiva. De hecho, los axiomas (postulados) de las teorias cientificas son en alto grado contraintuitivos; tampoco se requiere que sean verdaderos. Ast, los axio- mas de una teorfa matematica abstracta (no interpretada) no son verdaderos ni falsos, y los de una teoria factual pueden ser parcial- mente verdaderos 0 tan sélo plausibles. Los axiomas no son demostrables pero son justifi- cables por sus consecuencias (v. axiomatica). axiomatica Cualquier teorfa (v.) razonablemente clara puede axiomatizarse, esto es, organizarse se- gin el formato axioma-definicién-teorema, Dado que la axiomatizacin no se ocupa del contenido, sino de la arquitectura u organiza- cidn, puede llevarse a cabo en todos los cam- pos de investigacion, desde la matemética y las ciencias facticas hasta la filosofia. Los principales rasgos de la axiomatica son el ri- gor y la sistematicidad. E} rigor porque exige mostrar la logica subyacente asi como las pre- suposiciones, distinguiendo las definidas de Jas no definidas y las deducidas de las supues- tas, Y la sistematicidad (y por tanto, la anula- cion de lo que no es pertinente) porque se re- quiere que todos los predicados sean correfe- renciales (v.), y también porque todos los enunciados son coherentes (“estan unidos”) en virtud de la relacién de implicacién. A di- ferenicia de una opinién ampliamente difun- dida, la axiomatizacién no conlleva rigidez. Por el contrario, al mostrar los supuestos ex- plicita y ordenadamente, la axiomatica facili- ta la correccisn y la profundizacion. Ademas, en principio cualquier axiomatizacién dada puede remplazarse por una mas precisa 0 mas profunda. Frecuentemente se afirma que el teorema de incompletud de Gédel (v.) aca- b6 con el optimismo de Hilbert sobre el al- cance de la axiomatica. En realidad, todo lo que el teorema hizo fue demostrar que no puede existir un sistema axiomatico perfecto (completo). No demostré que fuera imposible obtener sistemas mas completos. Ejemplo de un sistema axiomatico: la socioeconomia de la carrera armamentista. Axioma 1: La suma de las inversiones civiles y militares es cons- tante. Axioma 2: La tasa de innovacién tecno- légica es una funci6n creciente de inversion en y D, Axioma 3: La competitividad comer- cial es una funcién creciente de innovacion tecnolégica. Axioma 4: El estandar de vida es una funcion creciente de la inversién civil. De estos axiomas pueden extraerse varias conse- cuencias. Teorema 1: Cuanto mayor es ¢l gas- to militar, tanto més pequefio es el civil (del axioma 1). Teorema 2: A medida que dismi- nuye la inversion civil con respecto a la mili- tar, Ia tasa de innovacién tecnologica descien- de (del axioma 2 y el teorema 1). Teorema 3: La competitividad comercial decrece con el incremento de la inversién militar (del axio- ma 3 y el teorema 2). Teorema 4: El estandar de vida desciende con el ineremento de los gastos militares (de los axiomas 1 y 4).basico 1a] LOGICA Concepto basico: un concepto no de- finido (0 primitive) en un contexto determi- nado. Supuesto bdsico: una premisa no de- mostrada (v. axioma y postulado) en un determinado contexto. Lo que es basico en un contexto puede derivarse en otro. b] Episte- MOLOGIA Dato de los sentidos, descripcién de un objeto pereibido o un enunciado protoco- ‘Sélo los empiristas, en particular los po- sitivistas légicos, consideran que estos enun- ‘ciados son basics o constitutivos de la “base empirica de la ciencia”. En su trabajo, los ‘cientificos comprueban los datos y valoran las hipdtesis generales y profundas tanto o més ‘que las teorias bien confirmadas. c] ONTOLO- Gia Cosa elemental (indivisible) 0 constituyen- te de otras cosas, Ejemplos: los electrones, los quarks y los fotones. Precaucién 1: corres- ponde a la investigacién empirica determinar ssi los objetos de una clase determinada son realmente basicos o tan sélo han permaneci- do indivisos hasta ahora. Precaucién 2: “basi- co” no es lo mismo que “simple”. Efectiva- mente los objetos basicos, como los electro- nes, tienen una conducta bastante compleja y por tanto se describen por teorfas sumamente complejas como la mecdnica cudntica (v.) relativista. bayesianismo Escuela que defiende la interpretacién subje- tiva de la probabilidad (v.) como credibilidad © grado de certeza, Sin. personalismo. La esen- cia del bayesianismo es la interpretacién de Jos argumentos de las funciones de probabil dad como proposiciones y, en particular, de as hipétesis, los datos y las propias probabi- lidades como credibilidad (grados de credibi- lidad 0 certeza). Esta interpretacién es insos- tenible porque: a] el formalismo matematica no contiene variables interpretables como personas; b] el concepto de credibilidad no es matematico ni metodolégico, sino psicolégi- co: y ¢] ninguna lista de hipétesis compatibles con un determinado cuerpo de datos puede ser completa y mutuamente excluyente, de tal modo que la suma de sus probabilidades igua- le a la unidad, como lo exige la definicién de una funcién de probabilidad (v. industria académica; alquimia epistémica; paradojas probabilistas b; probabilidad subjetiva). bicondicional Una proposici6n de la forma “Si p entonces q y ala inversa”. Es decir, p q) & (=p). Abreviatura esténdar: p syss . Un bi- condicional es verdadero syss ambos consti- tuyentes coinciden en su valor de verdad, o sea, si ambos son verdaderos o bien falsos. bien a] TEORIA DE Los VALORES Todo lo que posee las propiedades deseables ~por ejemplo, pro- mover el bienestar individual 0 la armonfa social. 4] érica Algunas filosofias morales nos imponen perseguir el bien para nosotros y los demas. La mayorfa de ellas también postulan una tnica cosa suprema 0 sum- mum bonum (y.) (v. valor; teoria de los va- lores). bivética La rama de la ética que investiga los pro- blemas morales surgidos en la medicina, la biotecnologfa. Ja medicina social y la demo- grafia normativa. Muestra de problematica: la us)BIOLOGLA/BORROSO "7 legitimidad moral de la clonacién humana, la planificacién familiar obligatoria y la libertad de abortar. Algunos problemas bioéticos tam- bign pertenecen a la ética medioambiental, la nomoética (v.) o la tecnoética (v.). Ejemplos: el estatus del derecho a reproducirse en un mundo superpoblado, el derecho a difundir organismos modificados genéticamente y el deber de proteger el medio ambiente. biologia a] clencia El estudio cientifico de los seres vi- vos del presente y del pasado. Como todas las ciencias facticas, la biologia es al mismo tiem- po teorica y empirica. Desde el comienzo de las ideas evolutivas, Ia biologta ha sido una de las ciencias histéricas junto con la cosmolo- gfa, la geologfa y la historiografia. b] FILOSOFIA De El estudio filosdfico de los problemas sur- gidos en la investigacién bioldgica. como los rasgos caracteristicos de los organismos, la naturaleza de las bioespecies, el alcance de la teleologfa, la estructura de la teorfa evolutiva y la posibilidad de reducir la biologia a la fisi- ca y quimica. biologismo El programa (v.) de investigacion que reduce todas las ciencias sociales a la biologia, en particular a la genética y la biologfa evolutiva. Se trata de la esencia de la sociobiologia hu- mana. Este programa no puede Ievarse a cabo porque: a] UN MISMO GRUPO de personas puede organizarse en diferentes sistemas so- ciales y b] EL CAMBIO SOCIAL no necesita moti- vaciones bioldgicas. A pesar de todo, la socio- biologfa tiene el mérito de haber recordado a los cientificos sociales que las personas no son tinicamente conjuntos de intenciones, v% lores y normas, sino que tienen impulsos bio- Logicos y estan sujetas a la evolucién. borroso Sin. vago. Ant, exacto (v.). Ejemplos: “algu- no’, “largo”, “viejo”, Propiedad de algunos conceptos y por consiguiente de las proposi- ciones que los contienen. Un predicado es bo- rroso si su connotacién (o sentido) es impreci- sa, como consecuencia de lo cual su extension también resulta poco clara. Resumiendo: los predicados borrosos permiten casos dudosos, La légica no vale para los conceptos vagos. Por ejemplo, en muchos casos puede decirse ver- daderamente que un hombre es a la vez calvo y no calvo, La indicacién del contexto puede restringir la vaguedad de un concepto; por ejemplo, “anciano” en la frase “personas an- cianas” hoy en dia y en el mundo industriali- zado denota a las personas que pasan de los ochenta aftos. La vaguedad contribuye al de- trimento de la contrastabilidad. Asi, la hipéte- sis psicoanalitica que contienen los conceptos vagos de ello, supery6, trauma, energia psfqui- cay similares apenas son contrastables -razon por la cual son sostenibles independientemen- te de los datos empfricos (v. contrastabili- dad). Dos problemas filoséficos interesantes sobre la vaguedad son si todo concepto borro- so y los grados de vaguedad pueden exactifi- carse. El primer problema es irresoluble, pues el éxito en exactificar conceptos inexactos no €s garantia de que conceptos intuitivos atin no inventados resistirin todos los intentos por domarlos. No obstante, el problema suscita una recomendacién metodologica: “Intenta exactificar todos los conceptos utiles.” Respec- to al segundo problema, parece que sigue abierto (v. exactitud; vaguedad).cadena (0 escala) de seres La concepcién neoplaténica del mundo que clasificé @ todos los seres, reales o imagina- rios, en una jerarquia de superior a inferior. Versién contemporanea: la estructura de veles (v.} de la realidad 0 la organizacién por orden de niveles. A diferencia de la cadena de seres, cuyas relaciones de orden son las de proximidad a Dios y dominacién (0 subordi- nacidn), la coleccion de niveles de organiza- cién esté ordenada por la relacién “emerger de” o “desarrollarse a partir de”. Ademas, no incluye objetos inmateriales como las almas y las entidades sobrenaturales, caja negra Esquema (v.) de insumo-producto (input. output): modelo (v.) 0 teoria (v.) de una cosa que se enfoca en lo que hace, sin considerar Su mecanismo. Sin, modelo o teoria fenome- nolégico o funcional (v.). Ejemplos: la ter- modinamica clasica, la teoria conductista del aprendizaje, la psicologia computacionista y la sociologia funcionalista. Las cajas negras son necesarias aunque resultan insuficientes, pues no proporcionan explicaciones (v.) pro- piamente dichas (v. mecanismo). “cajanegrismo” La prescripeién filoséfica segtin la cual las en- trafias de las cosas no deben exponerse y mu- cho menos conjeturarse. Sin. descriptivismo (v.). Base filoséfica: ¢l positivismo (v.). clculo @) EN LOGICA, una teoria del razonamiento de- ductive, como el céleulo proposicional y el céleulo de predicados. 6] ex MaTEMATICA, una teorfa que incluye uno © varios algoritmos (.), como e! calculo infinitesimal (diferencial ¢ integral) célculo de probabilidades La teoria matematica de la probabilidad (v.). He aqui el fundamento de la teoria abstracta elemental. Teorfas subyacentes: la légica ordi- naria (clasiea), la teorfa ingenua de conjun- tos, el dlgebra elemental y el andlisis. Concep- to primitive de probabilidad: la funcién de probabilidad Pr, que aplica los conjuntos en los ntimeros reales en el intervalo unidad, esta definida implicitamente por los siguientes postulados. Axioma 1: Si S es un conjunto no yacio arbitrario y F una familia de subconjun- tos de S, entonces todas las uniones e inter- secciones de miembros de F estan en F, Axio- ma 2: Pres una funcion de F al intervalo [0,1] de los ntimeros reales. Axioma 3: Para cual- quier A de F, 0s Pr(A) < 1. Axioma 4: Si Ay B son miembros disyuntos de F, entonces Pr(A v B) = Pr{A) + Pr{B), Axioma 5: Pr(S) = 1, La teorfa es semiabstracta porque las variables independientes de las funciones de probabil dad son conjuntos de individuos no descritos, Aunque con frecuencia se llama “eventos” a estos conjuntos, no necesariamente represen- tan eventos fisicos. Tampoco las nociones de frecuencia relativa o credibilidad estén pre- sentes en los axiomas. Esta neutralidad se- mantica permite la aplicacién del cAlculo de probabilidades en todas las ciencias factuales y las tecnologias. Sin embargo, todas las apli- caciones legitimas incluyen la nocién de ca- sualidad objetiva o aleatoriedad (v. filosofia ee paradojas de la probabili- (183CALCULO SENTENCIALICASUALIDAD 19 cAlculo sentencial El nombre que los nominalistas (v.) dan al cdlculo (v,) proposicional (v. oracién). cambio Cualquier alteracion o variaci6n en una o més propiedades de una cosa. El cambio es la pe- culiaridad de los objetos materiales (v.). Cambio cuantitativo = cambio en el valor de una 0 més propiedades. Ejemplos: el movi- miento, el acrecentamiento, el aumento de la poblacién. Cambio cualitativo = emergencia (v.) o inmersién (v.) de una o mas propiedades de una cosa. Ejemplos: la “creacion’” y “aniqui- lamiento” de pares de electrones; transmuta- cién de nticleos atémicos; combinaciones y di- sociaciones quimicas; nacimiento y muerte de organismos; cambios estructurales dentro de los sistemas sociales. Cambio evolurivo = emer- gencia de una clase (especie) 0 de cosas com- pletamente nuevas. Ejemplos: la formacién de ‘nuevas especies y la de nuevas instituciones. cantidad ¥. MAGNITUD caos @] CONCEPTO TRADICIONAL © NO TEENICD Cabtico = andrquico. Ejemplo: las cosas en un tirade- ro de basura estan dispersas de un modo ca6- tico, b] CONCEPTO CONTEMPORANEO © TECNICO Cadtico = que se ajusta a una pauta represen- tada por una ecuacién en diferencias finitas 0 una ecuacion diferencial no lineal de un de- terminado tipo. El ejemplo mis conocido: la ecuacién logistica x, = kx,(1 -x,,). Cuando el valor del parémetro (o “variable control”) k adopta ciertos valores, la soluciGn dex, cam- bia abruptamente. Puesto que estos procesos son perfectamente legales, la palabra “cadti- co” resulta inadecuada. Un nombre mas apro- piado seria el de “seudo aleatoriedad”. Sin embargo, parece que ya es demasiado tarde para renombrarlo, Con todo, existen prece- dentes. Por ejemplo, la légica simbélica y la teoria de las catastrofes ahora se Ilaman res- pectivamente “légica matemiatica” y “teorfa de la singularidad”. caradura filosdéfica Descaro, frescura. La Ginica mercancia que nunca he escaseado en la comunidad filos6fi- ca. Se conocen pocos filésofos que se abstu- vieran de manifestarse sobre temas de los que no tenfan la més minima idea. Ejemplos: los pronunciamientos de Kant, Engels y Witt- genstein sobre la matematica, el de Hegel acerca de la quimica, Bergson sobre la teoria de la relatividad y Heidegger sobre ontologia y tecnologfa. cardinal/ordinal La cardinalidad de un conjunto = el mimero de sus miembros, Una magnitud cardinal (0 “escala"): aquella con valores numéricos. Ejemplos: la longitud, la edad, la poblacion. Una magnitud ordinal: aquella cuyos grados pueden ordenarse de modo ascendente o de- creciente, pero no se les asigna valores nu- méricos. Eje’aplos: la conciencia, la utilidad subjetiva, | plausibilidad, la satisfacci6n es- tética, carrofiero filoséfico Alguien con un cierto don para detectar y de- gustar basura seudofiloséfica. casualidad Existen dos conceptos fundamentales de ca- sualidad, el tradicional, o epistemolégico, y el ontologico 0 moderne. a] EPISTEMOLOGICO Casualidad = impredecible, imprevisto o in- cierto. Ejemplos: la colisién accidental de dos coches y el encuentro accidental con un hecho de una clase previamente desconoci- da. Probablemente un ser omnisciente no ne- cesite este concepto y tampoco lo emplea el mecanicismo, Recuérdese la tesis de Laplace: si conociéramos todas las causas y todas las condiciones antecedentes, podriamos prede- cir todo el futuro. Por esto, el concepto epis- temolégico de casualidad no es sino un nom- bre para la ignoraneia. 6] oxroocico Un evento casual = evento perteneciente a una secuencia aleatoria, esto es, cada uno de cuyos20 CATEGORIA/CAUSALIDAD miembros tiene una probabilidad objetiva dada. Ejemplos: la desintegracién radiacti- va, barajar las cartas aleatoriamente, la elec- cién de un ntimero al azar, el apareamiento aleatorio de los insectos, La casualidad onto- légica es objetiva: los sucesos aleatorios tie- nen propensiones (v.) determinadas con in- dependencia del sujeto cognoscente. Estas propensiones objetivas no tienen nada que ver con la incertidumbre, que es un estado mental. Podemos tener incertidumbre sobre el valor de una probabilidad objetiva, pero ésta es una propiedad de estados reales o de cambios de estado (eventos). Ademas, éstas son propiedades objetivas de los individuos, no de los colectivos, Por ejemplo, un atomo en un estado excitado tiene una probabilidad dada de emitir un fotén en el préximo segun- do. Consecuentemente, distintos 4tomos del mismo tipo, y todos en el mismo estado exci- tado, se desintegraran en distintos tiempos. En virtud de la ley probabilistica esos tiem- pos no estardn dispersos libremente sino que encajarén en una pauta. Asi la casualidad on- tolégica, lejos de ser lo mismo que la inde- terminaci6n, es un tipo de legalidad o deter- minacién. Dicho con otras palabras, existen leyes del azar. Un concepto relacionado pero diferente: accidente (v.). categoria a] FiLosoria Un concepto extremadamente amplio. Ejemplos: constructo, abstracto, cam- bio, existencia, clase, generalidad, ley, mate- ria, significado, mente, social, espacio, siste- ma, cosa, tiempo, b] MATEMATICA. Un cons- tructo que consiste en objetos y aplicaciones (fechas) entre ellos que satisfacen determina- dos axiomas. Por ejemplo, los conjuntos y las funciones constituyen una categoria. En ra- mas especfficas de las matemticas aparecen otros ejemplos de categorfas. La teoria de las. categorfas proporciona una alternativa y un fundamento més satisfactorio para las mate- miaticas que la teoria de conjuntos (v.). causa/efecto Los correlatos de la relacién causal (v. causa- lidad). causalidad Se dice que un evento (v.) (cambio de estado) ces la causa de otro evento e si y sdlo sic es suficiente para que ocurra e. Ejemplo: la rota- cién terrestre es la causa de la sucesién alter- na de los dias y las noches. Si, en cambio, ¢ puede ocurrir sin la presencia de e -esto es, si ¢ es necesario pero no suficiente para que ocurra e-- entonces se dice que ¢ es una causa de e. Ejemplo: la infeccién por el virus vii es una causa del sipa. Se lama causa contributi- va auna causa necesaria pero insuficiente. La mayoria de, si no todos, los eventos sociales tienen miltiples causas contributivas. Otra distincién importante es aquella entre las re- laciones causales lineales y las no lineales. Una relacién causal lineal es aquella en la que el tamajio del efecto se corresponde con el de Ja causa. Ejemplo: el flujo de agua que mueve un altemador, que, a su vez, genera electrici- dad. En una relaci6n causal no lineal el tama- fo del efecto supera muchas veces mas el de la causa, Ejemplo: dar la orden de abrir fuego a.una pistola o de despedir a un empleado. El primero es un caso de transferencia de ener- gia, mientras que el segundo es uno de gati- lado. La relacién causal (o nexo) se mantiene exclusivamente entre eventos. De ahf que de- cir que una cosa causa otra, que causa un proceso (como cuando se dice que el cerebro causa la mente), implica un mal empleo de la palabra “causa”. Los empiristas siempre han desconfiado del concepto de causalidad por- que la relacién causal es imperceptible. De hecho, en el mejor de los casos, una causa y su efecto pueden percibirse, pero su relacién se tiene que conjeturar. Esta es la razon por la que los empiristas han propuesto sustituir la causalidad por la conjuncién constante (Hume) o por la funcién (Mach). Pero la con- juncién constante 0 concomitancia puede presentarse sin causalidad. Y una relacién funcional, al ser puramente matemética, no tiene un compromiso ontoldgico; ademés, la mayoria de las funciones pueden invertirse, mientras que no ocurre lo mismo con la ma- yoria de las relaciones causales; mds atin, si la variable independiente en una relacion fun- cional es el tiempo, no cabe una interpre- tacién causal de ella, porque los instantes no ‘son eventos, Por dltimo, aunque las relacio- nes causales son imperceptibles, pueden49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.CIENCIA, FILOSOFIA DE LA/CIENCIA, VALIDA PARA LA FILOSOFIA 23 9] los objetivos A de los integrantes de C inclu- yen el descubrimiento o empleo de las regulari- dades (en particular, las leyes) y las circunstan- cias de los D, la sistematizacién (en teorias) de las hipétesis generales acerca de los D y el refi- namiento de los métodos en M; 10] la metddica M de R consiste exclusivamen- te en procedimientos escrutables (verificables, analizables, criticables) y justificable (explicable), en primer lugar el método cientifico general. 11] Existe por lo menos otro campo de investi- gacidn contiguo, dentro del mismo sistema de cam- pos de investigacion facticos, tal que a] los dos ‘campos comparten algunos elementos en sus pers- pectivas generales, trasfondos formales, trasfondos especificos, fondos de conocimientos, objetivos y ‘met6dica; yb] el dominio de uno de los dos campos esta incluido en el del otro, o bien cada miembro del dominio de uno de los campos es un compo- nente de un sistema concreto del dominio del otro. 12] La pertenencia de cada uno de los tiltimos ocho componentes de R cambia, en ocasiones muy lentamente, como resultado de la investiga- cidn en el mismo campo (mas bien que como re- sultado de las presiones ideolégicas 0 politicas, 0 de las negociaciones entre investigadores), asi como en campos conexos (formales 0 factuales) de la investigacion cientifica. Se dira que es no cientifico cualquier campo de conocimientos que no satisface, ni siquiera apro- ximadamente, las doce condiciones previamente seftaladas (son ejemplos la teologia y la eritica li teraria). Un campo de investigacién que las satis- face aproximadamente puede llamarse semicien- cia 0 protociencia (la economia y la ciencia politi- ca son cjemplos). Si ademas el campo esta avan- zando hacia el total cumplimiento de todas esas condiciones, puede lamérsele ciencia emergente 0 en desarrollo (ejemplos, ta psicologia y la sociolo- gia). En cambio, se dirs que es seudocientifico -0 una impostura o falsa ciencia- cualquier campo de conocimientos que, aunque no sea cientifico, se anuncia come cientifico (son ejemplos la pa- rapsicologia, el psicoandlisis y la psicohistoria). La diferencia entre la ciencia y la protociencia es de grado, mientras que entre la protociencia y la seudociencia ¢s una diferencia de clase. ciencia, filosofia de la El estudio de la naturaleza de la ciencia, sus diferencias respecto a otros modos de conoci- miento, sus supuestos filoséficos y los proble- mas filos6ficos que genera. Muestra de su problemética: gqué es la ciencia y en qué se diferencia del conocimiento ordinario?, gcud- les son las semejanzas y diferencias entre la ciencia y la tecnologfa?, gcudles son las mar- cas de la seudociencia?, ¢ la ciencia presupo- ne la realidad auténoma y la legalidad del mundo?, ¢c6mo se relacionan las teorfas cien- tificas con la realidad y la experiencia?, ¢la ciencia puede ir més alla de los fenémenos y las relaciones entre éstos?, ges posible descri- bir las cosas reales con minuciosidad y una precisién perfecta?, qué son las leyes ylas ex- plicaciones cientfficas?, ¢qué funcién desem- pefa la matematica en las ciencias factuales?, gse suscriben al subjetivismo la fisica relati- vista y la cudntica?, ¢se ha reducido la quimi- caa la fisica?, la genética es un capitulo de la bioquimica?, cla biologia evolutiva es contras- table?, gel progreso en psicologia depende de la neurociencia?, ¢la sociologia es reductible a la psicologia?, zexisten leyes sociales?, gson las teorfas de la eleccién racional precisas y, si es asi, se han confirmado empfricamente?, cexisten salidas para los dilemas racionalis- mo-empirismo e individualismo-colectivis- mo?, ¢la filosoffa puede desempenar una fun- cién constructiva en la investigacién cientifi- ca?, gla ciencia esté moralmente comprometi- da?, cexisten limites al avance de la ciencia? Toda filosofia propiamente dicha posee su propia filosoffa de la ciencia. El valor de cual- quier filosofia de la ciencia debe medirse por la fidelidad que muestra en su descripcion de la investigaci6n cientffica actual, su fertilidad en la ayuda para evaluar proyectos de investi- gaci6n, asf como su eficacia para advertir so- bre proyectos poco prometedores. Como cabe suponer, no existen filosofias de la ciencia fe- nomenolégicas, existencialistas, wittgenstei- nianas ni desconstruccionistas. ciencia, valida para la filosofia ‘Como la ciencia estudia todo lo que existe, ya sea conceptual o material, ya sea natural 0 so- cial, debe ser valida para todas las ramas de la filosofia, excepto para la logica. Pero en reali- dad, casi todas las escuelas filoséficas se mues- tran indiferentes a la ciencia, cuando no hos- tiles. Este es un perjuicio para ellas mismas,49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.COHERENCIA, TEORIA DE LA VERDAD COMO/COMPLESIDAD 27 si es compatible con el grueso de conocimien- tos del trasfondo, sobre todo con las demas te- orfas de las mismas cosas o de cosas relacio- nadas. Ejemplos: a diferencia de la alquimia, la quimica moderna es compatible con la fisi- ca; la neuropsicologia, al contrario de la psi- cologia computacionista, es coherente con las neurociencias; y el realismo cientifico, a dife- rencia de sus epistemologias rivales, es com- patible con la préctica de la ciencia y la tec- nologia. c} PRAXIOLOGIA Y ETICA Para ser viable, cualquier sistema de normas debe ser inter- namente coherente. Efectivamente, un par de reglas contradictorias entre sf, tales como “Si ocurre f, haz. 2" y “Si ocurre f, no hagas ", conduce a la inaccién. coherencia, teoria de la verdad como La tesis (mejor que la teorfa) segtin la cual una proposicién es verdadera, sin mas, s6lo en caso de que sea consecuente (v. coherente) con to- das las demas proposiciones del cuerpo de co- nocimientos en cuestién. Obviamente, esto sélo vale para las verdades formales. La verdad (v:) factual es mas exigente. De un cuerpo de cono- cimientos sobre los hechos de alguna clase no sélo se espera que sea coherente (internamente coherente), sino también que se corresponda con los hechos a que se refiere. Esto es, en las ciencias factuales y en la tecnologia la coheren- cia es necesaria pero insuficiente. cointensivo Dos predicados son cointensivos syss sus inten- siones (1:) (sentidos o connotaciones) coinciden total o parcialmente. Ejemplos: “masa” y “peso”, “libro” y “folleto”, “dependiente” y “linealmente dependiente”, “sobrenatural” y “religioso”. coleccién Un grupo de objetos, reunidos arbitrariamente ‘© porque poseen alguna propiedad en comin. Una coleccion con una relacion fija de perte- nencia es un conjunto (1:) en el sentido mate- miatico de la palabra. Por ejemplo, la humani- dad es una coleccién con pertenencia variable, mientras que la coleccién de todos los hombres vivos en un momento dado es un conjunto. colectivismo Latesis ontolégica y epistemolégica, frecuente en los estudios de filosoffa social, conforme a la cual los conjuntos sociales preceden y con- dicionan siempre a sus constituyentes indivi- duales. Sin. holismo (v.), El colectivi: verdadero en la medida en que cada indi nace dentro de una sociedad preexistente y nunea puede liberarse completamente de ella. Pero es falso al negar que son las acciones in- dividuales las que mantienen o modifican los conjuntos sociales, en ocasiones contra las co- rrientes establecidas. Ant. individualismo («. ). El sistemismo (1:) es la alternativa tanto para el colectivismo como para el individualismo. comillas Las comillas simples, como en ‘amor’ es una palabra de cuairo letras, sefialan las expresio- nes lingiiisticas y las elevan al metalenguaje. Las comillas dobles, como en “poder” es una relacién, sirven para diferenciar los construc- tos de palabras asf como de cosas. compatibilidad Dos 0 més proposiciones son compatibles entre sf, si ninguna de ellas niega a las otras. La compatibilidad no requiere que todas las proposiciones en cuestién sean verdaderas. Esta condici6n es demasiado fuerte porque, antes de indagar sobre la verdad de un con- junto de proposiciones, es aconsejable veri. ficar si son compatibles entre si. Ant. i compatibilidad. El concepto de incompa: bilidad puede adoptarse como la tinica ope- racién légica primitiva (no definida) (v. co- herencia). complejidad Un objeto complejo es aquel que tiene dos o més componentes. Ant. simplicidad (v.). Ejemplos conceptuales: todos los conceptos49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.CONCEPCIONES RIVALES/CONCLUSION a concepciones rivales Dos 0 mas concepciones acerca de los hechos son rivales entre sf, si explican de diferentes maneras los mismos hechos. Ejemplos: crea- cionismo/evolucionismo, idealismo/materia- lismo, individualismo/holismo. Son rivales tinicamente si pueden compararse entre si (v. inconmensurable, revolucién epistémica). Cuando se evaltian concepciones rivales que tratan de un dominio de hechos, se deberia verificar cual cumple mis adecuadamente las siguientes condiciones. 1] Inteligibilidad: ges la concepeién clara o brumosa?; si es algo os- cura, ¢puede elucidarse y formalizarse even- tualmente, o es inherentemente borrosa y por lo tanto no susceptible de desarrollo? 2) Co- herencia Idgica: jes la concepcién interna- mente coherente 0 contiene contradicciones? Si contiene incoherencias, :pueden eliminar- se alterando o eliminando algunos de sus su- puestos sin abandonar los mas importantes? 3] Sistematicidad: zes la concepcién un siste- ma conceptual (en particular una teorfa), 0 parte de uno, o es una conjetura aislada que no puede gozar del apoyo de cualquier otra pieza de conocimiento? Si es aislado, gpuede expandirse en un sistema hipotético-deducti- vo 0 integrarse en uno ya establecido? 4] Lite- ralidad: ¢tiene la concepcién algtin enunciado literal 0 sélo es una metdfora? Si es una ana- logfa, ges superficial o profunda, estéril 0 fér- til? ¥ ges indispensable o puede remplazarse con una explicacién literal? 5) Contrastabili- dad: ¢puede contrastarse conceptualmente la concepcién (con clementos del conocimiento previamente aceptados), 0 emp(ricamente {por la observacién o el experimento), o bien, es inexpugnable a la critica y la experiencia? 6] Evidencia: sila concepcién ha sido con- trastada, gtiene Ia prueba resultados que sean favorables, desfavorables 0 no concluyentes? 7] Coherencia externa: ges la concepcién compatible con el grueso del conocimiento en todos los campos de la investigacion? 8) Ori- ginalidad: zes la concepcién novedosa?, suelve problemas que hasta ahora no se habf- an resuelto? 9] Poder heuristico: ¢la concep- cin es estéril o de ella surgen investigaciones © problemas de aplicacion nuevos e interesan- tes? 10] Solidez filosdfica: ges la concepeién compatible con la filosofia que subyace ala in- vestigacién cientifica? Es dectr, la concepcién es naturalista o postula {tems fantasmales, ta- es como las entidades inmateriales 0 los pro- cesos que se encuentran fuera del control ex- perimental?, ces realista epistemologicamen- te © incluye el subjetivismo o el apriorismo {por ejemplo, el convencionalismo)? Ejemplo: problema mente-cuerpo e, f (v.) concepto Una idea simple, la unidad de significado (v.), el bloque de construccién de una proposicién (). Ejemplos: “individuo”, “especie”, “duro”, “mas duro”, “entre”. Cada concepto puede simbolizarse por un término, pero la inversa es falsa. Efectivamente, algunos stmbolos (v.) son sineategorematicos (v.), como “lo” y “de”, mientras que otros denotan cosas con- cretas 0 propiedades de las mismas. Los con- ceptos pueden agruparse en dos grandes géne- ros, los conjuntos (v.) y los predicados (v.) de diferentes grados (monarios, binarios, etcéte- ra). Estos conceptos estan respectivamente de- finidos de modo implicito en la teoria de con- juntos y en la légica de predicados. Puesto que los nombres no son predicados ni conjuntos, ‘tampoco son conceptos aunque algunos desig- nen conceptos. El nominalismo (v.) niega la existencia de conceptos, por temor al platonis- mo. Pero, irénicamente, el propio enunciado “no existen conceptos” incluye los conceptos de existencia, negacién y concepto. conceptos, formacién de Invencién, definicién (\:) o elucidacién (\:) de conceptos. conclusién La tiltima linea de un argumento deductivo, tal como una prueba. En el lenguaje comin y en la literatura cientifica tiene una aceptacién mas laxa, En éstos, se llama “conclusion” con frecuencia a una hipstesis sugerida por un conjunto de datos. Tanto es asi que el tiltimo parrafo o seccién de un articulo de investiga- cién suele llamarse “conclusién”, aun cuando sélo resuma las hipétesis de! articulo o evaltie la evidencia a favor o en contra de las mismas.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.CONSECUENCIAICONSTRUCTIVISMO, 3s mo (v.), el saber c6mo no es superior al cono- cimiento explicito aunque s6lo sea porque al ser un conocimiento tacito dificilmente puede analizarse, evaluarse, mejorarse y comunicar- se. Un problema interesante para los adminis- tradores es encontrar el modo de extraer el sa- ber cémo de los trabajadores con el fin de examinarlo, refinarlo y ponerlo a disposicién de los demas (v. método socratico). consecuencia a] LOGICA En e! lenguaje corriente, “consecuen- cia” y “deduccién” son sinénimos. En la teoria de modelos (v.) (una parte de la légica), la no- cién de consecuencia se define en una teoria formal (© “lenguaje formalizado”) en los si- guientes términos. Una proposicién C es una consecuencia de un conjunto de premisas P syss C es verdadera en toda interpretacién en la cual a cada miembro de P es satisfecho (v.) (v. implicacién formal), b] oxtotocia La con- secuencia de un evento o proceso = efecto, pro- ducto, resultado. c] pramioLocta La consecuen- cia de una accién humana = efecto, resultado 0 producto de la accién, Toda accién tiene con- secuencias no intencionadas, algunas favora- bles y otras desfavorables (“perversas”). consecuencialismo La familia de teorfas éticas conforme a las cua- les las consecuencias deben tener importancia al emprender una accion y al evaluar las nor- mas morales. Opuesto al deontologismo (v.) (en particular el kantiano). Una versién extre- ma del consecuencialismo es el utilitarismo (v.), segtin el cual s6lo importan las conse- cuencias. El agatonismo (v,) incluye un conse- cuencialismo moderado, puesto que da cabida a acciones con consecuencias negativas inevi- tables para uno mismo o para los dems. consecuencias inesperadas de acciones intencionadas Toda accién deliberada tiene consecuencias imprevistas e, incluso, imprevisibles. Algunas de estas consecuencias son favorables mien- tras otras son desfavorables ("perversas”). La mayor parte de los efectos inesperados son desfavorables. Entre las posibles fuentes de estos imprevistos pueden citarse la aleatorie- dad objetiva; el hecho de que toda accién al- tere uno o ms componentes de un sistema; la imprevisibilidad en principio, asf como la ig- norancia y el error; la ignorancia de los pro- pios intereses personales o ia desconsidera- cién intencionada de los intereses de las de- mas personas. conservadurismo El apego a principios o métodos recibidos, in- cluso pese a sus fallos, Ant. revisionismo (V.), progresismo. El dogmatismo es conservador, mientras que Ja investigacion que busca Ja verdad es revisionista. constitutivo/regulador Una proposicién constitutiva encierra una porcién de conocimiento, mientras que una proposicién reguladora es una indicacion heurfstica o bien una norma para la busqueda de conocimiento. Esta distincién se debe a Kant. construccién del mundo Una ilusi6n consistente en creer que pensar es hacer. Un hobby de los lacos y de los filésofos subjetivistas (v. constructivismo). constructivismo La concepcién segtin la cual los objetos de determinadas clases, o de todas las clases, son construcciones humanas, a] MATEMATICAS La concepcién segtin la cual sdlo los concep- tos efectivamente construibles y los procedi- mientos computables de un modo efectivo son admisibles en matematica, Esta concep- cin es afin al intuicionismo (v.) matemati- co. El constructivismo matemitico fija seve- ras restricciones a la investigacién matemdé. tica y, por lo tanto, es una faccién minorita- ria. Sin embargo, la construcci6n de todo lo que sea posible constituye una practica sana.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.49 You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.CONTROVERSIA FILOSOFICA/CORRECTOERRONEO 30 proposiciones no contrastables no pueden ser verdaderas, y mucho menos de un modo eter- no. La contrastabilidad puede ser puramente conceptual (como en la matematica), empiri- ca (como en la vida diaria y en la protocien- cia) o una mezcla de ambas (como cuando se somete a prueba una teorfa para comprobar algunas de sus consecuencias junto con los datos empiricos adecuados). Los empiristas equiparan la contrastabilidad con la confir- mabilidad, mientras que los racionalistas la equiparan con la refutabilidad: (v.) confirma- cién, refutabilidad. Sin pensar en los repa- ros filos6ficos, los cientificos y tecndlogos se preocupan tanto de la evidencia empirica po- sitiva como de la negativa: de aquélla porque es un indicador de verdad y de ésta porque in- dica falsedad. Unos pocos casos desfavorables pueden bastar para falsear una nueva hipéte- sis que no esté bien establecida; en éste ulti- mo caso, se conjetura algo mas para explicar las excepciones. (Sin embargo, estas hipéte- sis ad hoc (v.) deben contrastarse indepen- dientemente.) Un apoyo inductivo fuerte tam- poco es suficiente para concluir que una ge- neralizacion es una ley (v.), pues puede ser tan s6lo una tendencia (v.) temporal: indue- cién (v.). También se necesita el respaldo teé- rico para conferir dicho estatus: la hipétesis deberfa pertenecer a un sistema hipotético- deductivo y deberia ser compatible con otras teorfas. Resumiendo, la contrastabilidad completa es la confirmabilidad més la refuta- bilidad. controversia filoséfica El debate acerca de Ia adecuacién de diferen- tes enfoques, principios o métodos. Las con- troversias filos6ficas abundan en la ciencia tan- to como en la filosoffa. Ejemplos; las contro- versias idealismo-materialismo, racionalis- mo-empirismo, subjetivismo-realismo, indi dualismo-colectivismo, creacionismo-evolu- cionismo y keynesianismo-neoliberalismo. Existen controversias en todo campo de in- vestigacion. A medida que cesan algunas de las controversias, al menos durante algdn tiempo, aparecen otras nuevas, Un campo in- controvertido es aquel donde no se han abor- dado nuevos problemas ni se han probado nuevos enfoques. convencién Un acuerdo explicito o técito para suponer, usar 9 hacer algo, Ejemplos: los contratos, las con- venciones lingitisticas, las reglas de etiqueta, las convenciones de notacién, las definiciones y las unidades de medida. Las convenciones no son naturales ni Jegaliformes, aunque a pesar de todo rigen el razonamiento y la accién. Ade- més, no todas son arbitrarias: algunas se adop- tan por su conveniencia y otras estén respalda- das por postulados, Por ejemplo, el sistema mé- trico decimal se adopta casi universalmente por conveniencia. Por el contrario, la convencion sobre el cero de la escala de ternperaturas de Kelvin se apoya en el postulado de que no exis- te movimiento molecular por debajo de 0° K. convencionalismo La tesis epistemologica segun la cual toda ver- dad es convencional y, por lo tanto, inexpugna- ble a la contrastacién empirica. Una forma de idealismo. El convencionalismo es falso inchi- so en la maternatica, donde las convenciones notacionales y las definiciones son remplaza bles y se distinguen cuidadosamente tanto de los postulados como de los teoremas. En las ciencias factuales yen la tecnologia es aun mas falso, pues en éstas las convenciones, a dife- rencia de las hipétesis y los métodos, no estan sujetas a la contrastacién empfrica. Decidida- mente el realismo es anticonvencionalista. conviccién Creencia (v) firmemente sostenida. General- mente se considera de mal gusto que Jos fil6- sofos académicos sostengan convicciones, aun cuando estudien las convicciones de otras per- sonas. Se espera que aprendan las creencias de los demas y las comenten de modo imparcial. Los que tienen convicciones se arriesgan a ser Namados “dogmiticos’, “obstinados” 0 “filéso- fos” en lugar de “profesores de filosofia’. correctoferréneo Una dicotomfa aplicable a las ideas y las accio- nes de todos los tipos. Las parejas claro/oscuro,