Jean-Luc Marion
Cuestiones cartesianas
Método y metafisica
Presentacién y traduiccién: Pablo E. Pavesi
) |
wPrometee
mmm te vaste tes tee |
‘Stveresers7439
1. Malle Paved aoa 1. Tlo
“Traduccén:Pablo Pavesi
Cuidado dela ein: Magali, AtvarezHowtin
19 2004, Pressos Universes de France
‘avenue lle, 75685 Pals cedex 14~France
(De ext ccén,Prometen Libros, 2012
Pringles 521 (C1834, Buenos Aes, Argentina
Tel: (5411) 48626794 Foe (54-11) 48663297
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‘wernprometecedtral com
echo el depdsito que maeala Ley 1.723
Prchbida su eproduccén total o parcial
Derechos resenados
Indice
Presenacin
‘nrangesion del meas, Descartes seg Jean Le Maron
Pref,
1 St pensanienat
Livre metre dopa fs
1 Loven uo conten sada
£2 Langue dela omen
43. eldepeor dea cats
1 Gul esa met en el mir
{ence mea del Denso Neda
11 Fldscano metatsndlmeodo tucson
42 Letencn oxctanente wel
83. Lappe dle xen eB
5 4. Lape pec dela even deg
85.21 Docu de edo cons mamta
I. {Cu sel método en la metaisics?
old as nawraezs snp em as Metatones
11 deny ntusecs simple
52 Las Rau ylides uta sags
43 Flo merc de las matress simples ens Cats de
1630 yen los Princip.
44 Las mturaleas spl materi en as Nain Vy
55. Las naturaleza simples ela Met 1
416 Cas nauraezs simples en la Mei I
Nabe que es eapar el ge?
ivan y dominacin eape apex
1 Consrsecon de la cucston
a
“a
3
30
65
70
2
a5
io.
105,
109
us
us 42a distancia ere los textos cartesian.
15 Elejerso del poder.
14 Capacdad caresianay poten
45a pareja del hombre aps De.
46 Mesiaconcaesne y olga naturales pura
VEL Cogito ge afecta?
Ts generndad yl tine cog sein a inerpreacion de Michel Hey.
Sl leg cpio comm “expectador ascenden
42, Baga dea nencorldad aaa afecion|
$5 Lapason dest misma,
{U4 Une preenacon sn represen.
15a olan frmulacon de engl enced,
‘Vi, Elege,jltera «oto?
Ta oe el cog ya asec ce ae 0.
11 Del ego dl yo la pmaca dele
52 Lareduccion de las wos
$3. La composiein del ovo — mula dfs
154 Lasaedad dele.
45. Elemoro la epesentacin.
‘i largumento, conieme al ontloga?
apc cin es dos eneracne dea exten de Dis
nar Medacones
1 Elenpmeno ys onlog
52. Latmerprensin omg.
3. Misa decom.
14 Mil dela ence
85. Ededobamient cares.
Indicacionesbibligréias.
Index nominum
u9
130
133
40
15
15
133
158
160
12
169
169
im
178,
180
182
a
191
193,
198
201
a3
no
ma
Presentacion
La transgresi6n de la metafisica
Descartes segin Jean-Luc Marion
Presertamosaquiel prime vlumen de las Custons Cartesanas, pbli-
‘ado por primera vez en 199, dedicado,comolo indica su subst, a
Felcn,o mejor, ls sucesivasreleclones alo largo del conpuscanesan,
‘ene méodo y metaisca. Aunque se presentan como una reopiacon de
‘rules aucanomos, y son tales, la sles y la ical de esas
‘cestionesdeben entenderse por el ugar qe ella cupan en ated de
Tnobre que J-L- Marion dedieara Ie loci de Descartes, et es, ex una
deblecontinudad. En prime lagu, esas euestionsno se acaban aqu se
ontinian en oo volumen, publiado cinco anos despues, bajo el misao
tuo y dedicado alos dos ents, oy Dias, que se eigen, eratvamen-
te, en principos de la metafsdcaesana* A su ve, el cojunto de as
cuetinescaesianascontinan sin perder su autonoma,ledensa gta
aque as antecede, en I eal sus dos pas de problemas, métodoy mete
sie, ego y Dios, y sus distintasaniclacones,s plantean desde el primer
‘momento de una larga investiga ena que las uceivasinterpretaiones
‘spiranaunainterpreacdn global y munca defini, dirigida alaardua (e)
consitucion dela metasca que Descartes leva a cabo, yen vendo mas
general ala situaion historia de la mealies de Descartes Las presents
CCuestons, por el conta l renuncar desde la primer ines del Prefcio
toda inencin arquitecténiea que unique ls resultados, evelan el valor
heurstieo de aquelainterpetacio, es decir, su spaced de planar nue-
"Qt cares Method et maps, Ps PU, 190; Unies of Ci-
Sep re ad Rosy 198
‘Ses ie i Sera Day PP 1098 00
> Si anole gs de Desai Scene cress tae attic dan lex
Reger 1075, 198, 192,200, Sura atl Banh Se Bsc
“el ereationdsveres ers, dene, Pa PO 08, 199: Slee
rie de Daca Coan ies dent oct as vas euestones de respeesta provisoraoincompleta (porque una cuestion
Cerrada es una ciestn bana), mismo emp, le nagotbilidad del
flosofacarestan, et es, su neue gencia
“Anes pues que estas cuestiones ayan sido reopladas, la tlogi quelss
ntecede Ja habia tenavadols estudio sobre Descartes. Renovado,en dos
‘entdos. Primer, porque weve planter los problemas fundamentals de
Jn Mlosofla caesina,reuperando, d= auevo, su caicer pofundamente
paradjico, que una radia exettica senza con perder, yen primer
Iga el sgulnte:zqu es, en Descares, metas? Sepunde, porque esta
preguntas incuye en otra mas generale igualmence urgente, a saber: ger
Zhu reside la moderna de le metafsiacatesiana? -moderldad que se
‘evel mds compleay aa ver mis radical qu ade los moderns quel
fontntan, la objet, la desconocen ola sure, determinados de alguna
Tavera w otra pr las alteradvas qu ella planta y abe. Esa renovcion
5 despllegsenfoncesen dos dimensiones. Historica ~una historia de los
Cineeptos,porgue a insaurcion dea retalscacareslana no puede en
tenders comotal queen relacén le tsdcin, omer as tadiions
rebides-trea que ya abia sido enunciads sca por dos generaciones
de autores, Ferdinand Algul, Eenne Gilson, Hear Gouhir, Genevieve
Rodi-Lesrisy que adquiereaqur un rigor, una iques yuna minuciosidad
‘que no tela, sl enconraren tos textos mista ls testimonics de un dslogo
Gireco,preckoy continuo con un abanica de autores, contemporineos ©
lmigvos, que lonaneatraicin heterogea. Fst ivesgacion se plates
‘demas en una segunda dimension que con el penis del uty, mamas
Istria, que compete al sigafcacion tim dela moderidad einlaye
desde el primer momento ls nvetigacion sobre la flosfia caresina en
tl sano de un dete contemporineo, en el cual Descartes sigue siendo
proagonistapriviegiedo
Peritsehoscondescender ala breve, expsicion de los problemas que
sata planta y despleg.
Lacomlogia grist
EL primero de eos libros, de tuo todavia engmssico st dedica# un
‘comentaroexhausivo dels Reglas pore la dreccign del esptu (1627) =
(Blendo na lave de inerpretacn my orga, que cae lama alia,
orl cual el metodo caesanosdquere todos senido ss Io entende
fomo una proljadetucin dela metafisea de Arsteles, precisamente,
* Sar Fn grit de Descartes, Since caren varicose
Repl Par Van 193, 198,199,200
eu ontalogia, No se eta, clare de una compari global exque-
inate, sno de un verdaderaconfromtaion mimicisay detaliada de os
textos, ue permite reconstruir un “logo discreto™ en el cua as Relas
eben fontary reinterpret conceprsen sin cartsians, algunos de los
‘uses dessparecertno sein relormilados en obras posteriones La primera
pare de La ntologia..ededica ala muy original poslacon caresana de
Invuniverslidad dela cleneia dns" (Repl), cual exge en peer
Inga la destin del conceptoaristodlico(renovado por Santo Toms)
Ge habitus (hei) y paticularmente de habits intellectual, entendido
‘como la disposiion precisa (potenta) de determinadas operaciones del
fentenditlento en sutelacion (habia) la casa oasunt que lee propia
“lo cul pla la division treductbe de las cena y las aes seg Ia
‘isncidn otogica ene as cosas que se conacen (p27). Por el contri,
| porulacn cartsans de I absolute uni del wiversalis sapien
he, com alu del sol, pennanecedéntceastmismaen a mltiplicidad
dz cbjetos qe ibumins- unica todas la cosas ens condi deobjetos
{de un esptu, Ala anterordad dela cosa, se opone a anterioridad de a
‘sblduri humana que instaura, partir de aut, uns conecn ene todas
Tas clenlas (conte sclentarum)ensu com dependenel l expt hu
‘mano "Cre de a subsanca y de la cosa misma, sustuion del Ser del
ent por la clencia (humans) como principio de saber, constitucln de las
‘encias en una enielopeia unigetal por defncén” (p34), Lo cual tiene
‘varias consecuenciascapitales. Ef primer lugar, la instauracién de la certeza
‘coma tnicoentrio de verdad postble-certeza que yuo vale par el lo
‘aso de lis matematica, que no Son mis ques jemploprilegade~y que
viene a abolr como incetotedo conocimento probable; a probabilidad
‘ej por Lo tanto de srl determination objevs de ceio geo de cosas
(3D, y se reduce defntivamente ala no-verad. Descartes siprime, de
tuna vez por todas, el fundamento ontoogico de la probabiidad, estes, la
‘contngencia del mundo subluna (p38), lo cual permite de ahora en ms,
fertender la cera a abjetoe no matemiticos y degradar la coningencla¢
tuna incerteza banal (pp. 42-43). Eta confontacion de la Regla If on ls
Flosoiaarstotelea determina Is oterpretaion dels dos sgulentes. La
Regla Il, enumea, por primera vez as condiciones dela experiencia en
general que ya no coincide con l experiencia sense comin, y privegia
Ta inuicion como "el slo operador de laceneza(p- 47) Una minuciosa
comparacion muestra lz opascin punto per puna ene enous artic,
tlcul no puede drgise a todo cbjewo concebible, porque, precsamente
par Aristotle "no todos as objets) son qualmentconcebbles"(p 49)
Yl nmulcin de as Reglas, un ver universamenteopertorte que es ttl J tsentoe
mente indiferente ala natutlea de a cose (p52) Lait, y hugo la
educcign, como operadores de certeza, no dejan subsist de la cosa mas
{que aquello ue puede ser perisido en neligbiliad del obj,
"Esa primera confontacign con Ins esis arstotelics culmina con un
‘oviginal andlsis de ls Repla IV, cuyas dos partes, lejos de dicoromia ©
‘Contadicién, emuncia los dos rasgos que eponen definivarente ess
Ciencia une al mttod aistocelico. En 1VA, eta cencia se lama método
fn general no porque sein camino ala verdad sino porquees preductora,
Cniversal de toda ceezs ps, un saber del saber que precede tanto a
Jas coms como als cence en 1B, ema Maesswatvesalis la ual
‘etoma aides aritotdlea de una cienca delosprinipios de as ciencis pero
‘on una susitcion deci ella desbords mpliment el émbito esticto
Ge la cantidad pars extendere a un campo infitamente mis vas, el del
‘orden y la medi, los cuales segon la Rela VI, "siden ticamente en
tlentendimiento” (op. 69) la Matess es universal jastamente porque
‘se penen como “una metamatemdtcs no matematicay por lo tanta absoh-
lamente primers" (p. 64)
“Ast entendid, exe xl punto cena de lates, puede decise qu la
Mathes ocapael gary adguere el valor de una onalgts general iclo-
so de una “onto-teologia univer” (. 64) el centro dels ents cl nous
{umanoo dvino, poco importa aqui sexi del mundo de os ents part
‘eprecentarielos mejor, cara car, como objets (p68), Peosi la Mathess
‘eupa el lugar de una ontologies, primero, porge lejos de encontrar un
orden ya dado entre las cosas, lo insinye, incluso entre los terminos que
nose preceden unos ors, en una verdadera Bec qu fabiea un orden
tun al donde ningun orden ni ninguna cosa aparece; segundo, porque eL,
ten viene desu ls categorie del Ser, yen primer gala oust, que
espace bjoel prado dela elacin, lca evidentementeyano sure
‘categoria ontegleament prediativasino que indica a universal referencia,
‘de todo cbjeto posble aa Mathss, nego al eo, odsvi parents eps-
temic, que conse el mundo. Mathes, que Se impone pus al precio
de una ousiaextasiads, fuera de, queso se continue como objeto
‘relacign aun orden sii obevante,sometda defniivamente sles
‘condiciones de lteligiidad el esti que conoce.
‘Ahors bien, esta construccion tenaz del objeto solo puede cumplis
finalmente, por Ia deconsrucion,igalmente semua, del edo so-
ico local exige: 2) una reformulacion (dav vigent) de ators de
la senocin al como ea se formula ene utado Del Alma, pot la cual
tlelde, a forma de aco, devine idea sense la idea, au ve, devene
Sigua cerebral yl gua fralmente, devine “pura informacion, fuera de
toda forma (122) La figes permite a pari de aqu una “tascripcion,
‘donde cada pancularidad srl (en tanto no figuatva) puede coder
figura equival a clarelmensje senaibe”(p.118).b) Una relormulacion
ele noctn aistotliea de mapinacin, que sige siendo para Descartes,
omo para el Eslagint, una parte del cuerp, pero con una dllerencla
‘ipa Ia locaizaci ceresanaeesula de una “fundamental y consante
‘Speializacn mecca) ques par de squse candle como operaciones
fq tansmten,conserven 0 reiben figuras dadas en a senscion". EL
THemplazo del nous arstotica por el "etendimient pur; a dea eae
Sana sustuye la intelgbilidad eidticn de la cosa por una itelighlidad
Figurative, constrida expresamente, sin semejanca a cosa alguna’ “Ia dea
devine epresentacion no repesentativa, unlormemente valid. bjeto
petfiado bajo a mirada del epi, Kea oa ausencia de los (p. 131)
Fnalimente, a esta deconsruccion del ios I sige la veonstruccién de
bet, precsamente, a vestgaion sobre les elerentos éncsrequeridos
para consrurelcbjto de la blcon, elementos que, segin el estudio
fue compone Ia ercera de esas Cuesions, ugaran un papel principal
la tals por venir y que Desens las "aaturalezs simples. Lz
Stplifcacén la enumerscign yl composcn de as naruralezas simples
periian la construc del objeto, por lo tao, de a veaidad “porque
sla evidencin la que decide sobre la ealidad del mundo" (p. 142).
Stee nos peritepescindl aut de una descrpsicn del curt capitulo,
‘dedicad al conteepuntoenre mas cantesianos yaristoclics en as Rglas
Vil XU, podremos dteneros ens sigueneconcusin: al dsplega “ia
dleselizacion de a cosa en objeto" (p.181), centro del saber pas al gp,
pols Repas no elaborn en nga moment lestatuco de es go, sets
Ae todes los objetos, que funciona como ego eiemoldgico sin entenderse
sin como ego metafco: "as Relasgnoransufurdamento y reposan
Sobre su ausecia’ (id) A psa de lamencion todavia desordenada de los
temas que ego tendrin categoria metafiics espeinent, le educrién de
Tacos al objeto, lr educeén del objec aa naturales imple, las Rglas
ro antcipan ni anuncian ls Mediaciones, pero tenden 2 els, come el
enzamiento del objet sl pensumiento del fundamento del objet,
De aq, en Bin, la ontlogia gs’ de Descanes. Oncologia, porque Ia
‘nivel de le mathe reduce «orden y medida odo em, permite
pensar “lente en tanto bjeto”(p.167), Ontloga gis, primer, porque
Ee ocults tas un dlecuzo epinemolgico; segundo y sobre todo porque
howe drige ala cosa mas que sella te de ousa para Somese
Tas exigenis del aber, es dcr, para se objeto de pesariento. El objeto
aparece come “com alieada’, ass ela cosa fuera desu ous’, que st Jeon
piensa “a partir del ego que conoce y no de I asta que aparece” (bid)
aque carscteris pues la moderidat del pensamientono es banalmene,
lnsparcin de una subjetidad, sino la constcucion de ego eomo funda
mento del objeto, como su sustato Otypokeimenor). Ontlogia gas leg0
‘mediatizn a par de aqut Ia elacion delente con el Ser, que dels de set
Jnmediaa y se somete a ese “opaco intermediario"(p.185), ye mundo se
esreaia en un mundo de objeto, “rises sombras"de ls coss(p. 190),
ened que todavia habeas.
gals aqu, un arcculo tulad “La ambivalencia de la metaisca
caresiana’ qe fer Inluid en la segunda econ de Sobel ontologia
{...planiea el problema que tavies oda Ia ore de Marin, pero que
So pode desplegarse en toda su amplitud en el limo bro de la tog,
‘exe ex: puede hablarse de na metaca en Descartes? Mis peceamente
{ue a suacion historia de Descaresrespeco ala ambivalenca de la
rmetafsiea, que desde Aristotle se define dos veces, como cenla general
Gel ente en tanto ente(Gecla que desde el siglo XVI e inmediatmente
después de Descanes,Iimamas ontoogs)y como cienciapanicular del
primer ene, sola primers elogia. ambivalenia que desde Heidegger,
llsmamee le esenial emstinacion onto eo ogia de a metalisca?
Lateologia blanca’
Ames de acometer sx cuestion se mpone, en prime ig recuperarel
‘ramen de una esi capital, qu constitaje “ave dea meta caesiae
se" sein a ensetanza de Ferdinand Alqui (p 12-13), akamente orginal
smésatn exclusiva de la mecca caresiuna pues ser clvidada orechazada
por la filosfa por venir ( basta subestada por la extgesis contempors-
ea) y que se formula mucho ates dela peordad ool del eg, eta
5: a tess de a creacion de as werdades eterna, enuncada por primera
‘vezen 1630, entrescarts extras ysolitarias"(p. 11) l padre Mesenne,
¥ pola cual la recionlidad humana “debe su petinencia, pats nosotros
Insuperabe, una intauracén, luego, 2 una condi incondiconada que
lahace, alla, condicionada’ (p11). Fsta tei, Descartes yu correspon
lo saben ben nstaura una venta ruptuts con la teaogi reba, Pero
sta oxginalidad es dable, pues no puede medirs sla en reac alos
antecesoresy conterpordneos de Descartes, sino sobre todo (ese es un
studio que Marion deja penient) respec aquieneslosuceden aquellos
' quenes lamamor“crtesanc’, es det, espe al avenir histori de
* Sur ta ela anche de Descartes. vag, tation des vrs el fond
la mttafisia. Prefacio a a segunda edicdn, 1991). Pes bien, la hipéesie
cenitalde ese br, altrente original. esl sguentlatess de lacreacion
de [as verdadesetrras debe entenderse en rlaion& una evesion sobre
a que Descartes, so st, debe decidir, que manifesta al vez el azo y le
rupture de su filesfia can lade sus predecesores cntemporinensy que
tetuart como “punto de ga” para la pespeciva metasles que Hamainos
‘moderidad. Esa custom es la cuestion de a analog
Digaosripidamene quel cuestn dela analogs, propia etal
rina, surge da custon de losnambresdivinos, exes, del problema
‘denombrar¢Diosentminos que no sean univocosnsbsolucamente equ.
‘vocoerespectoa aquellos que eatsbuyen alaclatura pues la univocdad
somata Dios alas ategorias de a razdn humara,otogindole un nombre
«que gus el mismo sentido para Fly pare sus cratura, mientras que le
‘uivoeidad niga que eg atabatopensable ora catre pueda tener el
mismo sentido splicado a Dies, quien devendrts, as, mnomabrable Ene a
era, pr univocdad, de tascendenca (por suri aun taseendentl
omtin),yla pda, por equivocidad, de todo conacimiento de I eseeia
diving, la anaoginntenta penser aquello que se manifesta como al en su
‘sencialinaceeslided al pensamiento. Todala primera pane de a Teologia
Blanca... muesua, con cars erudicion, que a principios del siglo XVI la
snalgiaesaba ‘perdida” en provecho de una ple univocdad; unvocidad
‘ontolgia (Suarez), por la que a concepto deen, y aun mas, el de subs
‘anci, comin «Dios ass natura, expetual Bele) seg a cal el
tentendimiento hima es emanacgn del divin en ln misma coniniad
que existe ene el sly sus rayos, yepstemoligca (Mersenne, Kepler y
(Gallo) que considera que toda verdad es una “verdad eterna” es deci
inereada, que ae impone tanto al entendimiento divino como al human.
Porel contra, las carts 3 Mersenne de 1630 anigulas toda uniocidad
poste (en primer lugar, la primers) instaurando una equivoeidad tan
radial que abre tm tremendo sbismo entre lo fino y lo infiito al hacer
de toda verdad y toda bonded, es deci, de toda evidencaracional, una
triturs,cuya necesdad se impone al entendimiento humano sin ejecer
‘nguna neceidad sobre a voluntaddvina que las nstauaen total brad,
¢s det, por puro arbi,
Ess cestion sive de “obertura” a una segunda cues, entrada sobre
laflosofi caresianay, de nuevo, sobre la moderided des metals, que
‘ocuparé la segunda pare del io: a dectrina ea crecin de as amadas
verdadesetemas, al instaurar una equivocdad sbsolua, no slo renga
de toda univocida sino tambien de toda analgla pose y esa decision
inauguauna empress expecicamente modern, assber:labsqueda de-un Some aon
Fundamento del saber que pueda “asegurar es decir, garantie el saber por
tna instant exer al ber mismo", fandamento qe ests fuera de toda
racionalidad en tanco decide sobre ella. “EL pase de una (la analog al,
oro [el fandamento)caacteri sin duda el nacimienco de a modernidad
focus def analog como la mediaion ene saber yl asoluo pro
Assconocido, sbertra del bisqueda del fundament, como rele Si
‘mediaign mi continvidad del saber alo abeolto” (p20), Es jusamnente
porque ave ala cuestion del fundamento que le creacdn de las werdades,
‘eras es de ser una luminacin aislada y temprana,arviss de pane
a pare ia metafisiscatesina, al como lo vesionia el elevamlento ye,
‘comentario de sue diversas ocutenca alo largo de todoel corpus, desde as
‘as Merenne de 1630 hax ls cartas a Mor de 1659, Per stes cleo
‘que Desc "construyela cues delfundament™, de manera coherent,
fo a soluciona, yest sel punto centzal del letra de Maron, porque
"i metaisesadmate no uno sino dos fundamentas, en una ambivalencia
‘ge, ncilerencia de sus continuadores,abjetores yexdgetas, Descartes
Sieg educiey que revels mucho mae que un confi. “Fl fundamenta
asa del ego Dies. O, mis exactamente oscil del uno aloo, pues el que
‘iosacabeelfandamento no impide lego ejercrio como su lugaenient
‘Estamblalencla indica pues una dbledenidad posble del fendameato,
Juego, deveasuanonimatoconscutive: sel fandamentum se eer: en
os insmncins es qe, aun en eereeo, el fundamentaen st puede quedar
‘indeed. un findamento intinsecamente buseado" (P22).
"El recorid de esa bisqueda esl siguiente: In onologia gris busca unt
fundamento qu, en primer lugar, se presenta como fundamento de wna
Fea Ent tedcen del cose a objet, le Regla halen otorgado oe
procedimientos qe perma arse todo problema a figura incluso ls
‘inlidadessesibles). Los Ensayo del Discurio del Metedoy pariulannente
1s Diopric dsben extener ess procedimientos del amibito purarente
intcligile al dominio de ls sensacion fica, porque es jusament como
fundamento de una fica que los Ensayes enuncan una metafiica. Note
la suulea dela (i)eoninuidad que Marion encuentra entre un txt y
xe: Is Digpriceretoms a adquiscin dfiva dea Rela EX, porla cu,
Tsdea en el alma no guada nl debe guards semejanca alguna con la cosa
sensible, pero agrega, ademis, que est semejanza es ela -asegurada pot
tuna operecio del expr, por unaley sen una equvlenc, bree,
por un eédigoarbitaro. El cddigo permite, por primers vez, describ lt
fsologi dela percepeon como una fguraion yuna transmis de igus,
Yyla percepeion sensible como una de-iguracion que sigue un cédigo 0, en
Palabras de Desares, “una instiucion de la Naturales’, una “geome
ra” qe dese en rinos semis, por i reat brain
frie un igo yssiglcado, No nstsremorobe a ada dee
ferpretacn, ees hoor. eens que pr pesmea veal imac.
tema canesaneyreforula en ros mins aces, cr a
“nesariso, lenin del sep ysl ios como cer eas
cere era, pesna com fade por na inact ue
Roamer hace dl clgp ua ara tra geet, Pro con
ton contin n el moet de encoto fandane, ccs
to ple, pes Dios, en ato ceador de cai, creer aan
humana y deren ncomprensbe. Potecaicomprensble sd el pine
rembre divine ~ nombre que com tl no pute some ala én,
pore cea, Sgn es enigencas de abs equeiad, “a6
feeds que sues con
‘Api deat sor bajo nica st cuesiones pnts
de ts Metcones,y epee, el prime dea fname
{po Lego la rier Medtacon pong ens lindane
(Stige prepa dean Doe quad en lo eben des
trata, sex engatiadr Senda aca ela un primer gio
capi amie esa pe eu cola gis que dean
Tete ence) xs lott primera ca een dee
suceiaen a etalin erst, condce la posta de conocer an
tee primes, leg, pongo is» deteina as primers pons
‘cl cbecerA pat rou asta primera uo pore de
tment pret sino porque exctbe Descartes ren gael de ods
les pincras oss ue pn concer loan” A, 239,57,
reer 17, de anes tal que pest, por pare de Descartes, de oda
tencin laces dele em gre ads neg, cet en
desi de antiga del bec) cond dea tec, cen delet
Sprenoprime prinpo de scons, ate olt,na bsed e
‘ocd Go clon ue, ante desea cnc de Bes ex cen de os
primers principe conocer Lo dino Juan eee loses
Prva qe pusdan segue eo de prinpoe para ore ene
{G48 pei qu, en primer na, deter leo pines pinto
(he Con laierpeteci de ue gn de Heeger) eimpone
Chao rica nance que puede aranizarl pa del etl pena (990
lng, enls Tce Medlacon,descubleral prac dele nf sobre
Toft detent Dos ceaor de ada azn de ead y de bon. A
a Tver Meda, se compe a contact nto ogc,
{ato consi eo cola qe conepende a ologie
{Pe un toga Dunc lnc pg no se decide pore dele Jee on
no decidir o en l blanca de ie inocenci) ent los dos fandamentos
i Alematvamente, ota. Telogt blanc, “ndtrminad pore
su beneficlaro ou ponador, queda snénimo” (p40), Tada k seats
ro vec de came amb
sro inde one neste td eat
devil ee ice nt cee een at
(etc tn nee cu ae ca es a le
es erendes,practca a univocided epstemoligies del causa sive ratio"
(499). En la univecdad de sus contemportneos de sus suse y
Inanalogia de sus predecesores, Descartes dete en equilib provsonee
Insoaerble”(p 453) por lateloga bana, que desaliiea a misma tenpe
lbuivocidad yl analogs dable desclifcacon que llaramnos modemides
s pric deagt a clot cde ade metas se desplara dea analog
els nombres divinas) als cuestin del fundamemo,ejando ace,
como una forsleza read pero no canquisadalacueston dune lecion
rmedistizada de lo fino al infinit®(p 454).
‘Bast una pagina final, ulada "Metalic y dstanci” para entender
porqué y de qué modo esta ausencia de mediacén es deit le modems,
dd abierta por Descartes, nos inerogs todavia, Porque 4 psu de as
‘egencias (de ln razon) que llevan a nonsbrat a Doe amo case sa, co
tun tomo 2 la univocidad, queda claro que Dios slo puede stant
univocidd formal de a causa ineligible grils a une “quat-case, ela
‘misma incomprensble: su esencia” (p48), de manera qus la unocidad
formal de a caus repos siempre sobre la equivociad enica ene ta
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