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Edito r

Univer ial

Nmero 14, ABRIL - JUNIO, 2011

Universidad de El Salvador

Carta del director Prefacio Hctor Samour Prlogo a la presente edicin Rufino Antonio Quezada A manera de prlogo Ramn D. Rivas

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Atalaya, un sitio preclsico en las 133 costas de Acajutla Fabricio Valdivieso La Laguneta, sitio arqueolgico de 185 Oriente: un estudio del paisaje cultural Fabio Esteban Amador Resumen de investigaciones geofsicas 207 y arqueolgicas al sur de Joya de Cern, 2007 Payson Sheets an Amador Rethinking southeast Maya agricul- 215 ture: A view from the manioc fields of Joya de Cern Christine Dixon Agricultura maya clsica en el com- 229 plejo Joya de Cern. Plataformas, senderos y otras zonas limpias George Maloof Transformaciones de identidad en 245 El Salvador en la poca colonial temprana: gente y cermica de la villa de San Salvador en el siglo XVI Jeb J. Card

aria sit

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El complejo Guazapa en El Salvador: 17 La dispora tolteca y las migraciones pipiles William R. Fowler La Costa del Blsamo durante el postclsico temprano (900-1200 d. C.): 67 una aproximacin al paisaje cultural nahua-pipil Marlon Escamilla Etnicidad chorotega en la frontera 91 sur de Mesoamrica Geoffrey McCafferty El papel del templo en el paisaje pipil: Excavaciones de un templo postclsico 113 en la zona de los Izalcos Kathryn Sampeck

La revista ms antigua de El Salvador Fundada el 5 de mayo de 1875 Director fundador: Doctor Esteban Castro

El hierro de la tierra del Reino de 283 Guatemala: los ingenios de hierro en El Salvador. Un acercamiento desde la arqueologa histrica Heriberto Erquicia Evidencia del uso agrcola del sitio San Andrs durante el periodo protoclsico Brian R. McKee 305

Cermica polcroma Copador en El 339 Salvador. Anlisis de los contextos de Tazumal, San Andrs y Joya de Cern Claudia Alfaro Moisa Investigaciones recientes en la Gruta del Espritu Santo en Corinto, Morazn Ramn D. Rivas Preliminary ceramic compositional analysis from de La Arenera site, Pacific Nicaragua Carrie L. Dennett, Lorelei Platz, Geoffrey G. MacCafferty Nuestros Colaboradores 363

Visitas a los sitios de arte rupestre 317 El Letrero y Las Caritas en Guaymango, Ahuachapn Sbastien Perrot-Minnot, Philippe Costa y Ligia Manzano

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Carta del director


Tres preguntas bsicas a la hora de inventar la nacin estn articuladas en frases como quines somos? De dnde venimos? Hacia dnde vamos? Premisas tan necesarias como importantes para definir lo nacional, en un contexto dinmico de construccin y deconstruccin del discurso de la comunidad. Por ello estn presentes en toda investigacin sobre los orgenes de la tribu y las huellas perdidas del pasado inmemorial de la colectividad. Esta edicin de La Universidad est dedicada a la arqueologa salvadorea y mesoamericana. Las investigaciones de acadmicos de la comunidad mundial de cientficos que aqu publicamos tratan de dar respuesta a las preguntas arriba planteadas. A travs de sus trabajos podemos seguir las huellas de los dos grandes pueblos mesoamericanos, mayas y nahuas, que marcaron y marcan nuestras seas de identidad. En El Salvador los estudios arqueolgicos ayudan a esclarecer la base que sustenta las teoras de la llegada de los primeros pobladores al territorio de Cuscatln. Por un lado provienen de un haz comn tolteca y utoazteca de la Meseta del Anhuac, constituido por varias migraciones norte-sur del centro de Mxico hacia Cuscatln. Y por otro lado, tanto el actual territorio de Guatemala como el de Honduras y El Salvador, estaba poblado por 44 pueblos mayas emparentados entre s por un tronco comn olmeca y protomaya, procedente de Yucatn y el actual Estado de Mrida. Para rastrear una de estas migraciones es de gran importancia el ensayo de William R. Fowler que aqu presentamos a nuestros lectores, El complejo Guazapa en El Salvador, la dispora tolteca y las migraciones pipiles. Siempre en el plano de las migraciones nahuas, el trabajo investigativo de Marlon Escamilla, La Costa del Blsamo durante el postclsico temprano (900-1200 d. C.) : una aproximacin al paisaje cultural nahuaLa Universidad 3

pipil, es clave para identificar la franja de la actual Costa del Blsamo como un territorio nahua. Para sustentar la presencia maya en nuestro territorio tanto el trabajo cientfico de Payson Sheets, Resumen de investigaciones geofsicas y arqueolgicas al sur de Joya de Cern, 2007, asi como el del investigador George Maloof, Agricultura maya clsica en el complejo Joya de Cern. Plataformas, senderos y otras zonas limpias, nos explican el contexto de los pueblos mayenses en nuestra actual geografa y su inconfundible influencia. Otro aspecto tocado en los ensayos que ahora presentamos es el de nuestro pasado colonial, que se aborda en el ensayo de Jeb J. Card, Transformaciones de identidad en El Salvador en la poca colonial temprana: la gente y la cermica de la villa de San Salvador en el siglo XVI. Los trabajos aqu expuestos, de eminencias del saber cientfico de prestigiosas universidades de Estados Unidos, Mxico, Francia, Canad y El Salvador abordan a fondo, desde el punto de vista arqueolgico, nuestro pasado precolombino y colonial. En este sentido este nmero especial de La Universidad dedicado a la arqueologa responde al deber que como universidad tenemos de estimular, fomentar y difundir las investigaciones cientficas especializadas.

HACIA LA LIBERTAD POR LA CULTURA

David Hernndez

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Prefacio

En el marco de la conmemoracin del BICENTENARIO del Primer grito de Independencia de Centroamrica, La Universidad, una de las revistas universitarias ms antiguas, ms prestigiosas y portadora de importantes interpretaciones y explicaciones de los problemas y del desarrollo de la sociedad salvadorea en diversas etapas de su vida, nos presenta en su nmero 14 de la Nueva poca, un aporte histrico cultural de grandes dimensiones. Bajo un ttulo muy sencillo y adusto, Arqueologa de El Salvador, nos presenta diecisis ensayos fascinantes sobre la vida, los grupos tnicos, la accin, las creencias, las formas de expresarse, las relaciones de poder, las formas de organizacin social y de produccin, la vida en las ciudades y en las zonas rurales, las manifestaciones religiosas, las migraciones, las relaciones comerciales, las guerras, las expresiones del arte rupestre y la cermica utilitaria y artstica, de los pobladores originarios del territorio que hoy conocemos como El Salvador, Mesoamrica y Centroamrica. Estos estudios complementarn, confirmarn con bases ms slidas y, en muchos casos, modificarn nuestras interpretaciones del pasado, al ofrecernos una visin renovada de importantes aspectos de la historia precolombina y colonial que, como lo muestran los hallazgos de los investigadores que se han reunido en este nmero, siempre est en transformacin. Me atrevo a afirmar que estamos ante un nuevo impulso de la arqueologa en El Salvador, ante una renovacin profunda de los La Universidad 5

estudios arqueolgicos, antropolgicos, lingsticos y culturales que traer resonancias inditas en las formas como nos hemos concebido, como nos pensamos, como hemos definido nuestras identidades y como nos proyectamos hacia el futuro. Las investigaciones son diversas en las temticas, el tiempo y la geografa. En algunos casos estamos frente a los crculos concntricos y rostros y cuerpos humanos del arte rupestre en Ahuachapn o ante las manos y las imgenes humanas en rojo de este mismo arte en Morazn. Otras estamos en las costas de Acajutla frente a Atalaya, un sitio que se estableci nueve siglos antes de nuestra era, o en Ciudad Vieja, en Suchitoto, Cuscatln, en el siglo XVI. En el siglo XII nos sita en Cihuatn y Santa Mara frente a templos y viviendas, asentamientos y planificacin urbanos, cermica y braceros ceremoniales del complejo de Guazapa, hoy departamento de San Salvador, o al sur de Mesoamrica, en Nicaragua, y en Usulutn, El Salvador estudiando, las especialidades productivas, las estrategias de distribucin de la economa (importacin/exportacin) de la cermica y la decoracin, rastreada desde 500 aos antes de Cristo. Igual nos transportan a Izalco, a Joya de Cern, al Imposible, al oriente del pas y nos presentan temas agrcolas, paisajes culturales que denotan organizacin espacial, adaptacin geogrfica, formas de construcciones y otras actividades, con seguimientos en perodos de ms de mil aos. La investigacin cubre casi todo el territorio salvadoreo. En estos informes de investigacin, puede comprobarse que hoy en da la nueva arqueologa se ocupa del estudio de los campos de cultivo, las casas habitacin de los campesinos, las grandes ciudades, las grandes construcciones de los palacios y templos ceremoniales, de las plantas, los animales, las redes comerciales, las pautas migratorias, la organizacin religiosa, militar y de conquista. Detrs de estas investigaciones se llega a comprender la gestacin de los grandes poderes de la poca. Por ejemplo, el complejo Guazapa fue uno de estos espacios que recibe grandes migraciones de pueblos del norte; por ello, Cihuatn se convierte en un sitio donde se configur la peculiar cosmovisin mesoamericana sobre la creacin del mundo, el origen de los dioses y el principio de los reinos. Los migrantes pipiles de Cihuatn se consideraban como autnticos toltecas con una conexin histrica y directa con Tollan, que durante mucho tiempo se identific con Tula, en Hidalgo, Mxico, pero que recientes investigaciones muestras que Teotihuacn fue esa ciudad legendaria.Cada vez estamos ms cerca de comprender, en forma ms exacta, como se 6 La Universidad

construyeron las ms importantes arquitecturas, las esculturas, las cermicas, los caminos, la poesa, y como todo esto es parte integral de cmo se forma la poltica de la ciudad y de lo que poda entenderse como Estado en aquellos tiempos. Un esfuerzo colectivo extraordinario de reconstruir la historia de nuestros pueblos originarios. Agradezco a todas las instituciones, universidades, coordinadores, investigadores y funcionarios que han colaborado para que este nmero 14 de La Universidad divulgue estos conocimientos arqueolgicos que son un aporte ahora imprescindible para comprender nuestra historia y nuestra cultura.

Hctor Samour Secretario de Cultura de la Presidencia

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Prlogo a la presente edicin


Presentamos con verdadero orgullo este nmero especial de la revista La Universidad dedicado a la arqueologa mesoamericana, en especial a la salvadorea. Lo hacemos en el marco de la misin universal de la Universidad como institucin encargada de propiciar y de estimular la investigacin cientfica. Asimismo, es un reconocimiento a la labor annima, abnegada y desinteresada de un nutrido grupo de arquelogos y paleontlogos de la comunidad cientfica mundial, quienes desde hace varias dcadas han investigado la arqueologa salvadorea y mesoamericana. Nos merece especial reconocimiento el Prof. Dr. William R. Fowler, de la Universidad de Vanderbilt, USA, quien ha coordinado este nmero temtico, y quien, con su valiosa y vasta experiencia al frente de la revista Ancient Mesoamerica, viene a enriquecer tanto la calidad como la rigurosidad cientfica de este homenaje especial de La Universidad a los estudios arqueolgicos salvadoreos y centroamericanos. Aqu encontraremos los restos de nuestras civilizaciones precolombinas, en trabajos como el de Payson Sheets, Resumen de investigaciones geofsicas y arqueolgicas al sur de Joya de Cern, 2007, en el de Kathryn Sampeck, El papel del templo en el paisaje pipil: excavaciones de un templo postclsico en la zona de los Izalcos, en el de William R. Fowler, El complejo Guazapa en El Salvador, la dispora tolteca y las migraciones pipiles y no por ltimo, en el trabajo de Marlon Escamilla, La Costa del Blsamo durante el postclsico temprano (900-1200 d. C.): una aproximacin al paisaje nahua-pipil. La bsqueda de nuestros orgenes nos lleva a tener un profundo respeto por las civilizaciones precolombinas de nuestros ancestros, pues a travs de las investigaciones aqu presentadas por los cientficos de prestigiosas universidades de Estados Unidos, Canad, Mxico y El Salvador, La Universidad 9

nos damos cuenta del fabuloso avance que tenan nuestros antepasados en mltiples ramas del conocimiento como la arquitectura, la astronoma, las matemticas, la cermica, la orfebrera, la agricultura o la medicina, as como en sus prcticas artsticas del arte rupestre y la danza, y tambin su concepcin cosmognica, en su panten de los dioses, la mayora de ellos surgidos como representacin de la naturaleza como la lluvia, el fuego, el viento, el aire y las estrellas. No dudamos de que nuestros lectores sabrn aprovechar al mximo las investigaciones aqu reproducidas y que la Universidad de El Salvador pone de esta manera a disposicin de futuras investigaciones. Dentro de este marco de apertura, es digno de mencionar la recin firmada Carta de Intenciones y de colaboracin entre la Secretara de Cultura y la Universidad de El Salvador, cuyo primer fruto es la publicacin de las investigaciones de William R. Fowler sobre la fundacin de San Salvador en Ciudad Vieja, en el Valle de la Bermuda. En este sentido cabe recalcar tambin el artculo del Dr. Ramn Rivas, Director de Patrimonio Cultural de la Secretara de Cultura de la Presidencia, Investigaciones recientes en la Gruta del Espritu Santo en Corinto, Morazn. Queremos hacer pas contribuyendo a conocer nuestro pasado para entender nuestro presente y construir nuestro futuro. No dudamos que los trabajos aqu ofrecidos nos ayudaran en suma a definir la partida de nacimiento de este esfuerzo de Nacin que llamamos El Salvador.

HACIA LA LIBERTAD POR LA CULTURA

Rufino Antonio Quezada Snchez Rector Universidad de El Salvador

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A manera de prlogo

En nuestro pas, desde hace ya algunos aos, la arqueologa se ha venido institucionalizando hasta niveles que nadie hubiera podido pronosticar. El Estado, por medio de la Secretara de Cultura de la Presidencia, dispone de un Departamento de Arqueologa que realiza inspecciones arqueolgicas, administra los parques arqueolgicos nacionales, pero tambin rescata, investiga, conserva y divulga las investigaciones arqueolgicas. Las noticias sobre hallazgos y vestigios antiguos, o sobre estudios que de ellos se hacen, se abren hueco en los medios de comunicacin con ms frecuencia. Y es que a nivel mundial la arqueologa es una ciencia joven, pero a su vez ya bastante madura. El inters por la arqueologa se inscribe en la tendencia general del ser humano en nuestros das por recuperar su pasado, pero concretamente, su pasado ms lejano, los orgenes de nosotros mismos. Es de aplaudir esta iniciativa de la Universidad de El Salvador, por medio de la Editorial Universitaria, que se une a este esfuerzo con un nmero especial sobre tan importante tema. Sabido es que la madurez de la civilizacin trae consigo el acentuamiento de la conciencia histrica, de forma que los pueblos, cuanto ms cultos, ms se preocupan de esclarecer los pasos que han dado hasta llegar al presente. De esta manera encuentran las razones de por qu son como son, por qu sus ciudades tienen esa disposicin, cmo se form el lenguaje, de qu se sirve para comunicarse, por qu cree en los dioses que venera y no en otros. La historia, sin duda, est de moda en el mundo culto. La Universidad 11

A travs de la arqueologa, del estudio de los vestigios y monumentos propios de las culturas antiguas, entramos en contacto con esa humanidad ms desnuda y virgen que ahora puede resultar tan sugestiva y a la vez tan til de recuperar. Por todas partes aparecen las huellas de su paso. Son en ocasiones monumentos que han quedado siempre a la vista de todos; las ms de las veces, sin embargo, los restos materiales del pasado se han enterrado en el transcurso de los siglos. La arqueologa se ocupa de unos y de otros; de los segundos, extrayndolos cuidadosamente de la tierra. Por ello se ha armado de procedimientos y tcnicas que le permiten detectar dnde se hallan los sitios, para estudiarlos y preservarlos. Es tambin un punto de partida el escudriar los textos antiguos referidos a la zona, si los hay, por ejemplo, las descripciones de viajeros. De igual forma, la toponimia es fuente importante de datos, ya que el nombre de un lugar, de una ciudad, puede revelar alguna particularidad importante de su historia o de sus races culturales. Pero, sin lugar a dudas, la visin directa de campo es uno de los recursos ms inmediatos. Los yacimientos o monumentos enterrados suelen dejar indicios superficiales que pueden ser percibidos por un observador experimentado. En El Salvador, son conocidos ya ms de mil sitios arqueolgicos que se encuentran distribuidos a lo largo y ancho de nuestra geografa nacional. Podemos decir que el territorio que hoy conocemos como El Salvador tuvo una densa poblacin prehispnica. Sabido es que los sitios arqueolgicos carecen de adecuada vigilancia y que un noventa y cinco por ciento de ellos no son vigilados y estn a la intemperie, por lo cual son vulnerables a la depredacin y a los daos antrpicos. Por estas mismas razones, la investigacin, consolidacin y restauracin (acciones que requieren de un presupuesto generoso) se hacen tambin muy difciles. La falta de educacin orientada a hacer conciencia de la importancia del patrimonio cultural en particular hace que muchos salvadoreos no le concedan el valor que tiene este patrimonio arqueolgico y las implicaciones de no conservarlo. Hasta hace relativamente poco tiempo, las autoridades encargadas del patrimonio cultural en nuestro pas hicieron muy poco por proteger sitios arqueolgicos (prehispnicos y coloniales). Posiblemente, la ineficacia de la legislacin y los pocos recursos, el poco inters o a lo mejor los compromisos polticos para hacer valer las leyes, tanto como la no idoneidad que funcionarios de la poca han dado como resultado ya que hasta el da de hoy se percibe que desde entidades gubernamentales y municipales, hasta lotificadores y constructo12 La Universidad

res privados, se dieran a la tarea de construir carreteras, calles, drenajes, servicios de distribucin de agua potable, casas, colonias residenciales y embajadas en extensas zonas arqueolgicas sin pensar en el impacto de estas acciones. En pases densamente poblados como los nuestros urge el diseo de verdaderas estrategias de rescate y puesta en valor del patrimonio arqueolgico. Los arquelogos y los que trabajan para la cultura deben unirse para ello. Ya alguien una vez dijo que el arquelogo y esto vale para nuestras realidades sociales y culturales y en concreto, para el patrimonio arqueolgico debe tener clara su misin, as como el desafo histrico que tiene frente a las generaciones presentes y futuras, ante los constantes cambios reales y conceptuales y ante el desarrollo y el progreso de su sociedad. El arquelogo no debe verse a s mismo ni permitir que la comunidad lo mire como el investigador de un pasado estril, sin importancia para el presente y para el futuro de la sociedad. Para ello es necesario que sus investigaciones y los resultados de estas sean difundidos a la comunidad, pues, una comunidad arqueolgica aislada no contribuye al desarrollo de la arqueologa en funcin social, como coadyuvante de la identidad nacional, de la libertad y el desarrollo. Por lo tanto, debemos de procurar no crear islas. A menudo se dice entre los arquelogos, este proyecto es mo o este proyecto es de fulano de tal. Eso debe de terminar de una vez por todas, porque en vez de contribuir al desarrollo de esta importante rea del conocimiento la mina y crea solo asperezas. Si hablamos de arqueologa en nuestro contexto salvadoreo, es necesario incluir dentro de este tema lo relativo a conservacin, consolidacin, integracin, realizacin y revitalizacin, rehabilitacin, restauracin, reconstruccin, reintegracin, y valoracin de un bien arqueolgico, se trate de una estructura o de un complejo. Estos conceptos han sido motivo de controversia en muchas ocasiones y en infinidad de sitios. Los detractores de estos procedimientos adoptan posturas antagnicas, a veces en forma mal intencionada, por razones de ndole poltica o simplemente protagonismo, para satisfacer ambiciones personales o simplemente por ignorancia. Tampoco aceptan lo que se ha establecido en documentos y convenciones como la Carta de Atenas (1931), la Carta de Venecia (1964), la Convencin para la Proteccin del Patrimonio Mundial Cultural Natural (1972), la Carta de Veracruz (1992), la propia Declaracin Universal de los Derechos Humanos (Artculos 27 y 28), nuestra Constitucin Poltica y la Ley Especial del Patrimonio Cultural. La Universidad 13

Constatamos que la administracin de recursos por parte de las instancias competentes ha sufrido a causa de la falta de un criterio claramente identificado, que permita evaluar la importancia de recursos culturales, como por ejemplo los sitios arqueolgicos. Est comprobado que la relevancia de un sitio puede tener numerosas dimensiones en el espectro de lo social a lo cientfico. Esto, precisamente, es lo que obliga a insistir en que la legislacin concerniente a la proteccin del patrimonio cultural debe ser revisada peridicamente para evitar que sea superada por el avance de la ciencia y la tecnologa, o por el contrario, que se convierta en un freno para la investigacin. Sin embargo, la legislacin y los reglamentos relativos deben tambin implementarse con acciones administrativas que agilicen la intervencin del Estado y faciliten la accin de las entidades de desarrollo o las empresas privadas que, frecuentemente, ven afectados sus intereses por la burocracia o una dudosa eficiencia. En varios de nuestros pases pues El Salvador no es la excepcin existen legislaciones vigentes que datan de hace muchos aos y que carecen de reglamento complementario o actualizado, lo que impide un control adecuado de la situacin arqueolgica. En El Salvador toda intervencin del suelo en cualquier parte del pas que lleve como objetivo la excavacin de ms de un metro de profundidad para cualquier fin debera ser reportado a las autoridades competentes de cultura. Esto quiere decir que en cada Casa de la Cultura deberamos contar con arquelogos debidamente capacitados no solo en su campo de estudio sino que tambin en las leyes que conciernen al patrimonio cultural. Frecuentemente se pone como argumento que no hay recursos para implementar el rescate y el salvamento arqueolgico, pero ms importante que los recursos es la conciencia colectiva para preservar los bienes culturales, que deben ser consecuencia de una educacin general encaminada a este propsito. De este modo, antes de hacer cualquier modificacin con fines de construccin o de desarrollo agrcola, debe solicitarse un estudio preliminar del sitio para determinar la existencia histrica del lugar. Por ltimo, en vista de que hay arquelogos que no tienen suficiente entrenamiento para evaluar adecuadamente la aplicabilidad de los recursos arqueolgicos a problemas no culturales, con frecuencia se deja de comprender la aplicabilidad de otras disciplinas en el estudio de los depsitos arqueolgicos. En este sentido, es oportuno incorporar desde su inicio a especialistas de otras reas en las operaciones de rescate, pues enriquecen el trabajo de investigacin. Adems, la aplicacin del mtodo 14 La Universidad

multidisciplinario en la proteccin de recursos arqueolgicos en peligro encierra problemas en la cuatro reas principales del desarrollo de proyectos: planificacin, trabajo de campo, anlisis de laboratorio y publicacin. Por ello, deben considerarse previamente los fondos necesarios para cubrir las necesidades del proyecto y considerar el mtodo multidisciplinario no solo en la consecucin de los fondos, sino en el desarrollo del trabajo mismo. Asimismo, debe tenerse conciencia de que lo arqueolgico no est restringido nicamente a lo prehispnico; los arquelogos deben estar capacitados para resolver problemas de rescate de toda ndole, en lo que respecta a la poca colonial y tambin a la republicana o independiente. Invito a leer con nimos de aprender los artculos que en este nmero especial se presentan ya que los autores, en su mayora, son destacados profesionales en arqueologa que ahora nos ofrecen el producto de sus hallazgos. En buena hora, esperemos que este nmero motive para profundizar ms en esta importante rama del conocimiento y en los estudios que tengan que ver con nuestro pas.

Ramn D. Rivas Director de Patrimonio Cultural Secretara de Cultura de la Presidencia

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El complejo Guazapa en El Salvador: La dispora tolteca y las migraciones pipiles


William R. Fowler

En este trabajo presento las evidencias arqueolgicas de un grupo de asentamientos prehispnicos ubicados en las zonas occidental y central de El Salvador que fueron ocupados durante el perodo postclsico temprano (900-1200 d.C.). Quiero exponer el significado de la cultura material de estos sitios, su origen y su filiacin tnica. Voy a demostrar que la cultura material de estos sitios tiene su origen en el Mxico central, en sitios de filiacin tolteca. En mi opinin, los principales habitantes de estos sitios fueron grupos de habla nhuat que emigraron de Mxico hacia Centroamrica como parte de la dispora tolteca, una secuencia de movimientos poblacionales que ocurrieron durante los ltimos

siglos de la poca prehispnica [Fowler 1989a: 32-49, 1989b, 1989c, 1995: 144-164, 2001]. El nhuat, un dialecto del idioma nahua de la familia utoazteca, es todava hablado en los estados mexicanos de Puebla, Veracruz y Tabasco, y en el occidente de El Salvador, especialmente en los pueblos de Santo Domingo de Guzmn, Nahuizalco e Izalco. Clasificado por Una Canger [1993] como uno de los dialectos perifricos del azteca general, este subgrupo incluye adems del nhuat pipil salvadoreo, el de la Sierrra Norte de Puebla, el este de Puebla (Chilac), el sur de Guerrero y el nhuat del Istmo de Tehuantepec (incluyendo variantes de la costa del Golfo) [vase tambin CamLa Universidad 17

pbell 1988:275-279; Dakin, 2001: 364]. Esta agrupacin tiene importantes implicaciones para la interpretacin arqueolgica de las migraciones pipiles, indicando que la poblacin nhuat pipil de El Salvador procedi de un tronco ancestral en la regin de Puebla, la costa del Golfo o el sur de Guerrero, o una combinacin de estas regiones. El trmino pipil es derivado del nahua pilli (plural pipiltin) el cual significa nio o noble [Molina 1977 (1571): 81-82]. El segundo significado es el ms relevante en el presente caso, ya que se entiende como una referencia a los linajes nobles de estas sociedades [Fowler, 1989a: 200] e indica un papel trascendente para los linajes nobles en la organizacin de las migraciones de los grupos de habla nhuat de Mxico a Centroamrica y el emplazamiento de asentamientos nuevos en Centroamrica. Cuando llega Pedro de Alvarado en 1524, casi todo el oeste y el centro de la actual Repblica de El Salvador, entre el ro Paz y el ro Lempa, fue territorio pipil, con una poblacin prehispnica estimada de aproximadamente 400,000 a 500,000 personas [Fowler, 1988; 1989a: 150-151]. Las migraciones pipiles desde Mxico hacia Centroamrica fueron mencionadas y descri18 La Universidad

tas por varios cronistas e historiadores de los siglos XVI y XVII, como por ejemplo, Motolinia, Lpez de Gmara, Ixtlilxochitl y Torquemada [Fowler, 1989a: 32-36]. Estos movimientos poblacionales han llamado la atencin de los estudiosos mesoamericanistas desde mediados del siglo XIX [Habel, 1878; Haberland, 1964; Lehmann,1920; Linn, 2003b (1942); Lothrop, 1927; Seler, 1888; Spiden, 1915; Squier, 1852; Stoll, 1958 (1884); Thompson, 1948]. Mucha de la informacin sobre las migraciones pipiles [resumida por Fowler, 1989a: 32-36] es de naturaleza etnohistrica y las interpretaciones tradicionales [Borhegyi, 1965; Jimnez Moreno, 1959, 1966; Lehmann, 1920] carecen de evidencias arqueolgicas fidedignas. De la misma manera, uno de los grandes obstculos para entender las migraciones pipiles ha sido la falta de identificacin de sitios arqueolgicos en Centroamrica que puedan interpretarse como asentamientos pipiles y que fechan a una poca sustancialmente anterior a la Conquista. Aunque los datos etnohistricos indican que al tiempo de la Conquista, en 1524, los pipiles controlaron la regin de Escuintla en la regin del sureste de Guatemala, pocas localidades en el oeste y centro de Honduras y el oeste

y centro de El Salvador [Fowler, 1983; 1989a: 51-65, 1989c], la falta de datos arqueolgicos ha dejado el tiempo de la llegada de los pipiles en disputa. He argumentado en otros estudios, con base a evidencias arqueolgicas, que los grupos de habla nhuat arribaron a Centroamrica en mltiples oleadas de migracin, iniciadas tempranamente en el periodo clsico terminal y continuadas a travs del postclsico [Fowler, 1981; 1989a, 1989b; vase tambin Wolf, 1959: 120-121]. Sin embargo, Lyle Campbell [1985] ha sostenido, con base a evidencias lingsticas, que solamente un movimiento migratorio ocurri, el cual tom lugar en el postclsico tardo. Dicha interpretacin simplemente ignora las fuertes evidencias arqueolgicas de la presencia nahua durante el postclsico temprano en El Salvador. Las mejores evidencias arqueolgicas sobre las migraciones y la presencia tolteca en El Salvador provienen de las investigaciones de los sitios Cihuatn y Santa Mara, dos asentamientos del perodo postclsico temprano, localizados en la cuenca de El Paraso, en la parte central del valle del ro Lempa, de la zona nortecentral de El Salvador [Fowler,1981; Fowler y Earnest,1985]. La cultura material de

estos dos sitios es esencialmente idntica. Por ende, es razonable concluir que los dos sitios fueron ocupados contemporneamente por miembros de un mismo grupo tnico, quienes participaron en el mismo sistema econmico, social, poltico e ideolgico. Adems, la cultura material de Cihuatn y Santa Mara revela fuertes afinidades toltecas de parte del grupo que ocupaba los dos sitios. Ms especficamente, el inventario de la cermica y otros objetos de estos dos sitios indica, sin duda razonable, que fueron asentamientos ocupados por grupos de habla nhuat durante el postclsico temprano. La identificacin de Cihuatn y Santa Mara como sitios ocupados por nahuas estriba en los siguientes argumentos explcitos, basados en evidencias concretas empricas: 1. Es universalmente aceptado que el fenmeno tolteca, conocido en Tula, Hidalgo, la Huey Tollan o la gran Tollan de la crnicas, fue principalmente un producto de la antigua cultura nahua [Brotherston, 1995: 118 - 121, 2001; Cobean, 1990; 1994; Cobean y Mastache, 1989; 1995; 2001b: 239, 2007; Davies, 1977: 161-167; Kaufman, 1974: 49; Len-Portilla, 1980:21, 47; MasLa Universidad 19

tache y Cobean, 2000; 2001; Mastache Flores, 1994; Wolf, 1959: 122]. Aunque Tula pudo haber sido habitado tambin por algunos otros grupos etnolingsticos tales como otomes, huastecas, mayas o mixtecas, los principales ocupantes de la capital tolteca fueron nahuas. 2. Existen afinidades sumamente cercanas entre el complejo cermico de la fase Tollan del postclsico temprano de Tula, Hidalgo, en el altiplano del Mxico central, y el complejo cermico Guazapa de El Salvador [Acosta, 195657; Cobean, 1990; Cobean y Gamboa Cabezas, 2007; Diehl, 1983; Fowler, 1981: 117 - 287; Weaver, 1981: 363-374]. Estas afinidades pueden ser trazadas tambin en cada uno de los otros aspectos de la cultura material tolteca y de la fase Guazapa, desde los trazos urbanos de los sitios hasta la arquitectura, tcnicas arquitectnicas, la escultura, las figurillas, la ltica y ms. 3. La distribucin de la poblacin nhuat documentada histricamente en El Salvador desde el momento de la Conquista y el siglo XVI cubre el mismo territorio que los sitios prehispnicos presenta20 La Universidad

dos aqu [Fowler, 1981, 1983, 1989a]. Los toponimios nahuas en El Salvador tambin tienen la misma distribucin [Viv Escoto, 1972].

El complejo Guazapa del postclsico temprano


Ya que el tema principal del presente trabajo es el complejo cermico Guazapa y sus afinidades toltecas, ser conveniente ofrecer aqu un breve resumen de sus caractersticas definidas. El complejo cermico Guazapa del postclsico temprano fue originalmente definido por el autor en su tesis doctoral con base en los materiales de los sitios de Cihuatn y Santa Mara [Fowler, 1981: 117-287; Fowler y Earnest, 1985]. Sin embargo, despus de su definicin en base a los materiales de Cihuatn y Santa Mara, algunas investigaciones llevadas a cabo durante las ltimas tres dcadas indican que los diagnsticos de este complejo no se limitan al valle de El Paraso. Otros investigadores que trabajan en El Salvador ahora rutinariamente usan el termino complejo Guazapa para referirse a rasgos de cultura material, principalmente de cermica, del perodo postclsico temprano relacionada a la cermica de la fase Tollan de Tula. Efectivamen-

te, los marcadores del complejo Guazapa ahora se conocen de un buen nmero de otros sitios del occidente y centro de El Salvador. Estos sitios incluyen Chalchuapa, Igualtepeque, Isla El Cajete, Tacuscalco, Cerro Ulata, Las Maras, Carranza y otros (Figura 1). El complejo cermico Guazapa fue definido por el autor con base en un anlisis tipo-va-

117-269]. El complejo est conformado tipolgicamente por los siguientes grupos cermicos: Las Lajas Burdo [Fowler, 1981: 129151] (Figuras 2-4). Es caracterizado por una pasta muy burda y dura de color caf o caf rojizo y superficies alisadas sin engobe, la forma predominante de este grupo es un brasero o incensario gigante de forma bicnica (re-

Figura 1. Sitios arqueolgicos del complejo Guazapa en El Salvador.

riedad modificado (siguiendo el anlisis tipo-variedad modificado elaborado y llevado a cabo por E. Wyllys Andrews V. [1976] sobre la cermica del sitio de Quelepa, El Salvador). La coleccin analizada consisti en ms de 28,000 tiestos de cermica [Fowler, 1981:

loj de arena), con pared gruesa, bordes o rebordes engrosados hacia el exterior y decoracin al pastillaje, especialmente espigas cnicas modeladas y aplicadas sobre los cuerpos de las vasijas (Figuras 1a-g, 2). Debajo del borde hay una pestaa formando La Universidad 21

un panel que lleva una serie de medallas o botones contiguos en toda la circunferencia de la vasija. La misma secuencia de reborde, cadena de medallas y pestaa se repite en la base. Estos incensarios grandes o braseros son prcticamente idnticos a los de forma bicnica encontrados en Tula, Hidalgo, donde se conocen como Abra Caf Burdo [Cobean, 1990: 399-430]. Tambin se han encontrado en el sitio de Miramar, en la depresin central de Chiapas [Agrinier, 1978]. A veces la decoracin al pastillaje consiste de una efigie modelada decorada, frecuentemente en la forma de rostro de Tlaloc, tambin se encuentra en los grandes incensarios de Cihuatn y Tula [Boggs, 1972: 51-52; Cobean, 1994: 414, 421-426, Lmina 196; Figura 196a, 196d]. Tambin ocurre un motivo de vegetacin al pastillaje pero parece poco frecuente. La altura de estas vasijas es de 90 a 110 cm y el dimetro del borde vara de 44 a 60 cm. Un ejemplo excavado por Boggs de la Estructura O-4 de Cihuatn mide 108 cm de altura y tiene dimetro de ms de 60 cm [Boggs, 1972: Figura 15]. Es significativo para la cronologa de Cihuatn que Cobean [1990: 407] considera que Abra Caf Burdo (en especial la Variedad Abra) es uno de los siete u ocho 22 La Universidad

tipos cermicos ms diagnsticos del complejo Tollan (postclsico temprano) en Tula y que la forma bicnica de brasero con decoracin espigada no aparece como diagnstico del complejo Corral (clsico terminal) de Tula. Cobean [1990: 406-407] ofrece un resumen detallado de contextos intersitios de braseros idnticos o similares en Mesoamrica. Otras formas de Las Lajas Burdo incluyen vasijas esfricas, fitomorfas, montadas en una base pedestal (Figuras 1h-i, 3); y braseros en forma de cuenco con fondo plano, paredes divergentes y bordes con un filete impreso aplicado al exterior (Figuras 5 y 6). Botellas con efigie de Tlaloc de Las Lajas Burdo modelado de Cihuatn [Boggs, 1972: 52, Figura 16a, b, c] son tambin relacionadas a las de Tula [Acosta, 19561957: Figura 19,3; Diehl 1983: Figura 25] y de Veracruz [Druker 1943: Lmina 24]. Tamulasco Sencillo [Fowler 1981: 152-163] (Figuras 6 y 7). Este grupo, que se caracteriza por una pasta de textura mediana, relativamente dura, de color caf claro o caf rojizo, es una vajilla de uso domstico. Se presenta en escudillas con fondo plano y paredes divergentes; escudillas de pared convexa; ollas de cuello

Figura 2. Grupo Las Lajas Burdo. a-g, Braseros compuestos; h-i, vasija fitomorfa; efigies.

Figura 3. Grupo Las Lajas Burdo brasero compuesto.

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Figura 4. Grupo Las Lajas Burdo: Tipo Estriado, Filete Impreso.

Figura 5. Grupo Las Lajas Burdo: Tipo Estriado, Filete Impreso.

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Figura 6. Tamulasco Sencillo. a, cuenco de lados convexos; b, c, f-h, comales; d, e, tecomates.

Figura 7. Tamulasco Sencillo, ollas.

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alto y cuello corto; tecomates y jarras grandes con pared gruesa y vertical para el almacenaje de lquidos. Las superficies son bien alisadas y a veces moderadamente pulidas, generalmente sin engobe, aunque algunas vasijas quizs llevan engobe de la misma pasta del cuerpo de la vasija. Las formas principales de este grupo cermico son ollas, escudillas y comales que pueden ser relacionadas con preparacin, almacenamiento y servicio de comidas o lquidos. Las formas de las escudillas y ollas replican tres de las cinco formas bsicas de la cermica tolteca [Acosta, 1956-57: 16]. Garca Rojo [Fowler, 1981: 163178] (Figuras 8 y 9). Este grupo es una versin de Tamulasco Sencillo con engobe rojo pulido. La forma predominante es una escudilla de fondo plano y paredes divergentes. Algunas ollas tambin se encuentran con frecuencia. Como el Tamulasco Sencillo, esta es una vajilla de servicio. El grupo cermico Garca Rojo es esencialmente el grupo cermico Tamulasco Sencillo con adicin del engobe rojo. Una diferencia importante entre estos dos grupos cermicos es que la escudilla de fondo plano y paredes divergentes es la forma predominante en el grupo Garca Rojo, mientras que las ollas son las 26 La Universidad

formas ms comunes en el Tamulasco Sencillo. Una forma interesante de vasija en ambos grupos cermicos es la vasija grande de pared gruesa y vertical. Estas vasijas pueden haber servido para preparar y almacenar chicha. Considerndolos juntos, Garca Rojo y Tamulasco Sencillo, en trminos tecnolgicos, componen la mayora de un subcomplejo domstico dentro del complejo cermico Guazapa, aunque algunos tipos, como las vasijas de almacenaje de pared vertical, podran ser clasificadas dentro de un subcomplejo ceremonial. Ambos grupos cermicos son distribuidos en la extensin de los dos sitios. La cermica monocroma de engobe rojo es muy comn en los sitios postclsicos del occidente y centro de El Salvador. El grupo cermico Guajoyo con engobe rojo de Chalchuapa [Sharer, 1978: 63] parece ser muy similar al grupo cermico Garca Rojo, pero el grupo Guajoyo no tiene el cajete de fondo plano y paredes divergentes. Es interesante que en el sitio postclsico de Naco, Honduras, los tipos Fulano Unslipped y Algo Red parecen tener la misma relacin tecnolgica que tienen Tamulasco Sencillo y Garca Rojo [Wonderly, 1980: 5].

Figura 8. Garca Rojo, escudillas.

Zancudo Polcromo sobre Blanco (Figuras 8 y 9). Las vasijas de este grupo son caracterizadas por una decoracin policroma geomtrica, pintada en tres o cuatro colores (negro, caf, rojo y naranja) sobre un engobe blanco duro y bien pulido. Los motivos en grecas, tringulos y lneas curvas son comunes. La mayora de las vasijas son escudillas de fondo plano y paredes divergentes y vasijas cilndricas con paredes verticales. La cermica Zancudo Polcromo sobre Blanco parece ser una manifestacin local de una tradicin de polcromo rojo y negro sobre

blanco, la cual fue ampliamente distribuida en Mesoamrica durante el postclsico temprano. La eleccin de los colores, motivos y las formas de vasijas con paredes divergentes son similares a los de otros polcromos o bicromos de sitios precolombinos tardos en Centroamrica. Algunos de los motivos simples del grupo cermico Delirio Rojo sobre Blanco de Quelepa son muy similares a los motivos geomtricos encontrados en el grupo Zancudo [Andrews, 1976: Figuras 136 d,u]. Hay similitudes en la forma de las vasijas y los diseos entre Zancudo La Universidad 27

Figura 9. Garca Rojo. a, plato; b-i, escudillas; j-r, ollas y vasijas cilndricas.

Polcromo Blanco y Forastero Bicromo de Naco, Honduras [Wonderley, 1980: figura 4]. Algunos de los diseos ms complicados de los especmenes Zancudo se asemejan a los de Vagando Polcromo de Naco [ibid.: Figuras 5, 6]. Tambin hay una vaga similitud en el color y el motivo entre el grupo cermico Zancudo Polcromo sobre Blanco y el grupo Las Vegas Polcromo del Valle de Comayagua de Honduras [Stone,1957: Figura 44]. Una semejanza genrica en la forma y el estilo puede ser observada entre el grupo cermico Zancudo y el Papagayo 28 La Universidad

Polcromo del Istmo de Rivas, Nicaragua [Healy, 1980: 163-188], as como el Mora Polcromo del Valle de Tempisque de Costa Rica [Baudez, 1967: Planche 39]. Sin embargo, hay que hacer hincapi en que estas similitudes son muy vagas y en este momento el grupo cermico Zancudo Polcromo Blanco no puede ser directamente relacionado con cualquier otro grupo o tipo de otra regin. Es probable que la mayora de las similitudes entre los polcromos discutidos aqu se deba a su propio desarrollo dentro de una tradicin comn.

Figura 10. Zancudo Polcromo, ollas y vasijas de lados verticales.

Figura 11. Zancudo Polcromo, a-i; Jejn Policromo, j, k.

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Jejn Policromo sobre Rojo (Figura 12). Decoraciones naturalisticas y geomtricas en negro, blanco y algunas veces amarillo o naranja, pintadas sobre un engobe rojo suave son los rasgos distintivos de este grupo cermico. Los motivos se asemejan a los de la cermica Mixteca-Puebla de Mxico. Las formas incluyen escudillas de pared divergente y vasijas de pared vertical. Se encontr una escudilla Jejn Rojo casi completa con pared convexa y base pedestal en excavaciones de la Estructura SS-53 de Cihuatn, descrita como una copa Polcromo Mixteca-Puebla [Bruhns, 1980a: figura 6]. Bruhns y Amaroli [2006; 2009] mencionan el grupo Banderas Polcromo que puede ser similar, pero, que yo sepa, no existe una descripcin publicada de este tipo cermico. Al igual que el Zancudo Polcromo sobre Blanco, este grupo cermico parece ser un producto local y la mayora de las formas, con excepcin de la vasija de pared vertical, reproduce los rasgos ms comunes del grupo cermico Garca Rojo. Tamoa Bayo (Figura 13). Una pasta color bayo, relativamente fina, bien dura y una superficie bien pulida distingue a este grupo, un importante diagnstico del complejo Guazapa. El tipo predomi30 La Universidad

nante de este grupo es Tamoa Rojo sobre Bayo. La forma que ms sobresale es una escudilla hemisfrica con soportes trpodes. Las decoraciones incluyen lneas incisas y ruedas pintadas en rojo en el interior. Cermicas tipo Tamoa Rojo sobre Bayo son generalmente relacionadas con Macana Rojo sobre Caf encontradas en la fase Tollan de Tula [Cobean, 1990: 289-312]. Mientras que las formas de las vasijas y los soportes del grupo cermico Tamoa son casi idnticos a los de Macana Rojo sobre Caf, la decoracin pintada de Tamoa Rojo sobre Bayo no es tan compleja o diversa como la encontrada en las muestras de tipo Macana, pero Cobean [1990: 297] seala que hay una variedad de Macana que tiene una decoracin muy simple limitada a un rea pequea de la superficie de la vasija. Esta descripcin podra ser aplicada tambin a Tamoa Rojo sobre Bayo. Tambin se presentan incensarios en forma de sartn idnticos a los encontrados en Tula [Cobean, 1990: 457-463], donde estn asignados, de acuerdo a Cobean [1990: 463], exclusivamente a la fase Tollan. Plomiza Tohil (Figura 14). Definida primero por Shepard [1948], esta distintiva vajilla dura de color gris lustroso con decoracin incisa y

Figura 12. Jejn Policromo.

Figura 13. Tamoa Bayo. a-f, Inciso; g-r, Rojo sobre bayo.

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frecuentemente en forma de vasijas efigies, es un marcador indiscutible para el postclsico temprano. Las formas incluyen cajete de silueta compuesta, vasijas de pared vertical, jarras de cuello bajo y vasijas efigies. La cermica plomiza o Plumbate se origin en el este de la regin de Soconusco (Xoconochco) de Chiapas, Mxico, en el perodo clsico medio tardo [Neff, 1989; Lee, 1978]. Sus fabricantes eran pipiles, quienes haban habitado por siglos en Soconusco [Cobean y Mastache, 2001b: 240]. Los tiestos de Plomiza Tohil estn representados por una proporcin relativamente menor en el complejo Guazapa, en Cihuatn: solamente 149 tiestos en la coleccin de estudio para este anlisis. Gloria Hernndez, en su excavacin de la Estructura P-20 en 1975, encontr una olla miniatura completa efigie de pjaro, similar a una ilustrada por Shepard [1948: Figura 16m]. Un fragmento de cabeza de pjaro supuestamente de Cihuatn tambin fue reportado por Shepard [1948: 109]. Quiz la vajilla es ms extensamente comercializada en Mesoamrica durante el postclsico temprano. La distribucin geogrfica de la cermica Tohil Plumbate se extiende desde el occidente y centro de Mxico 32 La Universidad

hasta Panam [Cobean, 1990: 49, 483-485; Shepard, 1948: 103-114] y es un marcador excelente para ocupaciones contemporneas con el apogeo de Tula [fase Tolln] como un centro urbano del postclsico temprano [Cobean, 1990:484]. Con base en fechas de radiocarbono de sitios de varias reas de Mesoamrica, Johnson y MacNeish [1972: 51] calcularon un lapso de duracin de 900 a 1250 d.C. para la Plomiza Tohil, lo cual concuerda bien con el fechamiento de la fase Tollan en Tula por Cobean y de la fase Guazapa en El Salvador. Polcromo Nicoya (Figura 15). Usamos el trmino Polcromo Nicoya como una designacin genrica para referirnos a la cermica polcroma de pasta fina, con engobe pulido de color blanco a gris y decoracin pintada en rojo, amarillo, anaranjado y negro, que aparece en muchas zonas del sureste de Mesoamrica. Como la Plomiza Tohil, el Polcromo Nicoya fue una vajilla ampliamente comercializada durante el postclsico temprano [Baudez, 1967; Healy,1980: 169-170; Lothrop, 1926: 115] y de ese modo, tambin sirve como un marcador del postclsico temprano, periodo en el que aparece en todas partes de Mesoamrica. La pasta rela-

Figura 14. Plomiza Tohil.

Figura 15. Policromo Nicoya.

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tivamente fina es cubierta con un engobe blanco fino y duro, blanco rosado o blanco grisceo, el cual lleva pintado decoraciones naturalsticas geomtricas. Las formas predominantes incluyen cajetes de silueta compuesta, cajetes de pared convexa y vasijas de pared vertical. La mayora de las muestras encontradas en Cihuatn se parecen mucho al tipo Paloma Polcromo Negro y Rojo sobre Blanco del grupo cermico Papagayo del Istmo de Rivas en el suroeste de Nicaragua [Healy, 1980: 163-167]. Una caracterstica distintiva del Paloma Polcromo es la alteracin, a travs de la coccin, del engobe blanco a un color gris ahumado, un rasgo que tambin aparece con mucha frecuencia en las muestras de Cihuatn y Santa Mara. Baudez [1976: 142] ha sugerido mltiples centros de fabricacin de la cermica Papagayo en El Salvador y Honduras, tanto como en la regin de la Gran Nicoya. Asimismo, Lange [1986: 169] indica que muchos de los especmenes que supuestamente proceden del Gran Nicoya, muy probablemente sean de Honduras. Ya que el origen de este grupo cermico es dudoso, la presencia de tiestos Papagayo (o Nicoya) en un sitio no puede ser inequvocamente interpretado como evidencias del 34 La Universidad

contacto con la regin del Pacfico de Nicaragua y Costa Rica. Cualquiera que sea la localidad de su fabricacin, como se mencion previamente, la cermica Papagayo Polcromo estaba ampliamente difundida en toda Mesoamrica durante el postclsico temprano y ha sido frecuentemente encontrada en asociacin directa con la Plomiza Tohil, indicando por lo menos una contemporaneidad parcial de estos dos grupos cermicos. Baudez [1967: 209] y Healy [1974: 276-277; 1980: 169-170] han provedo buenos resmenes de la distribucin intersitio del Papagayo Polcromo y su asociacin con Plomiza Tohil [Lothrop, 1926, tomo 1: 115; 1927: 185-186,205; Shepard, 1948: 137139]. Una reafirmacin de esta asociacin fue descubierta en un escondrijo en Tula, Hidalgo, por el proyecto de la Universidad de Missouri [Cobean, 1990: 488; Diehl et al., 1974]. Esculturas de cermica a tamao natural. El complejo Guazapa destaca esculturas de cermica de tamao natural en forma de efigies modeladas de animales (principalmente jaguares y sapos) y deidades nahuas (especialmente Xipe Totec, Tlaloc, Huehueteotl y Mictlantecuhtli), fabricadas de la misma pasta que

Las Lajas Burdo [Casasola, 1975]. Dos ejemplares completos o casi completos pero fragmentados se han hallado en el sitio Carranza, 1 km al sur de Cihuatn [Amaroli, 2002; Amaroli y Bruhns, 2003; Bruhns y Amaroli, 2004]. Las efigies de Xipe de Cihuatn y Carranza son semejantes a la efigie tamao natural de Xipe Totec de Tazumal, Chalchuapa [Boggs, 1944b; Fowler, 1989: Figura 17]. El Xipe de Tazumal corresponde en todos sus detalles a la efigie de Xipe Totec de Coatlinchn, cerca de Texcoco, en el valle de Mxico [Saville, 1897: Lmina 23; Scott 1993: 36-38, Lminas 21, 22; Mateos Higuera, 1993: Figura 37, 45]; tambin se asemeja a una estatua de cermica de Xipe Totec de Teotihuacn encontrada en un contexto postclsico temprano Mazapn [Linn, 2003a (1934): 83-86, Figuras 113 y 114; Scott, 1993: 22-25, Lminas 1-9]. Son conocidas, adems, efigies similares en el lago de Gija, El Salvador [Boggs, 1976b]. En el Mxico central, las contrapartes de las efigies del complejo Guazapa son conocidas como xantiles y se consideran un rasgo tolteca del postclsico temprano [Cook de Leonard, 1956-57: 40; MacNeish, Peterson, and Flannery, 1970: 225]. Sin embargo, hasta hace poco no se conocan en Tula. En 2007, ar-

quelogos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia excavaron una efigie de Xipe Totec asociada a 24 entierros ceremoniales en un conjunto residencial cerca del recinto sagrado de Tula Grande [Gamboa Cabezas et al., 2010]. Esta es la primera efigie de Xipe conocida de Tula. La existencia de efigies de cermica en tamao natural y especialmente, la presencia de ciertos rasgos como los ojos entrecerrados y la boca abierta tambin vinculan los Xipes del complejo Guazapa con sitios en el centro y sureste de Veracruz [Drucker, 1943: Lminas 45-48; Garca Payon, 1951: 30-31; Gtirrez Solana y Hamilton, 1977: Figuras 2, 5, 6, 60, 62; Medelln Zenil, 1960: Lmina 53].

Comentario sobre la cultura material del complejo Guazapa


Tal como este resumen indica, el complejo cermico Guazapa destaca muchos aspectos estilsticos, tales como formas de vasijas y tcnicas decorativas que derivan del complejo Tollan de Tula [Cobean, 1990; Cobean y Mastache, 1989; Diehl, 1983]. De hecho, el caso puede ser expresado de manera ms fuerte: el complejo Guazapa reproduce precisamente la mayora de las formas, modos La Universidad 35

decorativos y caractersticas tecnolgicas del complejo Tollan de Tula. Un ejemplo destacado de esta correspondencia es la similitud de los braseros Las Lajas Burdo bicnico espigado, idnticos a los encontrados en Tula [Acosta, 1956-57: Figura 17,7; Cobean, 1990: Figura 193D; Diehl,1983: 104, Figura 25; Boggs, 1972: Figura 15; Fowler, 1981: 129-139]. Algunas veces, como los braseros grandes de Tula, llevan una cara efigie modelada del dios de la lluvia, Tlaloc, del Mxico central [Diehl 1983: Lminas 39,40; Boggs, 1972: 51; Cobean, 1990: Figura 196d]. Por otra parte, tambin debe resaltarse que los dos grupos cermicos decorados principales, Zancudo Polcromo sobre Blanco y Jejn Polcromo sobre Rojo, no parecen tener paralelos precisos en el material publicado de Tula o el Valle de Mxico [Cobean, 1990; Cobean y Mastache, 1989; Sanders et al., 1979], aunque las formas y modos decorativos ciertamente son similares. Esta carencia de correspondencia directa de estos grupos podra indicar que las similitudes ms cercanas con el complejo Guazapa deben buscarse en otra regin nahua de Mxico, tal como el sur de Puebla o la costa del Golfo, en Veracruz y Tabasco, o en el sur de Guerrero. Tambin es posible que sean pro36 La Universidad

ductos del desarrollo de la regin del sur de Mesoamrica. Los rasgos no cermicos tambin relacionan a Cihuatn y Santa Mara con el centro tolteca de Mxico. Una lista parcial incluye figurillas estilo Mazapn, figurillas con ruedas, husos o malacates y tcnicas y aspectos formales de la industria de piedra tallada, especialmente, puntas proyectiles bifaciales y puntas de flecha hechas de fragmentos de navajas prismticas de obsdiana [Fowler, 1981]. Los conceptos de planificacin urbana fueron tambin trados de Tula a El Salvador por los nahuas. El plano del recinto ritual central (el llamado Centro Ceremonial Poniente) de Cihuatn es muy evocativo de la zona central de Tula en muchos aspectos y fue quizs an ms parecida al plan del recinto central de Tula Chico [Cobean y Gamboa Cabezas, 2007; Mastache y Cobean, 2000; Surez Corts, Healan y Cobean, 2007]. De manera especial se destacan las relaciones espaciales entre la pirmide principal (Estructura P7 de Cihuatn y la Pirmide C de Tula), el juego de pelota y un conjunto de palacio localizado hacia el sur de la pirmide principal, un plano netamente tolteca en origen [Michael E. Smith, 2008: 85-89]. Rasgos o

elementos arquitectnicos, derivados de las normas arquitectnicas toltecas, encontrados en Cihuatn incluyen la construccin de decoracin talud-tablero en edificios pblicos; columnas de piedra canto rodado; una estructura redonda, dos juegos de pelota cerrados en forma de I y una estructura alargada con aposento adosado formando una T (salaclaustro); almenas de barro cocido, probablemente colocadas como elementos decorativos en los techos de los templos, y sistemas de drenaje hechos de tubos de arcilla cocida o drenajes recubiertos con lajas o algn tipo de toba [Braniff y Hers, 1998: 63-68; Fowler, 1981: 78-117, 99, 448; Healan, 1989: 63-64]. Algunos de estos rasgos, tales como las figurillas con ruedas y efigies de cermica tamao natural, sugieren conexiones tanto con la costa del Golfo como con las tierras altas del Mxico central [Casasola Garca, 197677]. Estos paralelos no son nada sorprendentes ya que las evidencias etnohistricas y lingsticas indican claramente que grupos de habla nhuat derivados de los toltecas se expandieron fuera del centro de Mxico, dirigindose hacia la regin de la costa del Golfo y procedieron por la parte baja del Istmo de Tehuantepec

hasta Amrica Central [Borhegyi, 1965: 40-41; Fowler, 1989a: 30-40, 41; Jimnez Moreno, 1966: mapa 5; Luckenbach y Levy, 1980]. En lo que sigue de esta seccin se ofrece un resumen detallado de los datos arqueolgicos relevantes de Cihuatn y Santa Mara. Despus, discuto los cambios en los patrones de asentamiento en el occidente y centro de El Salvador asociados con la llegada de la grupos del complejo Guazapa a esta rea, durante el siglo IX d.C., incorporando datos de sitios adicionales en la discusin. Finalmente, concluyo con una consideracin sobre los procesos socioculturales asociados con la presencia tolteca en el occidente y centro de El Salvador en el postclsico temprano. Cihuatn y Santa Mara Cihuatn, localizado en el ro Acelhuate, cerca de la ciudad actual de Aguilares, a 37 km de San Salvador, ha sido investigado por un buen nmero de estudiosos desde que fue explorado por Antonio Sol [1929], quien identific el sitio como un centro pipil. Stanley H. Boggs trabaj en el sitio en 1954 y 1965 [Boggs, 1972]. Tres proyectos arqueolgicos principales se llevaron a cabo en los aos ochenta del siglo pasado, La Universidad 37

dirigidos por Bruhns [1980], Fowler [1981] y Kelley [1988] . Bruhns ha sugerido que los soberanos de Cihuatn eran de origen forneo, quiz ltimamente de Veracruz o parte de la oleada de migracin tolteca, la cual pasaba en Guatemala al mismo tiempo [Bruhns, 1986: 302]. No hace falta sealar que esta aseveracin est llena de dificultades. Aparte del problema de las dudas que los especialistas han expresado con respecto a la existencia de una migracin tolteca a Guatemala [Brown, 1985; Navarrete, 1976, 1996; Lpez Austin y Lpez Lujn, 2000: 58], esta declaracin no toma en cuenta la distribucin del nhuat en Mxico, la cual est centrada precisamente en la regin de la costa del Golfo [Adams, 1991: 349-350; Canger, 1983; Garca de Len, 1976; Luckenbach and Levy, 1980]. Adems, esto evita la pregunta crucial sobre la filiacin tnica de los ocupantes de Cihuatn. Kelley [1988: 5-7] tambin elude el tema, refirindose ms bien a los habitantes de Cihuatn como una poblacin mexicana o mexicanizada, una caracterizacin que, en vista de las evidencias presentadas aqu, carece de significado. El centro de uno de los altepetl (ciudades-estados regio38 La Universidad

nales) ms importantes del sureste de Mesoamrica durante el postclsico temprano, Cihuatn, fue construido en una localidad defendible, en una serie de cerros con vista al valle. El rea del sitio es extensa, cubre al menos 375 ha. Consiste de un recinto ceremonial principal, conocido como el Centro Ceremonial Poniente, el cual, como hemos mencionado arriba es muy similar al recinto ritual de Tula. Este incluye una gran pirmide de 18 m de altura, 10 edificios o monumentos pblicos, dos juegos de pelota en forma de I y una zona residencial para la elite. Adyacente se encuentra una zona residencial combinada con edificios pblicos, conocida como el Centro Ceremonial Oriente. La zona residencial no-elite se observa dispersa alrededor de los dos sectores principales del epicentro. El arreglo de la zona residencial no elite es muy similar a la de Tula, compuesta de una serie de grupos de casas de tres o cuatro estructuras de un solo cuarto, localizado alrededor de una pequea plaza central [Healan, 1989; Mastache Flores, 1994: 24; Mastache y Cobean, 1999]. Como en Tula, el plano de asentamiento residencial de Cihuatn indica la divisin jerrquica del estatus entre las elites y la poblacin no-elite.

Santa Mara, un centro regional secundario, localizado a 16 km al este-noreste de Cihuatn, fue excavado en 1976 como parte del Proyecto Arqueolgico Cerrn Grande [Fowler y Earnest, 1985; Fowler y Sols, 1976]. La cultura material repite explcitamente todos los aspectos de los de Cihuatn. El patrn de asentamiento, la arquitectura, la cermica, los artefactos de piedra tallada y las figurillas de los dos sitios son esencialmente idnticos en forma y contenido, con la excepcin de que Santa Mara no parece tener una zona residencial de la elite bien definida, tal como hay en Cihuatn. Santa Mara fue un sitio ms pequeo que Cihuatn, con un rea de aproximadamente 36 ha. Como Cihuatn, Santa Mara fue localizado en una posicin defendible, con una vista del extremo oriente del valle, alcanzando una distancia de unos 12 km. Cihuatn y Santa Mara son sitios de un solo componente (desarrollados en un solo perodo), es decir que no proceden de una continuacin de la fase Fogn del valle de El Paraso [Fowler, 1981: 16-27; Fowler and Earnest, 1985]. Bruhns y Kelley parecen estar de acuerdo con nuestra conclusin sobre este punto [Bruhns, 1980: 130106,97; Kelley, 1988: 14-16]. Los elementos toltecas descritos de estos

sitios aparecen repentinamente, sin antecedentes de un desarrollo local. Las evidencias arqueolgicas de estos sitios son ms congruentes con una interpretacin de una migracin nahua hacia El Salvador y toma de territorio en el valle de El Paraso en el postclsico temprano. El fechamiento estilstico del complejo cermico Guazapa de los dos sitios indica una cronologa sincronizada con el postclsico temprano, fase Mazapn del Valle de Mxico, convencionalmente fechada a 950-1200 d.C. [Blanton et al., 1993: 138-142] o con la fase Tollan de Tula, Hidalgo, fechada a 950-1150 [Cobean, 1990; Cobean and Mastache, 1989]. Los marcadores importantes encontrados en los dos sitios son las cermicas Tohil Plumbate y Nicoya Polcromo (Papagayo y relacionados), las cuales fueron ampliamente distribuidas a travs de Mesoamrica durante este perodo [Diehl et al., 1974]. Ntese que todas la correspondencias de cermica entre Tula y Cihuatn (resumidas arriba) fechan en la fase Tollan. Fechamientos radiomtricos apoyan los fechamientos estilsticos [Fowler, 1981: 46-53]. Los medios calibrados de un grupo de ocho determinaciones de radiocarbono, siete de Cihuatn y uno La Universidad 39

de Santa Mara, derivados del programa de computadora desarrollado por el Quaternary Isotope Lab [1987] de la Universidad de Washington, corren de 774 a 1441 d.C. La media ms temprana pertenece a un nivel de preconstruccin y provee as un terminus post quem. La media ms reciente est asociada a un nivel de construccin muy profunda y no es aceptable una fecha tan reciente para ese tipo de contexto. Excluyendo estas dos fechas, el rango de las fechas medias calibradas es de 888 a 1226 d.C. Un promedio calibrado, tomando en cuenta los valores relativos [calibrated weighted average] de las cinco determinaciones ms confiables, es 979 42 antes del presente: 1023 d.C., con rangos calibrados de 998 d.C. [1023] 1150 a 1 de probabilidad y 982 d.C. [1023] 1160 a 2 de probabilidad.

Evidencias del complejo Guazapa en otros sitios


Si los argumentos aqu expuestos son aceptados, se afirma la presencia de una poblacin de habla nhuat en el valle de El Paraso de El Salvador durante el postclsico temprano. Es poco probable que Cihuatn y Santa Mara fueran los nicos centros de habla nhuat en El Salvador 40 La Universidad

durante este perodo y, efectivamente, buenas evidencias arqueolgicas de muchos sitios en el occidente del pas tambin indican una presencia nahua, con un inventario de cultura material que puede ser agrupado dentro del complejo Guazapa o asignado a un complejo relacionado. El centro importante de Chalchuapa fue probablemente ocupado por nahuas durante el postclsico temprano. Los nuevos elementos culturales que aparecen en Chalchuapa en el grupo Tazumal en este perodo incluyen arquitectura de forma talud-tablero, un templo con plataforma de planta circular, un juego de pelota en forma de I, una efigie de cermica tamao natural de la deidad nahua Xipe Totec, dos esculturas de piedra Chacmool, el tallado bifacial en la industria de obsidiana, la obsidiana verde y varios tipos nuevos de cermica, incluyendo Plomiza Tohil y Polcromo Nicoya. Por supuesto, la obsidiana verde y los tipos de cermica indican un intercambio ms que una filiacin etnolingstica. Chalchuapa exhibe una secuencia muy larga de ocupacin prehispnica y Sharer [1978: 211-212] interpreta estos cambios como un resultado de aculturacin, producto de los contactos econmicos con la poblacin pipil del rea. Sheets

[1984: 107], por otro lado, interpreta las evidencias como el indicador de la llegada de una nueva poblacin a Chalchuapa durante el postclsico temprano. Estoy de acuerdo con Sheets y propongo que Chalchuapa fue uno de los principales centros de los pipiles del occidente de El Salvador durante el postclsico temprano, probablemente debido en gran parte a la existencia de una ruta de intercambio que operaba en esta regin desde el preclsico medio, conectando esta zona con las tierras altas de Guatemala. La ruta fue cortada por la erupcin catastrfica del volcn Ilopango en el siglo V [Dull, 2001: 16; Dull, Southon y Sheets, 2001] pero recobr su importancia unos 100 o 150 aos despus. Sin embargo, parece que Chalchuapa tambin fue el centro de una presencia teotihuacana significativa en el occidente de El Salvador durante el perodo clsico medio. La regin del lago de Gija, en el departamento de Metapn, en el noroeste de El Salvador, es muy conocida por los petroglifos de la isla de Igualtepeque, los cuales representan tanto motivos de animales fantsticos como caras de Tlaloc [Longyear, 1944: 21; Jimnez, 1959]. Tambin han sido encontradas en la zona, cerca de la ribera del lago, efigies de cermi-

ca tamao natural de Xipe Totec y Mictlantecuhtli, similares a las conocidas de Cihuatn [Boggs, 1976a, 1977]. Desafortunadamente, es muy poco conocida la cultura material de la regin del lago de Guija, pero razonablemente puede ser interpretada como un fenmeno afiliado al complejo Guazapa. Un importante centro del complejo Guazapa, localizado cerca de la costa del Pacfico, es el sitio conocido como Cerro Ulata. Ubicado cerca del cantn de Santa Mara Mizata, en la Cordillera del Blsamo del occidente de El Salvador, este sitio fue mencionado por Lard [1926: 221] y Longyear [1944: 78] y documentado por el autor en 1988 [Fowler, Amaroli y Arroyo, 1989: 25-27]. Situado a una altitud de aproximadamente 400 m sobre el nivel del mar, en la cima del cerro Ulata, este sitio obviamente fue localizado con una consideracin defensiva. El camino hacia el cerro es extremadamente empinado, ascendiendo a unos 200 m en una distancia de 1.5 km. En la cima, la cual domina una vista hacia el norte, el este y oeste y el ocano Pacfico hacia el sur, se destaca un recinto ceremonial orientado linealmente, cubriendo un rea de aproximadamente 150 a 300 m. La estructura ms grande de esta construccin en este comLa Universidad 41

plejo es una pirmide de aproximadamente 8 m de altura. Otras construcciones monumentales ocupan una terraza artificial contigua, abajo del recinto ceremonial del sitio. Entre los artefactos diagnsticos recolectados de la superficie en 1988 se encontr un tiesto grande de un incensario bicnico Las Lajas Burdo espigado y una punta de flecha hecha en navaja prismtica. Cabe mencionar que Marlon Escamilla ha organizado el Proyecto Arqueolgico Cordillera del Blsamo para comprobar la hiptesis de que en esta zona existen sitios pipiles del postclsico temprano que pueden fecharse al periodo ms temprano de la fase Guazapa; es decir que su ocupacin posiblemente sea anterior a la de Cihuatn. En su reconocimiento arquelogico de la zona, llevado a cabo en 2010, Escamilla [2011] ha registrado tres sitios nuevos del complejo Guazapa: Jicalapa, Miramar y El Panteoncito. Todos son sitios relativamente pequeos compuestos de 15 a 20 montculos arreglados en plazuelas situadas en planicies angostas (lengetas) encima de las aristas ms altas de la cordillera, a elevaciones de 400 a 600 metros sobre el nivel del mar.

Al noroeste de Cihuatn, cerca del pueblo de Tacachico, en el departamento de La Libertad, est el sitio de Las Maras, otro centro del complejo Guazapa [Bruhns y Amaroli, 2006]. Las investigaciones en el sitio han sido dirigidas por Paul Amaroli y Karen Bruhns, pero sus resultados todava no estn publicados. Los informes preliminares sugieren que Las Maras puede ser tan grande como Cihuatn, con la misma forma de plano urbano. Cabe mencionar tambin el sitio intrigante de Loma China, en la regin del bajo ro Lempa, del departamento de Usulutn en la zona centro-oriental El Salvador. Este sitio fue excavado durante los aos de 1980 a 1983 por Manuel Mndez [1983], asistente del Departamento de Arqueologa de la entonces Administracin del Patrimonio Cultural, como parte de una operacin de salvamento asociada a la construccin del embalse hidroelctrico San Lorenzo. Desafortunadamente, el sitio no fue investigado sistemticamente y la cermica y los artefactos no han sido descritos. Sin embargo, es conocido que seis entierros fueron excavados, estos estaban asociados a varias vasijas de cermica, artefactos de obsidiana y otros objetos. En un entierro se hallaron 11 vasijas mo-

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nocromas, 13 vasijas Plomiza Tohil, 34 vasijas Polcromo Nicoya y un vaso piriforme de tipo Anaranjado Fino de la costa del Golfo de Mxico. Tambin se encontr en este entierro cuatro pequeos discos de cermica con decoracin de mosaico de pirita, turquesa, jadeita y conchas. Dos de los discos fueron daados y los motivos no se pudieron distinguir. Los otros dos representan a un guerrero o comerciante tolteca ataviado con un casco, una coraza, vestido y sandalias. La figura lleva un escudo en una mano, mientras la otra mano estaba extendida hacia una serpiente emplumada, la cual hace arco sobre la cabeza de la figura humana. Los discos probablemente eran adornos de la vestimenta del individuo del entierro. Tambin estaban asociados al entierro dos navajas prismticas de obsidiana verde. Hay poca duda de que los discos con decoracin de mosaico fueron fabricados en uno de los principales centros toltecas, posiblemente en Tula o Chichen Itz. Es razonable especular que el individuo con quien fueron enterrados los discos viaj de lejos a El Salvador desde algn centro tolteca, quiz en una misin comercial [Fowler, 1989a: 42-43; 1995: 156-157].

Discusin Qu significan estas evidencias fragmentarias expuestas aqu? Mientras el nmero de sitios del complejo Guazapa no es grande, probablemente debido a la falta de investigacin sistemtica, un patrn consistente est comenzando a definirse, revelando que Cihuatn y Santa Mara no estaban solos en el mundo tolteca pipil. Aunque las evidencias se presentan a manera de bosquejo, parece que reas grandes y significativas del occidente y centro de El Salvador fueron invadidas y ocupadas por una poblacin de habla nhuat, relacionada con los toltecas, durante el postclsico temprano. En algunos casos, se asentaron en lugares que ya haban sido ocupados por siglos antes, como en Chalchuapa. En otros casos se asentaron en lugares como Cihuatn, donde no haba ocupacin previa. En otros, tomaron una localizacin defensiva tal como en el Cerro Ulata. Es posible que exista una diferencia temporal con los sitios que se encuentran en localizaciones defendibles en las cimas de la montaa establecidos poco antes que los de los valles interiores. Debe ser recordado, sin embargo, que Cihuatn fue totalmente destruido por un incendio al final de esta La Universidad 43

ocupacin. Este hecho nos alerta sobre hostilidades armadas durante el postclsico temprano, entre poblaciones pipiles establecidas o entre grupos pipiles y no pipiles. Estos centros defensivos pueden haberse establecido tanto en el postclsico temprano como tardo. Uno puede predecir que ms sitios como estos pueden ser encontrados, especialmente en las tierras altas de la cordillera del Blsamo. Loma China no parece estar dentro de este patrn y puede ser el nico caso con estas caractersticas, ya que el sitio fue pequeo y provincial, localizado en la periferia del bajo Lempa, al este del principal territorio pipil establecido durante el postclsico temprano. Quiz, comerciantes toltecas con su base en un centro principal como Cihuatn o Las Maras viajaban hacia la periferia oriental del territorio pipil o al territorio lenca del oriente de El Salvador en misiones de intercambio. Las migraciones pipiles hacia Centroamrica y la presencia relacionada con los toltecas en El Salvador durante el postclsico temprano representan un importante aspecto de la historia cultural de Mesoamrica, un aspecto que hasta muy recientemente no fue apreciado por su impacto en el mundo tolteca. Tal como Roberto Cobean y Alba Guadalupe 44 La Universidad

Mastache [2001b: 239] han puntualizado, la transformacin de las instituciones bsicas en Mesoamrica por los toltecas involucr cuatro procesos importantes interrelacionados: (1) la expansin de poblaciones toltecas de habla nhuat hacia regiones ms all del centro de Mxico; (2) la fundacin en varias regiones de Mxico y Centroamrica de dinastas reales que afirmaron su origen tolteca (generalmente mitolgico); (3) la consolidacin de un sistema enorme de redes comerciales que se extendieron desde Costa Rica y Nicaragua en el sur hasta Nuevo Mxico y Arizona en el norte y (4) cambios importantes en la religin e ideologa de los pueblos mesoamericanos, incluyendo la introduccin de deidades nahuas y la difusin de la pica del hombre-dios Quetzalcatl a travs del centro de Mxico, Yucatn, las tierras altas de Guatemala y otras reas. Cada uno de estos procesos est claramente revelado cuando analizamos muy de cerca y desde esta perspectiva las migraciones pipiles y la presencia tolteca en El Salvador. Ahora examinaremos cada uno de estos procesos. Como es bien conocido, el siglo X fue una poca de turbulencia social y poltica en el Mxico central, lo que trajo el

colapso de los principales centros epiclsicos, tales como Cacaxtla y Xochicalco y el establecimiento de la gran ciudad de Tollan en Tula, Hidalgo, como la capital del imperio tolteca [Evans, 2004: 370-373]. El centro de la cultura coyotlatelco de Tula Chico [Cobean y Mastache, 2001a], que haba sido fundado alrededor del ao 650 d.C., fue destruido por un incendio a mediados del siglo IX (Robert H. Cobean [comunicacin personal, 14-8-2002] reporta un cambio en la cronologa de Tula que hace retroceder todas las fases por 50 aos) [vase tambin Evans, 2004: 357-358; Lpez Austin y Lpez Lujn, 1996: 166, 182-183; Surez Corts, Healan y Cobean, 2007]. Cobean y Mastache [2001b: 270] especularon que este evento podra haber estado asociado al conflicto entre los seguidores del rey sacerdote Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl y los del culto del dios Tezcatlipoca con su sacerdote Huemac [Nicholson, 2001]. As, la destruccin de Tula Chico, aproximadamente en el ao 850 d.C., puede marcar la expulsin de Quetzalcatl y la inauguracin de los movimientos de poblaciones fuera de Tula. Estos movimientos representan los comienzos de la dispora tolteca; involucraron no solo a grupos de habla nhuat, quienes migraron

fuera del centro de Mxico y comenzaron a posicionarse en otros territorios y regiones tal como la costa del Golfo de Veracruz y Tabasco, sino tambin a otros grupos tnicos que fueron desplazados por los movimientos nahuas. Algunos de estos grupos aparentemente viajaron hacia el este hasta Yucatn. Otros, por varias razones econmicas y polticas, continuaron su migracin hacia el sur. Llegando a El Salvador, ellos encontraron un vasto y frtil territorio relativamente despoblado, ya que el colapso del reino maya clsico de Copn probablemente result en una reduccin de la poblacin en el occidente y centro de El Salvador durante el siglo IX tardo. Los grupos de habla nhuat que llegaron a la regin sureste de Mesoamrica en esta poca encontraron una gran oportunidad de colonizacin y expansin. Posteriormente, Tollan fue refundada a principios del siglo X [Surez Corts, Healan y Cobean, 2007: 50] y hay que suponer que el Estado tolteca diriga expansiones comerciales y posiblemente tambin colonistas a tierras distantes, aprovechando la existencia de rutas de intercambio conocidas y enlaces culturales en aquellas zonas. Con respecto a la proclamacin de herencia tolteca por La Universidad 45

las dinastas reales, todos los grupos tnicos en el centro de Mxico durante el postclsico tardo queran trazar su conexin con la dinasta real tolteca para legitimizar su soberana [Lpez Austin y Lpez Lujn, 2000: 43]. El mejor ejemplo conocido, por supuesto, es aquel de los mexicas, quienes adquirieron su conexin con una dinasta tolteca legtima a travs de su primer emperador Acamapichtli del centro epitolteca de Culhuacn [Evans, 2004: 450-451; Smith, 2003: 34, 44]. Esta prctica fue tambin comn entre los grupos no nahuas, fuera del rea del centro de Mxico, quienes ms frecuentemente hicieron la conexin mtica o simblica, ms que gentica o histricamente. Quizs el ms famoso de tales ejemplos es el caso del rey mixteca 8 Venado Garra de Jaguar, quien viaj a un centro conocido como Tollan para recibir su yacaxihuitl o nariguera tolteca y ser transformado simblicamente en un teuhctli o seor de un teccalli (casa noble) [Byland y Pohl, 1994: 138-147; Flannery y Marcus, 1983; Lpez Austin y Lpez Lujn, 2000: 46, 65; Marcus, 1994: 253, Figuras 12.2, 12.3, 12.4; Smith, 1973: 71-72, figuras 55, 60, 61; Pohl, 1994: 84, 1999a: 188, 1999b: 193]. Tambin son bien conocidas las putativas conexiones toltecas de los go46 La Universidad

bernantes kaqchikeles y kiches de las tierras altas mayas, quizs ms a travs de Chichen Itz que de Tula [Carmack, 1968; 1981: 4452; Florescano, 1999: 44-51; Fox, 1978: 272-275, 1980; Hill, 1996: 65]. Sin embargo, cabe mencionar que Cihuatn puede haber sido considerado una Tollan durante el postclsico temprano [Pohl, 1999a: 178-179]. Considerando los numerosos reclamos por la herencia tolteca de grupos indgenas dentro y ms all del centro de Mxico y la urgencia sociopoltica de parte de estos grupos para trazar su conexin con la civilizacin tolteca, parece justificada la hiptesis de que los grupos pipiles de Cihuatn y otros centros del complejo Guazapa de El Salvador se consideraban nada ms y nada menos que verdaderos toltecas con una conexin histrica y simblica directa con la Tollan de Tula, Hidalgo. Las redes comerciales bien desarrolladas el tercer proceso de Cobean y Mastache formaron una parte crucial del sistema econmico tolteca y los bienes exticos llegaron a Tollan de todas partes de Mesoamrica y el suroeste de Estados Unidos. Los sitios del complejo Guazapa en El Salvador tambin participaron en nexos comerciales de larga distancia, los cuales trajeron recursos

de obsidiana desde Guatemala, conchas marinas y otros productos de la costa del Pacfico, la cermica Plomiza Tohil y Polcromo Nicoya, desde sus respectivas reas de manufactura, y probablemente un nmero de artculos perecederos no preservados arqueolgicamente tales como pieles de animales y plumas de pjaros tropicales. A principios del siglo XVI, el rea central de El Salvador fue especialmente destacada por la produccin de textiles de algodn y manufactura de teidos de ail [Fowler, 1989a: 172-178] . Podramos especular que uno de los principales productos comercializados desde Cihuatn a cambio de otros bienes fueron los textiles de algodn teido. El cacao es frecuentemente mencionado como uno de los artculos de gran inters en la produccin prehispnica en el sureste de Mesoamrica. Pero Cihuatn no estaba localizada en una regin productora de cacao. Los mercaderes de Cihuatn ms bien intercambiaban textiles de algodn por cacao [Kelley, 1988: 158-162]. La obsidiana era otro bien controlado y comercializado por los habitantes de Cihuatn y era un producto importante en su economa [Fowler et al., 1987; Kelley, 1988: 195-200].

El cuarto proceso mencionado por Cobean y Mastache tiene que ver con los cambios en la religin, la ideloga y la introduccin de deidades nahuas a travs de Mesoamrica durante el postclsico temprano [D. Carrasco, 1982; Lpez Austin y Lpez Lujn, 2000]. Los sitios del complejo Guazapa, especialmente del rea de Cihuatn, son dignos de mencin por las efigies de deidades nahuas de cermica tamao natural, principalmente de Xipe Totec. Representaciones de Tlaloc, Mictlantecuhtli y Huehueteotl tambin se han encontrado. No puede haber duda de la filiacin nahua de estas deidades y por extensin, uno infiere que la migracin pipil trajo a El Salvador nuevos conceptos religiosos y cosmolgicos que haban originado entre las poblaciones nahuas tempranas, algo muy parecido como Tula en s mismo. Por ejemplo, elementos importantes de la cosmovisin nahua son reflejados en la planificacin de los espacios sagrados de Cihuatn y Tula, los cuales muestran una relacin espacial casi idntica entre las principales plataformas de templos, juegos de pelotas, el tzompantli y otras estructuras (vase la discusin de Cobean and Mastache [2000, 2001b] del recinto ritual de Tula). La Universidad 47

Podemos estar seguros, entonces, de que las migraciones y el establecimiento de los grupos de habla nhuat en el occidente y centro de El Salvador fueron una parte importante de los cambios drsticos que los toltecas introdujeron sobre toda Mesoamrica durante el postclsico temprano. Sin embargo, un debate considerable siempre existe con respecto a la naturaleza precisa de los sitios del complejo Guazapa en El Salvador. Corriendo el riesgo de la simplificacin, uno puede reconocer dos interpretaciones opuestas respecto a este tema. La primera posicin vera los centros del complejo Guazapa como colonias comerciales auspiciadas por el Estado tolteca. Se puede hacer referencia a esta posicin como el modelo de colonizacin. La segunda posicin vera estos sitios como evidencias de una expansin lenta e independiente de los movimientos de poblacin nahua, la cual en efecto, se haba separado del Estado tolteca. Se puede hacer referencia a esta posicin como el modelo de expansin independiente. En las pginas siguientes vamos a examinar brevemente algunas de las implicaciones de ambos modelos.

El modelo de colonizacin
El modelo de colonizacin implica una migracin directa del Estado y el asentamiento en tierras distantes del territorio-ncleo, primariamente con propsitos de expansin de la poltica de dominacin y explotacin econmica. Otro de los objetivos que el Estado persigue con colonizar es el proselitismo religioso. La colonizacin normalmente toma lugar en una serie de oleadas; la primera oleada implica una conquista militar, con ejrcitos expertos y especializados. De tal modo que los ejrcitos son compuestos exclusivamente de tropas de hombres quienes frecuentemente toman mujeres compaeras de la poblacin conquistada o colonizada y sientan los procesos de aculturacin entre la poblacin dominante y la cultura subordinada. Raramente una colonizacin en esta primera oleada puede involucrar a una poblacin demogrficamente diversa, incluyendo tanto a mujeres y nios como a hombres, quienes se implican de forma directa en la colonizacin. En la mayora de los casos, sin embargo, una colonia con una composicin demogrfica diversa se desarrolla dentro de la primera o segunda generacin, despus de la dominacin inicial, ya que

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las mujeres y los nios siguen a los hombres como miembros de familias hacia la tierra colonizada. Los miembros de familia, siguiendo en el patrn de la conquista, incrementan el nmero de especialistas de ocupacin en la colonia. Artesanos especializados con oficios tales como carpinteros, albailes, herreros y sastres se instalan en la nueva tierra y son ellos quienes fabrican y distribuyen artculos que reflejan el centro de origen de los especialistas. Los comerciantes forman otro segmento de la poblacin colonial y proveen un vnculo con el Estado materno. Los estilos de la arquitectura colonial tambin reflejan sus centros de origen. Los especialistas religiosos, generalmente, tambin incrementan en nmero durante las primeras generaciones, sucediendo el escenario de conquista inicial y en algunas situaciones procuran propagar la religin de su origen entre los nativos del territorio colonizado. Normalmente, los miembros de la colonia en una tierra extranjera mantienen contactos regulares con los gobernantes o administradores de la nacin de origen. Estos contactos son el resultado de la alianza poltica que es mantenida entre la colonia y la nacin de origen. La continuidad de la alianza poltica tam-

bin tiene consecuencias econmicas. La colonizacin abarca actividades econmicas tanto para la subsistencia como para la acumulacin de riqueza personal. Pero los colonizadores tambin estn interesados en enviar riqueza en especie a la nacin de origen. Los pagos en especie frecuentemente toman la forma de metales preciosos, pero tambin incluyen otros recursos naturales, productos de la agricultura o bienes manufacturados. En situaciones coloniales ms desarrolladas, los colonizadores demandan pagos de impuestos en especie para los Estados de origen. El movimiento de bienes en sentido contrario, generalmente toma la forma de adquisicin de bienes codiciados en la tierra nativa, artculos de comida y bebida valiosos en la colonia, vasijas, contenedores y utensilios para el almacenaje de comida y bebidas; artculos de vestir y adornos personales. La adquisicin, consumo y distribucin de tales artculos llegan a formar parte importante del intento continuo por mantener la identidad cultural de los colonizadores. La aplicacin del modelo de colonizacin para interpretar la naturaleza de la presencia tolteca en El Salvador enfatiza las extraordinarias similitudes de la planificacin urbana, la arquiLa Universidad 49

tectura y la cultura material entre Tula y Cihuatn. Es decir, al encontrar estas similitudes de manera muy fuerte, uno podra preferir el modelo de colonizacin como la mejor explicacin de los datos empricos. Sin embargo, ciertas expectativas del modelo de colonizacin no estn muy bien apoyadas por los datos de Cihuatn y otros sitios. Uno de los problemas ms grandes es la falta de bienes u objetos que podran ser interpretados como el resultado del contacto regular con Tula. Especialmente la falta de artefactos de obsidiana verde, cuyo hallazgo se podra esperar de Cihuatn, si los habitantes o los gobernantes efectivamente mantenan el contacto con Tula. Otro problema es la falta de escultura de piedra, tales como soportes atlantes, serpientes emplumadas o Chacmools (aunque un Chacmool burdo es conocido de Chalchuapa). Sin embargo, cierto grado de continuidad en el contacto con la cultura tolteca (aunque no necesariamente con Tula en s mismo) es claramente indicado por la presencia de ciertos tipos de cermica en Cihuatn y el resto de sitios de la poca (discutidos arriba), los cuales paralelamente aparecen en Tula solamente en la fase Tollan. Otro problema es la falta de eviden50 La Universidad

cias en Tula de artculos que confirmen una relacin de comercio o tributo con El Salvador, aunque bien podra tratarse de bienes perecederos, tales como el cacao y los textiles de algodn. El modelo de colonizacin es ciertamente digno de considerar; sin embargo, creo que la explicacin alternativa es ms probable.

El modelo de expansin independiente


Esta tesis propone una migracin de grupos de habla nhuat del altiplano central de Mxico hacia Centroamrica que actuaron por iniciativa propia, sin el apoyo o auspicio del Estado tolteca. En contraste con el modelo de colonizacin, el cual involucra motivos econmicos, polticos y religiosos explcitos, el nico motivo en la expansin independiente es la bsqueda de un espacio vital, un objetivo anhelado por muchos grupos del postclsico mesoamericano. Como un paralelo histrico podramos considerar, por ejemplo, las migraciones chichimecas del noroeste de Mxico hacia el altiplano central durante el postclsico tardo, las cuales trajeron poblaciones nahuas hacia el valle de Mxico despus

del colapso de Tula, o las migraciones tempranas de los primeros mexicas las migraciones de Aztln o Chicomoztoc, en la periferia noroeste mesoamericana de los grupos que participaron en la fundacin de Tenochtitlan. Estos fueron movimientos de grupos tnicos enteros organizados por un lder carismtico tal como Xolotl de los chichimecas o Tenoch de los mexicas. Las historias polticas de estos grupos migrantes son complejas, pero lo que importa para el argumento presente es que una vez que arribaron en el valle de Mxico, estos grupos se establecieron en zonas donde tenan posibilidad de prosperar y florecer, eventualmente desarrollando su propio Estado poderoso. Ellos no tramaron alianzas polticas con el Estado de origen y si eran obligados a pagar tributos por una poltica de dominacin, algunas veces se rebelaron y las hostilidades llegaron a ser motivos para la migracin continuada. Por ejemplo, Matos Moctezuma [1995: 55] sugiere que los mexicas pagaban tributos a los toltecas de Tollan y que ellos ms tarde atacaron Tollan, contribuyendo al colapso de la ciudad-estado tolteca a mediados del siglo XII. A finales del siglo XII el mismo proceso fue repetido por los tepanecas de Atzcapotzalco. Como

una caracterizacin final, podramos notar que los colonizadores independientes llevan su propia religin e ideas cosmolgicas consigo cuando invaden nuevas tierras y en este aspecto veramos una pequea diferencia de la conducta del Estado auspiciador colonista. Como seran las correlaciones de la cultura material de una expansin independiente? Uno esperara amplias similitudes entre la cultura de los inmigrantes y la cultura de los Estados de origen, tales como en los artculos de uso diario como herramientas, armas, vasijas y contenedores para comida y bebida. Los planos urbanos y formas de residencias tambin deberan tener una semejanza cercana a los prototipos de su tierra natal, aunque algunas modificaciones pueden ocurrir. Las expresiones religiosas significativos como representaciones de deidades u objetos usados en los rituales deben ser esencialmente idnticos a los de la cultura de la tierra de origen. Aun as, algunas divergencias seran evidentes. Uno esperara, por ejemplo, que con el paso del tiempo y la exposicin a otras tradiciones culturales, alguna mezcla estilstica ocurrira en la fabricacin de los artculos de uso diario. El complejo cermico de los grupos inmiLa Universidad 51

grantes, quiz, agregara nuevas formas y elementos decorativos, mientras se mantienen las tcnicas esenciales, los elementos y las cualidades de las formas bsicas de la cermica del lugar de origen. Desde mi punto de vista, esto es lo que vemos cuando comparamos el complejo Guazapa con el complejo Tollan de Tula. Las vajillas de servicio utilitario o diario cambiarn con el tiempo. Los grupos cermicos Tamulasco y Garca Rojo de Cihuatn no tienen antecedentes o paralelos en el complejo Tollan de Tula, aunque las formas de estos dos grupos son similares a las de la cermica de Tula. Si los contactos regulares con la tierra de origen no son mantenidos, algunos rasgos seran perdidos o reemplazados. Los bienes disponibles por medio de una red comercial de larga distancia, tales como las vasijas de los tipos Plomiza Tohil y Polcromo Nicoya seran adquiridas, pero quiz, con menos frecuencia. Cihuatn dependa mucho de la obsidiana para hacer implementos de cortar y tallar. La obsidiana verde de Pachuca, Hidalgo, si no estuviera disponible de la tierra tolteca, sera reemplazada por obsidiana de Guatemala [Fowler et al., 1987]; algunos contactos espordicos podran explicar la presencia de 52 La Universidad

pequeas cantidades de obsidiana verde, no en Cihuatn, sino en otros sitios pipiles en el occidente y centro de El Salvador.

Conclusiones
En este artculo hemos vinculado las migraciones pipiles con la llamada dispora tolteca. Sin embargo, la dispora tolteca consisti de varios grandes movimientos poblacionales. Hemos identificado tres acontecimientos claves en la historia de Tollan en Tula, Hidalgo, Mxico, que provocaron migraciones de grupos de Tula hacia el este y el sureste de Mesoamrica: (1) el colapso de Tula Chico a mediados del siglo IX, (2) la reformulacin del Estado tolteca y su fundacin nueva en Tula Grande durante el siglo X y (3) el colapso del Estado tolteca de Tula Grande a mediados del siglo XII. Hemos vinculado el complejo Guazapa de El Salvador y las primeras migraciones pipiles principalmente con el primer evento, el colapso de Tula Chico. Propongo que grupos de habla nhuat abandonaron y fueron expulsados de Tollan al final de la fase Corral, es decir, cerca del 850-950 d.C., como parte de los eventos relacionados con la expulsin de Tollan del rey Topiltzin

Quetzalcoatl y su faccin [Surez Corts, Healan y Cobean, 2007: 50]. Algunos fueron hacia la regin de la costa del Golfo de Veracruz y Tabasco, algunos hacia el oriente de y noreste de Puebla, algunos hasta Guerrero, algunos viajaron hasta Yucatn para participar el la fundacin de la dinasta de Kukulkan en Chichen Itz. Otros continuaron hacia el sur del Istmo de Tehuantepec y a lo largo de la costa del Pacfico de Guatemala y El Salvador donde ellos establecieron muchas dinastas de filiacin tolteca pipil. Hemos presentado dos modelos tericos que pueden explicar las migraciones pipiles: un modelo de colonizacin y un modelo de expansin independiente. Adems de la evaluacin de las evidencias de la cultura material presentada aqu, la cronologa de radiocarbono de Cihuatn favorece la hiptesis de la llegada a El Salvador de grupos relacionados a los toltecas, desde mediados hasta finales del siglo X, lo cual encaja bien con el modelo de la expansin independiente, si estos grupos se desplazaron poco a poco durante el curso de varias generaciones tal y como muchos otros grupos nahuas documentados histricamente lo hicieron. Es posible, por supuesto, crear una reconstruccin que in-

corporara aspectos de ambos modelos. No sera imprudente argumentar que los movimientos de expansin independiente resultaron en la llegada de muchos grupos de habla nhuat a Centroamrica, mientras la colonizacin directa del Estado tolteca fue responsable de algunas colonias comerciales en el rea. Por ejemplo, el asentamiento pipil de Soconusco, en el sureste de Chiapas, podra verse muy bien como el resultado de una colonizacin motivada por las actividades comerciales directas del Estado auspiciador, por el control del comercio del cacao de Soconusco. El sitio Loma China, descrito anteriormente, podra verse muy bien como una colonia comercial tolteca, o ms precisamente, un pequeo enclave comercial. La ubicacin de este sitio en la frontera entre territorio pipil y territorio lenca es intrigante. Loma China fue, sin embargo, mucho ms pequeo, menos complejo y menos diversificado que un sitio epitolteca principal como Cihuatn o Santa Mara. Otro juego de problemas, los cuales no han sido abordados en este ensayo, tiene que ver con la relacin entre las sociedades pipiles del complejo Guazapa del postclsico temprano y los pipiles de Cuscatln y el occidente del La Universidad 53

pas del postclsico tardo, quienes controlaron la mayor parte del centro de El Salvador cuando los espaoles y sus aliados indgenas arribaron en 1524. Al igual que Tula, Cihuatn fue saqueada y quemada probablemente a mediados del siglo XII. Pudo este evento estar relacionado con el colapso de Tula y qu conexin tenan los pipiles de Cuscatln con este evento? Muchas ms evidencias e investigaciones sern necesarias para resolver este problema. Por ahora, hemos establecido que el mundo tolteca en el postclsico temprano se extendi hacia los frtiles y populosos valles del occidente y centro de El Salvador. Esperamos que futuras investigaciones pongan ms atencin al complejo Guazapa y su importancia en la historia cultural de El Salvador y el sureste de Mesoamrica.

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La Costa del Blsamo durante el postclsico temprano (900-1200 d.C.): Una aproximacin al paisaje cultural nahua-pipil
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Desde el altiplano central mexicano hasta tierras centroamericanas, los nahua-pipiles protagonizaron masivos movimientos migratorios durante los periodos clsico tardo (600-900 d.C.) y postclsico (900-1524 d.C.). Aunque es difcil establecer una fecha exacta de la llegada de los grupos nahua-pipiles a Centroamrica, existe evidencia lingstica, histrica y arqueolgica que indica una fuerte migracin pipil durante el postclsico temprano (900-1200 d.C.). Para el periodo de la Conquista (1524), los grupos nahua-pipiles se encontraban localizados en el sureste de la costa pacfica centroamericana, sureste de las tierras altas de Guatemala y especficamente en la parte central y oeste de El Sal-

vador [Fowler, 1989a]. Dentro de las caractersticas ms relevantes de los asentamientos de la fase Guazapa, descrita por Fowler [2011] para el postclsico temprano, se pueden mencionar dos: la ubicacin y la arquitectura estratgicamente defensiva. Por lo general, estas caractersticas defensivas eran aprovechadas por las sociedades nahuas a travs de procesos de apropiacin del paisaje natural de ciertos rasgos geomorfolgicos, transformndolos en paisajes culturales. Sin embargo, las razones por las cuales los grupos nahua-pipiles migraron hacia este particular paisaje y la situacin sociopoltica que emergi a raz de este movimiento poblacional son an ambiguas.

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En el presente artculo se analizarn los recientes descubrimientos de sitios arqueolgicos postclsicos registrados en la Costa del Blsamo, desde una perspectiva de la arqueologa del paisaje, por el Proyecto Arqueolgico Costa del Blsamo (PACB). Asimismo, se discutirn las posibles razones por las cuales los nahua-pipiles migraron desde el altiplano mexicano, la situacin sociopoltica que emergi y hasta qu punto las similitudes que existen en el patrn de asentamiento y la cultura material entre los sitios del rea de Tula en las tierras altas centrales de Mxico y los sitios registrados en la Costa del Blsamo en El Salvador son el reflejo de un proceso de emulacin asociado a una posible dispora migratoria.

La Costa del Blsamo y sus asentamientos pipiles


Ubicada en el sector sur-oeste del actual territorio salvadoreo, la Cordillera del Blsamo conforma una espectacular barrera natural que interacta con el Ocano Pacfico y los valles internos (Figura 1). Una de sus principales caractersticas geomorfolgicas son las impresionantes lengetas que descienden desde una altura aproximada de 1500 msnm hasta el nivel del mar, formando crestas 68 La Universidad

con angostas planicies, extraordinarios riscos y angostos valles. Este paisaje natural que hoy en da nos cautiva fue el mismo paisaje que cautiv a diferentes grupos culturales, viajeros e investigadores en el pasado. Ephraim Squier, en su visita que realiza a Centroamrica durante el ao de 1853, describe la Costa del Blsamo como una zona en la cual los indgenas se encontraban casi totalmente aislados, permitiendo la conservacin de su lengua el antiguo nhuat o mexicano sus costumbres y sus antiguos rituales. Squier puntualiza que la conservacin de estas tradiciones culturales es el producto del difcil acceso de la zona y de la hostilidad de los indgenas. Por lo general, menciona Squier, estos asentamientos se encuentran ubicados en las partes altas de los cerros que se encuentran paralelos, bajando hacia la costa. Muchas preguntas intrigantes emergen al leer la descripcin de Squier: quines eran los grupos indgenas que observ? Qu filiacin cultural tenan? Por qu se asentaron en este particular paisaje? En base a la mencin del nhuat como lengua utilizada y a la toponimia de diversos pueblos y asentamientos locales se puede inferir que la zona estaba poblada por grupos de filiacin nahua.

Figura 1. Ubicacin de algunos de los sitios arqueolgicos pertenecientes al complejo Guazapa. El sector ampliado presenta sitios registrados en la Costa del Blsamo.

Actualmente, el Departamento de Arqueologa de la Secretaria de Cultura (Secultura) cuenta con un inventario aproximado de ms de 25 sitios arqueolgicos registrados en la Cordillera del Blsamo. Aunque se han desarrollado importantes proyectos de investigacin arqueolgica en el pasado, que abarcan algunos sectores puntuales de la cordillera [Fowler et al., 1989; Amaroli, 1986, 1992; Escamilla, 1999; Revene y Bruhns, 2007; Mndez, 2007], esta an constituye una zona poco explorada. En base a lo anterior, la Costa del Blsamo, hasta cierto punto, puede ser considerada como una zona prstina para la investigacin arqueolgica, potencializando la ubicacin de sitios arqueolgicos no registrados. De

las investigaciones mencionadas y en base al inters temtico del presente artculo, destacan dos investigaciones: el Proyecto Izalco, dirigido por William R. Fowler durante la temporada de 1988, y el Reconocimiento Arqueolgico en la Cooperativa San Isidro, dirigido por Miriam Mndez en el ao 2007. William Fowler [1989], durante la temporada de 1988, dirigi el Proyecto Izalco, planteaba dentro de sus objetivos y metas la ubicacin y el registro de sitios arqueolgicos pipiles de los periodos postclsico y colonial en la regin de los Izalcos y la Costa del Blsamo [Fowler et al., 1989]. En total, visitaron 41 sitios arqueolgicos, 26 de los cuales fueron registrados por primera vez. El resto La Universidad 69

fueron sitios ya registrados que se revisitaron para actualizar datos. Uno de los sitios relevantes descrito a raz de este Proyecto es el sitio Cerro de Ulata, ubicado en el municipio de Teotepeque, departamento de La Libertad (Figura 1). Aunque este sitio fue registrado por Lard [1926] y mencionado por Longyear [1944], es hasta la visita que realizan los investigadores del Proyecto Izalco cuando se desarrolla por primera vez una descripcin detallada del mismo. En el informe preliminar del Proyecto Izalco, los autores destacan el difcil acceso al sitio y el alto grado de depredacin del mismo. La interpretacin del sitio Cerro de Ulata como un asentamiento de la fase Guazapa se basa en la similitud en el patrn de asentamiento, la arquitectura y la cermica con el sitio Cihuatn, por lo cual se considera que ambos sitios son contemporneos [Fowler et al., 1989]. Asimismo se registr un tiesto de un incensario del tipo Las Lajas Burdo espigado descrito en Cihuatn [Fowler, 1981]. Fowler concluye que los sitios del postclsico temprano muestran una tendencia a estar ubicados en lugares altos, como en la cima de cerros, probablemente como una estrategia eminentemente de defensa [Fowler et al., 1989]. 70 La Universidad

Miriam Mndez [2007] como parte de una consultora solicitada por la Cooperativa San Isidro, desarrolla un reconocimiento arqueolgico en dicha Cooperativa, ubicada en el municipio de Tamanique, departamento de La Libertad. Como resultado de esta consultora se registraron 4 sitios arqueolgicos, El Cabro, El Giligiste, El Tecolote y El Campo, los cuales presentan similitudes en su patrn de asentamiento y en su cultura material. Mndez concluye que estos sitios registrados dentro de la Cooperativa San Isidro pueden ser interpretados como pequeos asentamientos domsticos que probablemente fueron regidos por un sitio mayor. Asimismo, Mndez, en base a la ubicacin estratgicamente defensiva de los sitios y a la identificacin de tipos cermicos como Las Lajas, ubica cronolgicamente a los sitios en el postclsico temprano. Aunque Mndez no menciona que los sitios registrados en la Cooperativa San Isidro pertenecen a la fase Guazapa, es muy probable que estos pertenezcan a dicha fase. Recientes investigaciones arqueolgicas [Escamilla, 2010] en el rea de la Cordillera del Blsamo han permitido la identificacin y el registro de sitios arqueolgicos de filiacin nahua-pipil del

postclsico temprano (900-1200 d.C.) en la zona geogrfica de la Costa del Blsamo. En su mayora estos sitios prehispnicos son pequeos asentamientos que muestran una arquitectura y un patrn de asentamiento estratgicamente defensivos, conformado por montculos bajos, pequeas plazuelas, plataformas y posibles puestos de vigilancia. Aunque la investigacin arqueolgica en estos sitios es mnima an, se puede inferir que el uso de estos espacios pudo estar asociado a contextos domsticos, cvico-ceremoniales y de control. En referencia a la geomorfologa, estos sitios se encuentran ubicados en las angostas planicies de las partes altas de las crestas o lengetas, optimizando al mximo el control del paisaje a travs de la altura, la planicie y lo angosto del espacio. A continuacin se presenta la descripcin de tres sitios, Jicalapa, Miramar y El Panteoncito, registrados por el Proyecto Arqueolgico Costa del Blsamo (PACB) durante la temporada 2010. Cabe mencionar que durante esta temporada solamente se realiz un reconocimiento arqueolgico, el cual incluy el registro y mapeo de sitios arqueolgicos, as como la recoleccin superficial de materiales culturales. Hasta la fecha estos sitios an no han sido exca-

vados, por lo cual la descripcin que se presenta a continuacin es preliminar, se espera implementar el programa de excavacin durante la temporada de campo 2011-2012. Sitio Jicalapa El sitio arqueolgico Jicalapa se encuentra ubicado en el municipio de Jicalapa, departamento de La Libertad, especficamente al sur del actual pueblo de Jicalapa (Figura 1). El sitio se localiza sobre la parte alta de la loma La Nancera, a una altura de 475 msnm. El asentamiento se encuentra delimitado hacia el norte por el actual pueblo de Jicalapa, al sur por el final de la lengeta conocida como La Nancera, la cual desciende de 475 msnm a 100 msnm, hasta el lugar donde convergen el ro San Pedro con el ro de Cupa, que junto con el ro El Carrizo son afluentes del ro La Perla. Hacia el este lo limita el ro San Pedro y hacia el oeste el ro El Carrizo. El sitio est conformado por 18 estructuras de las cuales 15 son montculos y estn divididos en tres grupos y distribuidos sobre tres diferentes terrazas (Figura 2). La distribucin espacial de las estructuras se da a lo largo del eje norte-sur, el cual es determinado La Universidad 71

Figura 2. Plano del sitio arqueolgico Jicalapa.

por la topografa de la lengeta. El grupo A, ubicado en el lmite sur, presenta siete montculos (M1-M7) distribuidos sobre la Terraza 1. De igual forma el grupo B est compuesto por siete montculos (M7M14) ubicados sobre la Terraza 2. Finalmente, en el lmite norte, se encuentra ubicado el grupo C, el cual contiene un montculo (M15) asociado a una roca con una depresin cncava, a manera de cpula, en su parte superior. En su mayora, los montculos son bajos, con alturas que oscilan entre 0.5 m y 1 m, a excepcin del montculo 14 que presenta una altura aproximada de 2 m. En algunos casos se logr documentar los lmites de plataformas rectangulares y alineamientos de piedras ubicados en la angosta planicie de la cresta de la lengeta. El sis72 La Universidad

tema constructivo aparentemente est conformado por rocas volcnicas. No se logr identificar en la superficie ningn tipo de repello. Actualmente, la angosta lengeta en la cual se ubican las estructuras se encuentra dividida en diferentes parcelas, por lo menos se lograron contar cinco parcelas divididas por cercos. El uso de la tierra actualmente es agrcola, algunas parcelas presentan maz y frijol, otras no presentan siembra alguna. En trminos de conservacin, el sitio se encuentra relativamente bien conservado, a excepcin del montculo 14 que presenta huellas de saqueo y el montculo 10, que ha sido partido por la mitad debido a que una vereda cruza sobre el mismo. Dentro de los materiales recolectados se logr identifi-

car material ltico como puntas de flecha de obsidiana negra, fragmentos de manos y metates. Respecto a la cermica se logr identificar algunos tiestos del tipo cermico Las Lajas. En trminos de distribucin espacial, es impresionante cmo los antiguos pobladores aprovecharon al mximo el angosto espacio de la cresta de la lengeta, que en muchas ocasiones no supera los 20 m en su eje este-oeste. Sin duda alguna, la apropiacin de este paisaje en particular estuvo en parte determinada por las caractersticas geomorfolgicas que el rea presenta, las cuales fueron aprovechadas con el objetivo de construir asentamientos estratgicamente defensivos. Aunque todava falta mucho por investigar, Jicalapa se puede considerar como un sitio habitacional en el cual se desarrollaban prcticas de control o vigilancia. En base a los materiales culturales recolectados y al patrn de asentamiento, los constructores y habitantes del sitio Jicalapa pueden ser considerados como grupos asociados a la fase Guazapa, quienes se asentaron en la zona durante el postclsico temprano.

Sitio Miramar El sitio arqueolgico Miramar se encuentra ubicado en el municipio de Tamanique, departamento de La Libertad, especficamente en los terrenos de la Cooperativa Acahuaspn (Figura 1). El sitio se localiza aproximadamente a 1 km al noroeste del Pen El Cabro, sobre una corta y angosta planicie alta de la loma El Cabro, a una altura de 605 msnm. El asentamiento se encuentra delimitado hacia el norte por la prolongacin de la lengeta, al sur nuevamente por la prolongacin de la lengeta y por el Pen El Cabro. Hacia el este lo limita la quebrada El Cusuco, descendiendo de 605 msnm hasta 400 msnm, y hacia el oeste con el ro Acahuaspn, descendiendo hasta 400 msnm. El sitio est conformado por 14 montculos con una distribucin espacial de las estructuras a lo largo del eje noroeste-sureste, el cual est determinado por la topografa de la lengeta (Figura 3). El extremo sureste del sitio presenta una distribucin de estructuras agrupadas y est conformada por los montculos M2 - M6, los que parecen formar una pequea plazuela. El resto de montculos (M7-M14) se encuentran relativamente alineados a lo largo del eje noroeste-sureste y disLa Universidad 73

Figura 3. Plano del sitio arqueolgico Miramar.

tribuidos sobre el sector ms angosto de la lengeta. En base a su ubicacin, aparentemente los montculos 1 y 14 sirvieron como espacios de control o vigilancia. Aunque en la Figura 3 solamente se presenta la distribucin de 14 montculos, cabe puntualizar que hacia al costado oeste de la lengeta, descendiendo aproximadamente 40 m, se registraron dos montculos (M15 y M16) que probablemente sirvieron como espacios de control o viga. La altura de los montculos oscila entre 1 y 2 m. El sistema constructivo aparentemente est conformado por rocas volcnicas. No se logr identificar en superficie ningn tipo de repello. Debido a que el terreno donde se ubica el sitio 74 La Universidad

Miramar le pertenece a la Cooperativa Acahuaspn, el uso de la tierra actualmente es agrcola, con siembras de maz y frijol. En trminos de conservacin, el sitio se encuentra relativamente bien conservado. Dentro de los materiales recolectados se logr identificar material ltico como puntas de flecha de obsidiana negra, fragmentos de manos y metates. Debido a que el sitio fue prospectado cuando el maz y el frijol estaban crecidos, se dificult un poco la recoleccin de material. A pesar de ello, se logr identificar cermica postclsica. En trminos de distribucin espacial, al igual que el sitio Jicalapa, los antiguos pobladores aprovecharon

al mximo el angosto espacio de la cresta de la lengeta, que en algunos trayectos no superaba los 20 m, lo cual tambin denota una apropiacin del paisaje con caractersticas geomorfolgicas que fueron aprovechadas en trminos defensivos. Aunque el sitio no ha sido excavado todava, se puede considerar que el sitio Miramar tuvo un uso habitacional en el cual se desarrollaban prcticas de control o vigilancia y probablemente, prcticas ceremoniales. Al igual que Jicalapa, el sitio Miramar puede estar asociado a grupos de la fase Guazapa, lo anterior se infiere en base a los materiales culturales recolectados, al patrn de asentamiento y a las caractersticas geomorfolgicas del paisaje apropiado, el cual fue aprovechado y explotado en trminos defensivos. Sitio El Panteoncito El sitio arqueolgico El Panteoncito se encuentra ubicado en el municipio de Tamanique, departamento de La Libertad, especficamente en los terrenos de la Cooperativa San Isidro (Figura 1). El sitio se localiza sobre la parte alta y en el sector norte de la loma El Cabro, a una altura de 610 msnm. El asentamiento se en-

cuentra delimitado hacia el norte por la prolongacin de la lengeta y por el cantn y casero San Isidro, al sur por la prolongacin de la lengeta. El Panteoncito se encuentra aproximadamente 1.5 km al norte del sitio Miramar, sobre la misma lengeta. El lmite oeste est marcado por el final de la lengeta, la cual desciende de 610 msnm a 541 msnm. El extremo este presenta una pequea prolongacin de la lengeta que posee un eje este-oeste y termina descendiendo de 610 msnm a 400 msnm. El sitio est conformado por 21 estructuras que se encuentran divididas en siete grupos (Figura 4). La distribucin espacial de las estructuras se da a lo largo de dos ejes, un eje largo orientado de norte a sur y un eje corto orientado de este a oeste; ambos ejes forman una L invertida que est determinada por la topografa de la lengeta. El grupo A, ubicado en el lmite norte, presenta tres montculos (M1, M2 y M3), distribuidos sobre una plataforma formando una plazuela. El grupo B, ubicado en el lmite este, est compuesto por dos montculos (M13 y M14) formando tambin una plazuela. El grupo C se encuentra ubicado sobre el eje norte-sur y est conformado por tres montculos (M4, M5 y M6) los La Universidad 75

Figura 4. Plano del sitio arqueolgico El Panteoncito.

cuales forman una pequea plaza. El grupo D, ubicado sobre el eje norte-sur, est compuesto por cuatro montculos (M7, M8, M9 y M10) que forman tambin una plazuela. El grupo E se encuentra ubicado sobre el eje norte-sur y est conformado por dos montculos construidos sobre una plataforma, formando una pequea plaza. Aproximadamente 0.5 km al norte del grupo E, siempre sobre el eje norte-sur, se encuentran los grupos F y G. El grupo F est conformado por tres montculos (M15, M16 y M17) que forman una pequea plaza. Finalmente, el grupo G marca el lmite sur del sitio y est compuesto por cuatro montculos (M18, M19, M20a y M21), formando una pequea plaza. Cabe mencionar que en la Figura 4, la distancia entre los 76 La Universidad

grupos F y G con respecto a los dems grupos no est a escala. En su mayora, los montculos son bajos, con alturas que oscilan entre 0.5 m y 1.5 m. En algunos casos se logr documentar los lmites de plataformas rectangulares y alineamientos de piedras ubicadas en los lmites de la planicie superior de la lengeta. El sistema constructivo aparentemente est conformado por rocas volcnicas. No se logr identificar en la superficie ningn tipo de repello. Debido a que el terreno donde se ubica el sitio El Panteoncito le pertenece a la Cooperativa San Isidro, el uso de la tierra actualmente es agrcola, con siembras de maz y frijol. En trminos de conservacin, el sitio se encuentra relativamente bien conservado.

Dentro de los materiales recolectados se logr identificar material ltico como puntas de flecha de obsidiana negra, fragmentos de manos y metates. Acerca de la cermica, se logr identificar algunos tiestos del tipo cermico Las Lajas. En trminos de distribucin espacial, es impresionante cmo los antiguos pobladores aprovecharon al mximo la cresta de la lengeta y el angosto espacio de la misma, algunos trayectos de la lengeta no superaban los 20 m en su eje este-oeste. Al igual que los sitios Jicalapa y Miramar, la apropiacin de este paisaje en particular estuvo en parte determinada por las caractersticas geomorfolgicas que el rea presenta, las cuales fueron aprovechadas con el objetivo de construir asentamientos defensivos, como se ha dicho. Aunque falta mucho por investigar, El Panteoncito se puede considerar como un sitio cvico-ceremonial en el cual se desarrollaban prcticas rituales, ejercicio de control, vigilancia y poder poltico. Asimismo, es probable que el sitio fuese utilizado como rea habitacional restringida para miembros de la elite. A diferencia de los sitios Jicalapa y Miramar, el sitio El Panteoncito probablemente funcion como un centro rector en el

rea de la Costa del Blsamo. Los habitantes de El Panteoncito pueden ser interpretados como un grupo de la elite que controlaba diversas prcticas culturales, tales como prcticas religiosas asociadas a rituales, prcticas agrcolas y prcticas de control de comercio. En base a los materiales culturales recolectados, al patrn de asentamiento y a la apropiacin del paisaje, los constructores y habitantes de los sitios Jicalapa, Miramar y El Panteoncito pueden ser considerados como grupos nahua-pipiles asociados a la fase Guazapa, quienes se asentaron en la zona de la Costa del Blsamo durante el postclsico temprano, probablemente como parte de las primeras oleadas migratorias que estaban llegando desde el altiplano mexicano hasta la costa pacfica centroamericana. Desde la perspectiva de la arqueologa del paisaje, la cual basa su enfoque en la idea que los seres humanos construyen y transforman su medio ambiente de una manera fundamental, los asentamientos nahua-pipiles de la Costa del Blsamo brindan una oportunidad para explorar diferentes aspectos, entre ellos manifestaciones de adopcin y transformacin del paisaje. En algunos casos, estas manifestaLa Universidad 77

ciones y transformaciones son el producto de procesos migratorios y de apropiaciones simblicas de lugares y espacios deseados. Probablemente la Costa del Blsamo fue interpretada por los grupos migratorios nahua-pipiles como el lugar idneo para el desarrollo de apropiaciones del paisaje, no solo en trminos prcticos sino tambin simblicos, como parte de un proceso de emulacin con la finalidad de conservar prcticas culturales identitarias. En base a lo anterior, se pueden formular muchas preguntas interesantes en relacin a las migraciones nahua-pipiles: se puede considerar este movimiento de poblacin como el resultado de un proceso de migracin? O este movimiento de poblacin puede estar asociado a una dispora migratoria? Si es as, qu tipo de condiciones produjo esta dispora? Cules fueron las consecuencias sociales, demogrficas y polticas de esta dispora migratoria?

Migracin o dispora? Movimiento y apropiaciones del paisaje


La antropologa, a travs de la arqueologa, ofrece la oportunidad de explorar el pasado con el objetivo de reconstruir aspectos 78 La Universidad

culturales como formas de vida, prcticas sociales, percepcin del entorno y apropiaciones del espacio y el paisaje, entre otros aspectos. El concepto de paisaje es interpretado como el producto de diversos factores sociales y de agencia humana. A diferencia de la percepcin del paisaje como un rasgo natural, la arqueologa del paisaje interpreta al paisaje mismo como una construccin cultural. Existen diferencias ontolgicas entre los investigadores que interpretan al paisaje como una entidad independiente al ser humano y aquellos investigadores que interpretan al paisaje como una construccin a travs de la agencia del ser humano [Preucel y Hodder, 1996]. Knapp y Ashmore [1999] enfatizan las diferencias en el uso del concepto de paisaje en arqueologa como una transicin de la conceptualizacin del paisaje como algo pasivo a una percepcin activa que va ms all de una entidad compleja relacionada con el diario vivir de los seres humanos. El movimiento de personas a travs del paisaje podra estar relacionado con varias razones. Stanley Tambiah [2000] seala dos posibles tipos de movimientos de poblacin: 1) una migracin voluntaria de personas que llevan con ellos una variedad de

habilidades profesionales y prcticas culturales en busca de mejores oportunidades econmicas y oportunidades de vida, con el fin de establecerse de una manera permanente o temporal, y 2) un desplazamiento involuntario causado ya sea por agitacin o inestabilidad poltica, guerra civil o por desastres naturales. Tanto los migrantes voluntarios como los involuntarios pueden ser interpretados como una formacin de comunidades disporicas. Samir Dayal [1996] afirma que el concepto de dispora es ms til como categora discursiva que brinda o esclarece asuntos complejos sobre la complicidad o connivencia multicultural. Particularmente importante es el concepto de una representacin del tipo ideal de la dispora [Safran, 1991]. William Safran sostiene que las comunidades dispersas de un centro original hacia un lugar perifrico mantienen una memoria o un mito acerca de su tierra natal o tierra de origen. Sin embargo, estas comunidades creen que no son, o que tal vez no sern plenamente aceptados por su pas, nacin, estado o pueblo de acogida. Al mismo tiempo ven su hogar ancestral como un lugar de eventual retorno, un lugar para mantener o restaurar. Asimismo, Robin Cohen [1997], ba-

sndose en la definicin de dispora de Safran, sugiere que las disporas son muy variables, pero la mayora involucran las siguientes caractersticas comunes: a) la dispersin de un lugar natal, a menudo traumtica, a dos o ms regiones extranjeras; b) una memoria colectiva y mtica acerca del lugar de origen, incluyendo su ubicacin, su historia y sus logros; c) una fuerte conciencia de grupo tnico sostenida durante un prolongado periodo de tiempo y basada en un sentido de carcter distintivo, en una historia comn y en la creencia de un destino en comn, y d) una relacin problemtica con las sociedades de acogida, sugiriendo una falta de aceptacin o al menos la posibilidad de que otra calamidad pudiera acontecerle al grupo. Todas las caractersticas anteriores deben ser identificables y reconocibles en el registro arqueolgico. Bruce Owen [2005] sugiere que las correlaciones arqueolgicas de la dispora deben ser reconocibles de la siguiente manera: a) la dispersin de la cultura material de un lugar de origen podra estar asociada cuando esta aparece bruscamente en asentamientos permanentes como una secuencia de largo plazo en la zona perifrica. Esta cultura material opera en mbitos de comunicacin La Universidad 79

como, por ejemplo, en la ropa, decoracin corporal y decoracin cermica, entre otros, y en el mbito del habitus, por ejemplo, en el uso del espacio en contextos domsticos y ceremoniales, las prcticas funerarias, entre otros; b) el mito y la memoria colectiva sobre la tierra natal pueden estar asociados con la aparicin de iconografa particular o prcticas rituales; c) la fuerte conciencia del grupo tnico conservada en un periodo de tiempo prolongado puede estar asociada con la identidad permanente mantenida por una generacin o ms, a travs de la cultura material compartida, en particular en aquellos rasgos relacionados con un estilo distintivo de identidad, por ejemplo, ropa, decoracin de cermica, smbolos, entre otros; d) la relacin problemtica con las sociedades de acogida puede estar asociada a los asentamientos ubicados en lugares estratgicamente defensivos, por ejemplo, sitios localizados en la cima de los cerros, sitios amurallados, entre otros. Las identidades colectivas de las comunidades en dispora son fundamentalmente definidas por una relacin continua con su tierra de origen. Es importante destacar que esta identidad colectiva puede ser construida en base a un proceso de emulacin 80 La Universidad

basado en el habitus practicado en su tierra natal y replicado en su nuevo territorio. Investigadores y estudiosos han debatido a lo largo del tiempo la afiliacin cultural de los pueblos nahua-pipiles, la ubicacin de los sitios arqueolgicos y las caractersticas geomorfolgicas del paisaje elegido por ellos [Amaroli, 1986, 1992; Batres, 2009; Bove, 2002; Brunhs, 1980, 1986, 2005, 2006; Brunhs y Amaroli, 2009; Chinchilla, 1996, 1998; Fowler,1981, 1985, 1988, 1989a, 1989b, 1989c, 1991, 1995, 2005, 2011; Fowler et al., 1989]. Sin embargo, la evidencia disponible indica que durante el postclsico temprano (900-1200 d.C.) los asentamientos pipiles estaban distribuidos por todo el centro y oeste de El Salvador. Dos de las principales caractersticas de estos asentamientos son su ubicacin en la parte alta de los cerros y la arquitectura amurallada, lo que refleja consideraciones defensivas [Fowler, 1989a]. Asimismo, estos asentamientos se construyeron en suelos prstinos, lo que significa que no se ha documentado ocupacin alguna que date antes del ao 900 d.C. en los sitios de la fase Guazapa. Sin embargo, las razones por las cuales los grupos nahua-pipiles adoptaron esta particular geomorfologa defensi-

va an no estn claras. Cul fue la situacin socio-poltica que surgi como resultado del movimiento de la poblacin nahua-pipil en El Salvador durante el postclsico temprano (900-1200 d.C.)? Cules fueron las razones que motivaron la eleccin y apropiacin de una ubicacin defensiva? Existen sitios nahua-pipiles no defensivos en el postclsico temprano? Quin era el grupo cultural que habitaba la zona a la llegada de los grupos nahua-pipiles? Estaban desplazando los nahua-pipiles a comunidades locales de filiacin diferente a la nahua-pipil? O se encontraban batallando entre s con el objetivo de controlar la tierra y el comercio? Est relacionada la apropiacin fsica del paisaje defensivo de la Costa del Blsamo con un proceso de emulacin del lugar de origen? Las implicaciones de estas preguntas son importantes, ya que resaltan las transformaciones culturales a travs de la apropiacin del paisaje y la imposicin de una plantilla nueva en l. Mastache y Cobean [1989], basndose en la investigacin realizada en el altiplano central mexicano, especficamente en la regin de Tula el posible lugar de origen del pueblo nahuapipil observaron dos tipos de asentamientos asociados con el

complejo Coyotlatelco: 1) las comunidades asentadas en lo alto de las colinas, y 2) los asentamientos situados en pendientes con una elevacin baja. Por lo general, los sitios ubicados en las partes altas estn casi siempre rodeados de acantilados o pendientes muy pronunciados, esta configuracin ofrece una excelente posicin defensiva y ofensiva en trminos de estrategia militar. Estos asentamientos defensivos podran estar relacionados con la situacin sociopoltica que se viva en la regin de Tula. La cultura de Tula se centr en dos recintos ceremoniales: Tula Chico al norte y Tula Grande al sur. Las primeras etapas de Tula Chico se construyeron y ocuparon durante la fase Prado (ca. 650-750 d.C.) y parece haber sido el centro principal hasta la fase Corral (ca. 750-850 d.C.). Existen pruebas que indican que Tula Chico fue abandonado alrededor del ao 800 y 850 d.C., despus de lo cual se intensific la construccin arquitectnica hacia el sur, en el centro de Tula Grande [Mastache et al., 2002]. La situacin sociopoltica entre Tula Chico y Tula Grande podra estar asociada y ser interpretada como una de las razones que motivaron la migracin diasprica desde las tierras altas centrales de Mxico hasta CenLa Universidad 81

troamrica. Conjuntamente, las caractersticas de los asentamientos defensivos son particularmente importantes porque podran estar relacionados con una emulacin simblica practicada por los nahua-pipiles en la Cordillera del Blsamo.

Consideraciones finales
Considerado como uno de los mejores ejemplos de movimiento de poblacin a gran escala en la historia cultural del Nuevo Mundo, las migraciones postclsicas de los grupos nahua-pipiles continan planteando diferentes interrogantes relacionadas con las razones que motivaron a estos grupos a migrar en diferentes oleadas durante el clsico tardo y el postclsico temprano, y sobre cules fueron las razones socio-culturales que originaron la adopcin, apropiacin y transformacin del particular paisaje del la fase Guazapa en el actual territorio salvadoreo. Los recientes descubrimientos arqueolgicos registrados por el Proyecto Arqueolgico Costa del Blsamo (PACB) permiten proponer un patrn cultural de apropiacin del paisaje durante el postclsico temprano. En l los grupos nahua-pipiles se encontraban adoptando y construyendo 82 La Universidad

sus asentamientos en las angostas planicies de las crestas del sistema de lengetas de la Costa del Blsamo (Figura 5). Aunque el patrn de apropiacin del paisaje parece ser el mismo, la funcionalidad de los sitios difiere. El sitio Jicalapa y Miramar presentan similitudes en la distribucin del espacio, ambos sitios probablemente fueron utilizados como reas habitacionales con cierto grado de prcticas ceremoniales. Por el contrario, en el caso del sitio El Panteoncito, este parece haber funcionado como un sitio rector cvico-ceremonial desde el cual la elite controlaba las prcticas polticas, ceremoniales y comerciales. Actualmente existen dos posibles interpretaciones por las cuales los nahua-pipiles construyeron sus asentamientos en la Costa del Blsamo. Por un lado, la Cordillera ofrece caractersticas topogrficas que pudieron ser explotadas desde una perspectiva militarista, adoptando lugares estratgicamente defensivos. Por qu defensivos? Quines eran los grupos culturales que se encontraban coexistiendo durante el postclsico temprano? De qu grupos culturales se estaban defendiendo? Fueron grupos satelitales de filiacin maya o habrn sido grupos de filiacin nahua? Las extremas caractersticas

Figura 5. Vista hacia el sur del montculo 12 del sitio El Panteoncito. Ntese el grado de inclinacin de la topografa en el costado este.

defensivas de estos sitios hacen suponer una actividad socio-poltica hostil en la cual los nahuapipiles establecieron sus prcticas culturales. Por otro lado, es posible que estos asentamientos fueran construidos en el pasado por grupos culturales que no solamente aprovecharon los recursos ambientales y topogrficos que la zona ofrece, sino tambin se beneficiaron de posibles recursos simblicos que el paisaje local les ofreci. Probablemente la apropiacin y modificacin de este tipo de paisaje de altura est asociada a una emulacin simblica de los nahua-pipiles con relacin a su lugar de origen, el altiplano central mexicano, con el objetivo

de preservar su identidad y desarrollar prcticas culturales que los diferenciaran de los dems grupos culturales contemporneos a ellos. Con respecto a las razones que motivaron a los grupos nahua-pipiles a migrar desde el altiplano central mexicano hasta la costa pacfica centroamericana, probablemente el modelo de una dispora migratoria sea el que ms se aplica. En base a la definicin propuesta por Safran [1991] sobre dispora, la cual sostiene que las comunidades dispersas perifricas mantienen una memoria o un mito acerca de su tierra natal o tierra de origen centro, al mismo tiempo ven su hogar ancestral como un La Universidad 83

lugar de eventual retorno, un lugar para mantener o restaurar; los grupos nahua-pipiles mantuvieron una fuerte memoria y un mito sobre su tierra natal. Esta memoria se ve reflejada en los materiales culturales, en el patrn de asentamiento y en la apropiacin del paisaje durante la fase Guazapa en la Costa del Blsamo. Los problemas socio-polticos entre Tula Chico y Tula Grande, los cuales conllevaron al abandono de Tula Chico alrededor del ao 800-850 d.C., probablemente sean razones que motivaron la dispora nahua-pipil. Con el fin de determinar si estos asentamientos estn asociados a una dispora migratoria, en base al modelo de Owen [2005], se proponen las siguientes correlaciones arqueolgicas: 1. La dispersin de la cultura material tanto en los mbitos comunicativos y de habitus. Este aspecto se puede analizar en las caractersticas de la cermica y la arquitectura. La introduccin de grupos cermicos asociados a grupos nahua-pipiles en El Salvador, tales como figurillas de ruedas del tipo Costa del Golfo, flautas cermicas, figurillas del estilo Mazapn, cermica del tipo Plomiza Tohil y Las Lajas, entre otras, puede estar asociada 84 La Universidad

con una introduccin repentina de cultura material. Algunos aspectos de la arquitectura nahua-pipil, como los juegos de pelota en forma de I, templos a manera de plataformas con diseo de talud-tablero, sitios amurallados o empalizados y particulares prcticas de enterramiento podran estar relacionados con asentamientos de ocupacin prolongada, con el fin de mantener una identidad particular. Los sitios arqueolgicos del altiplano central de Mxico, como La Mesa, se encuentran ubicados en la parte alta de una colina y presentan elementos arquitectnicos como muros, terrazas, plataformas y numerosas bases rectangulares y circulares [Mastache y Cobean, 1989]. 2) La memoria colectiva y el mito acerca del lugar de origen. Algunos materiales culturales, tales como representaciones de deidades mexicanas en cermica y ltica, podran estar relacionados con una fuerte memoria colectiva en referencia a su lugar mtico de origen. 3) Fuerte conciencia del grupo tnico mantenida a lo largo del tiempo. La ocupacin permanente de los asentamientos se podra asociar con una fuer-

te conciencia de grupo tnico sostenida durante un largo tiempo, en base a un sentido de carcter distintivo. El objetivo de esto sera mantener la identidad de la comunidad de origen por una generacin o ms, reflejada en la cultura material compartida. 4) La relacin conflictiva con grupos culturales locales. La apropiacin de los lugares defensivos en aprovechamiento de las caractersticas geomorfolgicas del paisaje podra estar vinculada a una relacin problemtica con los grupos culturales locales. Asimismo, esta prctica podra estar relacionada con una emulacin simblica basada en apropiaciones del paisaje practicadas en su lugar de origen. Lo anterior se refleja en el hecho que existen sitios arqueolgicos del mismo periodo cultural en el altiplano central mexicano que muestran el mismo patrn de asentamiento, entre ellos pueden mencionarse: La Mesa, Magoni, Atitalaquia, Batha, Tanth, El Xithi y El guila [Fournier y Bolaos, 2007]. Todas las prcticas culturales explicadas anteriormente podran estar relacionadas con el tipo ideal de representacin de lugares que Safran [1991] pro-

pone, con el fin de mantener el recuerdo de su tierra natal y con la posibilidad de un eventual retorno. El paisaje cultural de la Costa del Blsamo durante el postclsico temprano refleja una complejidad social relacionada con la adopcin de lugares tanto estratgicamente defensivos como simblicos. Aunque an existen muchas preguntas por responder en relacin al paisaje cultural de los grupos nahua-pipiles en la Cordillera del Blsamo, actualmente los datos arqueolgicos recolectados y analizados indican que las migraciones postclsicas de los grupos nahuapipiles probablemente estuvieron asociadas a un modelo de dispora migratoria, en la cual los estos grupos se apropiaron y transformaron un paisaje defensivo de difcil acceso, como las lengetas de la Costa del Blsamo (Figura 6). Esta apropiacin del paisaje no solamente se realiz con fines defensivos, estratgicamente militaristas, sino con fines simblicos a travs de un proceso de emulacin simblica con su lugar de origen, el altiplano mexicano. El desarrollo del Proyecto Arqueolgico Costa del Blsamo (PACB) constituye una oportunidad para ampliar el conocimiento sobre las primeras oleadas La Universidad 85

Figura 6. Vista hacia el sur de la lengeta El Cabro. En primer plano se observa el Pen El Cabro. Esta fotografa fue tomada desde el montculo 1 del sitio Miramar.

migratorias de los grupos nahuapipiles durante el postclsico temprano desde una perspectiva de la arqueologa del paisaje. Dicha perspectiva intenta abrir nuevas corrientes de interpretacin que permitan interrelacionar lo material, lo social y lo ideolgico en relacin a la apropiacin de espacios y paisajes.

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Etnicidad chorotega en la frontera sur de Mesoamrica


Geoffrey McCafferty

Etnicidad es un concepto de difcil aplicacin a las poblaciones vivientes. Esto, en gran parte, se debe a la naturaleza dinmica y a las complejas relaciones de las identidades sociales, que incluyen religin, nacionalidad, estatus y ascendencia. Etnicidad es tambin un trmino contextual y fluido, como la publicidad de la cerveza Corona: en el da de St. Patrick todos somos irlandeses. Este concepto, adems, es relativamente nuevo, antropolgicamente hablando: evolucion a mediados del siglo XX, a partir del rechazo del concepto de raza [Bentley, 1987]. Los antroplogos reconocieron que existe una preponderancia de las caractersticas culturales sobre los rasgos biolgicos y por ende, la etnicidad se convirti en un tapiz de fibras sociales.

La ambigedad de dicho concepto, que tiene cualidades objetivas y subjetivas, ha sido considerada por antroplogos tales como Barth [1969] y Cohen [1974]. La etnicidad subjetiva representa aquellos conceptos internalizados de identificacin propia que son significativos, con expresiones externas que corresponden solo coincidentemente. Por ejemplo, un individuo indgena puede mantener fuertes conexiones con su comunidad a pesar de que haya adoptado en el exterior caractersticas de la cultura predominante. Alternativamente, la etnicidad objetiva puede ser expresada a travs de smbolos ms visibles como la vestimenta, la ornamentacin o el lenguaje, entre otros rasgos. Mientras estos La Universidad 91

pueden ser tiles para sealar identidad y para excluir a otros, tambin pueden expresar mensajes mixtos y contener significados idiosincrticos. Por esta y otras razones, los antroplogos contemporneos son cautelosos en el uso del concepto de etnicidad, que a menudo es muy complicado para un uso prctico como herramienta de anlisis [Bentley, 1987]. Igualmente, arquelogos conservadores abandonan cualquier intento de reconocer etnicidad en el pasado y califican este esfuerzo como una locura total. Una arqueloga que le ha dedicado atencin considerable a la arqueologa de etnicidad es Sin Jones [1997], con un enfoque en Europa antigua. Tal vez por la intensidad del nacionalismo de la regin y por la abundante informacin textual y artstica disponible, la etnicidad es ms discutida dentro de un esquema arqueolgico. Un aporte importante del trabajo de Jones es el valor de combinar informacin arqueolgica con modelos histricos para inferir potenciales smbolos importantes de identidad, incluyendo identidad tnica. Este enfoque de combinacin combinar arqueologa e historia ofrece un poderoso potencial para sobrellevar algunos de los desafos de identificar cualidades de grupos tnicos 92 La Universidad

del pasado [consultar tambin McGuire, 1982]. Un caso de estudio ms relevante para este tema es una serie de investigaciones sobre la etnicidad nahua en el centro de Mxico [Berdan et al., 2008; Stark and Chance, 2008]. Empleando un rango de evidencia etnohistrica, arqueolgica y artstica, un equipo de investigadores evalu el concepto de etnicidad nahua antes de la Conquista, asociado con el imperio Azteca, y tambin el de los descendientes coloniales y actuales. El ejemplo ms relevante del tema es el de Barbara Stark [2008]. Ella describe la identificacin de la etnicidad nahua en el Golfo de Mxico y sus relaciones con los nahuas cholultecas de la regin poblana en el altiplano de Mxico para el postclsico medio. Para la regin llamada Sauce, Stark considera rasgos como patrones de asentamiento, rituales domsticos y un rango de cultura material como cermica policromada, formas de vasijas, figurillas y uso de obsidiana. Entre sus conclusiones, Stark dice que las expresiones de la identidad tnica varan en relacin con fuerzas externas, como en el imperio Azteca, y que en el caso de Sauce la etnicidad fue situacional. Este ensayo presenta una aplicacin similar al enfoque de

combinacin de etnicidad arqueolgica usando el estudio de caso de Centroamrica poco antes del contacto. Interpretaciones recientes del mundo mesoamericano sostienen que la frontera sur estaba localizada en la regin de la Gran Nicoya, en el Pacfico de Nicaragua y Noroeste de Costa Rica [Carmack y Salgado, 2006; Smith and Berdan, 2003]. Estos argumentos estn basados en evidencia etnohistrica y lingstica de poblaciones que hablaban nhuat y oto-mangue en el rea, al momento de la conquista espaola a principios del siglo XVI [Abel-Vidor, 1980; Ibarra, 2001; Figura 1]. Algunos cronistas como Oviedo [1950], Torquemada [1975-83] y Motolinia [1951] registraron detalles de las culturas de la regin, incluyendo el panten mexicano, el sistema de calendarios y las prcticas rituales [Fowler, 1989; Len Portilla, 1971]. La mayor parte de la informacin pertenece a los nicaraos, hablantes de la lengua nhuat. Este pueblo adopta el origen del nombre de su rey, Nicaragua, posteriormente el resto de la nacin retom dicho nombre como parte de su identidad. Se cree que los chorotegas hablantes de la lengua oto-mangue pertenecen a una migracin ms temprana en la regin.

Aunque no est documentado a fondo por los primeros cronistas, sus races mesoamericanas han servido para compararlos con poblaciones autctonas de lengua chibcha. En total, la afirmacin de identidad cultural mesoamericana es clara, aunque su base sea en fuentes histricas. Esta evidencia histrica fue enriquecida a travs de la historia del arte por acadmicos como Samuel Lothrop [1926], Doris Stone [1982] y Jane Day [1994], quienes consideraron fuertes elementos estilsticos Mixteca-Puebla en la cermica polcroma de la zona. Prominente entre estos elementos estn las imgenes de la serpiente emplumada, un rasgo diagnstico del culto de Quetzalcatl que se propag a travs de Mesoamrica en el epiclsico y postclsico temprano [Ringle et al., 1998]. La combinacin de la cermica polcroma del estilo Mixteca-Puebla con elementos etnohistricos sugieren una ideologa religiosa del centro de Mxico, as como tambin la cermica de origen de Cholula en la ideologa de los inmigrantes chorotegas en Centro Amrica, lo que despert mi curiosidad. Debido a mi inters, a lo largo de la carrera en la arqueologa, en la etnicidad y la arqueologa de La Universidad 93

Cholula [McCafferty 1989, 2003, 2007], viajar a Nicaragua me pareci la oportunidad ideal para estudiar uno de mis temas favoritos en tierra virgen, hablando arqueolgicamente. Mi trabajo en Cholula usualmente consideraba la transicin del periodo clsico al postclsico, cuando poblaciones relacionadas con los Mayas, conocidas como olmeca-xicalanca, emigraron hacia el centro de Mxico. Junto con la llegada de los olmeca-xicalanca se introdujeron las primeras muestras de cermica polcroma del estilo Mixteca-Puebla, algunas son marcadamente similares a la cermica polcroma temprana del Pacfico de Nicaragua [McCafferty y Steinbrenner, 2005a]. Siguiendo las especulaciones sugeridas por el gran etnohistoriador mexicano Wigberto Jimnez Moreno [1942, 1966], las migraciones de estos enigmticos olmecas, pueden ser los responsables de ambas migraciones: de Cholula y de la Gran Nicoya. La cronologa es un elemento importante en la evidencia etnohistrica sobre la migraciones fuera de Mxico. De acuerdo a Torquemada [1975-83], quien escribi a principios del siglo XVII, las migraciones ocurrieron 7 u 8 vidas de un hombre Viejo antes de su tiempo. Algunos acad94 La Universidad

micos, incluyendo Nigel Davies [1977], han sugerido que la vida de un hombre Viejo corresponde al doble de un ciclo de 52 aos del calendario mesoamericano, es decir, 104 aos. Siete u ocho ciclos antes que Torquemada, pondra las migraciones alrededor del 750 u 850 d.C. Un estimado ms conservador, de un solo ciclo, pondra a las migraciones alrededor de 1200 - 1250. Desafortunadamente, estos dos periodos corresponden a cambios dramticos en el registro arqueolgico del Pacfico de Nicaragua: el primero corresponde a la transicin entre los periodos Bagaces y Sapo, cuando los rasgos mesoamericanos comienzan a aparecer. El segundo se da durante la transicin del periodo Sapo al Ometepe, cuando presuntamente los nahua-nicaraos reemplazaron a los chorotegas en la regin de Rivas. A partir del ao 2000, intensas excavaciones arqueolgicas se han conducido a lo largo de la costa del Lago de Nicaragua para evaluar los argumentos histricos [McCafferty, 2010; McCafferty et al., 2009]. Importantes centros regionales de la cultura chorotega se han encontrado en los sitios de Santa Isabel y Tepetate, junto con el sitio secundario de El Rayo. Todos estos sitios da-

tan del perodo Sapo, entre el 800-1250 de la Era Cristiana, consistente con la llegada histrica del las poblaciones oto-mangue, migrantes del centro de Mxico. El nombre chorotega deriva de la cultura cholulteca del altiplano de Mxico, en la capital religiosa de Cholula. La hiptesis del proyecto era que los modelos culturales derivados de Cholula seran tiles para interpretar la cultura material de Nicaragua y sobre todo, las estrategias de la identidad tnica del grupo migratorio. En base al rico material cultural de los tres sitios nicaragenses, especialmente en la bella cermica polcroma con fuertes similitudes a la tradicin estilstica Mixteca-Puebla de Cholula y en la abundancia y la diversidad de otros tipos de artefactos, es posible evaluar la identidad tnica de los habitantes. Este documento considera los elementos estilsticos de la decoracin cermica, las formas de las vasijas, los patrones alimenticios, las figurillas y la ornamentacin como indicadores de identidad cultural. Las investigaciones arqueolgicas previas en el Pacfico de Nicaragua requirieron varias prospecciones para investigar patrones de asentamiento y pequeos proyectos de salvamento [Espinoza et al., 1999; Lange, 1996;

Niemel 2003; Salgado 1996]. Una excepcin notable es el proyecto de 1960, dirigido por un arquelogo de la Universidad de Harvard, bajo la direccin de Gordon Willey, en la regin de Rivas [Norweb, 1964]; este trabajo fue sintetizado por Paul Healy [1980] para su disertacin de doctorado, y su publicacin contina siendo la base de interpretaciones actuales. El sitio de Santa Isabel fue uno de los ms estudiados por Willey. Entre los aos 2000 y 2005, arquelogos de la Universidad de Calgary prospectaron el ncleo interno del sitio de 300 ha, excavando cinco de los montculos residenciales ms grandes del sitio [McCafferty, 2008; McCafferty et al., 2006]. Este representa el estudio arqueolgico ms intenso alguna vez conducido en Nicaragua, el cual produjo una riqueza de informacin para evaluar prcticas de etnicidad en el centro primordial de la jerarqua del asentamiento. Uno de los descubrimientos sorprendentes fue que la cronologa de la cermica del postclsico estaba equivocada: los estilos diagnsticos tardos aparecen varios cientos de aos ms temprano [McCafferty, 2008; McCafferty y Steinbrenner, 2005b]. En base a las 25 fechas de radiocarbono de los tres sitios, ahora La Universidad 95

sabemos que lo que haba sido reconocido originalmente como diagnstico de los nahua-nicaraos; de hecho, fue introducido con la llegada de los Chorotegas [McCafferty, 2010]. En el ao 2008, las investigaciones se trasladaron para iniciar prospecciones en el sitio de Tepetate, el sitio precolombino en el borde norte de la moderna ciudad de Granada. Este lugar est asociado con la capital chorotega de Xalteva [Carmack y Salgado, 2006]. Desafortunadamente, el desarrollo moderno y el intenso saqueo han destruido gran parte de la zona arqueolgica. Fue posible excavar uno de los ltimos montculos existentes y exponer varios entierros mltiples de un cementerio adyacente [McCafferty, 2010]. Un corte reciente para abrir un camino expuso un cementerio precolombino en el sitio El Rayo, en la Pennsula de Asese, al sur de Granada. En los aos 2009 y 2010, el equipo excav el cementerio, un rea residencial multicomponente, y otro cementerio asociado con un pequeo santuario o altar [McCafferty, 2010; McCafferty et al., 2009; Wilke et al., 2011]. Una importante pieza del rompecabezas cronolgico fue descubierta como resultado de 96 La Universidad

pruebas estratigrficas profundas en el sitio El Rayo, donde un cambio rpido y dramtico evidente en la cultura material ocurri en el 800 d. C. [McCafferty, 2010; McCafferty et al., 2009]. La cermica autctona era roja y pulida conocida como Tola Tricromo con variaciones de Chavez Blanco sobre Rojo, probablemente asociada a las poblaciones chibchas, la cultura nativa. Dentro de un nivel estratigrfico de 30 cm (Figura 2), que posiblemente representa un ciclo de cincuenta aos, el grupo cermico se transforma a uno tpicamente asociado al postclsico: el Papagayo Polcromo y Sacasa Estriada, cermica cotidiana generalmente asociada con el grupo chorotega [Healy, 1988]. Es interesante que, justo antes de esta transicin, la cermica polcroma se asocia con la cermica polcroma con caractersticas similares a la cermica Delirio de El Salvador y Ula del este de Honduras. Esto sugiere que los cambios culturales caracterizados como chorotegas pueden tener ms antecedentes mayas que mexicanos. La preservacin excepcional de los restos botnicos y faunsticos en los sitios Santa Isabel y El Rayo proveen una fuente sin precedentes de datos para inferir antiguos tipos de alimentacin [Lpez Forment, 2007; Mc-

Figura 1: Mapa que indica las migraciones de Mxico a Nicaragua

Figura 2: Secuencia estratigrfica del cambio en la cermica entre los periodos Bagaces a Sapoa en El Rayo.

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Cafferty, 2008]. De particular inters es la ausencia de plantas y animales domsticos. Los peces comprenden casi la mitad de los restos faunsticos, pero el venado sirvi como una de las fuentes principales de la dieta. Reptiles, aves, anfibios y moluscos de agua dulce tambin fueron consumidos, sin embargo, an no hay evidencia de perro o pavo domstico. Centenares de semillas carbonizadas han sido recuperadas y representan exclusivamente especies silvestres. El jocote, una pequea fruta usada para hacer vino agrio, comprende el 70 % de los restos macrobotnicos. A travs del anlisis del material micro y macrobotnico, se puede afirmar que el maz no jug un papel importante en la dieta chorotega durante el periodo Sapo. En cambio, la presencia de miles de posibles lminas de rallador en Santa Isabel sugieren que la yuca puede haber jugado un papel importante en la dieta del lugar [Debert y Sheriff, 2007]; curiosamente estas muestras microlticas raramente son encontradas en Tepetate y El Rayo, lo cual sugiere una significativa diferencia en la alimentacin entre las partes norte y sur del rea de estudio. La cermica polcroma aparece en un arcoris de colores en los tipos Papagayo, Vallejo, 98 La Universidad

Madeira, Pataky y Bramadero, lo que posiblemente indica que existieron diferentes centros de produccin, y por lo tanto, complejas redes de intercambio [Steinbrenner, 2010; Figura 3]. El anlisis intensivo de la composicin cermica est en marcha para determinar este aspecto de la poltica econmica [Dennett, s/f.; McCafferty et al., 2007]. Como se mencion anteriormente, todas estas tipologas se pueden reconocer en el periodo Sapo, pero el anlisis detallado est en proceso de identificar microcronologas que sern ms sensitivas a los cambios culturales. Por ejemplo, Vallejo Polcromo aparece primero en Santa Isabel, alrededor de 1000 d.C., pero en El Rayo aparece unos 100 aos antes. Otro tema de mucho inters para el anlisis de la influencia mesoamericana, es la presencia de elementos simblicos Mixteca-Puebla; la bella serpiente emplumada que aparece en Vallejo Polcromo, especialmente en la variedad Mombacho, muestra una decoracin que se combina con finas lneas incisas. Estos rasgos estn datados alrededor de 1000 d.C., con elementos que luego se encuentran en el grupo de cdices Borgia del centro de Mxico (Figura 4). De hecho, Gilda Hernndez Snchez [2010] ha sugerido recientemente

Figura 3: Cermica policromada del periodo Sapoa.

que la iconografa del estilo de los cdices aparece primero en los polcromos mexicanos alrededor del ao 1200 d. C., lo que implica que los chorotegas de Nicaragua

pueden haber iniciado este estilo. La esttica de la imagen propia, lo que algunas veces se denomina cuerpo bello, es otra forma de identidad que puede La Universidad 99

reflejar etnicidad, entre otras cualidades [Reischer y Koo, 2004]. Como Rosemary Joyce [2005] ha sealado, se puede recuperar arqueolgicamente a travs de la modificacin corporal (modificacin dental o craneal, etc), ornamentos y a travs de representaciones artsticas. Una gran variedad de ornamentos han sido recuperados en los sitios chorotegas del Pacfico de Nicaragua, estos restos incluyen cuentas de collar, pendientes y orejeras [McCafferty y McCafferty, 2009, 2011]. Desafortunadamente, no fueron encontrados con restos humanos en buen estado de conservacin, as no se conoce nada sobre el sexo o la edad de individuos con los cuales se hallaron estos objetos. Algunos objetos y orejeras de paredes delgadas han sido encontrados en los tres sitios (Figura 5); las diferencias en tamao pueden estar relacionadas a edad o estatus. Cientos de tiestos cermicos de pendientes trabajados fueron recuperados en Santa Isabel, mientras que estos fueron escasos en los sitios de la regin de Granada. Otros objetos de joyera incluyen conchas del mar, piedra verde o jade social y huesos tallados en formas variadas (Figura 6). Las representaciones artsticas del cuerpo bello estn 100 La Universidad

disponibles en las figurillas monocromas y polcromas, que presentan caractersticas del peinado, pinturas en el cuerpo o tatuajes y prendas de vestir (Figura 7). Estas caractersticas de esttica personal tienen similitudes con la identidad mesoamericana, pero probablemente se relacionan ms al genero, estatus o edad, que a la identidad tnica. La mayora de las figurillas con caractersticas sexuales parecen ser femeninas y se pueden relacionar con documentacin histrica que los Chorotega permitan a sus mujeres mandar [Espinoza, 2007; Werner, 2001]. Laura Wingfield [2009] recientemente complet un doctorado sobre el tema de mujeres chamanes de la regin de Gran Nicoya, basado en las figurillas precolombinas. Es posible que la autoridad poltica y espiritual se fusionaran en una sociedad chorotega. Estas figurillas podran haber jugado un papel simblico en las ceremonias relacionadas. Los patrones funerarios tambin se distinguen entre diferentes comunidades. En Santa Isabel, los infantes eran enterrados en ollas forma de zapato (Figura 8). Laura Wingfield las llama ollas vientre por la forma distendida de las vasijas y decoraciones aplicadas en el pie, que recuerdan la anatoma femenina (semejantes

5 5

Figura 4: Imagen de serpiente emplumada de Tipo Vallejo. Figura 5: Ejemplos de orejeras.

a trompas de falopio). Adultos y adolescentes eran enterrados en posicin flexionada directamente en el suelo [McCafferty, 2008]. En Tepetate, sin embargo, los adultos fueron enterrados dentro de vasijas en forma de zapato y alrededor de ellas, los entierros de infantes no fueron reconocidos. Dos cementerios fueron excavados en El Rayo, posiblemente representan a la elite y algunos entierros aislados [Wilke et al., 2011]. Las vasijas en forma de zapato fueron abundantes, pero rara vez

se encontraron restos humanos en el interior, en cambio, estaban dispersos alrededor de las urnas. Una vasija que se diferenci fue una pequea olla con la cara de un roedor, modelada e incisa en el exterior, que contena fragmentos craneales humanos de varios individuos (basado en la edad). Es interesante que varios crneos aislados fueron descubiertos alrededor de las urnas. Posiblemente estos presentan cabezas-trofeo enterradas como ofrendas. Debido a la mala preLa Universidad 101

Figura 6: Joyera de concha, piedra verde y hueso.

102 La Universidad

Figura 8: Urna en forma de zapato.

Figura 7: Figurillas policromadas

La Universidad 103

Figura 9: Soportes de vasija con representacin de Ehecatl.

servacin y a la perturbacin por las races, se hallaron los crneos en mal estado. En dos ocasiones fueron encontrados en asociacin con largas lminas bifaciales, finamente trabajadas. En uno de los casos, el crneo se encontr dentro de una vasija y la navaja haba sido colocada dentro de la boca. Navajas idnticas estn representadas en las decapitaciones rituales en sitios mesoamericanos como El Tajn y Chichn Itz, aproximadamente durante el mismo periodo.

Discusin
En base a esta extensa informacin conocemos bastante sobre la alimentacin chorotega. Varias lneas especficas de evidencia pueden ser usadas para conside104 La Universidad

rar una identidad tnica y evaluar la afiliacin mexicana. La alimentacin, definida como el contenido, la preparacin y el consumo de alimentos, se ha descubierto como un rasgo muy sensible que expresa etnicidad. Una de las primeras seales de alerta que tuvimos sobre nuestra hiptesis de etnicidad mexicana fue la ausencia de comales en Santa Isabel. Los comales son planchas anchas y poco profundas tpicamente usadas para calentar tortillas. En el periodo postclsico de Cholula representan el 20 % de los tiestos con bordes [McCafferty, 2001]. La ausencia de comales indica la ausencia de tortillas y con ello, un gran golpe al concepto de etnicidad mexicana. Los comales estn ausentes tambin en El Rayo y Tepetate. De los centenares de

semillas carbonizadas, ninguna fue de maz, una semilla duradera que se preserva aun cuando la mayora no. El anlisis de fitolitos y de residuos de fragmentos de manos y metates [Dennett y Simpson, 2010] recuper evidencia de la preparacin de frutas no identificadas (probablemente jocote), pero sin evidencia de maz. Tampoco el anlisis en curso de fitolitos en los sedimentos orgnicos de Santa Isabel han identificado maz, a pesar de que el maz es una especie fcilmente identificable. La ausencia de maz es sorprendente, ya que refuta la nocin de una identidad mexicana. Tambin contrasta con el uso de maz, comales y tortillas durante el perodo histrico temprano de Nicaragua. Tal vez, estos fueron introducidos por los nicaraos del postclsico tardo o por los grupos del centro de Mxico que se asentaron en Nicaragua despus de la Conquista, pero ms investigacin debe dirigirse para comprender la historia de este grupo tnico. La ideologa religiosa es otra caracterstica que a menudo se usa para diagnosticar identidad tnica. La evidencia etnohistrica para el postclsico de Nicaragua enfatiza dioses y prcticas mexicanas [Len Portilla, 1972]. Por ejemplo, Oviedo [1950]

not la presencia de dioses importantes: Quiateot y Hecat, que corresponden al Tlaloc mexicano (Quiateot = dios de la lluvia) y el dios del viento Ehecatl. Ambos aspectos de estos dioses se encuentran en el registro arqueolgico. Son muy comunes los soportes de vasijas del dios del viento, en diferentes tipos de cermica polcroma (Figura 9). Como se mencion anteriormente, la serpiente emplumada tambin es un motivo prominente y representa otra faceta del complejo Quetzalcatl/ Ehecatl. En base al contenido iconogrfico, hay evidencia del contacto con la ideologa religiosa del centro de Mxico que estaba activa alrededor del 1000 d.C., y tal vez tan temprano como en el 800 d.C. Otro aspecto predominante de la prctica religiosa de Mxico central, que est ausente en el Pacfico de Nicaragua durante este periodo, son los incensarios. La quema de incienso era una forma fundamental para comunicarse con lo supernatural y los incensarios representan un componente importante del complejo cermico en el postclsico temprano de Cholula. No se han encontrado incensarios del perodo Sapo en los sitios chorotegas. Es claro que otras vasijas pueden haberse usado para La Universidad 105

este propsito, pero incensarios especializados, precisamente los de asa larga como los sahumadores, son diagnsticos de prcticas religiosas mesoamericanas, como parte de la propagacin del culto de Quetzalcatl de los periodos epiclsico y postclsico temprano [Ringle et al., 1998] En conclusin, diez aos de investigacin arqueolgica en el Pacfico de Nicaragua han producido informacin abundante que apoya, al mismo tiempo que contrasta, las expectativas de una identidad mexicana para los chorotegas. Mientras unos elementos superficiales, como la adopcin de dioses mexicanos, corresponden a una afiliacin con el complejo religioso Mixteca-Puebla, otros elementos ms bsicos como la alimentacin indican una prctica regional ms especfica. Esta compleja contradiccin se puede relacionar a la distincin objetiva/ subjetiva que se discuti en la introduccin de este ensayo; donde claros smbolos contrastan con smbolos internos ms significativos. Un desafo para la interpretacin arqueolgica es el uso de artefactos sincrnicos para reconstrucciones diacrnicas, especialmente cuando los periodos son tan largos. Es esta confusin el resultado de cambios dinmicos, mientras los grupos indgenas 106 La Universidad

adoptaban rasgos mexicanos por medio de un proceso gradual de contacto y aculturacin? Los rpidos cambios presentes en la transicin del periodo Bagaces hacia Sapo en El Rayo, pueden indicar el reemplazo de la poblacin, lo que sugiere la incorporacin de un grupo tnico invasor. Aun as, este cambio ocurri en un periodo de tiempo de varias generaciones, por lo cual puede ser un ejemplo de equilibro puntualizado. En base a la intensidad de este proyecto de investigacin y la calidad de la informacin obtenida, el autor se siente obligado a proclamar algo importante sobre la etnicidad chorotega. Tal vez por la ambigedad causada por la abundancia de informacin, no estoy de acuerdo con la afirmacin simplista de identidad mexicana que ha caracterizado las interpretaciones previas. Sin embargo, hay claras convergencias. Las serpientes emplumadas del estilo Mixteca-Puebla son mexicanas, indudablemente, a menos que su presencia varios aos antes cambie las posiciones y haga la iconografa del estilo cdice esencialmente nicaragense. Alguna de la cermica policromada nicaragense es tan parecida que estara en las mesas de los laboratorios en Cho-

lula. Sospecho que ambos estilos estn atados a complejas redes de intercambio de larga distancia, conectadas al desarrollo del culto de Quetzalcatl y a la obtencin de cacao y otros productos de valor, pero esta hiptesis necesita mayor evidencia. En ultima instancia, la ausencia de agricultura y uso de maz e incensarios dan la impresin de estar frente a una expresin de prctica cultural ms fundamental, lo que conducira a rechazar la idea de que esto nuevos migrantes en el Pacfico de Nicaragua fueran refugiados tnicos del centro de Mxico. En futuras investigaciones debemos expandir nuestro rango de estudio, para documentar rasgos culturales de otras regiones que se observan en el registro arqueolgico la presencia de cermica tipo Delirio durante la transicin del periodo Bagaces/ Sapo sugiere que El Salvador puede ser un lugar hacia donde dirigir la investigacin.

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El papel del templo en el paisaje pipil: Excavaciones de un templo postclsico en la zona de los Izalcos
Kathryn Sampeck

El reconocimiento de la valle del ro Ceniza, realizado entre los aos 1994 y 1995, estuvo enfocado en Izalco colonial. El proyecto investiga un rea desconocida arqueolgicamente, pero muy rica en documentos histricos que pertenecen a la conquista espaola y los pipiles. Preguntas muy importantes para los investigadores eran cmo se distingue a los pipiles arqueolgicamente? Cmo era la vida cotidiana de los piples antes la conquista espaola? En este ensayo presentamos datos sobre un solo lugar, sin embargo, este sitio donde ubicamos un pequeo templo, es una llave para entender el pasado. Por medio de evidencia del uso y colocacin de una estructura, veremos que principios nahuas nu-

tran la organizacin sociopoltica y ritual en el postclsico tardo en la zona occidental de El Salvador.

Historia de las excavaciones


El rescate de la zona del bypass fue un proyecto que cont con colaboracin de varios ramos del gobierno, organizaciones no gubernamentales y cooperacin internacional. El Proyecto de Rescate del Bypass de Sonsonate fue iniciado por Concultura, por medio de la Direccin de Patrimonio Cultural y el Departmento de Arqueologa. Por medio de una llamada telefnica a las 7:30 de la maana, en el ao 1994, oficiales de Concultura nos informaron de que ya haba comenzado la construccin de una nueva secLa Universidad 113

cin de carretera el bypass de Sonsonate. La carretera estaba metida en el corazn del rea de nuestro inters: la zona pipil. La zona de construccin de la carretera fue ubicada entre Izalco, Nahulingo y Sonsonate. El Ministerio de Obras Pblicas, especialmente la Direccin General de Caminos, proporcion la mayora del trabajo y los implementos para investigar la zona. La programa Fulbright de los Estados Unidos compr herramienta, implemento y abastecimiento arqueolgico. El Patronato Pro-Patrimonio Cultural provea de fondos para pagar vigilancia y proteger las excavaciones. Todos los artefactos son parte de la coleccin del Museo Nacional David J. Gumn. Hicimos un reconocimiento de la ruta de la carretera y encontramos un montculo de un metro de altura y una serie continua de sitios pequeos de casi todas pocas. Propusimos la excavacin de los sitios en mayor peligro y adems, un mayor reconocimiento de la zona. Los oficiales de Obras Pblicas cumplieron con la mayora de nuestros pedidos e hicimos excavaciones extensivas de un montculo pequeo, registrado con la designacin Sitio 18 y aqui llamado Conacaste. El sitio arquelgico est ubicado en el municipio 114 La Universidad

de Izalco y pertenece a las fases cronolgicas de Irraraga y Lpez (ver abajo), el postclsico tardo y la conquista espaola. Adems, siendo excavaciones de rescate, las excavaciones del montculo de Conacaste eran parte de un programa de pozos de sondeo para entender las caractersticas de deposicin del suelo, secuencias de cambios de cultura material y formas arquitectnicas. Las excavaciones extensivas del Conacaste investigaron detalles de la construccin de una estrutura bien preservada. Otras excavaciones de siete lugares ms investigaron pequeas casas coloniales y rasgos de todas pocas. Antes de continuar con la descripcin de los mtodos, tenemos que discutir la secuencia cultural en la zona de los Izalcos.

Fases cronolgicas
El reconomcimiento del valle del ro Ceniza proporcion datos abundantes sobre cambios en cultura material durante toda la ocupacin humana en la zona (ver Tabla 1). El tema de este ensayo requiere un resumen de los perodos antecedentes y siguientes al postclsico tardo.

Tabla 1. Fases cronolgicas del valle del Ro Ceniza

Fecha
A.D. 1880 - 1900 A.D. 1825 - 1880 A.D. 1650 - 1825 A.D. 1580 - 1625 A.D. 1500 - 1580 A.D. 1100 - 1500 A.D. 800 - 1000 A.D. 600 - 800 A.D. 425 - 600 A.D. 200 - 450 400 B.C. - A.D. 200 700 - 400 B.C. 1100 - 700 B.C.

Perodo
Repblica Repblica Temprano Colonial Tardo Colonial Temprano Conquista Espaola Postclsico Tardo Clsico Terminal Clsico Tardo Clsico Medio Clsico Temprano Late Preclassic Middle Preclassic Early Middle Preclassic

Fase
Tensun II Tensun I Shupan Marroquin Lopez Irarraga Herrera Guzman Garcia Fuentes Diaz Cerrato Cepeda

Fase Herrera (clsico terminal / postclsico temprano, d. C. 800 a 1000) El periodo del clsico terminal sera testigo de una dramtica despoblacin, evidenciada por el bajo nmero de sitios en la zona. Los sitios anotados eran generalmente ms pequeos que los del clsico tardo. Los centros importantes del clsico tardo todava tenan habitantes, pero conformaban un asentamiento minsculo comparado a la poblacin que antes ocupaba el lugar. La cermica se distingue por jarros con bordes exagerados y encorvados, atributos semejantes a los de la fase antecedente, pero todava ms exagerados. La cermica importada incluye Delirio

Rojo sobre Blanco, Plumbate Tohil y efigies en cantidades bajas. Platos para ofrenda de Bambudal Rojo con soportes incisados con imgenes de Tlaloc son comunes y diagnsticos del periodo. La pasta de la cermica en general tiene ms inclusiones de mica que las fases anteriores. Una pasta dura y roja como un ladrillo se mira frecuentemente. Jarros con cuellos cortos y bacnes con engobe rojo y bruido son formas de tratamiento de la superficie que caracterizan el periodo. Incensarios del tipo Las Lajas son parte de este ensamblaje.

La Universidad 115

Fase Irarraga (postclsico tardo A.D. 1100 a 1500) En la fase Irarraga, el asentamiento sera ms extensivo que en la fase Herrera. Los asentamientos eran colocados en zonas que provean acceso al control del agua, como vados. El tipo cermico ms comn fueron los cajetes y jarros con engobe rojo y bruido y una pasta muy dura y roja, con pocas inclusiones. El tipo cermica Catalina Rojo sobre Blanco estaba conformada casi exclusivamente por cajetes con lados delgados y encorvados, adornados con motivos geomtricos como grecas y volutas. Otro tipo de cermica comn era Gines Caf, anlogo al Grupo Joateca, designado en Chalchuapa. Esta cermica lleva mangos anchos o de lbulo (lug) y una superficie bien lisa, la pasta contiene cantidades de arena. Los incensarios de este perodo eran espigados y algunos eran del estilo Mayapn, con efigies de animales (monos) y dioses, particularmente, Xipe Totec. Prcticamente todos los artefactos que salieron de las excavaciones descritas pertenecen a la fase Irarraga.

Fase Lpez (conquista espaola, A.D. 1500 a 1580) Durante las dcadas de la conquista espaola y los aos subsiguientes, el asentamiento era centralizado, posiblemente el resultado de un proceso de congregacin. Adems, la cantidad de sitios eran bajos pareca el resultado de la despoblacin ocasionada por las guerras de Conquista y pandemias de enfermedades del Mundo Viejo. Cermicas tpicas de esta fase son Teshcal Rojo sobre Natural y Cirilio Rojo sobre Gris. Los diseos presentes en estos tipos eran muy semejantes a los de Catalina Rojo sobre Blanco, pero con pastas distintivas. La pasta del tipo Teshcal es caf claro, y la de Cirilio es gris, con inclusiones de mica observables. La cermica utilitaria es semejante al Grupo Gines, incluyendo ollas grandes con mangos anchos horizontales o jarros con asas de lbulo (lug) y todas con una superficie bien lisa. Cajetes de molcajete se encuentran frecuentemente. Las asas de efigie son encontradas por cntaros. En cambio, los incensarios espigados son ms raros, estos tienen forma de vaso y el tipo cermica de Vajilla (ware) de Guatemala de Mica.

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Metodologa
La misma metodologa fue empleada por todas las excavaciones. Los pozos de sondeo midieron 2 x 2 m, orientados por las ajas de la estructura. Tpicamente, se excav al nivel del humus, en un solo nivel; los niveles siguientes eran removidos en niveles de 20 cm. Al encontrar un cambio en el suelo, excavbamos en niveles naturales. Cuando un nivel natural era ms profundo que 20 cm, dividamos el nivel natural en niveles arbitrarios de 20 cm hasta llegar a la base del nivel natural. Por lo menos, excavamos un pozo de sondeo hasta el subsuelo (suelo sin restos orgnicos o artefactos) para entender la secuencia de ocupacin completa.

Sitio Conacaste
Estructura 1: Un templo ceremonial Antes de excavacin, la estructura era un montculo bajo material esparcido con tiestos del perodo colonial temprano y postclsico tardo (Figura 1). La estructura se ubic por una alta terraza del ro que se ampla hasta un plano pequeo. Los suelos no son muy profundos, pero en esta rea se ve una loma pequea y los suelos

un poco ms profundos al rumbo oriente, ms cerca el ro Quequeisquillo. La estructura estaba daada por saqueos anteriores y por actividades de arado y cultivo de caa. Considerando estas condiciones, la estructura estaba bien preservada. La mayora de los muros, un empedrado y los rasgos enterrados estaban todava intactos hasta el momento de excavacin. Los muros estaban completamente cubiertos con suelo erosionado del relleno de la plataforma. Las excavaciones revelaron una subestructura compuesta por muros de apoyo, construido con piedras del ro y el relleno estaba hecho de una mezcla de barro y piedra (Figura 2). La tercera parte del lado oriente de la estructura lleva un empedrado de piedra del ro. Al lado poniente se encuentra una escalera de dos escalones (Figura 3). Otro escaln estaba al lado sur, muy cerca, mostrando el camino al empedrado y a la superficie de la plataforma. Los primeros pozos estaban ubicados en lnea, en direccin oriente-poniente y dividan el montculo por la mitad. Los primeros niveles de excavacin encontraron bastante piedra al lado oriente y prcticamente nada de piedra al lado poniente. El suelo era bien duro, un sedimento La Universidad 117

Figura 1. Estructura 1 de Sitio Conacaste antes de excavacin. Rumbo al sur.

Figura 2. Estructura 1 de Sitio Conacaste depus de excavacin. Rumbo al noreste.

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fluvial de una mezcla de barro y arena. Con la luz de la maana, logramos observar la estratificacin fina del barro bajo la zona de arado, indicando que el relleno era hmedo, posiblemente colocado mientras llova. El suelo bien compacto en toda la estructura indica que el metdo de construccin era de barro lodazalado. Los primeros niveles no tenan muchos artefactos, pero los cambios en la cantidad de materiales sugiere que los constructores del templo ocuparon fuentes diferentes para el relleno. Generalmente, el lado oriente llevaba menos inclusiones. El relleno estaba hmedo al momento de la construccin y era barro casi puro en la zona oriente-sur, mientras que en el rea adjunta al muro, por el lado poniente, el suelo tena ms arena. Un poco ms al norte, el relleno otra vez llevaba ms barro. Fue difcil identificar el nivel de humus anterior (la superficie donde se construy la estructura). El tercer nivel de excavacin de la estructura lleg hasta la base del muro de apoyo, y el cuarto nivel lleg a la base de las construcciones y los rasgos anteriores.

Estructura 1-sub Despus de los primeros niveles de excavacin encontramos menos piedra; posiblemente esto sea un resultado de la ubicacin, en un nivel ms abajo que la superficie de arado. Estos niveles ms profundos eran menos desordenados. La abundancia de piedra al lado oriente probablemente representa el movimiento del empedrado por el arado. La presencia de rasgos de construccin y preconstruccin nos guiaron en las divisiones de niveles de excavacin. Los rasgos ms profundos encontraron los restos de la primera fase de excavacin, la Estructura 1-sub. La evidencia de la Estructura 1-sub era una pared ubicada a un nivel ms profundo que los muros del templo, y a orientacin diferente. Detalles de construccin El muro norte tena rasgos con grandes cantidades de piedra. Suponamos que estos rasgos de piedra eran la base del muro, sin embargo, en algunas zonas no tiene su misma orientacin. Es posible que estos rasgos pertenecieran a una estructura anterior. Consecuentemente, la cercana con el muro norte es la ubicacin ms probable de la Estructura La Universidad 119

Figura 3. Plano de las excavaciones de la Estructura 1, Sitio Conacaste.

Figura 4. Fachadas y secciones de la arquitectura de la Estructura 1, Sitio Conacaste. a. seccin de aja primario; b. fachada del muro poniente; c. fachada del muro sur; d. seccin de aja secundario;e. fachada del muro poniente de la superestructura.

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1-sub. Las excavaciones por el lado exterior del muro norte demostraron que los restos de esta estructura pasaron bajo del muro norte, separados por aproximadamente 40 cm del suelo. Ms abajo de la Estructura 1-sub se encuentra el subsuelo. Los muros de apoyo del lado oriente estaban construidos en un solo episodio y medan un metro de ancho (Figura 4). Es posible que la fachada exterior estuviera soportada por una trinchera antes de levantar los cursos de piedra. Rocas grandes y oblongas eran ocupadas en forma de viga voladz (Figura 4). Los albailes escogieron piedra natural en la forma apropiada para hacer una viga voladz, una construccin semejante a los muros mayas. El lado oriente de la estructura era notable por la evidencia de que el muro y sus rasgos asociados seguan a mayor profundidad que los muros de otros lados, especialmente del lado oriente. Los muros de apoyo al lado poniente tenan uno o dos cursos, mientras el lado oriente tena ms cursos (4 o 5). La esquina sureste era ms profunda que las dems. Esta parte es la ms cercana a la quebrada, pero pareca que no haba ninguna cuesta obvia. La arquitectura, sin embargo, tiene ms asociacin con

la de Naco, Honduras, aunque la construccin de piedra del ro es muy comn en el suroeste y parte central de Honduras. Esta coneccin a Naco no es una sorpresa, ya que Wonderley propuso que los edificios del postclsico tardo estn asociados con cermica distintiva que indica una presencia pipil. Rasgos Esperamos que la excavacin de los rasgos profundos y llenos de piedra iban a explicar por qu la esquina sureste estaba tan profunda, as como las funciones de los rasgos. Varios rasgos con piedra del ro probablemente eran los restos de muros cados, posiblemente resultado del saqueo. Algunos de estos rasgos con piedra estaban an ms profundos, ms abajo que la zona de saqueo, adems de estar hechos anteriormente o al momento de la construccin del templo. Despus de la excavacin, estos rasgos profundos parecan bajos. Tal vez los constructores tuvieron que quitar rboles antes de construir el templo y llenaron el vaco resultante con piedra, o existan unos bajos en la zona por otras razones. Los rasgos no indican que rasgos clsicos o preclsicos causaran el hundimiento del suelo, adems, La Universidad 121

Figura 5. Rasgo 3, una ofrenda de incensarios en la Etructura 1, Sitio Conacaste. Rumbo al sur.

Figura 6. Incensarios del Rasgo 3 ofrenda. Arriba: efigie de mono. Izquierda, bajo: pie de Xipe Totec, incensario estilo Mayapn-style censer.

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no tenan ningn artefacto como ofrenda. Resulta que la esquina baja de la estructura se deba a la topografa precedente. Los arquitectos antiguos aadieron ms cursos en los muros de apoyo, para compensar la cuesta. La estructura superior (superestructura) se indic por la presencia de un empedrado. Este piso de piedra estaba construido con un solo nivel de piedra, a veces contena pedazos de talpetate o rocas pequeas. El relleno ms bajo del empedrado llevaban barro y cantidades bajas de piedra, como el resto del relleno de la estructura. Una mancha de poste (postmold) grande (Rasgo 22) pareca ser parte de la construccin del templo. Desfortunadamente, no encontramos ms manchas de poste. Entonces, es dificil decir con seguridad qu tipo de estructura podra haber apoyado el poste, pero es razonable decir que un poste en este lugar podra estar soportando un techo para la superestructura. Otros dos rasgos eran parte del uso y la construccin del templo. El Rasgo 2 era un pozo pequeo cerca el centro de la plataforma y contena tiestos y piedra del ro. El borde del pozo estaba quemado pero no tena nada de ceniza ni materia-

les carbonizados. Es posible que este rasgo fuera un fogn para uso domstico o ceremonial. El otro rasgo, Rasgo 23, tena relleno con pocas cantidades de tiestos y mostr bordes definidos en el pozo. Es posible que este pozo se hubiera ocupado para almacenaje. Rasgo 3: Una ofrenda El Rasgo 3 era el ms interesante de la estructura y sugiere que la estructura funcionaba como un templo: era una ofrenda que contena varios incensarios quebrados y colocados en una cripta (Figura 5). El relleno era distinto al relleno de barro casi puro de la plataforma en que se hallaron bastantes tiestos, pedazos de carbn y bajareque quemado. El suelo era homogneo, pero ms oscuro y arenoso que el relleno de la mayora de la estructura. La parte superior del rasgo pareca un altar, construido de un empedrado de piedra pequea y una fachada norte de empedrado tambin. Los fragmentos de los incensarios estaban encima el empedrado, en una matriz con mucha ceniza y fragmentos de bajareque quemado y carbn. Encima de los tiestos de incensarios haba un nivel de tierra quemada que contena fragmentos La Universidad 123

carbonizados de huesos de animales. En un nivel ms bajo que el empedrado haba un cimiento de piedra grande, es decir, otro nivel de empedrado. A la base de este nivel de empedrado, encontramos numerosos fragmentos de piedra quebrada por fuego. De este modo, el Rasgo 3 empedrado estaba formado por varios niveles de piedra que sostenan los incensarios. Encontramos el borde del pozo excavado en la plataforma para hacer la ofrenda. La evidencia del borde del pozo indica que se debera excavar en el relleno de la plataforma y que la ofrenda no fue construida al mismo momento que la plataforma. Rasgo 3 es la nica ofrenda de la estructura. El motivo de la ofrenda era ceremonial. Esta funcin estaba indicada por los contenidos del rasgo: incensarios. Otros fragmentos de vasijas eran cajetes que pudieron servir para ritos tambin. Los contenidos de la ofrenda mostraban tres caractersticas importantes: 1) una variedad de incensarios; 2) todas las vasijas estaban incompletas; 3) los restos se ubicaron en una cripta. Los incensarios de la ofrenda tenan varias formas, incluyendo formas espigadas, una efigie de mono y un gran jarrn decordado con Xipe Totec en alto relieve, estilo 124 La Universidad

Mayapn (Figura 6). Estas caractersticas sugieren una serie de etapas o fases de un rito como Tlacaxipehualiztli o una serie de ritos que eran enlazados por razn de funcin o importancia mitolgica. Tlacaxipehualiztli era la fiesta de despellejo que suceda en la primavera. Los dueos del pellejo prestaban el pellejo a imitadores del dios Xipe Totec, quien llegaba a la comunidad a pedir almas y dar bendiciones para un periodo de 20 das. Es posible que Xipe est menos asociado con la fertilidad que con el gobierno y la guerra. El hecho que los incensarios no estaban completos sugiere que eran quebrados en otro lugar y luego los celebrantes recogan los pedacitos y los echaban en la cripta para quemarlos. La colocacin de los restos en una cripta evoca el ceremonialismo de un entierro. Este punto final, en un escenario mortuorio, es crucial para enteder la funcin y la significacin de la ofrenda. Becker propuso que algunos entierros mayas se pueden entender como ofrendas para los templos que los cubre, en vez de que los templos sean monumentos a los que estn sepultados adentro. Los entierros podan ser ofrendas al dios de la tierra. Las ofrendas que incluyeron restos humanos ayuda a impregnar el

contexto y proveer la base para renovar la vida. De este modo, la ofrenda es un entierro porque tiene restos humanos, pero la funcin del rasgo es la de una ofrenda. Becker expuso que este continuo conceptual de ofrendas y entierros no estaba limitado al mundo maya o a la clase elite. Es posible extender la funcin de ofrendas todava ms. Las ofrendas sin entierros humanos se podran considerar entierros. Segn Nagao, en el pensamiento azteca, el concepto de poder sagrado de un dios se puede representar por medio de un imitador, un dolo u otro entramado conceptual que lleve las insignias de un dios. En este mbito de equivalencias, un dios podr ser enterrado por medio de la ceremonia de la ofrenda. Nagao propuso que las ofrendas de esculturas de Tonacatecuhtli y su entierro como vctima de sacrificio provea las semillas para sustancia en el futuro. La quema de ofrendas es relativamente rara, pero algunas se han encontrado en el Templo Mayor de Tenochtitlan y en Tlatelolco. Por lo menos, un dios enterrado en el sitio Conacaste era Xipe Totec, patrn de orfebres y gladiadores y del renovamiento agricultural. Es posible que los pipiles de la zona de Izalco sacrificaron la efigie de Xipe Totec en un esfuerzo de des-

arollo econmico, poltico y social. Antes del templo. A un nivel ms profundo que el templo encontramos artefactos preclsicos. El rasgo 14 era un pozo bien definido y rellenado con tiestos grandes de ollas, en un buen estado de conservacn. El estado de los contenidos sugiere que era una deposicin de un solo momento y no una acumulacin gradual de materiales. Para entender la estructura mejor, tenemos que examinar el paisaje alrededor. Cmo era el contexto del templo? Esperamos que el templo fuera el corazn de la comunidad pipil. A continuacin describimos las estructuras ms cercanas al templo, designado Sitio 26. Sitio 26 El Sitio 26 se encuentra aproximadamente 100 m al norte del Sitio Conacaste (Figura 7). Parte de la construccin de la carretera bypass requera la remocin de los primeros 30 cm del suelo en toda el rea de construccin. En muchas partes de esta zona el suelo no era muy profundo, por consiguiente, estamos seguros de que no haba nada de otras estructuras alrededor de Conacaste. El Sitio 26, antes de la excavacin, pareca un grupo de piedras La Universidad 125

Figura 7. Mapa de la regin de reconocimiento del valle del Ro Ceniza, con detalle de los sitios Conacaste y 26.

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de ro en la cima de una loma baja, en un caal en la llanura al poniente del Ro Quequeisquillo. El sitio se present como otros en el valle, acumulaciones de piedra y tiestos no asociados con un montculo. Observamos tres concentraciones de piedra, uno al norte, otro en el centro y otro al sur. Las excavaciones revelaron tres estructuras mal preservadas, la piedra en la superficie corresponda a los lugares de las estructuras (Figuras 8 y 9). Las estructuras estaban formadas con piedra rasca pero labrada y piedras grandes de ro. Despus de que la maquinaria quit el humus de la zona no notamos otras estructuras. El suelo en esta zona era de 10 cm hasta 50 cm de profundidad, por lo cual estamos seguros de que estas tres estructuras son todas las edificaciones del rea (Figura 10). Estructura 2. Esta zona no tena tanta piedra como el centro y el sur, pero la estructura estaba relativamente bien preservada. La Estructura 2 descubri una esquina suroeste y una pared al sur. No podamos definir las otras partes de la estructura. El rasgo 1 era un pozo que lleg unos centimetros adentro el subsuelo, el cual consiste en esta zona en piedra podrida (saprolite).

Estructura 1 y 3. El grupo de piedras de ro corresponda a los restos de dos estructuras. Las paredes estaban construidas con piedras de ro y roca rasca. El piso de las estructuras era difcil de percibir, pero unos artefactos estaban alineados por un solo nivel. Las paredes se levantaron encima de un nivel de humus antiguo. La base de las paredes de la Estructura 3 era un poco ms profunda que la de Estructura 1, llegando aproximadamente 40 cm abajo de la superficie actual. Unas de las piedras visibles antes de excavacin era in situ en las paredes. En medio de los grupos de piedra al centro y al sur, el suelo era relativamente profundo, pero no observamos rasgos culturales, mucho menos huellas de arado. Asimismo, las excavaciones en la zona del grupo sur de piedras no revelaron rasgos o edificios, aunque la superficie mostraba abundante piedra. Estas piedras fueron colocadas por razones culturales y probablemente representan los restos de una estructura que no sobrevivi a la destruccin por arada. Es posible que fuera un grupo espurio de piedra causado por la accin de la arada. Ya que la piedra ocup una zona distinta, es ms probable que estaban relacionados a otra estrutura en vez de ser La Universidad 127

Figura 8. Mapa en plan de las excavaciones de Sitio 26.

Figura 9. Foto de las estructuras del Sitio 26, rumbo al norte

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materiales de las Estructuras 1, 2 o 3. La imagen que estas excavaciones nos presentan es la de un templo aislado cuyas estructuras ms cercanas no corresponden a la elite. Cmo es esto posible? El templo debe ser el corazn de la comunidad y para las antiguas civilizaciones el templo es una fuente de poder. Para entender mejor el rompecabezas de este patrn de asentamiento, tenemos que discutir algunos principios nahuas.

El puesto del templo


El historiador James Lockhart propuso que el mundo nahua antes y despus la conquista espaola, era una unidad en varios aspectos. Una zona extensa ocup los mismos conceptos polticos, econmicos y sociales. El alcance de estas similitudes lleg mucho ms all de Mxico, ya que los pipiles izalcos ocuparon la misma terminologa y los principios organizacionales. Dos de los principios nahuas eran la simetra y la independencia. Ahora bien, la unidad poltica de los nahuas era el altepetl. Cada altepetl tuvo su territorio, templo, dioses especiales, consejo y lder, un teuctli o tlatoani. Cada altepetl era independiente y cada una de sus partes constitutivas (el calpulli) represent la independencia del altepetl.

Lockhart llam este sistema celular, ya que cada componente tena la potencialidad de ser una entidad independiente. Las preferencias nahuas a favor de la simetra y la independencia en la organizacin, result en un patrn de asentamiento esparcido, ya que los asentamientos eran en intervalos iguales. El patrn celular se han encontrado en el valle de Mxico y otras zonas. En el presente caso, propongo que esta estructura representa el concepto celular llevado al extremo. Normalmente, el templo est ubicado en el asentamiento principal, rodeado por casas elites y edificios gubernamentales. La razn de su ubicacin en forma aislada fue la de proveer un aceso igualitario a toda la comunidad. La independencia del altepetl se encarn en el templo, por medio del requisito de movimiento a travs del altepetl para realizar las actividades principales. Toda la gente, sin importar su rango, tena que pasar el paisaje del altepetl para usar el templo. Los ritos y las ceremonias no tuvieron que estar colocados en una villa o capital, porque era parte del paisaje pipil. La jerarqua poltica cre una red de poder penetrativo en todo el paisaje. Ellos pudieron mantener su poder sin observar el templo constantemente. La unidad polLa Universidad 129

Figura 10. Perfil del muro oriente, Unidad 4 del Sitio 26.

tica no se debi entonces porque el poder estaba concentrado en un solo lugar, sino todo lo contrario, ocurri gracias a la dispersin, para que todos los elementos de la vida social, poltica, e econmica el callialli (hogar), el calpolli, y el altepetl eran mantenidos por la jornada a travs del paisaje de los Izalcos.

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Atalaya, un sitio preclsico en las costas de Acajutla


Fabricio Valdivieso

Resumen Atalaya (registro 6-4) es un sitio arqueolgico cercano a la ciudad de Acajutla y ubicado en el cantn El Coyol, departamento de Sonsonate. El sitio representa un asentamiento costero del perodo preclsico medio y tardo, entre el 900 a.C. y el 250 d.C., y est localizado a 1.5 km de la costa ocenica, contiguo a los ros San Pedro y Sensunapn. Para el periodo de asentamiento, estos ltimos debieron representar una significativa fuente de insumos para la subsistencia. Tanto Atalaya como otros sitios arqueolgicos de la misma poca, localizados en la costa pacfica (desde el Soconusco en Mxico hasta El Salvador), forman parte de una red de

asentamientos que vivieron de la caza, la recoleccin, la explotacin del medio y la agricultura durante todo el perodo preclsico. Las relaciones entre un sitio y otro an son objeto de estudio de los arquelogos, sin embargo, se especula que estos asentamientos en pocas ms tempranas desarrollaron sus propias modalidades culturales. Estas estn expuestas en los artefactos sobre todo en la cermica que en ocasiones logran diferenciar variantes estilsticas entre un asentamiento y otro, aunque con frecuencia se perciben claras semejanzas, sinnimo de contacto o intercambio. Los asentamientos ms tardos del preclsico denotan una clara estratificacin social, con redes de intercambio establecidas y regioLa Universidad 133

nalizadas, lo cual es un importante foco de inters para los investigadores del pasado. Para muchos arquelogos y acadmicos, por su temprana periodizacin, estos sitios preclsicos formaron las bases de las grandes culturas que habitaron la regin en pocas posteriores, como es el caso de los mayas del perodo clsico. Los lmites funcionales de Atalaya an no han sido establecidos con precisin, sin embargo, se sabe de la existencia de montculos y restos de material arqueolgico diseminados en la superficie en diferentes sectores dentro de un rea no mayor de 1.5 km2, con direccin a la costa y a los mrgenes de los ros San Pedro y Sensunapn, sector que hemos reconocido en este caso como Llano de Atalaya. El estudio realizado tiene por objeto definir los lmites funcionales y estructurales del sitio arqueolgico Atalaya dentro de la porcin localizada en un terreno no mayor de 40 mz., contiguo al ro San Pedro en la hacienda del mismo nombre: Atalaya. En dicho espacio se pretende ejecutar un proyecto de construccin denominado Planta Generadora de Energa Elctrica, bajo la responsabilidad de PROGELCA S.A. de C.V., la misma entidad que patrocina el presente estudio. 134 La Universidad

El presente documento define, mediante la observacin de estratos y la recuperacin de artefactos en las 66 operaciones realizadas, el componente arqueolgico contenido en la propiedad. Cada excavacin fue controlada mediante niveles arbitrarios de 20 cm cada uno, cuya tierra fue cernida para recuperar la totalidad de la evidencia humana contenida en el subsuelo. Las excavaciones profundizan hasta estratos libres de evidencia arqueolgica y en ocasiones se detienen sobre las superficies culturales. El material extrado fue lavado, contado, clasificado y almacenado en bolsas hermticas marcadas y cajas plsticas. Dichas excavaciones han permitido definir la frecuencia espacial y temporal del material arqueolgico contenido, la profundidad de localizacin de contextos culturales y el reconocimiento tipolgico de artefactos que sugieren aspectos culturales relacionados a los antiguos habitantes del rea. Los resultados finales reconocen la extensin del asentamiento prehispnico en la propiedad, en la cual se pretende ejecutar el proyecto constructivo antes referido. Los resultados del anlisis de artefactos permiten concluir que Atalaya se trata de un sitio

que debi establecerse durante el perodo preclsico medio, alrededor del 900 a.C. y fue abandonado en algn momento del preclsico tardo, alrededor del 250 d.C. La cermica tiene relacin dentro de los complejos Colos (900-650 a.C.), Kal (650-400 a.C.), Chul (400-200 a.C.) y Caynac (200 a.C. 200 d.C) definidos por Roberto J. Sharer para la regin de Chalchuapa. Los estudios arqueolgicos en la regin han sido muy escasos. De este modo, las actividades de intervencin arqueolgica aqu realizadas robustecen el acervo cientfico-cultural de la regin central y oriental de El Salvador y sus vnculos con otras regiones. Se espera que los resultados del presente estudio sirvan de herramienta cientfica para futuras investigaciones, en la promocin de la historia arqueolgica de la localidad y el reconocimiento de los procesos evolutivos de las sociedades prehispnicas desde las ms remotas pocas.

Ubicacin y rea de estudio


El proyecto Planta Generadora de Energa Elctrica se encuentra ubicado en el cantn El Coyol, municipio de Acajutla, departamento de Sonsonate, en las coordenadas Lambert 0409414

y 0276639, N 133634 y W0 895013.49. Comprende un rea no mayor de 279,558 m2, equivalentes a 40 mz. Esta propiedad limita al norte y noreste con el ro San Pedro, al oeste y sur con terrenos propiedad de Mario Enrique Olivares y Rafael Antonio Olivares y la PETENERA S.A. de C.V. En una pequea porcin al este, limita con la propiedad de Roxana Mara Argueta. El sitio se localiza a 1.5 kilmetros hacia el suroeste de la costa y a 1.8 de la ciudad de Acajutla. El terreno est conformado por suelos barrosos con plantacin de caa. En los terrenos prximos se tienen bosques y mangle, cocoteros y reas fangosas en invierno, algunas zonas son utilizadas para el pastoreo. La zona que localiza el sitio arqueolgico Atalaya, dentro de la hacienda del mismo nombre, se ubica en un llano contiguo a la costa, con dos ros: el ro San Pedro y el ro Sensunapn. El sector de mayor concentracin de material arqueolgico en superficie se localiza en las reas contiguas al denominado Montculo Principal y sobre este, espacio que no excede los 60 m de largo y 30 m ancho promedio. La observacin en superficie es limitada por la plantacin de caa. La Universidad 135

La propiedad ha sido moderadamente afectada por la remocin de suelos ocasionada por maquinaria pesada para dar lugar a una calle rural, alterando parcialmente el montculo principal. Otras afectaciones de consideracin en la zona son propiciadas por el arado y actividades antrpicas relacionas con la agricultura industrial.

Antecedentes
Atalaya est localizada en el Departamento de Arqueologa de la Secretara de Cultura, segn la ficha 6-4, registrada por Manuel Mndez. Atalaya se localiza en los cantones El Suncita y Atalaya, del departamento de Sonsonate, 4 km al noroeste de la ciudad de Acajutla. El registro oficial del sitio

Figura 1. Ubicacin del sitio arqueolgico Atalaya. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

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Figura 2. Ubicacin y rea en estudio. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

Figura 3. Ubicacin del Montculo Principal dentro de la propiedad. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

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Figura 4. Levantamiento topogrfico del sitio. Por Toponort S.A.

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Figura 5. Montculo Principal dentro de la propiedad. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

Figura 6. Montculo Principal dentro de la propiedad. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

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carece de fecha, sin embargo, otras referencias hacen suponer que estos registros debieron efectuarse a finales de la dcada de 1970 y posiblemente a principios de 1980, poca en que Manuel Mndez debi laborar para Patrimonio Cultural. Segn Mndez, este sitio inmediato a la playa se encuentra formado por tres montculos, uno de los cuales se expone parcialmente excavado. Wolfgang Haberland hizo referencia al sitio por primera vez en su publicacin de 1977, Un Complejo Cermico en el Occidente Salvadoreo, en Coleccin de Antropologa e Historia N 12, publicado originalmente en ingls en 1956: A pre-classic Complex of Western El Salvador. Para Haberland, este sitio constaba de tres montculos pequeos, entre los cuales, el nmero 2 fue objeto de investigacin mediante una trinchera. De esta investigacin se lograron recuperar evidencias que sugieren una temporalidad y posibles relaciones con otros sitios de la misma poca. El montculo Reich, segn Haberland, estaba formado de tierra y materiales cermicos. Sus estudios son comparados con los materiales recuperados en Atiquizaya, un sitio aparentemente de la misma poca que Atalaya localizado en el departamento de Ahuacha140 La Universidad

pn. Atalaya, segn Haberland, presenta la misma cermica que Atiquizaya, aunque con variantes importantes en las formas de la figurillas y en la cermica. Segn el arquelogo, uno de los hallazgos ms importantes en Atalaya lo representan fragmentos con decoracin polcroma sobre una base roja, los cuales son comparables con piezas polcromas preclsicas encontradas en los altos de Guatemala, aunque no se tienen en Atiquizaya. Para Haberland, las semejanzas de artefactos entre las regiones de Atalaya y Atiquizaya permiten sugerir la existencia de un complejo cermico del periodo preclsico. Se tiene tambin una referencia ms remota sobre la zona; esta es otorgada por Jorge Lard en 1926, relacionada a un sitio localizado en la misma zona, contiguo a la salida a la playa. Este sitio es denominado Bocas del Sunzunat: En los sedimentos de este ro (departamento de Sonsonate), se han encontrado objetos arqueolgicos; un estudio determinado de ellos conducir probablemente al establecimiento de la sucesin de las civilizaciones indianas en la provincia de los Izalcos. [Lard, 1926]. Esta misma referencia es publicada por John Longyear III en 1944: In the terraces of this river have been found

archaeological specimens. A careful study of these will probably lead to the establishment of the succession of Indian civilization in the province of the Izalcos. [Longyear III, 1944]. Este sitio est registrado con la ficha 6-5 en los cuadrantes de registro del actual Departamento de Arqueologa, registrado tambin por M. Mndez. Segn la ficha, est localizado contiguo a la costa, en las tenazas del ro Sensunapn y ro San Pedro, en Acajutla. Mndez hace constar que entre los sedimentos del ro se perciben fragmentos arqueolgicos, sin dar mayores datos. Luego de varias dcadas, la primera inspeccin tcnica se hizo efectiva el da 17 de febrero de 2009, por Julio Csar Alvarado, miembro del Departamento de Arqueologa del entonces Concultura. Dicha inspeccin se realiza en virtud de una solicitud de inspeccin por parte de la empresa PROGELCA S.A. de C.V. El resultado de aquella primera inspeccin propici la redaccin de un informe y una resolucin de carcter jurdico, las cuales confirmaron la existencia de un sitio arqueolgico en la propiedad. Dicho sitio expone material arqueolgico en la superficie y un montculo de aproximadamente 5.5 metros de altura, deno-

minado Montculo Principal. Este yace sobre una plataforma larga de forma arrionada con orientacin desviada 18 del norte, con un poco ms de 70 m de ancho y aproximadamente 100 m de largo. Las primeras evaluaciones del material hacen suponer que se trata de un asentamiento del periodo preclsico, sin mayores datos. De este modo se pidi a la empresa la ejecucin de actividades de investigacin arqueolgica en el rea, siendo necesario que todo trabajo que contemple la remocin o alteracin del subsuelo quede estrictamente prohibido sin antes presentar un estudio tcnico. Se esperaba que el estudio arqueolgico requerido mediante excavaciones de sondeo permitiera delimitar las reas de proteccin a las evidencias culturales contenidas. El 27 de julio del mismo ao se realiz una segunda inspeccin arqueolgica en la zona, por el Lic. Fabricio Valdivieso, arquelogo contratado por la referida empresa. Se confirm la presencia de material arqueolgico en mediana densidad, concentrado en el sector del Montculo Principal, el cual ha sido parcialmente alterado por construcciones modernas.

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Los antecedentes regionales relacionados al perodo preclsico y a la costa occidental se orientan hacia la evaluacin de sitios como Aguachapo (Registro 2-8), localizado cerca del ro Aguachapo, en el municipio de Jujutla (departamento de Ahuachapn). Este sitio consta por lo menos de tres montculos con materiales culturales presuntamente del perodo preclsico tardo. Segn la ficha de registro, el Montculo 1 mide aproximadamente 3 m de altura y 30 m de ancho con una orientacin oriente-poniente, y 70 m de largo con direccin de norte a sur. Aguachapo, registrado en 1986, exhiba para aquel entonces varias decenas de perforaciones de saqueo, algunas viejas y otras recientes, segn la ficha. El Montculo 2 poda ser de iguales dimensiones, pero al momento del registro, en 1986, no fue posible acercarse debido a un espeso cultivo de caa madura. Segn la fuente, el Montculo 3 ha sido daado por la actividad agrcola e intensivamente saqueado. Este ltimo mide alrededor de 20 m de dimetro y tan solo un metro de altura. Este sitio tambin fue visitado por el arquelogo Federico Paredes en el ao 2007. Uno de los antecedentes arqueolgicos ms representativos en la zona corresponde al si142 La Universidad

tio El Carmen (Registro 2-7), muy cercano a Aguachapo, ubicado tambin en el municipio de Jujutla, a tres kilmetros de la costa del Pacfico. Se encuentra en uno de los brazos del estero El Zapote, en un rea de manglares. El Carmen fue estudiado en la segunda mitad de la dcada de 1980 por Paul Amaroli, Arthur Demarest y Brbara Arroyo. Se trata de un pequeo sitio con un montculo redondeado de aproximadamente 3 m de altura y una cima ms o menos aplanada, sugerida como un montculo ocupacional. Segn la ficha de registro, los saqueos revelaron capas estratigrficas que contenan material arqueolgico. El resultado de aquellas investigaciones en El Carmen evidenci la existencia de tres hornos ubicados en la base del montculo y pisos de barro con impresiones de huellas humanas, depsitos subterrneos y estadios constructivos para la estructura. Las pruebas de carbono 14 sugieren que El Carmen es un asentamiento preclsico temprano (1470 +- 90 AC y 1590 +- 150 AC), siendo el sitio ms antiguo hasta el momento registrado en El Salvador. La evaluacin cermica corresponde con la fase Locona de Chiapas y Guatemala, aunque con variantes. Segn los re-

sultados predominan las formas de tecomate con decoracin del tipo Ocos y Barra y rasgos compartidos con la regin costera de Chiapas y Guatemala, percibidos en otros artefactos [Arroyo, Brbara et. al., 1993]. Por ltimo, los estudios de reconocimiento de los sitios preclsicos realizados en el ao 2007 por Federico Paredes logran determinar la existencia de al menos 13 sitios: Dicho esfuerzo de reconocimiento cubri el rea sur del departamento de Ahuachapn, la cual comprende las primeras elevaciones rumbo a la sierra de Apaneca como lmite norte y el Ocano Pacifico como limite sur. La investigacin se centr en la planicie costera, generalmente al sur de la carretera La Hachadura, sin embargo, se realizaron dos visitas a sitios al norte de la misma, que dieron como resultado en el registro de un sitio previamente desconocido (San Benito) y la recoleccin de datos importantes en otro muy poco conocido (La Palma, reportado por PerrotMinnot en 2006). Los trabajos realizados dan cuenta de 13 sitios visitados, de los cuales 5 deben considerarse como registros nuevos de la zona (San Benito, El Mapache, El Escondido, El Poeta Campesino y 3 cerritos de Nueva York) [Paredes Umaa, 2008].

Procedimiento
Las actuales intervenciones son de carcter exploratorio, en un mnimo de 66 pozos de sondeo arqueolgico denominados operaciones. Dichas operaciones se distribuyen estratgicamente a lo largo y ancho de la propiedad, sin que estas afecten el sector del montculo principal y la plataforma, a excepcin de la Operacin A12, la cual pretende reconocer de manera preliminar el componente parcial del inmueble prehispnico. La ubicacin de las operaciones est dada en base a la orientacin del Montculo Principal, de donde se desprenden tres (3) ejes denominados de la siguiente manera: A, B y C, orientados hacia los flancos del montculo. De este modo, el eje A, desde el flanco suroeste, se desva 289 del norte. El eje B, desde el flanco noreste, mantiene la direccin del montculo a 18 del norte, mientras que el eje C es orientado a 109 desde el flanco noreste. Las operaciones han sido colocadas en puntos, cada 20 m, y distribuidas de la siguiente manera: Eje A: 12 operaciones Eje B: 19 operaciones Eje C: 21 operaciones

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Se ubican 14 operaciones ms en algunos puntos estratgicos dentro de las 40 mz que componen la propiedad. Los criterios estn dados en base a la observacin de la topografa establecida en las curvas de nivel. Estas operaciones se abrevian Op.1, Op.2, en adelante. Cada operacin se establece en direccin norte-sur, con un rea de 1m x 2m, con profundidades variables, dependiendo de la frecuencia del material arqueolgico contenido. Los controles de cada operacin sern por niveles arbitrarios de 20 cm. Las Operaciones 10, 11, 12, 13 y 14 ocupan un rea de 1 x 1m. La Operacin 15 fue extendida un metro ms hacia el sur y un metro ms hacia el este, con el objeto de reconocer los rasgos acaecidos en la misma. Todas las operaciones fueron controladas mediante controles arbitrarios de 20 cm cada una, con el datum ubicado en la esquina noreste, a 20 cm de la superficie. El material extrado en cada nivel fue cernido para recuperar las muestras totales contenidas. Cada estrato fue descrito al tiempo en que se tomaba el control del material acaecido en cada uno, en trminos cuantitativos y cualitativos. Los resultados cuantitativos permiten evaluar la 144 La Universidad

distribucin o frecuencias arqueolgicas en la propiedad, ya sea de manera diacrnica o sincrnica. La evaluacin cualitativa del material pretende obtener morfologas y tipologas, sin perder su procedencia en cada operacin, estrato y nivel. Con el registro morfolgico y tipolgico pueden sugerirse temporalidades y posibles relaciones macrocontextuales con otros asentamientos. El cierre de cada excavacin dependi de la carencia total de material cultural o de la localizacin de estratos arqueolgicamente estriles. En algunos casos, la excavacin se suspendi al localizar suelos considerados como superficies culturales. Estas superficies son observadas al encontrarse rasgos considerados in situ sobre una superficie de mayor compactacin y clara diferencia en su composicin relativa. Cada excavacin fue registrada con fotografas previas y posteriores a la intervencin, as tambin se documentaron rasgos y perfiles mediante dibujo tcnico a escala y alturas en cada detalle. Los rasgos acaecidos fueron minuciosamente limpiados y registrados mediante fotografas, dibujo y video; luego los materiales fueron extrados para anlisis de laboratorio y registro en gabinete.

Tambin se tomaron cortes a escala y registro de las condiciones del Montculo Principal y la plataforma en la cual yace. Cabe sealar que las intervenciones se vieron obstaculizadas por la plantacin de caa, la cual limita la movilidad y la visibilidad dentro del rea. No obstante, el control general las actividades se vali del uso de binoculares con distancimetro, GPS, radios, banderines, un circuito de surcos para agilizar la comunicacin interna y vehculo. El proyecto requiri de 21 auxiliares, 2 asistentes tcnicos en campo y el arquelogo director del proyecto. Las investigaciones se acompaaron de reconocimientos pedestres en sectores cercanos al rea, con la intencin de registrar posibles sitios prximos a Atalaya cuya informacin pueda articularse a este estudio. Los espacios con remanentes culturales de inters identificados en esta ocasin fueron registrados con coordenadas Lambert y en grados, minutos y segundos con GPS. Con el objetivo de facilitar una mayor compresin del estudio, los resultados de la investigacin y las interpretaciones se valen de dibujos a escala e ilustraciones hipotticas explicativas en formato digital.

Resultados generales
Composicin estratigrfica La composicin estratigrfica en el rea de estudio la componen cinco estratos bsicos entre 0 y 220 cm de profundidad. El primero de estos estratos, denominado Capa I, corresponde al humus, generalmente de color negro, con limo e inclusin de races. Esta capa ha sido severamente alterada por las actividades agrcolas, sobre todo por la remocin de tierra ocasionada por la mquina de arar para la siembra de caa. Sin duda, este estrato fue tambin alterado en dcadas pasadas por otro tipo de cultivo, propiciando la turbacin de posibles contextos arqueolgicos incluidos, aquellos prximos a los niveles superficiales. El humus por lo general tiene un grosor entre 20 y 60 cm y suele exponer material arqueolgico en densidades que van desde la mnima y baja, en casi todas las operaciones, hasta la media, en raras ocasiones, como es el caso de las operaciones A12, B19, C9, C10 y C16. A pesar de esto, cabe sealar que en varios casos la densidad en esta capa es nula, situacin percibida en las operaciones A2 y B13 y C13. El segundo estrato bsico estaba conformado por la Capa La Universidad 145

II, compuesta de tierra caf oscura muy fcil de confundir con el humus o tierra negra, con la diferencia de que esta capa es un poco ms compacta, con limo y ocasionalmente expone piedrnes y arenisca. Se puede percibir en las operaciones A1, A2, A7, A8, A9, A12 y en todas las operaciones del eje B y C, incluyendo las operaciones satlites. Alcanza grosores mnimos de 15 cm, hasta los mximos de 80 cm, aunque en un caso excepcional (la operacin A12) alcanza casi los 140 cm sobre el Montculo Principal del sitio con material en alta densidad. En este estrato el material arqueolgico puede tenerse en nula y mnima densidad, como el caso de las operaciones 2, 5, 8, 10, 11, 12, 13, 14, A1, A2, A7; en casi todo el eje B, desde la B2 hasta la B14, y en las operaciones C1, C2, C12, C13 y C19. Tambin se encuentra en baja y mediana densidad en las operaciones 1, 3, 4, 6, 9, A8, A9, A11, B16, B17, B18, C3, C4, C5, C6, C7, C9, C10, C9, C14, C15, C16, C17, C18, y C19; y en alta densidad en las operaciones 7, A12, B19, C8 y C21. Otra capa la define un estrato de tierra negra percibido nicamente en la operacin B1, denominada tambin como Capa II. Este estrato parece corresponder con sedimentos prxi146 La Universidad

mos al ro San Pedro, el cual arroja material de arrastre en mnima densidad. Esta capa parece no formar parte de los estratos bsicos de la zona. Un tercer estrato lo conforma la denominada tierra caf compacta, reconocida como Capa III, aunque en ocasiones aparece como Capa II. Puede presentarse clara u oscura como en la Operacin 8. Este estrato muestra limo arcilloso y pocas veces expone piedrnes y arenisca. Suele presentarse sobre los rasgos arqueolgicos o cubriendo los suelos culturales. Se distribuye por casi toda la propiedad, entre los 60 y 120 cm de profundidad, con grosores mnimos de 15 cm y mximos de 80 cm. El material arqueolgico contenido en este estrato puede ser nulo o mnimo tal es el caso de las operaciones 6, 9, 10, 11, 12, 13, 14, A1, A2, A3, A4, A5, A7, A8, A9, A10, B2, B3, B4, B5, B6, B7, B8, B9, B10, B11, B12, B13, B14, B16, B17, B18, B9, C1, C2, C3, C4, C5, C7, C9, hasta la operacin C19 y de baja a mediana densidad en las operaciones 8, A11, A12, C20 y C21, hasta una densidad alta nicamente en la operacin 7. El cuarto estrato, denominado Capa IV, que en ocasiones representa la Capa III, est conformado por tierra caf con

piedrnes de 0.5 cm a 30 cm, semicompacta, posiblemente resultado de sedimentos. Este estrato algunas veces expone arenisca color gris, con un grosor mnimo de 20 cm y un mximo que puede superar los 40 cm. Generalmente carece de material arqueolgico y en caso de que exista, este se presenta en mnima densidad, posiblemente revuelto con tierra del estrato superior. Se ha logrado percibir en las operaciones del eje A, siendo esta el rea de menor actividad antrpica dentro del rea en estudio. El quinto estrato define la esterilidad arqueolgica. Se trata de una capa compuesta de arena gris semicompacta, la cual puede presentarse como capa V, IV o incluso III, como es el caso en algunas operaciones satlites. Esta capa puede llegar a percibirse entre los 80 y los 100 cm de profundidad, o a partir de los 150 cm de profundidad, bajo los suelos culturales. Frecuencia general de artefactos, diacrnico y sincrnico La mayor densidad de material contenido puede percibirse en las operaciones localizadas en el Eje C, con 4,411 fragmentos recuperados. La concentracin de estos asciende desde el nivel 1

a su mximo en el nivel 4, desde donde desciende hasta el nivel 6. La densidad relativa es seguida de las operaciones satlites, sobre todo las excavaciones concentradas en el sector noroeste de la propiedad, donde lograron recuperarse 2,144 fragmentos. Tambin concentran la mayor parte del material entre los niveles 2 y 4, hasta descender a suelos carentes de material arqueolgico en el nivel 5. Las excavaciones en el eje B logran recuperar al menos 1,073 fragmentos, siendo este el de menor densidad, seguidas por el eje A, con 1,776 fragmentos. En este ltimo la frecuencia de artefactos alcanza hasta el nivel 10, ya que la Operacin A12 fue realizada en el rea de la plataforma del Montculo Principal. Los ejes A y B demuestran que la mayor concentracin de material se localiza entre los niveles 2 y 4, aunque con menor frecuencia que las densidades percibidas en los ejes C y las operaciones satlites del sector noroeste. Las excavaciones en el sector noreste exponen material en mnima densidad o nulo. Conforme a los resultados de las excavaciones y a la observacin de material en superficie, se logra percibir que el material arqueolgico se dispersa en una mayor densidad en el sector este del Montculo Principal, abarcanLa Universidad 147

Tabla 1: Vista global de datos cuantitativos por niveles


NIVELES Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4 Nivel 5 Nivel 6 Nivel 7 Nivel 8 Nivel 9 Nivel 10 TOTAL EJE A 246 316 306 260 140 30 115 99 140 124 1,776 236 358 232 178 35 21 8 5 1,073 EJE B EJE C 612 862 1,045 1,083 654 155 4,411 SATLITES 272 589 603 643 37 2,144 TOTAL 1,366 2,125 2,186 2,164 866 206 123 104 140 124 9,404

do la Op. C21 y extendindose entre las operaciones C19 y C20, y despus sobre el mismo montculo. Esta alta densidad se disipa cerca de la operacin A11, en el sector oeste del referido montculo, 10 m antes de la operacin B19, en el sector norte del montculo. La densidad mediana puede percibirse entre las operaciones A10, con direccin al norte y rumbo a la operacin B18 en la misma direccin, distribuyndose por el sector sureste de la propiedad y a la altura de las operaciones 1, 4, 7, 8 y 9 (prximo a la operacin C3). La baja densidad se percibe en las operaciones A7, con direccin a la operacin B1, en el sector norte de la propiedad, y cubre hasta la operacin C1 en el sector este. En el resto de la propiedad es mnima la muestra de material arqueolgico tanto en superficie como en excavaciones. 148 La Universidad

Morfologa y tipologa de artefactos El material arqueolgico que ms acontece es la cermica. Dentro de este grupo se perciben con mayor frecuencia los cuerpos, seguido por los bordes, asas, bases/ soportes y por ltimo los miscelneos. El segundo grupo de artefactos ms frecuente es la obsidiana, entre la cual sobresalen las lascas, las navajillas y los ncleos. El tercer grupo lo conforma la ltica. En este grupo destacan las piedras talladas, es decir, todos los fragmentos de basaltitos o de andesitas con rostros tallados problemticos. A las piedras talladas le siguen las manos de moler, los fragmentos de metates, las donas y por ltimo una cuenta.

Grfico 1. Densidades relativas de material arqueolgico contenido en diacrona, en relacin a la totalidad recuperada por ejes.

Grfico 2. Frecuencia general relativa de artefactos arqueolgicos sincrnico.

A. La Cermica Morfologa general. Aunque se tiene una rica variabilidad de formas y decoraciones, el grueso del material cermico recuperado lo constituyen fragmentos burdos, carentes de engobe, muchos

erosionados y otros tan pequeos que no dejan distinguir su morfologa. No se tienen piezas enteras exceptuando el hallazgo de un sello entre los miscelneos cermicos. Se obtienen bordes que dejan distinguir la existencia de La Universidad 149

Grfico 3. Eje A. Frecuencia relativa de artefactos arqueolgicos sincrnicos.

Grfico 4. Eje B. Frecuencia relativa de artefactos arqueolgicos sincrnicos.

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Grfico 5. Eje C. Frecuencia relativa de artefactos arqueolgicos sincrnicos.

Grfico 6. Satlites. Frecuencia relativa de artefactos arqueolgicos sincrnicos.

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Figura 7. Plano de densidades

cuencos y cajetes medianos y pequeos, as como ollas grandes, medianas y pequeas, estas ltimas reconocidas por el tamao proporcional de las asas. Las hay de paredes delgadas y gruesas, entre estas ltimas se tiene una con una hendidura que corre en la zona central de la pieza. Entre las formas de las vasijas se distinguen algunas globulares o de paredes curvo convergentes. Se reconocen cntaros, platos con cuello corto, comales con pasta gruesa (como el hallado en en la Op. 7), aunque tambin se tiene un plato o comal con terminacio152 La Universidad

nes biseladas, con labio afilado y base curva, como el encontrado en la Op.C8. Se distinguen tecomates con bordes redondeados; hay tambin vasos, como los de las operaciones A12 y 9. Uno de los cuerpos encontrados en la Op. C8 distingue un tecomate modelado presuntamente fitomorfo, similar a la forma de una calabaza, revestido de engobe rojo con fondo bayo en la seccin de la base. Otros tecomates recuperados en la Op. C7 son decorados con hendiduras externas modeladas o simplemente exponen superficie lisa con bordes redondeados.

Estas vasijas pueden presentarse simples y compuestas, muchas con formas modeladas, otras incluyen la decoracin con agregados ya sean pastillas, tiras o pequeas salientes modeladas, como el caso de un espcimen recuperado en la Op. A10. Los fragmentos recuperados pueden incorporar pintura monocroma, bicroma y diseos polcromos. Otros especmenes suelen utilizar la tcnica negativo batik tipo Usulutn. Tambin se tienen piezas con superficies lisas, algunas bruidas, mate o lustrosas, incluso en las piezas con batik.Otras superficies son rugosas o de color bayo, tambin los hay con estras y abultamientos en la parte intermedia. La decoracin tambin puede presentar lneas incisas, estas ltimas se tienen pintadas, otras representan canales horizontales externos elaborados ya sea sobre el bisel o el borde, o bajo el mismo en la parte exterior de la pieza. Los canales pueden presentarse en uno, dos y hasta cuatro paralelos. Tambin se recuperaron fragmentos de cermica negra, como el caso de un espcimen recuperado en la Op. C9, el cual supone un cuenco compuesto de curva discontinua con borde abultado y decorado con lneas incisas, curvadas y elaboradas previo a la coccin.

Con relacin a la forma de los bordes, estos se presentan frecuentemente evertidos, otros redondeados, los hay con paredes divergentes o recto-divergentes, muchos con biseles externos o internos percibidos en cuencos y ollas. Se tienen bordes con labios afilados, algunos son abultados salientes y otros son directos redondeados o con tiras salientes en la pared externa del borde, bajo el labio. Algunos bordes son decorados con canales externos y Batik Usulutn, como el caso de un ejemplar extrado en la Op. C5. Tambin se distingue un caso en el que el borde expone labio afilado y bisel externo con cuerpo decorado con dos canales anchos y una superficie bruida. Este fue extrado de la Op. C8. En la Op. C9 fue recuperado un borde con cuerpo compuesto, modelado con decoracin festonada en el rea de interseccin. Se tienen pruebas de la existencia de cajetes con puntos de interseccin decorado con hendidura modelada entre la base y el cuerpo, con borde afilado. En la Op. 7 fue recuperado un borde plano rematado con festn, poco usual en la cermica del sitio. Otros ejemplares, como el caso del espcimen recuperado en la Op. 8, expone reborde bajo.

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Los fragmentos recuperados tambin distinguen cuellos de cntaros, ollas y cuencos. Es frecuente percibir la presencia de ollas grandes con cuellos cortos y ollas medianas con cuellos largos, aunque tambin, en el caso de los cntaros, estos se perciben con cuellos largos. Hay cuellos rectos como curvodivergentes. Tambin han sido percibidos platos con cuello corto, como los ejemplares recuperados en las operaciones C9, C11, C14 y C15. Algunos de los platos antes referidos exponen bases convexas; en uno de estos, nos referimos al espcimen recuperado en la Op. C14, el borde es pintado con una franja roja. En cuanto a las asas, se tienen grandes, medianas y pequeas, todas verticales y de correa, algunas delgadas, otras gruesas. Las bases recuperadas pueden presentarse planas, similares a las recuperadas en la Op. C20, o convexas; muchas con superficies lisas de color bayo, pero tambin se tiene la presencia de una base con interior blanquecino. En la Op. 9, algunas bases de vasos presentan cuerpos con decoracin modelada. En cuanto a los soportes, se ha determinado la existencia de especmenes que utilizan botn, otros son acuminados y otros, como el caso del ejemplar recu154 La Universidad

perado en la Op.C17, adoptan la forma zoomorfa, con interior hueco similar a algunos especmenes reportados en sitios del preclsico tardo de la regin de Chalchuapa y Santa Ana, as como en Aguachapo y la costa del departamento de Ahuachapn. Ejemplares similares han sido recuperados en la comunidad Nueva Esperanza, en la regin del bajo Lempa, departamento de San Vicente. Pasta. Se distinguen piezas de paredes delgadas y gruesas. Es muy frecuente distinguir el uso de pasta roja con inclusin de pmez molido o concha molida; aunque tambin se tiene pasta negra en muy escasa cantidad, a la que se le aade pmez molido. Tambin se distinguen piezas que utilizan pasta blanca y pasta con inclusin de mica. Superficie. Se ha mencionado que la gran mayora de fragmentos recuperados tienen superficies sumamente erosionadas, con desgastes severos. Algunos son el resultado de turbaciones del medio, incluyendo arrastre y meteorizaciones, lo que produce degradacin severa en la materia. Las superficies pueden tambin presentarse rugosas o posiblemente carecan de decoracin pintada o engobes. Esto se

percibe en piezas completas recuperadas en otros sitios de la misma poca, cuya funcionalidad est destinada a las labores domsticas como contenedores o para usos culinarios. Lo anterior es definido por muchos arquelogos como cermica netamente utilitaria. Algunos fragmentos de Atalaya se presentan parcialmente ahumados. Las superficies de muchos otros son lisas, algunas bruidas, las hay tambin lustrosas. En algunos casos las superficies exponen estras. Los alisamientos en la superficie crean en el barro tonalidades naranja mate, un color muy frecuente en estas piezas. Las aplicacin de pintura y la decoracin incisa y estrada sobre la superficie generalmente fue realizada antes de la coccin de la pieza. Es posible que las estras fueran realizadas con un instrumento tipo peine, de cerdas muy finas, como el caso de los ejemplares recuperados de las operaciones A9 y B19, los cuales tambin incluyen pintura roja. Un fragmento encontrado en la Op. C16 expone impresiones de pasto en negativo, casi a modo de estra. Se supone que debi deslizarse sobre la superficie previamente a la coccin de la pieza. Decoracin pintada. Ya se ha dicho antes que se tienen fragmen-

tos de cuerpos y bordes que distinguen decoracin monocroma, bicroma y polcroma. Algunas pinturas fueron aplicadas antes de la coccin y otras, posterior a la misma. Algunos especmenes aaden hematita especular en la pintura roja. Entre los monocromos se tienen aquellos carentes de engobe. No obstante se han logrado determinar engobes crema o blanquecinos, cuerpos con pintura blanca o pintura roja. Tambin se perciben cuerpos naranja mate y rojo mate. Cabe mencionar nuevamente la existencia de fragmentos negros. De los fragmentos bicromos, algunos tienen banda roja en el rea del borde y bayo en el sector del cuerpo, tal es el caso de un fragmento recuperado en la Op. C17. En la Op. B16 se recuper un fragmento bicromo que expone lneas negras sobre rojo. La decoracin pintada puede combinarse con la incisin. En algunos casos se tienen canales o hendiduras contiguas al borde pintadas de blanco. Los fragmentos polcromos han sido muy escasos. nicamente se ha extrado un cuerpo y un borde de las operaciones C8 y C18, los cuales incluyen pintura roja, crema amarillento y un coLa Universidad 155

lor verdoso oscuro o negro, con diseos geomtricos. Wolfgang Haberland, en 1956, recuper en Atalaya fragmentos polcromos preclsicos con descripciones similares a los ejemplares extrados en esta ocasin, aunque con variantes en el diseo. Los ejemplares recuperados por Haberland los compara con cermica recuperada de un sitio prximo a Las Charcas, en las afueras de la ciudad de Guatemala [Haberland, 1977]. En otro caso relacionado a la cermica polcroma del perodo preclsico, especmenes similares fueron recuperados en una formacin troncocnica en Casa Blanca, Chalchuapa, durante los rescates que se realizaron en virtud de la construccin de una carretera contiguo al sitio, en el ao 1998. Un ltimo caso a citar es el del sitio El Edn, muy cerca de El Carmen, reportado por Paul Amaroli, quien tambin recuper algunos tiestos polcromos [Amaroli, 2009, conversacin personal]. Robert J. Sharer en Chalchuapa identifica cermica polcroma dentro del grupo Jernimo, variedad Perulapn, dentro del complejo Colos del preclsico medio (900-650 d.C.). En cuanto a los especmenes decorados con batik, espe156 La Universidad

cficamente cajetes y cuencos, suelen percibirse lneas delgadas onduladas y paralelas verticales, ya sea en el interior como en el exterior de la pieza, as como manchas en negativo. El batik puede percibirse en superficie lustrosa o mate. Tambin se tienen cuerpos y bordes con superficies negras y lustrosas y bruidas decoradas con batik Usulutn, tal es el caso de un ejemplar recuperado en la Op. A12. Decoracin incisa. Los diseos incisos en la cermica de Atalaya son variables, sobresalen las lneas, muchas de estas estn elaboradas sobre la superficie roja o carentes de engobe. En la mayora de casos las lneas fueron aadidas antes de la coccin de la pieza, aunque tambin se encontraron fragmentos con incisos postcoccin. Las incisiones ms sencillas pueden ser lneas delgadas dispuestas en uno, dos y tres paralelas horizontales o diagonales, generalmente rectas. Pueden percibirse algunas lneas curvas poco profundas, lneas incisas arqueadas y paralelas, como el caso del ejemplar recuperado en la Op. B19, y lneas con trazos irregulares. Tambin se presentan lneas incisas gruesas o semigrue-

sas poco profundas, dispuestas en posicin vertical. Pueden tenerse combinaciones de lneas incisas paralelas con lneas arqueadas como abanico, con engobe rojo. En otros casos las lneas pueden alternarse con pequeos puntos incisos paralelos, como el caso de un cuerpo carente de engobe, recuperado de la Op. C8. En este ejemplar la decoracin expone tres lneas incisas diagonales y dos frecuencias lineales de pequeos puntos incisos paralelos. En otro caso el diseo expone lneas incisas diagonales bajo una lnea horizontal. Otros diseos incisos precoccin exponen lneas quebradas en tringulos verticales en forma de V que parten desde el borde, tal es el caso de un espcimen recuperado en la Op. C14. Los diseos ms complicados representan figuras geomtricas que se combinan o alternan con puntos incisos. En la Op. C20 se tiene un cuerpo decorado con lneas incisas entramadas, formando cuadros en una superficie spera. Decoracin agregada. La decoracin agregada puede presentar tiras salientes del cuerpo o agregados modelados a modo de espigas, recuperados de la Op.C12. Las asas y soportes tambin son agregados.

Discusin. Aunque es posible que existan formas o ideas locales para la manufactura de utensilios cermicos, muchos de los fragmentos encontrados en Atalaya no distan de los ejemplares registrados por Robert J. Sharer en Chalchuapa, Haberland en Atalaya y Atiquizaya, y de los fragmentos recuperados por otros arquelogos en Casa Blanca, El Edn, Aguachapo y otros sitios en la regin occidental del pas. Sin duda, Atalaya debi tener contacto con otras reas, de donde debieron provenir algunas cermicas o incluso, algunas influencias estilsticas que luego debieron manufacturarse en la zona o en el mismo sitio. Aunque cabe advertir que los fragmentos en esta ocasin recuperados pueden ser muy variables en la composicin de la pasta, en el caso de que estos fuesen comparados con fragmentos de otros sitios, sera til remitirlos a futuros estudios mucho ms extensos. Es decir, pueden existir semejanzas en formas y estilos, pero variantes en su composicin, lo cual quedar todava pendiente de comprobar. No obstante, las actuales observaciones en cuanto a la decoracin y forma permiten las siguientes sugerencias como un punto de partida para la interpretacin de la cermica del sitio. La Universidad 157

En primer lugar, es interesante destacar la existencia de fragmentos polcromos en un sitio con atributos preclsicos. Esta cermica es comparable con los especmenes reportados por Haberland en Atalaya y Atiquizaya, y Sharer en la regin de Chalchuapa. Tambin Amaroli reporta polcromos en el sitio el Edn en el departamento de Ahuachapn. El primero en otorgar referencia sobre esta cermica polcroma preclsica en El Salvador es Wolfgang Haberland, en 1956 y nuevamente en 1977. El investigador compara los especmenes encontrados en Atalaya con una pieza completa resguardada por el seor Karl-Heinz Nottebohm, supuestamente encontrada en la colonia Mariscal cerca de Las Charcas, en la ciudad de Guatemala. Segn el Sr. Nottebohm, dicha pieza proveniente del sitio antes referido en Guatemala fue analizada por Edwin Shook, quien le asign un perodo inmediato a Las Charcas, considerando que esta cermica puede realmente representar la primera cermica polcroma en los Altos de Guatemala [Haberland, 1977: 10]. Aos ms tarde, en las investigaciones realizadas en Chalchuapa por la Universidad de Pensilvania, proyecto dirigido por Robert J. Sharer, los especmenes 158 La Universidad

polcromos preclsicos en aquella ocasin identificados son descritos como una combinacin de cuatro colores: rojo, negro, blanco y amarillo, con diseos geomtricos, incluyendo crculos, zonas rectangulares, bandas y lneas. Sharer identifica cuerpos de paredes verticales con bases planas y bordes directos, as como cuerpos convexos y bases cncavas con bordes desconocidos, aunque posiblemente directos. El arquelogo tambin distingue tecomates de bordes directos y jarras con cuello largo de borde directo. Segn Sharer, en conversacin personal con Haberland, este ltimo compara los polcromos de Chalchuapa con los encontrados en Atalaya y Atiquizaya en 1956. Finalmente, los polcromos de Chalchuapa, semejantes a los de Atalaya, son ubicados por Robert J. Sharer dentro del grupo Jernimo en el complejo Colos, del perodo preclsico medio. Sharer, en su publicacin de 1978, confirma la existencia de especmenes polcromos en los depsitos de Las Charcas, en Kaminaljuy. Aparentemente es la misma consulta que Sharer realiza a Haberland en 1971, confirmando el dato [comunicacin personal en pginas 19-20]. Las publicaciones relacionadas a la cermica polcroma preclsica son sumamente escasas y en El

Salvador las referencias de Sharer y Haberland parecen ser las nicas publicadas. No obstante, fuera de las publicaciones, los polcromos preclsicos tambin han sido recuperados en el sector de Casa Blanca. En 1998, durante los trabajos de rescate realizados en el sector del bypass en la carretera contigua a la ciudad de Chalchuapa, el redactor del presente informe fue testigo presencial de la existencia de fragmentos polcromos provenientes de depsitos subterrneos del perodo preclsico. Los anlisis de aquellos artefactos an quedaron pendientes. En el sitio El Edn, prximo a las costas de Ahuachapn, Paul Amaroli [conversacin personal, 2009] reporta el hallazgo de cermica polcroma del preclsico. El Edn es un asentamiento prehispnico descrito recientemente por el arquelogo Federico Paredes Umaa, quien, mediante recoleccin superficial, recuper cermica del perodo preclsico medio y tardo [Paredes Umaa, 2008: 33-34]. Lo anterior puede significar un referente en cuanto a la distribucin de estos especmenes en el territorio salvadoreo. Esta cermica polcroma merece mayores estudios, los cuales podran definir su origen temporal y un rea de distribucin ms detalla-

da. Otro grupo cermico comparable son las muestras de fragmentos con agregados, y algunas con decoracin Usulutn las cuales parecen corresponder con los especmenes de Sharer reportados para el grupo Cara Sucia y Jicalapa, dentro de la variedad Zunzal y Jicalapa Usulutn, el primero dentro del complejo Kal (650 d.C. 400) y el segundo dentro del complejo Chul (400 d.C. - 200 d.C.) del preclsico medio hacia el preclsico tardo, los cuales podran indicar la existencia de este sitio en dichos perodos y su traslacin en ambas pocas o interfases. Tambin se tienen muestras de cermica negra, comparables con algunos especmenes reportados por Sharer dentro del grupo Pinos, variedad Jorgia Coarse-Incise en el complejo Chul del preclsico medio y Caynac del preclsico tardo. A su vez, los fragmentos acanalados y festonados aqu reportados, as como los abultamientos intermedios y diseos incisos son percibidos en la cermica de los grupos Nonualco y Santa Tecla en los mismos complejos Chul y Caynac. Lo anterior permite sugerir nuevamente como posibles testimonios de interfase el preclsico medio y el preclsico tardo. No obstante, mucha de la La Universidad 159

cermica en negativo Usulutn recuperada en Atalaya es comparable con la cermica reportada tambin por Sharer para las fases Caynac, en los grupos Izalco y Tepecoyo del preclsico tardo de Chalchuapa. Tambin son recomendables las comparaciones de Haberland con Atiquizaya. En resumen, luego de percibir un estilo cermico, como el polcromo de nuestra referencia, comparable con la fase Colos de Chalchuapa (sugerido por Robert J. Sharer) dentro del perodo preclsico medio y sumado a otros estilos, tcnicas y formas que permiten concordancias cermicas con los reportes otorgados por el mismo Sharer, las muestras de Atalaya parecen acercarse a los especmenes de las fases Kal, Chul y Caynac entre el preclsico medio y preclsico tardo; y dentro del complejo preclsico sugerido por Wolfgang Haberland en 1977. De este modo, Atalaya pudo encontrar su existencia entre los aos 900 a.C. y 200 d.C. y verse relacionado con sitios de la misma poca. Es posible que mucha de la cermica haya sido trada de otras partes e incorporada en aquella sociedad para fines utilitarios y ceremoniales; aunque la fuente de manufactura para algunos otros artefactos pudo tambin depender de los recursos 160 La Universidad

locales, la decoracin o atributos pudieron verse influenciados por elementos externos al asentamiento. Sin embargo, faltan ms confirmaciones en base al anlisis de las pastas en las muestras aqu obtenidas. Miscelneos Los miscelneos son piezas cermicas distinguidas de las vasijas y figurillas. En Atalaya se encontraron dos especmenes: un anillo doble y un sello con espiga. El anillo doble fue recuperado de la Op. C8, estaba elaborado con paredes gruesas y terminaciones redondeadas y suaves. Este ejemplar fue decorado con dos agregados pequeos, cada uno con pequeas lneas incisas horizontales, posiblemente atribuidas a la forma de un animal. Robert J. Sharer compara algunos ejemplares encontrados en Chalchuapa con los reportes de otros investigadores en Chiapa de Corzo, Pavn, Cerro de las Mesas y Tres Zapotes en Mxico. Para Sharer, el mejor ejemplo de su uso proviene de Chiapa de Corzo, en donde se reporta el entierro de un individuo con seis anillos dobles en su cintura, lo que indica un vnculo con el uso o funcin de estos utensilios [Sharer, 1978: 61]. En El Salvador se reportan

anillos dobles provenientes de sitios preclsicos como Jayaque [Casasola, 1977] y fincas contiguas a la ciudad de Santa Ana, incluyendo Sina y Rosita, como resultado de sondeos arqueolgicos y rescates en los que el autor fue testigo presencial. En Jayaque, Casasola recupera tres ejemplares sencillos y dos decorados, los cuales son relacionados con la fase Teotepeque y Tamanique, dentro del periodo preclsico medio y tardo. En cuanto al sello recuperado de la Op. C15, corresponde a un espcimen redondo, como un disco, con una espiga acuminada en la parte posterior y una estampa de figuras ondulantes y circulares, posiblemente fitomorfo en el frente. En El Salvador, uno de los ms tempranos reportes arqueolgicos relacionado a sellos lo proporciona Stanley H. Boggs, quien reporta un ejemplar cilndrico encontrado en el escombro de los montculos de Tazumal, durante las excavaciones realizadas a mediados del siglo XX. En aos posteriores, otros arquelogos han reportado sellos prevenientes de sitios como Cara Sucia en Ahuachapn y en Chalchuapa, incluyendo Casa Blanca, datados para el periodo preclsico. Tambin en la Hacienda La Presita en San Miguel; en Colima, departa-

mento de Cuscatln. Uno de los ms conocidos sellos proviene de la colonia San Mateo, en San Salvador, posiblemente del periodo preclsico. Casasola, en 1977, recupera en Jayaque tres sellos rectangulares, planos, descritos con un pequeo agarradero sobre la seccin posterior, relacionados a la fase Teotepeque (700 a.C. al 500 a.C.) y Tamanique (500 a.C al 200 a.C.). Figurillas Morfologa y decoracin. Se recuperaron 21 fragmentos de figurillas antropomorfas, las cuales sugieren la figura femenina, algunas con bustos poco pronunciados y brazos que descansan sobre el vientre en gestacin. Algunos fragmentos representan piernas estilizadas que corresponden con figuras erguidas, otros sugieren brazos, cuerpos sin cabeza con caderas fracturadas y carentes de piernas, algunos con el detalle del ombligo, otros con la zona de los glteos pronunciados. Un ejemplar expone los brazos que descansan sobre el vientre, posiblemente en gestacin (Op. A12). Se tienen cabezas que muestran la cabellera elaborada. Uno de estos ejemplares, extrado de la Op. C17, incorpora aplicaciones de tiras y pastillas, La Universidad 161

atribuyendo ornamentos como collar, cinturn y faldelln decorado con punzonadas y lneas incisas. Aunque muchos de los ejemplares recuperados carecen de engobe o pintura, en la operacin C8 se recuperaron dos figurillas decoradas, una de estas con restos de engobe crema y la otra con remanentes de pintura roja con hematita especular. Estos especmenes con pintura roja no son comunes en otros sitios de la poca. Pasta y superficie. Todas la figurillas recuperadas son slidas, modeladas. Se tienen especmenes con superficies color beige y rostros bruidos, aunque la mayora exponen superficies rugosas o burdas, resultado de la erosin. Estas piezas fueron elaboradas en pasta roja con mica en mediana densidad. Discusin. Los trabajos ms sobresalientes relacionados con las figurillas en El Salvador son presentados en las clasificaciones otorgadas por Payson D. Sheets [Robert J. Sharer ed., 1978] para Chalchuapa, quien define tres complejos: Kulil (1,200 a. C. 600 a. C.), Xiquin (600 a.C.- 350 a.C.) y Tat (350 a.C. 300 d.C.), dentro del periodo preclsico. Para la 162 La Universidad

zona oriental del pas, Wyllys Andrews V., conforme a los estudios realizados en el valle de San Miguel, incluyendo Quelepa, define cuatro tipos de figurillas, dos de estos dentro del periodo preclsico en la fase Uapala. Otros trabajos de mucha importancia los proporciona Luis Casasola, en 1977, quien, para la zona central de El Salvador, reporta la recuperacin 173 ejemplares de figurillas antropomorfas en el sitio arqueolgico Jayaque, provenientes de excavaciones arqueolgicas. Segn Casasola, la gran mayora de estos especmenes aparece en actitud sedente; en cuatro de los casos se encuentran erguidos con los brazos sobre el vientre, de forma muy similar a la postura encontrada en Atalaya. Para Casasola, estas figurillas corresponden al periodo preclsico, aunque sugiere que los individuos erguidos posiblemente sean ms tardos que el tipo sedente dentro del mismo periodo [Casasola, 1977]. Por otro lado, Haberland, en 1956 y 1977, reporta el hallazgo de figurillas o figulinas, como les nombra, del perodo preclsico en Atiquizaya, departamento de Ahuachapn, y en Atalaya [Haberland, 1977]. Otros sitios preclsicos y prximos a la costa que denotan el uso de figurillas tambin son Aguachapo, San Benito

y Guayaba, en el departamento de Ahuachapn, tal lo demuestran algunos ejemplares recolectados por el arquelogo Federico Paredes en 2008, provenientes de una recoleccin superficial [Paredes Umaa, 2008]. Muchos arquelogos relacionan estas piezas en gestacin con la agricultura, aunque an no se ha definido su verdadera funcin. En este caso se tiene un ejemplar encontrado en el rasgo de la Op. C17, asociado a cermica domstica. En resumen, con los presentes hallazgos se respalda la definicin de Wolfgang Harberland en 1977, que compara los especmenes recuperados de Atalaya con Atiquizaya, aunque, segn el investigador, las figurillas son ms elaboradas en el primer sitio que en el segundo. Pese a las variantes y diferencias de las figurillas entre ambos sitios, Haberland los sugiere como parte del mismo complejo cermico preclsico de occidente. El arquelogo observa tambin en estas piezas similitudes con figurillas procedentes de Las Charcas, expuestas en el Museo Nacional de Guatemala para finales de la dcada de 1970. En las Charcas tambin se reportan fragmentos polcromos preclsicos similares a los encontrados en Atalaya. Este tipo de figurillas por

su forma son un distintivo preclsico. Los especmenes recuperados en esta ocasin en Atalaya se acercan mucho a los especmenes registrados en la regin de Santa Ana, Chalchuapa y Atiquizaya, y en la regin de Kaminaljuy en Guatemala, incluyendo Las Charcas. El uso de figurillas similares lleg a extenderse hasta la regin del valle de Zapotitn, incluyendo Jayaque y El Cambio, y hasta la regin del valle de San Miguel, tal como se ha dicho. Lo anterior sin duda, representa una transmisin de ideas interregionales entre la costa y las regiones interiores en aquella remota poca. Ltica Piedras talladas. En total, se obtuvieron 32 fragmentos de piedras con superficies talladas. Estas piezas exponen formas problemticas, sugestivamente pueden corresponder a metates, manos o incluso esculturas, como el caso de un ejemplar encontrado en la Op. B19. Todas estas piezas son elaboradas en basalto. Manos. Se recuperaron 17 manos de moler, la mayora fragmentadas, aparentemente elpticas. Solamente se encontr una completa, proveniente de la Op. B9, aunque tambin se obtuvieron La Universidad 163

fragmentos de mano con formas rectangulares extradas de las operaciones C9 y C17. Estas piezas son elaboradas en basaltos degradados. En la Op. C1 se recuper un objeto, el cual, por su forma, posiblemente se trate de una mano de moler grande. Metates. Se obtuvieron 9 metates, de los cuales solamente uno estaba completo, proveniente de la Op. C1. El metate completo es de forma elptica, con base semi redonda, canal de molido plano carente de bordes. Tambin se percibe un fragmento sin bordes y base plana extrado de la Op. 7. Otros fragmentos tambin denotan la utilizacin de metates con base redondeada y superficie de molido plana, aunque tambin los hay con canal de molido con bordes cerrados y hondo, y cuerpo circuniforme, tal es el caso de los especmenes recuperados de las operaciones C6 y C7. Todos los metates han sido elaborados en basalto degradado. Dona. nicamente se obtiene un ejemplar extrado de la Op. C15. Dicho espcimen se encuentra fracturado. Su forma permite interpretarse como una dona inconclusa, ya que su orificio central no es atravesado como en una 164 La Universidad

dona completa. Esta pieza fue localizada dentro de un contexto domstico, asociada a cermica y piedras de moler, junto a otras piedras irregulares. La dona en esta ocasin recuperada ha sido elaborada en basalto, similar a la materia utilizada en las piedras de moler y otras rocas talladas. Cuenta. Se recupera una nica y pequea cuenta fracturada, proveniente de la Op. C17. Esta cuenta est elaborada en moscovita, con forma de barril miniatura y asociada a un rasgo de vasijas domsticas y carbn. Se encontr en tierra revuelta del estrato de tierra caf compacta. Discusin. La forma de las manos y metates de Atalaya son parecidas a las formas encontradas en otros sitios preclsicos de El Salvador [Valdivieso, 2000]. La presencia de estos utensilios confirman la preparacin de alimentos en el rea, resultado de una sociedad sedentaria que subsiste del trabajo agrcola. Por su tamao y difcil desplazamiento, es posible que la materia prima fuese obtenida de alguna fuente prxima en la zona. Los basaltos pueden localizarse contiguo a los ros. Se sabe que estas piezas ocupan un lugar especial en la cocina nativa dentro de la vida

domstica. Los metates son enseres importantes para la preparacin de alimentos, tanto en las comunidades campesinas actuales como en las comunidades indgenas prehispnicas. En Atalaya este instrumento form parte de los implementos de cocina en la comunidad y se ha visto asociado a rasgos que incluyen cuencos y ollas fragmentadas. Por otro lado, las donas son asociadas a la faena agrcola, aunque tambin se ha dado el caso de localizarse en contextos domsticos en sitios arqueolgicos del perodo clsico y postclsico. Este ejemplar es uno de los pocos casos encontrados in situ en un sitio preclsico. Obsidiana Se recuperan 72 navajillas de obsidiana, todas unifaciales, 176 lascas y apenas 3 ncleos. Este material es muy parecido a la obsidiana proveniente de las fuentes de Ixtepeque y Chayal en Guatemala. Lo anterior permite considerar un modelo de intercambio a distancia y en el presente caso, un sitio que converge dentro de una red comercial extensa. Considerando la presencia de lascas y ncleos, puede sugerirse la manufactura de implementos de obsidiana en el sitio. Posible-

mente esta roca vtrea era trada en bloques y preparada en el asentamiento, aunque no se descarta la idea del intercambio de piezas ya elaboradas en otros sitios. Lo anterior nos remite a considerar la existencia de especializaciones en el manejo de recursos, incluyendo la manufactura de piedras de moler. Sin duda, esta referencia es una prueba de la estratificacin social en un asentamiento costero del perodo preclsico.

Conclusiones

El montculo principal En la superficie se percibe un montculo sobre otro montculo ms bajo, lo cual permite sugerir una estructura de menor tamao sobre una base o plataforma de mayor extensin. La elevacin ms alta es de aproximadamente 5.5 m de altura y 34 m de dimetro promedio, sobre la plataforma que alcanza los 100 m de largo, aproximadamente con 70 m de ancho mximo, medidas sugeridas desde el arranque del montculo visto en superficie y definido por las curvas de nivel de 8.5 m.s.n.m a lo largo y ancho. La forma del montculo ms alto es cnica, con morfologa alterada, mientras la base o plataforma es irregular, arrionada, con aproximadamente 1 m de altura. Este La Universidad 165

conjunto presenta una orientacin desviada a 18 del norte. Los montculos, sobre todo la plataforma, han sido alterados por el arado y la siembra intensiva, mientras el montculo ms alto fue alterado o cortado por una calle de terracera en el sector sur. Esta evidencia arquitectnica se localiza en el extremo sur de la propiedad en estudio. Su ubicacin limita al norte, este y oeste con el ro San Pedro, precisamente con las siguientes distancias: 66 m al norte, 65 m al este y 56 m al oeste. El ro Sensunapn se localiza a 1.06 km de distancia hacia el sur del montculo principal y a 1.13 km del montculo principal hacia la costa. La densidad arqueolgica se intensifica en el sector este del montculo, lo que evidentemente es representado como el rea de mayor actividad antrpica. Lo anterior sugiere este flanco como la posible fachada principal de la estructura, o su principal flanco de acceso en pocas prehispnicas. La forma del montculo, en su largo, adopta la orientacin desde la costa, al suroeste, hacia el ro San Pedro, al noreste; mientras el referido flanco de acceso parece dirigir su frente hacia una apertura entre los ros San Pedro y Sensunapn, en el sector sureste (Fotografas 13 y 14A). 166 La Universidad

Las curvas de nivel en el sitio permiten distinguir una variable de 9 m.s.n.m en el sector suroeste de la propiedad, hasta los 5.5 m en el sector este con direccin al ro San Pedro, y 6 m al norte con rumbo al mismo ro. El arranque del montculo desde la superficie es percibido en la curva de 8.5 m s.n.m. y la parte ms alta se tiene a los 13.5 m.s.n.m. Las curvas de nivel sobre el montculo (Figura 10) permiten distinguir una variable de 50 cm de elevacin en un rea no mayor de 5 m promedio, en el sector norte de la plataforma (curva de 9.50). Esta pequea elevacin permite sugerir la existencia de otra estructura de menor tamao sobre la plataforma en el sector norte. Posiblemente se trate de un conjunto estructural compuesto. Al observar las curvas de nivel de 9 m en el rea central del montculo, las mismas que corren sobre la plataforma, se percibe que estas cierran en este sector, creando en planta una forma arrionada. Este hecho permitira sugerir una depresin formada por dos estructuras, una contigua a la otra, aunque ambas sobre una misma plataforma, reconocida esta ltima por la curva de nivel de 8.5 m y 8 m. La curva de 9.5 m posiblemente puede corresponder con la estructura de menor tamao localizada en el

sector norte, el mismo rasgo podra extenderse hacia el rea de la curva de 9 m, conformando el volumen total de la estructura menor sobre la plataforma. En resumen, el montculo podra interpretarse como una estructura compuesta por dos cuerpos arquitectnicos sobre una plataforma, cuya fachada principal se tiene en el flanco este (Figura 11). Con relacin al sistema constructivo, por la observacin al rasgo percibido en la operacin A12, se infiere que la plataforma fue elaborada con tierra apisonada o compacta, utilizando barro y materia orgnica. Es posible que esta estructura, tal como sucede con otros inmuebles de la misma poca en Mesoamrica, fue edificado con un sistema de construccin sencillo, a base de tierra e inclusin de piedrnes. Aqu est representada por una capa slida color caf, carente de fragmentos arqueolgicos. Esta estructura parece haber sido construida desde un primer momento, al establecerse el asentamiento, aparentemente en el preclsico medio, segn la evaluacin de la cermica. Lo anterior se sugiere ya que esta edificacin se localiza sobre el estrato de tierra caf mezclada con arena, el mismo puede percibirse en toda la propiedad. La capa con arena

es un indicativo de la carencia de remanentes antrpicos. Las evidencias humanas percibidas en la Op. A12 se localizan precisamente sobre el rasgo arquitectnico y no bajo el mismo, lo cual parece indicar que las actividades humanas inician paralelamente a la existencia de la edificacin y no antes, aunque futuros estudios podran llegar a contradecir esta postura. Los constructores se percataron de esta planicie y de las ventajas que otorga la geomorfologa de la zona, apta para la edificacin. No se tienen suelos que permitan considerar inundaciones o alteraciones naturales sobre la estructura. Lo anterior debi dar la pauta para un establecimiento prolongado. Otros ejemplos de construcciones de tierra en pocas preclsicas pueden verse en Casa Blanca y Trapiche, en la regin de Chalchuapa, en los sitios El Cambio y La Cuchilla en el valle de Zapotitn, en la Finca Rosita y Carcagua, en la regin de Santa Ana, sitios del valle de Cara Sucia en la costa de Ahuachapn e incluso en regiones muy distantes como Kaminaljuy en Guatemala, entre otros. Lo anterior hace suponer que los primeros habitantes traan consigo el conocimiento en la edificacin de estructuras de tierra, es decir, la forma de La Universidad 167

Figura 9. Orientacin morfolgica del montculo principal. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

Figura 10. Vista en planta del montculo principal de Atalaya. Tomado de Toponort S. A.

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Figura 11. Dibujo hipottico explicativo. Representacin grfica de la forma posible del montculo principal en base a las curvas de nivel. Dibujo por Fabricio Valdivieso.

construccin del montculo principal de Atalaya no se trata de una innovacin local, ms bien es un procedimiento constructivo adoptado de otras partes. La variante constructiva puede tenerse en el patrn de asentamiento. Ya otros arquelogos lo han observado, el patrn de asentamiento de los sitios preclsicos vara por regiones, algunas exponen un mayor nmero de estructuras y distribuciones muy distintas. En otros casos suelen tenerse terraplenes frente a los montculos, tal es el caso de la Finca Rosita en Santa Ana. No obstante, los sondeos en Atalaya permiten considerar la carencia de modificaciones al terreno o aplanados artificiales en los sectores colindantes con la estructura, ya sean plazas, reas de templetes u otros. La relacin percibida entre los estratos de la Op. A11 y Op. A12 muestran una clara diferencia de componentes. Lo anterior puede deberse a la presencia del rasgo arquitectnico acaecido

en la Op. A12, a casi 2 metros de profundidad, bajo la Capa II. El arranque del edificio posiblemente se encuentre entre estas dos ltimas operaciones. En esta ocasin no fue posible reconocer el estilo arquitectnico del inmueble, ms que la propuesta emitida en base a los levantamientos topogrficos. Tampoco fue posible reconocer las funciones propias de la estructura y esclarecer dudas en cuanto al sistema constructivo en el rea de mayor elevacin, ya que los objetivos en esta ocasin no estaban encaminados al estudio de caracteres estructurales.

El sitio Atalaya
El sitio Atalaya se localiza en un pequeo llano, con 1.7 km de norte a sur y a ms de 5 km desde el este del ro San Pedro, con direccin al oeste; se encuentra limitado por el ro Sensunapn, cuya planicie desva el rumbo hacia el norte con direccin a la ciudad de Sonsonate. El llano en La Universidad 169

Figuras 12. Llano de Atalaya. (a) Zona de expansin del asentamiento. Las actividades antrpicas parecen orientarse con direccin a la entrada y salida al llano, al al sur y sureste del montculo principal. (b) Perspectiva de ubicacin del rea estructural y la dinmica grfica en la explotacin de los recursos dentro del llano. El rea de estructura se encuentra en un punto intermedio dentro del llano. La flecha verde indica la entrada al llano, y la flecha amarilla seala la estrecha salida al mar. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

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Figura 13. (a) Ubicacin del montculo principal, acceso al llano por las planicies del noroeste y salida al mar. Puede verse que entre el ro Suncita y San Pedro, al este, se cierra la salida al mar, mientras el ro San Pedro y Sensunapn al oeste permiten un limitado estrecho a la playa. En el llano de Atalaya convergen los tres ros, propiciando tres desembocaduras. B- Lmites naturales. Los ros Sensunapn y San Pedro forman una barrera natural o un estrecho con apertura gradual hacia el noroeste, en la planicie costera de Acajutla. Tomado de Google Earth 2009, adaptado por Fabricio Valdivieso.

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que se localiza Atalaya est limitado por el ro San Pedro hacia el oeste, norte y noreste, el ro Sensunapn en el sector sur y sureste y una pequea entrada a la playa con escasos 50 m de acceso, aproximadamente, entre la bocana de ambos ros, en el sector suroeste del llano (Fotografa 7B, 8A y 8B). En esta planicie convergen los tres ros: Suncita, San Pedro y Sensunapn, propiciando tres desembocaduras en una sola bocana. Lo anterior sin duda produjo una rica fuente de productos marinos y de agua dulce. El marco geogrfico formado por los ros San Pedro y Sesunapn en el llano de Atalaya limita el acceso hacia la regin oeste, norte y sureste con direccin hacia los planos costeros del litoral del departamento de Sonsonate. En el sector oeste se tiene el cauce del ro San Pedro ,que forma un quiebre de rumbo desde el noroeste hacia el suroeste, hasta coincidir con el cauce del ro Suncita, contiguo a la costa, cerrando los accesos al mar en este sector. El sector sureste, por el otro lado, es obstaculizado por el ro Sensunapn en su salida hacia la planicie con direccin al litoral. Una va pedestre en pocas prehispnicas, sin duda, debi darse desde el valle de Sonsonate, entrando entre los dos ros, 172 La Universidad

San Pedro y Sensunapn, hacia el pequeo llano cerrado por ambos ros, aprovechando el escaso y nico estrecho de salida al mar. El sitio Atalaya se localiza prcticamente al centro de este pequeo llano, entre los ros San Pedro y Sensunapn, tal se ha dicho, y la costa. El denominado montculo principal ocupa el sector noroeste del asentamiento. La orientacin de la estructura parece condicionarse a la disposicin geogrfica de ambos ros y la costa. Este entorno facilita el establecimiento del asentamiento, aprovechando las condiciones del medio (Figura 13). El llano ofrece todos los recursos bsicos para la subsistencia permanente, circundado por dos ros como fuentes de agua fresca y alimentos, y sumando un tercer afluente: el ro Suncita al oeste del ro San Pedro, al mismo tiempo que se tiene un acceso controlado hacia la costa, bosques de mangle, una planicie que facilita el desplazamiento y suelos ricos en minerales, elementos aptos para la agricultura intensiva. El acceso al llano tambin es un elemento propicio para establecerse, ya que esta geografa permite una va controlada hacia otras regiones, regulando el comercio y la administracin de recursos. En muchos sitios meso-

americanos, el criterio de seleccin del rea para asentarse se viene dando desde el preclsico o formativo temprano, ms all de los 3 mil aos, con antecedentes en el arcaico, cuando inicia el desarrollo de las sociedades basadas en la explotacin del medio y destinadas al establecimiento. El hbitat preferido por las comunidades preclsicas para establecerse, segn se percibe, es a orillas de lagunas y manglares. Esta observacin es otorgada por otros investigadores en sitios de la costa del Pacfico de Guatemala y Chiapas, aunque tambin en el rea de Chalchuapa pueden percibirse los primeros asentamientos a la orilla del ro Pampe y de la laguna Cuzcachapa, as como en los sitios del preclsico medio en la regin del Cerrn Grande, en la cuenca media del ro Lempa, buscando las fuentes de agua. Los rasgos arqueolgicos percibidos en las operaciones realizadas en el Eje C y satlites permiten distinguir un rea con remanentes domsticos. En la operacin C17 fue localizado un rasgo in situ, en el cual se asocian una mano de moler, fragmentos de ollas y cuencos y en el mismo contexto se tiene una figurilla fracturada. Un rasgo comparable en donde se percibe material do-

mstico asociado con figurillas en un contexto de habitacin fue encontrado en El Matazano, un sitio preclsico, en el cantn El Tabln muy cerca de Bolinas, contiguo a la ciudad de Santa Ana. Las excavaciones en El Matazano en el ao 2002, fueron dirigidas por el arquelogo que redacta y la entonces Unidad de Arqueologa de Concultura. En dicho lugar no se perciben montculos ms que pequeas elevaciones, las cuales posiblemente corresponden a remanentes domsticos. Este detalle supone el uso de figurillas en reas habitacionales. A juzgar por el tamao de la estructura o montculo principal y la extensin del asentamiento, esta comunidad debi tener una estructura social jerrquica, en donde debieron convivir muchas familias. En Atalaya, las evidencias arqueolgicas, entre rasgos y materiales, permiten creer en un asentamiento conformado por unidades domsticas distribuidas al contorno del montculo principal del sitio, pero sobre todo concentradas hacia el sector este de la estructura de mayor dominio en el rea. Estas viviendas debieron edificarse con materiales perecederos, cuyo sustento depende de los recursos de los ros y mar, caza, recoleccin y agricultura. Se trata de una economa mixta. La Universidad 173

En ninguna de las 66 operaciones realizadas fue posible determinar la existencia de campos de cultivo dentro del rea arqueolgica. Algunos arquelogos como William Fowler Jr. han sugerido para estos asentamientos tempranos la posibilidad de que los sembrados se encontrasen a los costados del ncleo urbano o en las colinas de las montaas y entre las casas; en los mismos campos de cultivo debieron encontrarse gran variedad de rboles frutales como el mamey, jocotes, capulines, aguacates y morros, los cuales complementaban la dieta [Fowler, 1995]. Los sondeos en Atalaya sugieren la carencia de influencias volcnicas en el rea, sobre todo la influencia del volcn de Ilopango (TBJ) en el clsico temprano (420 d.C.), cuya ceniza es comn encontrar en otros sitios preclsicos de El Salvador. En este caso, el sitio debi ser desocupado en el preclsico tardo sin que se volviese a percibir un rebrote de actividad humana en el rea por muchos siglos. An no han sido esclarecidos los motivos que propiciaron el abandono de Atalaya, como en otros sitios preclsicos de la regin, aunque algunos arquelogos han credo en la migracin propiciada por el agotamiento de los recursos y la llegada de 174 La Universidad

nuevos grupos invasores en toda la zona occidental y central del pas. Estos argumentos podran representar factores que consolidaran la regin en un nuevo horizonte cultural dentro del perodo clsico, aunque Atalaya se vio en abandona aparentemente hasta la colonia.

Aporte terico
Segn la evaluacin tipolgica y la morfologa de artefactos, Atalaya existi hacia el perodo preclsico medio y tardo. La cermica se percibe dentro de los complejos Colos (900-650 a.C.), Kal (650-400 a.C.), Chul (400-200 a.C.) y Caynac (200 a.C. 200 d.C) definidos por Robert J. Sharer para la regin de Chalchuapa. El marco temporal de Atalaya contrasta con las fases Las Charcas (900/750-600 a.C), Majadas (600500 a.C.), Providencia (500-200 a.C.), Verbena (200-100 a.C.) y Arenal (100 a.C.-200 d.C.) en Trinidad-Kaminaljuy en los altos de Guatemala [Velazquez Muoz, 2009]; Miraflores entre el 100 a.C y 250 d.C. [Sharer y Demarest, tomado de Fowler, 1995]; Jocotal y Duende en la costa de Chiapas; Jocotal, Conchas y Crucero en

Figura 14. Hipottico reconstructivo de rasgo domstico encontrado en El Matazano, Santa Ana. Esta escena expone una piedra de moler con su mano, vasijas domsticas, presunto material constructivo y una figurilla todo en un mismo contexto. Dibujo por Claudia Alfaro, informe por Fabricio Valdivieso, Concultura, 2002.

Figura 15. Una visin hipottica de Atalaya en el preclsico tardo. Recreacin digital por Fabricio Valdivieso.

La Universidad 175

Figura 16. Sitios arqueolgicos preclsicos en la zona occidental de El Salvador. Por Fabricio Valdivieso

Figura 17. Perfil a escala del Montculo Principal. Dibujo y adaptaciones: Fabricio Valdivieso. Calco: Julio Alvarado.

176 La Universidad

El Mesak, y Jocotal y Crucero en Salinas La Blanca, estos ltimos en la costa del Pacfico de Guatemala [Pye, 1992]. Los estudios en las aldeas ms tempranas han permitido el descubrimiento de nuevos complejos cermicos en las diferentes regiones de la costa del Pacfico desde Chiapas, la costa occidental, central y centro oriental de Guatemala, hasta la costa oriental entre Santa Rosa y El Carmen en los territorios guatemalteco y salvadoreo, respectivamente (ver mapa de Arroyo, 2001: 2). Atalaya debi formar parte de las redes de comercio e interaccin regional de la poca. Lo anterior es percibido en la cermica, figurillas, obsidiana y otros atributos que no son propios o exclusivos para esta comunidad. Sus contactos parecen verse vinculados con sitios en la regin de Chalchuapa y Santa Ana, la regin del valle de Cara Sucia, la cordillera de Apaneca y el valle de Zapotitn, o incluso formar parte del intercambio con Kaminaljuy, Bilbao, Monte Alto y Vista Hermosa en Guatemala, incluyendo su participacin en el comercio de obsidiana proveniente de las fuentes de Ixtepeque y Chayal. Atalaya, en la regin costera del departamento de Sonsonate, geogrficamente se inte-

gra a las redes de contacto ms prximas, localizadas en el valle del ro de Cara Sucia, a menos de 20 kilmetros hacia el occidente en la costa de Ahuachapn. En este ltimo valle, la planicie costera se reduce a 8 kilmetros de ancho, lo suficientemente estrecho para que los antiguos habitantes pudiesen explotar de manera permanente los recursos, establecindose en la zona durante un largo perodo [Fowler, 1995]. En dicha regin han sido registrados al menos una decena de sitios preclsicos dentro de todas las subfases: temprana, media y tarda [Fowler, 1995; Paredes Umaa, 2008]. Muchas de estas aldeas arqueolgicas subsisten prximas a manglares, agua dulce y recursos del mar. En dicho sector se localiza uno de los asentamientos ms remotos registrados en El Salvador: El Carmen, del perodo preclsico temprano, cuya fecha ms antigua se tiene en 1,470+-90 d.C. segn C14 [Arroyo, Demarest y Amaroli, 1993], asignado al complejo Bostn (1,400 1,200 a.C.), una variante de la fase Locona de Chiapas. Conforme a la cermica de otros sitios en Guatemala, Barbara Arroyo sugiere que al parecer cada regin comparti las principales caractersticas del formativo temprano a lo largo de la costa, pero individualmente La Universidad 177

desarrollaron otras caractersticas propias [Arroyo, 1997]. Los primeros pobladores de Atalaya, en el preclsico medio, sin duda provenan de alguna regin prxima, con antecedentes del preclsico temprano, aunque no se tienen pruebas de ello ms que la inmediata edificacin de un montculo de tierra en la zona. Los edificios de tierra efectivamente tienen trascendencia hacia pocas anteriores, lo cual puede percibirse en El Carmen, donde se tienen pruebas de construcciones a base de barro compactado y separadas por rellenos de barro con arena [Arroyo, Demarest y Amaroli, 1993: 241], sitio que consta de un solo montculo. Barbara Arroyo ha sugerido para la costa de Guatemala, la existencia de sociedades con heterarqua igualitaria en las pocas ms tempranas. Este sistema de heterarquas podra haber existido en varias comunidades de la poca, donde los individuos deban integrarse mediante conexiones sociales a un sistema grande de colaboracin, con el objeto de garantizar el acceso a las zonas con abundancia de recursos disponibles. Luego, aquellos pobladores se movan de un sitio a otro, al gastar los recursos del lugar [Arroyo, 2001]. Para el 178 La Universidad

preclsico medio este sistema debi verse ms corrompido, con el advenimiento de las especializaciones y un sistema social ms estratificado en donde los recursos debieron sujetarse a otras normas de control ms desarrolladas. La estratificacin social puede percibirse en la diversidad de artefactos cermicos, la obsidiana y el volumen de las estructuras, las cuales parecen sugerir un aumento de poblacin con jefaturas ms complejas. Para el preclsico medio se tuvo un mayor control de los recursos agrcolas y el desarrollo de tcnicas de produccin, mientras aumentan las tradiciones cermicas hacia el preclsico tardo, este ltimo como un preludio a los grandes avances del perodo clsico en Mesoamrica. Segn William Fowler, es a partir del preclsico medio, aproximadamente 1000-900 a.C., con una base de subsistencia ya establecida, cuando ocurre una fuerte expansin demogrfica en el occidente y en la zona central del pas, posiblemente relacionada con la introduccin y el desarrollo de nuevas variedades de maz ms productivas [Fowler,1995]. En El Salvador el centro ms destacado de la poca es Chalchuapa. Fowler considera que alrededor del 500-400 a.C., la ex-

pansin demogrfica se percibe considerablemente en las zonas de tierra caliente, por debajo de los 1,000 metros de altitud y en aquellas de tierra templada hasta los 1,400 metros, percibindose un incremento considerable en el nmero de sitios, amplindose con ello los contactos interregionales y desarrollndose una serie de nexos culturales a travs del sureste de Mesoamrica, uniendo el occidente de El Salvador con las tierras altas centrales de Guatemala durante el preclsico tardo [dem]. Atalaya debi formar parte de este fenmeno regional en el cual podra explicarse su origen y trascendencia. Un criterio para el establecimiento en esta rea puede deberse, adems de la abundancia de recursos proporcionado por las zonas costeras y un terreno plano y frtil, a la adecuada geografa cerrada por dos ros, con un acceso controlado en el sector este y un acceso o salida controlado al mar. Para muchos especialistas, en el preclsico tardo la guerra ya jugaba un importante rol dentro de las dinmicas sociales, por lo que era importante asentarse en tierras estratgicas, donde se facilitara el control de los recursos. Atalaya, al encontrarse cerrada por dos ros, de manera terica, se limitara el acceso por

determinadas reas.

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nistracin del Patrimonio Cultural. Hugo Chvez Asistente en gabinete Dibujo de materiales TOPONORT El Salvador SA de CV. Servicios de Topografia Jos Atilio Vasquez Asistencia en el dibujo de planos Google Earth Fotografa satlite

Crditos
Agustn Nez Asistente en campo y gabinete Dibujo arqueolgico Jos Feliciano Ramos Asistente en campo y gabinete Fotogrfica en campo Julio Alvarado Asistente en gabinete Calcos y diagramacin Ilustraciones

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La Laguneta, sitio arqueolgico de Oriente: Un estudio del Paisaje Cultural


Fabio Esteban Amador

Introduccin
El presente ensayo se enfoca en el anlisis de la evidencia cultural recuperada en el sitio La Laguneta, ubicado en el oriente de El Salvador. Los resultados aqu presentados son producto de programas de levantamiento de mapas, excavacin y anlisis cermico realizados entre los aos 2006 y 2007 [Amador 2007, 2009, 2011, Amador et. al., 2007], por un equipo que incluy estudiantes de la Universidad de El Salvador, la Universidad Tecnolgica y la Universidad Estatal de Georgia. El proyecto fue dirigido por Fabio Esteban Amador con la asistencia y colaboracin de las antroplogas Paola Garnica, Rosa Mara Ramrez y el arquelogo Jeffrey B. Glover.

El sitio La Laguneta fue documentado inicialmente durante un reconocimiento regional de Oriente por el equipo del Proyecto Atlas Arqueolgico de la Regin Oriente de El Salvador [Amador 2007, 2009]. Luego de consultar el registro nacional de sitios arqueolgicos e informes disponibles en el Departamento de Arqueologa de la Secretara de Cultura, se decidi hacer una investigacin que explorara dimensiones culturales, temporales y estilsticas para examinar las diferencias y similitudes existentes entre sitios en Oriente y Occidente (por ejemplo Quelepa, Grupo Tazumal, Los Llanitos, Loma China y San Andrs). Adems de llevar a cabo un levantamiento arquitectnico de las estructuras, tambin se realizaron pozos de La Universidad 185

Figura 1. Mapa topogrfico del sitio Laguneta sobrepuesto en foto area. Mapa por Jeffrey B. Glover y fotografa area por CNR.

sondeo en diferentes reas, con el propsito de fechar las estructuras, documentar contextos intactos, as como obtener artefactos de los perodos de ocupacin del sitio. A continuacin se presenta un anlisis de parte de los componentes arquitectnicos y un anlisis cermico comparativo. Geografa Cultural El sitio La Laguneta se encuentra ubicado en el departamento de Usulutn, Repblica de El Salvador. La zona donde se ubican las estructuras que componen el sitio se encuentra delimitada hacia oriente y sur por el Ro Gaspar, 186 La Universidad

el cual desemboca hacia el occidente en el Ro Lempa. Aproximadamente 15 estructuras y 13 rasgos arquitectnicos constituyen el sitio, estos estn dispuestos en un rea relativamente plana que se extiende por unas 10 hectreas. Las estructuras visibles sobre la superficie incluyen: un juego de pelota, una acrpolis con varias superestructuras en forma de pequeos montculos, plazas rodeadas de montculos con escalinatas, estructuras circulares y otros rasgos an no definidos. En total, el rea construida de La Laguneta cubre un espacio relativamente similar al sector occidental de Quelepa [Andrews, 1976].

Paisaje Arquitectnico El paisaje cultural construido es dinmico y demuestra procesos de organizacin espacial, adaptacin geogrfica, forma y orientacin. Por lo tanto, lo que apreciamos en el presente del sitio es el fruto de mltiples cambios en construcciones y modificaciones a lo largo de ms de mil aos. El sitio cambia su forma en funcin de quien maneja el poder y a su vez, estos cambios de poder generan otras nociones de cosmovisin, ritual, reas de festejos privados de las elites y comunitarios, zonas de comercio, talleres, viviendas, plazas abiertas y espacios sagrados. Todos estos espacios funcionan dentro de una visin comn. Con el paso del tiempo se integran nuevos elementos, se ajustan los paisajes y se reinterpreta el espacio. Esto es significativo porque es aqu donde se pueden notar grandes y menores influencias culturales, rupturas en redes de intercambio e interaccin, as como detalles de la vida de la comunidad que se identificaba con este sitio en diferentes tiempos. Acrpolis La acrpolis es una estructura escalonada con una base de aproximadamente 100 m cuadra-

dos que se eleva un promedio de 6 m de altura. Este gran montculo domina el margen oriental del sitio y colinda con el ro Gaspar, es decir, formalmente solo se tena acceso principalmente por medio de escalinatas al costado occidental (y posiblemente norte y sur) de la acrpolis. Pensamos que el lado norte no tuvo escalinatas ya que el ngulo es muy inclinado. De la misma forma, el lado sur est muy cerca de otras estructuras que rodean la plaza mayor y solamente el lado occidental tiene un acceso libre hacia la parte interna del sitio. Sin embargo, creemos que estos accesos pudieron estar activos en diferentes perodos y optamos por el acceso desde una escalinata en el costado occidental, ya que tambin este acceso se puede observar en pequeas estructuras que rodean la plaza. La estructura fue denominada como acrpolis debido a que es la estructura dominante del sitio y de mayor envergadura e inicialmente pensamos que esta estructura fue el centro cvico-religioso del sitio. Sobre su superficie elevada se encuentran varios rasgos, incluyendo dos super-estructuras de forma piramidal de unos 5 m de altura en sus costados sur y oriente. Tambin se pueden observar pequeos rasgos en forLa Universidad 187

Figura 2. Mapa topogrfico del sitio Laguneta, el cual demuestra la ubicacin de estructuras y pozos de sondeo. Mapa por Jeffrey Glover.

188 La Universidad

ma de estructuras recto-lineales y perimetrales en el costado norte en los mrgenes norte, poniente y sur. Consideramos que esta estructura, por su forma y volumen, probablemente representa una de las estructuras ms tempranas del sitio, tal como lo indicaron los fragmentos cermicos recuperados de tres pozos de sondeo sobre la acrpolis. De igual forma, las estructuras tempranas (Uapala) de Quelepa son similares en dimensin y estilo [Andrews,1976]. Gran Plaza La plaza es el espacio central del sitio. No se sabe con certeza cules son los lmites de la plaza, pero se expande por un rea de gran dimensin. La plaza es un rea relativamente plana delimitada en su extremo oriente por una serie de montculos (Estructuras 4,5,6,7 y 8, ver mapa) y el ro Gaspar. Una pequea estructura (E-4) parece demarcar la esquina sur-oriente del sitio y de la plaza. Su extremo sur tambin esta demarcado por el curso del ro Gaspar. Hacia el occidente no son visibles otros montculos hasta llegar a una muy larga estructura que escapa identificacin por su inusual forma y disposicin (E-11). El rasgo central de la plaza es un montculo (E-2), el cual se encuentra aislado

de otros grupos y an se desconoce su funcin en la plaza. Este montculo no fue excavado durante la investigacin. El extremo norte de la plaza est demarcado por el juego de pelota. En total, estimamos que la plaza tiene un mnimo de 200 metros cuadrados en su totalidad. Grupo Oriental El grupo oriente est compuesto por montculos relativamente pequeos, pero que con seguridad tuvieron una funcin esencial en el sitio (Estructuras 4,5,6,7 y 8, ver mapa). Directamente al sur de la acrpolis se encuentran tres estructuras (E-6,7 y 8) las cuales estn perfectamente separadas entre las mismas (aproximadamente 25 metros) y orientadas 15 grados al oriente del norte, la misma orientacin de la acrpolis, el juego de pelota y la estructura en el extremo occidente. La estructura E-7 es el montculo central y curiosamente tambin est alineado con la estructura central de la plaza (E-2). Este montculo fue excavado en su acceso lateral que da hacia la plaza. El propsito de estos pozos de sondeo fue de verificar la existencia de una escalinata u ofrendas conmemorativas de la estructura. Tambin queramos documentar cmo la La Universidad 189

Figura 3. Fragmento de Incensario Espigado Tipo: Puas Lolotique encontrado durante las excavaciones de la Estructura E-7 en Laguneta.

plaza y la estructura se integraron. Lastimosamente, la mala condicin de la estructura no permiti encontrar escalinatas in situ, sin embargo, encontramos significativos rasgos que evidenciaron diversos niveles o gradas. Posiblemente lo ms significativo de esta estructura fue la recuperacin del cuello de un incensario espigado identificado como Pas Lolotique, fragmento grande de incensario que, segn Andrews, usualmente se encuentra al pie de escalinatas, depositados como ofrenda y sin evidencia de un uso anterior. Es muy posible que esta vasija fuera utilizada por los habitantes de La Laguneta para conmemo190 La Universidad

rar algn evento de gran importancia en la antigua ciudad. Lo curioso tambin es que esta cermica ha sido fechada a la fase Lepa [Andrews, 1976] o periodo clsico tardo, cuando Quelepa, entre otros sitios, evidencia una influencia externa de gran importancia. Por qu fue importante o simblico utilizar un incensario de manufactura local en una conmemoracin que marca el inicio de una nueva era por lderes que, de acuerdo a Andrews, provienen de lejos? Es posible que fuera por respeto a los antepasados, paso de poder de los antiguos a los nuevos gobiernos, acto simblico de transferencia o simple-

mente que la gente no cambi su identidad, solo su ideologa. Temas de gran importancia que se exponen aqu para abrir el debate en la comunidad de estudiosos de la Prehistoria de El Salvador y Oriente. Juego de Pelota Ubicado en el sector norte-central del sitio, se encuentra el Juego de Pelota. Esta estructura est orientada 15 grados al oriente del norte, una desviacin notable en todas las estructuras del sitio, al igual que el juego de pelota de Quelepa [Andrews, 1976], Los Llanitos [Longyear, 1944] y Salto El Coyote [Amador, 2007, 2009]. La forma del juego de pelota es la clsica forma I, con una distancia norte-sur de 80 m y este-oeste de 40 m aproximadamente. Las estructuras alargadas y paralelas tienen 2 metros de altura. Las terminaciones norte y sur estn demarcadas por un muro angosto y de poca elevacin, pero que delimita las terminaciones perfectamente y aunque ha sufrido muchos daos por actividades agrcolas y el paso del tiempo, este rasgo es an visible. Las exploraciones realizadas en el juego de pelota demostraron una estructura severamente daada por el paso del tiempo. Solamen-

te pequeos fragmentos de cal en las superficies inclinadas que dan hacia la parte interna de la estructura fueron testimonio de su antiguo acabado exterior. Tambin se ubic un piso de piedras toscamente puestas en la parte superior de la estructura. Un pozo de sondeo, ubicado sobre la parte superior de la estructura longitudinal oriente, demostr un piso superior sin previas etapas constructivas, ya que un relleno slido fue el componente de este pozo de casi dos metros de profundidad. Esta es nuestra primera pista sobre la temporalidad del sitio, ya que los juegos de pelota son escasos en Oriente y hasta la fecha, los existentes, aparte de La Laguneta, se encuentran en Quelepa [Andrews, 1976], Los Llanitos [Longyear, 1944] y Salto Coyote [Amador, 2009, 2011]. El juego de pelota es definitivamente un rasgo arquitectnico mesoamericano, que hace su aparicin en el oriente de El Salvador en el perodo clsico tardo [Andrews, 1976]. Por lo menos existen tres sitios con juegos de pelota en Oriente, los cuales han sido fechados a este perodo, por lo que Andrews argumenta que es parte de la llegada de una nueva identidad del centro de Mxico. Esta nueva identidad incluye elementos como hachas, La Universidad 191

Figura 4. Comparacin de Dimensiones y Orientacin General de los Juegos de Pelota en Oriente. De izquierda a Derecha: AQuelepa, B-La Laguneta, C-Los Llanitos, D-Salto El Coyote.

yugos y palmas, que han sido encontradas en Quelepa pero no en La Laguneta. Motivos tallados incluyen nuevas representaciones de deidades como Ehecatl, dios del viento, el cual parece ser una re-interpretacin de Quetzalcatl en el clsico tardo. Tambin existe evidencia de una influencia tecnolgica en la aparicin de cermica Tohil Plomizo, Nicoya y otros grupos cermicos producto de intercambio a largas distancias con la regin de Centro Amrica. Otros rasgos Al extremo poniente del sitio se encuentra una estructura alargada de unos 100 metros de largo, orientada hacia la misma direc192 La Universidad

cin que todas las estructuras del sitio, 15 grados al oriente del norte. Lo curioso de esta estructura es su elevacin mxima la cual se encuentra en el centro de la misma, a unos 6 m de altura, sin embargo, la estructura es extremadamente angosta, tenie un promedio de 10 m de ancho en todo su cuerpo. Es posible que exista evidencia de una escalinata asociada con la parte ms alta y central de esta estructura, lo que podra convertirla en una especie de entrada formal hacia la gran plaza. Otros rasgos similares a muros perimetrales fueron detectados en la esquina nororiente y sur del sitio, sin embargo, las limitantes de la temporada de campo no permitieron investigar estos rasgos.

Figura 5. Antroploga Rosa Mara Ramrez estudia cermica recuperada de las excavaciones en Laguneta.

Anlisis cermico El proceso de anlisis de las muestras recuperadas durante las excavaciones fue llevado a cabo en el un Laboratorio establecido durante el estudio en el Instituto de Estudios Histricos, Arqueolgicos y Antropolgicos (IEHAA) de la Universidad de El Salvador, con el objetivo de establecer una cronologa preliminar y obtener una muestra de los diferentes rasgos culturales que sobresalen en la produccin, el diseo y las formas

cermicas que cada grupo social elabora. El estudio de los materiales recuperados de las 7 unidades de sondeo produjo un total de 2,345 tiestos. La mayora de estos tiestos fueron recuperados de contextos mixtos y demostraron una gran fragmentacin y pobre conservacin de las superficies exteriores e interiores, lo cual obstaculiz la identificacin de muchos de estos materiales por falta de elementos diagnsticos.

La Universidad 193

Metodologa empleada en el anlisis cermico El mtodo de anlisis utilizado para el estudio de la cermica fue el sistema tipo-variedad. Este sistema funciona con materiales fragmentados o completos que provienen de superficie o estratos culturales de sitios arqueolgicos y que contienen numerosos atributos, los cuales pueden ser analizados de acuerdo a sus propias caractersticas y a los objetivos del investigador [Robles Castellanos, 1990]. El sistema de anlisis tipo-variedad ha sido y sigue siendo utilizado en anlisis cermico en Mesoamrica, especialmente en el rea maya. La ventaja de este sistema es que permite realizar estudios comparativos entre diferentes complejos cermicos a nivel regional e interregional, entre los diferentes tipos y variedades que son definidos y/o identificados por cada sitio. Asimismo, la comparacin de tipos y variedades permite establecer posibles conexiones cermicas entre diferentes sitios y reas culturales. El estudio cermico de La Laguneta se relaciona estrechamente con el trabajo de Andrews [1976] en Quelepa, departamento de San Miguel. El trabajo seminal de Andrews provee el nico ejemplo en la regin Oriente del 194 La Universidad

uso de cermica para establecer una cronologa regional y nuestra identificacin y clasificacin se realiz en base a las identificaciones, descripciones y anlisis del material utilizado por Andrews [1976]. Se tom como base no solo la clasificacin cermica hecha por el autor, sino tambin la nomenclatura usada en el estudio. Andrews presenta una versin modificada del sistema Tipo-Variedad que vara del formato original en dos puntos: los nombres se refieren a unidades que se asemejan a grupos de cermica, ms que a tipos de cermica; los nombres de variedades estn eliminados. Resultados El anlisis tipo-variedad ha encontrado la presencia de 40 grupos cermicos, 15 tipos cermicos y 1 variedad cermica. Estos grupos cermicos demuestran una cronologa preliminar que abarca el preclsico medio y el preclsico tardo, el clsico temprano y clsico tardo, incluyndose grupos Caf Negro Pinos, para los preclsicos medio y tardo, Moncagua Ordinario para el clsico temprano; y grupo Rojo Sirama para el clsico tardo. Es importante

Tabla 1. Grupos cermicos que fueron identificados durante el anlisis de los materiales recuperados del sitio Laguneta en orden cronolgico
Grupo
Guaymango Izalco Usulutn Probablemente relacionado a Izalco Usulutn Caf Negro Pinos Caf Negro Pinos Rojo sobre anaranjado Moncagua Ordinario Rojo Sirama Rojo Sirama Rojo sobre blanco Zamorano Obrajuelo Ordinario Obrajuelo Ordinario Probablemente relacionado a Obraj. Ordinario Rojo Sirama Rojo Sirama Pas Lolotique Pas Lolotique Blanco Guayabal Blanco Guayabal Engobe blanco no definido Anaranjado sobre blanco Taisihuat Polcromo Quelepa Probablemente Policromo Los Llanitos Polcromo Tecomatal Incisin Ancha Rojo sobre blanco Delirio Espinada compleja Incisin fina Incisin ancha Modelado Incisin fina y punzonado Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Filete Impreso Temprana Temprana con filete punzonado

Tipo
Guaymango rojo sobre crema Izalco Usulutn pintado de rojo Incisin burda

Variedad
Guaymango

Fase cermica
Kal-Chul (700 a 200 a.C) Uapala (500-400 a.C. al 150 d.C) Uapala (500-400 a.C. al 150 d.C) Uapala (500-400 a.C. al 150 d.C) Uapala (500-400 a.C. al 150 d.C) Uapala (500-400 a.C. al 150 d.C) Shila (150-625 d.C.) Shila (150-625 d.C.) Shila (150-625 d.C.) Shila (150-625 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.) Lepa (625-1000 d.C.)

Frecuencia 4 1 1

Caf Negro Pinos Caf Negro Pinos pintado de rojo

12 3 3 1 9 2 6 1 2 1

198 1 13 4 21 1 10 17 34 12 2

Policromo engobado de blanco

Lepa (625-1000 d.C.)

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La Universidad 195

mencionar que se crearon varios grupos provisionales para un conjunto de tiestos que no concuerdan con los grupos descritos por Andrews [1976] para el sitio Quelepa, Beaudry para el sitio Asanyamba [1982] o incluso grupos descritos por Sharer [1978] para Chalchuapa. A continuacin se presentan los grupos clasificados y la fase cermica donde han sido ubicados temporalmente por Sharer [1978] y Andrews [1976]. Cronologa Consideramos de gran importancia el establecimiento de la contemporaneidad del sitio, principalmente con los grupos establecidos para la cronologa de Quelepa por Andrews [1976], ya que solamente 30 kilmetros separan a estos dos importantes sitios. Complejo Uapala La historia cultural del sitio inicia durante el perodo preclsico medio-tardo, tal como lo ejemplifican los grupos cermicos asociados a la fase Uapala de Quelepa, fechados entre 500 y 400 a.C. a 150 d.C. Los grupos ms representativos de esta etapa formativa del sitio La Laguneta son Izalco Usulutn y Caf Negro Pinos. El Izalco Usulutn es muy comn 196 La Universidad

en Oriente, especficamente en contextos del preclsico tardo y proto-clsico. Andrews [1976] ha reportado casi un 50 % de su muestra de Quelepa de la fase Uapala con este componente cermico, sin embargo, es Sharer [1978] quien encuentra grupos ms tempranos asociados a la cermica Kal, fechada entre 800 y 500 a.C. en Chalchuapa. De igual forma, el grupo Caf Negro Pinos fue encontrado en Quelepa como en Chalchuapa durante el preclsico tardo. Estos grupos no solamente sirven para identificar una primer etapa constructiva en La Laguneta, sino tambin son tiles para evidenciar el establecimiento de redes de intercambio que abarcaban no solamente oriente, sino el occidente y Chalchuapa. De hecho, tanto Izalco Usulutn como Caf Negro Pinos tienen una considerable distribucin en el altiplano de Guatemala. La evidencia sugiere que los habitantes de La Laguneta participaron en redes de intercambio e interaccin con la regin oriental con sitios como Quelepa, as como con sitios de occidente, la zona de Chalchuapa y el altiplano Guatemalteco, en sitios como Kaminaljuy, durante el preclsico tardo. Estas tempranas muestras fueron recuperadas de exploraciones de sub-estructuras sobre la acrpolis,

Figura 6. Muestra Cermica del Complejo Uapala en Laguneta. A. Izalco Usulutan, B. Caf Negros Pinos

donde se encontraron mixtos con un relleno estructural interno. Complejo Shila Un segundo perodo de ocupacin fue documentado para el perodo clsico temprano, evidenciado por los grupos Moncagua Ordinario y Rojo Sirama, variedad temprana. Pocos fragmentos de estos grupos fueron identificados, lo cual se ha inter-

pretado como evidencia de una posible despoblacin general de la regin, debido a la erupcin volcnica de Ilopango [Sheets, 1984]. Las evidencias cermicas diagnsticas de la fase Shila de Quelepa tambin son evidentes en Laguneta, de hecho, consideramos que la acrpolis evidencia varios episodios constructivos y posiblemente fue creciendo en volumen a travs el tiempo. Los pocos fragmentos de la fase Shila La Universidad 197

Figura 7. Muestra Ceramica del Complejo Shila. A. Moncagua Ordinario. B. Rojo Sirama Variedad Temprana

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Figura 8. Muestra Cermica del Complejo Lepa. (A) Obrajuelo Ordinario. (B) Rojo Sirama. (C) Puas Lolotique. (D) Quelepa Policromo. (E) Los Llanitos Polcromo.

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en La Laguneta forman parte de un patrn durante el clsico temprano en oriente, lo cual indica una ruptura en las redes de intercambio e interaccin con el rea occidental y maya, ya que pocos son los fragmentos diagnsticos que se han encontrado de esta ltima regin en contextos fase Shila en oriente. Es posible que durante este importante periodo de transicin cultural se establecieran nuevas identidades regionales que ms que incorporar, excluyen las regiones aledaas (tal como los centros mayas) e incorporan a la vez, atributos de la periferia sur-oriental mesoamericana. Es probable que durante el perodo clsico temprano, los habitantes de La Laguneta se interesaran en consolidar sus esfuerzos y crear un sitio de gran importancia, posiblemente equivalente a Quelepa. No podemos verificar una rivalidad, pero seguramente los recursos naturales y otros estuvieron en juego durante este importante perodo ya que entonces se inician los grandes proyectos de construccin evidenciados en toda la regin. No obstante, estamos seguros de que estas interpretaciones tomarn un rumbo ms acertado con la continuidad del programa de exploracin y excavacin del sitio.

Complejo Lepa El ltimo perodo de ocupacin del sitio est relacionado con materiales cermicos diagnsticos asociados a la fase Lepa de Quelepa. Los grupos ms representativos son Obrajuelo Ordinario, Rojo Sirama, Pas Lolotique, y los Polcromos Quelepa y los Llanitos. Lo ms asombroso de nuestros resultados es el porcentaje de fragmentos de la fase Lepa que fueron identificados y la comparacin con los otros dos perodos de ocupacin de los sitios. El 89 % de los materiales cermicos identificados del sitio La Laguneta hasta el momento estn fechados para el perodo clsico tardo. Una comparacin entre ambos sitios, Quelepa y La Laguneta, para este perodo es importante, ya que ambos sitios comparten grupos cermicos, un incremento en la construccin de diferentes elementos arquitectnicos como el juego de pelota en ambos sitios y los grupos arquitectnicos sur en La Laguneta y el grupo Occidente en Quelepa. Los pozos de sondeo ubicados en el grupo sur de La Laguneta dan a conocer un aspecto ritual del sitio, ya que al inicio de sus escalinatas encontramos grandes fragmentos de incensarios espigados y grandes cuchillos posiblemente

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en conmemoracin de un nuevo perodo en el sitio. De igual forma los encontramos en el grupo occidental de Quelepa, pese a una importante diferencia. Los escondrijos de Quelepa contuvieron elementos de carcter ritual que han sido identificados como objetos de un culto del centro de Mxico [Andrews, 1976], especialmente encontrados en el complejo Yugo-Hacha-Palma, asociados al juego de pelota, y las importantes palmas con relieves de Ehcatl. Qu significan estos elementos forneos en Quelepa? Para Andrews, estos elementos significan el inicio de una nueva era, un nuevo orden y una nueva cosmovisin fornea. A pesar de la importante intrusin cultural en esta regin por probables migrantes, el sitio sufre un repentino abandono durante el siglo X. En La Laguneta, no hemos podido encontrar ningn rasgo asociado con estas intrusiones culturales del clsico tardo, sin embargo nuestras investigaciones fueron limitadas en comparacin a Quelepa y la falta de estos materiales en nuestra coleccin no excluye la probable existencia de estos.

Conclusiones
Este ensayo ha dado a conocer brevemente las caractersticas arquitectnicas y cermicas del sitio La Laguneta durante los periodos preclsico tardo, clsico temprano y clsico terminal. El enfoque, sin embargo, es en la fase Lepa de La Laguneta con un nfasis en la forma y distribucin de la arquitectura, as como un anlisis comparativo de la cermica y depsitos especiales en ambos, La Laguneta y Quelepa. Qu significa la evidencia hasta ahora recuperada? La fase Lepa durante el clsico tardo se encuentra estrechamente relacionada con cambios significativos en la distribucin de estructuras, orientacin, forma y volumen [Ashmoore, 2011]. Nuevos conceptos de espacios incluyeron plazas rodeadas de estructuras o grupos de patio y la adicin del juego de pelota como marcador simblico de una nueva comunidad y posible cosmovisin. Ms an, los materiales cermicos y lticos encontrados en ofrendas especiales o escondrijos en La Laguneta, como en Quelepa, sugieren nuevas afiliaciones culturales. En Quelepa existe evidencia de una interrupcin en las tradiciones locales y la imposicin de patrones La Universidad 201

ms mesoamericanos, los cuales reflejan una influencia del occidente hacia la zona oriental. Pero en La Laguneta, la escala y la magnitud de la influencia no parece ser igual. Desplazamiento Lateral Desplazamiento lateral es un concepto que ha sido definido por Ashmoore como un correlativo de nuevos episodios de ocupaciones y las posibles razones por tales

cambios [Ashmoore, 2011]. Este concepto tambin ha sido utilizado para explicar cambios en la elaboracin arquitectnica de sitios, abandono de construccin, hiato ocupacional, entre otros cambios que se dan en vista de la llegada de nuevos lderes los cuales imponen su ideologa, transformando el paisaje cultural, pero sin borrar las huellas de sus predecesores. En el caso de Quelepa (ver mapa) se pueden observar cambios dra-

Figura 9. Comparacin de Desplazamiento Arquitectnico en Quelepa y en La Laguneta. (A) Mapa de la porcin central del Sitio La Laguneta [Glover. En Amador, 2009]. (B) Porcin central de la Ocupacin Lepa en la zona ocidental de Quelepa [Andrews 1976].

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mticos al inicio de la fase Lepa, especialmente, se evidencia una fase constructiva al lado occidental del sitio, la cual desde esta etapa est separada del previo centro ceremonial por la quebrada Agua Zarca. El desplazamiento lateral en este ejemplo se puede observar en dos formas: una, las construcciones previas en Quelepa no son destruidas y son poco modificadas, especialmente las grandes plataformas orientales; sin embargo, surgen muchas pequeas estructuras en el lado occidental del sitio. El grupo sur est demarcado por la Estructura 29, la cual demuestra una nueva orientacin (hacia el occidente) que tambin lo refleja el juego de pelota, ubicando el nuevo extremo norte del sitio. Ambas estructuras estn orientadas 15 grados al este del norte, al igual que los arreglos espaciales en La Laguneta. Es notoria la importancia de la integracin de nuevos arreglos y espacios importantes en el sitio, tal como se observa en el juego de pelota de Quelepa donde la estructura occidental es parte de una antigua plataforma de la fase Shila [ver mapa, Andrews, 1976]. El grupo sur de La Laguneta demuestra un arreglo importante en la expansin arquitectnica del sitio, adems de la orientacin y el acceso de las estructuras, las cuales evidencian una proyeccin hacia

el occidente. De la misma manera, el juego de pelota que fue construido durante la fase Lepa con una orientacin de 15 grados al oriente del norte, al igual que en Quelepa [Amador, 2009, 2011]. En varios casos (e.g. Copn, Chalchuapa), la llegada de un nuevo gobernante significa el inicio de un periodo de construccin que refleje las nuevas tendencias, sin embargo, la arquitectura existente en estas ciudades sigue siendo una importante evidencia del pasado y su relacin con el presente. El hecho que la arquitectura asociada a antiguos gobernantes no haya sido destruida, sugiere respeto [Ashmoore, 2011] por la autoridad suprimida. La decisin de construir nuevos edificios cerca de los antiguos sugiere una continuidad de los espacios sagrados y del poder. Sin embargo, modificaciones como la orientacin y la expansin de edificios elite demuestran la imposicin de un nuevo orden. De cierta forma, los nuevos lderes reemplazan, modifican y construyen nuevas estructuras diferentes a los estndares antiguos, y demarcan un nuevo paisaje cultural y su lugar en la historia.

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Ofrendas Lepa Depsitos especiales cermicos durante la fase Lepa en Quelepa (Estructura 29) incluyen una vasija polcroma y un incensario espigado [Andrews, 1976; Ashmore, 2011], lo que Ashmore considera una ofrenda dedicada al monumento. Sin embargo, en la estructura ms grande del sector oriente de la fase Lepa en Quelepa (Estructura 22) se encontr una ofrenda, la cual sugiere prcticas de renovacin junto con la toma de poder de una nueva autoridad [Ashmore, 2011]. Los objetos en el Chache 22 de la Estructura 22, incluyen tres discos de cermica Lepa depositados juntos con un cuchillo de obsidiana, dos lascas de obsidiana, un fragmento de hematita y pedazo de arcilla anaranjada [Andrews, 1976: 28; Ashmore, 2011]. Estas ofrendas en Quelepa durante la fase Lepa evidencian conexiones hacia el oeste y hacia Mesoamrica durante el clsico tardo. Especialmente son relevantes las relaciones con fuentes de obsidiana en Guatemala y no con fuentes cercanas en Honduras. Esta selectividad de los lderes en Quelepa de preferir relaciones hacia al occidente es indicativo de la direccin de la influencia, as como de los nexos establecidos y preferidos por los l204 La Universidad

deres de este perodo. En el caso de La Laguneta, tambin podemos observar la ubicacin de un incensario espigado tipo Pas Lolotique y un chuchillo de obsidiana, ambos encontrados en las gradas del acceso principal a la Estructura 7. Sin embargo, esta ofrenda sugiere una identidad local que conmemora la llegada de una nueva era, pero consciente de una continuidad de su identidad. Identidad en Oriente en el clsico tardo Andrews [1976] ha propuesto un fuerte argumento de una nueva identidad impuesta durante el clsico tardo en Quelepa, que se refleja en el desplazamiento lateral y en las ofrendas que sugieren orgenes en el centro de Mxico. Sin embargo, esta evidencia no ha sido an documentada en otros sitios excavados en el oriente de El Salvador. Nuevas evidencias de La Laguneta ofrecen la oportunidad de observar comportamientos y patrones en un sitio de menor escala, pero de igual importancia en relacin a las tradiciones regionales. La falta de materiales de procedencia o de influencia del centro de Mxico en La Laguneta no significa que no puedan existir, sino que es ne-

cesario llevar a cabo programas de excavacin ms intensivos, para poder incrementar muestras cermicas regionales y detectar posibles intrusiones forneas. No obstante, las evidencias hasta la fecha recuperadas sugieren que persiste un patrn de produccin y la tradicin de una identidad local. La evidencia de la Estructura 7 en La Laguneta es significativa, ya que los elementos empleados en el evento de su enterramiento son smbolos de poder, tradicin, arte, cultura, cosmovisin y ritual. Es posible que el juego de pelota, as como la construccin del grupo sur en La Laguneta marquen un paso a la integracin de la comunidad a un mundo mesoamericano y centroamericano, sin embargo, esta sociedad no perdi su memoria ni su identidad, sino que se vio fortalecido por dichos cambios. La identidad en oriente,

en lugar de desaparecer, se consolida, a pesar de los contactos inter-regionales. Los trabajos arqueolgicos realizados hasta la fecha no pueden establecer con certeza el nombre de los habitantes ni su afiliacin cultural, pero podemos decir con precisin que esta comunidad sufri un cambio en el orden de sus espacios, de su poder y su ideologa. Sin embargo, parece ser que sus tradiciones y sus antepasados siguen siendo parte de sus vidas, tal como lo evidencian las conmemoraciones y ofrendas. Esperamos que futuros trabajos en Oriente logren esclarecer ms atributos de esta identidad desconocida, que no fue reemplazada pero que opt por adaptarse ideolgicamente y polticamente sin perder su memoria ancestral.

La Universidad 205

Resumen de las investigaciones geofsicas y arqueolgicas al sur de Joya de Cern, 2007


Payson Sheets

Introduccin
Antes de los aos sesentas, la mayora de arquelogos pensaba que la densidad de la poblacin de los sitios arqueolgicos mayas era baja [Sharer, 2006]. Pensaban que poca gente haba vivido en esos lugares porque se trataba ms que todo de centros ceremoniales y adems, se asuma que el sistema de agricultura adecuado para abastecer la alimentacin de estas personas haba sido la milpa, basada en el cultivo del maz. Sin embargo, en 1960 el proyecto Tikal inici un reconocimiento de la poblacin, investigando no solo estructuras de la elite en el centro, sino tambin las casas de la gente comn [Willey, 1982]. La sorpresa fue que las

poblaciones eran grandes y densas, como de 300 o 400 habitantes por cada kilmetro cuadrado [Culbert y Rice, 1990]. Despus de esto, en mi reconocimiento del Valle de Zapotitn, estimamos densidades poblacionales en buenas zonas, de aproximadamente 200 personas por kilmetro cuadrado. Era obvio que las milpas no eran suficientes para abastecer de alimento a poblaciones como estas. Adems de la milpa, probablemente, el cultivo y el mtodo produjeron las caloras suficientes para esas poblaciones, aunque hasta hoy no hay una respuesta satisfactoria.

La Universidad 207

Investigaciones de 2007
Para investigar ms sobre la agricultura de los mayas durante el periodo clsico en el valle de Zapotitn, organizamos las investigaciones de mayo y junio de 2007. Sabemos ya mucho sobre las milpas cercanas a las casas dentro del sitio Joya de Cern, porque hemos excavado varias en cada operacin y excavamos el jardn de cocina de la Unidad Domstica #1 [Sheets, 2002; 2006]. Pero hasta ahora no sabamos nada de la agricultura a distancia del pueblo. Yo escrib una propuesta a la Nacional Geographic Society, al Comit de Investigacin y Exploracin, la cual ellos aprobaron. La propuesta constaba de tres etapas de investigacin: mapeado, prospeccin geofsica y excavaciones arqueolgicas. Las investigaciones en el campo siguieron estas tres etapas. La primera etapa, el mapeado, estaba bajo la direccin de Adam Blanford, estudiante graduado de la Universidad de Colorado. l hizo un mapa (Figura 1) de los tres lotes al sur del sitio Joya de Cern, usando una teodolita. Tambin hizo un mapa de cada una de las dos redes para las investigaciones geofsicas (Figuras 2 y 3). Recobr los datos de elevacin que seran usados para 208 La Universidad

hacer correcciones durante el resto de 2007 y una parte de 2008, cuando se hicieran los anlisis detallados de los datos geofsicos. La segunda etapa, la prospeccin geofsica, estaba bajo la direccin de Mnica Guerra, estudiante graduada en geologa de la Universidad de Colorado. Ella us un instrumento geofsico de radar penetrante del suelo, con antenas de 270 y 400 megahertz. Recolect datos muy detallados de la Red 1 y la Red 2 antes del 3 de junio, cuando tenamos que mandar el instrumento al dueo, el Dr. Larry Conyers en Denver. Ella encontr muchas anomalas en los datos, entonces decidimos investigar varios de ellos con un taladro. El taladro sac muestras de suelos y sedimentos para que pudiramos ver qu hay abajo, hasta una profundidad de unos 4 m. Sin embargo seran necesarios casi 10 meses para estudiar los datos. La tercera etapa eran las excavaciones. Hicimos las excavaciones en junio, seis pozos de prueba, cada uno de ellos meda 2 por 3 m y unos 3 m de profundidad para llegar a la superficie de la tierra en el periodo clsico. Christine Dixon, estudiante graduada de la Universidad de Colorado, estaba encargada de la descripcin de las excavaciones de pozos de prueba.

Figura 1. Mapa de Lotes 190-192, al sur de Joya de Cern.

Excavamos dos pozos en el Lote 191, dentro de la Red geofsica # 1. Los Pozos 3 y 4 fueron excavados en un lugar de inters geofsico. Lo que encontramos en el nivel clsico fue una superficie limpia casi completamente de vegetacin. Solo haban un rbol, unos arbustos y unas plantas muy pequeas; y la superficie, formada de la tie-

rra blanca joven (TBJ) de la erupcin del volcn de Ilopango, era casi plana y bastante compacta. Parece un lugar de multi-uso, sin embargo no conocemos los detalles de este uso. Al hacer una inspeccin detallada de la superficie, vimos que haban surcos (o camellones) en aos anteriores, antes de la erupcin del Loma Caldera. Pero el uso del terreno La Universidad 209

Figura 2. Red Geofisico #1, con Pozos de Prueba 3 y 4, y lugares del taladro.

Figura 3. Red Geofsica #2, con lugares del taladro.

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nivel el lugar hasta el punto en el que desaparecen los surcos. La distancia de un surco al otro es de aproximadamente 1.15 m, lo cual es mucho ms grande que las distancias entre los surcos de las milpas de maz. Sin embargo, es casi igual a la distancia entre camellones en el campo de cultivos que encontramos en los pozos de prueba 1 y 2, por esto pensamos que estuvieron cultivando las mismas plantas aqu unos aos antes de la erupcin y luego cambiaron el uso del terreno de agricultura a multi-uso abierto. Dentro del lado este del Lote 190 (Figura 1) excavamos los pozos de prueba 5 y 6 y encontramos maz en una milpa. Este hecho es importante para el proyecto, porque queramos averiguar si la productividad de maz en la milpa disminua en la medida que el cultivo se alejaba de las casas de Joya de Cern. Los pozos excavados se encuentran a unos 200 m al sur del centro de la comunidad. Sabemos que la productividad de maz cerca de las casas dentro del pueblo era extraordinario, aproximadamente 6000 kilos en cada hectrea en peso seco [Sheets y Woodward, 2002]. Un aspecto clave de la propuesta a National Geographic era investigar si esta productividad contina al sur del pueblo, o

ver si disminuye a la distancia. Encontramos una milpa en estos pozos con caractersticas similares a las milpas que hemos encontrado dentro del pueblo en las excavaciones en aos anteriores, en referencia a la distancia entre surcos, la distancia entre las plantas y el nmero de plantas que crece en cada lugar. Por eso no vimos evidencia de que la productividad disminuyera con la distancia. Un aspecto interesante es que quien cultivaba esta milpa sembr dos o tres semanas despus que sus vecinos del pueblo. Es decir que el maz no era maduro, porque las mazorcas solo tenan dimetros de 4 cm y necesitaban dos o tres semanas ms para madurarse. No pienso que el sembrador fuera perezoso, solamente atrasado con respecto a sus vecinos. Dos pozos de prueba (Pozos 1 y 2) excavados en el lado este del Lote 191, encontraron un rasgo de gran importancia. Excavamos abajo, hacia la superficie del periodo clsico, y encontramos surcos (camellones) muy grandes. El volumen de cada uno es muchas veces ms grande que los surcos de maz en las milpas, miden 1.15 metros de surco a surco. Hicimos una inspeccin muy detallada de las unidades de tefra ms profunda de la del Loma Caldera (Unidades 1 3), La Universidad 211

Figura 4. Christine Dixon con surcos grandes en Pozo de Prueba #1.

Figura 5.

Payson Sheets

con yuca moderna arriba, y dos raices de yuca preservada con yeso dental del Pozo de Prueba # 1.

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buscando troncos de vegetacin sembrados en el lugar y no encontramos nada. Parece ser que los agricultores limpiaron toda la vegetacin arriba de los surcos antes de la erupcin del Loma Caldera. Al hacer la inspeccin de cada surco, vimos que haban lugares vacos, grandes y largos adentro. Estos huecos corresponden a races que se descompusieron poco tiempo despus de la erupcin, dejando el espacio vaco hasta que llegamos nosotros. Para preservar cada raz, compramos yeso dental y lo vertimos en cada lugar vaco que encontrbamos. Por la forma de las huellas nos pareci que algunas races eran yuca (Manihot esculenta), algunos agricultores que viven en la comunidad Joya de Cern estuvieron de acuerdo. Posteriormente, ingenieros agrnomos del CENTA tambin confirmaron que los moldes de races eran yuca. Pero ellos nos informaron que algunas races no son de yuca y que probablemente eran de rboles frutales. Estamos haciendo algunos contactos con bilogos que puedan ayudarnos a identificar ms races de estos pozos de prueba.

Implicaciones
La importancia de encontrar un campo de cultivo sofisticado e intensivo de yuca, probablemente con rboles frutales, es inmensa. La yuca fue domesticada en las Amricas hace unos miles de aos, pero en ningn sitio arqueolgico se ha descubierto yuca cultivada. Joya de Cern Sur cambi esta percepcin, pues ya sabemos que los mayas del periodo clsico cultivaron mucha yuca. La yuca puede producir muchas ms caloras en cada metro cuadrado que el maz o el frijol. Gracias a este descubrimiento podemos proponer el cultivo yuca para otros sitios arqueolgicos mayas. Proponemos que el cultivo de yuca abasteci a poblaciones densas en el periodo clsico, razn por la cual los arquelogos deben empezar a buscar evidencia de yuca cultivada en otros sitios arqueolgicos. En el futuro vamos a explorar algn mtodo para detectar yuca cultivada que no dependa tanto de la buena preservacin, como ha sido el caso de Joya de Cern. Una buena posibilidad es buscar grnulos de almidn (fcula) que pueden ser preservados en suelos de cultivos. De esta manera, podemos contribuir a la arqueologa de la agricultura maya en Joya La Universidad 213

de Cern y en otros lugares de la regin maya. Si tenemos xito en extender un tipo de anlisis para la yuca afuera de Joya de Cern, puede ser utilizado en otros lugares tropicales en Mesoamrica, el rea Intermedia, y Amrica del Sur.

P.D. (ed.), pp.139-144. Austin: University of Texas Press. --------------- [2006]. The Ceren Site: An ancient village buried by volcanic ash in Central America. 2nd Ed. Thomson Wadsworth, Belmont, CA. Sheets, Payson y Michelle Woodward [2002]. Cultivating Biodiversity: Milpas, Gardens, and the Classic Period Landscape. En: Before the Volcano Erupted: The Ancient Ceren Village in Central America, editado por Payson Sheets, 184-191. Austin: University of Texas Press. Willey, Gordon [1982]. Dennis Edward Puleston (1940-1978): Maya Archaeologist. Maya Subsistence: Studies in Memory of Dennis E. Puleston, editado por K. Flannery. Nueva York, Academic Press, 1-15.

Referencias Citadas
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Rethinking southeast Maya agriculture: A view from the manioc fields of Joya de Cern, El Salvador
Christine C. Dixon

Mesoamerican scholars have recently modified normative, over-simplified reconstructions of ancient Maya agriculture by seeking multiregional perspectives, which account for variations in micro-environments and ecologies, edaphic conditions, soil chemistry, agricultural strategies, and the complexities of community and individual cultivation choices [Beach et al, 2002; Dunning, 1989, 1992, 1996; Fedick, 1996; Fedick and Ford, 1990; Killion et al., 1989; Robin, 1999, 2003, 2006; Webb et al., 2004; Wingard, in press]. The Mesoamerican triad of maize, beans, and squash remains central to these updated reconstructions, however the significant role of a variety of other cultigens and agricultural strategies are beco-

ming apparent as methods of recovery are advanced and interpretations are revised [Fedick, 1996]. Questions remain unanswered about ancient Maya subsistence, particularly the role that root crops such as manioc (Manihot sp.) played. Lack of material evidence for Classic Period Maya (AD 250-800) agriculture has been identified as one of the key restricting factors in advancing our understanding of these practices [Murtha, 2002]. Thus, the evidence for cultivation from Cern, El Salvador affords a remarkable opportunity to examine ancient Maya agriculture and to produce a more accurate reconstruction of this communitys subsistence system. This paper specifically focuses on the latest data and interpretations of maLa Universidad 215

nioc cultivation at a Classic Maya site. The ancient Maya village of Cern is located in west-central El Salvador and is situated on a terrace west of the Ro Sucio in the Zapotitn Valley [Sheets, 2006]. The Cern village was rapidly abandoned when the nearby Loma Caldera volcanic vent erupted approximately 1500 years ago (c. AD 590 SD 90). Within a few days to one week, the entire site was buried under multiple meters of volcanic ash, resulting in the unparalleled preservation of a Classic Maya site [Sheets, 2002]. Since 1978 extensive archaeological research has been conducted at Cern and the extraordinarily preserved structures, artifacts, and agricultural fields continue to profoundly contribute to understandings of ancient Maya commoners [Sheets, 2002]. In addition to the agricultural ridges, furrows, and beds themselves, the impressions of plants have been preserved in the Loma Caldera ash at Cern, so that precise replicas of the plants can be made by filling hollows with plaster [Sheets, 2002]. Thus, individual plaster casts of plants document fine-grained detail such as root size and shape, corn kernels, plant stalks, and even some leaves [Sheets, 2002, 2009]. The plants that were grown 216 La Universidad

at Cern include malanga (Xanthosoma sp.), maize (Zea mays), manioc (Manihot sp.), squash (Cucurbita sp.), cotton (Gossypium hirsutum), nance (Brysonima crassifolia), chile peppers (Capsicum annuum), hackberry (Celtis sp.), calabash fruit (Crescetia sp.), cacao (Theobroma cacao), and others [Lentz et al., 1996; Sheets and Woodward, 2002]. The emphasis here is on one cultigen, manioc, and the fields where it was grown south of the Cern village center. Manioc is a bush that produces large roots with approximately five to ten tubers per plant. The plant favors areas with good drainage and less compacted soils [Cock, 1985; Hansen, 1983]. The cultivation of manioc has long been hypothesized as potentially significant to ancient Maya diets for a variety of reasons: it has a high caloric content, it is relatively undemanding on the soil, and it tolerates droughts well [Bronson, 1966]; Research involving the role of manioc in Classic Maya subsistence has suffered from the scarcity of direct evidence for its cultivation [Crane, 1996; Flannery, 1982; Pohl et al., 1996; Pope et al., 2001; Miksieck, 1991: 180]. Given the ease with which manioc can be cultivated and its particular tolerance of poor soils and

droughts, it is likely this was utilized in various regions throughout the dynamic and varied Maya agriculture landscape. The Cern research affords valuable insights into manioc production at one Classic Period village. The initial 2007 discovery of regularly spaced and wellconstructed beds found 200 meters south of the site center, combined with the size of tuber casts, indicated the extent of manioc production at Cern was much greater than previously recorded [Dixon, 2007; Sheets et al., 2009] (Figure 1). Interestingly, all of the fields were harvested, while in a few areas partially replanting had occurred. As is typical of many root crops, manioc rots within one to two weeks of removal from the ground, so a large harvest suggests that processing also occurred. One typical way to process manioc consists of removing the external cortex (or skin) of the tubers, cutting the tuber into small pieces, drying these in the sun, and then grinding them into a flour, referred to as almidn in the Cern area today [Quezada Perla personal communication, 2009]. Three distinct manioc plots have been identified at Cern to date (Figure 2). It was grown in large beds approximately 20 cm

wide, 22 cm in height, and spaced 1 meter from ridge-top to ridge-top. These separate plots of manioc growth were identifiable by clear boundaries between the manioc beds and areas of open spaces, maize fields, and other manioc fields [Dixon, 2009]. Differences in ridge height, spacing, and of course the plant casts all make it possible to readily distinguish manioc from maize fields (Figure 3). One boundary, the eastern boundary of Manioc Field 1 is marked by a separation of a maize field in the north and Manioc Field 2 in the south and this boundary provides an interesting look at the relationship between maize and manioc cultivation in this area. The northern ridges of this maize field are typical in height and spacing for maize, however, in the southern area the maize ridges gradually increase in size and in ridgetop to ridgetop spacing between bedsbecoming more typical of manioc fields. Maize plants that were present at the time of the eruption document that these ridges were dedicated to maize production, however, it appears a portion of this field might have been used at one time to cultivate manioc given the size and spacing of the ridges and beds. This type of crop rotation illustrates the dynamic La Universidad 217

Figure 1

Figure 2

218 La Universidad

nature of farming choices including the shifting from one cultigen to another in the same location. Additionally, all of the maize fields previously excavated at Cern were planted in ridges perpendicular to slope in order to maximize water infiltration [Sheets, 2002]. The maize located east of the manioc field was planted parallel to the ground slope with no physical separation between manioc and maize. This organization of fields maximizes water drainage, which creates a beneficial environment for manioc growth. While in a maize-centric perspective we might expect to see maize cultivation dominating the layout for agricultural fields, in this case it is clear that manioc needs were prioritized over maize. Along Manioc Field 1s eastern boundary, the southern portion is marked by the staggered orientation of manioc beds to the west and those to the east, both of which are constructed with the same style, height and spacing. Given that good drainage is important for manioc growth, it seems unlikely that this transitional area is related to drainage or erosion control. It is more likely that this boundary is marking a change in land tenure, perhaps even different land ownership [Dixon, 2010].

Manioc Fields 1 and 2 and Manioc Field 3 have very different bed constructions [Dixon, 2009, 2010] (Figure 4). The beds of Manioc Fields 1 and 2 were constructed with broad, flat tops and well-packed almost vertical walls, while the beds of Manioc Field 3 are distinctive in their hyperbolic shape and greater height and width. This field is almost twice the height of the other manioc beds at the site. The stylistic differences between manioc beds were likely either a strategy to mitigate excess run-off and/or the material expression of how different farmers envision proper manioc planting. The larger, hyperbolicshaped beds might represent an adaptive response to the issue of erosion; however, the ground slope in Manioc Fields 1, 2, and 3 shows no significant variation. Paleotopographic studies further upslope from these fields would allow more in-depth assessment of whether this change in bed construction was related to controlling runoff. From current analysis, neither advantages nor disadvantages to either construction style are apparent in these adjacent fields. If topographic reasons for different types of manioc fields are ruled out, then it very well may be that these stylistic differences La Universidad 219

Figure 3

Figure 4

Figure 5

220 La Universidad

represent the autonomous choices and practices of different Cern farmers [Dixon, 2009, 2010; Sheets, 2009]. Despite the stylistic differences, the manioc beds shared several characteristics which indicate an overarching field organization for the region: 1) their overall orientation is 120o east of magnetic N, 2) all manioc fields drain towards the Rio Sucio, 3) the field boundaries between plots are consistently aligned to 120o and 30o east of magnetic North, and 4) all of these beds had been harvested just prior to the Loma Caldera eruption [Dixon, 2009; Sheets, 2009]. Prior to our 2007 discovery of separate manioc fields, a few unharvested manioc plants were found within the Cern village center, such as the manioc found in the kitchen-garden of Household 1 [Sheets, 2002]. The small number of manioc plants found and their location in domestic contexts, like the kitchen garden, suggested that manioc was not a main crop but used to supplement the diet. It is likely that these manioc plants were utilized in a manner similar to that of its use in Joya de Cern today. Namely, the roots were harvested only when immediately needed for household consumption, and otherwise remained in natural

storage growing in the garden [Sharer, 2002, 2006]. The differences in the kitchen garden manioc located in the center of the village and the full-fledged manioc fields to the south leads one to hypothesize that there were very different functions of each and perhaps conceptual differences as well. The intensive manioc fields appear to be employed well beyond simple household consumption. It is possible that inhabitants were involved in the production of flour (almidn) beyond their own needs, something which can be considered to be intermittent crafting or multi-crafting, following Hirth [2009]. Further research into the quantity of manioc grown at Cern will facilitate an assessment of the distribution, production, and consumption of manioc. Questions about distribution, whether manioc was confined to the household economy, exchanged within the village, or distributed far beyond the village will enlighten us about the domestic economy of the inhabitants. The nature of consumption also needs to be considered, since manioc foodstuffs may have been eaten or drunk in massive feasts and/or as part of quotidian meals. Just like other foods, such as maize and animals, manioc may have been consumed in mundane and saLa Universidad 221

cred contexts [Nancy Gonlin personal communication, 2011; Gonlin and Lohse, 2007; Masson, 1999]. The fine-grained chronology provided by the Loma Caldera eruption affords a high degree of accuracy in assessing events at Cern. It is highly likely that harvesting of the manioc fields and a ritual feast within the village [Sheets, 2002] coincided. Cerns ritual feasting evidence near Structure 10 included the remains of a deer-skull headdress [Brown, 2001; Sheets, 2002], surely a ceremonial artifact. Ethnographically, the white-tailed deer is still utilized in the cuch ceremony of modern Maya groups to ensure a successful harvest [Pohl, 1981]. Harvest rituals and feasts have been documented as important aspects of many cultures both past and present [Dietler and Hayden, 2001]. Agricultural production is directly connected with feasting in that agricultural products are the basis for such community events and the organization of production and labor are vital elements of hosting a successful feasting event. Taken together, the deer-skull headdress, the massive quantity of harvested manioc, the coordinated manioc and maize harvests, and time of the year all suggest that the villagers were on the verge of a major cultural event when the earth 222 La Universidad

shook and the sky filled with lava and ash. As Nancy Gonlin and I have discussed elsewhere, the maize-centric views of Mesoamerican researchers might be biasing us to ignore the significant contributions of other crops to ancient Maya diets, culture, and ideology [Gonlin and Dixon, 2011]. Consider the possibility that Cern is in fact similar to many other sites in the Maya region both in terms of dietary consumption and production. An interesting shift then occurs in our perception of ancient Maya cultivation and culture. While undoubtedly maize fields grew throughout the Maya area, perhaps other intensively cultivated crops, in particular manioc, were much more prevalent than our previous reconstructions have included. It is hoped that recent lithic analysis will aid in correcting at least part of this conception [Heindel, 2011; Sheets, 2011]. Assessing the quantity of manioc production at Cern will be a key aspect to examining staple crop production at the site and reanalysis of previously collected geophysical data might aid in this process. One potential area of additional manioc cultivation has already been identified at the site, to the west of the Cern village center where manioc beds were

discovered in a road cut in 2009 (Figure 5). In light of the manioc field discoveries, reassessment of previous geophysical and drilling investigations from 2005 also suggests that there might be further manioc fields in this region. Continued research at Cern will provide better data from which to assess the role of manioc at the site. Whether it was one component in a diverse agricultural system, a staple crop produced for village consumption, or a specialized cultigen traded in the Zapotitn Valley remains to be determined. We are only now beginning to understand how the villagers themselves organized manioc production, processed and consumed manioc, and even how they might have perceived of manioc in terms of mundane and ritual uses. To ascertain the role of manioc at Cern will require further documentation of the extent of cultivation and the interpretation of evidence pertaining to rituals. What is clear at present is that these data are providing a link between agriculture and ritual in the Maya area and that the manioc fields of Cern continue to change our view of the agricultural landscape of Classic Period Maya.

Acknowledgments
Thankfully Nancy Gonlin, Errin Weller, and Payson Sheets reviewed earlier drafts of this paper and significantly aided in its development. Any errors are my own. Many thanks are due to Quezada Perla, Darna Dufour, and Matt Sponheimer for their expertise. Gratitude is also owed to CONCULTURA, El Salvador, the government of El Salvador, and the people of Joya de Cern. Thank you Payson Sheets, David Lentz, Larry Conyers, Errin Weller, Monica Guerra, Adam Blanford, George Maloof, Angie Hood, Andy Tetlow, and all others who have shared in research at Joya de Cern. The tireless dedication and work of Payson Sheets and many archaeologists who have worked at Cern continues to provide a solid foundation for this and future research. Finally my deepest gratitude is owed to my family- Nanny, Mom, Dad, Mickie, Lance, Tommy, Sierra, Savannah, Lance Jr., James, and Matthew- and to my amazing and patient wife Lauren.

La Universidad 223

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Agricultura maya clsica en Joya de Cern. Plataformas, senderos y otras zonas limpias
George Maloof

Introduccin
Desde los estudios realizados a mediados del siglo XX, la agricultura clsica maya se ha caracterizado tradicionalmente por haber estado muy bien organizada y desarrollar un alto nivel de intensificacin para poder mantener a las numerosas poblaciones que vivan en los grandes centros [Abrams, 1995; Sheets et al., 2007]. Incluso a nivel local, las poblaciones de los sitios del perodo clsico medio en el Valle de Zapotitn y sus alrededores eran suficientemente grandes como para sostener una estrategia agrcola ms extensa de la que habra sido normalmente necesaria para mantener a una aldea [Black 1983].

Durante el trabajo de campo del ao 2009 del proyecto denominado Agricultura Maya, se encontr evidencia suficiente para apoyar el uso de una estrategia agrcola intensa con base en el cultivo de yuca (Manihot esculenta) y maz (Zea mays), por parte de los pobladores de Joya de Cern durante el perodo clsico medio. Sin embargo, varias de las operaciones carecieron de evidencia directa que pruebe un cultivo extenso. Estas operaciones por lo general se encontraron en la colina desde la que se puede ver toda la zona del proyecto, en el mayor ngulo de la pendiente, a pesar de que una de ellas se encontr cerca del borde de la terraza fluvial secundaria, al sureste del grupo principal de excavaciones. La Universidad 229

La falta de evidencia de un cultivo activo en estas reas sugiere que el nivel de cultivo no estaba orientado a aprovechar al mximo el espacio cultivable disponible, lo cual, segn Dixon, se puede interpretar como poca presin para producir alimentos por parte de los habitantes de Joya de Cern durante el perodo clsico medio [Christine Dixon, comunicacin personal, 2009]. Por otra parte, con base en el nivel de produccin de las parcelas de yuca y maz calculado por Sheets [2009] con datos del proyecto, los rendimientos habran sido muy elevados y se habra cosechado una gran cantidad de productos agrcolas. Con estos altos rendimientos, la necesidad de reservar reas para el procesamiento de cultivos habra sido una preocupacin importante para los agricultores mayas que trabajaban en estos campos. Un total de 10 operaciones excavadas durante el trabajo de campo del ao 2009, casi la mitad, mostraron pocas pruebas de un cultivo intencional de cualquier tipo, o claramente arrojaron evidencia de espacios que deliberadamente no se cultivaron.

Terrenos abandonados
Cuatro de las operaciones (Oeste, A, C y O) mostraron evidencia de restos de surcos agrcolas abandonados en un rea que se mantuvo relativamente rstica. Aunque se recuperaron varios moldes de plantas en estas operaciones, la mayora parecen ser ramas de rboles aisladas que probablemente cayeron en la zona con la erupcin de Loma Caldera o plantas silvestres, puesto que no hay evidencia de plantacin o mantenimiento intencional. La Operacin Oeste fue una de las cuatro primeras excavaciones llevadas a cabo durante el trabajo de campo de 2009. Esta operacin se situ sobre el punto de inflexin de la colina, al oeste de la zona del proyecto. Las excavaciones revelaron evidencia de restos de grandes surcos agrcolas abandonados en un rea que se mantuvo relativamente sin ningn tipo de siembra o cultivo. En la operacin no se identific evidencia alguna de cultivos intencionales que pudieran pertenecer al perodo inmediatamente anterior a la erupcin. Se seleccionaron las operaciones A, B y C para observar si las circunstancias encontradas en la Operacin Oeste se debieron

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Figura 1. Mapa de la zona del proyecto del 2009 que muestra las operaciones excavadas con una proyeccin de las reas de cultivacin.

Figura 2. Colina que domina la zona del proyecto, donde se encontr evidencia de las zonas despejadas. La aldea Joya de Cern est a la derecha, al otro lado de los rboles (Fotografa tomada por Payson Sheets).

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Figura 3. Mapa de la zona del proyecto del 2009 dividido por reas de uso.

Figura 4. Mapa de la zona del proyecto del 2009 que muestra las operaciones de excavacin. Las operaciones en este artculo estn marcadas en rojo.

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a una caracterstica aislada de la superficie del perodo clsico medio o a la falta de cultivos ms arriba en la colina, como se haba notado en los Pozos de Prueba 3 y 4, colocados sobre la cima de la colina durante el trabajo de campo de 2007 [Blanford, 2007]. Las excavaciones revelaron otra rea de surcos agrcolas altamente erosionados que corresponden aproximadamente a las dimensiones de los surcos utilizados para el cultivo de yuca en otras partes del sitio. Esta rea parece que se dej en barbecho el tiempo suficiente para que los cantos fueran casi imperceptibles. A pesar de que no hubo evidencia de cultivo controlado de forma deliberada, se encontraron varias cavidades de plantas que podran ser races de yuca y tubrculos en la superficie de ocupacin del clsico medio e inmediatamente debajo de esta. Estas plantas de yuca podran considerarse silvestres, ya que no existe evidencia de siembra o mantenimiento intencional. Adems de las plantas de yuca, se encontr evidencia de otros tipos de vegetacin; sin embargo, la superficie se mantuvo razonablemente limpia dentro del rea observada en la operacin. La Operacin C solo tuvo una cavidad de planta en la par-

te sur del pozo de prueba, cerca de la pared oeste, la cual corresponde a un fragmento de 10 centmetros de largo, probablemente de un tallo de yuca, identificado por un ndulo de crecimiento de aproximadamente 4 cm en el extremo inferior [David Lentz, comunicacin personal, 2009]. La naturaleza singular de esta planta indica que brot probablemente de forma silvestre y que no se plant a propsito. Adems, la presencia de una planta de yuca en esta ubicacin contribuye a la evidencia de que en este lugar se cultiv yuca y que posteriormente se abandon en algn momento, antes de la erupcin del volcn Loma Caldera. La Operacin O present surcos pisoteados pero reconocibles, que se encontraban en mejores condiciones que los surcos en las operaciones que se tomaron como ejemplos de reas abiertas. Adems, se encontr un pequeo nmero de plantas de maz que crecieron probablemente de forma silvestre. Los datos indican que esta rea haba sido cultivada y posteriormente abandonada mucho ms recientemente que cualquiera de las otras reas encontradas durante este trabajo de campo.

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Plataforma nivelada
Tres de las operaciones (D, H y J) revelaron el extremo superior de surcos de siembra de yuca que se encontraron en la mayora de las otras operaciones excavadas durante el trabajo de campo. La parte noroeste de las tres excavaciones mostraron reas que fueron niveladas y deliberadamente se mantuvieron limpias. En el caso de la Operacin D, aproximadamente la mitad del rea excavada formaba parte de la plataforma que estaba limpia y ms nivelada, mientras que en la Operacin J todo, a excepcin de la esquina sureste, se haba limpiado y en la Operacin H solo se encontr una fraccin del rea nivelada en la esquina noreste. La ubicacin de la Operacin D se decidi con base en los resultados de la excavacin de la Operacin Norte y la del pozo de prueba se decidi por la extrapolacin del surco que se encuentra ms al sur en la colina, en la Operacin Norte. Las excavaciones revelaron el extremo superior de los surcos de siembra de yuca seguidos por una zona que fue nivelada y deliberadamente se mantuvo rstica, en la esquina noroeste. En el caso de la operacin D, cerca de la mitad del rea excavada era parte de 234 La Universidad

la plataforma que limpiaron. La pendiente de la plataforma meda solo tres grados, mientras que la zona de los surcos de yuca meda un promedio de 10 grados. En la Operacin J la plataforma tom la mayor parte del rea excavada. No se encontr resto alguno de plantas en el rea de la plataforma, lo que indica que era una superficie que se mantena cuidadosamente. La plataforma, sin embargo, mostr evidencia de cantos del tamao de lo que podra ser yuca, que haban sido abandonados haca mucho tiempo y luego nivelados. En la interseccin entre la plataforma y el inicio de los cantos, se localiz un rea que pareca mostrar evidencia de una gran cantidad de trfico peatonal. Esta zona tena una pendiente este-oeste de cinco grados y otra pendiente norte-sur de tres grados. La presencia de esta rea de gran trfico es lgica dado que el inicio de los surcos habra sido el lugar ms obvio para caminar a travs de la zona, para acceder a cada uno de los surcos independientes, lo que minimizara el riesgo de daar los surcos o los cultivos en ellos.

Figura 5. Mapa de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin Oeste.

Figura 6. Mapa de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin C.

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Figura 7. Molde de planta C1A1, el cual se ha interpretado como un posible fragmento de tallo de yuca (Manihot esculenta). Ntese el ndulo de crecimiento cerca del centro (Fotografa por Payson Sheets).

Figura 8. Mapa fotogrfico de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin O. Las manchas blancas en el piso de la operacin son exceso de yeso dental.

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Figura 9. Mapa de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin D.

Figura 10. Mapa fotogrfico de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin H.

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Figura 11. Mapa fotogrfico de la superficie del periodo Clsico Medio de la Operacin M con la ubicacin de un posible sendero.

Figura 12. Mapa fotogrfico de la superficie del periodo Clsico Medio de trabajo con la ubicacin del rea nivelada y el posible marcador de campo.

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Otras reas limpias


Las otras tres operaciones (B, M y P) tambin mostraron evidencia de ser reas que se limpiaron intencionalmente; sin embargo, no hubo asociacin directa de estas operaciones con los surcos de siembra de yuca o maz. Sin embargo, las Operaciones M y P tuvieron especial relevancia, ya que cada una contribuy con evidencias nicas para el trabajo de campo de 2009. La Operacin M fue la excavacin ms al noroeste que se realiz durante el trabajo de campo del ao 2009. La ubicacin se seleccion con el fin de evaluar un lugar que se alejara de la zona central de las excavaciones y as observar si continuaban los mismos patrones que se haban detectado en las operaciones al oeste. Situada en la parte ms escarpada de la colina que domina la zona del proyecto, la operacin revel un rea bien mantenida, sin cultivar y con restos de pequeas plantas poco visibles. En el extremo superior de la Operacin M se identificaron los restos de un posible camino que se alejaba del centro del pueblo. El camino segua una trayectoria de aproximadamente 15 grados al este del norte magntico, hacia el sitio arqueolgico y al pare-

cer continuaba hacia el suroeste. Debido a que los residentes de la aldea actual de Joya de Cern han reportado otras estructuras en la zona fuera de los lmites del parque arqueolgico, el propsito de este sendero fue probablemente conectar a otro grupo de casas con el rea principal de la aldea perteneciente al perodo clsico medio. La Operacin P es la ms lejana a la zona de concentracin. Se excav para caracterizar la zona ms baja de la segunda terraza del ro y para estudiar si los grandes surcos de yuca se prolongaban hasta este punto. La excavacin revel un rea que se haba mantenido relativamente rstica, as como un espacio nivelado cuidadosamente en la esquina suroeste, el borde ms al norte, orientado aproximadamente a 120 grados. Esta orientacin es casi perpendicular a la orientacin general de la mayora de las estructuras domsticas, los cantos de cultivo en el sitio arqueolgico y el curso del ro Sucio [Sheets, comunicacin personal, 2009]. Este espacio nivelado posiblemente es la esquina de una plataforma elevada. Tras la excavacin en la superficie de ocupacin, se encontr que tanto la plataforma como sus alrededores haban sido recubiertos intencionalmente con La Universidad 239

una capa de tierra blanca joven, tefra, de la erupcin del volcn Ilopango, con unos seis centmetros de grueso. La excavacin en esta superficie revel la presencia de un basurero superficial con abundantes restos de basura orgnica, que abarc aproximadamente tres cuartas partes del piso del pozo de prueba hacia el oeste y pareca continuar ms all de las paredes norte, sur y oeste. Adems de una abundante cantidad de carbn y otros restos carbonizados, el basurero tena una cantidad inusualmente grande de granos de frijol carbonizados, tanto de frijol corriente (Phaseolus vulgares) como de frijol lima (Phaseolus lunatus), as como algunas mazorcas de maz (Zea mays) y hasta posiblemente una cscara de calabaza (Cucurbita moschata) [Lentz, comunicacin personal, 2009]. Al igual que los abundantes restos botnicos encontrados, se recuper una amplia muestra de artefactos culturales como tiestos de cermica y herramientas lticas.

Discusin
En el apogeo del periodo clsico, los grandes centros mayas albergaban poblaciones muy grandes. Incluso localmente, la poblacin del valle de Zapotitn durante el 240 La Universidad

periodo clsico, segn las estimaciones de Black [1983, 1982], lleg hasta 100.000 personas (180 personas por km2). La teora de que el maz era el cultivo ms utilizado para mantener a estas grandes poblaciones ha recibido apoyo tradicionalmente, a pesar de que la evidencia cientfica muestra que el cultivo de maz no habra sido suficiente para alimentar a estas multitudes [Sheets et al., 2007]. A pesar de que este hecho ha sido cuestionado por la idea del cultivo de yuca [Sheets et al., 2007], existen algunos problemas que deben abordarse. Puesto que la yuca una vez que se ha cosechado solo tiene un mximo de dos a tres das antes de que empiece a podrirse [Sheets, comunicacin personal, 2009], se debe tener en cuenta un mtodo de procesamiento y almacenamiento que fuera capaz de maximizar la cantidad de tiempo en el que hubiera podido usarse como fuente viable de alimento. Aunque en algunas zonas de Amrica del Sur los tubrculos enteros se almacenan en pozos de almacenamiento forrados con zacate [Lentz, comunicacin personal, 2009], hasta el momento no se ha encontrado evidencia de esta prctica en el pueblo ni en el rea de cultivo [Sheets, comunicacin personal, 2009]. Como

se ha mencionado anteriormente [Dixon, 2009; Sheets, 2009], el mtodo de procesamiento alternativo ms aceptable habra sido pelar y secar los tubrculos y luego molerlos hasta formar un tipo de harina, conocida localmente como almidn. Durante el presente trabajo de campo se recuper en la Operacin P evidencia que apoya el posible procesamiento de tubrculos de yuca. En concreto, se hall un conjunto de herramientas para procesar yuca, identificadas por Sheets [2009]. Con el fin de poder preparar y procesar la enorme cantidad de yuca que habra sido cosechada en el rea de cultivo, habran sido necesarios espacios abiertos, grandes y bien mantenidos, adecuados para el procesamiento y secado. Los datos recolectados durante el trabajo de campo del ao 2009 indican que no se estaba cultivando yuca activamente en la parte ms empinada de la colina en el momento de la erupcin del Loma Caldera. Los pozos de prueba excavados durante el trabajo de campo del ao 2007 en la cima de la colina ofrecen evidencia adicional de que no se estaban realizando cultivos en esta zona ni se haban hecho ah por mucho tiempo [Blanford 2007]. Adems, la informacin obtenida de muchos de los pozos

de prueba indica que mantenan grandes zonas cuidadosamente limpias y despejadas de cultivos. Por ltimo, la evidencia recolectada durante el trabajo de campo de 2007 revel otra posible plataforma hacia el norte de la zona de cultivo, muy cerca del propio sitio [Dixon, 2007]. El uso ms lgico de una extensin de espacio abierto y limpio en las inmediaciones de la zona de cultivo, por lo tanto, sera para el secado de los tubrculos pelados antes de prepararlos para el proceso de molienda. Adems, esta rea sera ideal para el secado y menos adecuada para el cultivo, por ser la parte ms empinada de la colina. Por ltimo, varias de las operaciones que revelaron zonas despejadas tambin mostraron evidencia de cultivos anteriores. Estas reas haban sido cultivadas en algn momento antes de la erupcin de Loma Caldera, pero se haban abandonado a propsito y preparado para otra actividad. La decisin consciente de no utilizar estas reas indica que la presin de producir alimentos no era grande y los cultivadores podan permitirse el lujo de dejar estas reas marginales sin produccin [Dixon, comunicacin personal, 2009].

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Conclusin
La investigacin sobre las prcticas agrcolas mayas en Joya de Cern apenas comienza. Con el fin de caracterizar mejor las actividades que se produjeron en la vspera de la erupcin de Loma Caldera, que sepult la aldea Joya de Cern y sus alrededores durante el periodo clsico medio, se debe llevar a cabo una investigacin ms detallada. El mejor mtodo para cubrir la mayor rea posible en la menor cantidad de tiempo es el radar de penetracin de suelos. Este proceso ya se haba iniciado en el trabajo de campo en 2007 [Guerra, 2007] y debe continuarse a mayor escala. Estos estudios, junto con las excavaciones complementarias, son necesarios para poder obtener una imagen ms clara de la dimensin del rea reservada para actividades alternativas, as como la razn por la cual estas reas no estaban siendo cultivadas en el momento en que el sitio fue abandonado rpidamente.

Agradecimientos
Ante todo, quisiera darle las gracias a la Fundacin Nacional de Ciencias (National Science Foundation) por su apoyo, puesto que nada de esto habra sido posible sin su ayuda. Tambin me gustara agradecerles a las siguientes personas por su consejo y apoyo durante la investigacin y la redaccin de este documento: al Dr. Payson Sheets, en primer lugar, por haberme invitado a unirme al equipo y en segundo lugar, por su apoyo y la fe que ha tenido en mi trabajo. Tambin me gustara darle las gracias a Andrew Tetlow por su humor, apoyo moral y habilidad para mitigar el estrs y la tensin. Muchas gracias tambin a Christine Dixon por su apoyo y por todos los debates que contribuyeron a aclarar muchos detalles sobre los mayas y sus prcticas agrcolas a lo largo del trabajo de campo. Tambin me gustara agradecer al Dr. David Lentz por ofrecernos desinteresadamente su experiencia en la identificacin de varios moldes de yeso con formas extraas siempre que se necesitaba. Por ltimo, quiero agradecerles a todos nuestros amigos de Joya de Cern que trabajaron con nosotros durante todo el proyecto del 2009. Sin su

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esfuerzo y dedicacin en la bsqueda de su propia historia no se habra podido recolectar estos datos. Gracias a todos por un gran trabajo de campo y una experiencia de vida excepcional!

Referencias citadas
Abrams, Elliot M. [1995]. A Model of Fluctuating Labor Value and the Establishment of State Power: An Application to the Prehispanic Maya, Latin American Antiquity, vol. 6, no. 3: pp. 196-213. Black, Kevin D. [1983]. The Zapotitn Valley Archaeological Survey. En: Archaeology and Volcanism in Central America: The Zapotitn Valley of El Salvador, Payson D. Sheets (ed.). Austin: Universtity of Texas Press, pp. 62-97. Blanford, Adam [2007]. Test Pits 3 & 4 on the Hilltop. En Joya de Cern 2007 Preliminary Report, Payson D. Sheets (ed.), indito,

University of Colorado at Boulder. Dixon, Christine C. [2007]. Classic Period Maya Agriculture: Test Pits 1 and 2, 5 and 6. En Joya de Cern 2007 Preliminary Report, Payson D. Sheets (ed.), indito, University of Colorado at Boulder. ---------------[2009]. Manioc Agriculture. En Joya de Cern 2009 Preliminary Report, Payson D. Sheets (ed.), Manuscrito indito, University of Colorado at Boulder. Sheets, Payson D. [2009]. Considerations, Summary and Conclusions. En Joya de Cern 2009 Preliminary Report, Payson D. Sheets (ed.), manuscrito indito, University of Colorado at Boulder. Sheets, Payson D., Christine C. Dixon, Monica F. Guerra and Adam Blanford [2007]. Manioc Cultivation at Cern, El Salvador: Occasional Kitchen Garden Plant or Staple Crop?. Manuscrito indito, University of Colorado at Boulder.

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Transformaciones de identidad en El Salvador en la poca colonial temprana: La gente y cermica de la villa de San Salvador en el siglo XVI
Jeb J. Card

Introduccin
La antigua villa de San Salvador (ahora llamada Ciudad Vieja) estaba en uno de los sitios tempranos de intensa interaccin entre europeos y mesoamericanos. Ahora reposa en uno de los sitios coloniales mejor preservados del siglo XVI. Fundada en 1528, no fue construida dentro de un asentimiento indgena, como la mayora de ciudades coloniales. Casi toda la arquitectura y un poco de la cultura material porttil recuperada por mtodos arqueolgicos, reflejan la cultura del Renacimiento, lo cual podra esperarse de un centro colonial. Las importaciones desde Sevilla eran ms o menos lujosas, como platos de maylica, vidrio italia-

no y comidas o vinos. Adems, documentos histricos informan sobre la participacin de los mixtecas y otros mesoamericanos en la conquista espaola de Centroamrica. La mayora de la cultura material porttil, especialmente la cermica, evidenci la existencia de una poblacin indgena significativa en San Salvador. La mayora de la cermica estaba hecha localmente y conforme al estilo indgena, principalmente al pipil. Sin embargo, varios cambios en la produccin y forma de la cermica denotan cambios en la identidad de los habitantes indgenas de San Salvador. Por ejemplo, el hecho que adoptaran influencias estilsticas de Espaa e Italia, usando platos al estilo maylica, pero con diseos pipiles. La Universidad 245

La informacin estilstica de estos platos sugiere que la villa de San Salvador continu ocupada casi el doble del tiempo documentado por la historia, posiblemente hasta 1560. Durante esta ocupacin extendida, una nueva generacin creci con una identidad nueva, no simplemente la de las comunidades especficas de sus padres, sino en una nueva casta colonial: el indio, y adems, como sansalvadoreos. Ciudad Vieja es el sitio de la segunda villa de San Salvador y el primer asentamiento permanente colonial en El Salvador. La villa de San Salvador supuestamente fue abandonada en 1545, sus habitantes se trasladaron a su sitio actual, la ciudad de San Salvador. Ciudad Vieja est ubicacada 32 km al noreste de San Salvador actual y 10 km al sur de Suchitoto, en el departamento Cuscatln. Est localizada encima de una meseta pequea, en un rea conocida como La Bermuda. El Cerro Tecomatepe domina la vista de Ciudad Vieja, con el volcn Guazapa en la distancia occidental. La meseta no era un sitio idneo para el asentamiento. Los pipiles de varios pueblos (supuestamente conquistados) se vieron obligados a cortar bosques densos, sacar piedras grandes y nivelar la meseta antes 246 La Universidad

de la construccin [Daugherty, 1969: 49; Fowler, 1989: 82]. Ahora Ciudad Vieja est protegida por ley y en buen estado de preservacin. Tiene poca vegetacin y construccin moderna (al contrario de muchas ciudades coloniales situadas debajo de ciudades actuales, cuyo acceso a los restos arqueolgicos se encuentra impedido). A pesar de la importancia histrica y arqueolgica de este asentimiento temprano de la Conquista y de estar bien preservado y conocido por la historia, la investigacin arqueolgica sistemtica empez hasta 1996. En aos recientes, varias instituciones han trabajado en la investigacin, el manejo y la preservacin de Ciudad Vieja, incluyendo a la Academia Salvadorea de la Historia [Escalante Arce, 2002] y el Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (ahora, Secretaria de Cultura) [Erquicia, 2004]. La investigacin ms exhaustiva es el Proyecto Arqueolgico Ciudad Vieja (PACV), dirigido por William R. Fowler. Este proyecto inici en 1996 y realiz (en colaboracin y con el permiso del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte) un mapa topogrfico, recoleccin de la superficie [Fowler y Timmons, 2006; Hamilton et al., 2006], prospeccin geofsica [Fowler et

al., 2007], excavaciones extensas de quince estructuras y otros rasgos del sitio [Fowler ed., 2006; Hamilton, 2010] y el anlisis de los artefactos recolectados de la superficie y de las excavaciones. El anlisis de la cermica de Ciudad Vieja, por el autor, y las consecuencias para nuestro entendimiento de las transformaciones en Mesoamrica durante la poca de la conquista y la colonizacin espaola, forman los temas de este artculo.

San Salvador y la conquista espaola de America Central


Despus del imperio azteca en 1521, Hernn Corts envi a su teniente Pedro de Alvarado a continuar la conquista de Mxico a la Centroamrica. El 6 de diciembre de 1523, un grupo pequeo de espaoles y varios miles de tlaxcaltecas y otros guerreros indgenas, aliados con el nuevo gobierno colonial, salieron del Ciudad de Mxico/Tenochtitln, al sur. Caminando en Oaxaca, Tehuantepec, Soconusco y las tierras altas de Guatemala, este ejrcito encontr poblaciones grandes y ms o menos agradables, de zapotecas, mixtecas, y nahuas [Daz del Castillo, 1955: 2: 122]. Pero en febrero 1524, comenzaron las batallas entre los conquistadores es-

paoles y mexicanos y los kiche mayas en Guatemala, culminando con una batalla cerca de Quetzaltenango, con prdidas serias en ambas fuerzas [Daz del Castillo 1955:2:123]. El 8 junio de 1524, los conquistadores (ahora 100 a caballo, 150 espaoles a pie y 5000-6000 aliados mexicanos) encontraron un gran ejrcito pipil cerca de Acajutla [Alvarado, 1924: 80; Fowler, 1989: 137-138]. A partir de esta batalla y unos cinco das ms tarde, cerca de Tacuscalco, los espaoles y los mexicanos destruyeron la fuerza pipil y avanzaron a la capital de Cuscatln. Los pipiles huyeron de la ciudad, y por buena razn: los espaoles estaban tomando muchos esclavos de la gente, un negocio muy importante para los conquistadores en los primeros aos de la poca colonial [Las Casas, 1985: 79; Lujn Muoz y Cabezas Carcache, 1994: 55]. Poco tiempo despus, los espaoles y mexicanos regresaron a Guatemala. En abril de 1525, un grupo pequeo de espaoles con 300 aliados mexicanos salieron de Guatemala y fundaron la primera villa de San Salvador. Pedro Escalante Arce [2001: 34] escribe que no se conoce con seguridad la ubicacin de esta primera villa. Lard y Larn [2000: 80, 102] escriLa Universidad 247

bi que estaba en la capital de Cuscatln o cerca de ella, pero otros han sugerido la misma ubicacin que la segunda villa, el sitio de Ciudad Vieja [Barn Castro, 1996: 41-42]. Dos contextos excavados en Ciudad Vieja tienen estratigrafa arquitectnica pero no ayudan con la pregunta acerca del establecimiento de la primera villa. Uno de estos, designado Estructura 6F3 [Fowler, Timmons y West, 2006], contena maylica fechada al periodo 1525-1545, en un caso, y posiblemente despus de 1530, en el otro. Algunos platos hechos localmente sugieren una fecha cercana a 1530, pero no es concluyente. Erquicia [2004] excav una estructura contigua a la Estructura 4D1, en el lindero norte de la plaza. l sugiere que la estructura temprana podra ser representativa de la ocupacin de 1525, pero nota que no hay cambio en los artefactos en comparacin de aquellos de la ocupacin del periodo 1528 -1545 y 1560. En algn caso, en 1526, los pipiles se sublevaron contra los espaoles, que huyeron a Guatemala [Barn Castro, 1996: 39-44]. Dos aos despus, un grupo ms grande de espaoles y especialmente, conquistadores mexicanos, regresaron y fundaron la segunda villa de San Salvador, el 1 de abril de 1528 [Barn Cas248 La Universidad

tro, 1996: 87-91,197-202] en un valle con una poblacin casi nula, en una frontera entre los territorios pipiles de Cuscatln al sur y oeste, y los lencas y cholutecas al norte y este [Fowler y Earnest, 1985]. Tiestos cermicos excavados en Ciudad Vieja en contextos coloniales fechan alrededor del periodo clsico terminal al postclsico temprano (8001200 D.C.) y evidencian una ocupacin efmera de la misma poca que el centro ceremonial en Cihuatn, pero no hemos encontrado contextos de esta poca in situ. Nuestras excavaciones no han encontrado rastros de ocupacin (no hay rasgos arquitectnicos ni artefactos) en los siglos inmediatamente anteriores a la conquista espaola. Situada encima de la meseta, con un muro construido en los bordes de la meseta, sin poblaciones hostiles cercanas, la ubicacin de la segunda San Salvador probablemente se eligi por razones de defensa, despus la destruccin de la primera villa. Se traz la plaza, la iglesia y una cuadrcula de calles y solares que lleg a cubrir un rea de 45 ha, en la misma forma de otras ciudades coloniales espaolas (Figura 1) [Remesal, 1964-66: vol. 2, bk. 9, ch. 3, p. 201]. San Salvador era una base militar para la pacificacin del norte de Centroamrica

Figura 1. Mapa de las calles, cuadros, y muros de Ciudad Vieja. Mapa de Conard Hamilton, modificado por el autor.

[Barn Castro, 1996: 106110] y contra la entrada de otros conquistadores espaoles rivales de Nicaragua y Panam [Barn Castro, 1996: 152163]. Fundada por 73 vecinos en 1528, la poblacin de espaoles en San Salvador oscilaba entre 50 y 70 vecinos, con 44 encomenderos, en 1545 [Sher-

man, 1979: 348]. Los encomenderos tenan derechos legales sobre 12,000 trabadores pipiles en la provincia de Cuscatln. Varios de ellos probablemente hicieron las calles y los muros de San Salvador [Sherman, 1979: 314, 324, 348; Kramer, 1994: 7-8]. Sus comunidades tambin enviaban comida y otro La Universidad 249

material de tributo a San Salvador [Fowler, 1989: 155-186]. Adicionalmente, los conquistadores tenan esclavos capturados o comprados en Centroamrica o Mxico, y posiblemente de frica, en un aproximado de 500 esclavos liberados de los habitantes de San Salvador en 1548 [Sherman, 1979: 71-73, 148; Fowler, 1989: 53, 56; Barn Castro, 1996: 61; Lard y Larn, 2000: 194]. Los conquistadores no solamente capturaban esclavos para usos personales, sino para venderlos en los mercados de las otras colonias, donde proveyeron una gran fuente de riquezas en las primeras dcadas de la Conquista. Posiblemente no sea una coincidencia que, en los aos cuando estas prcticas se terminaron [Sherman 1983], los vecinos de San Salvador pidieron permiso legal para trasladar San Salvador a una ubicacin ms cercana a la capital prehispnica de Cuscatln, con mejores recursos naturales y poblaciones ms grandes que pudieran ser fuentes de riqueza y comercio. En 1545, el Rey concedi permiso para trasladar San Salvador a su ubicacin actual, cambiando su ttulo de villa a ciudad. Pero los resultados de nuestro anlisis [Card, 2011] sugieren que la ocupacin y el comercio de cermica importada continu en Ciudad Vieja po250 La Universidad

siblemente quince aos despus el permiso de traslado. Los conquistadores espaoles eran una minora en San Salvador. La mayora de conquistadores en la villa eran conquistadores mexicanos, guerreros mesoamericanos, aliados del reino espaol. Ellos peleaban para la gloria y las metas de sus propias comunidades en Mxico y por los derechos y privilegios que la guerra de Conquista les diera a ellos y sus descendientes [Fowler, 1989: 135; Barn Castro, 1996: 66; Lard y Larn, 2000: 53; Escalante Arce, 2001: 20-21; Matthew, 2004, 2007]. Trescientos conquistadores mexicanos de Soconusco formaron parte de de la hueste indgena que lleg a San Salvador en 1525, menos de la mitad regresaron a Guatemala en 1526 [Matthew, 2004: 79]. Cuando Jorge de Alvarado reconquist los territorios rebeldes de Amrica Central, comenzando en 1527, su ejrcito tena de 6000 a 7000 conquistadores mexicanos de Tlaxcallan, Quauhquechollan, Cholula, Coyoacn y Oaxaca. En total, de 10,000 a 12,000 conquistadores mexicanos participaron en la conquista de Centroamrica. Miles de ellos colonizaron Guatemala y miles ms colonizaron San Salvador. Varios emigraban con sus familias y otros colonos del norte [Matthew, 2004: 7886]. Un grupo de estos,

segn los documentos histricos, est compuesto por sesenta mixtecas, lo que podra explicar uno de los tipos raros de cermica en Ciudad Vieja. Gutirrez Gris Pulido es un tipo de cermica que no se ha encontrado en otros sitios de El Salvador, pero similar a los cajetes trpodes de Oaxaca y Tehuantepec en los siglos antes de la Conquista [Card, 2007: 230236; Lard y Larn, 2000: 192193]. Esta poblacin mezclada viva en una villa construida con intenciones de permanencia. Mucho trabajo fue dedicado a la construccin de estructuras con cimientos formales y grandes de piedra (Figura 2), muros slidos de tapia y una cantidad inmensa de tejas y baldosas, posiblemente para llenar el requerimiento de encomenderos que tenan casas permanentes de piedra y ladrillo [Sherman, 1979: 94-96; Kramer, 1994: 12]. Varias estructuras tenan una ornamentacin ms elaborada, incluyendo columnas de piedra labrada, pisos mosaicos, pisos de baldosas en diseos polcromos y al menos un caso de tejas vidriadas (probablemente importadas de Europa). Adems, el cabildo requiri que los vecinos practicaran algunos oficios que posean. Este mandato del cabildo es reflejado en el descubrimiento de dos herreras [Barn Castro, 1996: 133;

Fowler, 2006a, 2006c]. Esta poltica, al igual que el decreto real de que colonos deben casarse con mujeres locales o traer una esposa de Espaa, fue diseada para promover la estabilidad de la comunidad. Pero el asentamiento de mucha de esta poblacin, especialmente los conquistadores, era inestable; ellos usaban San Salvador como una base de operaciones. Ningn habitante de la villa de San Salvador era permanente. Los europeos cruzaron el mar con direccin a Mxico o Panam, despus de llegar a San Salvador, buscaban esclavos y oro en Honduras [Barn Castro, 1996: 135-136, 150, 165-166, 187] o conquistas nuevas en Per [Escalante Arce, 2001: 119-121; Thomas, 2000: 11]. Ellos comunicaban su identidad extranjera por medio de la arquitectura, la planificacin urbana y la importacin de artculos suntuosos desde Europa. Los conquistadores mexicanos eran usados como fuerzas mviles, marchando a cualquier parte de la colonia que estuviera en peligro. Se necesitaban pipiles de varias comunidades de la zona para trabajar en San Salvador. En un inicio, nadie era de San Salvador, pero con el tiempo una nueva generacin de sansalvadoreos naci y su impacto sutil se evidencia en la cultura material. En una clase nueva de cermica, ellos La Universidad 251

Figura 2. Excavaciones en Estructura 6F4, Ciudad Vieja, con ejemplos de cimientos y arquitectura en estilo espaol. Foto por William R. Fowler.

Figura 3. Copa de vidrio encontrado en Estructura 3D2, Ciudad Vieja. Foto por el autor.

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utilizaron conceptos de diseo de ambos lados del Atlntico. Los nuevos habitantes de San Salvador rompieron barreras entre la gente, produciendo modos de cultura y cultura material nuevas, al mismo tiempo que estaban forzados en nueva clase de identidad opresiva.

Las vasijas de cermica y vidrio importadas a la villa de San Salvador


Casi toda la cermica usada en la villa de San Salvador estaba hecha localmente en la tradicin mesoamericana, especficamente pipil. La cermica europea constituye solo 1.67 % de la cermica colonial de Ciudad Vieja. Este nivel es casi el mnimo para un sitio de la poca colonial espaola, ya sea pueblo indgena o ciudad espaola, pero los ejemplos ms cercanos a este nivel son primariamente pueblos indgenas [Card, 2007]. Este nivel es probablemente producto de una ocupacin corta del sitio y de su ubicacin en el lado occidental de Centroamrica, donde otros sitios del siglo XVI tenan problemas logsticos para obtener importaciones de Espaa [BlaisdellSloan, 1999]. Adems, la villa de San Salvador era un asentamiento espaol, pero la mayora de los residentes eran mesoamericanos:

los conquistadores mexicanos. Solo dos estructuras (3D1 y 3D2) en el centro de la villa tienen niveles relativamente ms altos, representando el uso desechable de las botijas en tiendas y mercados centrales. Una de estas estructuras (3D1) tena elementos arquitectnicos lujosos [Fowler, 2006b]. La otra (3D2), por presentar evidencia de botijas, vasijas locales de cocina y una copa importada de vidrio, podra haber sido el sitio de una taberna u otro tipo de comedor comercial [Card, 2007: 496499]. Tambin haba una herrera situada de forma muy accesible para viajeros a caballo [Fowler, 2006c; Fowler et al., 2007]. Una tercera estructura (6F1), en el norte del sitio, parece que era el solar de un encomendero. Roberto Gallardo [2004, 2006] excav esta estructura e hizo esta hiptesis al explicar su tamao grande y su elaboracin arquitectnica. Adems, una diversidad de cermica indgena no hecha en Ciudad Vieja [Card, 2007: 520526, 555556, 562] y jarros para el transporte de lquidos o granos [Card, 2007: 499500], sugieren que fue un centro de recoleccin de tributos. La coleccin pequea pero diversa de cermica y vidrio importados de Europa significa que los colonos espaoles La Universidad 253

de San Salvador tenan motivos para gastar recursos y riquezas significativas al obtener lujos en un contexto de condiciones logsticas difciles. Hemos encontrados tres clases de vasijas importadas a Ciudad Vieja: vidrio (solo un ejemplo), botijas y maylica. Copa de vidrio veneciano Solo una pieza de vidrio colonial se ha identificado en Ciudad Vieja (Figura 3). Es similar a los ejemplos de vidrio veneciano de la segunda mitad del siglo XVI [Tait,1979: Figuras 90 y 102] y tiene la forma de una copa de cermica del siglo XVI influenciada por formas europeas que fue encontrada en la Ciudad de Mxico [Lpez Cervantes, 1976: 62, Lmina XIII]. La copa de Ciudad Vieja es de vidrio transparente y claro (por lo cual su origen probable es Venecia, porque el vidrio castellano tena un tinte amarillo o verde [Domnech, 2004: 105]), con rayas de lattimo, vidrio blanco opaco que est empotrado en el cristal de la copa. Esta tcnica, vetro a filligrana, apareci en el segundo cuarto del siglo XVI, durante la ocupacin de la villa de San Salvador [Tait, 1979: 49]. En Venecia, los hermanos Catanei aplicaron en 1527 una patente para el proceso [Page, 2004b: 18], adems, 254 La Universidad

una pintura veneciana de 1533 representa vidrio de filligrana y en 1542, el rey ingls Henry VIII tena un juego de escudillas de filigrana [Shepard, 1991: 66]. Un origen en el Nuevo Mundo no es imposible, porque la produccin de vidrio empez en Mxico despus de 1535, siendo Puebla un centro de exportaciones en 1542. Pero hay otros ejemplos de vidrio veneciano en sitios coloniales tempranos, como Nueva Cdiz en Venezuela [Willis, 1980: 3133]. El descubrimiento de esta copa en la Estructura 3D2, combinado con la ubicacin central de 3D2, representa el uso intensivo de vasijas de cocina y un uso ms intensivo en el sitio (relativamente, en Ciudad Vieja) de botijas de transporte. Por ello, parte de nuestra hiptesis es que en la Estructura 3D2 funcionaba como una taberna u otro tipo de comedor comercial. La primera licencia de restaurante en Norteamrica se concedi en la Ciudad de Mxico el 1 de diciembre de 1525, pero otras ventas y comedores fueron fundados en Veracruz, Cholula y otros lugares en Mxico el siguiente ao, especialmente en las calles y vas de transporte y viaje, tal como sucede ahora. [Farga y Ins Loredo, 1993: 777]. En la Ciudad de Mxico, por un tomn se compraba una cena de pan y agua y

por una sobrecarga de 33 %, se hubiera comprado vino, queso, vinagre, aceite y una sala donde pasar la noche en una taberna [Farga y Ins Loredo, 1993: 73-76; Vargas y Casillas, 1996: 162]. Este tipo de servicio demandado por viajeros, especialmente el vino, podra explicar la copa fina de vidrio y las botijas de la Estructura 3D2. Botijas Las botijas eran los envases desechables del imperio espaol. Eran usados para llevar mercaderas del interior despus que una nave fondeaba en el puerto. San Salvador estaba, como en la actualidad, en el interior, por ello las botijas eran necesarias para transportar lquidos, como vino o aceite de oliva y granos slidos (como el trigo). Tienen una forma globular o romboide, podran ser vidriadas con un engobe de plomo, lo que les daba un acabado de color gris o amarillo encima de barro blanco. Las botijas son el tipo ms comn de cermica importada, con 426 tiestos encontrados en Ciudad Vieja. Con una excepcin, todas estas vasijas tienen rasgos diagnsticos del estilo temprano de botijas [Goggin, 1960: 10-11, Figura 3; Marken, 1994: Figura 4.1] perteneciente al siglo XVI, antes de la fecha general de 1580.

Once de los trece bordes (una parte muy diagnstica) de las botijas encontradas en Ciudad Vieja tienen una de las dos formas asociadas a las botijas tempranas. Siete de ellas tienen una boca con perfil similar a la letra U, como los ejemplares encontrados en Concepcin de la Vega en Repblica Dominicana, en un sitio ocupado en el periodo 1494-1562, pero en declive despus de 1525 [Goggin, 1960: 34; Ortega y Fondeur de Ortega, 1978]. Otros ejemplos (clasificados por Marken como bordes Tipo 2) posiblemente vinculados a los que tienen bocas en forma de U de Ciudad Vieja, fueron encontrados en naufragios en las Bahamas en la primera mitad del siglo XVI [Marken, 1994: 16-18]. Las botijas tempranas de Caluco Viejo [Verhagen, 1997: 305, Figuras 7.33c, 7.33e, 7.34a], un sitio en el occidente de El Salvador que estuvo ocupado a finales del siglo XVI e inicios del siglo XVII, no son similares a las botijas de Ciudad Vieja. Cuatro bordes encontrados en Ciudad Vieja tienen la forma ms comn de las botijas tempranas, cuyas bocas se asemejan a una letra V curvilnea (Figura 4) [Goggin, 1960: 9-11, Figura 3c-e; Marken, 1994: 50-51, Figura 4.1]. Adems de los bordes, el barro y las medidas de las paredes de La Universidad 255

las botijas de Ciudad Vieja son similares a algunas de las botijas tempranas en varios sitios del siglo XVI [Goggin, 1960: Tabla 8]. Las botijas de Ciudad Vieja no tienen asas, elementos normalmente asociados con botijas tempranas y no medianas o tardas (Goggin, 1960). Pero hay ejemplos de botijas tempranas sin asas [Marken, 1994]. Una botija completa (sin asas) proveniente de Panam Vieja del siglo XVI [Patronato Panam Vieja, 2006: 51], tiene forma similar a los fragmentos encontrados en Ciudad Vieja. De los dos ltimos ejemplos de bordes fuera de estas categoras, uno est daado al punto nodiagnstico y es del tipo temprano. El otro no es temprano y no pertenece a la villa de San Salvador. Este borde tiene forma y pasta de barro diagnsticos de botijas tardas, al final de la poca colonial [Goggin, 1960: 19; Marken, 1994: 51, Fig. 4.3B]. Esto es un rastro de una ocupacin efmera, probablemente del siglo XIX; como la ocupacin es del clsico terminal postclsico temprano, no hemos encontrado contextos de esta ocupacin, solo rastros individuales. Adems de esta botija, hay una pequea cantidad de tiestos de vasijas hechas localmente que pertenecen a esta poca. El anlisis preliminar sugiere que en esta poca, el rea 256 La Universidad

de Ciudad Vieja era usada para la produccin de azcar. La mayora de estas vasijas tardas primariamente encontradas en la superficie son de un tipo llamado Telesforo, fechado a 1650-1825, en el valle del Ro Ceniza en el occidente de El Salvador [Sampeck, 2007: 332 334]. La combinacin de la botija tarda y los elementos de los tiestos Telesforos en Ciudad Vieja (anlisis en colaboracin con Kathryn Sampeck, analista de la cermica del Ro Ceniza), ubica las actividades de la caa de azcar en un periodo temprano, en el siglo XIX, al final de la poca colonial o inmediatamente despus de la independencia. Es importante para la datacin de Ciudad Vieja y la villa de San Salvador, que no hay ejemplos de botijas de estilo mediano, con bocas en forma de anillo de barro grueso, en lugar de los cuellos delgados y grciles de las botijas tempranas. Las botijas de estilo mediano reemplazaron a las botijas tempranas alrededor de 1580 y posiblemente en la dcada de 1560 [James, 1988: 59]. Hay varios ejemplos de estas botijas medianas en Caluco Viejo, como parte de la industria salvadorea de cacao a finales del siglo XVI. Nadie transportaba productos a Ciudad Vieja en botijas despus de 1570 o 1580.

Maylica La maylica (cermica vidriada con engobe opaco, hecho con estao) es un tipo cermico importante y diagnstico de la poca colonial. La cantidad de maylica recuperada de Ciudad Vieja es de solo 23 tiestos, la cantidad ms pequea proveniente de un sitio colonial significativo. Sin embargo, tenemos informacin sobre importacin de maylica de una fuente inesperada: la cermica pipl. El tipo de maylica ms comn en Ciudad Vieja es Columbia Sencilla (nueve ejemplos), tal como se espera de un sitio colonial espaol. Este tipo ocurre mucho durante la poca colonial espaola, la forma de una escudilla encontrada en Ciudad Vieja se fech a inicios de la poca colonial [Goggin,1968: 122-123]. Otros tipos incluyen fragmentos de un color azul diferente, usado en engobe de jarros medicinales en el siglo XVI (tipo Caparra Azul) [Deagan, 1987: 62-63; Goggin, 1968: 134-135] y bacnes para uso higinico, como artculos de lujo importados. Fragmentos de maylica del estilo italiano (pero hecho probablemente en Sevilla) estn presentes en Ciudad Vieja, especficamente el tipo Sevilla Azul-so-

bre-Blanco (solo dos fragmentos) (Figura 5). Columbia Sencilla es parte de la tradicin de cermica morisca, su estilo tecnolgico de la poca islmica en Espaa contina despus de la Reconquista. La cermica de estilo italiano es un signo de la popularidad internacional de la maylica italiana en los mercados de Europa occidental en el siglo XVI [Lister y Lister, 1987: 140151; Gaimster, 1999]. La maylica de estilo italiano tpicamente ocurre un poco ms tarde en las colonias, pero estaba presente en la Ciudad de Mxico alrededor de 1530 [Lister y Lister, 1982]. Su presencia contempornea en San Salvador confirma la importancia de los productos del Renacimiento no solo italiano, sino tambin de la cuenca mediterrnea, en las colonias tempranas.

Platos indgenas y cronologa de San Salvador


Mucha ms evidencia de esta influencia se encontr en platos hechos por alfareras indgenas (la mayora de los alfareros tradicionales en Centroamrica han sido mujeres), usando tcnicas tradicionales (hechas a mano, no en tornos ni vidriadas) y materiales locales (barros y engobes de cermica que se cocinan al color caf claro o bayo), pero adopLa Universidad 257

Figura 4. Cuello de una botija espaola, estilo temprano, con la forma de letra V curvilnea. Encontrado en Estructura 6F1, Ciudad Vieja. Foto por el autor.

Figura 5. Plato de maylica en estilo italiano. Tipo Sevilla Azul-sobre-Blanco. Encontrado en Estructura 5E2, Ciudad Vieja. Foto por el autor.

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tando las formas de las vasijas europeas y pintndolas con diseos tradicionalmente pipiles (diseos geomtricos en rojo sobre color caf claro). En sitios postclsicos tardos en El Salvador y el sureste de Guatemala, cajetes con estos elementos se encontraron en vasijas de servir, en varios casos con soportes trpodes [Card, 2007: 179 181, 192193]. Cajetes como estos estaban en uso en la villa de San Salvador, pero eran menos elaborados y no contaban con diseos icnicos, una transformacin comn en los sitios coloniales, donde imgenes de gente y animales pudieran ser smbolos religiosos y polticos y estaban considerados potencialmente diablicos por los espaoles. Sin embargo, a razn de 2 a 1, platos con estos mismos elementos pero en forma de un plato llano de borde ancho, reemplazaron a los cajetes como vasija para servir en Ciudad Vieja. Estos platos son el 17 % de las vasijas recuperadas en Ciudad Vieja y se encuentran en todas las excavaciones entre el 9 y el 29 % de las vasijas asociadas con estructuras especficas, incluyendo las casas de los encomenderos espaoles y las de las familias indgenas. La coleccin de 582 fragmentos de platos indgenas es uno de los recursos ms importantes al estudiar

un fenmeno (cultura material hbrida) de las colonias europeas. Ciudad Vieja es uno de pocos sitios donde la poblacin indgena us vasijas hibridas a este nivel. El uso ms intensivo en Ciudad Vieja estuvo en la Estructura 2F1, una casa con indicaciones de residencia indgena [Hamilton, 2006, 2010: 141149]. Excavaciones en los linderos sureste de Ciudad Vieja, hechas por Conard Hamilton, revelaron una casa con patrn de cermica residencial [Card, 2007: 476479] con evidencias de produccin de textiles. La arquitectura de la Estructura 2F1 es muy diferente de la arquitectura de la mayora de estructuras del sitio, que son de estilo espaol. Los cimientos son irregulares en la construccin, la estructura es ovalada, no hay divisiones internas y no se haban usado tejas ni baldosas. Los nicos elementos de cultura espaola en la Estructura 2F1 son 25 fragmentos de hierro, incluyendo clavos coloniales. La abundancia de platos aqu, con su uso general en el sitio, evidencia el uso indgena y espaol de los platos hbridos. Un patrn similar a la innovacin de cermica hbrida por parte de los indgenas y europeos ha sido encontrada en comunidades europeas con refugiados indgenas, como en Old Mobile (Mobile Viejo) en La Universidad 259

Alabama [Silvia 2002]. En la mayora de sitios espaoles, las vasijas hbridas eran usadas principalmente por los colonos espaoles, posiblemente por la falta de su maylica preferida. El anlisis de los platos indgenas tiene aspectos muy tcnicos, considerados de forma extensa en otros lugares [Card, 2007; n.d.]. Sin embargo, un resumen es muy importante por sus vculos a la historia de la villa de San Salvador y el inicio de la colonia de San Salvador. Los tipos de maylica morisca son ms comunes en Ciudad Vieja que los del estilo italiano, pero casi la totalidad (99.1 %) de los platos tienen la forma delgada y ancha de los platos italianos (Figura 6). Adems, los cinco platos indgenas moriscos tienen un engobe rojo, algo usado en pocos platos indgenas italianos. Los alfareros pipiles y los espaoles (los primeros clientes de los platos indgenas, antes de que toda la comunidad los adoptara durante la ocupacin de la villa de San Salvador) preferan el estilo italiano. Probablemente conceptualizaban los platos moriscos como no deseables, marcados como una clase distinta. En un nivel ms detallado, una variedad de elementos y formas de platos de estilo italiano estn representados en los 260 La Universidad

platos indgenas. Doce clases de formas adaptadas de dos sistemas de clasificacin de maylica [Lessman, 1979; Rackham, 1977] se encontraron en los platos indgenas. Esos sugieren que los restos de maylica (23 piezas) no son muy representativos de la cermica importada a la villa de San Salvador. Cuando se comparan las formas de los platos indgenas con una secuencia de maylica italiana [Card n.d., utilizando Hess 2002; Lessmann, 1979; Liverani y Reggi, 1976; Poole, 1997; Rackham, 1977; Rasmussen, 1989; Watson, 1986], los resultados son importantes, por la cronologa de San Salvador temprano (Figura 7). Cerca del 67 % de los platos indgenas de Ciudad Vieja tienen formas primariamente en uso durante los aos de ocupacin documentadas para la villa de San Salvador, 15281545. Pero el 20 % de las formas eran ms comunes en Europa despus de 1545, incluyendo el 14 %, que solo aparece a mediados de la dcada de 1540, en el periodo del permiso de traslado de San Salvador o un poco despus.

Figura 6. Plato indgena, con forma en estilo italiano. Encontrado en Estructura 4C1, Ciudad Vieja. Dibujo por Francisco Galdmez, foto por el autor.

Implicaciones de la cronologa extendida


Esta evidencia significa que Ciudad Vieja todava funcionaba como asentamiento y consuma maylicas importadas y copiadas por alfareros indgenas despus del traslado oficial, probablemente alrededor de 1550 y 1560 (cuando las formas ms tardas de los platos en Ciudad Vieja eran populares). La existencia de botijas tempranas significa que la importacin se termina antes de 1570. Adems, la falta de porcelana china encontrada en El Salvador a finales del siglo XVI, despus de la fundacin de Manila y el intercambio regular entre Nueva Espaa y China [Fournier-

Garca, 1997; Sampeck, 2007; Verhagen, 1997: 321329], manifiesta una ocupacin de Ciudad Vieja que comienza en 1528, va decayendo en fechas cercanas a 1560 y termina definitivamente antes de 1570. El permiso de 1545 indica la fecha cuando se inici la construccin de la ciudad nueva y cuando los vecinos empezaron a trasladarse a la ubicacin nueva. En este caso, la villa continuaba funcionando como una comunidad aparte de la ciudad de San Salvador, es probable que con residentes indgenas y espaoles (peninsulares o solo criollos, no sabemos), por esta razn continu la importacin de maylica. La comunidad de Ciudad Vieja estuLa Universidad 261

perfiles en la derecha y nmeros asociados significan las cantidades de formas de platos indgenas encontrados en Ciudad

Vieja. El grupo inferior, con 92 ejemplos, pertenece al periodo de las fechas documentadas. El grupo en el medio, con 62

ejemplos, son formas que empezaban cerca de 1545, pero son ms comunes despus. El grupo superior, con 24 ejemplos, Diagrama por el autor.

son tipos que fechan despus de 1545, y evidencian que la villa de San Salvador estuvo ocupada hasta 1560 o posible 1570.

262 La Universidad

Figura 7. Secuencia de maylica italiana. La caja flaca indica las fechas documentadas de la villa de San Salvador. Los

vo ocupada por casi el doble del tiempo conocido a la luz de los documentos. Si la villa fuera abandonada en 1545, los naturales de la villa pudieron tener como mximo diecisis aos de edad, los mayores iban empezando sus vidas como adultos jvenes. La mayora de sansalvadoreos naturales debieron ser nios, pero una ocupacin del ao 1555 al 1560 diera el tiempo suficiente para que creciera una segunda generacin en la villa, nuevas familias con otra generacin de decendientes. Este cambio en la cronologa tiene implicaciones importantes para la transformacin y el desarrollo de la cultura mesoamericana en la poca colonial temprana. El diseo y produccin de la cultura, incluyendo la cultura material, pas de la gente que se estaba trasladando de sus comunidades a San Salvador, a las manos de sus descendientes, los primeros sansalvadoreos.

tidad no es solo una construccin de la mente, sino tambin es una forma de relacionarse socialmente y de actuar tomando en cuenta esta red de relaciones. En la manufactura de la alfarera en Ciudad Vieja, podemos ver huellas de cambios sutiles en las redes sociales y en la identidad de los alfareros de San Salvador y las primeras etapas de la etnognesis de la identidad indgena en el sistema colonial. Variacin en la cermica de Ciudad Vieja Hemos presentado datos sobre la cermica importada: botijas y maylica, tambin hemos examinado los platos indgenas, parte de la tradicin pipil pero con la forma de las vasijas italianas. La gran mayora de la cermica de Ciudad Vieja es de esta tradicin pipil (principalmente en un grupo cermico, el grupo Alvarado), la cual constituye el 96 % de la cermica del sitio. Este grupo es parte de una tradicin postclsica en El Salvador y Guatemala, en las reas de los nahua-pipiles en el tiempo de la Conquista [Card, 2007: 189-199, 205-212, 216-217; compare con Beaudry, 1983: 175176; Bove, 2002: 187-188; Haberland, 1964; Kosakowsky, EstradaBelli y Petitt 2000: 210, 213, Figura La Universidad 263

Produccin de cermica indgena y transformacin de identidad


La identidad es difcil de entender solamente por medio de la informacin arqueolgica. Hay una frase famosa en arqueologa: las vasijas no son personas. La iden-

Figura 8. Ejemplos de cermica Alvarado en la tradicin pipil: (a) sart n sin elaboracin; (b) cntaro con elaboracin pintada en naranja; (c) cajete trpode, originalmente pintado al mnimo en los suportes y el borde; (d) interior de un cajete, con un ejemplo caracterstico de los diseos geomtricos encontrados en platos y cajetes en el grupo Alvarado y similar a los cajetes en asentamientos pipiles en Guatemala y El Salvador. Fotos por el autor.

Figura 9. Fragmento de olla en modo Peacorba. Encontrado en el basurero de Estructura 6F4, Ciudad Vieja. Foto por el autor.

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14; Sampeck, 2007; Sharer, 1978: 60, Figura 30e1-3; Urban, 1993: 4344, Figura 6.6]. Con variaciones, esta tradicin posee diseos geomtricos pintados en rojo, sobre engobe de color caf claro, engobe blanco u otra superficie clara. En el caso de Ciudad Vieja, la pasta de barro tiene un color similar al engobe, de un color caf a caf claro, con varios ejemplares (especialmente, jarros para transportar lquidos) cocidos al naranja (Figura 8). Podemos decir con seguridad que la mayora de cermica en Ciudad Vieja estaba hecha en la tradicin estilstica y tecnolgica de los pipiles. A excepcin de Gutirrez Gris Pulido (mencionada anteriormente como un tipo menor en Ciudad Vieja) que sigue las tradiciones de Oaxaca y Tehuantepec, no podemos ver en la cermica mucha influencia de las regiones de los conquistadores mexicanos. Pero no hay seguridad sobre cules fueron los lugares pipiles de procedencia de los residentes o alfareros de San Salvador. Una posibilidad es que patrones de variacin en la produccin de la cermica de Ciudad Vieja son evidencia de las races y orgenes diferentes de los alfareros, o al menos, de diferencias idiosincrticas entre los productores individuales.

La ocupacin de Ciudad Vieja, a pesar de que fue una ocupacin corta de ms o menos tres dcadas , tiene evidencia estratigrfica de cambios en la produccin del primer grupo cermico, el grupo Alvarado. Durante la ocupacin de 1528 a ca. 1560, estos microestilos, con patrones de distribucin a nivel de casa o barrio, formaron un grupo ms homogneo, con implicaciones sobre la identidad y las redes sociales. El grupo cermico Alvarado, adems de la mayora de ejemplos normales del grupo, tiene tres modos (Figueroa, Peacorba, Oliveros). Un modo, en la jerga arqueolgica, es un elemento especial que aparece en una minora de los artefactos y que no ocurre de forma suficiente con otros elementos de los grupos al definir un tipo o variedad. Es como la construccin lgica: todos los ejemplos de un modo (por ejemplo, el modo Peacorba) son parte de los tipos en el grupo Alvarado, pero no todos los del tipo tienen un modo en particular. Tiestos de cada uno de los tres modos minoritarios tienen el mismo barro, las mismas formas y los mismos diseos pintados de los tiestos del grupo Alvarado, pero tambin tienen una diferencia distinta de produccin. Esto poLa Universidad 265

Figura 10. Mapa de las excavaciones de Estructura 6F4, Ciudad Vieja. Dibujo de Francisco Galdmez, modificado por el autor.

Figura 11. Perfil del muro norte de la Unidad 99-2.9, en el basurero de la Estructura 6F4, Ciudad Vieja. Porcentajes de cermica del modo Peacorba en la derecha. Dibujado por el autor.

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Figura 12. Mapa de las excavaciones de Estructura 3D2. Unidades con D muestran disminucin del modo Figueroa en los niveles superiores, y con D-S son significativos estadsticamente. Unidades con I muestran incremento del modo Figueroa en los niveles superiores, y en la unidad con I-S son significativos estadsticamente. Mapa dibujado por Francisco Galdmez y modificado por el autor.

dra indicar diferentes mtodos idiosincrticos de produccin por parte de grupos pequeos de alfareros (posiblemente dentro de una familia) o alfareros individuales [Deal, 1998: 3137]. El patrn de distribucin de los modos tambin es destacado, en la mayora de ejemplos de cada modo asociado con una estructura, sugiere una produccin y un uso en el mbito domstico, con un posible intercambio limitado fue-

ra de la casa [Arnold, 1991: 9293; Fry, 1979; Rice, 1987: 184; Underhill, 1991]. Los tiestos del modo Figueroa son muy duros y resuenan cuando son golpeados. Esta calidad es producto de procesos de bruido y pulido intenso antes de la coccin1. Los tiestos del modo
1 El uso de temperaturas altas

en la coccin no es imposible, pero los tiestos Figueroa no son diferentes del grupo Alvarado, en general, en la

La Universidad 267

Figueroa son similares a la loza Ohl Dura (Ohl Hard Ware) de Chalchuapa, que incluye en el grupo cermico Nunuapa, cntaros muy similares a los de ellos en el grupo Alvarado [Sharer, 1978: 78-79]. La mayora de los tiestos de Figueroa (76.1 %) se recuperaron en la Estructura 3D2 o cerca de ella2 y en estructura 3D1, solo 35 m al suroeste3. El modo Peacorba est identificado por lneas de bruido muy intenso, con espacios no pulidos entre las lneas (Figura 9), un elemento encontrado en el tipo Joateca en Chalchuapa, posiblemente contemporneo con Ciudad Vieja [Sharer, 1978: 64-65] y en el grupo Granadillas del valle de Zapotitn [Beaudry, 1983: 175]. Casi la totalidad de los tiestos Peacorba (97.6 %) fueron extrados de la Estructura 6F4 (15.5 % de la cermica Alvarado), un buen indicio para sugerir una produccin y distribucin a nivel domstico [Stark, 1985]. La Estructura 6F4 est en el norte del sitio, cerca
frecuencia o morfologa de ncleos de coccin. 2 Los tiestos Figueroa conforman el 21.5 % de toda la cermica de la Estructura 3D2. 3 Los tiestos Figueroa conforman el 4.7 % de la cermica de 3D1; las cantidades en otras estructuras del sitio son mucho menores.

de la casa de un encomendero (Estructrua 6F1). Probablemente se trata de parte de un solar, tres salas construidas al estilo espaol (incluyendo una cocina) y un basurero lleno de huesos y restos de animales fueron excavados por el autor [Card, 2006; Scott, 2006] (Figuras 2, 10). El aspecto distinto de los tiestos del modo Oliveros no se debe al tratamiento de la superficie, sino en la falta de partculas grandes de poma volcnica en la pasta, una inclusin comn en otros tiestos del grupo Alvarado. Esta carencia hace que los tiestos Oliveros se muestren blandos y friables. Fueron encontrados primordialmente (70.6 % de la totalidad del modo Oliveros en el sitio) cerca de Estructura 2F1 (donde el 9.4 % son del tipo Alvarado).

Produccin y costumbre
Estas distribuciones significan que hubo produccin de cermica en las casas. Con ms exploracin del sitio esperamos encontrar ms microestilos. Las vasijas hechas en estas casas se usaron primariamente para su uso interno, pero parece que varios ejemplares fueron vendidos, intercambiados o usados para otras funciones en otras partes del sitio. Un origen de las diferencias pequeas podra

268 La Universidad

encontrarse en la historia de la villa de San Salvador. El rea de Ciudad Vieja no estaba ocupada antes de que los espaoles fundaran la villa. Todos sus residentes se trasladaron de otras comunidades desde varias distancias: Espaa, Mxico, varias partes de la regin pipil en Guatemala y El Salvador, y probablemente (pero no hay evidencia directa en los documentos), del Caribe y frica. Los pipiles provinieron de distintas comunidades de origen. Debido a que los espaoles tenan encomiendas en muchas partes del rea pipil, los pipiles se incorporaron en varias operaciones de los dos ejrcitos de la familia Alvarado y otras acciones de los vecinos de San Salvador despus de 1528. Los alfareros eran de la regin pipil y tenan tradiciones de cultura en comn, incluyendo la cultura material. Podemos ver esto en las similitudes entre la cermica de Ciudad Vieja, especialmente del grupo Alvarado, y los tipos y grupos postclsicos de El Salvador occidental y el sureste de Guatemala. Sin embargo, esperamos que cada pueblo y comunidad tuviera su propia variacin de estas tradiciones, su propio sabor o costumbre [Reina y Hill, 1978: 231-251]. Esos orgenes diferentes de los piples de San Salvador podran explicar los patrones de

variacin en los modos. Adems, es evidente que los alfareros que no practican sus habilidades por un tiempo (incluso un periodo tan corto como un ao) podran adquirir cambios importantes en su estilo [Deal, 1998: 35]. En los primeros aos caticos de la Conquista (donde podemos incluir la posibilidad de trabajo involuntario) y el establecimiento de una comunidad nueva, podemos imaginar interrupciones de actividades como la produccin de cermica. Los modos del grupo Alvarado tienen patrones de distribucin horizontales, lo cual evidencia una produccin domstica, a la vez, indica los diferentes orgenes de los residentes de la villa. Pero los modos tambin tienen patrones de distribucin verticales. En los tres lugares de produccin de estos modos hay un patrn general de disminucin de los modos, cuyas caractersticas son reemplazadas por las caractersticas de referencia de la cermica Alvarado. En el basurero de la Estructura 6F4, dos unidades de excavacin tenan estratigrafa, en ellas el nivel de los tiestos del modo Peacorba fue ms grande en los niveles inferiores y ms antiguos, del 45 al 55 % de la cermica e iba disminuyendo con el tiempo hasta un rango de 12 a 16 % de la La Universidad 269

cermica en los ltimos niveles (Figura 11). El basurero grande de la Estructura 2F1 muestra un patrn similar (pero menos dramtico), Oliveros conforma el 14 % de la cermica en el inicio de la deposicin y disminuye a niveles de 9 a 11 % en dos unidades, y a 3.8 % en una tercera unidad. En la Estructura 3D2, no hay niveles distintos de deposicin como en los basureros de las estructuras 2F1 y 6F4. Pero 16 unidades en ella tienen niveles artificiales de excavacin (de 20 cm o menos, dependiendo de el contexto de la unidad). De estas 16 unidades tenemos el mismo patrn (Figueroa es el ms comn en niveles inferiores, pero disminuye con el tiempo) en 12 unidades. En estas, el patrn es significativo estadsticamente al nivel de confidencia del 95% en 7 unidades. El caso contrario, donde el tipo Figueroa es el ms comn en los niveles superiores, estadsticamente comprobado, ocurre en solo una unidad (Figura 12, Tabla 1). Una posibilidad que explica este homogenizacin es que se estaba dando un cambio en la produccin y distribucin general de la alfarera. La centralizacin de mercados en un mercado central podra afectar la distribucin [Fry, 1979]. Posiblemente esta cermica era importada en cantidades grandes. Los documentos 270 La Universidad

histricos mencionan tributos de alfarera de Apopa a San Salvador en 1532 y Nahuizalco en 1548 [Fowler, 1989: 153-154]. Sin embargo, no pensamos que estas explicaciones tengan mucha validez. Los cambios en la cermica de Ciudad Vieja son sutiles y dispersos. Si los proveedores estaban cambiando, se esperaran cambios ms obvios en el estilo o material. Adems, en la estratigrafa no hay un cambio completo, pero s una disminucin gradual con los aos. El cambio ms grande entre la cermica de Ciudad Vieja y la tradicin pipil es la adopcin de la forma del plato italiano, copiado de modelos de maylica que probablemente solo estuvieron presentes en el tiempo de la Conquista en San Salvador. La mejor explicacin es que la escala de produccin y distribucin no cambi, como tampoco cambi el lugar de produccin. Por el contrario, los mtodos de produccin inicialmente variables se unieron en un nuevo modo de comunidad [Rouse, 1960] de San Salvador. Con el tiempo, las fuerzas de competencia en el mercado y en una comunidad de iguales podran producir una conformidad del estilo, algo visto en los costumbres de comunidades tradicionales en Amrica Central [Reina y Hill, 1978: 231-251].

La interaccin entre las casas de varias etnias y grupos de iguales en San Salvador presentaba posibilidades y presiones nuevas en las elecciones durante la produccin [Lemonnier, 1988: 32-37]. La estandarizacin de atributos de produccin no necesariamente significa la estandardizacin del trabajo [Arnold y Santley, 1993]. La interaccin y las nuevas redes sociales (acompaadas con nuevas ideas sobre identidad y roles en la comunidad), incluyendo actividades en grupos como la obtencin y el procesado del barro y otros materiales, pudieron hacer que los productos de casas diferentes parecieran ms indistinguibles [Lemonnier 1988: 83-89]. Esta transformacin pudo ser muy poderosa con una nueva generacin de gente (y sobre todo, alfareros) nacida en San Salvador. Miembros de las familias de la primera generacin de alfareros probablemente dieron adiestramiento en las tcnicas y los estilos de las viejas costumbres, segn las formas de produccin de las comunidades de origen [Arnold, 1991: 26-35]. Pero las fuerzas del mercado pudieron reafirmar tendencias nuevas en tcnicas, provocando uniformidad en la produccin [Deal, 1998: 2635]. El cambio generacional,

especialmente en contextos de casas multitnicas, es un factor importante en las comunidades coloniales [Lightfoot, 2005]. En las primeras dcadas de la Conquista, las autoridades espaolas exhortaron a los conquistadores a casarse con mujeres locales. Entre un cuarto o un tercio de ellos lo hizo [Carrasco, 1997: 88; Kramer, 1994: 12]. Isabel Costilla, hija de un conquistador espaol, Gaspar de Cepeda, y una mujer probablemente pipil, naci en la villa de San Salvador en 1529. En 1543, se cas en la iglesia de la Santsima Trinidad, con el vecino espaol Gmez Daz de la Reguera, en uno de los pocos matrimonios documentados en la villa. Otros matrimonios, hogares multitnicos y la interaccin cotidiana entre miembros de una comunidad produciendo cultura material fue parte de lo que ocurri en Ciudad Vieja entre personas de orgenes e identidades de muchos lugares de Mxico y Centroamrica.

Conclusiones
La creacin y adopcin de vasijas hbridas por la poblacin indgena, la decoracin de estas vasijas hibridas con estticas piples y la homogenizacin de las tcnicas de la produccin de cermica, indican una cultura material nueLa Universidad 271

va en una comunidad nueva. Solo el uso de las formas de platos europeos parece como un proceso de aculturacin o mestizaje, en este caso, los platos son puestos en la clase indgena de cajetes, con su mismo uso y elaboracin. Los otros cambios no denotan los estilos o la tecnologa europeos. En su lugar, estos cambios marcan el comienzo del estilo y las tcnicas en la cultura material de una comunidad de gente de todas partes de Mesoamrica y Centroamrica, gobernados por una elite espaola que colabora con sus aliados mexicanos. Debemos notar no la transicin de indgena al mestizo, sino el inicio de la transformacin de los tlaxcaltecas, cholutecas, cuscatlecas, xochitotecas y otras identidades, a la clase o casta de indio en el sistema tnico colonial. El micropatriotismo est documentado como un valor importante en los documentos coloniales en nahuatl, yukateco y otros idiomas indgenas [Lockhart, 1992; Restall, 1998]. Pero en el caso de los mexicanos de Guatemala, documentos legales muestran una flexibilidad entre su identidad como indgenas o conquistadores y el desarrollo como una comunidad e identidad nuevas [Matthew, 2004]. Esta flexibilidad es parte de la agencia de los mexicanos en Guatemala. Sin 272 La Universidad

embargo, la etnognesis tambin se podra haber establecido en contextos de opresin, con una identidad impuesta a un grupo por sus opresores [Voss, 2008: 3337]. En la villa de San Salvador, los cambios en la produccin de cermica, incluyendo la adopcin de ideas extranjeras y el establecimiento de un nuevo modo de comunidad en la segunda generacin, reflejan ms flexibilidad en su identidad y expansin de su redes sociales. Pero estos tambin podran ser indicadores pequeos de las primeras etapas en la formacin del sistema colonial de castas, donde los vnculos a los lugares y las historias estaban suplantados con categoras nuevas basadas en ideas de raza. El sistema no estaba formado por completo en las primeras dcadas de la poca colonial [Rodrguez-Alegra, 2005], pero eventualmente este sistema tomaba miembros de comunidades de cada altepetl o kah y los trasladaba a una clase amplia de indios. No estamos diciendo que gente se olvid de sus races o no resista estas transformaciones, pero los cambios en asuntos materiales como la produccin de cermica reflejan cambios en las relaciones sociales y estos a su vez generan un contexto de transformaciones polticas de identidad y poder.

Tabla 1. Operacin 3D2. Porcentajes de normal (sin modo) y cermica en el modo Figueroa, ambos en el grupo Alvarado, por nivel artificial
Nivel 1 Unidad Normal % 03-1.24 03-1.25 03-1.46 03-1.48 03-1.57 03-1.60 03-1.64 03-1.67 03-1.69 03-1.70 03-1.74
03-1.137 03-1.139 03-1.147

Nivel 2 Figueroa % 3.7 11.1 35.3 25.0 18.2 0.0 14.3 10.9 8.3 6.7 3.1 9.1 0 0 8.6 23.3 Total tiestos 27 9 17 20 11 12 14 92 12 15 65 22 16 40 35 30 Normal % 71.4 80.8 71.4 57.2 50.0 90.2 66.0 29.0 45.9 53.0 83.6 76.5 22.2 93.1 33.3 90.0 Figueroa % 14.3 5.1 28.6 35.7 38.4 7.3 26.7 32.3 54.1 44.0 6.9 2.0 77.8 0 61.9 3.3 Total tiestos 14 78 7 28 26 41 206 31 61 100 360 51 9 87 42 30

Nivel 3 Normal % NA NA NA NA NA 23.1 NA NA NA NA NA NA NA 70.5 NA NA Figueroa % NA NA NA NA NA 69.2 NA NA NA NA NA NA NA 22.5 NA NA Total tiestos NA NA NA NA NA 13 NA NA NA NA NA NA NA 302 NA NA

p-valor

96.3 55.6 64.7 70.0 72.7 58.3 42.9 84.8 91.7 86.7 92.3 72.7 87.5 92.5 88.6 73.3

no suf. no suf. .751 .393 .198 .004 .816 .000 .004 .006 .208 no suf. .000 .000 .000 .025

03-2.61 03-2.62

Nota: La columna final tiene el p-valor de una prueba de significancia de chi al cuadrado (en varios casos, no hay cantidades suficientes al hacer una prueba). Unidades con diferencias estadsticamente significativos son marcados.

Agradecimientos
El Proyecto Arqueolgico Ciudad Vieja se llev a cabo con el permiso del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (Concultura, ahora Secretara de Cultura de la Presidencia) de El Salvador, dirigido por William R. Fowler. El Museo Nacional de Antropologa de El Salvador amablemente proporcion el acceso a artefactos

coloniales a su cargo. Los fondos fueron proporcionados por Concultura, la Foundation for Ancient Mesoamerican Studies, Inc., el H. J. Heinz III Charitable Fund, la National Geographic Society, Tulane University, Vanderbilt University, la National Science Foundation (Beca No. 0331533), y el WennerGren Foundation for Anthropological Research. Otros miembros del proyecto que han ayudado en esta investigacin son William La Universidad 273

R. Fowler, Roberto Gallardo y Conard Hamilton. Los dibujos y mapas fueron hechos por Francisco Galdmez, asistido por Adonai Cardoza. Liuba Morn y Miriam Rodrguez ayudaron en el laboratorio. Estoy agradecido a William R. Fowler, Jr., E. Wyllys Andrews y Sampeck Kathryn por su asesoramiento.

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282 La Universidad

El hierro de la tierra del Reino de Guatemala: Los ingenios de hierro en El Salvador. Un acercamiento desde la arqueologa histrica
Heriberto Erquicia Cruz

Si bien, los primeros vestigios de fundicin y elaboracin de objetos de hierro para el actual territorio salvadoreo se encuentran en las dos pequeas herreras registradas en el sitio arqueolgico de Ciudad Vieja, el primer asentamiento estable de San Salvador (de 1528 a 1545), no es sino hasta la primera mitad del siglo XVIII que la industria del hierro se desarrolla en el Reino de Guatemala. La historiografa centroamericana ha documentado muy bien la temtica de la siderurgia del Reino de Guatemala; ahora la arqueologa, a travs de un proyecto de reconocimiento y registro de sitios arqueolgicos-histricos, ha destacado varias de esas obras de ingeniera hidrulica y extraordinaria arquitectura que se encuentran esparcidas en el centro y occidente del actual territorio salvadoreo.

A manera de introduccin
La historiografa centroamericana ha documentado muy bien la temtica de la siderurgia del Reino de Guatemala. Ahora, a travs de un proyecto de registro y reconocimiento de sitios arqueolgicos-histricos [Erquicia, 2008,

2009, 2009a, 2009b, 2010], llevado a cabo por la Universidad Tecnolgica de El Salvador junto con la Academia de Historia de El Salvador, la arqueologa ha destacado varias de las estructuras que servan para forjar el hierro, obras de ingeniera hidrulica y magna arquitectura que se encuentran esLa Universidad 283

parcidas en el centro y occidente del actual territorio salvadoreo. La arqueologa histrica ha abierto su camino a partir de las intervenciones arqueolgicas en edificios considerados de valor histrico, tales como iglesias, cascos de haciendas, plazas, entre otros, casi siempre como apoyo a las labores de restauracin, conservacin y puesta en valor del patrimonio cultural edificado de determinado perodo histrico o estilo arquitectnico. Estas intervenciones, a veces realizadas en situaciones de emergencia, han dejado entrever la carencia de una investigacin o documentacin necesaria sobre los inmuebles. En este contexto se ha llevado a cabo dicho proyecto base, el cual ha reconocido, registrado, inventariado, catalogado y contextualizado sitios arqueolgicos histricos en El Salvador. En esta oportunidad se exponen los resultados del proyecto, en donde se ha logrado documentar nueve sitios a partir de sus restos fsicos, siguiendo rastros histricos-documentales que, sumados a sus caractersticas arqueolgicas y arquitectnicas, se han logrado identificar como ingenios de hierro, los cuales forman parte del rico patrimonio cultural arqueolgico histrico salvadoreo. 284 La Universidad

La produccin antigua de hierro en el actual El Salvador


El hierro de la tierra, tal y como denominaron los espaoles al metal extrado de los yacimientos americanos, se convertira, para la segunda mitad del siglo XVIII en el Hierro de Metapas. Su explotacin fue una ms de las ricas fuentes de divisas para la regin centroamericana en la poca colonial. El aparecimiento del trabajo del historiador costarricense Jos Antonio Fernndez denominado Mercado, empresarios y trabajo. La siderurgia en el Reino de Guatemala, publicado por Concultura en 2005, nos brinda parte de la historia desconocida de este rubro importante de la economa de las antiguas provincias. Este ha sido en gran medida la base documental del registro de los Ingenios de hierro en El Salvador. Los vestigios ms tempranos localizados en El Salvador, en donde se estaba elaborando hierro, se encuentran en el sitio arqueolgico de Ciudad Vieja, el primer asentamiento estable de la villa de San Salvador de 1528 a 1545. Estos vestigios consisten en dos pequeas herreras que fueron excavadas y documentadas por William Fowler entre 1998

y 2003 [Fowler, 2002, 2003]. Lo ms probable es que en esas herreras se elaboraban objetos para la construccin, todo tipo de herramientas y armas, como lo sugieren algunas menciones histricas que dan cuenta de los hechos de la poca del siglo XVI temprano. Para Fernndez [2005] El hierro fue el ms importante de los metales plebeyos pero no poda compararse en su valor de cambio con la plata, a pesar de que su valor de uso era mucho mayor [Fernndez, 2005: 18]. As, los ingenios de hierro brindaron el recurso para la elaboracin de los instrumentos utilitarios ms importantes en el desarrollo de muchas actividades destacadas de la vida cotidiana de las colonias. Alrededor de 1674, Marcelo Flores de Mogolln descubri los depsitos frricos de Metapas (Metapn), pero no fue hasta las primeras tres dcadas del siglo XVIII que esta industria se desarrollo en el Reino de Guatemala. A mediados del decenio 1810, casi al final de la poca colonial, Metapn era conocida como Metapn del Fierro. Mientras el hierro era solo uno de los muchos minerales del subsuelo metapaneco, el entorno natural ofreca la materia prima para elaborar carbn y los ros de montaa provean la fuerza hidrulica para mover las

maquinarias de los ingenios de hierro [Ibd. 95]. Reitera Fernndez [2005] que debido al contexto de aislamiento en que se encontraba el Reino de Guatemala respecto a la metrpoli, los ingenios de hierro surgieron por muchos en las primeras tres dcadas del siglo XVIII, sin embargo el cambio gradual de la poltica espaola referente a las comunicaciones restableci la oferta de hierro europeo. Es as como surge el auge de la explotacin del hierro de la tierra, el cual tuvo su apogeo entre 1750 y 1811, principalmente se debi a dos factores internos y uno externo. Los internos respondieron al boom ailero que demand ms instrumentos de hierro y el otro a la construccin de la nueva capital del reino, Nueva Guatemala de la Asuncin; el factor externo convino de la competencia que tuvo que enfrentar la produccin local de hierro con la produccin europea del mismo [Ibd., 20-57].

La extraccin de las minas y la elaboracin del hierro en los ingenios hidrulicos del Reino de Guatemala.
Como bien lo describe Fernndez [2005], las minas eran abiertas, sin la construccin de tiros o tneles. La Universidad 285

En ellas se utilizaban herramientas bsicas para obtener el mineral superficial, tales como almdanas, mazos de hierro con mangos largos para romper las piedras. Una vez extrado el mineral era reducido con mazos a pedruscos, proceso conocido como refogar. Este proceso consista en excavar un agujero en el suelo, usualmente esfrico, haciendo en su fondo moldes para que el material semi-procesado se dividiera. Dicha concavidad se llenaba con capas alternas de lea hasta el borde, dejando una concavidad en el centro que permitiera encender el fuego desde abajo. Posteriormente se colocaba el material sobre la lea y una vez concluida esta etapa era conducido para su posterior tratamiento en el ingenio [Ibd., 60]. En seguida, nos explica Fernndez [2005], ya en el ingenio, este proceso consista en el fundido de material refogado, que para entonces haba perdido agua y material orgnico. Los hornos eran de una vara de alto por una de circunferencia y en el fondo se haca una concavidad de un tercio de vara para que se concentrara el material fundido. Estos hornos tenan que llegar a temperaturas de 1,540 grados centgrados para poder fundir el hierro. El horno tena una boca 286 La Universidad

para sacar las escorias y un alquiribuz, una abertura tubular para que entrara una corriente de aire provocada por barquines o fuelles movidos por fuerza hidrulica. En el horno se colocaban capas alternas de carbn vegetal y de mineral, recargndolo en la pared opuesta al alquiribuz para evitar que se bloqueara la entrada de aire. Al encenderse el horno bajo la constante corriente de aire de soplo, el metal se funda y concentraba en la concavidad central, de donde se tomaba ya fro. El proceso final, una vez enfriado el hierro, se cortaba y despus de caldearlo se someta a un gran martillo o martinete tambin movido por energa hidrulica. [Ibd., 60-61]. Las altas temperaturas requeridas para el procesamiento final, que requeran de fuelles movidos por fuerza hidrulica en los ingenios, se vieron facilitadas por la energa de los caudalosos ros de montaa del Reino de Guatemala [Ibd., 62].

Los Ingenios de Hierro en El Salvador


Ingenio de Hierro de Atapasco, Quetzaltepeque Se ubica 2 kilmetros al norte de la ciudad de Quetzaltepeque, departamento de La Libertad,

dentro de los terrenos de la Finca Ro Claro. Las menciones sobre esta antigua hacienda giran alrededor del ingenio de hierro en sus linderos norte. Es una de las pocas propiedades que se ha ubicado su pertenencia al poder eclesistico, pues fue parte de las haciendas en propiedad de los Dominicos de San Salvador. Las primeras referencias documentales provienen de mediados del siglo XVIII, estudiadas por Fernndez [2005] y sintetizadas por Pedro Escalante Arce [2007]. En resumen, estas referencias destacan a la hacienda de Atapasco por la ubicacin de un ingenio de hierro perteneciente a la orden de los dominicos. En 1746, los monjes lo haban arrendado a Ignacio Mirasol y subarrendado a Jos de Lara Mogrovejo, quien estaba produciendo siete mil quinientas libras anuales de hierro [Fernndez, 2005: 80]. A este ingenio corresponden los restos arqueolgicos a orillas del ro Sucio, en la hacienda Ro Claro, muy cerca del puente colonial de Atapasco, puente que formaba parte de la infraestructura del Camino Real. La Relacin geogrfica de la provincia de San Salvador, elaborada por el alcalde mayor de San Salvador, Manuel Glvez de Corral, en 1740, con-

firma la existencia de obrajes de hierro en las jurisdicciones de Opico y Quetzaltepeque [Escalante, 2007, s/p]. Actualmente, el ingenio de Atapasco consiste en los restos de cimientos, paredes, muros de contencin, canaletas, columnas, pilas de cada y contencin de agua, nichos en las paredes y otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica de la poca, los cuales servan para hacer funcionar el antiguo ingenio de hierro (Figura 1). La fuerza hidrulica, para hacer trabajar este ingenio de hierro, provena del ro Sucio, el cual se encuentra a escasos 30 metros en la actualidad. Ingenio de Hierro Santo ngel de la Guarda, Sonsonate Se ubica en la ciudad de Sonsonate, en el barrio El ngel. Segn Fernndez [2005], hacia 1730 se tiene la mencin del dueo del ingenio de Sonsonate, don Enrique de Sessi y Julbi, el cual pag impuestos por funcionamiento, comercio y explotacin llevados a cabo en su ingenio ante la Real Hacienda. El ingenio de Sonsonate, para ese momento, era uno de los dos ingenios de hierro que se encontraban en la Alcalda Mayor de San Salvador y La Universidad 287

Figura 1. Vista de planta de los restos del Ingenio Atapasco, Quezaltepeque, La Libertad.

Figura 2. Vista de planta de los restos del Ingenio San Miguel, Metapn, Santa Ana.

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Enrique de Sessi y Julbi era parte de los inmigrantes recin llegados a Centroamrica que tuvieron una presencia importante en la siderurgia colonial, que ya para entonces pertenecan a la elite local. Por otra parte, Sessi Julbi obtuvo el privilegio de pagar 200 pesos anuales en lugar de pagar el quinto al diezmo correspondiente y cancel diez aos por adelantado en 1732. El ingenio de hierro de Enrique de Jess Gulbeque una corrupcin de Enrique de Sessi y Julbi se encontraba sin funcionar y los oficiales de la Real Hacienda ordenaron se rematara en 1747, para resarcirse del quinto que haba dejado de pagar desde haca varios aos [Fernndez, 2005: 72-87]. En la Estadstica General de la Repblica de El Salvador de 1858 a 1861, elaborada por Ignacio Gmez, existe una mencin del ro Grande de Sonsonate- como el ojo de agua del Ingenio, en referencia a que este mova la maquinaria del ingenio de Hierro del Santo ngel de la Guarda de Sonsonate [Gmez, 1990: 216]. Por su parte, Santiago Barberena menciona que: a unos 8 kilmetros al Noreste de Sonsonate y en la margen derecha del Rio Grande existan, cuando el seor Ipia escribi su citado informe, los restos de un antiguo

ingenio de fundir hierro y varias piedras de este metal Asimismo, tambin menciona que para 1865, existan en Sonsonate 14 trapiches de hierro, de los cuales 7 eran movidos por fuerza hidrulica [Barberena, 1998: 55-70]. Entre 1909 y 1914, Barberena [1998] visita Sonsonate, ah seala que en Sonsonate existieron varios conventos. Anota que el primero que se fund fue el de Santo Domingo, bajo el patronato de El Santo ngel de la Guarda, en el barrio de este nombre. Este convento fue poseedor de un ingenio de hierro, a orillas del Ro Grande, del cual se conservan todava algunos restos [Ibd., 66]. Significa ello que para inicios del siglo XX, dicho ingenio de hierro ya se encontraba en desuso. En la actualidad, el sitio Santo ngel de la Guarda de Sonsonate se encuentra en un avanzado deterioro, tanto por el crecimiento urbano de la ciudad de Sonsonate junto con las actividades antrpicas que recibe a diario, como por la accin de la naturaleza. Solamente se puede observar algunas paredes principales y un rasgo arquitectnico que probablemente sea el horno donde era fundido el hierro. Su estado de conservacin es deplorable. Ingenio de hierro San Jos, La Universidad 289

Metapn Se encuentra ubicado en la Hacienda San Jos El Ingenio, dentro del Parque Nacional de Montecristo, Metapn, departamento de Santa Ana. Ignacio Gmez menciona que el ro San Jos mueve la mquina de hierro de Don Jos Mara Luna, quien es su propietario. Un dato interesante es que para esa poca hay siete mquinas de hierro, pero de estas solamente tres estn funcionando, entre ellas se encuentra la de San Jos Ingenio [Gmez, 1990: 98-99]. Por su parte, Barberena [1998], a principios del siglo XX, afirma que en la hacienda San Jos se encuentra un buen ingenio de hierro, adems alude que: Metapn es justamente famoso por sus riquezas minerales: los seores Luna Hermanos, hijos de aquella ciudad y verdaderamente nobles por su ilustracin y honorabilidad, explotan las minas de hierro en su ingenio San Jos, sacando excelente calidad de ste artculo y an esperan capitales y brazos que las exploten [Barberena, 1998: 174]. Segn Fernndez [2005], la aparicin de tres ingenios, entre ellos 290 La Universidad

el de San Jos en la dcada de 1780, obedeci a la incapacidad del sistema imperial de comercio de proveer el material requerido por el auge ailero. Entre 1791, la produccin de hierro del ingenio San Jos casi desapareci, cuando el arrendatario Daro J. Moche, un mulato, no pudo seguir produciendo debido a que solo pudo trabajar los meses de agosto septiembre y octubre por defecto de aguas. San Jos fue propiedad de Nicols Lpez, luego pas a manos del padre Juan Gerardo Lpez; sin embargo, a la muerte de este en 1803, Juan Miguel y Leal adquiri el ingenio en la suma de 3,400 pesos [Fernndez, 2005: 107-116]. Glenda Rodrguez Rivera [1995], quien particip a mediados del decenio de 1990 en el Proyecto Arqueolgico Casco Colonial de la Hacienda San Jos El Ingenio y es autora del artculo que lleva el mismo nombre, asevera que: en el ao 1795 comenz la produccin de hierro en San Jos, aunque su produccin haya sido sumada con la del ingenio San Rafael. Hay por lo tanto una evidencia histrica de sus inicios, adems de proporcionar una fecha del fin comercial de las actividades de hierro

como es el ao de 1801, en que se aprecia que se labor 28, 000 libras de hierro [Rodrguez, 1995: 6-7]. Sabemos que el ingenio continu funcionando, ya que se registra produccin en 1807, bajo la propiedad de Jos Miguel y Leal. Segn el informe de Goodyear, para el ao de 1880, San Jos Ingenio se dedicaba a la produccin de hierro [Ibd., 7]. Se cree que la construccin de este ingenio se realiz alrededor de 1783, fecha que aparece como 83 en la pared del edificio, en el cual estara colocado un molino de agua donde aparece inscrito el dato ao 83. Sin embargo, afirma Rodrguez [1995], sabemos que la produccin de hierro inicia su registro para el ao de 1785 [Ibd., 9]. Ingenio de Hierro San Miguel, Metapn Se encuentra en el Casero y Cantn San Miguel Ingenio, Metapn, departamento de Santa Ana. Segn la documentacin de Fernndez [2005] y la resea de Escalante [2007], San Miguel parece ser contemporneo a San Jos, es decir, la posibilidad de su entrada en funcionamiento a partir del ltimo cuarto del siglo

XVIII. En la actualidad, por sus rasgos arquitectnicos y el estado de conservacin, se relaciona con San Jos y la casa patronal del Ingenio El Rosario, a manera de comparacin para lograr una comprensin de la magnitud y dimensiones. El recorrido de este ingenio demuestra que San Miguel no cuenta con la misma suerte que su contemporneo San Jos, pero s cuenta con cierta continuidad hasta las postrimeras del siglo XIX en lo que se refiere a la familia en propiedad y al funcionamiento de sus instalaciones. Tanto el informe del Intendente de San Salvador en 1807 como la Estadstica general de 1858-1861 donde ubican a Francisco y Domingo Arbiz como sus dueos en el orden respectivo, contempla la posibilidad de esta familia que forma parte de la entonces elite guatemalteca como la primera propietaria del ingenio en cuestin. En el informe de Minas de 1880 menciona la veta de San Miguel como una de las ms explotadas, al igual que la de San Jos; sin embargo, no se menciona la persona propietaria de la misma. Ninguno de estos datos es mencionado en la monografa departamental de Barberena, limitando la referencia a la hacienda del mismo nombre en la que se culLa Universidad 291

tiva caf, caa de azcar y trigo, cuenta con un molino para sacar harina y con un ingenio para elaborar hierro [Barberena, 1998]. El sitio San Miguel, consiste en los restos de un antiguo Ingenio de Hierro, el cual posee varios canales y canaletas, una canaleta principal en donde bajaba el agua hacia una pileta, que haca girar una rueda de madera para generar energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes, muros de contencin, canaletas, columnas, pilas de cada y contencin de agua, nichos en las paredes y otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica, los cuales servan para hacer funcionar el antiguo ingenio de hierro (Figura 2). Lastimosamente hoy en da se encuentran casas modernas sobre las estructuras antiguas, por lo que es difcil de entender ms all la distribucin de los espacios histricos, debido a la alteracin que est sufriendo da a da el sitio. Cabe mencionar que este Ingenio es el que presenta las proporciones ms grandes de todos los registrados por este proyecto. La fuerza hidrulica, para hacer trabajar este ingenio de hierro, provena del ro San Miguel El Ingenio, el cual se encuentra a escasos 10 metros hacia el sur de los restos antiguos.

Ingenio de Hierro El Rosario, Metapn Se encuentra en el Cantn El Rosario, Metapn, departamento de Santa Ana. Las ltimas referencias documentales disponibles sobre el funcionamiento del Rosario se remontan a la Estadstica General de 1858-1861, ya citada en este artculo. De las 7 existentes en el municipio de Metapn, solo San Jos, San Miguel y El Rosario se encontraban trabajando para ese momento en que Gmez [1990] realiza su Estadstica. El Rosario perteneca a un propietario de apellido Planas. Resulta peculiar la omisin de este ingenio en el informe del Intendente de San Salvador, Gutirrez y Ulloa [1962] en 1808, probablemente se trate de los ingenios de San Rafael o el de El Carmen que el mismo intendente menciona. Sus coordenadas no concuerdan a cabalidad con la ubicacin del Rosario, ya que los mencionados aparecen con 3 y media leguas al N.E. de Metapn, en el camino Real de Guatemala; mientras que El Carmen lo sita 3 leguas al N, camino a Esquipulas [Gutirrez y Ulloa, 1962]. Ante esta situacin an no resuelta lo suficiente, Escalante Arce [2007] sugiere que El Rosario formara parte de los ms anti-

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guos, pero este ya no se encontraba trabajando al momento de la visita del Arzobispo Corts y Larrz. l menciona en 1768 el funcionamiento de Santa Gertrudis, San Rafael y El Carmen (Escalante, 2007: s/p). Las particularidades actuales de este sitio son el buen estado de conservacin de la antigua casa patronal, la cual pese a algunas modificaciones, mantiene relativamente intactos sus elementos arquitectnicos originales y representa a su vez una magnfica muestra de las antiguas casas rurales que quedan en El Salvador. Esta no es la misma situacin del segundo componente arquitectnico del conjunto, que consiste en el antiguo ingenio de hierro. Este presenta un grave deterioro que, pese a su condicin, la monumentalidad de sus dimensiones exhiben los materiales constructivos como mampostera, piedra y ladrillo. En una visita realizada por Enrique Kuni Mena [s/f] del Departamento de Historia de la Administracin del Patrimonio Cultural, menciona que esta ltima edificacin presenta un 70 % de buen estado, las 15 pilastras y toda la parte superior de la canaleta permanecen prcticamente intactas. Entre los restos de un antiguo Ingenio de Hierro, se encuen-

tran una canaleta principal en donde bajaba el agua hacia una pileta, que hacia girar la rueda de madera que generaba energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes, muros de contencin, canaletas, columnas, pilas de cada y contencin de agua, nichos en las paredes y otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica, los cuales servan para hacer funcionar el antiguo ingenio de hierro (Figura 3). La fuerza hidrulica, para hacer trabajar este ingenio de hierro, provena del ro El Rosario, el cual se encuentra a unos 20 metros hacia el sur de los restos antiguos y el que tuvieron que desviar desde el norte a travs de una larga canaleta. Ingenio de Hierro Santa Gertrudis, Metapn Se encuentra en el Casero Santa Gertrudis, Cantn Aldea El Zapote, Metapn, departamento de Santa Ana. Este ingenio plantea otras situaciones que conducen a un temprano desaparecimiento, pues si bien podra ser uno de los ms antiguos por la mencin realizada por Corts y Larraz [2000], el informe de la Intendencia en 1807 menciona la existencia de este ingenio y hacienda de lo mismo La Universidad 293

Figura 3. Vista de planta de los restos del Ingenio y casco de hacienda El Rosario, Metapn, Santa Ana.

Figura 4. Vista de planta de los restos del Ingenio Santa Gertrudis, Metapn, Santa Ana.

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en posesin de Antonio Martnez. No es posible precisar a ciencia cierta su funcionamiento, ya que para mediados del mismo siglo y en las posteriores referencias documentales no se menciona el funcionamiento del mismo. Sin embargo, Barberena [1998] diferencia a Santa Gertrudis como un ingenio suspenso respecto al Rosario, San Francisco y otros, a los que se refiere al estado ruinoso de estos [Barberena, 1998: 167]. No obstante, el severo estado de destruccin que presenta respecto a sus similares podra responder a un temprano abandono del trabajo siderrgico, o bien a la destruccin paulatina ante posibles inundaciones por encontrarse en una vega inmediata a un ro de caudal mediano; pero tambin debe tomarse en cuenta que las actividades agrcolas, ganaderas y recreativas que rodean inmediatamente a la estructura pueden haber ocasionado extraccin de material rocoso y otros daos irreparables que caracterizan al ingenio de Santa Gertrudis. El sitio Santa Gertrudis, consiste en los restos de un antiguo ingenio de hierro, el cual posee una canaleta principal en donde descenda el agua hacia una pileta, esta haca girar la rueda de madera que gene-

raba energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes, muros de contencin, canaletas de contencin de agua, nichos en las paredes y otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica que servan para hacer funcionar el antiguo ingenio de hierro (Figura 4). La fuerza hidrulica para hacer trabajar este ingenio de hierro provena del ro Tahuilapa, cuyo cauce tuvieron que desviar, al menos en parte, a travs de una larga canaleta, para obtener el preciado lquido que movera las mquinas. Ingenio de Hierro El Carmen, Metapn Se ubica en el cantn el Panal, Metapn, Santa Ana. Fernndez [2005] plantea que este ingenio estuvo funcionando antes de 1770 durante el primer ciclo siderrgico del Reino de Guatemala, antes del segundo auge que supuso la construccin de la nueva capital del Reino, tras la destruccin de Santiago de los Caballeros en 1773. Si bien es una de las instalaciones de los ingenios de hierro sobre las cuales se tienen referencias ms tempranas, no existe suficiente informacin que indique la evolucin de su propiedad. Durante el siglo XVIII estuvo en manos La Universidad 295

de Juan Bernardo Posadas, probablemente originario de Metapn, periodo donde segn registros del funcionamiento, El Carmen no permaneca en actividad todo el ao, sino que este dependa de la disponibilidad de caudal del ro Chimalapa para generar energa hidrulica. Situacin que sucedi en 1779, cuando el ingenio trabaj nicamente durante el invierno [Fernndez, 2005: 104], dejando el caudal bajo para el riego de las vegas durante la estacin seca, tal como se haca a mediados del siglo XIX cuando este an funcionaba [Gmez, 1990: 98]. Se desconoce cmo se produjo el cambio de posesin hacia 1801, cuando en los registros aparece Antonio Hernndez como propietario y 6 aos despus aparece a nombre del peninsular Jorge Guilln de Ubico, un importante hombre de negocios y poltica quien posea una tienda en la misma localidad, al tiempo que funga como alcalde segundo de Metapn en 1811. Aos despus tuvo el mismo cargo en la poblacin guatemalteca de Chiquimula, otra importante zona de actividad minera [Fernndez, 2005: 115]. De acuerdo con las declaraciones para el pago de impuesto, Nuestra Seora del Carmen se perfila como uno de los 296 La Universidad

ms importantes de la siderurgia metapaneca en el Reino de Guatemala, teniendo sus puntos ms altos en 1771, 1779 y 1786 considerando los ciclos y variables de la produccin metalfera. Este comportamiento estaba sujeto a condiciones del complicado mercado regional, favorecido por coyunturas como las interrupciones del trfico martimo entre la metrpoli y sus territorios, as como la construccin de la Nueva Guatemala de la Asuncin, en el ltimo cuarto del XVIII [Escalante, 2007]. Probablemente la importancia de su produccin respecto a sus similares expliquen la complejidad del diseo arquitectnico y las dimensiones de considerable tamao que caracterizan a las actuales ruinas de un ingenio cuyo funcionamiento cesa probablemente entre 1860 y las postrimeras del mismo siglo. El sitio El Carmen consiste en los restos de un antiguo Ingenio de Hierro, el cual posee dos canaletas en donde caa el agua hacia unas piletas que hacan girar una rueda de madera para generar energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes de fachada de las cuales algunas presentaban nichos, muros de contencin, canaletas, columnas, pila de cada y contencin de agua, entre otros elementos

arquitectnicos y de ingeniera hidrulica, los cuales servan para hacer funcionar el ingenio de hierro (Figura 5). Hoy en da los antiguos restos se pueden observar, cercados (probablemente) por el propietario, pero por la cercana del casero y de la calle que conduce hacia l, es subutilizado para servicio sanitario y otras actividades que lo van deteriorando poco a poco. La fuerza hidrulica para hacer trabajar este ingenio de hierro provino del ro Chimalapa, el cual se encuentra a escasos 5 metros hacia el oeste de los restos del Ingenio. Ingenio de Hierro San Rafael, Metapn Se ubica en el cantn y casero San Rafael, Metapn, Santa Ana. An no es precisa la fecha exacta o probable de su construccin, la nica mencin es la de un Ingenio de Lpez durante la visita del Arzobispo Corts y Larraz [2000], quien sugiere que se trata de uno de los primeros ingenios construidos. Por su parte, Fernndez [2005] plantea un vnculo del prroco y de su familia del mismo apellido a la produccin del metal en San Rafael. A partir de la mencin de Jos Caldern como administrador en 1779, la propiedad de este ingenio se mantiene en la familia

Lpez, de origen local y aparentemente con las suficientes posibilidades para enviar a algunos de sus miembros al seminario, siendo este fenmeno muy comn durante el dominio espaol para vincular a las elites locales con el poder central. Dicha familia estuvo involucrada con la posesin del ingenio San Jos en la dcada de 1780 [Fernndez, 2005: 113]. Hacia 1807 la propiedad aparece a nombre de Antonio Hernndez, pero no se cuenta con registros de su produccin que puedan indicar su importancia respecto al resto. La crisis en el mercado colonial de la siderurgia despus de 1811 parece haber afectado el funcionamiento de este ingenio. Al formar parte de una propiedad dedicada tambin al ail y el azcar, el ingenio cesa sus funciones antes de 1850 [Gmez, 1990: 98,99]. Sabemos esto porque hacia 1910 todava exista la hacienda del mismo nombre, dedicada al cultivo de caa de azcar, cereales y repasto, conteniendo un antiguo ingenio en estado ruinoso [Barberena, 1998: 166]. Una de las caractersticas del sitio es su notable aislamiento geogrfico en comparacin con sus similares que se encuentran cerca o al paso de los antiguos caminos y rutas. Su acceso fue La Universidad 297

Figura 5. Vista de planta de los restos del Ingenio El Carmen, Metapn, Santa Ana.

Figura 6. Vista de planta de los restos del Ingenio San Rafael, Metapn, Santa Ana.

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muy difcil para que fuera visitado por Corts y Larraz, por lo que su mencin podra deberse ms a la posible vinculacin del prroco y su familia como propietarios, que a la importancia o cercana del ingenio en la zona. El sitio San Rafael consiste en los restos de un antiguo ingenio de hierro, el cual posee una canaleta principal en donde caa el agua hacia una pileta que haca girar una rueda de madera para generar energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes, muros de contencin y canaleta, columnas, pila de cada y contencin de agua; entre otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica, los cuales servan para hacer funcionar el antiguo ingenio de hierro (Figura 6). Es importante recalcar que los materiales de construccin utilizados en este ingenio en su totalidad son piedra y mortero de cal, a diferencia de los dems ingenios estudiados, los cuales estn construidos con piedra, ladrillo de barro cocido y mortero de cal. Hoy en da los antiguos restos se pueden observar en un lugar donde es poco accesible, ya que hay que transitar ro abajo para poder llegar a los restos. Su estado de conservacin es ptimo por la misma razn de estar aislado. La fuerza hidrulica para hacer tra-

bajar este ingenio de hierro provino del ro Tahuilapa, el mismo que era utilizado para mover la maquinaria del ingenio de Santa Gertrudis. Ingenio de Hierro San Francisco de Paula o El Brujo, Metapn Se ubica en el casero el Ingenio, Metapn, Santa Ana. La escasa existencia de datos sobre este ingenio permite suponer que se trata de la ltima de estas edificaciones, al mismo tiempo que es la ms pequea y modesta de sus similares. Aparecen registros entre 1807-1811 a favor de Juan de Dios Mayorga, cuyo expediente, gracias a su participacin en un levantamiento en 1811, ha sido posible estudiar, por parte de Fernndez [2005]. Fernndez [2005] alude a la construccin del ingenio de San Francisco de Paula mediante un prstamo otorgado por el vecino de Guatemala, Jos Antonio Batres. Mayorga era un importante y activo comerciante y agricultor, poseedor de varios crditos y deudas con otros miembros importantes. Es bastante probable la incursin de Mayorga en la siderurgia, pues se di en un momento en que las crisis de la metrpoli y sus colonias americanas La Universidad 299

Figura 7. Vista de planta de los restos del Ingenio El Brujo o San Francisco de Paula, Metapn, Santa Ana.

trajeron efectos que condujeron a una efmera vida productiva de la empresa. En 1910 an se le conoce como ingenio San Francisco, ya en estado ruinoso, ubicado en el cantn El Brujo y a orillas del ro del mismo nombre [Barberena, 1998: 173], razn por la cual se le conoce tambin como ingenio El Brujo. Es el ltimo ingenio de hierro construido durante el auge del hierro en Metapn, que por su efmera vida es un smbolo de la fragilidad del mercado colonial y de sus empresarios, sujetos a su ubicacin perifrica en el mercado, a las condiciones locales de frrea competencia por los pocos recursos y a los conflictos del poder local. El sitio El Brujo consiste en los restos de un antiguo ingenio de hierro, el cual posee una canaleta principal desde donde abata el 300 La Universidad

agua hacia una pileta que hacia virar una rueda de madera para generar energa hidrulica. Se pueden observar cimientos, paredes, muros de contencin, una canaleta principal, columnas, pila de cada y contencin de agua, una larga canaleta que traa el agua de por lo memos unos 200 metros de largo y un puente de mampostera para esta canaleta, entre otros elementos arquitectnicos y de ingeniera hidrulica de la poca (Figura 7). Lastimosamente hoy en da la construccin principal del Ingenio se encuentra subutilizada como un establo para ganado. La fuerza hidrulica para hacer trabajar este ingenio de hierro vino del ro Angue o Anguiatu (limtrofe El SalvadorGuatemala), el cual se encuentra a escasos 20 metros hacia el sur de los restos del Ingenio.

Consideraciones Finales
Los productos de la tierra, como se les denomin durante el perodo colonial, al cacao, el blsamo, el ail, la cochinilla y el hierro, entre otros, jugaron un papel fundamental en el desarrollo socioeconmico, poltico y tnico de las sociedades provinciales del Reino de Guatemala. A inicios del siglo XIX, en las postrimeras de la dominacin espaola, las provincias centroamericanas resienten numerosos atropellos de las elites comerciales y polticas que se encuentran en la capital del Reino. Sumado a ello, los cambios sociopolticos que se estaban desarrollando en Europa y en las otras colonias espaolas, francesas e inglesas, llevan a pensar a los pobladores de las provincias que es el momento justo de rebelarse ante el orden establecido. De tal cuenta que la regin que en su momento lleg a ser conocida como Metapn del Fierro jug un papel trascendental, junto con San Salvador, Len y Granada, en los primeros movimientos emancipadores de la Centroamrica colonial. En noviembre de 1811, en Metapn una rebelin popular desencaden un ataque a las autoridades y a los smbolos del poder colonial

de Reino de Guatemala. Es en este momento que junto a otros hechos sucesivos de la misma ndole, los cuales ocurren en otras latitudes de la Centroamrica colonial, daran paso a escribir una nueva era para las Provincias del Reino de Guatemala. El estudio de los ingenios de hierro desde la arqueologa, no est desligado de las fuentes histricas y de la tradicin oral. La arqueologa histrica, como disciplina que estudia los restos materiales apoyndose en los documentos histricos, tiene mucho que aportar al conocimiento e interpretacin de la historia de nuestros pueblos. Es as que en El Salvador la arqueologa histrica, a partir de la dcada de 1990 ha jugado un papel elemental en la construccin del conocimiento de la historia. Los ingenios de hierro como referentes de la cultura material de nuestros antepasados y su contexto histrico, nos brindan una ventana al pasado y nos llaman a conocer, entender, preservar y disfrutar ese patrimonio de identidad local, nacional y regional. En este sentido, se valora el patrimonio cultural en general, ya sea este material, inmaterial, mueble e inmueble, a partir de l se construyen los referentes La Universidad 301

simblicos y relatos histricos que permiten a un grupo humano compartir y cohesionarse en torno a las diversas tradiciones y expresiones culturales, que son la base de las identidades de una nacin diversa, heterognea y plural, como la salvadorea.

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La Universidad 303

Evidencia del uso agrcola del sitio San Andrs durante el periodo protoclsico
Brian R. McKee

Introduccin
San Andrs es uno de los sitios arqueolgicos ms grandes y mejor conocidos en El Salvador. Casi todo su conocimiento pertenece a la ocupacin del periodo clsico tardo, sin embargo, el sitio fue ocupado antes y despus del periodo clsico. Este articulo examina la evidencia de la ocupacin de San Andrs en el periodo protoclsico. En el parte occidental del parque arqueolgico de San Andrs, las excavaciones descubrieron campos agrcolas cubiertos con una capa de ceniza del volcn Ilopango, o Tierra Blanca Joven (TBJ). San Andrs est ubicado en la parte central del Valle de Zapotitn, en la confluencia de

los ros Sucio y Agua Caliente (Figura 1). La antigua Laguna Ciega de Zapotitn se situaba 5.5 km al oeste del sitio. La laguna era pantanosa y meda aproximadamente 1 x 2 km antes de su drenaje [U.S. Army Map Service, 1954]. Era una fuente importante de recursos como peces, mariscos, aves y plantas acuticas durante la poca precolombina [Black, 1983]. San Andrs estuvo ocupado por lo menos desde el periodo preclsico medio hasta el postclsico tardo, adems de su ocupacin durante la poca histrica y los tiempos recientes [McKee, 2007]. Durante el clsico tardo, fue el centro regional primario de la jerarqua poltica y econmica del Valle de Zapotitn [Black, 1983]. La cermica decorada y la arquiLa Universidad 305

Figura 1. Mapa de El Salvador indicando la ubicacin de los sitios arqueolgicos. Tomado de McKee 2007:26.

Figura 2. Mapa del Parque Arqueolgico San Andrs indicando la ubicacin de las estructuras grandes, los pozos de sondeo de 1999 y los pozos donde se encuentran evidencia de agricultura del protoclsico. Tomado de McKee [2007: 228]. Basado en el mapa de Choussy [1995].

306 La Universidad

tectura del clsico tardo indican que es muy probable que sus habitantes fueran mayas, aunque la cermica cotidiana es distinta a la cermica de los sitios Mayas confirmadas como Copn y Quirigu. San Andrs tiene una zona central de arquitectura monumental con montculos ms pequeos en sus alrededores. El parque arqueolgico, de 36 ha, incluye la zona central, en el lado noroeste del Ro Sucio y sus alrededores inmediatos. Hay montculos ms pequeos en una zona de varios kilmetros alrededor del parque. Black [1983] indic que hay una distribucin continua de artefactos cubriendo una rea de 3 km2. El rea total no se sabe con seguridad, porque nadie ha conducido un reconocimiento detallado por todo el sitio. Los nicos mapas [Boggs, 1943: 114; Choussy, 1995] solo muestran el rea monumental y sus alrededores inmediatos. La Figura 2 muestra la mayora del sitio adentro del parque nacional. Hay dos grupos arquitectnicos en la zona monumental. La Plaza Sur mide 130 m de norte a sur, por 120 m de este a oeste. Hay cuatro pirmides y varias otras estructuras en la plaza. Las estructuras fueron construidas con adobes y bloques de talpetate y estn cubiertas con un re-

pello [Amaroli, 1996; Boggs, 1943: Ries, 1940]. Aunque Boggs [1943] sugiri que el repello es yeso de lima, Payson Sheets [comunicacin personal 2004)], basado en unas pruebas conducidas en Chalchuapa, dijo que el repello consiste en ceniza volcnica fina tal vez de la erupcin en el protoclsico de Ilopango. La Plaza Norte se extiende al sur y al oeste de la Estructura 5 (La Campana). Incluyendo la plaza y la pirmide, La Campana mide 20 m arriba de la llanura aluvial del Ro Sucio [Begley et al., 1997]. En total hay entre 200,000 y 300,000 m3 de relleno y repello en las plazas sur y norte en San Andrs [McKee, 2007: 211], todo es artificial. Las excavaciones conducidas hasta ahora en la zona central [Amaroli, 1996; Begley et al., 1997; Boggs, 1943; Dimick, 1941; Mejia, 1984; Ries, 1940] indican que la mayora, si no todo, de la arquitectura monumental fue construido en el periodo clsico tardo, despus de la erupcin en el protoclsico del volcn Ilopango. Hay menos evidencia de las ocupaciones que anteceden la erupcin de Ilopango. Amaroli [1996] encontr unos tiestos preclsicos cuando analiz materiales recuperados por excavaciones conducidas en las dcadas de 1970 y 1980, y Begley et al. La Universidad 307

[1997] encontraron unos tiestos del preclsico medio en una superficie abajo de la plataforma de La Campana. McKee [2007] excav vestigios de rasgos agrcolas del periodo protoclsico en unos pozos, en la zona oeste de las Plazas Sur y Norte. Presento los detalles de estos rasgos abajo.

El volcanismo y el Valle de Zapotitn


San Andrs y el Valle de Zapotitn han sido afectados por varias erupciones volcnicas. La erupcin de Ilopango fue la erupcin ms grande en Centroamrica durante los milenios recientes [Dull et al., 2010]. Estudios recientes indican que el volumen total de tefra (ceniza volcnica) de la erupcin tbj de Ilopango fue ms de 84 km3 [Dull et al., 2010]. El estrato de tefra de Ilopango mide entre 35 y 50 cm de grosor en los pozos donde se encuentran los surcos protoclsicos en San Andrs [McKee 2007]. Hart y Steen McIntyre [1983] indican que hay depsitos de tefra de Ilopango hasta 99 cm en la zona alrededor de San Andrs. El Valle de Zapotitn y todo el occidente de El Salvador fueron abandonados por un periodo, entre unas cuantas dcadas y dos siglos despus de la erupcin [Dull et al., 2001]. Otras erupciones 308 La Universidad

afectaron el Valle de Zapotitn durante los tiempos precolombinos, incluyendo las erupciones del Talpetate Inferior entre 434 y 639 d.C. [McKee, 2007: 44, 49-50], del Loma Caldera entre 610 y 671 d.C. [McKee, 2002a], y del San Andrs Talpetate Tuff entre 785 y 995 d.C. [Hart, 1983; McKee, 2007: 44]. Nuestro conocimiento de la cronologa de la erupcin de Ilopango ha cambiado mucho en los aos recientes. Como resultado de los estudios del Proyecto Protoclsico, Sheets [1983] report que la erupcin ocurri en 260 + 114 d.C., pero una revisin y reinterpretacin de la calibracin de las dataciones de radiocarbono indica que la erupcin ocurri ms tarde, entre 408 y 536 d.C. [Dull et al., 2001]. Estudios ms recientes sugieren que es posible que la erupcin causara un evento atmosfrico global en el ao 536 d.C. [Dull et al., 2010]. Aunque la conexin entre estos eventos no es segura, se puede indicar que la erupcin ocurri mucho ms tarde de lo que pensbamos. Brady et al. [1998] usaron la cermica del intervalo de 75 420 d. C. para definir el periodo protoclsico en las tierras bajas mayas. Adems, la reevaluacin de la cronologa de la erupcin de Ilopango hecha por Dull [2001] indica que esta divisin tiene utili-

dad para definir el periodo inmediatamente antes de la erupcin. Es claro que la cermica de los niveles arriba de la tefra de Ilopango pertenece al clsico tardo [Beaudry-Corbett, 2002; McKee, 2007], y es distinta a la cermica debajo de la tefra hubo un cambio cultural muy claro. Mucha gente que vivi en la Valle de Zapotitn muri, y los dems abandonaron la regin por varias generaciones; los colonos que llegaron despus de la erupcin tenan una cultura material distinta.

Los surcos protoclsicos de San Andrs


Excav una serie de pozos de sondeo en el rea al oeste de la zona monumental, en 1999, para investigar vestigios domsticos en esta zona. Aunque mi meta principal era investigar depsitos fechados al periodo clsico tardo, la mayora de los pozos llegaron a la superficie del protoclsico, abajo de la capa de tefra de Ilopango. En cuatro de los 17 pozos, encontr surcos y camellones en el suelo del nivel protoclsico (Figura 2). El Rasgo 1 en la Operacin 99-1.6, consiste en una serie de tres surcos y camellones abajo de la tefra de Ilopango (Figura 3). Los surcos tienen una altura de 8 a 10 cm arriba de los camellones,

y la distancia entre los surcos es entre 85 y 100 cm [McKee, 2007: 249-252]. La forma de los surcos est bien preservada e indica su uso para cultivo en la poca de la erupcin de Ilopango. El Rasgo 2 de la Operacin 99-1.12 tambin consiste en una serie de tres surcos y camellones bien definidos (Figura 4). Hay de 70 a 95 cm entre los surcos y su altura es de 12 a 20 cm. El Rasgo 2 de la Operacin 99-1.15 es una serie de tres surcos y camellones bien definidos en el suelo, debajo de la tefra de Ilopango. La distancia entre los surcos mide 75 a 100 cm, su altura es de 12 a 15 cm. El Rasgo 1 de la Operacin 99-1.16 es otra serie de tres surcos y camellones. La altura de estos es de 15 a 20 cm y hay de 80 a 90 cm entre los surcos.

Otros surcos precolombinos en El Salvador


Otros campos agrcolas precolombinos con surcos y camellones han sido reportados en varios lugares en El Salvador y fueron enterrados bajo tefra de tres erupciones distintas. Los ms conocidos y mejor preservados estn en el sitio Joya de Cern. Estos surcos fueron enterrados por la tefra del volcn Loma Caldera entre 610 y 671 d.C. [McKee, 2002a]. Adems La Universidad 309

Figura 3. Fotografa del perfil occidental de la Operacin 99-1.6 de San Andrs. Los surcos y camellones son visibles en el piso y el perfil.

Figura 4. Fotografa del perfil occidental de la Operacin 99-1.12 de San Andrs. Los surcos y camellones son visibles en el piso y el perfil.

310 La Universidad

de los surcos, la ceniza del Loma Caldera preserv la forma de las plantas cultivadas como huellas en la tefra fina [Sheets y Woodward, 2002]. Los investigadores en Cern usaron yeso dental para llenar las huellas y hacer moldes de la forma de las plantas originales. Los moldes indican que la mayora de las plantas cultivadas en los surcos eran maz, a veces acompaado de frijoles. Tambin los arquelogos encontraron evidencia de otras plantas en un jardn de cocina [Sheets y Woodward, 2002]. Los surcos y camellones de maz en Joya de Cern son muy parecidos a los de San Andrs. Hay un promedio de 80 cm entre los surcos en Cern, estos tienen una altura de 10 a 20 cm [McKee, 2002b]. No encontr huellas en la tefra de Ilopango en San Andrs, y por eso no puedo identificar las especies de plantas cultivadas con seguridad, pero basado en su similitud con los surcos de Cern, es muy probable que fueran usados para cultivar maz. Amaroli y Dull [1999] reportan unos surcos descubiertos debajo de la tefra Cuscatln. Hay cuatro ubicaciones donde campos de cultivo estuvieron expuestos en cortes de construccin entre Santa Tecla y San Salvador. La tefra Cuscatln tiene una fecha del periodo preclsico medio, ba-

sado en la cermica, y una fecha de radiocarbono de 895-800 a.C. [Amaroli y Dull 1999]. La distancia entre los surcos mide entre 56 y 84 cm y su altura promedio (entre camelln y surco) es 11 cm [Amaroli y Dull, 1999]. Otros investigadores tambin han reportado evidencia de cultivo debajo de la TBJ tefra de Ilopango. Earnest [1976] excav unos 130 m2 de un campo de camellones y surcos en la Hacienda Santa Brbara durante el proyecto Cerrn Grande. Sheets [1982] ha reportado dos campos de cultivo expuestos debajo de la ceniza de Ilopango en cortes de construccin en el Valle de Zapotitn. He visto surcos y camellones similares abajo la ceniza de Ilopango en varios lugares en el Valle de Zapotitn. Segn Amaroli y Dull [1999], la distancia entre surcos publicado por Earnest [1976] y Sheets [1982] varia entre 61 y 147 cm, con una altitud promedio de 10.5 cm.

Interpretaciones
El cultivo de maz y otras plantas usando un sistema de surcos y camellones tiene una larga historia en El Salvador. Esta tecnologa agrcola estuvo en uso durante los primeros siglos del primer milenio a.C., por lo menos, hasta el La Universidad 311

sptimo siglo d.C. Es muy probable que su uso contine bastante tiempo despus. La actividad volcnica de El Salvador nos da una oportunidad muy buena para estudiar la agricultura precolombina. Una cosa muy interesante es la continuidad de la tecnologa. Los campos de cultivo en San Andrs son muy parecidos a los que estn cubiertos con la tefra Cuscatln y a los de Cern en su forma, la distancia entre los surcos y la altura de los mismos. La ubicacin de los campos agrcolas tan cerca de la zona monumental de San Andrs respalda la hiptesis de que su poblacin era mucho menor durante el protoclsico que durante el clsico tardo. Otras evidencias incluyen la escasez de cermica 312 La Universidad

protoclsica en comparacin a la cermica del clsico tardo, y el hecho que casi toda la construccin monumental fue hecha despus de la erupcin de Ilopango. Mediante el estudio de los vestigios en campos de cultivo enterrados debajo de varias capas de ceniza volcnica, podemos mejorar nuestro entendimiento de la tecnologa agrcola precolombina en El Salvador. Tambin podemos utilizar estos vestigios para entender mejor la poblacin que vivi en el pas en los siglos pasados.

Agradecimientos
Quiero dar mis agradecimientos a Bill Fowler por invitarme a participar en este volumen. Tambin tengo que agradecer a Payson Sheets para compartir sus datos y por extenderme la oportunidad trabajar en el sitio Joya de Cern hace muchos aos.

y Roberto Gallardo [1997]. Excavation and Restoration on Structure 5, the Campana. En Preliminary Report of the 1996 and 1997 Seasons at San Andrs, El Salvador, Christopher Begley (ed.), 12-39. Manuscrito en posesin del autor. Black, Kevin D. [1983]. The Zapotitn Valley Archaeological Survey. En Archeology and Volcanism in Central America: The Zapotitn Valley of El Salvador, Payson D. Sheets (ed.), 62-97. Austin: University of Texas Press. Boggs, Stanley H. [1943]. Notas Sobre Las Excavaciones en la Hacienda San Andrs, Departamento de La Libertad. Tzunpame 3:104-126. Brady, James, E., Joseph W. Ball, Ronald L. Bishop, Duncan C. Pring, Norman Hammond y Rupert A. Housely [1998]. The Lowland Maya protoclassic. Ancient Mesoamerica 9:17-38. Choussy, Juan Carlos [1995]. Plano Topogrfico Ruinas Arqueolgicas San Andrs. Mapa, Patrimonio Cultural, San Salvador. Dimick, John M. [1941]. Salvador. Carnegie Institution of Washington Yearbook 40: 298-300. La Universidad 313

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La Universidad 315

Visitas a los sitios de arte rupestre El Letrero y Las Caritas en Guaymango, Ahuachapn
Sbastien Perrot-Minnot, Philippe Costa, Ligia Manzano

Introduccin
El municipio de Guaymango se encuentra en el occidente de El Salvador (departamento de Ahuachapn), en la zona de transicin entre las montaas de la Sierra de Apaneca y los cerros y llanos de la costa (Figura 1). La topografa accidentada de las sierras costeras de El Salvador produjo valles encajonados, quebradas, abrigos y grandes paredones rocosos donde las antiguas culturas precolombinas dejaron importantes expresiones artsticas rupestres, por ejemplo, la Piedra Sellada (Ahuachapn) y la Pintada de San Jos Villanueva (La Libertad). El municipio de Guaymango es atravesado por varios ros y riachuelos cuyo volumen

crece considerablemente en el invierno; en ellos viven diversas especies de peces y hasta pequeos cangrejos. Esta rea rural de clima caliente y hmedo estaba antiguamente cubierta por una exuberante vegetacin. No obstante, la actividad agrcola ha provocado la deforestacin de gran parte del territorio. En los bosques que subsisten se pueden reconocer, en particular, rboles de madre cacao, varillo, guayabo y jocote. Hoy en da, el municipio, de 14 cantones y 62 caseros, tiene una poblacin de unos 24,000 habitantes. No existe actualmente una poltica local de difusin y valorizacin del patrimonio arqueolgico. Los vestigios ms visibles La Universidad 317

Figura 1. Situacin de Guaymango en de El Salvador y mapa del municipio. Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores de El Salvador.

Figura 2. Vestigios de una iglesia en el pueblo moderno de Guaymango. Foto: Sbastien Perrot-Minnot.

son los de la antigua fachada de una iglesia del siglo XVIII, en la cabecera municipal (Figura 2). Decidimos estudiar las manifestaciones grfico rupestres de los sitios de El Letrero y Las Caritas, 318 La Universidad

ubicados respectivamente en los cantones de Istagapn (al sur del municipio) y La Paz (al noreste). Ligia Manzano, actual directora de la Secretara de Arte y Cultura de la Universidad de El

Salvador (UES) nos haba proporcionado interesantes informaciones sobre ambos sitios, que haba visitado en 2005-2006 en el marco del Proyecto Arte Rupestre de El Salvador, dirigido conjuntamente por la Escuela de Artes de la UES y el Departamento de Arqueologa del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (Concultura). El deseo de profundizar nuestro conocimiento de los sitios de El Letrero y Las Caritas tiene varias justificaciones. Sbastien Perrot-Minnot [2006, 2007a; PerrotMinnot et al., 2005] dirigi varias temporadas arqueolgicas en la zona del sitio de Cara Sucia, en la costa del departamento de Ahuachapn (jurisdiccin de San Francisco Menndez). Estas investigaciones se enfocaron en la definicin de las expresiones y dinmicas culturales en la costa [Perrot-Minnot, 2006, 2007a; Perrot-Minnot et al., 2005]. En el marco de esta problemtica, Sbastien Perrot-Minnot y Philippe Costa emprendieron tambin un estudio de los petrograbados de la Piedra Sellada, en el sector San Benito del Parque Nacional El Imposible (Ahuachapn; artculo en proceso de publicacin en la revista Mexicon). Ambos arquelogos del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) del

Gobierno Francs estudiaron varios otros sitios de arte rupestre de El Salvador en los departamentos de San Vicente, Cabaas y La Libertad; en la costa de este ltima departamento, examinaron los grabados de la Pintada de San Jos Villanueva y de El Letrero del Diablo (ver bibliografa). Cabe notar que a pesar de que el arte rupestre constituya un aspecto destacado del legado precolombino de El Salvador (con ms de un centenar de sitios conocidos), su cronologa y contexto cultural han permanecido, hasta la fecha, escasamente documentados. Las visitas a El Letrero de Guaymango y a las Caritas iban a permitir seguir con nuestras reflexiones sobre el significado cultural del arte rupestre. Estas visitas, fruto de una colaboracin entre la Universidad de El Salvador y el CEMCA, fueron realizadas en junio y octubre de este ao y dieron lugar a un levantamiento fotogrfico a escala (Figura 14), un dibujo y un anlisis de los petroglifos; se sacaron calcos de una parte de los grabados de El Letrero. Adems, se efectu una encuesta oral entre la poblacin, con el fin de conocer la historia de la conservacin de los sitios, las tradiciones orales sobre los mismos y la existencia de otros vestigios arLa Universidad 319

queolgicos en los alrededores. Y se llenaron fichas de registro para cada uno de los sitios (Anexo 2). En el presente informe, tras presentar los antecedentes de la investigacin arqueolgica y los datos etnohistricos del municipio de Guaymango, describiremos los sitios y analizaremos, luego, las manifestaciones grfico rupestres.

Antecedentes de la investigacin arqueolgica


La arqueologa del municipio de Guaymango ha despertado el inters de los especialistas desde la primera mitad del siglo XX. Dicho municipio no se encontraba tan lejos de Cara Sucia, cuyas ruinas haban alcanzado cierta fama desde que el historiador Santiago Barberena trajo a San Salvador la escultura del disco del jaguar, en 1892; adems, Guaymango estaba en el territorio de los pipiles de Izalco y apareca en las fuentes etnohistricas. Desde Ephraim G. Squier [1855], los pipiles no dejaron de intrigar a los investigadores En 1944, John Longyear public un inventario de sitios arqueolgicos de El Salvador, clasificados por departamentos. Este inventario incluye el sitio de Guaymango, visitado por Longyear en 1941 o 1942. El autor reporta que 320 La Universidad

hay aqu un lugar llamado Morro Grande, donde se encuentran vestigios de un antiguo asentamiento [Longyear, 1944: 75]. Pocos aos ms tarde, en su ndice de sitios arqueolgicos de El Salvador, Jorge Lard y Larn [1950: 47] present Morro Grande como un lugar con abundante cermica y cimientos de piedras. En 1988, William Fowler, Paul Amaroli y Brbara Arroyo [1989] visitaron y registraron algunos sitios de la jurisdiccin de Guaymango, en el marco del Proyecto Izalco, que se enfocaba en los asentamientos pipiles postclsicos. En 1996, Paul Amaroli realiz para el Green Project un informe sobre el patrimonio arqueolgico e histrico del Parque Nacional El Imposible (departamento de Ahuachapn). En este informe, Amaroli se refiere tambin a sitios de los territorios circundantes, mencionando los pueblos pipiles etnohistricos de Apaneca, Ataco, Tacuba, Jujutla, San Pedro Tuxtla y Guaymango [Amaroli, 1996: 15]. Las visitas efectuadas por los investigadores del Proyecto Arte Rupestre de El Salvador, en los aos 2005 y 2006, a los sitios de El Letrero y Las Caritas, marca el inicio del estudio del arte rupestre

de la jurisdiccin de Guaymango. Dicho Proyecto realiz levantamientos fotogrficos y calcos de los petrograbados [Manzano y Prez, 2006: 15, 20, 22]. Poco despus, en octubre de 2006, Roberto Gallardo, jefe del departamento de investigaciones del Museo Nacional de Antropologa Dr. David J. Guzmn, examin el sitio El Letrero. En abril de 2007, en una segunda visita, en la cual Gallardo estuvo acompaado por Marielba Herrera y Ana Claudia Mara Alfaro [2008], se procedi a un levantamiento fotogrfico detallado de los petrograbados, un reconocimiento y una recoleccin superficial de cermica. Actualmente, el inventario de sitios arqueolgicos del Departamento de Arqueologa del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte de El Salvador (ahora Secretara de Cultura de la Presidencia) reporta 15 sitios en el municipio de Guaymango. La cronologa de los vestigios prehispnicos abarcara al menos los perodos clsico y postclsico.

Datos etnohistricos
La toponimia de los pueblos suele dar indicaciones sobre la identidad de los antiguos habitantes. En el caso de Guaymango, Lard

y Larn [2000: 204] opinaba que su nombre autctono era una corrupcin de Guaynango o Guaytenango. Segn este autor, el toponmico significara literalmente valle de las ranas, pues procede de guay, rana, y mango, nango, tenango, valle, lugar rodeado o amurallado. Aunque la rana tena su lugar en las mitologas nahuas, no se conocen muchas representaciones de este animal en los vestigios arqueolgicos de la costa occidental de El Salvador. Pero cabe notar que Peccorini [1913] mencion el descubrimiento, cerca del Puerto de Acajutla, de un pequeo dolo de cobre, fundido, en forma de sapo. El capitn Pedro de Alvarado, como lo indica en la segunda carta de relacin que dirigi a Hernn Corts, Gobernador de Nueva Espaa, pas por un pueblo llamado Guaimango en 1524 [Juarros, 1936]; pero no queda claro si se trata de un pueblo de la costa guatemalteca o salvadorea. Sabemos que en 1550, el asentamiento denominado hoy Morro Grande contaba con una poblacin de unos 250 habitantes [Lard y Larn, 2000]. A principios del siglo XVIII, el lugar fue abandonado a causa de una formidable plaga de La Universidad 321

vampiros chupadores de sangre humana (ibid.). Al respecto, es interesante citar un pasaje de la Estadstica general de la Repblica de El Salvador (1858-1861) segn el cual en muchos puntos [de la jurisdiccin de Guaymango] se tocan vestigios de pueblos antiguos, que fueron estinguidos a causa de una plaga de murcilagos que las invadi como a principios del siglo pasado, segn asegura la tradicin. Posteriormente a la referida plaga se fund el actual pueblo de Guaymango. En 1732, los vecinos del mismo posean 48 cacahuatales [Lard y Larn, 2000], lo que revela una importante actividad agrcola y cierta prosperidad econmica. En 1770, segn el arzobispo de Guatemala Corts y Larraz, Guaymango tena una poblacin de 607 indgenas y 55 ladinos, y perteneca al curato de Caluco [Corts y Larraz, 1958]. Abordemos ahora la cuestin de la afiliacin lingstica y cultural de los habitantes de Guaymango en el siglo XVI. Estrada Belli [1998: 323324], en su tesis doctoral sobre la evolucin de las sociedades complejas de la Costa Suroriental de Guatemala, explica que en el momento de la conquista espaola, de la capital pipil Izquitepe322 La Universidad

que (Escuintla) hasta el ro Michatoya, se hablaba el idioma pipil, mientras que entre los ros Michatoya y Los Esclavos vivan comunidades xincas; ms all de este ltimo ro, por Pasaco y Moyuta, se hablaba todava otro idioma, el popoluca o moyuta [ver tambin Feldman, 1974]. Pero al este del ro Paz se encontraba el pueblo pipil de Mopicalco, atravesado por Alvarado en 1524 [Amaroli, 1996: 15]. El occidente de El Salvador se caracterizaba igualmente por cierta diversidad tnica. Explica Amaroli [ibid.] que en vsperas de la conquista, el rea del Parque Nacional El Imposible quedaba cerca a los linderos entre tres grupos tnicos: pipil, xinca y pokomam. Estos linderos muy posiblemente fluctuaban durante el perodo postclsico. A principios del siglo XVI, Guaymango era un poblado pipil de la provincia de Izalco. Se calcula que en 1519, antes de los desastres conllevados por la primera epidemia desatada por los europeos, la regin pipil de Izalco habra contado con una poblacin relativamente densa comprendida entre 54,000 y 100,000 personas [Fowler, 1988; Fowler, Amaroli y Arroyo, 1989: 1]. Dicha regin se destacaba por su abundante produccin de cacao, como lo

atestigua una carta dirigida por el oidor Diego Garca de Palacios al Rey Felipe II, en 1576.

Descripcin de los sitios de El Letrero y Las Caritas


El Letrero Los petrograbados de El Letrero ocupan una parte del paredn del abrigo rocoso llamado Las Lajas, a una altitud de 200 msnm, en el casero San Martn, a 400 m al suroeste del casero Istagapn (Figuras 3-4-8). La topografa en este sector se caracteriza por cerros y profundas quebradas. Cerca del sitio corre el ro Metalo, y al pie del abrigo brota un manantial; agua cae tambin del techo del abrigo (al menos, en el invierno). A pesar de la existencia de reducidos bosques, en particular en las riberas del ro Metalo, el paisaje rodeando el abrigo Las Lajas es predominantemente agrcola, con la presencia de campos de maz y potreros. El abrigo rocoso, de tipo catedral, alcanza una altura de ms de 15 m, una longitud de 40 m y una profundidad de 15 m. Tiene una orientacin de 130 sureste. La roca, identificada como ignimbrita [Manzano y Prez, 2006: 20] es muy porosa y de un color blancuzco. El paredn muestra

varias grietas. Los petrograbados cubren una superficie de 19 mts de largo y 4 mts de alto (Figuras 5, 6). La parte central del rea grabada muestra una fuerte densidad de motivos. Los petroglifos fueron ejecutados segn varias tcnicas incluyendo la percusin, el rayado y la abrasin. La pintura que rellena ciertos grabados no parecer ser muy antigua; sabemos que ciertos sitios con petroglifos fueron pintados en tiempos histricos [Coladn y Amaroli, 2003: 145]. Cabe notar que unos pocos grafitis fueron trazados sobre los petrograbados precolombinos desde la visita, en abril de 2006, de los investigadores del Proyecto Arte Rupestre de El Salvador. En el piso del abrigo se pueden apreciar tiestos utilitarios (posiblemente postclsicos) y fragmentos de navajas de obsidiana. Las Caritas Como los de El Letrero, los petrograbados de Las Caritas han sido plasmados en el paredn de un abrigo rocoso, el cual se encuentra en la pendiente de una quebrada, en el cantn La Paz (Figuras 9-14). Un riachuelo corre al pie del abrigo. El mismo es rodeado por un pequeo bosque, La Universidad 323

Figura 3. El abrigo rocoso de El Letrero. Foto: Philippe Costa.

Figura 4. Realizacin del calco en El Letrero. Foto: Ligia Manzano.

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Figura 5. Dibujo de los petrograbados de El Letrero realizado por medio de un calco de las fotografas digitales. Por Philippe Costa.

Figura 6. Copia del calco de los petrograbados de El Letrero en la Universidad. Foto: Ligia Manzano.

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Figura 7. Detalle de los petrograbados de El Letrero: representacin de una criatura reptil. Foto: Philippe Costa.

Figura 8. Otro detalle de los petrograbados de El Letrero: representacin de posibles vulvas. Foto: Philippe Costa.

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Figura 9. El abrigo rocoso de Las Caritas. Foto: Sbastien PerrotMinnot.

Figura 10. El paisaje visto desde el abrigo de Las Caritas. Foto: Sbastien Perrot-Minnot.

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pero como en el caso de El Letrero, el paisaje es esencialmente agrcola; a menos de cien metros del sitio Las Caritas se extienden campos de maz. En el fondo de la quebrada fluye el ro Istagapa. El abrigo tiene unos 8 m de altura, 23.50 m de longitud y hasta 6.48 m de profundidad. La roca ignimbrita- es de color blancuzco

y relativamente porosa. Se observan varias grietas en el paredn. Los petroglifos cubren una superficie de 13.50 de longitud y 2.70 m de altura (Figura 11). Revelan el uso de las tcnicas siguientes: percusin, rayado, abrasin. Algunos grabados conservan pigmentos rojos y negros, probablemente modernos.

Figura 11. Dibujo de los petrograbados de Las Caritas realizado por medio de un calco de las fotografas digitales. Por Philippe Costa.

Figura 12. Detalle del paredn de Las Caritas. Foto: Sbastien Perrot-Minnot.

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Figura 13. Petrograbado de Las Caritas mostrando a un ser humano muy estilizado. Foto: Sbastien Perrot-Minnot.

Figura 14. Durante el levantamiento fotogrfico de los petrograbados de Las Caritas. Foto: Sbastien Perrot-Minnot.

La Universidad 329

En el piso del abrigo se pueden apreciar tiestos utilitarios y decorados, que datan probablemente del postclsico. Es interesante observar que no pudimos hallar tiestos en los cercanos campos cultivados. Caractersticas comunes Los sitios Las Caritas y El Letrero se ubican a menos de 10 km uno del otro. Como gran parte de los sitios de arte rupestre de El Salvador, El Letrero y Las Caritas ocupan abrigos rocosos situados en quebradas. Presentan una morfologa similar de los abrigos, con una notable diferencia de tamao (Anexo 3: Plano 1). El entorno es muy parecido (Anexo 3: Plano 3, ilustracin 7 y Plano 5, ilustracin 8), con asociaciones al elemento agua, y la tcnica del grabado es comn. En Centroamrica, la mayor parte de los sitios de arte rupestre pero no todos, como se ha dicho a veces estn situados cerca de ros, riachuelos y lagos. Otro aspecto sumamente interesante es la presencia, en el piso de los abrigos, de cermica prehispnica, la cual ayudar a contextualizar las manifestaciones grfico rupestres (se trata de una oportunidad relativamente rara en Centroamrica; cf. Knne y Strecker [2003: 12]). 330 La Universidad

Manifestaciones grfico rupestres


Es posible reconocer, por medio del anlisis de las manifestaciones grfico rupestres, una afiliacin cultural comn entre los dos sitios. La diversidad iconogrfica de El Letrero La parte central del Letrero es muy cargada, con una abundancia de lneas curvas que definen formas abiertas y cerradas y lneas rectas paralelas que conforman motivos de difcil interpretacin (Anexo 3: Plano 2, ilustracin 6). Se reconocen varios cuadrados cruzados por lneas diagonales (Anexo 3: Plano 2, il. 4 y 5), motivo que se repite una vez en Las Caritas, y un grupo de crculos concntricos, con un punto que marca el centro, son bien visibles en la parte superior (Anexo 3: Plano 2, il. 2). Este conjunto de formas acumuladas, que aparecen como un todo compacto y difcilmente legible, recuerda sitios de la costa y del centro de El Salvador en particular, El Letrero del diablo de Sonsonate, la Pintada de San Jos Villanueva en La Libertad y la Cueva de los Fierros de Cabaas. Los crculos concntricos son un motivo del arte rupestre universal, el cual, sin embargo, no es tan co-

mn en El Salvador. En la Piedra Sellada del Parque El Imposible, a 20 Km del Letrero, se ven dos grupos de crculos concntricos (Anexo 3: Plano 6, il. 1). Tambin en Morazn, en el sitio de la Koquinca, se encuentran varios grupos (Anexo 3: Plano 6, il. 2). A pesar de estos parecidos, existe una diferencia con todos estos sitios: buena parte de las figuras de El Letrero son figurativas. Se reconocen claramente dos vulvas profundamente grabadas a proximidad una de la otra (Anexo 3: Plano 2, il. 3). Las vulvas son un motivo corriente del arte rupestre mundial, pero en El Salvador es un tema ms discreto. En la Poza de los Fierros de Guatajiagua, en el departamento de Morazn, es posible reconocer claramente algunas representaciones (Anexo 3: Plano 6, il. 3 y 4) y se ha identificado una posible en Las Caritas (Anexo 3: Plano 4). Algunas posibles caritas, conformadas por una lnea en forma de corazn que define el contorno externo de la cara y tres puntos para representar los ojos y la boca, son reconocibles (Anexo 3: Plano 2, il. 5), pero se distinguen de la forma caracterstica que tienen en el sitio de las Caritas. La parte superior del registro est atravesado por la representacin de un monstruo con

cuerpo de serpiente y cara de una posible serpiente de perfil, con varios colmillos visibles, en su boca abierta, pero sin lengua claramente definida (Anexo 3: Plano 2, il. 1). El cuerpo, de aproximadamente cuatro metros de largo, define almenas. Otras caras de serpientes de perfil, ms pequeas, son reconocibles en el registro grabado. Esta representacin tiene muchos parecidos con la de otro abrigo ubicado en Honduras, en el departamento de Francisco Morazn, en la cercana de Tegucigalpa. En este abrigo se hacen frente dos serpientes de varios metros de largo cuyo cuerpo define tambin almenas (Anexo 3: Plano 6, il. 5), con la boca abierta de perfil, la lengua bfida sacada y una seguramente lleva plumas [Doris Stone, 1957: 91]. En el altiplano de Guatemala, en el sitio de La Casa de las Golondrinas, en el departamento de Sacatepquez, existen tres representaciones de serpiente (Anexo 3: Plano 6, il. 6 y 7). Las tres son interpretadas como temas de la iconografa de las elites mexicanas del postclsico [Robinson, 2002: 633, 2004: 170, 2006: 962, 2008: 141]. Otra comparacin interesante sera con la criatura reptil que aparece en las pinturas rupestres posclsicas de estilo mixteca-puebla de Ayarza (Santa Rosa), en las tierras altas La Universidad 331

orientales de Guatemala [PerrotMinnot 2007b]. Si en el postclsico es posible apreciar, en el altiplano de Guatemala y en el occidente de El Salvador, muchas similitudes y influencias del altiplano de Mxico, atribuidas a migraciones de grupos mexicanos, Robinson [2008: 137] recuerda que reclamarse parte de los ancestros toltecas era un tipo de propaganda corriente para legitimizar un grupo que llegaba al poder, aunque no fuera mexicano. La parte derecha del registro es muy distinta con la representacin de un personaje de perfil, bien definido, con un pectoral, un arete, viendo hacia la izquierda y con el brazo izquierdo levantado (Anexo 3: Plano 2, il. 7). El personaje est representado en una actitud solemne y con el ceo fruncido. Frente a l, pareciera que algn elemento surge del cuello de otro posible personaje, y se divide en varios chorros o retoos. Aunque es difcil la lectura de esta escena, podra ser la representacin de un eventual sacrificio humano. Cabe notar que las pinturas de Ayarza asocian una gran criatura reptil con un personaje amputado de un brazo [Perrot-Minnot, 2007b]. Debajo de mencionada escena de El Letrero, un diseo re332 La Universidad

cuerda una cara: esta constituido de un par de dos crculos concntricos que conforman ojos y un ovalo aplastado que forma una boca. Una serie de lneas cortas paralelas verticales, que bajan de la supuesta boca horizontal, figuran un tipo de barba o dientes (Anexo 3: Plano 2, il. 8). Recuerda un motivo del sitio ubicado en la isla de Igualtepeque, en el lago de Guija, en el departamento de Santa Ana, muy parecido por la forma de definir los ojos y los dientes o barba (Anexo 3: Plano 6, il. 8). Ms a la derecha de esta representacin, hay un relieve del paredn sin grabados y despus se observa otro panel densamente esculpido con crculos concntricos compartimentados, crculos simples, crculos con rayos alrededor, grupos de puntos y otras formas que recuerdan la parte central del paredn (Anexo 3: Plano 3, il. 1). Un espacio sin glifos de varios metros sigue, y siempre a la derecha y al lmite del abrigo, se encuentra una concentracin importante de depresiones, las ms grandes no exceden unos 10 cm de dimetro, aproximadamente alineados horizontalmente, prcticamente al nivel del suelo del abrigo (Anexo 3: Plano 3, il. 2). Otras se encuentran incluso afue-

ra de los lmites del abrigo. Todo este grupo aislado de puntos es comparable con el conjunto de depresiones observable en Piedra Sellada, cuyo registro grabado incluye en su parte central una concentracin importante constituida exclusivamente de cpulas, casi al nivel del suelo (Anexo 3: Plano 6, il. 10). En Las Caritas, se ve un grupo de depresiones similar pero difiere por estar en la parte superior del registro y estar cruzado por otros motivos (Anexo 3: Plano 3, il. 1). En Honduras, en el departamento de Francisco Morazan, a 22 km al sur de Tegucigalpa, los abrigos rocosos de Las Cuevas Pintadas de Ayasta, acogen grandes grupos de puntos que forman lneas (Anexo 3: Plano 6, il. 9). El caso particular de Las Caritas Como el nombre del sitio lo indica, el tema principal reconocible es el de un rostro humano, sin cuerpo, representado cerca de cien veces, en la mayora de los casos de forma muy simple y de un tamao entre 10 y 20 cm. La forma ms repetida se compone de un crculo en el cual dos hoyos definen los ojos y un valo aplastado o incluso un hoyo ms profundo conforma la boca (Anexo 3: Plano 4, il. 2, 4, 6 y 7 y Plano 5,

il. 1). Sin embargo, existen algunas pocas cuadradas (Anexo 3: Plano 5, il. 2) y unas con nariz y mejas (Anexo 3: Plano 4, il. 9 y 10). La gran mayora se encuentra a altura de hombre (1.50 m). A pesar de la simplicidad del tema, no es corriente en El Salvador y menos en estas cantidades. En el sitio de El Letrero del Diablo de Sonsonate, se pudo identificar una carita (Anexo 3: Plano 6, il. 11); en los sitios de La Pea Blanca, La Montaona y El Tabln, constituidos de rocas al aire libre, en el departamento de Chalatenango, se reconocen caritas, repetidas y de rasgos similares en la forma, en la tcnica y en el tamao asociadas con grabados de lneas curvas (Anexo 3: Plano 6, il. 12). Las caritas no son el nico motivo tratado en el abrigo; como ya lo hemos visto, se distinguen un grupo de depresiones, lneas curvas y rectas y un cuadrado cruzado. Adems, una figura antropomorfa grabada de forma muy simple, est compuesta de dos arcos para los brazos y las piernas, una lnea vertical rematada por un punto conforma el tronco y la cabeza (Anexo 3: Plano 4, il. 3). Otro motivo parecido est presente en el abrigo, pero sin el arco inferior para las piernas ni el punto para la cabeza (Anexo La Universidad 333

3: Plano 4, il. 5). Una representacin muy estilizada antropomorfa comparable existe en la Poza de los Fierros de Guatajiagua (Anexo 3: Plano 6, il. 13).

Conclusin
Las Caritas y El Letrero son sitios rupestres cercanos parecidos, en la morfologa y la tcnica, a muchos otros sitios de las regiones centrales y de la costa occidental de El Salvador. Sin embargo, a pesar de estas similitudes, el estudio comparativo en detalle de los grabados demuestra diferencias notables entre los dos lugares. El Letrero, con su manantial que sale de la pared del abrigo y sus dimensiones impresionantes, presenta una variedad de estilos, figurativos o no. La organizacin de los grabados en grupos en varios lugares del paredn, delata tal vez varios perodos de actividad rupestre, aunque solo las excavaciones arqueolgicas podran dar indicios al respecto. En cambio, en Las Caritas, la repeticin ms de cien veces del motivo que da el nombre al sitio, a pesar de que no es el nico tema abordado, es un caso realmente singular en el pas. Si la razn o el sentido de tanta repeticin de un mismo motivo es difcil de aclarar, por lo menos, podra 334 La Universidad

denotar la continuacin de una misma tradicin durante cierto tiempo. Tanto el estilo de los grabados como el material cermico observado en los abrigos apuntan hacia una datacin del postclsico. Por las informaciones de las fuentes etnohistricas, podramos asociar las manifestaciones grfico rupestres a grupos pipiles. Los abrigos conforman una proteccin natural contra la lluvia y podan acoger cazadores de forma puntual, adems de tener una funcin sagrada. El vnculo con el elemento agua parece demostrado por la presencia abundante de ros y manantiales en el entorno inmediato de los abrigos. Sin embargo, las diferencias estilsticas indican probablemente que la funcin de los sitios deba ser ms compleja que una simple asociacin con el agua. Una misma interpretacin semntica hubiera llevado a una similitud ms grande en la iconografa de los temas empleados. Al nivel de la costa occidental de El Salvador, se nota una concentracin de sitios rupestres ubicados en quebradas, a la orilla de la planicie costera y de la llanura de la Sierra Apaneca-llamatepec. La diversidad estilstica de los grabados y las diferencias en la cronologa de los materiales

asociados, en el corpus de sitios costeros, revela distintas realidades culturales. Para profundizar la cuestin de la cronologa y afiliacin cultural de los sitios de arte rupestre de la costa occidental de El Salvador, planteamos la realizacin de excavaciones en La Piedra Sellada en 2009. Al nivel turstico, se apoyar a la sensibilizacin del pblico, por medio de artculos de prensa y de la elaboracin de rtulos para los sitios. Esto ayudar a la conservacin del patrimonio rupestre que an no goza de mucho reconocimiento en el pas y podra permitir, en un futuro, el desarrollo de proyectos eco-tursticos autosostenibles que involucren a las comunidades cercanas de los sitios.

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Cermica polcroma Copador en El Salvador. Anlisis de los contextos de Tazumal, San Andrs y Joya de Cern
Claudia Alfaro Moisa

Los sistemas culturales se sustentan en las necesidades diversas de los miembros de una sociedad de forma individual y colectiva [Sharer y Ashmore, 1987: 5]). Cada uno de sus componentes posee una funcin para mantener el sistema, relacionada con los otros componentes del mismo mediante la estructura (redes de relaciones) y proporciona una visin sincrnica e interrelacionada de las sociedades reguladas [Ibd]. El presente artculo se presenta un panorama general de la cermica polcroma Copador en El Salvador; el origen del trmino, una resea de las principales investigaciones y su distribucin geogrfica. Se enfoca en la comparacin de los contextos arqueolgicos de su hallazgo en los sitios de Joya de Cern, Tazumal y San Andrs. El documento es una resea correspondiente a la primera fase de investigacin de la tesis de Licenciatura a defender en 2011.

Origen del trmino copador y establecimiento de su cronologa


La cermica Copador ha sido de inters en investigaciones arqueolgicas focalizadas en el perodo clsico tardo y es reconocida como marcador de dicho perodo

sobre todo en su fase terminal. El trmino Copador fue sugerido por Alfred V. Kidder cuando haca referencia al rea de distribucin de este estilo, comprendida por las zonas de Copn, suroeste de Honduras y la zona central de El Salvador [Boggs, 1950: 264].

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Longyear afirma que la manufactura de la cermica polcroma Copador se efectuaba en talleres especializados en Copn (apuntndose este sitio como el lugar de origen, debido a la ausencia del Falso Copador o Arambala) y desde ah eran distribuidos hacia Chalchuapa para su comercializacin [Longyear 1952:64]. Longyear ubica el Copador Polcromo en el rea mesoamericana dentro del periodo full classic (clsico tardo 600-900 d. C.), el cual corresponde al tipo identificado como Polcromo Maya Rojo, Negro y Naranja sobre Naranja [Sharer 1978: 55]. Anteriormente, la cermica polcroma Copador junto a los tipos Arambala, Gualpopa y otros polcromos eran catalogados dentro del grupo designado como cermica maya polcroma [Boggs, 1943: 132-133 y 1945:21]. Cabe destacar que en las fichas de catlogos del Departamento de Arqueologa que abarcan las investigaciones arqueolgicas de las dcadas de 1930 a 1940, se reconocen los siguientes tipos cermicos: Plomizo, Polcromo Maya; monocromos, bcromos y polcromos [autores varios, 1930-1949]. Las investigaciones arqueolgicas en Copn arrojaron datos relacionados con el fechamiento y el hallazgo de cermica tipo Copador Polcromo en escondrijos 340 La Universidad

ubicados bajo las Estelas I, J y M; esto permiti establecer y ubicar la cermica Copador en el perodo clsico tardo [Boggs, 1944: 42]. Para Longyear los datos de dos estelas indican el principio de un Copador desarrollado, y la fecha del ltimo monumento erguido en Copn, la escultura G1, seala su probable fin [Longyear 1952: 45]. La correlacin de fechas asociadas por Longyear se bas en la secuencia cronolgica por Goodman-Thompson-Martnez, donde los investigadores establecen analogas ntimas entre varios estilos cermicos provenientes de las tumbas del Tazumal y la cermica polcroma excavada bajo la estela M, fechada en 9.16.5.0.0 y determinada para el 757 d.C. [Boggs, 1945: 42]. Boggs encuentra semejanzas con la cermica hallada bajo la estela I, cuyo fechamiento es de 9.12.5.0.0, es decir, 677 d.C. [Boggs, 1945]. Posteriormente, Wolfang Haberland lo ubica dentro de su secuencia para cermica prehispnica de El Salvador en el perodo full classic, entre el 500-1000 d. C. [Haberland, 1960: 23], es decir, sumando cien aos en relacin con la cronologa de Longyear (Ver Cuadro 1).

Cuadro 1. Fechamientos de cermica Copador en estelas de Copn


Monumento Estela I Fecha en la estela 9.12.5.0.0 + Fecha en la Caracterstica de la era cristiana ofrenda Copador (677 d.C)+ Perodo

Dos vasos cilndricos co- Full classic/ pador decorados con clsico glifos, vasija copador tardo decorada con personajes, cuenco simple copador con decoracin glfica y crculos concntricos, vasijas copador de silueta compuesta zoomorfa, jarra copador con el glifo kin, jarra copador decorada con un glifo; algunas contenan carbn y caracoles. 24 estalactitas, bivalvos y cinabrio.+ Bivalvo, incensario, vaso cilndrico copador, vasija efigie copador, jarra copador con dos asas.+ Full classic/ clsico tardo

Estela J

9.13.5.0.0 +

(702 d.C)

Estela M

9.16.5.0.0. +

(757 d.C. )+

Solo presenta un vaso Full classic/ copador corto y uno clsico largo con motivos tardo antropomorfos, una perla,fragmentos de hueso, conchas, carbn y obsidiana, jarros moncromos miniatura, un cuenco pequeo de engobe rojo de hematita especular sobre naranja, dos cuencos bcromos de engobe rojo de hematita especular sobre blanco muy fino, un par de orejeras y un par de vasos cilndricos.+

Secuencia de Goodman-Thompson-Martnez. [Boggs 1945: 41, 42] [Longyear 1952: 51-52]

La Universidad 341

A medida que las investigaciones arqueolgicas experimentaron un auge en la dcada de los sesenta, Robert Sharer analiz una muestra cermica amplia procedente de Chalchuapa. La muestra analizada se compona de aquella tomada por William Coe a finales de los cincuentas y del material cermico producto de las excavaciones arqueolgicas del Proyecto Chalchuapa. Al

finalizar el anlisis cermico de la muestra, Sharer ubica la cermica polcroma Copador en la fase tarda del perodo clsico, dentro del Complejo Cermico Payu, Fase Payu del 600-900 d. C. [Sharer, 1978: 111]. Asimismo, ubic dentro de este complejo cermico a los tipos Arambala, Gualpopa, Guazapa, Ayutuxtepeque y Tapalhuapa [Ibid, 1978: 117] (Ver Cuadro 2).

Cuadro 2. Secuencia de la cermica polcroma Copador


Complejo cermico Payu Unidades TipoVariedad * Grupo cermico Copador Variedades de cermica polcroma Copador ** 1. Copador Polcromo Variedad Glfica A+ 2. Copador Polcromo Variedad Glfica B+ 3. Copador Polcromo Variedad Glfica C+ *** 4. Copador Polcromo Variedad Glfica D (Ver nota) 5. Copador Polcromo Variedad Glfica E + *** 6. Copador Polcromo Variedad Figura A + 7. Copador Polcromo Variedad Figura B+ 8. Copador Polcromo Variedad sin Especificar + 9. Pacho Inciso.+

(650-900 d.C.) *Grupo cermico Chiquihuat Clsico tardo *Grupo cermico Gualpopa *Grupo cermico Ayutux *Grupo cermico Copador *Grupo cermico Arambala *Grupo cermico Tepeto *Grupo cermico Jujutla

*Copador Polcromo *Pushtan *Pacho Inciso

* Tomado de la secuencia cermica para Chalchuapa [Sharer, 1978:111] ** Muestreo de 17 ejemplares de cermica copador proveniente de Tazumal [Ibid: 55, 132-133] *** Variedades glficas C y E ausentes en Copn [Viel: 103] + Variedades identificadas en Tazumal [Sharer: 54-55] Nota: La variedad Figura A se ha encontrado en Joya de Cern, asimismo la Variedad Glfica D.

342 La Universidad

En la zona de Chalchuapa, la cermica polcroma Copador junto con la cermica Gualpopa provienen de la tradicin cermica Huiscoyol dentro de la Fase Xocco, fechada en 500 d.C. [Sharer, 1978: 117]. Sumado a ello, otras evidencias arquitectnicas y asociaciones entre tipos cermicos sugieren el establecimiento de relaciones comerciales con lugares como Copn y las Tierras Bajas en su fase ms temprana. En la zona costera, el sitio arqueolgico Cara Sucia, que fue el asentamiento perifrico sur de la cultura Cotzumalhuapa durante el perodo clsico tardo, las relaciones comerciales con tierras mayas se reflejan en el hallazgo de cermica polcroma Copador en depsitos de la fase Tamasha [Sharer en Von Schonfeld, 1995: 14]. En cuanto a los atributos de la cermica polcroma Copador, los primeros fueron reconocidos por Longyear, identificando tres atributos principales: tres elementos jeroglficos identificados con las letras A, B y C; presencia de personajes sedentes de cbito ventral, sentados o de pie; pjaros representados en forma natural convencional o cierta estilizacin. Tambin seala un patrn o frecuencia de motivos de acuerdo a la combinacin de formas y decoracin [Longyear 1952:60].

Stanley Boggs, en su publicacin de 1950, Archeological Excavations in El Salvador, destaca el uso de hematita especular, engobes rojo y negro, figuras antropomorfas y zoomorfas [Boggs, 1950]. En otra publicacin seala unas variedades de Copador (especialmente la de falso Copador) y Sala (Polcromo Campana) parecen haber sido produccin de alfareros salvadoreos, a juzgar por su abundancia y distribucin [Boggs, 1963: 47], lo cual refuerza el planteamiento de Kidder sobre la distribucin geogrfica de la cermica polcroma copador. Durante el desarrollo del Proyecto Chalchuapa, entre 1966 y 1970, Sharer establece los atributos de la cermica Polcroma Copador basndose en el anlisis cermico de 14 vasijas completas y 104 fragmentos procedentes de la zona investigada [Sharer: 54]. Los atributos giran en base a los motivos decorativos, morfologa cermica y la composicin de la pasta y engobes. (Ver Cuadro 3). El contexto de la muestra era de tipo ceremonial y funerario de las estructuras 1B y 1C, el material proceda de las excavaciones realizadas por Stanley Boggs en los aos 1942, 1943, 1944 y 1953 [Ibid, 1978: 133].

La Universidad 343

Cuadro 3. Atributos de la cermica Copador


Identificacin de atributos * -Hematita especular, pintura negra y usualmente naranja sobre engobe color crema o naranja. -Los motivos ms comunes son los elementos glficos (pintados en rojo y color naranja de relleno) y figuras de perfil (antropomorfas y zoomorfas-aves- delineados en color negro y rojo, rellenos de color naranja) -Pasta fina y suave color crema. [Sharer, 1978:53] *Cuencos cilndricos de paredes verticales de base plana y borde recto [Sharer, 1978:53] *Cuencos de paredes divergentes de base convexa y borde recto[Ibid:53] *Cuenco de paredes compuestas, de base convexa o base recta, bordes rectos o ligeramente divergentes[Ibd., 1978:53] Pasta: Fina, homognea, color crema (beige), similar a la pasta del tipo Izalco; pequeas inclusiones de cuarzo, integradas y distribuidas de forma regular. Textura compacta y homognea. Algunas variedades presentan pasta menos fina y menos uniforme, color bastante regular similar al 10 YR 8/3, de ncleo color negro, reducido en ocasiones [Viel 1993: 103] Superficie: Engobe pulido, aspecto variable, generalmente brillante, pero no son raras las superficies mate. El engobe presenta matices desde el beige (10 YR 8/3) y anaranjado (5 YR 7/6). Se observan en algunas ocasiones efectos incontrolados de la coccin diferenciada [Ibid: 103] Decoracin: Policromado en rojo y negro sobre el engobe. Se emplean los colores rojo hematita especular (5 R 3/6, 7.5 R 3/6), negro (5 YR2/1, 2/2, 3/1) y rojo anaranjado (10 R5/8, 2.5 YR 5/8, 4/8). En ocasiones se observan rastros de pintura blanca, la decoracin en los platos trpodes, cuencos simples y compuestos es interna y externa; mientras que en los vasos y en los cntaros la decoracin es externa. [Ibid: 103]

Formas y dimensiones*

Tratamiento**

*[Sharer, 1978:53]/**[Viel 1993: 103]

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rea de distribucin de la cermica Copador en Mesoamrica


La evidencia de cermica polcroma Copador es indicador de la dinmica participacin comercial e ideolgica de varios asentamientos mayas del clsico tardo, ubicados entre la franja fronteriza de Guatemala y el centro de Copn, el lado sur oriental y Tierras Bajas centrales [Sharer y Sedat, 1971: 12]. Entre los sitios arqueolgicos de la zona oeste de Honduras que reportan evidencia de cermica polcroma Copador se encuentran Copn, Santa Rosa [Kosakowsky y Belli, 1997:713], Paraso y Cafetal [Canuto, Bell y Bill, 2007: 912], El Cajn, Gualjoquito, Valle de Sula, Valle de Comayagua, La Sierra en el Valle de Naco, parte Baja del Valle de Motagua y pocos hallazgos en Quirigu [Urban y Schortman, 1984: 241, 245 y 248] y el Valle de Ula [Joyce, 1984: 288; Hirth, 1984: 313]. En Guatemala se reporta en el Altiplano Oriental: Asuncin Mita [Sharer: 55] y Chiquimulilla [Kosakowsky, Belli, Pettit, 1997], Costa Sur de Guatemala, Tiquisate [Belli y Kosakowsky, 1997]; Tierras Bajas: Motagua [Romn Ramrez, 2006] y en la Vega del Cobn [Acua, Menndez, Ro-

mn y Beltrn, 2002: 281]. El arquelogo guatemalteco Juan Luis Velzquez, report del hallazgo de cermica polcroma Copador en la zona del Quich en Guatemala (comunicacin personal en el 2009). Cerca de la frontera con Belice se reporta la recoleccin de tiestos de cermica polcroma Copador durante la Expedicin del Museo Britnico en el siglo XIX, durante las investigaciones en Pushil [Bishop y Beaudry 1994; Bishop et al.1986; Joyce 1929; Hammond, 1975 en Bill, Braswell y Prager, 2005: 460].

Estudios de cermica Copador en El Salvador


Los primeros hallazgos registrados se remontan a 1920 y fueron hechos por Samuel K. Lothrop, quien excav pozos de sondeo en la zona de Milingo y los Almendros en San Salvador. En el ltimo sitio, Lothrop encontr en el mismo nivel estratigrfico alfarera Tohil plomiza, Maya y Nicoya polcroma y fragmentos de figurillas que representan a Tlaloc. [Cobos 1994: 22]. Destacaba las caractersticas de la cermica Maya como la presencia de escritura glfica, figuras antropomorfas y zoomorfas.

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Durante el ao de 1926, Samuel Lothrop reconoce el aporte de Lard y efectan juntos la exploracin del Cerro El Zapote, en el barrio de San Jacinto (San Salvador). Los resultados de los trabajos efectuados demostraron que los materiales de la capa superior representaban una variedad de culturas arqueolgicas, ya que se podan distinguir cermicas propias a tipos Arcaicos, alfarera del tipo Maya, cermica plomiza y vasijas con la imagen de Tlloc las cuales correspondan a la cultura pipil. Contribu346 La Universidad

yendo a la asociacin de los eventos eruptivos con el material cermico atrapado entre las capas de ceniza. A partir de sus investigaciones, Lothrop propone la primera secuencia cultural prehispnica para El Salvador, en la cual reconoce los diversos perodos de ocupacin representados por la cermica. Lothrop establece perodos de ocupacin temprana (equivalente al perodo preclsico); de culturas mayas (equivalente al perodo clsico) y pipil (equivalente al perodo postclsico) [Ibid: 23].

Hasta entonces no haba una definicin de los tipos cermicos que se emplean en la actualidad, como la cermica polcroma Copador, Chancala, Guarumal y Guazapa entre otros. Hacia 1941, John Dimmick, Maurice Ries y Stanley Boggs excavan en la Campana San Andrs y efectan estudios arqueolgicos formales de cermica y arquitectura prehispnica. El rea seleccionada para los trabajos se enfoc bsicamente a liberar las fachadas de las estructuras 1 (Montculo A) y 3 (Montculo C), abrir una trinchera en las reas sur y suroeste del denominado montculo Campana (Estructura 5) y en otro montculo localizado en la Plaza Norte y cercano a la Campana, hacer pozos de prueba en la parte oriental de la estructura 3 [Ibid: 24]. Dentro de los diversos tipos cermicos detectados se encuentra el hallazgo de cermica de la ocupacin del perodo clsico tardo, como la cermica polcroma Copador, Polcromo Campana, entre otros. Es de notar que dentro de los reportes de campo no existe la denominacin del tipo Polcromo Copador. Este proyecto brind datos valiosos emanados de la descripcin de tipos cermicos asociados con materiales lticos, figurillas, entierros, arquitectura, entre otros

rasgos arqueolgicos. En 1942 se realiza la primera temporada de excavaciones arqueolgicas controladas en el sitio arqueolgico Tazumal. Stanley Boggs efecta trabajos de excavacin en EB1-1 y EB1-2 y realiza estudios de cermica y arquitectura. [Cobos 1994: 24 y 25]. Las investigaciones dejan como resultado una gran cantidad de cermica. Por primera vez se elabora el Catlogo de Investigaciones correspondiente a 1942; cabe mencionar que el investigador contina empleando el trmino de cermica maya. Hacia 1943, Boggs excava las estructuras E1-C, Tumba 1 y E1-B. Para la temporada de excavaciones de 1953 investiga la Estructura E1D, enfocndose en el escondrijo 502. En cada una de estas temporadas de investigaciones se denomina la cermica Copador. John M. Longyear III y Stanley Boggs efectan el reconocimiento de las investigaciones de Tazumal haciendo nfasis en cronologas y en la cermica [Longyear, 1944: 56-72]. Longyear ubicara posteriormente la cermica Copador en la esfera Tepeu, asociada a Copn, dentro del perodo clsico en la fase full classic, entre el 850-1100 d.C. [Ibid: 80].

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En 1952 Longyear realiza investigaciones arqueolgicas en Copn, haciendo nfasis en cronologas y en la cermica. Recopila y sistematiza las caractersticas de la cermica Copador como la decoracin y asla en un pequeo catlogo las figuras detectadas en la cermica Copador proveniente de Copn y de El Salvador. Uno de los proyectos emblemticos fue sin duda el Proyecto de Chalchuapa, dirigido por Robert Sharer, que dio continuidad al proyecto arqueolgico iniciado por William Coe en 1954. Las temporadas de excavaciones en los aos 1967, 1968, 1969 y 1970 permitieron sistematizar la cermica recolectada durante estas temporadas [Sharer 1978: 3]. Establece las secuencias cermicas de Chalchuapa que serviran de base para posteriores estudios arqueolgicos en el rea. Hacia 1974, William Fowler y Howard Earnest realizaron labores de rescate en la zona del embalse del Cerrn Grande; se registran ejemplares de cermica polcroma Copador en los sitios de Hacienda Colima [Crane 1974: 18], El Tanque y El Perical [Fowler y Earnest, 1976: 25] Durante 1977, el Museo Nacional de Antropologa de El Salvador organiza una serie de 348 La Universidad

excavaciones arqueolgicas en San Andrs. En la temporada de 1978 Jorge Meja efecta el hallazgo de importantes rasgos ceremoniales caractersticos del clsico tardo, entre los que se destacaron piezas de cermica polcroma Copador en contexto ceremonial [Cobos 1994: 36-38]. Entre 1978 y 1979 se ejecuta el Proyecto Protoclsico dirigido por Payson Sheets, cuyo objetivo era ubicar sitios arqueolgicos en el Valle de Zapotitn y efectuar estudios arqueolgicos y geolgicos [Ibid 1994: 39]. Se profundiza en el estudio de la cermica prehispnica, enfocndose en el material arqueolgico procedente de El Cambio y de Joya de Cern. El estudio de Susan Chandler en El Cambio aport la secuencia cermica para el Valle y estableci la relacin entre tipos cermicos y la estratigrafa; por otro lado, se profundiza con anlisis qumicos de composicin de pasta y engobes de la cermica polcroma Copador, Gualpopa y Arambala. Dichos estudios fueron realizados por Judith A. Southward y Diana C. Kamilli [Sheets 1983: 147]. Tras el hallazgo de Joya de Cern, Sheets organiza las temporadas de investigaciones arqueolgicas en 1989,1991, 1992 y 1994. Dentro del Proyecto Joya

de Cern, se dio continuidad a los estudios cermicos iniciados en el Proyecto Protoclsico, efectuados por Marilyn P. BeaudryCorbett, quien se focaliz en los contextos arqueolgicos de cermica polcroma Copador, Gualpopa, Arambala, Guazapa entre otros [Sheets, 2002: 117-138]. La zona de la Cordillera del Blsamo se ha caracterizado por hallazgos arqueolgicos de los perodos preclsico, clsico y postclsico. En 1992, Paul Amaroli efecta en Madreselva el hallazgo de un entierro perteneciente a un adulto, que contaba entre sus ofrendas, cermicas policroma Copador y Chalate Tallado [Amaroli, 1992: 4]. En 1993 se inician las excavaciones en Nuevo Cuscatln, encabezadas por Jos Luis Velzquez y Bernard Hermes. Ellos hallaron en los sectores I y V, en la estratigrafa perteneciente al clsico tardo, cermica polcroma Copador, Gualpopa, Arambala y Machacal Prpura, entre otros

tipos cermicos pertenecientes a la Fase Payu [Velsquez y Hermes, 1996: 556]. Durante 1996 se efectan rescates en el sitio La Viuda, por los arquelogos Howard Earnest y Katherine Sampeck, donde se recuper cermica del clsico tardo. Dentro de esta se destaca la cermica polcroma Copador y Guarumal, junto con restos dentales y pintura roja [Earnest y Sampeck, 1996: 9]. En el centro de la capital, durante el ao de 1994, el arquelogo Blas Castelln efecta excavaciones en la Catedral Metropolitana de San Salvador, recuperando artefactos coloniales y prehispnicos. Dentro de la cermica prehispnica se encontr cermica polcroma Copador y Ula, entre otras [Castelln, 1994: 15]. En el siguiente cuadro se enumeran algunos hallazgos cermica Polcroma Copador en El Salvador:

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Zona o departamento rea El Paraso, Embalse del Cerrn Grande, Chalatenango Hacienda Santa Brbara, Embalse del Cerrn Grande, Chalatenango Hacienda Colima, Embalse del Cerrn Grande, Cuscatln Municipio de Chalchuapa, Departamento de Santa Ana Municipio de Chalchuapa, Santa Ana Municipio de Ataco, Ahuachapn Municipio de Cara Sucia, Departamento de Ahuachapn Departamento de Sonsonate Departamento de La Libertad Municipio del Puerto de la Libertad, Departamento de La Libertad Municipio de Opico, Departamento de La Libertad Municipio de Opico, La Libertad Municipio de Antiguo Cuscatln, Departamento de La Libertad Municipio de Antiguo Cuscatln, Departamento de La Libertad Municipio de Antiguo Cuscatln, Departamento de La Libertad Municipio de Opico, La Libertad Municipio de San Salvador, Departamento de San Salvador Municipio de San Salvador, Departamento de San Salvador Municipio de San Martn, Departamento de San Salvador Municipio de Candelaria de la Frontera, Departamento de Santa Ana Municipio de Guazapa, Departamento de San Salvador

Sitio Arqueolgico El Tanque El Perical El Remolino Casa Blanca Tazumal Los Tablones Cara Sucia Hacienda San Antonio Monterrico Hacienda Tula Playa El Zonte San Andrs Joya de Cern Madreselva Nuevo Cuscatln La Viuda El Cambio Cerro El Zapote Milingo Los Almendros Lotificacin San Antonio Abad Lotificacin Aragn

Referencia Fowler & Earnest, 1976 Fowler & Earnest, 1976 Fowler & Earnest, 1976 Ohi, 2000 Boggs, 1940, 1941,1943 y 1950; Sharer, 1978. Hallazgo en 2009 Comunicacin personal con Arquelogo Roberto Gallardo, Fichas de Catlogos de Investigacin, Departamento de Investigaciones, MUNA Fichas de Catlogos de Investigacin, Departamento de Investigaciones, MUNA Fichas de Catlogos de Investigacin, Departamento de Investigaciones, MUNA Gallardo, 1998 Dimmick &Ries, 1941; Meja, 1977; McKee, 1994. Sheets; 1981, 2002 Amaroli, 1992 Velsquez y Hermes, 1993-1994 Earnest &Sampeck, 1996 Chandler en Sheets, 1983; Gonzlez, 2005; Castillo, 2006 y 2007 Lothrop y Lard, 1926; Boggs y Longyear, 1944. Lothrop y Lard, 1920 Lothrop y Lard, 1920 Alvarado,2008

Mndez, 2008

Cuadro elaborado por la autora.

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Imagen 2. Distribucin de la cermica copador en El Salvador. Elaborado por la autora.

Anlisis de contextos arqueolgicos de la cermica polcroma copador en El Salvador. Casos: Tazumal, San Andrs y Joya de Cern La cermica Copador contextualizada junto a otros tipos cermicos y artefactos son indicadores de una amplia red cultural y de comercio entre varios asentamientos, entre los que se incluye Tazumal y San Andrs en El Salvador, Kaminaljuy (actual ciudad de Guatemala) y Copn (Honduras), as como con otros puntos de las tierras bajas mayas. En cada uno de los contextos se procurar describir la cermica polcroma Copador, asociarla en base a las formas y decoraciones a determinados contextos arqueolgicos y

realizar su posterior anlisis asociado a la temporalidad, en base al anlisis estratigrfico. Los anlisis completos de los datos se reflejarn en el documento final de tesis. Este tipo cermico puede tener diversos atributos relacionados con las funciones sociales tomando en cuenta los contextos arqueolgicos: la decoracin podra indicar afiliacin a un grupo cultural, estatus social y en algunas ocasiones linaje. Lewis Binford sostiene que en [algunos] casos la cermica puede jugar un papel importante en cuestiones de religin e ideologa [Binford, 1972: 77-79] delimitando a su vez un rea geogrfica correspondiente a un grupo o varios grupos culturales. La distribucin geogrfica, comparacin del material La Universidad 351

arqueolgico, estudio de la estratigrafa y la arquitectura entre estos centros permiti establecer vnculos entre zonas aparentemente distintas. Tazumal Durante 1943, Boggs excav la Estructrua E1-C, Tumba 1 y recolect durante esa temporada siete ejemplares de cermica polcroma Copador decorada con pseudoglifos, diseos geomtricos y nadadores. Durante esta temporada, en la Estructura E1-B, dentro de la Tumba 2, se ubican 19 piezas de cermica polcroma Copador. En la Tumba 2, Entierro G, tambin se encontr un cuenco polcromo Copador de silueta compuesta con forma de batracio. La Tumba 3 presenta un cajete Polcromo Copador decorado con pseudoglifos, mientras que en la Tumba 4 se hall un cajete Polcromo Copador decorado con figuras geomtricas [Datos extrados de las Fichas de Catlogo de Investigaciones Tazumal 1943]. En la temporada de excavaciones de 1953 en Tazumal, en la Estructura E1D, dentro del escondrijo 50-2, se ubican un cajete Polcromo Copador con aves acuticas, figuras antropomorfas y un quincunce. Mientras que en la Tumba 7 se halla un cajete Po352 La Universidad

lcromo Copador con figuras zoomorfas, antropomorfas, puntos y glifos. A partir de la temporada de 1952 en el Tazumal, Boggs redacta dentro de las Fichas del Catlogo de Investigacin correspondientes a Tazumal descripciones de la cermica, dentro de las que aparece finalmente descrita como cermica tipo Copador. Asimismo aparecen ya denominados los tipos cermico Gualpopa y Arambala. Todos los hallazgos de ambas temporadas estn relacionados con aspectos ceremoniales y funerarios, asociados con las elites de Tazumal durante el perodo clsico tardo. [Datos extrados de las Fichas de Catlogo de Investigaciones Tazumal 1953]. San Andrs En 1977, el Museo Nacional de Antropologa de El Salvador organiz una serie de excavaciones en San Andrs. Jorge Meja realiz en la acrpolis hallazgos importantes; las excavaciones se focalizaron en la Estructura E7, Unidad B, ubicadas en la Acrpolis. [Cobos, 1994: 36-38] El hallazgo se compone de un pedernal excntrico junto a un sahumerio monocromo (Rasgo 1), acompaado por 7 conchas de Spondylus con restos de pintura hematita especular, una espina de

mantarraya, obsidiana, una cuenta de jadeta (Rasgo 2), as como tres variedades de cermica polcroma Copador: 2 copadores con figuras de monos y glifos, 1 copador con nadadores y glifos (Rasgo

3). Junto con cermica de estilo asociado a la zona del Petn en Guatemala. [Datos extrados de las Fichas de Catlogo de Investigaciones San Andrs 1978]

A. Rasgo 1 y 2

B. Parte del Rasgo 2

C. Parte del Rasgo 3

El hallazgo de Meja relaciona la cermica polcroma Copador a un mbito ceremonial, acompaado de materiales relacionados con rituales asociados a gobernantes. Un pedernal excntrico, espinas de pescado y mantarraya, conchas, hematita especular y cermica importada de la zona del Petn hacen suponer que el polcromo Copador consumido por la elite era distinto al consu-

mido por la poblacin comn y corriente. Joya de Cern La antigua comunidad de Joya de Cern fue enterrada por una erupcin ocurrida alrededor de 650 d.C., en un punto situado a menos de un kilmetro hacia el norte de Joya de Cern. [Sheets, 2002: 5 y 8]. Fueron expulsados La Universidad 353

materiales que variaban desde ceniza fina hasta bombas volcnicas de un metro de dimetro. En poco tiempo, estos materiales enterraron el asentamiento bajo varias capas de ceniza que sumaron de 4 a 8 metros de espesor. [Ibid: 8]. Joya de Cern constitua una comunidad aparentemente pequea, muy posiblemente tributaria a San Andrs. La extensin total an no ha sido precisada, pero la informacin disponible sugiere que era menor de 20 hectreas [Ibid: 3]. La mayora de cermica polcroma Copador proviene del

Complejo 1, de las Estructuras 2A y 2B y de la Estructura 3. [Beaudry, 1989: 91-93]. Las estructuras poseen carcter domstico, relacionado con actividades de procesamiento de materias primas y almacenaje. [Sheets, 2002: 45- 48]. Las estructuras 2A y 2B son de tipo residencial, mientras que la Estructura 3 es de carcter cvico. [Ibid: 58-64]. De las muestras de Copador provenientes de dichos contextos, no han demostrado ser un tipo empleado en ceremonias, ms bien de tipo utilitario y de servicio.

Imagen 3. Complejo 1 Joya de Cern. Plano tomado de Plan de Manejo Joya de Cern. Getty Institute, FUNDAR.

Cermica polcroma Copador de variedad desconocida encontrada en el Complejo 1, junto con Gualpopa, Campana, Mocal en el grupo de polcromos; engobe raspado Guazapa, Cashal y Obraje Rojo, entre tipos utilitarios. [Beaudry , 1989: 91]

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Imagen 4. Complejo 2 Joya de Cern. Plano tomado de Plan de Manejo Joya de Cern. Getty Institute, FUNDAR.

Cermica polcroma Copador de una variedad desconocida de encontrado en las estructuras 2A y 2B, junto con Gualpopa, La Presa, Sacazil y Tazula entre los polcromos; engobe raspado Guazapa y Obraje Rojo de tipo utilitarios [Beaudry, 1989: 92].

Imagen 5. Plano tomado de Plan de Manejo Joya de Cern. Getty Institute, FUNDAR.

Una variedad desconocida de cermica polcroma Copador encontrado en la Estructura 3, junto con tipo La Presa Rojo en la categora de polcromos; Guazapa y Obraje Rojo como utilitarios [Beaudry, 1989: 93].

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Se han tomado como base dos sitios arqueolgicos que ofrecen el contexto ceremonial, Tazumal y San Andrs, con presencia de ofrendas de tipo funerario y ritual procedentes de estructuras con caractersticas asociadas a las elites gobernantes. Joya de Cern posee estructuras de uso cotidiano, con zonas de procesamiento y almacenaje. Ambos contextos arrojan datos sobre la presencia de la cermica polcroma Copador como parte de las ofrendas y como cermica utilitaria. Otro punto a destacar es la relacin de la cermica polcroma Copador referida a los contextos funerarios y ceremoniales. El tipo de estructuras donde fue encontrada indicaban su papel domstico y no ritual. Los datos arrojados de las investigaciones arqueolgicas de Joya de Cern apuntan a la utilizacin de la cermica polcroma Copador en actividades domsticas como el almacenaje y para contener alimentos y bebidas. La decoracin y formas cermicas comunes de la cermica polcroma Copador en Joya de Cern es la de cuencos simples de base convexa, predominando la decoracin tipo meln stripe y glficas; de ellas solo se 356 La Universidad

identifica el glifo C. Se destaca la ausencia de cuencos de silueta compuesta y base plana, comn en los hallazgos arqueolgicos de Tazumal. En el sitio arqueolgico de Tazumal, por el contrario, predomina la decoracin tradicional de la cermica polcroma Copador propuesta por Sharer, cuya forma predominante es la de cuencos de silueta compuesta y base plana con acanaladuras y una cantidad limitada de la decoracin meln-stripe (dos ejemplares). Las variedades cermicas del Polcromo Copador son de Copn. En la fase terminal del perodo clsico tardo se detectan diferencias notorias en la cermica proveniente de los sitios arqueolgicos de Tazumal y San Andrs. Pero en ambos sitios hay presencia de cuencos trpodes y, en menor escala, vasos de forma recta y vasijas zoomorfas. Los contextos difieren, Tazumal presenta la cermica polcroma Copador relacionada a contextos de tipo ceremonial y funerario de las elites gobernantes, acompaada de ofrendas de cermica polcroma fina no local, como vasos estucados y Ula; ofrendas de jade, incensarios, entre otros artefactos. Mientras tanto, Joya de Cern ofrece un mbito doms-

tico y cotidiano, la cermica polcroma Copador es menos refinada (pasta gruesa, decoracin menos depurada) as como los restos orgnicos (comida) denotando su uso cotidiano. Este tipo de constantes indica que en Joya de Cern la cermica polcroma Copador no era considerada como un bien suntuario, salvo algunos ejemplares de manufactura fina procedente de lugares fuera del Valle de Zapotitn. Hasta la fecha no ha sido asociada a contextos funerarios. La cermica polcroma Copador de Joya de Cern es ms burda y de menor calidad de acabado, probablemente hayan sido reproducidas en masa para su comercializacin. Sus caractersticas morfolgicas no denotan la fineza de la cermica polcroma Copador de la Estructura 7 de San Andrs, o la encontrada en el complejo ceremonial del Tazumal. En el caso de la cermica polcroma Copador relacionada a otros tipos cermicos, pueden sealarse atributos relacionados con las funciones sociales, tomando en cuenta los contextos arqueolgicos: donde la decoracin podra indicar afiliacin a un grupo cultural, estatus social y en algunas ocasiones, linaje.

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Investigaciones recientes en la Gruta del Espritu Santo en Corinto, Morazn


Ramn D. Rivas

Un importante trabajo de investigacin en el sitio arqueolgico conocido como Gruta del Espritu Santo viene realizando la Secretara de Cultura de la Presidencia (Secultura) con los arquelogos, conservadores y antroplogos de la Coordinacin de Arqueologa, dependencia de la Direccin Nacional de Patrimonio Cultural. El proyecto se lleva a cabo gracias al apoyo del Fondo del Embajador, que ofrece la Embajada de los Estados Unidos de Norteamrica acreditada en nuestro pas. La Gruta del Esprituo Santo es un acogedor lugar que se encuentra localizado al extremo oriente del departamento de Morazn, al norte del municipio de Sociedad. Instalado en una empi-

nada rocosa (a una altura de 820 msnm) en el contorno noroeste de la ciudad de Corinto. En los ltimos aos, esta ciudad se ha convertido en un importante centro de comercio, comunicado por dos carreteras pavimentadas por varios frentes, que la conectan con las ciudades de Cacaopera y San Francisco Gotera. Se trata de un lugar idlico entre montaas y serpenteado por caminos intercomunales que unen cantones, villas y pueblos de la zona, desde donde se puede apreciar el importante valle del ro Sapo. Me decan que, tradicionalmente, los mircoles y los domingos son das de mercado (aunque en la prctica parece ser solo estos ltimos). En ellos se dan cita comerciantes de municiLa Universidad 363

pios aledaos y de Honduras para comerciar aparejos, monturas de cuero, jarcias, sombreros de palma, productos lcteos como queso duro, pero sobre todo, implementos para labrar la tierra: chuzos, cumas, machetes y azadones. En otros tiempos, los indgenas, tanto de Honduras como del lugar, intercambiaban productos durante estos das de mercado: frutas (sobresaliendo las granadillas), marquesotes, alborotos, ajonjol y manzanilla, que llegaba desde Honduras. Las ventas de aves de corral abundaban, as como las bestias. Se afirma que Corinto es el segundo centro comercial ms importante despus de San Francisco Gotera. El parque se caracteriza por un elegante y acogedor espacio que sustituy la caracterstica plaza original, que durante la guerra sirvi para que los helicpteros del Ejrcito llevaran y recogieran tropas. Se trata de un espacio pblico edificado en los ltimos aos y una iglesia en construccin que en el conflicto fue quemada. La iglesia, para su edificacin, recibe apoyo tcnico de la Coordinacin de Zonas y monumentos histricos. Por todos lados se observan edificios en construccin , por lo cual, el lugar tiene la aparien364 La Universidad

cia de un constante desarrollo. Naturalmente, los emigrantes que se fueron durante y despus del conflicto armado, principalmente para los Estados Unidos, son muchos. Ahora el municipio se nutre de las remesas. No debemos olvidar que Corinto y el departamento de Morazn fueron lugares duramente golpeados por la guerra. Los pobladores de acuerdo con Mariela Janeth Moncada, antroploga que investiga el entorno humano en el marco del proyecto de investigacin viven con un pie en el lugar y con otro en el exterior, principalmente en el gran pas del Norte, por el proceso acelerado de migracin que se dio durante y despus de la guerra fratricida de los ochentas1. Esta gente an se debate con sus tradiciones entre el pasado y el presente. Al momento de la visita ya se habla de la celebracin de sus fiestas patronales, que se celebrarn el 29 de junio, en honor a San Pablo. Moncada ha podido registrar ya un buen nmero de referentes culturales en donde claramente se constata que los lugareos viven entre la nostalgia y la realidad actual. Esto no es malo, pero s es importante refor1 Entrevista del autor a la antroploga Mariela Janeth Moncada.

zar la identidad, tanto de los que se han ido como de los que se han quedado. La gruta en estudio esconde un preciado tesoro que se registra como monumento nacional desde 1972, ao en que de acuerdo con don Argelio lvarez Villegas, que trabaja en el sitio desde hace 16 aos como responsable del lugar el lugar fue comprado por el Ministerio de Hacienda ese mismo ao; y de inmediato se transfiri al Ministerio de Educacin 2. Don Rogelio afirm con la seguridad que muestran sus palabras y como quien no se cansa de narrar historias del lugar que fue el coronel Arturo Armando Molina quien orden estas sabias diligencias. Don Argelio y don Eutinio son los encargados de darle vida a este importante sitio arqueolgico nacional. El parque arqueolgico, que en su totalidad est conformado por 27 manzanas, hoy est bajo la custodia y proteccin de Secultura. El lugar es considerado, por cientficos en la arqueologa y otras reas afines, como la principal muestra de arte grfico rupestre existente en El Salvador. Segn estudios realizados por el arquelogo Wolfgang 2 Entrevista del autor a don Argelio lvarez Villegas.

Haberland quien estudi el sitio entre 1972 y 1977 [Haberland, 1991], las evidencias pertenecen al perodo preclsico (1200 y 200 a.C.)[Haberland, 1954]3. Pero los pictogramas impresos sobre las rocas tendran un aproximado de unos 10 mil aos de antigedad. Es un abrigo rocoso que contiene pinturas rupestres. Cerca de la entrada se encuentran unos bloques rocosos que posiblemente formaban parte del techo de la cueva, la cual fue, indudablemente, ms grande en la antigedad. Es muy probable por lo que relatan los estudios previos que la Gruta del Espritu Santo fuera ocupada por pueblos durante el perodo prearcaico o paleoindio[Barberena, 1950]. Lo interesante del lugar es que
3 En este estudio Haberland, del Museo Etnolgico de Hamburgo, Alemania, recopila informacin y datos cientficos de diferentes sitios rupestres como los petrograbados del ro Titihuapa en el departamento de San Vicente y los de la cueva del Toro, en el departamento de Usulutn. Asimismo, incluye los que figuran en la cueva del cerro El Carbn y los llamados Fierros de Guatajiagua, ambos en el departamento de Morazn, y los pictograbados de Sigenza, en el departamento de Cuscatln, adems de la piedra de La Luna, en el lago de Gija. Vase tambin del mismo autor [1974]: Culturas de Amrica Indgena/Mesoamrica y Amrica Central. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

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Figura 1. Fotografa tomada por Oscar Camacho.

Figura 2. Fotografa tomada por Oscar Camacho.

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se trata, sin duda alguna, del primero con evidencia humana en El Salvador. Estamos hablando de unos 13 mil aos antes de Cristo[Barn Castro,1977]. Por los estudios lingsticos y la cermica sabemos que fue ocupado por lencas [Rivas, 2004] de la rama potn desde el preclsico medio hasta el postclsico, convirtindose en un sitio importante cultural y religiosamente. De esto dispongo de evidencias por mis amplios estudios con los lencas, sera interesante abordarlos en un artculo acadmico. A simple vista, se constata que las pinturas que sobreviven son, en su gran mayora, representaciones humanas. Tambin hay manos dibujadas. Observ que existen escasas representaciones de animales, aunque en otros tiempos deben de haber sobresalido. Tambin vi algunas figuras que podran representar plantas. La mayora de imgenes son pintadas en rojo, los colorantes utilizados son probablemente de origen mineral: ocres, rojos, etc. Los estudios actuales seguramente revelarn importantes detalles. Por lo menos, es lo que yo observ. Aunque don Rogelio me afirm que durante la guerra muchos rboles maderables se los robaron y que los incendios

han sido una amenaza e incluso a veces, un grave problema. Hoy en da, un creciente parque reforestado rodea a esta evidencia nica del pasado de nuestros pueblos. Al subir la imponente gruta, por un sendero se observa la ciudad de Corinto y todo el medio natural que le rodea, caracterizado por formaciones rocosas que nosotros comnmente conocemos como talpetate. Desde lejos parecen inmensas manchas sobre la tierra. El arquelogo Shione Shibata, coordinador del Departamento de Arqueologa, es quien lidera la investigacin arqueolgica del monumento, acompaado de arquelogos nacionales graduados de la Universidad Tecnolgica de El Salvador, de los estudiantes egresados Julio Alvarado y scar Camacho y Mariela Janeth Moncada, a quienes mencionamos antes. Los arquelogos persiguen conocer la estratigrafa del lugar. El da anterior a mi llegada ya haban iniciado la excavacin. Con eso segn Shibata se trata de llegar a la roca madre. Se quiere averiguar si hay vestigios de la poca paleoltica (antes de la elaboracin de cermica) o ocupaciones de otros pueblos. La francesa Elisenda CoLa Universidad 367

Figura 3. Dr. Haberland fotografa la Gruta del Espritu Santo, 1977. Foto de Archivo

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ladans, en la dcada de los noventas, tambin investig el lugar [Coladan, 1996, 1998]. Con esta nueva investigacin se quiere profundizar ms al respecto. Por su parte, la arqueloga y restauradora Claudia Ramrez, quien forma parte del mismo proyecto y estudia la parte de las transformaciones pictogrficas, afirma: Este abrigo jams ha tenido un diagnstico, solo casos puntuales que los arquelogos han sealado. Parte de este diagnstico es llegar a conocer los valores que tienen el lugar 4. En una investigacin sucede que, cuando ya se han encontrado esos valores (cientficos), se tiene la pauta para formular un plan de manejo. Por lo que explica Ramrez, por el momento se est tratando de documentar, lo ms que se pueda, las pictografas, y para ello se van registrando los daos; si estos son antrpicos o son de carcter natural. Se estn tomando muestras de las pinturas, as como del biodeterioro, y de acuerdo con la arqueloga, estas se enviarn a Colombia para su respectivo anlisis de laboratorio. Ramrez es de la opinin que si en el futuro se quiere restaurar, ya se dispone del anlisis o de lo que se debe estudiar [Ibd.].
4 Entrevista llevada a cabo por el autor.

Se han detectado problemas en el estudio de los pictogramas, y entre ellos la cientfica detalla los siguientes: Uno es la naturaleza de la piedra, es como una esponja. Adentro tiene un tipo de costra blanca, pues, cuando atraviesa la piedra se vuelve a depositar y se cristaliza. Esto recubre la pintura y la deforma. Hay muchos lugares donde la pintura ya no se ve. Desde los aos cincuenta a los ochenta, la gente ha hecho fogatas, dej holln y en algunas partes revent la roca en la parte superior. Hay casos de vandalismo ya que, a lo largo de los aos, la gente ha tirado piedras y balazos y ha rallado las pictografas. Otro problema que se tiene es la filtracin de agua, que ha oscurecido mucho la pared rocosa. De acuerdo con Claudia Ramrez, se ha encontrado material cermico del perodo clsico y de la fase lepa; pero tambin se han encontrado algunos petrograbados que datan del postclsico. Por lo que se ha podido constatar hay una superimposicin de pinturas, que nos dice se elaboraron de forma continua [Ibd.]. La cueva est bastante contaminada y hay bastante filtracin de agua con material ptreo, lo que se llama lixidacin (costra blanca), que daa las pinLa Universidad 369

turas. Eso contamina y crea confusin en la datacin. Otro problema es que, por varias dcadas, la cueva fue utilizada para quemar lea para carbn. En fin, con toda la documentacin que se va a sacar de las pictografas se pretende hacer el levantamiento grfico y se realizar una exhibicin itinerante de los resultados. La idea es llevar las cuevas de Corinto (La Gruta del Espritu Santo) a la gente. Por su parte, y como miembro del mismo proyecto, el musegrafo Leonardo Regalado del Museo Universitario de la Utec, elabora una propuesta grfica para la exposicin museogrfica, la cual mostrar al pas este impresionante lugar. Estoy seguro de que en los prximos aos, con estos trabajos de investigacin, la gente no solo del lugar aunque es a ellos a quienes el esfuerzo apunta en primera instancia, para que conozcan su medio cultural y natural, sino del pas, dispondr de importantes insumos acadmicos para poder revalorar el rico y preciado patrimonio cultural, que es abundante en este nuestro pequeo, pero grande pas.

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Preliminary ceramic compositional analysis from the La Arenera site, Pacific Nicaragua
Carrie L. Dennett, Lorelei Platz, Geoffrey G. McCafferty

Abstract
Ceramic compositional analysis has begun to provide critical support in understanding ceramic economy, especially production and distribution strategies, and archaeological typology in Pacific Nicaragua that was previously based primarily on surface decoration. Here we present preliminary results of an ongoing study exploring the paste composition of Tempisque period (500B.C.A.D. 250) Izalco-style Usulutn and Rosales Zoned Engraved ceramic types from the site of La Arenera. Findings suggest that Rosales wares were produced within Pacific Nicaragua but, based on petrological composition, were likely produced beyond the site itself. Further, all Usulutn-like samples were likely produced within Pacific Nicaraguaa contradiction to our original hypothesis that some of the Usulutn-like wares were imports from El Salvador and others locally made. Of particular interest is the presence of two discrete compositional paste types for the Nicaraguan-produced Usulutn-like wares which indicate distinct and unrelated parent rock (and thus geological and geographical) sources for the clays and inclusions. In the final discussion we explore what the results of this preliminary analysis may intimate about the local ceramic economy of La Arenera and its broader external social connections. La Universidad 373

Introduction
When we began our preliminary research for this paper the goals were relatively modest; we wanted tothrough a combination of quantitative and qualitative petrological compositional analysesboth create a description of and identify the relationship between what we believed were (1) imported Usulutn ceramics and, (2) locally-produced Usulutn imitation and Rosales Zoned Engraved types from the site of La Arenera, Managua, Nicaragua (Figure 1). Our preliminary results have, however, led to a unique and far more interesting glimpse into the ceramic economy of a Tempisque period (500B.C.A.D. 250) occupation entombed by volcanic debris. What we found were distinct types of Usulutn, the majority of which appear to have been produced within Pacific Nicaragua, and non-local to the site, but still likely Nicaraguanproduced, Rosales Zoned Engraved wares. This provides a very different, though equally complex, picture of the local ceramic economy than initially expected. Our presentation begins with a brief overview of the site itself, including the sample selected for presentation. This is followed by a more technical look at the me374 La Universidad

thod, results, and interpretation of the compositional analyses. In the final discussion we undertake a cursory overview of Usulutn ceramic production at an interregional level, situate our sample in relation to this data, and begin to formulate potential sociocultural interpretations for the trends we are seeing at La Arenera.

La Arenera
Located at the base of the Nejapa-Miraflores volcanic alignment (a series of fissure vents) on the northwest side of modern day Managua City the site of La Arenera, which literally translates to the sand quarry, covers an area ranging somewhere between 40 hectares and 1 km2 [McCafferty 2009; McCafferty and Salgado 2000]. A preliminary evaluation of the site conducted in 2000 led by Geoff McCafferty and Silvia Salgado Gonzalez identified a wellpreserved Tempisque periodor La Colonia phase (500 B.C.A.D. 300) in the local Managua chronologyoccupation buried beneath layers of volcanic sand and/or debris (Figure 2). This temporal placement is identified by diagnostic Tempisque ceramic types including negative resist painted Usulutn-like wares, Rosales Zoned Engraved, and Obanda

Figure 1. Location of Managua City, Nicaragua.

Figure 2. The archaeological surface with volcanic sand layer in profile behind [McCafferty, 2009].

Black-on-Red. Also present in the excavations were obsidian materialspossibly from the Guinope source in Honduras. It may be that earlier occupations exist at La Arenera but the brevity of excavations in 2000 did not permit deeper stratigraphic exploration. Above the layers of volcanic sand

is evidence of final reoccupation dating to approximately A.D. 1300. However, ceramics discovered within the occupational level also include traces of diagnostic Bagaces period (A.D. 250800) ceramics including Chavez Whiteon-Red [McCafferty and Salgado, 2000] which may suggest a slightly La Universidad 375

longer and more recent extension of the occupational sequence. The Ceramic Sample Our sample selection focused on the Tempisque period occupation buried beneath the volcanic sands. These 16 sherds were expressly selected by Platz, in consultation with Silvia Salgado of the University of Costa Rica, to help create a description of and identify the relationship between what we believed were a combination of imported Usulutn ceramics and locally-produced Usulutnlike imitation and Rosales Zoned Engraved types from the site (see Table 1). Because Usulutn-style ceramics have been characterized as a significant marker of the Mesoamerican southeast periphery and, in general, Mesoamerican influence for so many years [Cagnato, 2008; Demarest and Sharer, 1982; Goralski, 2008], it was deemed prudent and most interesting to examine how the examples at La Arenera fit into current understandings of the broader pre-Columbian Usulutn ceramic sphere. Based on earlier research regarding Usulutn wares in Nicaragua [Lange et al., 2003], we hoped to discover the production location from which the real Usulutn-like sherds originated. 376 La Universidad

The Rosales Zoned Engraved type was selected for two reasons: first, because it is an ubiquitous and diagnostic Tempisque period type in Pacific Nicaragua specifically, and Greater Nicoya, generally [Healy, 1980: 211; Lange, 1992: 115]; and second, because we assumed this typebased on macroscopic visual similarities in paste colour and texturewould be directly comparable to what we believed were locally-produced Usulutn imitation wares. The real Usulutn sherds (n=5; described as Usulutn Red Rimmed in the compositional analysis) were initially identified as Late to Terminal Preclassic (100 B.C.A.D. 250) Izalco-style Usulutn wares based on their characteristic descriptive definition of a lighter-coloured, hard-fired fine paste with multiple wavy-lined resist decoration (see Figure 3) [Demarest and Sharer, 1982: 813, 819]. Many of these sherds demonstrate a carbon-rich reduced core which seems to be characteristic of hard-fired fine paste ceramics from throughout El Salvador and Honduras. The imitation Usulutn wares (n=6), although displaying the diagnostic multiple wavy-lined resist decoration, were generally of a coarser, iron-stained (reddish coloured) paste. According to

Table 1. Petrological Thin Section Samples from La Arenera


Thin Section ID (N-MA) AR1 AR2 AR3 AR4 AR5 AR6 AR7 AR8 AR9 AR10 AR11 AR12 AR13 AR14 AR15 AR16 Catalogue # Type 65-00-30-B-22 65-00-37-B-16 65-00-36-B-7 65-00-31-B-10 65-00-30-B-180 65-00-30-B-33 65-00-36-B-73 65-00-31-B-85 65-00-30-B-105 65-00-31-B-68/? 65-00-30-B-72 65-00-30-B-656 65-00-30-B-691 65-00-30-B-639 65-00-30-B-644 65-00-30-C-218 Type Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Usulutn Rosales Zoned Engraved Rosales Zoned Engraved Rosales Zoned Engraved Rosales Zoned Engraved Rosales Zoned Engraved Variety Red Rim Red Rim Red Rim Red Rim Red Rim Vessel Form Dish (?) Comp. Silhouette Comp. Silhouette Comp. Silhouette Comp. Silhouette Comp. Silhouette Collared Bowl Collared Bowl Dish (?) Shallow Bowl Comp. Silhouette Large Bowl Large Bowl Comp. Silhouette Large Bowl Unknown Comments Real? Real? Real? Real? Real? Imitation Imitation Imitation Imitation Imitation Imitation

Dennett, to the naked eye these samples look generally more similar to typical pastes from Pacific Nicaragua across all chronological periods, and dissimilar to the Usulutn Red Rimmed samples. Paste colour and visible inclusions in the fabric make these imitation Usulutn sherds seem more closely related (though in no way identical) to the typical Rosales Zoned Engraved (n=5) fabrics from La Arenera.

Ceramic Compositional Analyses


Traditional ceramic analyses in Pacific Nicaragua have focused on typological classification typically based on a combination of surface decoration and vessel form [e.g., Healy, 1980; Knowlton, 1996; Lothrop, 1926; Norweb, 1964; Salgado, 1996; Steinbrenner, 2010]. Preliminary compositional La Universidad 377

Figure 3. An Izalco style Usulutn sherd from La Arenera [McCafferty, 2009].

Figure 4. Inclusion grain-size proportions for individual sherds in the La Arenera sample.

378 La Universidad

analyses utilizing a combination of NAA and petrological methods, however, have given us more indepth information regarding general geographical manufacture zones and, potential hints toward, distribution patterns [Bishop et. al., 1988, 1992]. Our ongoing research project is aimed toward using this same combination of archaeometric techniques in order to garner a better understanding of Tempisque period materials a chronological time period that has never been studied utilizing these methods. While we anticipate equally interesting and informative results from the NAA analysis of our sample sherds (currently being conducted by Ron Bishop of the Smithsonian Institution), we are unable to report on this aspect at this time. Here in we report the petrological component of the analysis. Methodology The analyses utilized in this project involves a combination of wellestablished quantitative (point counting) and qualitative (examination of lithic and mineral inclusions utilizing optical microscopy) techniques for describing and interpreting the composition of archaeological ceramic fabrics. Quantitative analysis of the sam-

ples was completed by Platz and Dennett utilizing standard point counting procedures [Bishop et al., 1982; Stoltman, 1989, 1991]. This method involves the measurement and classification (lithic vs. mineral) of the grain size of inclusions in the paste using a 1 x 1 micrometer grid superimposed on the slide to obtain a random, representative sample. Grain inclusions less than 0.02 mm are categorized as matrix (inclusions presumed native to the clay), 0.02 to 0.55 mm as silt, 0.55 to 2 mm as sand, and anything larger is considered gravel. The results of point counting procedures should aid the ceramic analyst in potentially distinguishing unique paste recipes and constructing basic research questions which can then be addressed and/or clarified through qualitative petrological description. Qualitative analysis of the samples was completed by Dennett using standard petrological optical microscopy procedures designed to identify and describe the different types of mineral and lithic inclusions present in the fabric [Bishop et al., 1982].

La Universidad 379

Results and Analysis


Quantitative Point Counting: Results Figure 4 features a ternary diagram that visually outlines the results of our point counting procedure. Individual point count summaries are represented based on the proportions of matrix, silt, and sand sized inclusions present in each. Because the presence of gravel-sized inclusions was extremely rare (to the point of insignificance), this variable was eliminated from the procedural result quantification. Samples of initially presumed imported Red Rimmed Usulutn wares are represented with red squares, locally-produced imitation Usulutn in yellow, and Rosales Zoned Engraved in blue. Several distinct trends were observed in the proportional grain sizes of the three sample types. Red Rimmed Usulutn sherds cluster fairly well, based on grain size, and lean toward a more matrix-rich composition than either of the other types. The Rosales Zoned Engraved sherds also cluster quite tightly, demonstrating coarser siltto sand-sized grain profiles there is also no overlap apparent with the Usulutn Red Rimmed samples. Finally, imitation Usulutn sherds present a scattered pat380 La Universidad

tern of proportional distributions. What might be best described as orphan samplesextreme occurrences of very silty and very matrix-rich grain-size profiles that overlap with, respectively, both Rosales and Usulutn Red Rimmed typesbookend a small cluster of roughly equal proportions of matrix and silt inclusions but with highly variable amounts of sandsized inclusions. That said, the imitation Usulutn samples seem to be more closely related to Rosales samples, in terms of grain size, than the Usulutn Red Rimmed examples. Quantitative Analysis Point Counting:

As stated above, the purpose of undertaking a point counting analysis is to help distinguish between unique paste recipes (also presumably discriminating between local and nonlocal pastes), as well as create feasible research questions and provide and exploratory framework for subsequent petrological composition analysis. Results of the present point counting procedure managed all of these objectives. We have demonstrated that discernable differences exist between each of the typesespecially between the two Usulutn typeswith re-

gard to grain size, although some type of grain-size related relationship seems to exist between Rosales Zoned Engraved samples and most of the imitation Usulutn (as initial macroscopic analyses suggested based on visual similarities in colour and inclusions). In conjunction with our initial queries of the samples outlined above, there were several research questions born out of this quantitative analysis and they include: 1. The relatively tight clustering of Usulutn Red Rimmed and Rosales Zoned Engraved types may be suggestive of standardization in production of these types. Does the compositional analysis support or refute this? 2. Are the differences in grainsize proportions witnessed between the Usulutn types the result of different petrological compositional profiles, or are they merely the result of different manufacturing recipes utilized with similar clays? 3. Similarly, is the apparent grain-size relationship between several of the Rosales Zoned Engraved and imitation Usulutn samples compositionally supported, or do they simply share coincidental grain-size trends? 4. Finally, can the petrological

composition evidence inform us about the manufacturing origin of any of these types were any actually imports to the site?

Qualitative Petrological Composition: Results Usulutn Red Rimmed. Preliminary petrological analyses of samples associated with Usulutn Red Rimmed (initially believed to be an import to the site) ceramics present a fairly consistent recipe, with all examples demonstrating a relatively fine, iron-rich clay matrix dominated by quartz, opaques (likely magnetite and/or hematite), devitrified materials, and biotite mica. Larger inclusions (and potential types of temper) are predominantly quartz, followed by lesser amounts of opaque and ferrous inclusions, vitric tuff with quartz phenocrysts, and iron-stained, altered volcanic glass and biotite mica. All of these suggest parent igneous environments of a felsic nature and, in this highly volcanic region, were likely created by dacitic volcanic activity and lava flows. While there is a tendency to see dark red to brown iron staining occur in more iron-rich mafic and intermediate (a mix of felsic and La Universidad 381

mafic) environments, minor felsic accessory minerals such as magnetitewhich is well represented herealter with heat and water loss to hematite (which, in turn, alters to ochre) and provide a possible explanation for the iron-staining and vitric alteration we see in these samples. The occurrence of rare shell inclusions in samples AR1 and AR3 is of interest and may aid in assessing provenience where reasonable comparative material is available. Imitation Usulutn. Analyses of the imitation Usulutn type present a group of ceramics with a completely different petrological composition than the Usulutn Red Rimmed type discussed above. Unlike the Red Rimmed type, these samples demonstrate some inconsistency in the recipe used to create the vesselswhile the petrological composition is similar, the relative amounts and types of mineralogical and lithic inclusions can vary quite dramatically, in some cases, between samples. Clay matrices range from fine grained with well-sorted, silt-sized inclusions (AR7, AR8) to congested with moderately-sorted, silt- to sand-sized inclusions (AR6, AR9, AR10). Generally speaking, these fabrics are very colourful under 382 La Universidad

cross polar light due to the large amount of mafic rock-forming minerals present. These minerals are packed, in most examples, into the matrix with numerous varieties of clastic and igneous lithic inclusions. The numerous large inclusions present in most of the samples often make it difficult to assess the clay matrix itself. Dominant lithic materials include weathered and iron-stained volcanic tuff, scoria, plagioclase-phyric andesite, and pyroxene-phyric basalt. Mineral inclusions, in general decreasing order of abundance, include plagioclase feldspar (the dominant mineral present), orthopyroxene, clinopyroxene, opaques (magnetite and hematite), olivine, and hornblende. AR7 is the only example with rare instances of quartz. These petrological characteristics suggest parent igneous environments of a more mafic nature and, in this highly volcanic region, were likely created by basaltic to andesitic volcanic activity and lava flows. Rosales Zoned Engraved. The Rosales samples present, once again, a completely different petrological composition than either of the Usulutn types. Within this sample group there appears to be significant variation in the recipes used to make this type, as

well as minor variation in the petrological composition itself. All of the Rosales samples contain significant amounts of volcanic clastic and flow materials, which serves to group them together (to some extent) and simultaneously differentiate them from the Usulutn types. AR12, AR14, and AR15 present an iron-rich clay matrix full of ugly and chunky heavily stained and/or decomposing/altering lithic and mineral inclusions. All are dominated by large lithic inclusions, especially iron-stained foamy pumice, scoria, altered basalt. Mineral inclusions shared by these three samples include dominant plagioclase feldspar, followed by decreasing and far less frequent amounts of clinopyroxene, orthopyroxene, opaque inclusions, and biotite. Where they differ is in rarely occurring minor/accessory minerals and lithics such as altered quartz (AR14 and AR15), olivine (AR14), hornblende (AR15), gabbro-like agglomerations (AR15), and vitric tuff (AR15). AR13 and AR16 present glassy matrices, however they are different in every other respect. AR13 is an ash-tempered fabric with iron-stained, altered tuff and tiny fragments of feldspar, quartz, and biotite. AR16 contains a wide variety of pumice types, opaque

inclusions, and very few minerals rare occurrences include tiny fragments of feldspar, quartz, and biotite. These petrological characteristics suggest parent igneous environments of a more intermediate nature and, in this highly volcanic region, were likely created by dacitic to basaltic volcanic activity (including clastic/ explosive activity) and lava flows. Qualitative Petrological Composition: Analysis Results of the petrological composition analysis indicate significantly different paste compositions for each type examined which, in turn, suggests the likelihood of different geological sources and geographical manufacturing areas. The compositional analysis also allows us to address, to varying degrees, the research questions we derived from the quantitative point counting analysis. Here we discuss the first three of those questions in turn, elaborating in the final discussion the question as to whether or not any of the types were potentially locally produced or imported into the site. 1. The relatively tight clustering of Usulutn Red Rimmed and Rosales Zoned Engraved types may be suggestive of standarLa Universidad 383

dization in production of these types. Does the compositional analysis support or refute this? The Usulutn Red Rimmed ware demonstrated a general consistency in both grain size and petrological composition. This suggests that, for this particular set of samples, the vessels were likely produced in a similar geological and geographical location by potters (single, multiple, or communities?) with a specific understanding of how the pastes are to be prepared, as well as how the vessels should be built and subsequently decorated. Referring back to Table 1, we note that all but one of these samples were of a composite silhouette form. Future research may focus on whether the consistency in paste recipefor Usulutn Red Rimmed vessels at La Areneraextends across different vessel forms (e.g., dishes or shallow bowls) in the assemblage. This would lend greater support to the argument for standardization in production of this particular ware. Like the Usulutn Red Rimmed samples, Rosales Zoned Engraved wares demonstrated relative consistency in grain sizes. However, the same degree of consistency was not witnessed in the petrological composition of these samples. They do not all 384 La Universidad

appear to be made by related potting groups and are likely from more than one production place/ site/area. However, having said that, all of the samples belong to the same general geological environment. Although there appears to be significant variation in the paste recipes used to make this type, significant similarity in the finished vessels (the actual sherds themselves) suggests a standardized knowledge of how to create these vessels as a final product. 2. Are the differences in grain-size proportions witnessed between the Usulutn types the result of different petrological compositional profiles, or are they merely the result of different manufacturing recipesutilized with similar clays? The differences in grain-sized proportions are definitively not merely the result of different manufacturing recipes utilized with similar pastes. The clays and inclusions encountered in each of these types are completely distinct, both in terms of grain size and petrological composition. As we anticipated at the outset, these two types of Usulutn wares are completely unrelated in every aspect other than decorative style.

3. Similarly, is the apparent grain-size relationship between several of the Rosales Zoned Engraved and imitation Usulutn samples compositionally supported, or do they simply share coincidental grain-size trends? The proximity of grain-sized proportions witnessed for several samples (see Figure 4) is not an artifact of petrological composition and/ or recipe relationships between Rosales Zoned Engraved and the imitation Usulutn types. They demonstrate completely different profiles in both respects and similar grain size appears to be merely coincidental. Lack of intra-sample consistency for the imitation Usulutn sherds, although overlapping to some degree with both of the other types, seem to provide us, most significantly, with an idea of the potential range of grainsize compositions we can expect to encounter in paste recipes amongst these types. Initial macroscopic observations undertaken in the samples selection suggested similarities that were not apparent during the quantitative or qualitative examination. In fact, results of the compositional analyses have demonstrated an almost complete lack of relationship between the

three typesUsulutn Red Rimmed, imitation Usulutn, and Rosales Zoned Engraved. Following the petrological analysis, it was apparent that the imitation Usulutn and Rosales Zoned Engraved types were not from the same location of production, and it was uncertain whether or not the Usulutn Red Rimmed samples were real, imported ceramics from El Salvadorthe supposed Usulutn heartland. Through subsequent research, however, we have begun to make strides toward a better understanding of provenience and, perhaps, more complex sociocultural phenomenon. In the final discussion we turn to examine these aspects of provenience with the goal of shedding some new light on the Tempisque period ceramic economy at La Arenera.

Discussion
The fourth research question outlined in our compositional analysis also one of the main questions that drove the original sample selection was whether or not the petrological composition evidence could inform us about the manufacturing origin of any of these types. We wanted to know if we could discern which types may have been the result of local production and/or which were imLa Universidad 385

ports to the site. In order to begin examining aspects of provenience it is first imperative to grasp a better understanding of the geological areas from which these ceramics were produced. Once this has been realized we move into the final portion of our discussion which attempts to couch the La Arenera samples, specifically the Usulutn wares, into a broader interregional framework of Izalcostyle Usulutn ceramic manufacture, exchange and emulation. Volcanism and Provenience Highly volcanic regions such as Pacific Nicaragua can often present a homogeneous volcanic geological landscape that can impart a general sameness to the chemical composition of basic clay sources. However, inclusions added to these clays (especially pyroclastic materials) can help tease out and create distinct geological profiles, or fingerprints, that allow us to distinguish between geographic areas or regions of origin for these materials [Bishop et al., 1992: 136138]. Ron Bishop and Fred Lange, working with various other colleagues, have laid the groundwork for and demonstrated the ability of both chemical and petrological composition analyses to provide 386 La Universidad

a more thorough understanding of ceramic provenience and distribution in Pacific Nicaragua [Bishop et al.,1988, 1992]. Unfortunately, their massive Greater Nicoya Ceramic Project did not include any reference material for Usulutn wares, and little is reported on the ceramic paste composition of Managua area ceramics. As a result, we were required to begin the creation of our own profiles based on current knowledge of volcanism and geology in Pacific Nicaragua, and guided by the earlier work of Bishop and Lange. That La Arenera is located on the slope of a series of volcanic fissure vents (the Nejapa-Miraflores Lineament) and was inundated in the past by periods of explosive volcanic activity is substantial and informative, especially with regard to questions of local ceramic production evidence. While we are not currently certain which volcanic eruption buried the site, there are two reasonable possibilities. The first, and most obvious, is the Nejapa fissure vent itself. Traditional tephrochronology (dated layers of tephra deposition) states that this fissure exploded violently some time between 1050 B.C. and 50 B.C. (550 B.C. +/ 500 yrs). The existence of Izalco-style Usulutn wares [Demarest and Sha-

rer, 1982: 819], however, would push the date of this eruptionif it is the actual eruption that buried La Arenerato some time after 200100 B.C. The composition of this (as well as previous and subsequent) eruption was tholeiitic basaltic flow and clastic materials [Global Volcanism Program, 2010; Rausch and Schmincke, 2010]. The second alternative possibility for the inundation of La Arenera is from the Apoyeque volcano, which is part of the Apoyeque Volcanic Complex that constitutes the Chiltepe Peninsula and extends (from the western side) into the south-central portion of Lake Managua. The last known and highly explosive daisitic eruption of this volcanoone of the largest pyroclastic explosions ever recorded [Global Volcanism Program, 2010]occurred at roughly 50 B.C. +/ 100 years. While it is possible that the Apoyeque eruption inundated the site of La Arenera, it may be more reasonable to hypothesize that the site was victim of both this and the Nejapa eruption sometime after 150 B.C., given the sites proximity to both volcanoes. The severe disruption that would have resulted from this relative onslaught of volcanic activity in the area may also explain why there is no significant evidence of reoccupation before

the Late Tempisque-Early Bagaces periods (approximately A.D. 1500). Regardless of which volcano (or even a combination of the two) inundated La Arenera, it seems apparent that the volcanic parent rock environment of the site location prior to this catastrophic activity had a largely basaltic character (and this is true of most of the volcanoes around the Lake Managua area). Thus, based on the compositional analysis, the sample type most likely produced locally in the site area would have been the imitation Usulutnas we believed them to be at sample selection. The mafic, mineral-rich and iron-stained nature of the inclusions in the imitation Usulutn wares associates these ceramics with this type of geological environment. While we cannot say with certainty that the ceramics were produced at La Arenera until we have sufficient comparative data, the hypothesis for future study is that they most likely were from this general area . This line of thinking may also be supported by the seemingly chaotic variety of paste recipes and the wide variety of vessel forms (see Table 1) witnessed in these samples. It may be reasonable to infer that these wares were most abundantly accessible from a wider variety La Universidad 387

of local potterswho may have been experimenting, based on an overall lack of standardization, with new forms and a decorative technology introduced from the north at this timethan we might see from imported wares derived from a circumscribed number of sites or potting groups. Following this line of volcanic and geological argument we conclude, then, that both the Usulutn Red Rimmed and Rosales Zoned Engraved types were not produced locally as their compositional profiles do not seem to match the general local environment. If this is the case, where are these types potentially coming from? Rosales Zoned Engraved is a ubiquitous type found throughout Greater Nicoya during the Tempisque period. At sample selection, it was assumed that this type would most likely represent a locally-produced ceramic product. However, the compositional analysis suggests that they are not locally produced but, rather, imported into the site through whatever means (trade, exchange, gifting, etc.). The intermediate nature of the inclusions in these wares intimates production in parent geological environment related to dacitic to andesitic volcanoes with episodic clastic/ex388 La Universidad

plosive activity. The iron-rich stained matrix coupled with heavily stained and altered minerals, as well as glassy lithic (especially pumice) inclusions in these samples are highly reminiscent of monochrome waresSacasa Striated and Rivas Redfrom the site of Tepetate, Granada [Dennett, 2009]. They also seem related, in terms of general petrological composition, to monochromes from the site of Santa Isabel, Rivas (Figure 5) [Dennett et al., 2008], but are missing the important and dominant andesite component that defines ceramic pastes from that site (although the Rosales AR15 sample would fit comfortably with ceramics produced at Santa Isabel). Support for this line of argument comes from Bishop et al. [1988], who found thatfrom their extremely limited sampleRosales Zoned Engraved ceramics seem to derive, in terms of chemical composition, from the Rivas area. Bishop et al. [1992] also suggest that the high iron content witnessed in later period Papagayo polychromes is characteristic of the Isthmus of Rivas and we assume that this occurrence can likely be confidently extended slightly deeper into the past. While we are not absolutely certain that these Rosales samples derive from the Isth-

Figure 5. Rivas Red paste from the site of Santa Isabel, Department of Rivas, Nicaragua. Photomicrograph taken in 5x PPL (left) and 5x XPL (right).

mus of Rivas (between Granada and Rivas), we hypothesize that further compositional analyses will likely demonstrate that they are. The Usulutn Red Rimmed type, with a composition type quite different than the other two already discussed, is likely not locally manufactured but rather, like Rosales, represents an import to the site. Given the felsic nature of this paste and its inclusions, it seems to represent parent geological materials of dacitic volcanic activity characterized by a matrix dominated by quartz and glassy, altered lithics. We are hesitant to assign a potential production location simply because we have no comparative base to work from. Potential provenience areasestablished volcanoes with dacitic flow and pyroclastic activityare few and far between. Some preliminary considerations might include Ilopango, San Salvador, El Salvador; San Cristbal, Chinandega, Nica-

ragua; and Momotombo, Len, Nicaragua. There are also several volcanoes in highland Costa Rica that might fit the bill, but we feel they are an inadequate direction for investigation at present. Given the wide-ranging distribution of these potential provenience locations, it becomes difficult to pinpoint any particular place without more research. However, an overall lack of hard-fired ceramics in Pacific Nicaragualike that we see with the Usulutn Red Rimmed samplesalso presents a potential problem and raises questions, although not so complex as to rule out a potential Nicaraguan provenience [see Lange et al., 2003]. So the question then remains, was the Usulutn Red Rimmed type real, meaning that it was imported from El Salvador (as originally hypothesized) or is there some other possible explanation? We turn now to take a more serious look at Izalco-style Usulutn and La Universidad 389

how the Usulutn Red Rimmed samples from La Arenera articulate with current knowledge regarding the production, exchange and emulation of Izalco-style negative resist decorative techniques along the southeast Mesoamerican periphery. Production, Exchange, Emulation, and Interpretation of Izalco-style Usulutn One major obstacle for researchers working outside of the Usulutn heartland of Preclassic period El Salvador has traditionally been the deeply entrenched and overly simplistic idea that hardfired, negative resist decorated wares originate from El Salvador and were traded or exchanged outward from their point of production. Beginning in the early 1980s, a general consensus was achieved among archaeologists working in El Salvador that Usulutn was simply a decorative (negative resist technique) mode rather than a chaotic series of varieties to be subsumed under a single type, but that the origin of this decorative mode was (perhaps as early as 1100 B.C.) western El Salvador. The developmental decorative sequence ranged from early, relatively crude, simple lineand-blob resist variants...to hard390 La Universidad

fired, multiple-line resist Usulutn [Demarest and Sharer, 1982: 813]. This final stage of development is represented in the Izalco-style wares like the Red Rimmed samples from La Arenera. Production of Usulutn (especially variants of the later Izalco style) across time, however, was not limited to western El Salvador. By roughly 200 B.C.A.D. 50, the hard-fired Izalco-style Usulutn was being both (sparingly) imported into and produced across the Mesoamerican southeast periphery including the sites of Chalchuapa, Santa Leticia, and Quelepa in El Salvador, as well as several sites in the Copan , La Entrada, Naco Valley, Ulua Valley, Santa Barbara, and Comayagua Valley regions of Honduraswhere local typologies include names such as Muerdalo Orange and Bolo Orange [Cagnato, 2008: 52; Demarest and Sharer, 1982; Goralski, 2008: 4360, 70, Table 1]. The existence of Izalco-style Usulutn throughout areas of El Salvador and Honduras led to the hypothesisinitially developed by E. Wyllys Andrews Vof a Late Preclassic period (post 300 B.C.) interaction sphere, based on production and distribution, called the Uapala sphere (Figure 6) [Cagnato, 2008; Goralski, 2008: 8890]. This sphere is represented by ceramics, sites,

Figure 6. Map of the Uapala Ceramic Sphere Boundaries (after Robinson 1988, in Goralski 2008:1992).

and likely languages (Lenca) east of the Rio Lempa, in El Salvador and Honduras (the traditional southeast periphery), and is differentiated from the earlier Middle Preclassic Provedencia and Miraflores spheres of Maya-speaking Mesoamerica proper (western El Salvador and southwest Guatemala the Usulutn heartland) [Cagnato, 2008: 54; Goralski, 2008: 91]. Goralski [2008: 71] states that Usulutn types throughout Honduras are known strictly from elite contexts, which has traditio-

nally been interpreted as evidence for the importation of Usulutn into the country (as a status or prestige good) rather than local production/emulation. However, we now know that not only was most of the Usulutn produced locally but also that many of the imported Usulutn wares were produced at other sites within Honduraswith only trace amounts of El Salvadorian-produced wares [Cognato, 2008; Goralski, 2008: 255]. For example, at the site of El Guayabal in the Paraso Valley of Honduras, researchers have disLa Universidad 391

covered locally-produced Izalcostyle Usulutn and imports from the Copan Valley and other places [Cagnato, 2008: 68]. This new understanding of the Uapala-Usulutn sphere has also resulted in new interpretations. Cagnato [2008: 93], for example, suggests that elite groups at El Guayabal might not have had the ability or necessity to import real Izalco-style Usulutn from El Salvador, instead making their own versions for an elite display of prestige goods. Emulation, she suggests, demonstrates knowledge of these fine wares and may reflect an elite desire to exhibit long-distance sociopolitical connections or to fit in to a broader regional trend. Goralski [2008: 278] similarly suggests that the development of the UapalaUsulutn sphere is the result of both importation and emulation. The exchange of Usulutn within the sphere, however, may provide more intimate clues about the role of Usulutn as an elite good. Goralski [2008: 284] suggests, based on production and distribution patterns, that Uapala-Usulutn was likely used as daily serving vessels for elites to reinforce status differences, as a special service ware used in ritual feasts with other elites to force or renegotiate status differences, and as gifts 392 La Universidad

given by elites to forge alliances and incur debts. Given the recent exploration and interpretative developments of Late Preclassic Usulutn ceramics, how does this information helps us garner a better understanding of Usulutn wares at La Arenera? Can we articulate the presence of Usulutn wares in Pacific Nicaragua with the broader Uapala-Usulutn sphere operating to the north? While the results of the current project are strictly preliminary, we believe we can begin to posit potential interpretations, in the hope that they will drive further investigation and elaboration in the near future. Interpreting Usulutn Ceramics at La Arenera In this paper we have demonstrated that at least one type, the imitation Usulutn from La Arenera, was likely locally produced based on geological and volcanic data from the area. We believe, again based on petrological composition, that the Red Rimmed Usulutn may have been produced in Pacific Nicaragua as well. This is not an entirely shocking interpretation, given that earlier compositional (INAA) analyses have suggested that Usulutn wares were likely being produced

in the Managua area [Lange et al., 2003]. Recent work by Craig Goralski [2011 personal communication] also suggests that our interpretations are heading in the right direction, if not correct. In his compositional analysis of ceramics from throughout Honduras, and including samples from El Salvador, he found that conducting petrological analysis of the sherds was futile. The reasoning being that, in all cases, the paste was so fine and lacking any type of diagnostic inclusions that microscopic variation and composition was almost impossible to detect the result forcing a compositional study almost completely based on chemical analysis (INAA). This was certainly not the case for the La Arenera samples (with ample diagnostic inclusions) which, based on Goralskis work, suggest that none of the sherds derived from a northern production source and were, most likely, produced within Pacific Nicaragua. Given the paucity of archaeological investigation at Tempisque period (Late Preclassic) sites in Nicaragua, it is currently impossible to know whether or not Usulutn decorated ceramics are limited to elite contexts, as is apparent for sites in Uapala ceramic sphere. However, the existence of two discrete paste ty-

pes may favour an interpretation similar to that discussed by Goralski [2008: 284]. The co-occurrence of Nicaraguan-produced Izalcostyle Usulutn wares and obsidian artifacts likely derived from Honduran sources implies a direct knowledge of the socioeconomic (at least, if not sociopolitical as well) framework operating to the north of La Arenera. It may be that leaders (chiefs?) were participating in a Pacific Nicaraguan version, or extension, of the Uapala-Usulutn interaction sphere, where locally-produced forms of this prestige good were somehow gifted or exchanged between leaders from different sites or political-economic zones (allied territories) in a social setting designed to foster new, or maintain existing, alliances and/or affiliations. Supporting this hypothesis is the Rosales Zoned Engraved sample at La Arenera which, by all appearances, seems to be coming from the Granada or Rivas areas of the Isthmus of Rivas. Long viewed as a status or ritual ware, Rosales may have been another form of elite or leader exchange material. Healy [1980: 239241] also notes the occurrence of Usulutn Resist wares in the Rivas region. In fact he also forwards, in his paste descriptions, two discrete paste typesone a poor-quality La Universidad 393

imitation and the other a more authentic-looking paste. The dominant paste inclusions he notes are of feldspar and quartz, are not typically dominate compositional categories for the area but seem closer to those Red Rimmed types from La Arenera. It would be interesting to see if petrographic analyses could, in the future, define a relationship with the La Arenera samples. Obviously there is much more work to be done and we realize that these preliminary analyses are merely that: preliminary. However, we feel that this project represents a good starting pointincluding a series of testable hypothesesfor exciting and informative future research.

Conclusions
In this paper we have introduced the site of La Arenera, provided preliminary results of the first compositional analysis conducted on the sites ceramic assemblage, and attempted to geologically contextualize our findings. The result has been a more detailed understanding of the provenience of both Usulutn-type and Rosales Zoned Engraved ceramic types. We found that Rosales ceramics are likely being produced and imported into the site from somewhe394 La Universidad

re in the Rivas-Granada area of the Isthmus of Rivas. Further we found that there are two distinct paste types for the Usulutn-style ceramics from the site, both of which appear likely to have likely been produced within Pacific Nicaragua. We are certainly not the first to suggest that Usulutn-style ceramics were produced in Pacific Nicaragua [see Healy, 1988; Lange, 1992]. However, this is the first time (as far as we know) that this type of detailed petrological compositional provenience study has been conducted at the site level. Finally, we have attempted to articulate the preliminary results of the La Arenera study with the broader Uapala-Usulutn ceramic sphere of the Mesoamerican southeast periphery, suggesting that Izalco-style Usulutn wares may have served as prestige goods utilized locally for status differentiation and regionally as a tool for forming or maintaining sociopolitical and socioeconomic alliances and/or affiliations. Comparative petrographic information from other regionsespecially Honduras, El Salvador, and northwest Costa Ricawould be useful in supporting these provenience interpretations. We are hopeful that the results of ongoing INAA and XRD analyses will help clarify the com-

positional relatedness both within and between types from La Arenera, and with other regions for which compositional databases currently exist.

References
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Nuestros Colaboradores
William R. FoWleR. Profesor y catedrtico de Antropologa en la Universidad
de Vanderbilt, Nashville, Tennessee, ha dirigido excavaciones arqueolgicas en Mxico, Guatemala y El Salvador. Comenz sus investigaciones arqueolgicas y etnohistricas en El Salvador en 1975. Dirigi investigaciones de Cihuatn entre 1978 y 1980. Su proyecto ms reciente es sobre el sitio Ciudad Vieja, la primera villa de San Salvador, donde se llevan a cabo investigaciones desde 1996. Sus intereses principales en la antropologa y la arqueologa son la economa poltica, la etnicidad y las migraciones.

GeoFFRey mccaFFeRty. Es Profesor y Catedrtico de Arqueologa en la Universidad de Calgary, Alberta, Canad. Recibi el Doctorado en Antropologa de la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY), Binghamton, Nueva York. Es coeditor de la revista acadmica Ancient Mesoamerica. Ha trabajado en Mxico y Nicaragua.

KathRyn SampecK. Es Profesora y Catedrtica de Antropologa en la Universidad Estatal de Illinois, Normal, Illinois. Recibi el Doctorado en Antropologa de la Universidad de Tulane, Nueva Orleans, Louisiana. Ha trabajado en Bolivia, El Salvador y el estado de Tennessee, EE.UU.

FabRicio ValdiVieSo.

Arquelogo salvadoreo, especialista en estudios mesoamericanos. Es parte de la primera promocin de arquelogos formados en El Salvador por la Universidad Tecnolgica (UTEC). Posee estudios y otras capacitaciones en Estados Unidos y Japn. Ha dirigido ms de una veintena de proyectos arqueolgicos. A su vez ha trabajado como consultor especializado en proyectos de desarrollo para el patrimonio cultural de El Salvador. Su trabajo le ha permitido impartir mltiples ponencias tanto en su pas natal como en el extranjero. Entre los aos 2002 al 2008 La Universidad 399

dirigi eficientemente el Departamento de Arqueologa de la entonces Concultura.

Fabio eSteban amadoR. Es un arquelogo especializado en culturas Mesoamericanas. Amador estudio arqueologa en la Universidad de Rutgers y recibi su doctorado de la Universidad de Nueva York en Buffalo. Ha trabajado en sitios en Norte, Centro y Sur Amrica y en el presente trabaja para National Geographic y colabora en proyectos de investigacin en Yucatn y el Caribe. Fabio Esteban tambin es miembro fundador de la Organizacin Latinoamericana de Arqueologa Subacutica (OLAS), una comunidad de profesionales dedicados al estudio y conservacin del patrimonio cultural sumergido en las Amricas.

paySon SheetS. Es Profesor y Catedrtico en la Universidad de Colorado,


Boulder, Colorado. Recibi el Doctorado en Antropologa de la Universidad de Pennsylvania. Ha trabajado en El Salvador, Costa Rica y Panam. Lleva ms de treinta aos dirigiendo el Proyecto Arqueolgico Joya de Cern.

GeoRGe o. malooF. Obtuvo su Licenciatura en Arqueologa en la Universidad Estatal de Arizona y una Maestra en Antropologa con especialidad en Arqueologa de la Universidad de Costa Rica, donde fue el primer graduado de tal especialidad. Vive en Buenos Aires y Costa Rica y trabaja en el rea de Arqueologa del Proyecto Hidroelctrico El Diqus. Aunque su rea de especialidad es la Vertiente del Caribe Central de Costa Rica, le interesa la arqueologa de El Salvador y los mayas de la frontera este de Mesoamrica. gemaloof@gmail.com

maRlon eScamilla. Es alumno del programa de doctorado en Antropologa de la Universidad de Vanderbilt , USA; y catedrtico de la Escuela de Antropologa de la Universidad Tecnolgica de El Salvador. Por ms de una dcada form parte del equipo de investigadores del Departamento de Arqueologa de El Salvador dirigiendo proyectos de investigacin arqueolgica en diferentes reas del pas. Sus intereses acadmicos estn enfocados en la arqueologa del paisaje, la antropologa del movimiento, migraciones, arqueologa subacutica y el estudio del arte rupestre.

Jeb J. caRd. Es un arquelogo de Mesoamrica y de la poca colonial,


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principalmente, espaola. Complet estudios doctorales en la Universidad de Tulane en 2007. Entre 2008 y 2009, fue investigador visitante en el Center for Archaeological Investigations, Southern Illinois University Carbondale, donde organiz una conferencia internacional sobre material cultura hibrida. Tambin es editor de un libro sobre este tpico, publicado en la Southern Illinois University en 2012. En El Salvador, adems de su anlisis en Ciudad Vieja, ha trabajado en las excavaciones del sitio La Campana, San Andrs; en la ciudad Maya de Ek Balam en Yucatn, Mxico; y en excavaciones en Tennessee, Luisiana, Mississippi, y Nueva York en los Estados Unidos.

JoS heRibeRto eRquicia cRuz. Arquelogo por la Universidad Tecnolgica de


El Salvador, es tambin Maestro en Ciencias Sociales por la FLACSO-Guatemala. Es miembro de nmero de la Academia Salvadorea de la Historia. Actualmente trabaja como investigador y docente en la Direccin de Investigaciones de la UTEC, y es consultor en trabajos de investigacin arqueolgica y patrimonio cultural.

bRian mcKee. Ha trabajado en la arqueologa de El Salvador desde 1989.


La mayor parte de su trabajo se ha realizado en el Valle de Zapotitn, especficamente en los sitios Joya de Cern y San Andrs. Tiene licenciaturas en Antropologa y Geologa de la Universidad de Colorado, una maestra en Antropologa de la Universidad de Colorado, y un doctorado en antropologa de la Universidad de Arizona. En los aos recientes ha trabajado en la arqueologa de los Estados Unidos, principalmente en los estados de Arizona y Utah.

SbaStien peRRot-minnot. Es Investigador asociado al Centro de Estudios


Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA, Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia) y Director Pedaggico de la Alianza Francesa de Guatemala. Particip en investigaciones arqueolgicas en Francia metropolitana, la Guayana Francesa, Chile, Guatemala y El Salvador. En El Salvador, realiz trabajos de campo en sitios prehispnicos de los departamentos de San Vicente, Cabaas y Ahuachapn. En 2006, defendi en la Universidad de Pars 1 (Panthon-Sorbonne) la tesis doctoral Definicin arqueolgica de la entidad cultural de Cotzumalguapa (Guatemala-El Salvador), bajo la direccin del profesor Eric Taladoire. Trabaja tambin en el campo del La Universidad 401

periodismo cultural y cientfico; en 2006, junto con Gemma Gil y Dennys Meja, recibi en el Museo Popol Vuh (Guatemala) el Premio Huun a la prensa arqueolgica, por un artculo publicado en el matutino guatemalteco Prensa Libre.

philippe coSta. Es estudiante de doctorado en arqueologa de la Universidad de Paris 1 (Panthon-Sorbonne), investigador asociado al Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) y actualmente, director del Proyecto Reconocimientos y Contextualizacin del Arte Rupestre Salvadoreo 2011 por parte del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA), Embajada de Francia en El Salvador y la Universidad de El Salvador, Maestra en Restauracin de Monumentos, Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC).

liGia manzano. Actualmente Secretaria de Arte y Cultura de la Universidad


de El Salvador y Codirectora del Proyecto Reconocimientos y Contextualizacin del Arte Rupestre Salvadoreo 2011 por parte del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA), Embajada de Francia en El Salvador y la Universidad de El Salvador. Participacin como docente investigador en el proyecto del CIC-UES Historia de las Artes Plsticas en El Salvador. Fase de Preconquista, sobre la Expresin de la Grfica Rupestre en 2004. Participacin en el estudio sobre el Arte Rupestre de El Salvador, Facultad de Ciencias y Humanidades y Departamento de Arqueologa en 2006.

Ramn RiVaS. Es doctor en antropologa graduado en Holanda. Ha hecho


estudios antropolgicos sobre los garfunas en Honduras. Actualmente es Director de Patrimonio Cultural de la Secretara de Cultura de la Presidencia de El Salvador.

claudia alFaRo moiSa. Inici su trabajo en el Museo Nacional de Antropologa de El Salvador como parte del departamento de Museografa. Posteriormente inicia en 2004 sus estudios de Licenciatura de Arqueologa en la Universidad Tecnolgica de El Salvador. Desde 2005 a la fecha, est a cargo de la curadura de la Coleccin Arqueolgica Nacional; ha colaborado en publicaciones especializadas del Museo Nacional. Actualmente forma parte del Departamento de Arqueologa fungiendo como investigadora y curadora de exposiciones. 402 La Universidad

caRRie dennett. Tiene una Licenciatura en Antropologa de la Universidad


de Trent en Peterborough, Ontario, Canad. Es candidata al Doctorado en Arqueologa en la Universidad de Calgary, Alberta, Canad y editora asistente de la revista acadmica Ancient Mesoamerica. Ha participado en investigaciones de campo en Honduras y Nicaragua.

chRiStine dixon. Is a Ph.D. student at the University of Colorado, Boulder who


has participated in archaeological fieldwork at Cern since 2005. Her 2006 MA degree research examined previously collected ground-penetrating radar data at Cern and her current Ph.D. research now focuses on the broader implications of the Cern agricultural system, in particular the manioc fields. She currently teaches at Bellevue College and Pacific Lutheran University in Washington.

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