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cinco vidas 1
cinco vidas
miguel yasbeck
rua cardoso de almeida, 841
perdizes-s �O paulo-brasil
tel/fax: (011) 65-4173
cep 05013-001
folgadamente estar instalado numa cadeira (cadeira mesmo) do cinema �s 19:30 hs,
assistindo ao filme. n�o havia restaurantes ou lanchonetes, apenas pequenos bares
e
vendas. o ��est�dio�� de esportes era um campo de futebol (antigo pasto de gado) e
as
se nota.
todas estas pondera��es eu ouvia freq�entemente, mas n�o chegava a entender
perfeitamente. tinha apenas doze anos , sempre havia vivido numa metr�pole e, para
dizer
a verdade, at� que gostava, naquela �poca. nunca havia morado numa cidade pequena
e
n�o podia estabelecer termos de compara��o. e tamb�m eu achava que meu pai sofria
de
algum problema que o fazia sentir mal onde havia muitas pessoas e era por isso que
dezesseis �nibus chagando com turistas e lotando a praia. o lixo deixado quando
partiram
no domingo � tarde formava verdadeiras dunas na areia.
eu me perguntava: qual a verdadeira causa da polui��o? e eu me respondia: � a
pr�pria
humanidade, necessitando cada vez mais ocupar espa�os e utilizar as reservas
naturais para
poder viver. por que os ecologistas n�o tocavam nesta tecla e ficavam s� culpando
as
ind�strias? estas n�o existem para produzir cada vez mais produtos para o n�mero
crescente de habitantes? uma ind�stria com total aus�ncia de polui��o produziria
um
produto final t�o caro que logo fecharia as portas.
certo domingo, � tarde fomos assistir, eu e um tio, a um jogo de futebol muito
importante entre duas sele��es (a do nosso pa�s e uma europ�ia). neste tempo meu
pai
come�ou a n�o freq�entar mais lugares com muita gente e neste caso ele fez muito
bem em
n�o ir. a lota��o do est�dio ultrapassou em 30.000 pessoas o limite que suportava
e na
sa�da houve p�nico e v�rios feridos graves. na hora do jogo houve v�rias brigas e
durante
as mesmas a concentra��o de pessoas por m� aumentava pois eram deixados espa�os
vazios
em torno dos que brigavam, comprimindo-se crian�as e mulheres. passei v�rios anos
sem
freq�entar est�dios e achei que aquela sensa��o de estado de p�nico iminente,
durante cerca
de duas horas era totalmente anti-natural para o homem e deveria ser evitada. at�
hoje n�o
sei explicar como gostava-se de sofrer daquela maneira, pois os est�dios estavam
sempre
lotados.
a freq��ncia aos cinemas era sistematizada: ia-se de carro, levava-se cerca de 40
minutos para estacionar, entrava-se numa fila quilom�trica para comprar o ingresso
e
esperava-se numa ante-sala o in�cio da sess�o. pouco antes de abrirem as portas da
sala de
proje��o as pessoas se compactavam junto �s mesmas, criando um clima de pr�-
p�nico,
sufocante e depois entravam como um verdadeiro estouro de boiada. como foram
conclus�o que muitas pessoas chegaram naquela d�cada: a humanidade devia parar,
urgentemente de crescer e mesmo diminuir.
m as n�o foi isso que aconteceu, como todos sabemos. muito pelo contr�rio.
2006.
nestes dez anos houve alguma mudan�a; para pior.
o �ndice de crescimento populacional manteve-se em torno de 2% ao ano e isto quer
dizer um aumento global de 22% na �ltima d�cada. dados colhidos por entidades
internacionais davam a popula��o mundial em torno de seis bilh�es e cem milh�es de
habitantes.
al�m deste aumento houve maior tend�ncia de urbaniza��o das pessoas.
nos pa�ses ditos do primeiro mundo (geralmente do hemisf�rio norte) houve
decr�scimo
do �ndice de crescimento nas camadas de classe m�dia alta, estabiliza��o no
restante da
classe m�dia e aumento na classe dita pobre. tomemos por exemplo os estados unidos
da
am�rica do norte; l� um jovem da classe m�dia alta exige muito mais, materialmente
falando, para casar-se, que um jovem da classe pobre. havendo casamento o n�mero
de
filhos � limitado pois h� necessidade de oferecer bom ou �timo padr�o de vida a
todos, o
que torna-se cada vez mais dif�cil.
estes fatos estavam levando a um �escurecimento� e a uma �latiniza��o� da
popula��o
norte-americana. v�rias cidades j� apresentavam prefeitos negros ou latinos. nos
estados
unidos (louve-se) o voto do mais pobre lavrador negro do sul tinha o mesmo valor
do voto
do maior magnata ariano do pa�s.
na europa em geral acontecia o mesmo; o n�mero de europeus t�picos diminuiu e a
popula��o em geral dos pa�ses aumentou. o �ndice de natalidade entre os imigrantes
era
fatores se somaram e escreveram a hist�ria do mundo at� este em que hoje vivemos.
houve muito consenso, muita concilia��o, v�rios pactos entre governos e muitas
confer�ncias e acordos.
que acontecimentos foram marcantes para que fosse poss�vel o grande acordo de
2030,
considerado o maior de toda hist�ria humana?
em primeiro lugar podemos citar que o grande crescimento das camadas pobres da
popula��o levaram os pa�ses ocidentais, pelo voto, a se tornarem rep�blicas
democr�ticas
e o mundo ficou homog�neo em mat�ria de governo. era comum, em 100% dos pa�ses
europeus, os governos serem trabalhistas, socialistas, etc. nos estados unidos j�
tiv�ramos
dois presidentes negros, muito bons e muito amigos dos presidentes sovi�ticos.
mesmo
governando com toda sabedoria e justi�a, os governantes da �poca, em sua imensa
maioria,
n�o estavam conseguindo suprir as necessidades dos habitantes. muitos chegaram a
pensar
em controle vigoroso de natalidade, pois o �ndice de mortalidade estava muito
baixo. mas,
resson�ncia, n�o invasivos. uma got�cula de sangue posta num analisador dava dados
universidade. nossas f�rias, passeios, etc. eram controlados por computador. para
marcar a
data do casamento esperei seis meses e a cerim�nia religiosa foi conjunta (30
casamentos
simult�neos).
eu me acostumei r�pido �s restri��es e observava que os mais novos eram mais
adaptados ainda. parece que todos sabiam que n�o era poss�vel de outra maneira. se
eu hoje
pudesse mandar um recado aos marxistas de 1996, ao inv�s de: �oper�rios uni-vos�,
eu
diria: �oper�rios multiplicai-vos� e o governo centralizado vir� suave e
inexoravelmente;
n�o percam tempo se matando, apenas cres�am; o restante � evolu��o natural e s�
quest�o
de alguns anos. resumindo: o povo estava adaptado � situa��o, talvez at� melhor
que h�
quarenta anos atr�s e n�o havia tanto pessimismo quanto ao fato do formigueiro
aumentar.
bem, mas apesar do povo contar, e muito, naquela �poca, os representantes da
federa��o
mundial estavam at�nitos diante das discuss�es das fac��es pr� e contra o controle
do
crescimento demogr�fico. parecia que ambas as partes tinham raz�o e o povo estava
neutro.
note-se que as reuni�es governamentais e de comiss�es, naqueles anos, j� haviam
melhorado muito de n�vel em rela��o aos anos anteriores. reunia-se para resolver,
de fato,
os problemas e n�o para posterg�-los e enganar a popula��o. havia a mentalidade da
urg�ncia das resolu��es pois o n�mero de novos habitantes era enorme e di�rio.
sentiu-se,
ent�o, a necessidade de ambas as partes cederem e os governos mediarem um acordo
geral.
estabeleceram-se, ent�o, v�rias premissas que deveriam ser seguidas � risca, entre
elas:
a) n�o se pode prever o n�mero m�ximo de habitantes poss�veis, compat�veis com os
meios
de subsist�ncia.
b)o consumo humano (de alimento e energia) pode ser drasticamente reduzido se
forem
abolidas liberdades individuais que, para existirem, oneram tremendamente a
sociedade.
c)os gastos em pesquisas devem concentrar-se em procura e aperfei�oamento de
fontes de
meios que permitam a aboli��o do controle; esta cl�usula foi inserida por vota��o,
pois a
igreja cat�lica n�o concordava, em tese, com a mesma, pois achava que, se n�o
houvessem
as bocas querendo alimentos, n�o haveria interesse em se pesquisar novos m�todos
de
consegu�-los.
e)a medicina devia manter-se pronta para, em caso de necessidade, introduzir, na
alimenta��o, produtos que inibissem total ou parcialmente a concep��o, se fossem
detectados sinais de riscos quanto � produ��o dos meios de subsist�ncia.
f)v�rias outras premissas de menor import�ncia foram estabelecidas e a
bibliografia sobre
as mesmas � enorme (vide banco mundial de dados).
baseado em todas elas foi elaborado o grande acordo de 2030, atrav�s do qual as
cidades seriam, o mais rapidamente poss�vel, reconstitu�das, iniciando-se o quadro
que hoje
conhecemos.
foi, talvez, a d�cada mais brilhante de toda a hist�ria humana.
cada cidade possuiria 40 milh�es de habitantes e estariam assim distribu�das:
europa 250 cidades
�sia 1000 cidades
�frica 750 cidades
am�ricas 1000 cidades
oceania 200 cidades
seriam poupados os p�los (principalmente a ant�rtida), os oceanos e mares, e parte
dos
desertos. desta maneira a humanidade teria a possibilidade de crescer at� 128
bilh�es de
habitantes.
o �ndice de crescimento seria mantido em torno de 3% e assim os meios de
subsist�ncia
estariam assegurados at� mais ou menos o ano de 2090 quando atingir�amos aquele
total.
e como seriam reconstitu�das as cidades?
toda a tecnologia e a for�a de trabalho da �poca seriam concentrados nesta tarefa.
cada
cidade seria um quadrado de 100 km de lado subdividido em 13.334 lotes de pouco
menos
de 1km� cada, dependendo das condi��es geogr�ficas, de maneira que, em cada lote
fosse
ou 8 milh�es de habit�culos.
os governos proibiram a natalidade por 16 anos, a partir de 2027, quando se
iniciou a
confer�ncia que levaria ao grande acordo (com o protesto das igrejas). naquele
tempo a
menopausa j� podia ser postergada e a primeira gesta��o, mesmo em idosas era
controlada,
sem riscos de anomalias gen�ticas e por isso, as mulheres, em geral, n�o
reclamaram muito.
ent�o, nos 10 anos seguintes deveriam ser constru�das 60 cidades por ano (ou 800
mil
habit�culos).
todos os rob�s de constru��o e outros, toda a ind�stria de pl�sticos (naqueles
anos o
pl�stico super-duro substituiu grande parte dos outros materiais), todos t�cnicos,
etc., etc.,
deram o m�ximo que puderam. era um esfor�o de guerra como se dizia anteriormente
(quando ainda se guerreava). � medida que as cidades novas avan�avam as velhas iam
fugiam, raramente. eu sempre considerei as fugas como suic�dio por fatores que
eram
trazidos de fora, da desordem e do descontrole das grandes metr�poles antigas e
n�o por
falta de adapta��o � vida nova.
para a fuga, �s vezes, eram usados os pr�prios monotrilhos. o fugitivo sabia que
ap�s
andar alguns segundos morreria asfixiado por falta total de oxig�nio e se
misturaria com os
detritos entre os quais havia fugido. outros chegavam a cavar t�neis (pondo em
risco todos
pois n�o h� nada registrado. sugiro que chamem imagens sobre a fome que assolou a
eti�pia na d�cada de 80 e voc�s ver�o seres humanos em condi��o semelhante.
embora a percentagem de �fugitivos� fosse m�nima em rela��o � popula��o global,
algumas pessoas chegaram a duvidar do �xito do plano de habit�culos, quando os
viram.
felizmente as gera��es que j� nasceram no novo sistema acham t�o natural viver
aqui
dentro que as fugas n�o mais ocorrem. lembro-me que, certa vez, meu filho, ao
ouvir-me
cantar uma m�sica da minha inf�ncia fez um trocadilho interessante. a m�sica
dizia:
�como pode um peixe vivo viver fora da �gua fria?� o trocadilho era: �como pode o
ser
vivo viver fora do habit�culo?�
2056.
ap�s esta r�pida vis�o extra-muros que eu sintetizei e que todos j� conhecem vou
contar
como me lembro que era a vida intra-muros em 46 (h� quarenta anos atr�s) quando
fez dez
anos que eu havia sido internado.
um habit�culo (em 36) era uma constru��o quadrada (100m x 100m) com cerca de 50
metros de altura, parecendo um cubo cortado ao meio. antes de crescerem as �rvores
entre
os mesmos eu podia vislumbrar v�rios deles, vizinhos ao meu. o andar t�rreo
possu�a
paredes de material transparente que permitia a vis�o para dentro. o restante das
partes
externas era recoberto por placas pequenas retangulares, em grande n�mero,
relacionadas
com a capta��o de energia solar. no teto dos que eram vis�veis a maior dist�ncia,
pod�amos
ver enormes antenas parab�licas.
esquecer do gosto das coisas que comia antes. enfim, se era para o bem da
humanidade,
vamos l�.
os alco�latras internados recebiam �biscoitos� com grandes doses de sedativos
espec�ficos
que j� tinham sido desenvolvidos naquela �poca e a grande maioria conseguiu
superar a
doen�a. alguns deles estavam inclu�dos entre os fugitivos da fase inicial.
bem, mas ap�s comer os meus tr�s belos esp�cimes alimentares eu me dirigia � sala
do
computador do meu apartamento para come�ar a trabalhar. o meu trabalho consistia
em
sentar-me em frente � imensa tela semicircular do meu computador individual e
gravar
aulas e fazer resumos atualizados que eram selecionados, catalogados e enviados
para as
centrais de dados, ficando armazenados para serem usados por estudantes de
gen�tica ou
mat�rias afins. a ci�ncia experimental, t�o do meu gosto, havia sido praticamente
abolida,
exceto no que se referisse � alimenta��o e constru��o de moradias. os programas de
pesquisa pr�tica eram muito caros e foram abolidos anos atr�s para se canalizar os
recursos
para alimento e moradia. as �nicas experi�ncias que se faziam era cruzar dados no
computador e ver o que acontecia. e, de fato, isto era tamb�m interessante pois
chegava-se
a conclus�es brilhantes, embora n�o pud�ssemos test�-las em laborat�rios. os
aprimoramentos que faz�amos em rela��o as plantas alimentares eram testados nas
fazendas, nas �reas experimentais, robotizadas. eu sabia tamb�m que os meus
trabalhos
sobre altera��es gen�ticas humanas que viriam a acontecer ap�s anos e anos de
confinamento, eram muito solicitados. a central de dados fornecia-me o n�mero de
solicita��es e eu ficava muito envaidecido com aquilo. ap�s fazer resumos, aulas e
experi�ncias computadorizadas (cerca de 4 horas de trabalho) eu parava para
relaxar um
pouco e almo�ava. eram os seis �biscoitos� famosos que eu comia lentamente ou
rapidamente ou com intervalos maiores ou menores, pois era a �nica maneira de
quebrar a
assim por exemplo se detectasse ondas uterinas precoces, de contra��o, por m�nimas
que
fossem, nos pr�ximos �biscoitos� viriam, com certeza, horm�nios potentes que
inibiriam
aquelas contra��es; desta maneira o pr�-natal era muito tranq�ilo. o parto tinha
data
calculada com precis�o impressionante; podia-se at� dizer a hora do mesmo. quando
esta
chegava a paciente dirigia-se ao ambulat�rio era totalmente monitorizada, havendo
o que
poderia chamar-se de nascimento computadorizado, sem dores e sem riscos. sab�amos
que
algumas mulheres com v�cios de bacia �ssea recebiam horm�nios a mais nas suas
dietas,
afim de que a idade da gesta��o e o di�metro do canal de parto fossem compat�veis.
isto
que dizer que a crian�a nascia quando seu di�metro cef�lico chegava ao m�ximo
permitido
pelo tamanho �sseo da m�e. o fato concreto � que nosso rebento nasceu muito bem.
ent�o,
ap�s o �almo�o�, ela trabalhava cerca de duas horas em f�sica nuclear. naquele
tempo, eu
me lembro bem, havia sido encomendado a ela, como parte de um extenso programa de
ci�ncia pura, estudo sobre as caracter�sticas da mat�ria nos buracos negros,
submetida a
condi��es violent�ssimas e ela me dizia que em determinados momentos at� os
supercomputadores centrais referiam incapacidade de calculo. ap�s duas horas de
trabalho,
e pela manh�, ela se dedicava a cuidar do beb�. logo que o mesmo chegou aos dois
anos
entrou para a �escola�. havia sido estabelecido que as m�es auxiliadas pelos
cursos
computadorizados, seriam as respons�veis pela educa��o dos filhos at� a idade de
quinze
anos. a partir da� o adolescente poderia usar sozinho o computador e estudar o que
escolhesse. ent�o, havia aulas di�rias que a m�e ministrava ao filho atrav�s de
programas
maravilhosamente elaborados e � disposi��o na centrais de dados. havia tamb�m uma
pr�tica muito salutar que havia sido mantida da antiga sociedade; era a
amamenta��o no
seio materno. isto, al�m de dar sentido de utilidade � vida da m�e, passava-lhe o
tempo e
ainda transferia, atrav�s do leite, anticorpos e outras subst�ncias necess�rias
para a
manuten��o de uma sa�de perfeita da crian�a.
as mulheres em geral, dentro do habit�culo, trabalhavam tamb�m em pequenos
trabalhos dom�sticos al�m da educa��o dos filhos. havia as grandes lavanderias no
andar
t�rreo isoladas do restante. eram praticamente rob�s-m�quinas de lavar. a roupa
entrava de
um lado e sa�a do outro pronta; era um servi�o que consumia algum tempo, mas isto
havia
olimp�adas. naquelas tarde, mesmo ap�s dez anos de reclus�o a gente sentia saudade
de
uma bebida muito usada anteriormente, chamada cerveja. as competi��es esportivas
que
deixaram de existir com a implanta��o da nova ordem foram sem d�vida uma grande
perda;
mas esta perda, n�s sab�amos, era compensada em novos seres humanos que puderam
nascer. v�amos tamb�m filmes em que apareciam autom�veis e casas nas quais
viv�amos e
as lembran�as das desordens e da grande bagun�a fazia-nos reviver o caos para o
qual
caminh�vamos. e cheg�vamos a agradecer a seguran�a atual.
dentro do habit�culo formavam-se, ent�o pequenos grupos de amigos e a pr�pria
habita��o
conjunta, sem poder sair, gerava uma verdadeira comunidade. existiam regras que
n�o
podiam ser desobedecidas. por exemplo, quando um dos filhos dos casais resolvia
casar-se
ele n�o podia ficar morando mais na mesma habita��o. o casamento podia ser
realizado
entre os jovens que se conheciam atrav�s das telas, nos contatos m�tuos que se
podia fazer.
existia at� um servi�o de computador que selecionava jovens que com certeza dariam
bons
casais. os jovens noivos entravam num programa de novas cidades em constru��o e,
assim
que houvesse vagas, eram autorizados a se casar e em seguida transportados pelo
vag�onupcial
para as mesmas. era de fato estranho namorar pelo computador, sem contato f�sico,
e , de repente, mudar-se para um apartamento com a pessoa em carne e osso. mas os
jovens
pareciam totalmente adaptados �quilo. os filhos tamb�m n�o consideravam a
separa��o dos
pais muito traum�tica, pois alegavam que podiam se comunicar a qualquer hora, com
imagens perfeitas e mesmo hologr�ficas. para os pais, a aus�ncia dos sentidos, do
olfato e
do tato era muito dura, embora se mantivesse, eletronicamente, a vis�o e a audi��o
em
rela��o aos filhos e netos. contudo a regra devia ser seguida e ela n�o deixava de
ser
racional pois evitava a forma��o de �m�fias� habitaculares. eu, que vivi no mundo
exterior,
v�rias vezes cheguei a comparar o modo de vida p�s-Acordo com as grandes
penitenci�rias
que existiam antigamente. mas, parando para pensar, viam-se enormes diferen�as.
nas
uma vida, dentro da comunidade que hav�amos formado, era muito importante, embora
no
n�mero global de habitantes do planeta, fosse insignificante. v�rias pessoas
choraram
comigo e isto muito me consolou.
alguns dias ap�s recebi o comunicado que j� esperava. na minha idade eu n�o
casaria
novamente e este dado, lan�ado no computador, junto com a comunica��o da minha
viuvez,
gerou a ordem recebida. eu deveria mudar-me para um habit�culo de pessoas
solit�rias.
o meu apartamento seria ocupado por um casal de menor idade, com possibilidades de
ainda ter filhos. ap�s cerca de 40 anos naquele mesmo local eu havia aprendido a
am�-lo, e
muito. se ele n�o existisse, com o n�mero de habitantes atuais, a vida seria um
verdadeiro
desastre no sistema anterior.
m uitas vezes eu comparava-me aos antigos moradores das pequenas cidades, antes da
era industrial, que nasciam e morriam na mesma localidade, sem nunca terem viajado
mais
que alguns quil�metros ao redor. e, sem d�vida, eles podiam ser felizes, e muitos
o foram,
assim como eu. e eles n�o possu�am a tela.
m as, regras s�o regras e l� fui eu para o monotrilho que me levaria para outra
moradia.
felizmente era pr�ximo e a viagem foi curta e confort�vel.
como veremos a seguir a minha mudan�a coincidiu com o in�cio de v�rios pequenos
sinais que permitiam fazer o diagn�stico de um mal maior, como aqueles sentidos
por meu
pai h� quase 100 anos.
multiplicar e povoar toda a terra, sem parar. sempre achei que aquilo era pura
inven��o,
como muitas outras, por parte daqueles que dizem que falam em nome do senhor.
tamb�m queria sentar-me ao seu lado e assistir, de camarote, ao que iria acontecer
a
esta esp�cie animal t�o s�bia e t�o prol�fica da qual, ap�s digitar estas �ltimas
palavras, me
separo definitivamente.
habit�culo n� 4.858.260,
05 de janeiro de 2097.
mais not�vel, a meu ver, foi a mudan�a dos trabalhadores rurais, das �col�nias�
das
fazendas, para o n�cleo urbano, criando a chamada periferia das cidades, com
bairros e
bairros irrompendo centripetamente em rela��o � �rea central das antigas utazinhas
deste
brasil afora, criando verdadeiros dormit�rios gigantes de �b�ia-frias� que,
durante o dia
trabalham nas mesmas fazendas onde seus pais moravam, antigamente.
quem j� esteve num destes bairros, �s cinco horas da madrugada deve ter sentido
isto,
vendo aquela multid�o acordar e tomar seus caminh�es para s� retornarem com o sol
posto. eles t�m a vantagem de estar mais pr�ximos das comodidades que a cidade
oferece,
n�o ficando isolados na zona rural, como antes. em compensa��o est�o sujeitos a
todos os
custos destas �regalias�: alugu�is, taxas municipais, transporte di�rio (com
acidentes
freq�entes) polui��o urbana, aus�ncia de terreno para pequenas planta��es ou
cria��es de
animais, etc. deste modo, at� hoje, eu n�o sei ao certo se � melhor o trabalhador
rural
morar nas pr�prias fazendas ou nas periferias das cidades. s� posso afirmar que se
eu fosse
lavrador e tivesse que optar, iria, sem pestanejar, morar no pr�prio local de
trabalho. mas
este problema n�o � t�o simples assim e n�o vamos along�-lo; n�o � o nosso
objetivo aqui.
governamentais. isto, para mim, tinha um grande valor, pois, na mesma classe de
aula
t�nhamos crian�as ricas e obres. algumas iam engomadas, como roupas finas e
sapatos
brilhando e outras iam descal�as, com roupas remendadas e com higiene pessoal
prec�ria.
lembro-me que v�rias professoras tinham uma tesourinha (e outros materiais) na
gaveta de
suas mesas, para aparar unhas, cabelos, limpar orelhas, etc. hoje, nas escolas
privadas s�
estudam crian�as ricas. nenhum pai pobre poderia pagar tamanhas mensalidades.
assim, os
alunos ouvem falar de crian�as pobres, como uma abstra��o; n�o convivem com elas,
n�o
sentem seus problemas. algumas escolas organizavam visitas a favelas ou creches
pobres
mas parecem mais excurs�es tur�sticas do que incurs�es ao mundo diferente da
pobreza e
para os que n�o s�o, nem nunca foram cat�licos, isto queria dizer, mais ou menos,
uma
s�rie de aulas dadas por um catequista (geralmente alguma beata da par�quia), para
preparar as crian�as para receber, pela primeira vez, a deus, simbolizado por uma
h�stia
que � ministrada durante uma missa. estas aulas eram dadas aos domingos, ap�s a
missa
das dez horas. o dirceu vinha, como sempre, a p�. assist�amos a missa e depois
fic�vamos
para a aula de catecismo. para mim era uma chatice e acredito que aquelas aulas
serviram
para me afastar, at� hoje, de qualquer tipo de religi�o, de tanta baboseira que se
ensinava e
se obrigava a decorar. no dirceu sucedeu exatamente o oposto; ele come�ou a ficar
deslumbrado com aquelas coisas que a professora ensinava: pecados, mist�rios,
sacramentos, dogmas, trindades em um, etc., etc. parece que aquilo mexia com a
letargia
t�pica do seu c�rebro e o fazia funcionar melhor. logo ap�s a aula �amos para a
minha casa
almo�ar. eu me sentia bem pois achava que estava (e estava mesmo) agradecendo a
ajuda
que e le me dera n a cura d a �tosse comprid�ssima�. o meu amigo e ra uma c rian�a
muito
pacata, nem feliz, nem infeliz. em rela��o �s comidas, por exemplo, nunca dizia,
como as
outras crian�as: �isto eu adoro�, �aquilo eu detesto�. comia o que lhe serviam e
se dava
por satisfeito e agradecido. quanto aos brinquedos e brincadeiras, n�o se podia
dizer que
cinco vidas o confessor 49
n�o gostasse, mas tamb�m n�o era muito apegado. quando os adultos pediam para
parar,
ele obedecia, na hora, enquanto os outros demoravam e faziam birra. acho que quem
melhor o definiu, na �poca, foi minha m�e; ela dizia:
- o dirceuzinho � uma crian�a pura. um anjinho.
hoje, ap�s anos e anos, relembrando aqueles tempos, eu diria que ele tinha uma
inf�ncia
neutra, como foi neutro em v�rias outras coisas at� quase o final da sua vida.
na adolesc�ncia, em rela��o �s mulheres e ao sexo, ele sempre manteve esta
neutralidade. eu, de fato, sempre achei que esta divis�o em homossexuais e
heterossexuais
est� incompleta; existem os neutros, assexuais e era o caso dele. nunca se
interessou pelas
quest�es relativas ao assunto. lembro-me de umas vezes que lhe mostramos revistas
de
mulheres nuas (raras naquela �poca; importadas); ele olhou sem muito interesse se
retirou
todas as vezes, sem nenhum coment�rio. sinceramente eu n�o saberia exatamente que
for�as ps�quicas agiram para neutralizar a carga enorme de horm�nios sexuais da
puberdade
daquele rapaz, carga esta que faz os outros adolescentes ver sexo em tudo, vinte e
quatro
horas por dia. mas o fato � que ele navegou tranq�ilo por estas �guas turbulentas
e posso
jurar que morreu virgem, em pensamentos, palavras e obras.
a �nica neutralidade que ele neutralizou foi em rela��o � religi�o cat�lica.
naquilo ele
mergulhou de corpo e alma, chegando mesmo a provocar consterna��o nos meus amigos.
seu pai, por duas vezes, veio pedir-me, com aquela sua simplicidade
caracter�stica, para eu
influir um pouco na cabe�a do dirceu. neste �poca n�s t�nhamos cerca de 12 anos e
ele j�
havia, algumas vezes, falado em ser padre e parece-me que o pai preferia v�-lo
trabalhando
no campo, no meio do gado concreto e n�o como pastor de almas abstratas.
algumas atitudes, que memorizei daqueles anos, diziam claramente que nada o
removeria daquele furor religioso. o seu quarto, na casa da fazenda, virou um
verdadeiro
santu�rio, tanto que o irm�o que dormia com ele recusou-se a continuar no meio de
tantos
santinhos, ter�os, medalinhas, b�blias e mudou-se para outro quarto, deixando o
dirceu
sozinho. sua m�e certa vez contou-nos que ele rezava duas horas antes de dormir,
fora as
rezas antes de todas as refei��es e ao acordar. eu praticamente s� fiz a primeira
comunh�o
ou, talvez, a segunda e a terceira. ele, obrigatoriamente, comungava todos os
domingos e
dias santos e, interessante, n�o precisava confessar-se, pois, de fato, n�o
pecava. ainda para
quem n�o � (nem nunca foi) cat�lico, confessar-se quer dizer procurar um padre,
contar-lhe
desta maneira, mais ou menos aos 14 anos, separei-me do meu grande amigo de
inf�ncia e puberdade. ele foi, juntamente com mais dois utaenses (estes sem
voca��o
nenhuma, diga-se de passagem), para um semin�rio em belo horizonte, de onde s�
sairia
ordenado padre e eu fui para s�o paulo, preparar-me para o vestibular da faculdade
de
medicina.
como havia conseguido reencaminhar uma jovenzinha pobre que estava caminhando para
a
prostitui��o ou um pequeno ladr�o que, se n�o fosse orientado, acabaria preso ou
morto. ou
o consolo que levava aos enfermos, alguns dos quais eram meus clientes; falava
muito
sobre os velhinhos do asilo, que conhecia um a um; sobre os batizados e casamentos
que
fazia de gra�a pois os interessados n�o podiam doar nem uma �nfima contribui��o.
na verdade eu diria que o padre dirceu era extremamente zeloso e competente quando
aquela conversa abalou-me muito, como abalaria qualquer mortal pecador, como
praticamente a totalidade dos homens. seria poss�vel existir um ser humano que, j�
na
idade adulta, nunca houvesse pecado? ainda mais segundo os crit�rios do
catolicismo que
s�o muito r�gidos? seria um caso �nico no mundo, o do meu amigo?
conhecendo o dirceu como eu conhecia, j� quase de madrugada, ap�s tantas
interroga��es e de rolar muito na cama, disse-me para mim mesmo:
- � verdade, aquele desgra�ado � imaculado. - virei para o lado e dormi
profundamente
por algumas horas.
na manh� seguinte, logo ao raiar do sol eu j� estava em frente � Casa paroquial
tocando
a campainha. meu amigo abriu-me a porta e logo perguntou:
- o que foi? alguma extrema-un��o urgente?
- n�o. n�o � nada disto. quero que voc� mostre-me o cat�logo de pecados a que se
referiu ontem. eu sempre quis ter uma lista destas. posso fazer uma c�pia
xerogr�fica?
- amigo, voc� sempre brincando com as coisas s�rias da religi�o. ontem eu lhe
contei
aquilo na esperan�a de voc� me dar alguma explica��o cient�fica para o fato. s� a
f� que
n�o explica esta aus�ncia total de pecado e mesmo de vontade de pecar. o c�rebro �
uma
estrutura muito complexa. quem sabe j� n�o seja uma anomalia descrita
anteriormente?
- sinceramente, eu nunca ouvi falar nesta doen�a. e, mesmo, acho que n�o � doen�a.
se
fosse eu torceria para ser contagiosa e para se espalhar, numa imensa epidemia
para toda a
humanidade. quer maravilha seria. mas eu vou consultar um neurologista, amigo meu;
hoje mesmo telefono e depois lhe digo. e quanto � lista? lembrei eu.
- aqui est�, disse ele abrindo uma gaveta e tirando algumas folhas de papel de
dentro da
mesma e passando para as minhas m�os.
era uma lista em ordem alfab�tica, escrita com capricho, em letra de forma, na
qual
constavam v�rios pecados: adult�rio, cobi�a, gula, inveja, homossexualismo,
mentira, �dio,
roubo, taras diversas, etc., etc.
- n�o � poss�vel que nesta pequena rockl�ndia existam tantos pecados assim, disse
eu,
muito espantado.
para meu uso pessoal. qualquer um, se pensar um pouco na humanidade, faz uma lista
maior que esta. agora, tome um cafezinho e v� atender seus pacientes. e diga ao
seu colega
neurologista que, tamb�m, �s vezes, eu tenho dores de cabe�a incr�veis, desde
crian�a, mas
ficando em repouso e rezando elas passam em cerca de meia hora. tchau.
� tarde eu fiz uma liga��o interurbana para s�o paulo e o dr. dalton, neuro-
cirurgi�o,
livre-docente do hospital da universidade, riu do outro lado da linha:
- o c�rebro humano �, de fato, um ilustre desconhecido. mas esta altera��o, a
impot�ncia para pecar, nunca foi descrita. isto j� beira as raias da
psicopatologia mais
profunda e eu n�o saberia esclarecer. agora, quanto �s dores de cabe�a, sugiro que
seu
amigo padre venha at� a capital e eu estarei � disposi��o para atend�-lo.
eu contei tudo ao dirceu. ele ficou de marcar uma consulta, mas passaram-se v�rios
meses e isto n�o aconteceu. devo dizer que ele, desde que fui para ut�, logo ap�s
sua
ordena��o, nunca mais saiu do munic�pio at� aquela data.
ap�s cerca de um ano da consulta telef�nica, em outubro, tivemos novidades. eu me
lembro bem do m�s porque estava se aproximando o dia dos finados e todo ano, nesta
�poca, o padre ajuntava algumas fam�lias pobres e com eles ficava v�rios dias no
cemit�rio
da cidade ajudando-os a reformar os t�mulos dos seus parentes. era trabalho bra�al
mesmo,
e do pesado.
estava eu no meu consult�rio, na parte da tarde, num dia muito quente e
ensolarado,
quando notei vozes mais altas na sala de espera e, saindo para ver, uma das
mulheres que
ajudava o padre no embelezamento dos t�mulos e da capela do cemit�rio, disse,
aflita:
- doutor, corra. o padre dirceu desmaiou e est� l� deitado. nem sei se j� morreu.
eu sa� em disparada e, louve-se as pequenas cidades, em cinco minutos j� estava no
local. o meu amigo l� estava estirado no ch�o, sob a sombra de um �rvore, com a
batina
preta salpicada de cal e cimento e em volta dele v�rias pessoas, algumas chorando,
outras
andando para l� e para c�, at�nitas, outras ajoelhadas rezando. um exame sum�rio
fez-me
vez que ele devia ter tido um ataque epil�ptico que j� havia cessado, pois n�o se
viam mais
mas chega de papo furado. voc� vai nem que for amarrado. tchau. e fui pondo-o para
fora
e mandando entrar o pr�ximo cliente.
o meu telefone nunca tocou tanto. todos queriam saber do padre. ligaram o juiz, o
prefeito, o promotor, o delegado, o bispo da diocese, as beatas todas, os pastores
sul, valia o sacrif�cio. o dr. dalton havia sido meu colega de turma era o melhor
aluno da
classe, desde o primeiro at� o �ltimo ano. nas provas escritas havia at� briga
para se
conseguir um lugar perto dele e poder dar uma �colada�. como todos bons alunos, e
muito
estudiosos, ele optou pelas especialidades mais dif�ceis e entre elas a
neurocirurgia; eu,
desde o in�cio, sabia que ele seria o melhor. fomos muito amigos durante cerca de
nove
anos e estava ansioso e feliz por saber que iria v�-lo, embora naquelas
circunst�ncias
desagrad�veis. ele possu�a um dos consult�rios mais bonitos e bem localizados da
capital,
mas, como havia marcado a consulta no hospital onde era professor, era l� que
est�vamos.
ap�s v�rias voltas conseguimos estacionar e come�ou outro pequeno drama. o
porteiro
da entrada principal barrou-nos dizendo que era proibido a circula��o de pessoas
pelo
hospital. ap�s algumas explica��es mandou-nos antes passar pela assistente social
e pedir
uma autoriza��o. l�, mofamos numa fila na qual vivenciamos v�rios dramas pessoais
em
cientificamente falando.
m as, em prol da vida do meu amigo, eu n�o iria levar aquelas considera��es a
s�rio e
nem iria contar a ele o que era, de fato, aquilo. voltamos � mesma jovem que havia
nos
atendido, eu deixei o dirceu sentado, a certa dist�ncia, e aproveitei para fazer
uma cara de
goza��o com o �furo� que havia na sua barreira burocr�tica intranspon�vel. ela,
embora
sempre xingando, foi obrigada a preencher toda a papelada, arrumar uma vaga e
tomar uma
infinidade de tolas provid�ncias. quando me retirava com tudo pronto ainda ouvi-a
dizer a
uma colega que se aproximara:
paroquial, ao lado. criaram plant�o de rezadores, de modo que sempre haveria uma
pessoa
ajoelhada em frente ao altar principal, rezando, at� a volta do padre. na casa
paroquial
alguns b�ia-frias fincaram uma cruz tosca de madeira e era comum ver v�rias beatas
�puxando� ter�os intermin�veis em frente � mesma. o n�mero de novenas, vias-
sacras,
promessas e mesmo �despachos� da macumba, foi enorme. eu mantinha contato
telef�nico
di�rio com o dalton e tinha que transmitir as not�cias dezenas, centenas de vezes
para as
autoridades civis, militares, religiosas, para cidad�os de todas as classes, para
meus colegas
m�dicos e para as freirinhas do hospital.
frontal cerebral e que provavelmente foi crescendo lentamente durante anos, talvez
desde a
inf�ncia. o problema � que as c�lulas comprimidas ao redor do mesmo se
transformaram,
embora numa pequena �rea, em cancerosas e a ressec��o das mesmas, como voc� notou
foi
imposs�vel de ser radical, sobrando algumas que, com certeza tornar�o a crescer e
a�, nova
cirurgia ser� contra-indicada.
- e quanto � sobrevida do paciente? perguntei eu.
- em cura n�o se pode falar, � l�gico. haver� uma melhora inicial com a
descompress�o
cerebral pela retirada do tumor benigno e parte do maligno. o risco de convuls�es
diminuir� acentuadamente. a sobrevida depender� do tempo que o organismo do padre
conseguir com a ajuda de medicamentos e talvez radioterapia, bloquear o
crescimento do
que foi imposs�vel de retirar. pela minha experi�ncia eu diria que ele viver�
cerca de dois
anos, no m�ximo tr�s, com uma qualidade de vida razo�vel. no final provavelmente
apresentar� sinais de edema cerebral cada vez mais intensos, coma e morte.
- aquela vez que eu telefonei-lhe perguntando sobre o �bloqueio ao pecado� e as
dores
de cabe�a voc� n�o sabia deste tumor, ainda. sua resposta mudou, agora?
-n�o, n�o mudou. as cefal�ia podem ser explicadas pelo tumor. quanto aquelas
sorriso e corri para apertar sua m�o e sentar-me ao lado do seu leito.
- ol�, doutor, disse ele. - como � bom ver voc�. gostaria de t�-lo vinte e quatro
horas ao
meu lado. voc�, apesar de ser m�dico, n�o sabe a solid�o a que se fica relegado
numa uti.
o bem que me fez, v�-lo e ouvi-lo, logo que acordei da anestesia, foi enorme. os
m�dicos e
enfermeiras daqui s�o �timos, mas para tratar da parte t�cnica como aparelhos,
curativos,
exames, etc. mas nem de longe suspeitaram que eu queria aquelas poucas palavras
que
voc� soube t�o bem dizer enquanto apertava minha m�o. fez mais efeito ben�fico que
toda
esta gama de rem�dios que estou tomando. houve discreta falta-de-ar e ele parou de
falar.
- assim que voc� tiver alta, disse eu calmamente, tentando transmitir-lhe
tranq�ilidade,-
vai ter que contar-me todo o drama psicol�gico que um paciente passa nestas
circunst�ncias
e eu prometo escrever um artigo para m�dicos e para enfermeiros, para ver se
melhoramos
isto. mas conte-me como est� passando. vejo que est� falando mais e melhor do que
antes.
ser� que libertaram o seu centro cerebral da fala?
depois, � o renascido, um homem mais real e novo... n�o a todos, talvez, assim
aconte�a. e,
mesmo, somente a poucos... quebrantado e sozinho, tornado todo vulner�vel, sem
poder
recorrer a apoio algum vis�vel, um se v� compelido a esse caminho r�pido demais,
que � o
sofrimento. todavia, ao remate da prova, segue-se a maior alegria�.
alguma coisa de muito importante naquele c�rebro estava, de fato, bloqueada pelo
tumor que fora retirado (segundo a minha teoria) e fora liberada em sua plenitude.
ou
segundo a teoria do pr�prio padre, teria sido o sofrimento a for�a libertadora e
iluminadora?
a verdade � que eu estava diante de um novo homem, quase n�o reconhecendo nele o
meu velho amigo. aquelas poucas palavras que ele me dissera quase que sem parar (a
n�o
ser pela falta-de-ar)e a continua��o do pensamento nas frases grifadas, era
totalmente
distintas do que eu esperaria ouvir do dirceu de antes. e eu confesso, embora
ainda um
pouco at�nito, que preferia que ele, de fato, tivesse sa�do da neutralidade e
humildade que
o caracterizavam. ele, como que adivinhando meus pensamentos, continuou:
amigo, asseguro-lhe que estou mais l�cido do que nunca. e � uma lucidez pr�tica.
voc� h�
de v�-la funcionando em ut� e talvez em muitos outros lugares. disse isto, virou-
se e
dormiu. t�o tranq�ilo e relaxado que chegou a perturbar-me.
no dia seguinte � minha visita o padre teve alta da uti e ap�s doze dias de
interna��o,
alta hospitalar.
durante dois meses deveria fazer radioterapia e quimioterapia, ambulatoriamente,
sem mais
interna��es. por isso acomodou-se numa pequena pens�o, pr�xima ao hospital e l�
passou
sessenta dias completamente enclausurado, s� saindo para as aplica��es necess�rias
para
melhorar o progn�stico da doen�a. depois, ficou mais um m�s em controle com o
dalton,
seus cabelos cresceram discretamente, melhorando a apar�ncia e eu, e a cidade
toda,
ficamos muito contentes quando ele telefonou-me dizendo que eu poderia ir busc�-
lo, como
havia prometido.
fui, recebi instru��es do controle da doen�a, do dalton, e voltamos para ut�.
a viagem de volta (cerca de tr�s horas) eu a fiz, em verdade vos digo, na
companhia de
um novo homem. n�o era mais o dirceu que eu trouxera em sentido oposto h� alguns
meses. se hoje lhe oferecessem o posto de papa da igreja ele iria para roma e
assumiria o
cargo deixando a todos boquiabertos com a sua eloq��ncia, clarivid�ncia e cultura.
aquela
pessoa que passara seus �ltimos vinte e poucos anos enfurnado em ut�, sem se
interessar
por outras coisas al�m da sua vidinha de padreco e da vida espiritual dos seus
paroquianos,
j� n�o existia mais. t�nhamos agora um homem discutindo filosofia abertamente
(comigo
principalmente), pol�tica, economia, religi�o, etc. e com id�ias de arrepiar
qualquer crist�o
conservador (como ele o era).
a minha teoria de que ele possu�a um c�rebro comprimido mecanicamente e
psicologicamente por um tumor benigno e ultimamente misto (benigno e maligno),
era, de
fato um tipo de brincadeira de um m�dico materialista que quer explicar tudo
fisicamente e
hoje (n�o daqui a v�rios anos como o dalton sup�e). provavelmente foi mesmo o
choque
intenso do sofrimento e da vis�o solit�ria da morte que o mudou. infelizmente
parece que
� necess�ria uma mol�stia fatal (ou algo equivalente) para acharmos que n�o temos
que ser
t�o medrosos e vivermos a vida em sua plenitude. antes de encararmos a morte, na
solid�o
de um leito de uma uti, dificilmente deixaremos de dar tanto valor aos bens
materiais e �
pessoas, mais simples, que se ajoelharam no ch�o � sua passagem. eu, na hora,
atribui
aquilo �s saudades que o padre havia deixado, � sensa��o de se rever quem se
esperava que
iria morrer em s�o paulo e � identifica��o que os pobres tinham com o p�roco,
inclusive na
doen�a, considerando, como sua, a vit�ria sobre a mesma, embora a maioria soubesse
que
era uma vit�ria tempor�ria.
beijou o ch�o, como � costume papal quando visita pa�ses estrangeiros, sob o olhar
de uma
pequena multid�o e, em seguida, em frente � cruz negra, sobre a mureta que separa
o
pequeno jardim, da casa paroquial, da cal�ada, pasmem, ele fez um discurso. n�o um
serm�o, mas um discurso mesmo, sem ter muito a ver com evangelhos e coisas
sagradas.
eu, de certa dist�ncia, ainda dentro do carro, pensava:
-�esta cidade nunca mais ser� a mesma�.
m as escutemos o discurso do ex-mudo para estas coisas.
-�� nossa comunidade crist� e a todos os habitantes desta cidade os meus sinceros
agradecimentos pela acolhida. o beijo no ch�o significa o beijo na face de cada um
de
voc�s, simbolicamente. de hoje em diante agradecerei este carinho com todas as
minhas
for�as, trabalhando pela melhoria da sociedade brasileira, a partir daqui,
tentando construir
um conv�vio social perfeito, sem desigualdades, sem injusti�as, sem miser�veis,
sem
explorados, sem desempregados e sub-empregados.
o meu abra�o a todos. deus os aben�oe�.
e dizendo isto retirou-se para o interior da casa e a multid�o foi lentamente se
dispersando.
nos dias seguintes, como eu esperava, voltamos a ter not�cias do padre. as
autoridades,
os comerciantes, os profissionais liberais (eu entre eles) e v�rios representantes
de outras
categorias profissionais receberam um �delicado� convite: �dia 25, na pr�xima
sexta-feira,
ser� fundado o centro para a dignifica��o dos pobres, c.d.p. da cidade de
rockl�ndia,
pelo padre dirceu de souza, na igreja matriz, �s 20:00 horas. comparecimento e
contribui��es monet�rias obrigat�rios�.
eu estava come�ando a me divertir e a gostar da situa��o, mas esta n�o era a
atitude do
restante dos �abastados� burgueses da cidade. de passagem eu come�ava a ouvir:
�ser� que
o padre virou �vermelhinho?� �depois de velho ele vai querer optar pelos pobres?�
�rvore pela semente. eu vos digo que esta semente que hoje plantamos � de �rvore
frondosa
e de muitos frutos. nas pr�ximas reuni�es eu vos garanto que esta sala n�o ser�
suficiente
para acomodar todos os presentes e contribuintes. o centro necessitar� de uma sede
muito
ampla para creches, escolas, hortas, cursos profissionalizantes, teatro, cinema,
ambulat�rio,
etc. funcionar� como �rea de lazer e local de aprendizagem e dignifica��o dos
pobres e
miser�veis. eles ser�o reabilitados pela instru��o e pelo conv�vio humano
saud�vel, pela
alimenta��o suficiente e pela pr�tica da higiene pessoal e comunit�ria, al�m de
muitas
outras coisas que surgir�o. estamos abertos a sugest�es. a nossa inten��o � que,
no futuro,
cada cidade do tamanho da nossa tenha um centro destes, em todo este interior
brasileiro�.
- pela amostra dos presentes hoje, disse eu, - um ateu, um representante do
sindicato
rural, um do sindicato dos comerci�rios, um dos banc�rios e um ex-presidente de
clube de
futebol rural, acho que est� havendo muito otimismo de sua parte, amigo. vai haver
algum
milagre? o dinheiro cair�, como o man�, dos c�us? eu vim disposto a colaborar, mas
n�o
sou nenhum d. quixote, lutando por ideais inating�veis. n�o vejo, pelo menos no
momento, terra onde possa germinar a semente a que voc� se referiu.
- voc� poder� colaborar atendendo no ambulat�rio do centro uma manh�, ou uma
tarde,
por semana, voltou a falar o dirceu. - quanto ao dinheiro eu sei que ele
aparecer�. a
cidade possui muitos pecadores �vidos por se arrependerem e colaborarem. est�
fundado o
c.d.p. de rockl�ndia. eu elaborei a ata de funda��o e voc�s constar�o como
fundadores.
est� encerrada a sess�o. fica convocada uma reuni�o para o pr�ximo dia 25, daqui a
um
m�s, neste mesmo local , no mesmo hor�rio.
conversamos mais um pouco e nos retiramos. todos estampavam descren�a nas faces.
diziam que os tempos estavam dif�ceis e que ningu�m atualmente estava disposto a
louco. eu disse mesmo a ela, que, como eu tenho dois ou tr�s anos de vida, vou
deixar um
livro pronto, com uma descri��o dos principais e mais graves pecados cometidos
numa
pequena localidade do interior, onde todos pensam que n�o acontece nada, e tenho a
transfer�ncia de rockl�ndia. tenho uma miss�o a cumprir aqui e n�o poderei estar
ausente.
- dirceu, o seu caso � muito grave, disse a voz do outro lado. voc� est� querendo
usar
um sacramento sagrado como assunto de livro ou sei l� o que? submeta-se �s minhas
ordens, mude-se da� e esqueceremos o seu caso sem outras puni��es.
- irm�o, eu apenas manifestei a inten��o de publicar um livro. n�o irei public�-lo
qualquer pessoa pode elaborar, n�o precisa ser confessor; e, certa vez, brincando,
disse que
poria os nomes dos pecadores na frente dos respectivos pecados. mas esta inten��o,
transportes, por telefone. era um vizinho da nossa cidade, inclusive eleito com
v�rios
votos nossos e que fora chamado pelo governador exatamente pelo prest�gio
eleitoral
naquela regi�o do estado. mas eu sabia que ele n�o era �flor-que-se cheire� e
fiquei em
d�vida quanto ao �xito da miss�o do padre. seria uma estrada municipal, onerosa e
que
renderia poucos votos na pr�xima elei��o.
foi com estupefa��o que ao procurar o dirceu, na sua volta da capital, juntamente
com
o prefeito, ouviu-o dizer:
- tudo o.k. consegui o acesso ao nosso centro. vou contar-lhe de que maneira
porque
voc� � o meu m�dico. � como se estivesse me confessando.
- confessar para um m�dico, nos dias de hoje, est� mais seguro do que para um
padre.
j� pensou se a sua id�ia pega? seria muito interessante ver padres amea�ando
revelar
publico o seu pecado, sem d�vida. mas se atender-me ter� se arrependido, pelo
menos para
mim, da sua imensa culpa e eu nunca mais o incomodarei e n�o revelarei a ningu�m
que
possa utiliz�-lo contra o senhor. � uma penit�ncia, mais que uma chantagem, o que
estou
lhe propondo. mas resumindo � na base do: ou pega ou larga. n�o estou brincando
com
assunto t�o s�rio. � um bom neg�cio para o senhor. vai gastar dinheiro do governo,
pode
se arrepender sinceramente junto � sua consci�ncia e ainda, se fizer esta obra que
ajudar�
muitos pobres, receber� a minha absolvi��o, pois ainda sou um padre e tenho este
poder. o
homem levantou-se, abra�ou-me, pediu perd�o, quis saber varias coisas sobre o
filho,
embora eu dissesse que nunca revelaria quem era ele, e, finalmente disse-me. v� em
paz,
padre, sua estrada sair�. come�aremos os trabalhos em quinze dias.
eu estava estupefato. era a segunda vez que eu sabia que o padre havia usado de
fato,
segredos do confession�rio e acredito que ele deve t�-los usado outras mais, pois
muitas
coisas que conseguiu parecia imposs�veis a todos. mas, embora eu n�o seja
maquiav�lico,
acho que estes fins (ajudar os pobres) justificam os meios.
gostaria tamb�m, de informar os leitores e principalmente os rep�rteres
bisbilhoteiros
que, de fato existiu em ut� uma jovem, chamada maria divina dos santos que aos
quinze
anos de idade, h� muitos anos atr�s, morreu de parto na santa casa local e o seu
filho foi
adotado numa cidade vizinha, por uma fam�lia, atrav�s do padre dirceu. mas a
hist�ria do
secret�rio dos transportes � fict�cia. houve sim um pai, muito influente que
conseguiu a
estrada, mas, se eu dissesse quem � estaria descumprindo a palavra do padre.
m as, o que interessa � que, em quinze dias as grandes motoniveladoras iniciavam o
cidade e todos os seus habitantes n�o ficaram nem um pouco mais pobres com aquela
reforma. ao contr�rio, acho que teve imensos lucros. era comum eu ver pedreiros,
encanadores, eletricistas e outros, que antes passavam o domingo bebendo em bares
das
vilas da cidade, aproveitarem estes mesmos domingos, sem beber, trabalhando na
ch�cara.
ainda por cima assistiam uma bela missa com um belo serm�o do dirceu, tinham
almo�o
de gra�a e j� iam se dignificando ao inv�s de se degradarem na bebida. as contas
banc�rias
do c.d.p. estavam sempre supridas, pelo povo, com pequenos donativos. apenas
algumas
contribui��es individuais, eram de grande monta. tudo corria como o padre
planejara.
eu, muitas vezes, naqueles tempos, desejei que a igreja tivesse padres, bispos,
cardeais,
papas, determinados como o dirceu. eles, se fossem t�o destemidos, poderiam, sim,
melhorar, e muito, o mundo. ser� que n�o sabem a for�a que t�m? ou sabem e t�m
medo
de us�-la? ou n�o lhes conv�m usar? a meu ver, at� esta data, a op��o pelos pobres
est�
apenas no discurso e em atitudes muito insignificantes, na pr�tica. a igreja
convive,
inclusive, com ditaduras fascistas, sendo que, se se empenhasse verdadeiramente,
estas
ditaduras desmoronariam em poucos meses. os ditadores n�o s�o, principalmente na
am�rica latina, beatos e grandes confessadores?
voltando ao nosso assunto, ap�s nove meses daquela segunda reuni�o do c.d.p.,
nascia
a crian�a. era marcada a data da inaugura��o da sede da entidade, com toda a
planta f�sica
necess�ria e com um imponente acesso asfaltado.
na inaugura��o estava o secret�rio dos transportes (aquele), representando o
governador e fazendo um belo discurso dizendo que, assim que conheceu o padre, �
primeira vista, sentiu toda a sua bondade e for�a-de-vontade, n�o titubeando um
segundo
em querer ajud�-lo. contou tamb�m o esfor�o herc�leo que fizera para conseguir as
verbas
junto ao fundo social do pal�cio do governo, em car�ter de urg�ncia urgent�ssima.
mas o
que ele via ali hoje era um belo pagamento por todo o esfor�o. e a todo momento
pedia
aplausos para o padre dirceu. �este grande homem, com �h� mai�sculo�.
honor�rios, conforme uma escala elaborada por n�s mesmos. a vida dentro do centro
era
intensa e produtiva. era comum ver-se, na cidade e na zona rural, ex-
frequentadores, do
local, melhorando e ensinando a melhorar a vida dos seus amigos pobres,
principalmente
dignificando-as. eu n�o tenho estat�sticas, mas posso jurar-lhes que diminuiu
razoavelmente o �ndice de alcoolismo, de analfabetismo, de mortalidade infantil,
de
desnutri��o, de desquites, de toxic�manos, de prostitui��o, de explora��o de
homens por
homens e de muitas outras coisas que indicam um conv�vio social inadequado e mesmo
perverso.
desta maneira as cidades vizinhas logo se interessaram e come�aram a surgir
pequenos
esbo�os de centros nos munic�pios ao redor, que seguiam a mesma orienta��o
estipuladas
pelo fundador dos mesmos: o padre dirceu de ut�. hoje sabemos que, pelo pa�s todo
existem quinhentos e sessenta e dois centros de dignifica��o de pobres, nos moldes
do
nosso, sendo quase a metade deles de grande porte. e isto apenas dois anos ap�s a
inaugura��o do primeiro deles, em rockl�ndia. �o neg�cio parece uma praga�, j�
ouvi por
aqui. � comum termos visitantes, geralmente padres e pol�ticos, de outras cidades,
querendo saber de tudo, teoria e pr�tica, do neg�cio, para fundarem similares nas
suas
cidades. e saem daqui ap�s uma visita extenuante e com v�rios livros, estatutos,
depoimentos que o centro lhes fornece, de modo que � s� arrega�ar as mangas e
come�ar a
trabalhar, quando regressam aos seus munic�pios de origem. em rockl�ndia j�
est�vamos,
por assim dizer, ap�s dois anos, num est�gio � frente. e digo isto pelo depoimento
de um
ex-frequentador do nosso c.d.p.: �eu era pobre, miser�vel mesmo, sem a m�nima
autoestima,
contentando-me com as migalhas que me sobravam na vida. ap�s ouvir aquele
santo padre dirceu falar acendeu-se uma luz dentro de mim. eu tenho a vida, passei
a
pensar. o que h� de melhor que isto? freq�entei assiduamente o centro. valorizei-
me.
hoje sou um oper�rio graduado da revendedora de ve�culos da cidade. tenho uma
pequena casa e uma for�a interior e uma vis�o completamente diferentes das que eu
tinha
(se � que tinha) anteriormente. hoje j� parei de freq�entar o centro para dar
lugar a outros
mais pobres e necessitados. s� compare�o, �s vezes, para dar o meu testemunho do
que
uma pessoa valorizada, digna de si mesma, pode fazer�.
corruption of an indian word, resolved to change the name of the town. the idea
was to
continue to caricatures the district as a place of many rocks.. they only changed
the
language in which the name was couched. they went from tupi to english and our ut�
belonged to the so-called �school fund� for poor students which used to supply
notebooks,
pencils, rulers, school books, uniforms and other materials. along with this, they
used to
get a thin soup and bread, in the middle of the morning . the majority of the
materials came
with an inscription which read: �defend brazil from communism�. at the time, i did
not
cinco vidas o confessor 91
even know what that was. but it was simple; the materials were donated by an
american
foundation �completely unconnected with politics�. that slogan was hardly for
decoration.
of course it had nothing to do with subliminal propaganda or attempts at
brainwashing, just
imagine!
but coming back to the issue, i swear to you that i, many times, saw dirceu share
his
bread with others students which were still hungry. at seven years of age , still
caught up in
childish egoism, that impressed and intrigued us.
his difficulties at school, in the beginning, were great, because the family
environment
did not help him. he spoke very incorrectly, as is common in the rural
environment, in
relation to verbs, plural agreement, inadequate language in relation to specific
situations
and his vocabulary as a whole was extremely poor. but, at the end of his first
year, he
could already express himself as well any other child from the city. he even told
me that
he tried to correct, at home, his family�s speech.
m any other children, in the same situation as dirceu, quit attending classes
after the first
months and are illiterate until today. even his brothers did not keep up with the
long walks,
day after day, and did not frequent the schools.
two facts brought me closer to dirceu and helped me to know and like him better.
one
of them was the whooping cough which i caught. in my case the attacks were very
long,
accompanied by vomiting at the end. it went on and on for months, without signs of
milking the cows. my friend would make a point of shooting the milk directly from
the
udder to the glass with the cognac, just for me. i tried several times to milk the
cow like he
did, but i could not do it. it seems that the cows knew which people regularly
handled it and
held back milk from strangers.
after drinking that liquid, at the cow�s body temperature, we used to go up a
small hill
and sit down on one of the famous �it�s� while i would keep breathing deeply for
about
half an hour. i do not know whether or not it was by coincidence, but after a
month the
attacks of whooping cough completely stopped. the only aftereffect of that
whooping
cough is that i like and drink cognac until this day.
once, when i was already in medical school, i related this true story to a
professor with
the department of infectious diseases and he, although he knew of these methods,
told me
that there was no scientific reason for them to cure whooping cough, even so the
causeand-
effect relationship was evident. but the professor recommended that i not
prescribe it
to anyone because �nowadays there are drugs that cure the sickness�. it is just
that the
drugs are very expensive and several times, disobeying the professor, i advised
mothers to
do the same with their sons.
before coming back to the city, we stopped at the souza residence at the worker�s
quarter on the hacienda. we went in for a little conversation and a cup of coffee.
their
house was easy to recognize; it stood out because of its cleanliness and because
it always
looked freshly painted. the inside was also impressive.. it would always smell
clean.
m aria silva souza spoke little. she always had a modest smile and was always
cleaning
something or offering and serving things for us, to drink or eat. she used to cook
delicious
sweets, breads and cakes in a clay oven, in addition to various preparations made
out of
corn.
during these visits, from what i remember, i already felt, even at that tender
age, that theirs
was a poor family but a well-structured one. the mother and father were simple
people but
hard-working, loving and beloved by their children. other rural families, which i
sometimes visited, were the opposite; except for the one good quality of
simplicity, which
is common to that environment, in the rural zone alcoholism, indolence, family
arguments
and a lack of hygiene are common. few escape, as the souses did, the traumas of
the
extreme poverty of the rural laborers in brazil.
these explanations are so that the reader does not attribute the recent attitudes
of dirceu
to any great psychic childhood traumas, which generally occur in dysfunctional or
stressed
families. even though these things happen in the best of families, such that an
outsider who
visits the house can't tell, i don't think this was so in the case of our
character.
the other fact which brought us together was the preparation for our first
communion. for
those that are not, and never were, catholics, this more or less refers to a
series of classes
given by an catechism teacher ( generally an over pious devotee of the parish ) to
prepare
the children to receive god, symbolized by the host given during mass, for the
first time.
these classes were given on sundays after ten o'clock mass. dirceu would come on
foot, as
always. we used to attend mass and, afterwards, used to attend catechism class.
for me it
was boring and i believe that those classes had the effect of alienating me from
any type of
religious practice because of all the nonsense that was taught and which was
obligatory to
memorize. in dirceu's mind, the exact opposite occurred; he started to become
enchanted
with those things which the teacher taught: sins, mysteries, sacraments, dogmas,
trinities in
one, etc., etc. it seems that that kind of thing perked him up and made his brain
function
better. after classes, we would have lunch in my house. i felt good about it
because i felt
that i was ( and i was ) thanking him for all the help that he gave me during my
long bout
with the whooping cough. my friend was a very quiet child, neither happy nor
unhappy. at
awakening. i practically only did the first communion, or maybe up to the second
or third.
he rigidly went to communion every sunday and religious holiday. interestingly
enough,
he didn't need to confess because, in fact, he didn't sin. still, for the person
who isn't ( and
never was ) catholic, to confess means to seek out a priest, tell him all one's
sins, be sorry
for them, do a little pennace, then have everything resolved. the soul is then
pure and can
receive god. dirceu, frankly, never found this business of a catholic sinning at
will and
afterwards making up for everything with a simple confession to be very licit.
it's what
everyone did, but he didn't.
long walks, loving encounters, teasing, dances, and other potentially sinful
situations
just weren't a part of his life. although he didn't participate, he didn't censure
others, either.
he simply preferred to keep praying in church instead of going to the movies to
see adult
films, to dancing at carnivals, to visiting the " red light district " in town and
going to the
places where other adolescents of his age typically went. besides this, he
frequented
religious festivals, processions, novenas and, with much dedication, helped with
the social
work of the church and fund raising.
in all fairness, i must make it clear that all this was conscious option chosen by
my
teenage friend. he went with two other young residents of ut� (these two without
any real
propensity, in confidential aside) to a seminarian belo horizonte from where he
would only
leave as an ordained priest. i went to s�o paulo to prepare myself for the
entrance exams to
med. school.
he finished his studies before me and was assigned directly to ut�. there he would
stay
until death, for almost 20 years. when i returned there to practice, he had
already been in
the parish for nearly five years and he helped me very much in the beginning. for
me it was
a pleasure to know that i would see him frequently from then on, and not just
through
correspondence as we used to do during our school years when we were separated.
i always considered, when i was a child, the doctor and the priest of a town as
two truly
mystical figures, above good and evil. thus, to be a doctor and a priest�s friend
was a true
demystification of my life, which did me well, as it would to any other person.
i will stop for a moment to send a message to children who as i did, put such men
on a
pedestal; that doctors and priests are men exactly the same as others in the
community. do
not hang any halos over them.
iii
the lives of a doctor and of a parish priest, in small towns, in the interior,
cross paths
typical neutrality of his, which i sometimes took for humility, his presence was
pleasant
and the conversation was pleasing and relaxing. i used to tease him with
materialistic and
anti-religious ideas, but even though he was philosophically armed, he wouldn't
accept the
challenge. he once in a while threw me a barb along the lines of " thank god
you're an
atheist " or " at the time of death you will implore me to do the last rites." but
he wouldn't
let such conversation go any further than that.
we would even talk about the sheep in his " flock." he would spend hours telling
me
about how he had, for example, put a poor young girl on the right track who had
been
heading towards prostitution or a young boy who had been headed for petty thievery
and
who would have ended up arrested or dead had he not been oriented. or even about
the
comfort he had brought to the sick, some of whom were my patients. he spoke much
about
the old men in the retirement home, whom he knew on a one-to-one basis, or about
the
baptisms or marriages that he performed " pro bono " because the people involved
couldn't give even a minimum donation.
actually, i would say that father dirceu was extremely zealous and competent he
took
care of people on an individual basis. he didn't get much involved much with
community
problems on a political or economic level; he cared for the body and soul of the
parishioners, one by one, with love and affection, but didn't get involved with
problems on
a city-wide scale.
it was, more or less, how the church is. there are priests who are more
theoretical, with
their beautiful habits, that are always found in air-conditioned and finely-
carpeted rooms,
giving their opinions about everything, giving speeches, holding meetings,
traveling,
inventing new theologies and destroying others. but at the moment of truth, such
as when it
is necessary to attend the sick at dawn or to help workers build their houses with
their own
hands, walk among the poor, in other words, to work in the real sense of the word,
those
other priests left such things to the father dirceu's of the world. and it's a
good thing that
there are men like father dirceu in this world, even though they are becoming ever
more
rare.
several times i told my friend that he should abandon such a posture and dedicate
himself more to affairs on a larger scale. he could even move up in life, so to
speak, and
acquire a few fringe benefits. but in order to achieve higher goals, he would have
to
renounce that humility and neutrality of his; there seemed to be some kind of
mental block
in his mind when it came to this.
we passed several years in that routine. i attended patient after patient and he
attended
parishioner after parishioner. it's true that we would sometimes have little
disagreements,
most of the time brought about by my desire to irritate him because of his intense
religiosity. i remember that he once avoided me for three months when, one easter,
he
contractions. but the bitten tongue, smell of urine in his clothing and that
panting-type of
breathing left no doubt. we carried him to the back seat of my car and one of the
faithful
drove full speed to the hospital while i made sure that the position of his head
and tongue
didn't interfere with his breathing.
next morning, after medication, he was already out of the hospital with the
expressed
recommendation of bedrest and an appointment at my office in the afternoon for a "
serious
talk." he showed up at the office at exactly the appointed time. i performed a
long and
detailed physical examination. afterwards i fell into my chair in such a way that
the priest
realized that it was something serious.
-" dirceu," i said. -" today is wednesday. the day after tomorrow, on friday, you
and i
are going to s�o paulo to consult with that neurologist about that matter which we
already
discussed."
-" but what's up? tell me something, at least."
-" you have some kind of intra-cranial problem, which provoked a discrete swelling
in
the brain and a convulsion. it might not be anything too serious, by the same
token, it might
be something severe. we need to completely clear this up, otherwise, if we don't,
we may
be taking chances with your life."
-" i want to stay in our city and be treated right here, as would be done with any
other
average man. i detest privileges."
-" if you were any other," i said to him, -" i would make a complete report of the
case
and i would send it to s�o paulo, just like i'm doing with you. you know that our
diagnostic and therapeutic resources here are very limited. the only difference is
that i'm
going with you because i'm your friend. and to have a friend like me is no
privilege. it's an
arduous journey. but enough of this small talk. you're going even if you have to
be tied.
bye." and i sent him on his way as i motioned for the next patient.
my telephone never rang so much. everyone wanted to know about the priest. the
judge,
the mayor, the district attorney, the chief of police, the bishop of the diocese,
all the
devotees, the protestant pastors, businessmen, workers, students, all called me.
everybody
wanted to know about the severity of the case and offered their help. in the
hospital, during
my visits to the infirmary, the patients, even those which were bad-off
themselves, wanted
to know about the priest's health.
i realized by these spontaneous offers, that dirceu lived among the poor, shared
with them
the anguish and hopes, and comforted them. he was one of them who became a priest.
at this point he also walked among the rich, but he didn't become enthralled by
them. he
detested bourgeois habits and phoney airs. and the reciprocation was true blue.
he loved the poor and tolerated the rich. the poor loved him and the rich
tolerated him.
on friday, as we had arranged, i parked the car at seven o' clock on the dot in
front of the
rectory. a little crowd had already gathered, mostly the devotees and rural
workers. every
last one of them had a serious countenance.
the priest then came out with a small suitcase and put it in the car. he said
good-bye
with the following words: " brothers, don't cry and don't worry about me. just
pray that i
might be strong and i will come back later to our community. your pastor won't be
away
anxious and happy at the same time to know that i was going to see him, even under
the
unfavorable circumstances. he possessed one of the most beautiful offices in the
capital,
and it was situated in one of the nicest areas. but as we had made an appointment
in the
hospital where he was a teacher, that is where we were.
after circling around a few times we found a parking spot, and another little
drama
began. the doorman at the principle entrance stopped us saying that it was
prohibited to
enter without authorization, and sent us to the registration desk. there, we
stagnated in a
line in which we witnessed various personal dramas. it had to do with various ill
persons
with the right to be attended, who had been sent to the wrong places. others
needed urgent
attention, but they were being given appointments only for months later. these are
the
realities of our public health care that all brazilian people are familiar with;
mainly the
poor. father dirceu witnessed all this unhappily, with an air of helplessness, as
if he were
confronting a monster. in fact, it truly was a monster: over population, poverty,
and people
needing services which were woefully inadequate, all the while running the risk of
further
complications , even death, by not being attended.
when our turn came, i identified myself and gave a quick explanation. the young
clerk
probably didn't like doctors and priests even less.
-" dr. dalton cannot attend personal appointments in the hospital building." she
said
coarsely. - " that's what the walk-in clinic is for. i can make an appointment for
neurosurgery in three months from now. if you have any problem before this time,
go to the
emergency room. but only if it were urgent, right."
-" don't worry about it," i said. " in the afternoon we will go to his private
office."
i walked off and pulled my friend behind me, who was already in the process of
making
examination of brain fluids, and exams of his blood, urine and feces, etc, etc.
maybe the
presurgery studies would take a week, the case would be discussed on thursday and
surgery scheduled for friday morning.
i went back to dirceu, explained everything to him, and left him in the hands of
the
doctors. in the hands of god he always had been. i promised him that, at the
moment of the
operation, were it finally indicated, i would be present to give moral support.
-� even though you don�t pray, your presence could substitute the prayers that i
would
like you to do for me � he said. -� but for right now, leave. i don�t want you to
see me
crying.�
-� good-bye, my priestly friend. you have enough back bone to bear things ten
times
worse than this before crying.�
that week was hectic in rocklandia, principally in the main church and in the
rectory.
they started up �round the clock prayer, such that there would always be someone
on
bended knee in front of the principal altar, praying until the father�s return. at
the rectory,
some farm workers stuck a crude wooden cross in the ground. it was common to hear
various devotees doing one rosary after the other in front of it. the number of
vows and
promises to god, what to speak of voodoo rituals in favor of the priest, was
enormous.
i maintained daily telephone contact with dalton, and i had to transmit the news
dozens
and even hundreds of times a day for the civil, military and religious
authorities, as well as
for citizens of every class, for fellow doctors and for the nuns at the hospital.
in this way, i felt great relief when, on the next friday, at dawn, i left for s�o
paulo.
the surgery would start at eight o�clock and would be, as expected, a removal of
the
frontal-lobe brain tumor.
i managed to gain entrance to the operating room a few minutes before the
anesthesia was
administered. my friend was under the effects of pre-anesthesia sedation, but even
so, he
showed great relief and relaxed a bit upon seeing me. if his head weren�t
completely
shaved, he would have seemed like jesus on the cross- his arms, perpendicular to
his body,
fastened to fixed supports on the surgery table, and semi-nude body, gave that
impression.
by the way, every patient being operated upon must have that appearance. i have
already
seen thousands of people in that position, but i had never connected any of them
to the
crucifixion in my mind. and i don�t really know why that occurred to me at that
time.
the surgical team of dr. dalton was, in fact, sensational. it was like a true
maestro
conducting a super-tuned orchestra. it seemed that the fine-tuning was a the award
of many
years of training. the operation went smoothly. the patient went to the
neurosurgery � post
op � and i went with the surgeon to have a cup of coffee in his office.
-�as you saw,� he said, � it was a benign tumor in the beginning that was crowding
the
connections continued, such that all i did was take a quick look, say something
and clasp
his hand. i left and went right away to the interior of the state, only learning
about him
taking�.
there was a certain shortness of breath and he stopped talking.
-�as soon as you get your release�, i calmly said, trying to relax him
-�you are going to have to tell me all about the mental drama through which a
patient
passes in this circumstances. i promise to write an article for doctors and nurses
to see if we
can not help to improve the post-op process. but tell me how you are doing. i see
you are
talking more and better than before. may be they loosened up the part of your
brain which
deals with speech?�
i noticed that he did not react to my barb, not even a bit, and i noticed that his
glance
was tranquil and comforting, such that he relaxed me and came me down.
as soon as he caught his breath, he spoke again:
-�friend, do you remember when we spoke about persons that become illuminated all
of
the sudden because some highly significant event in their lives occurred, or
because of
intense, unexpected suffering, or, even, in a tranquil way, such as happened with
buddha
while sitting under a tree? neither one of us really believed in that, did we?
well, today i
can confirm, by personal experience that it can really happen. and it happened
with me.
what has happened over the last month, and especially during the last week, has
taught me
more than i learn in my entire life. i skipped several steps on my way to
perfection, through
suffering. today i have seen life with such clairvoyance that i consider myself
�illuminated�. from now until my death i am going to take my every steps based on
this
new vision that i have. read the underlined sentences in this little book i am now
reading,
completely vulnerable, without being able to take any visible help, one becomes
compelled
along this all rapid road which is suffering. in spite of this, at end of the
test, greater
happiness follows!�
something very important in his brain had been, in fact, blocked by that tumor
that was
removed ( according to my theory ), and was now completely liberated. or according
to the
theory of the priest himself, would it have been the very suffering which was the
liberating
and illuminating force?
the truth was that i was in front of a new man; my old friend was almost
unrecognizable
in him. those few words that he had said to me without stopping ( had it not been
for the
lack of air ) and the continuation of thought in the underlined sentences were
totally
different from what i expected to hear from the old dirceu. i confess, although i
admit a bit
surprised, that i had preferred, in fact, that he would come out of that
neutrality and
humility which had characterised him. he, as if he were reading my thoughts,
continued: � i
know that you must be thinking that i am crazy or getting that way. my friend, i
assure you
that i am more lucid than ever. and it is a practical lucidity. you have to see it
at work in
ut� and maybe in many other places, too.�
having said this, he turned over and slept. so tranquil and relaxed that it even
bothered
me.
on the next day of my visit, the priest was released from post-op and after 12
days, he
was released from the hospital.
for two months he would have to do outpatient radio therapy and quimiotherapy.
therefore, he situated himself in a little boarding house near the hospital.
there, he passed
60 days completely enclosed, only leaving for the necessary therapy in order to
improve the
prognosis of his condition.
afterwards, he spent one more month under dalton�s supervision. his hair grew back
a
little, improving his appearance. i, and the whole town, became very happy when he
called me
saying that we could go and pick him up, as i had promised.
i went to get him, received instructions on his care from dalton, and we went back
to
ut�.
the trip back, ( almost three hours long ), i swear i took in the company of a new
man.
he was not the same dirceu i had brought coming the other way a few months back.
if
today he were offered the post of church pope he would go to rome and would assume
the
position, leaving everyone with their jaws agape, by his eloquence, clairvoyance
and
culture. that person who had passed the last twenty-some years holed up in ut�,
without
being interested in other things, besides his priestly life and the spiritual life
of the
parishioners, did not exist anymore. we now had a man openly discussing
philosophy,
( mostly with me ), politics, economy, religion, etc., and with the idea of
shocking any
conservative christian that he might come across ( like he had been ).
my theory that he had had a blockage in his brain due to the benign tumor and, in
the
happening.
i quickly entered the living room and dirceu appeared right away. because of my
paleness and distraught appearance, he told me right off: " calm down. everything
is well
planned out. i will not lose control of the situation. have a seat and i'll make
some coffee
for us and for a few visitors who will come soon. they just called and made an
urgent
appointment with me.
after about fifteen minutes the mayor, the chief of police, and a lawyer who was
with the
bar association came in. the father seated them around the table where i already
was,
served them coffee, sat at the head of the table as if he were going to direct
things ( and he
did ) and said: -" i am at your service. what's up that is so urgent?"
the mayor spoke first: -" first of all, father dirceu, either you have gone crazy
or the
crazy one is mrs. clotilde. what she told us is unbelievable. it seems like a bad
joke."
the father shot back: - " neither of the two alternatives is correct, but a third
one is.
nobody is crazy. i did tell her that, as i have only two or three years of life
left, i am going
to leave a book ready with a description of the principal and most serious sins
committed in
a small country town, where everybody thinks nothing happens. i have the intention
of
publishing it at the end of my time. i will also include the complete name of the
sinner that
doesn't repent by that time. i have a publisher in sao paulo that is willing to
pay a large
sum for the copyrights. thus i will be able to leave this money for the c.u.p. of
rocklandia."
there was a dead silence in the room, which lasted several minutes. i considered
myself
a privileged spectator of a scene worthy of the greatest authors of suspense, not
only
because of its intensity, but because of its unpredictable nature.
-" i don't believe what i am hearing," said the lawyer. " the good priest
certainly knows
that he is committing a crime and that he could be arrested for this."
-" i am only committing the intention of doing something that i don't even know is
criminal ," dirceu said with extreme tranquility and assurance. -" and no one goes
to
jail because of intentions, isn't that right? it could be that tomorrow, i won't
have such nasty
intentions. in fact, that is what i'll do. i hereby communicate to you all that i
no longer have
the intention of pointing out the sinners of rocklandia. in that way, you can't
say that i am
even making use of the intention of blackmailing anyone. all right? that is all i
have to
say."
i risked a little joke to break the tension: � lucky thing that i only confessed
two or three
times in my whole life, and that was when i was eight, and it wasn�t with father
dirceu.�
cinco vidas o confessor 110
the joke had the opposite effect because this wasn�t so in the case of the mayor
and the
lawyer, who liked to be seen taking communion on sundays by the voters and
clients. they
both became more pallid than before. the scene was set. the city gossips never
talked so
much. a meeting was called the next day for the principal citizens of the city,
including the
bishop of the diocese.
in that tumultuous meeting various conclusions and resolutions were arrived at:
a. that the attitude of the father was extremely damaging to the church.
b. the bishop should quickly transfer him from the city and at once bring about
his
excommunication, with immediate loss of permission to exercise priestly duties.
c. the lawyer from the bar should petition for a warrant to apprehend the book and
to
investigate the possibility of lawsuits against the priest.
d. various other more simple measures were suggested and approved. for example,
the
rapid procurement of a new priest to the parish, a free bus for the faithful that
wanted to
confess in a neighboring city on saturdays, paid by the municipality, and a few
more silly
things.
father dirceu continued his daily routine. the poor, among whom he worked all day
long,
had nothing to hide. their lives, sometimes miserable, didn�t allow for hiding
sins, due to
the promiscuity in which they lived.
when the bishop called, two days later, i was in the rectory, which i had come to
frequent
more regularly; i was, in truth, a lot more tense over the situation than father
dirceu. the
bishop, from the other end of the line, informed him that he would be transferred
to another
parish within ten days. the father asked who had authorized the transfer, and from
his
expression i could see that it had been a high ranking member of the church
hierarchy.
-� and if this very same high ranking person were to cancel the transfer � the
priest
asked?
the bishop responded: - � i could only obey.� at this point i almost had my ear up
against
the phone, though against the will of my friend. he continued: - � then hold on
because
he will cancel. god be with our bishop, bye.�
i found the attitude of the bishop rather condemnable. in spite of the fact that
it was a
serious situation for the church ( i was getting a kick out of it ), he should
have stuck up
for his subordinate and not cede to the pressure of politicians and laymen.
right after the bishop hung up dirceu called the high ranking church official. i
continued
with the phone glued to my ear.
-� hello, brother � dirceu said. -�i wanted to humbly ask you to cancel my
transfer from
rockland. i have a mission to finish here, and i cannot be away.�
-� dirceu, yours is a serious case � the voice on the other end said. -� you want
to use a
sacred sacrament as the theme of a book. or as whatever! submit yourself to my
orders,
move from there, and we will forget the whole matter.�
-� brother, i only manifested the intention of publishing a book. that doesn�t
mean that i
will necessarily publish it. now, if i were transferred, i will abandon the
priesthood, and the
publication will be immediate. i mean to say, that in the chapter on
homosexuality, the
name of that young and beautiful priest, your favorite, would figure, for whom i
was the
confessor at the end of the seminary. also the names of all the sexual partners of
his.�
-� dirceu, you are crazy.� said the voice on the other end, in a worried and
dissimulated
tone of voice.
-� no, i am not. that is what i will do.�
there was total silence on the other side. did he hang up? after a few minutes: -�
the
it was an emotional experience for the whole city, and the whole country, for that
matter, to
see that individual who before had been a humble country figure, show up on the
screens so
self-assured, answering difficult and tricky questions with a precision and
clarity. the end
of the interview was more or less like that ( most of the readers must have seen
him ).
� and so, father dirceu, are you going to really tell all about the web of sins of
rocklandia?�
� now listen here, my young reporter, i never stated that. confession is a very
serious
sacrament. many priests would prefer dying rather than to tell what they have
heard in the
confessionals. i simply have a list of sins, in alphabetical order for my private
reference,
which any person could come up with. even though such a person were not a
confessor. at
one point, as a jest, i said that i would put the names of the sinners in front of
the respective
sin. but this intention, manifested as a jest, is not currently in my repertoire
of humor. the
people of rocklandia, principally the wealthy, have always collaborated with me,
and
wouldn�t deserve such a chastisement.
the subtle message, sent to all rocklandia residents, had the desired effect.
either the rich
collaborated or they would deserve the chastisement. in other words, they would
have their
names as characters in a very interesting book.
the reporter continued: � and this list, could you show it to us?�
� why not, here it is � the father said, reaching for a folder and opening it. �
to tell the
truth, it is not a simple list. we can practically consider it a book. on the list
are recorded
all the sins that i could collect, in alphabetical order, and after each one,
there are various
data, such as the age at which they are most committed, the sex which most commits
them,
the social level of the sinners, an index with the rate of occurrence, the
consequences of the
sins for the sinners as well as for others and finally, there is a wide range of
advise on
avoiding these mistakes. as rasputin said in the russian court to justify himself:
� for us to
combat sin, it is necessary to know about it.� he found about sin through
practical
experience; i came to know by listening. most of the young people aren�t familiar
with
such sins and how to avoid them; therefore, it would make a useful book. but as i
already
said, it might not even be published.�
the reporter looked over the pages with an evil eye, with a little sarcastic laugh
now and
then, and asked the priest if he could read a thing or two out loud for all the
telespectators
in brazil, after a word from the sponsors, of course.
� i prefer that you don�t read,� dirceu said in the next segment. � whoever has a
doubt
about the matter can write to p.o. box number ( i don�t remember the number ), and
i will
than your obligation. you should help spontaneously without pressure, but you
don�t. all
right, i�ll tell you the truth. i am going to pressure you until you do
collaborate. and each
one present here knows and feels that i can do it. but that�s enough talk. jo�o,
you and your
son, come into the meeting. i have chosen you to donate the first of the milk cows
for the
c.u.p. of our city, and your presence is obligatory inside, not outside making a
scene.
the � jo�o � to whom he referred was the most wealthy dairy farmer in the region,
and
when he and his son rolled up their banners, hung down their heads and went
inside, the
rest followed suit. in this way, the meeting had to be transferred to the inside
of the church
as if it were a mass.
dirceu, that night, waxed so eloquent that it could make one cry. he discoursed
about life,
death, the history of mankind, of religion, in simple, moving words. he created an
environment of extreme fraternity among those present, such that when he came to
the part
about what he wanted, no one could say no.
� our c.u.p. would be well situated on the small farm � chacara boa vontade �
which is
about two kilometers from the center of town. there, as you all know, was the seat
of a
large farm. therefore, it has a large farm house on it, the house of the previous
owners, and
various smaller houses of the workers, all in bad state of repair. the present
owner of the
property, who is present here ( he pointed out the man ), has already made a
donation to the
center. we need to resolve the problem of access to the place, the road to which
is currently
in bad shape and the remodeling of the houses with the necessary adaptations. i
will take
care of the road problem next week in s�o paulo, with the state secretary of
transportation
who, as you all know, is the representative of a neighboring town. as far as the
remodeling
is concerned, everyone here will collaborate under the direction of dr. germano,
the
illustrious engineer of our town who has volunteered to administer the work. the
collaboration can be in the form of money ( all the banks had an account in the
name of
c.u.p. ) or in service. carpenters, masons and plummers can all work a few hours
per
father of the child, who just happens to be you. i took care of her during her
pregnancy,
principally, i gave moral support because she attempted suicide. i committed her
at the
moment of giving birth, i stayed the whole time by her side, until the time of
birth. i got so
involved that a few tongues gossiped that it was mine. but the young girl ( she
was still
practically a girl ) couldn�t stand it. she died after giving birth to a beautiful
baby boy. i
took care of the boy for a month with the help of a few devotees and afterwards
arranged
contributions were of a great amount and everything went as father dirceu had
planned.
pauta.
antes de escrever estas notas entrevistei-me com os familiares do paciente, com o
m�dico e com o m�dium.
os pais do rapaz estavam profundamente decepcionados com o �esp�rita�. contaram
que
o mesmo morava muito longe (em outro estado) e veio duas vezes ver o paciente e
�dar
passes�. em ambas foram pagas todas as despesas, de viagem e de estadia, o que
pareceulhes
muito l�gico. entretanto, na �ltima visita foi apresentada uma conta enorme e
assegurado que o paciente estava curado, pois o seu sistema imunol�gico havia sido
m�dium, haviam sugerido que ele se retirasse do caso pois a cura j� estava
assegurada,
chegando mesmo a suspender as medica��es prescritas. ele s� continuou pelo apelo
dos
finalmente revelou-me que chegou quase a sentir satisfa��o pela morte do paciente
pois,
embora fosse um absurdo �tico rejubilar-se com um �bito aquilo provava o seu
acerto
diagn�stico e progn�stico e fazia os parentes ficarem com cara de palha�os, ap�s
haverem
humilhado-o. disse tamb�m, que nenhum deles veio confessar-se errado e desculpar-
se,
ap�s a morte do jovem.
o m�dium, com a maior �cara-de-pau�, disse-me que era capaz, de fato, de curar
casos
como aquele; tudo dependia do doente ter ou n�o merecimento para receber a gra�a
da cura.
quando eu, subtilmente, toquei nos honor�rios cobrados, ele corou intensamente,
mas, de
pronto, respondeu que os mesmos foram totalmente doados a obras assistenciais
esp�ritas.
o que me impressionou neste caso foi o fato do m�dico, que pratica a medicina
dentro
de todo o rigor cient�fico que a �poca lhe oferece e que tem um compromisso solene
com a
verdade e a sociedade em geral, tenha, num determinado momento do tratamento, se
sentido humilhado pela a��o de um espertalh�o que, aproveitando-se do estado
emocional
dos parentes, d�-lhes falsas esperan�as e depena-os e os induz a atitudes, muitas
vezes,
altamente prejudiciais ao paciente.
� uma concorr�ncia desleal entre coisa s�ria e vigarice que, sabemos, desaparecer�
com
certeza, a longo prazo, com a vit�ria da verdade e dos homens de boa f�.
esperamos que este conto colabore para que o prazo n�o seja t�o longo como desejam
alguns.
grau de certeza, dizer que os seres vivos evolu�ram tornando-se mais e mais
complexos e,
nesta evolu��o as formas primitivas sobrevivem nas mais elaboradas. assim, o
homem,
autodenominado s�bio, traz, em si, as necessidades e as qualidades de todas as
esp�cies
anteriores, e as da sua pr�pria, j� ao nascer.
a ontog�nese estuda a s�rie de transforma��es sofridas por um mesmo indiv�duo
desde
o nascimento at� a morte, sem se preocupar com a filog�nese, isto �, de onde
vieram os
genes que ao longo da hist�ria se organizaram para produzir aquele indiv�duo.
v�rios autores, fil�sofos, educadores, psicol�gicos, etc., consideravam (e ainda
consideram) o homem como uma folha em branco, quando nasce. nela, atrav�s da
educa��o pode ser escrito o que se quiser, transformando-o em santo ou em bandido,
em
s�bio ou ignorante ou como na famosa est�ria, em m�dico ou monstro. esta � a vis�o
ontogen�tica do problema. mas, a filogenia sempre est� presente. n�o se nasce �em
branco�; j� trazemos escrita toda a carga gen�tica da evolu��o geral e a da nossa
pr�pria
esp�cie e delas somos prisioneiros. a educa��o pode atrofiar, disfar�ar, adiar,
mas n�o
anular esta heran�a.
isto tudo, voltando ao nosso estranho (mas n�o raro) personagem, � para dizer que
ele
nasceu com o c�rebro muito carregado filogeneticamente; mais do que seria de se
esperar
numa pessoa normal. todo esfor�o para barrar aquelas tend�ncias primitivas, pela
educa��o, esbarrava naquele tipo de anomalia. dizendo mais claramente, podemos
afirmar
que ele gostava, desde a tenra idade, de acreditar em coisas que a esp�cie humana
acreditou
nos seus prim�rdios, numa fase, por assim dizer, de mitos e cren�as totalmente
irracionais.
a carga filogen�tica, no seu c�rebro, era muito forte e as sinapses nervosas
parece que
sempre conduziam os est�mulos de maneira a faz�-lo acreditar mais nas coisas
irracionais e
penduradas e, geralmente, com uma pequena b�blia na m�o. era coroinha e puxa-saco
do
p�roco. ajudava a organizar prociss�es e durante as mesmas cantava hinos
religiosos com
tal f� que, certa vez, observando o seu semblante cheguei a pensar que ele n�o
estava neste
mundo, naquela hora. tinha verdadeira adora��o por rituais; seu maior prazer era
responder
frases padronizadas, em latim, durante as missas, seguindo um rito que eu chamaria
de
primitivo e que deve vir de nossos ancestrais tribais bem distantes. era at�
interessante v�lo
responder, com a voz entoada e alta, tudo de cor, ao que o padre dizia. n�s nunca
guardamos aquilo na mem�ria e cheg�vamos a julg�-lo mais inteligente que todos.
tamb�m gostava exageradamente de novenas, vias-sacras, ter�os rezados em conjunto,
muito bem. ser� que ele estava se curando? ou era apenas um per�odo de acalmia dos
sintomas? mais tarde eu cheguei � conclus�o que o baixo espiritismo n�o � t�o
baixo como
os pr�prios esp�ritas-cient�ficos dizem e nem o espiritismo-cient�fico segue
exatamente os
m�todos que deveria seguir, chegando a ser pior que o primeiro, em v�rias
ocasi�es, nas
falsifica��es.
m as, logo que nos instalamos na nossa rep�blica de estudantes, o nosso amigo
come�ou
a procurar os grandes, sofisticados e �cient�ficos� centros esp�ritas da capital.
fez contatos
com m�dicos, engenheiros, advogados, editores, fot�grafos, etc. freq�entava
centros
altamente especializados e trazia livros e livros para casa. a quantidade de
edi��es
esp�ritas � enorme, assustadora. tamb�m pudera, os escritores t�m tanta
facilidade: � s�
fechar os olhos e os escritos fluem e fluem, a mil por hora, sobre o papel. os
outros
escritores, n�o esp�ritas, devem ficar revoltados por encontrarem tanta
dificuldade e
perderem tanto tempo para escrever. estes esp�ritos s�o mesmo sacanas, s�
favorecendo
alguns poucos autores.
houve uma fase em que o meu amigo gastou enormes somas em material fotogr�fico,
tentando fotografar, segundo ele, um tal de �ectoplasma� que, at� hoje eu n�o
entendi bem
o que �. parece que seria uma subst�ncia (ou n�o) que existe, mas, de repente, n�o
existe
mais e volta a existir e a sumir. os esp�ritas, como ele, fingem entender aquilo e
alguns,
menos criteriosos acham que entendem mesmo, mas na verdade � uma bela confus�o que
segundo a tradu��o do meu amigo, ela dizia que eu era uma pessoa muito boa, de
muitos
merecimentos e porisso iria bem nos estudos e no amor. eu poderia esperar que a
minha
namorada logo estaria, novamente, apaixonada e nos exames eu seria um sucesso. nem
�
preciso dizer que fiquei reprovado e que minha ex-namorada nunca mais apareceu:
casouse
com outro e foi morar em um estado longe do nosso.
m as, al�m dos �furos� de previs�o, o que me impressionou mais foi que a t�o
decantada
�operar� pessoas quando era �tomado� pelo esp�rito de um m�dico alem�o. por que
ser�
que os alem�es voltam tanto? bem, talvez seja porque no brasil isto impressione
mais;
ningu�m iria querer operar-se se fosse um m�dico ugandense, por exemplo.
m as, voltando ao av�, foi-lhe imposta, pelo neto, uma longa viagem at� o m�dium.
l�
chegando tiveram que aguardar cerca de 48 horas para serem atendidos. ficaram
hospedados no hotel do irm�o do m�dium, fizeram refei��es no restaurante do tio do
n�o da doen�a e, ap�s seis meses, quando o paciente internou-se, por j� estar com
obstru��o
�altamente democr�ticas�.
as nossas reuni�es foram, ap�s cerca de dois anos de argumenta��es e
contraargumenta��es,
interrompidas por cerca de seis meses. talvez a maneira como estou
contando o envolvimento do meu amigo nestas ci�ncias marginais, nestes mist�rios,
nestas
fic��es e contra-sensos, n�o d� a id�ia exata da magnitude do problema.
m as ao explicar-lhes porque parei de v�-lo por cerca de seis meses, ficar� mais
claro.
ele juntou toda a poupan�a que possu�a, vendeu v�rios bens e partiu, com a esposa,
para
a �ndia (neste tempo eu e ele j� �ramos casados). mas fazer o que, naquela
dist�ncia,
indaguei eu, v�rias vezes. ver a pobreza material e, a meu ver, tamb�m espiritual
em que
vive a maioria da popula��o de l�. mas nada o fazia desistir da id�ia. ele queria
se
aprofundar nas t�cnicas de medita��o, de relaxamento, de controle da dor, da fome,
do
sexo, etc. eu pedi para ele ver se conseguia se iluminar como um tal de buda e
ent�o talvez
ficasse um pouco mais gordinho, pois estava muito magro, com a excita��o e os
preparativos da viagem.
porque, mas para voc�s sentirem bem, a gravidade do caso dele, achei que era
porque
havia ci�ncia em demasia naquelas religi�es; ele queria mesmo era acreditar em
coisas
fant�sticas, sobrenaturais, inexplic�veis e imposs�veis de serem provadas ou
demonstradas;
era adepto do �nonsense� cient�fico e mesmo religioso. a verdade � que eu esperava
grandes discuss�es ap�s a volta dele, e nada aconteceu. parecia que ele queria
ignorar a
viagem, as religi�es orientais e os gastos enormes que teve. voltou a trabalhar,
arduamente,
pois algo, pelo menos, havia resultado da aventura: sua esposa trazia no �tero, um
beb�
gerado na �ndia. eu me divertia dizendo que certamente seria um grande guru ou uma
gurua
(ser� este o feminino?).
naquela �poca eu assisti a um filme que, finalmente, respondeu a quest�o que me
atormentava: por que meu amigo n�o havia gostado das baboseiras orientais? no
filme, um
intelectual ingl�s vai visitar o deserto, nas ar�bias, e, ao conversar com um
chefe n�made,
elogia, romanticamente, a areia, o sol, a imensid�o do local ao que o �rabe
retruca: �quem
gosta disto s�o os intelectuais ingleses. n�s gostamos � de sombra, muita �gua e
clima
ameno�.
eu diria o mesmo em rela��o � �ndia; quem gosta daquela pobreza, fome,
mortifica��es
e auto-flagelos s�o os intelectuais estrangeiros; os habitantes locais, de fato,
gostariam de
coisas bem diferentes se pudessem. e, como nosso personagem n�o � l� nenhum
intelectual
e muito menos rom�ntico, s� poderia enjoar, rapidamente, daquilo tudo. ali�s,
mesmo os
intelectuais, na sua grande maioria, se fossem viver com os bedu�nos n�mades ou
com os
faquires da �ndia, logo voltariam para o carpete e o ar condicionado, que podem
n�o ser t�o
rom�nticos, mas s�o bem mais confort�veis e suport�veis.
ap�s alguns anos estabilizou-se economicamente, outra vez e, sobrando-lhe algum
tempo, oh! carga filogen�tica, come�ou a se interessar, novamente, por tudo de
ruim que as
religi�es e as cren�as, em geral, criaram durante a hist�ria do homem.
acaloradas.
velhice
ap�s o per�odo de acalmia dos sintomas, no fim da idade madura, houve um fato que
parece ter tirado da quietude aquela massa cinzenta cerebral carregada de vontade
de
acreditar em irracionalidades.
certa tarde, quando ele apontou no meu consult�rio, logo percebi que n�o era para
conversar sobre cren�as, como sempre faz�amos, pois sua esposa o acompanhava e foi
pensamento que eu li no seu semblante. al�m disto eu percebi que ele lutaria com
todas as
for�as, embora com armas erradas, para salv�-la. e, sinceramente, naquela hora
dolorosa,
eu n�o sabia se o reprovava ou estimulava e n�o fiz nem uma coisa, nem outra.
j� no p�s-operat�rio imediato eu precisei ir ver outro paciente, fora de hora, e
aproveitei
minha conduta e mesmo que fizesse a menor cr�tica. no final suplicou-me para n�o
conden�-lo por �tentar tudo�, pois na medicina cl�ssica n�o havia mais chance,
segundo eu
mesmo o informara. ele amava demais a esposa e n�o conseguia imaginar a vida sem
ela e
n�o queria perd�-la de forma alguma.
falou, falou, falou e s� parou quando viu l�grimas nos meus olhos, tamb�m.
n�s nos abra�amos e choramos juntos durante uns quinze minutos. ele porque ia
perder
a esposa amada. eu porque ia perder a amiga, a comadre, a paciente e a luta contra
o
obscurantismo, pela minha pr�pria incapacidade de curar e talvez de provar que,
tamb�m,
ningu�m curaria.
para encerrar aquela cena, altamente tensa, eu propus o seguinte: de fato, pela
medicina
que eu conhecia e exercia, e que para mim era a �nica com, pelo menos alguma
efici�ncia,
ruim e ataca est�mago�, teriam dito eles e o nosso amigo ficou maravilhado com
aquela
afirma��o t�o s�bia, mantendo a esposa com comidas naturais e cruas (prescritas
pelos
ind�genas) durante um m�s, at� que ela pr�pria se recusou pois sentiu no pr�prio
organismo
a fraqueza e o mal-estar que aquilo provocava. os �ndios ganharam as passagens da
tribo
at� a capital (ida e volta), tiveram uma tarde toda de compras, pagas pelo
cliente, e, ainda
voltaram com a sua conta banc�ria aumentada, mesmo ap�s gastarem muito em comida
de
homem branco, freq�entando v�rios restaurantes. � duro, para um m�dico, ver sua
cliente
passar por estas asneiras.
entretanto, para mim, a tentativa mais perniciosa que fizeram foi a de ir a um
charlat�o que,
infelizmente, possu�a um diploma de m�dico, e fazia �vacinas contra o c�ncer�.
al�m disto
ele se autopromovia dizendo aos clientes que era reconhecido internacionalmente e
que
seus estudos eram pioneiros e rigorosamente cient�ficos (s� ele pr�prio acreditava
naquilo,
al�m, � l�gico de alguns incautos). na verdade as suas vacinas, no que os m�dicos
em geral
haviam constatado, eram um verdadeiro blefe em cima de pacientes terminais e
desesperan�ados, dando-lhes falsas esperan�as de cura e, �s vezes, o que � pior,
retardando
a aceita��o, pelo paciente, de tratamentos comprovadamente eficientes. o vigarista
que se
traveste de homem honesto e s�rio �, se d�vida, o pior tipo.
m as, para resumir, o casal freq�entou telepatas, videntes, interpretadores de
sonhos,
psic�grafos, levitadores, materializadores, gurus, fabricantes de rem�dios
esquisitos e a
cura n�o vinha.
os per�odos de acalmia dos sintomas eram seguidos de fases de agravamento, como
v�mitos, dores e desidrata��o, quando ent�o procuravam um hospital convencional e
eu a
hidratava, sedava a dor, transfundia sangue e derivados e dava alta ap�s melhora
do estado
geral.
o emagrecimento era cont�nuo e suas fei��es j� iam se tornando encovadas ao fim do
in�meros �vigaristas� que procurou, foram in�teis e mentirosas. daqui para frente
pararia
de ser um cr�dulo inocente, com mania de milagres e de encontrar explica��es
f�ceis e
maravilhosas. caminharia a passos pequenos, mas seguro; consideraria o universo
perfeitamente l�gico e suas leis inviol�veis e a �nica maneira de estud�-las e
utiliz�-las
seria o m�todo cient�fico rigoroso que, embora dif�cil, era verdadeiro e
impessoal. basta de
pequenos milagres q ue embotam a s nossas mentes e n �o levam a n ada na p r�tica.
al�m
disto, querer construir o nosso conhecimento, pelas exce��es, � absurdo, ainda
mais quando
estas exce��es, se � que existem, podem apenas ser constatadas, mas n�o
compreendidas.
ao ouvir isto eu cheguei a considerar �til a morte da nossa amiga. se ela tinha
provocado tamanha mudan�a na �cuca� do nosso amigo, ent�o, n�o foi em v�o. para
mim,
se aquilo, de fato, perdurasse, teria sido a ressurrei��o de uma mente que eu
considerava
trabalhar, nadar e ler estava ficando intoler�vel para ele. resolveu, ent�o, tirar
dois meses
de f�rias e, adivinhem para onde ele foi? para a calif�rnia procurar sentido para
a sua
exist�ncia com o guru que havia conhecido durante a doen�a da esposa, e que tanto
o
impressionara.
voltou com id�ias muito estranhas, criticando todos os bens materiais e
proclamando a
inutilidade dos mesmos. a vida devia ser simples e em comunh�o com a natureza,
pequenos sinais de gentileza disse-me que eu s� teria a autoriza��o para ver o meu
amigo se
este manifestasse, voluntariamente, o desejo de ver-me. eu poderia escrever um
bilhete que
lhe seria entregue. foi o que fiz.
ap�s alguns dias sem resposta, dirigi-me novamente ao escrit�rio e o mesmo
representante informou-me que meu amigo lera o bilhete e nada manifestara, at�
ent�o. o
escrit�rio iria permanecer fechado por algumas semanas pois ele (o representante
do guru
viajaria para a �ndia para tomar um banho de cultura m�stica, de modo que ele
achava
melhor eu retornar ao brasil, escrever de l� e quando ele quisesse receber-me eu
retornaria.
disse-me que meu amigo estava bem, apenas com pequenos problemas de sa�de, comuns
na idade dele, mas que estavam sendo solucionadas pelo pr�prio guru-chefe, com
t�cnicas
especiais por ele elaboradas. e isto era uma grande honra.
voltei para o meu pequeno apartamento, no motel, disposto a arrumar as malas e
partir
faziam coisas n�o muito recomend�veis para manter os residentes. a verdade, podia-
se
notar, n�o era o que se v� em alguns filmes sobre seitas malignas que cometem
assassinatos
e praticam ritos demon�acos. nada disto. era at� uma seita pac�fica e, com
certeza, meu
amigo poderia, a hora que quisesse, sair dali simplesmente caminhando para a sa�da
e n�o
voltando mais e nada lhe aconteceria. havia um contrato assinado que, neste caso,
seria
ressarcido de seus bens e os rendimentos que tinha voltariam ao seu nome. no caso
de
�bito natural as suas posses ficariam com a aldeia. de qualquer maneira usavam-se
expedientes n�o recomend�veis para que os adeptos vivessem ali at� a morte natural
e isto
para mim, era grave. ainda mais que a maioria se recusava a utilizar de cuidados
m�dicos e
farmac�uticos, por influ�ncia da pr�pria teoria religiosa que ali se ensinava.
ainda no bosque fiz um breve exame f�sico no meu amigo e, pelo incha�o dos membros
isto n�o era nada para eles. coisa alguma os consolaria daquela morte
desnecess�ria e antes
do tempo.
reafirmou todos os termos da bela carta que havia, junto com o irm�o, escrito para
mim
e conversamos longamente sobre as id�ias daquele autor preferido e pude constatar
que,
filosoficamente falando, o afilhado sair� ao padrinho.
depois falamos de amenidades e das nossas pr�prias vidas at� que, terminado o
hor�rio
da refei��o dos oper�rios e o descanso p�s-prandial, reiniciou-se o barulho que
desestimulava qualquer conversa, por mais interessante que fosse.
ent�o despedi-me, deixei meu telefone na praia, prometi que voltaria algumas vezes
enquanto estivesse em f�rias e disse que eu ficava muito bravo quando ele passava
meses e
at� anos, sem me procurar.
estava retirando-me quando fui chamado de volta pelo meu afilhado. do lugar onde
ele
estava viam-se praticamente todas as m�quinas trabalhando. ent�o ele, apontando-
as, disse
com ar ao mesmo tempo filos�fico e debochado:� meu pai acreditava que a f� remove
montanhas. eu acredito que o que remove, mesmo, s�o os tratores�.
eu fiquei alguns minutos parado, olhando a for�a da tecnologia transformada em
trator e
depois fui afastando-me vagarosamente, olhando repetidas vezes para tr�s e depois
dei uma
sonora gargalhada. tinha vindo do filho a melhor frase que j� ouvira sobre o pai,
este
estranho (mas n�o raro) personagem.
analisar os v�rios �esp�cimes� que por l� passaram pode ser considerado um mestre
na arte
de conhecer o ser humano. � l�gico que existem os que por anos e anos trataram de
pacientes em condi��es extremas e nada aprenderam al�m da parte mec�nica da coisa,
assim como existem pessoas que sobrevivem e n�o entendem a vida, mesmo quando t�m
oportunidade de conhec�-la.
num mesmo plant�o de 24 horas podemos atender um senador, uma prostituta, um
boxeador, um �gay�, uma crian�a morrendo e outra com um simples arranh�o no
joelho,
um pol�tico, um comerciante, um general, um estudante, um padre, um soldado, um
bandido, etc. e a� vemos que todas estas denomina��es s�o apenas r�tulos pois as
pessoas
em condi��es extremas mostram o seu verdadeiro conte�do. podemos ver uma
prostituta,
fr�gil, com um desprendimento e altivez impressionantes e um halterofilista
enorme, urinar
nas cal�as de medo. uma das cenas que me marcou foi o fato de eu ter visto uma
parada
militar na tv onde aparecia um general imenso, com seu quepe enorme e o peito
brilhando
de medalhas, com um �ray ban� monumental, dando a impress�o de um grande atleta,
apesar da idade e ap�s alguns dias este mesmo general dar entrada no pronto
socorro sem
as vestes militares, com um infarto no mioc�rdio e ter metade do tamanho que
demonstrava
na parada, parecendo um velhinho sa�do de algum asilo. eu entendi, como nunca, e
como
poucos, a necessidade das vestimentas vistosas, usadas nas corpora��es militares,
eclesi�sticas, acad�micas e pelos civis. aquele velhinho era, sem d�vida, um
grande ser
humano como eu constatei durante a sua interna��o, mas se aparecesse perante a
tropa sem
os enchimentos, os quepes, as ins�gnias, seria motivo de riso. sem o fardamento
ele n�o
seria nem soldado raso. e todos os ramos da atividade humana s�o assim; a
embalagem �
que vende. v�amos a mesma situa��o em lindas artistas de tv, em cardeais
imponentes, em
jovens executivos que esbanjam rios e rios de dinheiro para parecerem mais bonitos
e
perfumados. no pronto socorro s�o todos despidos e se restringem a eles mesmo, na
urg�ncia, no momento em que a vida e a morte apresentam diferen�a de tempo de
apenas
horroroso�. ela pediu-me para ficar no hospital at� a manh� seguinte pois poderia
tentar se
matar novamente se fosse para a solid�o do seu pequeno quarto de pens�o. deixei-a
sentada
na sala de espera, pois n�o t�nhamos leitos nem para casos que necessitavam de
fato, e pedi
que a enfermeira sempre que pudesse fosse conversar com ela, mas ap�s algum tempo
vi
que ela estava ajudando os que chegavam, apesar do pulso enfaixado, e muito
satisfeita,
sem sinal nenhum de depress�o suicida, ou crise de solid�o.
chegou a meia noite, apareceram alguns rep�rteres e fot�grafos que parece que
estavam
repouso e �s vezes t�nhamos que contar com a ajuda tamb�m dos dois chefes de
plant�o e
mesmo convocar os outros residentes que moravam no pr�prio hospital. dan�ava-se
conforme a m�sica, que podia ser uma sonolenta balada ou um �rock�n roll�
fren�tico.
recuperaria e simplesmente achou pois n�o havia sinal algum que permitisse pensar
assim.
as extremidades continuavam roxas e mesmo os sinais de que havia irriga��o
cerebral
estavam desaparecendo. mas ele �achou� e ent�o eu tive a certeza que ficar�amos
ali horas
e s� parar�amos quando o �cad�ver� esfriasse. ele continuou a massagem externa por
quase
uma hora, revezando-se �s vezes, com algum enfermeiro. eu sa� para atender outros
casos,
atendi, voltei e l� estava ele, tentando. j� haviam sido fraturadas v�rias
costelas e eu achei
que ele iria desistir quando vi que n�o sabia ainda avaliar aquela teimosia. ele
virou-se para
uma enfermeira que observava e disse com um tom de voz imposs�vel de ser
desobedecido:
- bisturi, urgente.
a mo�a abriu a caixa de pequena cirurgia e passou-lhe a l�mina. enquanto o
enfermeiro
massageava externamente ele abriu com uma rapidez incr�vel, o t�rax do paciente,
ali
mesmo naquela sala, que nem de cirurgia era, e pegando o cora��o totalmente com a
m�o
direita come�ou a massage�-lo a �c�u aberto� como se diz na g�ria m�dica. o t�rax
aberto
tamb�m permitiu a inje��o mais precisa de drogas e, no final de uns 18 minutos
(incr�vel), o
cora��o estava batendo novamente. cobrimos o paciente e levamos em disparada para
o
centro cir�rgico. agora as art�rias e veias, seccionadas na abertura do t�rax,
come�aram a
sangrar, e deviam ser ligadas urgentemente, e a parte tor�cica devia ser fechada
com
assepsia e respeitando-se os planos anat�micos.
com o cora��o batendo e os pulm�es recebendo oxig�nio, o restante do tratamento
era
importante, dif�cil e trabalhoso, mas n�o se comparava com a gravidade do que
havia se
passado. o paciente estava salvo, pelo menos do risco de morte imediata. restava-
nos
envi�-lo para a unidade de tratamento intensivo e aguardar a evolu��o quanto aos
pulm�es,
ao pr�prio cora��o, aos rins e principalmente ao c�rebro. afinal ele ficar� cerca
de uma
hora e trinta minutos com o cora��o parado e todos aqueles �rg�os receberam
pouqu�ssimo
sangue e ainda por cima mal oxigenado. foi o que fizemos; ele foi para a uti do
pr�prio
pronto-socorro, eu dei todos os detalhes aos plantonistas de l�, e fui para casa
dormir, pois
j� eram 7 horas e o dia j� clareava. a suave balada havia se transformado num
�rock�
fren�tico e todos haviam dan�ado muito naquele ritmo infernal.
dormi o sono dos justos, das 7 �s 9, levantei, tomei banho e caf�-da-manh�, no
pr�prio
hospital onde eu morava e �s 9:30 j� estava novamente em atividade, �tocando a
rotina�
praticamente, �s emerg�ncias.
nenhum paciente quer estar internado neste per�odo e todos os procedimentos, que
podem esperar, s�o, por eles mesmos, adiados.
desta maneira, como eu trabalharia no natal e na passagem de ano, fiquei a semana
toda sem poder viajar, com pouco servi�o de rotina, trabalhando muito somente nos
plant�es. ent�o sobrou-me tempo para viver o que relato-lhes a seguir.
remo romanini devia ser um homem muito rico. o mercedes benz �ltimo tipo, com
motorista, parado na porta do pronto-socorro, indicava isto. al�m disto recebemos
a visita
estreitou-se mais.
naquela semana ele levou-nos tr�s vezes para jantar em restaurantes nos quais um
residente s� entra, mesmo, se algu�m estiver pagando, como era o caso.
al�m disto, na noite do dia 31 de dezembro ele montou, com a ajuda da sua mulher e
filhas, uma verdadeira ceia (numa sala cedida pela dire��o), para os m�dicos de
plant�o no
pronto-socorro e na uti.
at� hoje tenho as abotoaduras de ouro que ele deu-me de presente naquela noite.
nestes contatos todos (inclusive em mais um jantar na pr�pria casa do remo),
fiquei
sabendo toda a est�ria dele e do irm�o que passo a resumir.
o av� de ambos viera da it�lia, no final do s�culo passado, por volta de 1898,
tendo se
deslocado para o interior do estado de s�o paulo onde trabalhou na lavoura e
tornou-se um
pequeno sitiante. era, juntamente com a av� de ambos, muito religioso, praticando
o
catolicismo com todo o fervor. tiveram oito filhos, sendo que o pai deles, o
terceiro da
prole, veio para a capital assim que atingiu a maioridade; aqui casou-se com outra
descendente de italianos e tiveram apenas os g�meos. segundo remo, o seu pai era
completamente contra qualquer religi�o.
filhos ateus e estes, por sua vez, terem filhos muito religiosos. seria uma
compensa��o
natural? ap�s ele ter-me dito isto passei a observar que, de fato, grandes
pensadores ateus,
do passado, eram filhos de pais beatos ou rigorosamente religiosos e moralistas.
desta maneira, seguindo a regra, o av� era muito religioso, o pai ateu e os filhos
novamente religiosos.
quem primeiro se interessou por religi�o foi o r�mulo que, logo jovem, passou a
freq�entar a igreja dos batistas e logo se destacou como pregador. o irm�o fora
mais tarde,
levado pela semelhan�a f�sica e pelo sucesso do outro.
ap�s v�rios cursos, est�gios no exterior, principalmente nos eeuu, ambos eram
considerados os melhores pregadores do pa�s e da am�rica latina, apesar do r�mulo
ser
sempre o preferido dos fi�is.
a sua marca registrada eram as belas descri��es que conseguia fazer do para�so. se
voc�s
notarem, dizia o remo naqueles jantares, o para�so nunca foi descrito. cada um
imagina
como quiser. alguns acham que � um lugar onde n�o se trabalha, cheio de lindas
mulheres
(ou homens), sempre � disposi��o, naquele clima enfuma�ado e quente, por todos os
s�culos e s�culos. os maometanos chegam a prometer orgasmos com dura��o de 600
anos
a seus fi�is. mas, por mais que nos esforcemos, sempre imaginamos a vida ap�s a
morte
com as coisas que estamos habituados a ver e sentir aqui. o r�mulo, nos seus
serm�es,
conseguia transmitir mais �alguma coisa� sobre o para�so (e tamb�m sobre o
inferno), al�m
do clima ameno e do fogo terr�vel.
ent�o ele nos colocava fitas dos serm�es e mesmo nos emprestava algumas para
ouvirmos em casa para ver se sent�amos �aquilo�. eu me esforcei muito, mas n�o
senti
nada de mais. era a mesma repeti��o das coisas terrestres, idealizadas como se
fossem
perfeitas.
candidato numa elei��o era uma enxurrada de votos a favor, nas urnas. ao
contr�rio,
quando um candidato revelou-se ateu, moveram uma campanha t�o grande contra o
mesmo,
dos p�lpitos de suas igrejas, que a vit�ria quase certa transformou-se em derrota
fragorosa.
toda a fam�lia trabalhava nos servi�os religiosos, como � um nos eeuu. os fi�is
gostam de ver a mulher e os filhos dos pastores ajudando. assim a equipe era
constitu�da
do r�mulo (solteiro) do remo, de sua esposa, do seu filho e de suas tr�s filhas.
faziam
prega��es em v�rias igrejas, em canais de televis�o, em pa�ses da am�rica latina e
at� da
am�rica do norte.
ent�o eu havia ajudado a salvar a vida de um dos maiores pastores do pa�s. o
famoso
pastor r.r.
naquela noite ele era a vedete de uma prega��o de natal num est�dio de futebol com
hinos celestiais e mesmo conversavam com elas. alguns chegaram a ver anjos e
querubins
pr�ximo passado. pode parecer esquisito, mas eu senti muito. parecia estar
perdendo um
filho que eu n�o via h� vinte anos, mas que, secretamente, tinha grandes
esperan�as de
tornar a encontrar. a morte, como algo definitivo e irrevog�vel, acabara com
aquelas
esperan�as.
entretanto, a tecnologia, esta deusa adorada por muitos, j� havia vencido a morte
de
r�mulo h� anos atr�s e, novamente tornou a faz�-lo. no m�s de fevereiro, tr�s
meses ap�s
o �bito, no dia do meu anivers�rio, entra em meu consult�rio, nada mais, nada
menos que o
remo romanini. o envelhecimento de 20 anos n�o impediu, a mim ou a ele, de nos
conhecermos imediatamente.
ele havia vindo dirigindo seu autom�vel (atualmente um modelo brasileiro mesmo e
bem velho, por sinal) desde a capital. ent�o eu convidei-o para jantar e dormir em
minha
casa para podermos conversar mais longamente. tiramos o atraso dos fatos ocorridos
nestes longos anos sem not�cias e ent�o ele entrou no assunto que o trouxera at�
l�.
- o r�mulo viveu atormentado (ou n�o?) com a vis�o que ele teve naquele natal
fat�dico em que esteve morto e ressuscitou. v�rias vezes ele quis contar-me o que
viu, mas
n�o contou e em certa ocasi�o disse-me que n�o contava porque as revela��es que
faria
poderiam abalar a minha f� e, portanto, prejudicar a nossa igreja. alguns dias
antes dele
morrer chamou-me e disse que tinha tudo gravado em fitas e pediu-me que eu as
entregasse
a voc�, a �nica pessoa a quem ele havia prometido contar tudo. nas fitas, segundo
ele h� as
orienta��es necess�rias sobre o que fazer. aqui est�o. s�o suas. considero
cumprida a
minha obriga��o para com meu irm�o.
o jantar do meu anivers�rio terminou, meus amigos reclamaram muito por eu
conversar
tanto com aquele estranho para eles, o remo dormiu e no dia seguinte, de
madrugada,
levantou-se, deixou-me um bilhete de agradecimentos e partiu sem se despedir de
ningu�m.
durante aquele dia pareceu-me que eu tinha tido uma vis�o e, n�o fossem as fitas
tempo mostrou-me uma cesta com v�rios alimentos como frutas e p�es e tamb�m com
cubos parecidos com gelo que eram o ar para eu respirar. engoli v�rios cubos
daqueles,
cessaram meu desespero e minha ang�stia e eu pude relaxar e descansar daquele
esfor�o
menores, r�pteis, anf�bios, peixes, pelo caldo primordial oce�nico, pelos bilh�es
de anos de
exist�ncia da terra, sem vida, pelo aquecimento progressivo da crosta do planeta,
pela
regress�o de todo o sistema solar fundindo-se numa �nica estrela na qual os meus
�tomos
sentido, como nunca algu�m relatou, t�o integrado no universo de onde eu nascera.
as
part�culas transformadas em energia, que pertenceram ao quasar mais distante (a
bilh�es de
anos-luz, estavam junto aos restos dos meus �tomos, t�o pr�ximos que eu era elas e
viceversa.
tudo era tudo e evolu�a para o nada. tentei, antes que a for�a brutal atra�sse
inclusive o meu pensamento, encontrar alguma divindade que impedisse aquilo e nada
vi.
havia apenas a mat�ria e suas leis inexor�veis. mas poderia o que existe sumir?
nada �
igual a tudo? tudo � igual a nada?
a grande contra��o parou. um trilion�simo de segundo a mais seria o fim. talvez eu
visse a deus depois disso. mas parou. por qu�? n�o sei.
ent�o voltei a ser espectador e tudo se passou como num filme muito acelerado.
uma grande explos�o. energia abundant�ssima, o in�cio do tempo e do espa�o. a
expans�o, o resfriamento, a aglutina��o em part�culas subat�micas, em �tomos
simples. as
altera��es da homogeneidade e as forma��es gal�cticas. as estrelas, forjando
�tomos mais
pesados, explodindo, cuspindo s�is e planetas. o resfriamento, a crosta terrestre,
o caldo
primordial, as mol�culas longas, o dna, a vida no mar, na terras, os mam�feros, a
humanidade, eu. flutuando, na mesma posi��o inicial, at� perceber, com mais
nitidez os
alimentos, os cubos de ar, as m�os que os ofereciam a mim e acordar, num leito de
terapia
intensiva�.
ap�s este relat�rio, das vis�es que havia tido, o r�mulo gravou um segundo lote de
formiga. em sua forma primitiva, as sociedades humanas nada tinham em comum com
uma
colmeia ou com um formigueiro... um grande abismo separa o inseto-social do
mam�fero
n�o muito greg�rio e dotado de um grande c�rebro�. (aldous huxley),
a uniformidade e a sa�de mental s�o incompat�veis... o homem n�o foi preparado
para ser
um aut�mato e, se se transformar em aut�mato, a base da sa�de mental estar�
arruinada�
(erich fromm).
aos meus contempor�neos, obrigados a viver numa sociedade t�o adversa ao ser
humano.
conferem e em dois ou tr�s minutos a paciente estava pronta para ser operada, com
uma
veia cateterizada, oxig�nio ligado nas narinas, sondas g�stricas e uretral e tudo
mais que era
necess�rio.
- bisturi, pediu o m�dico. vamos torcer para este beb� sair com vida. a m�e, a meu
ver,
tem poucas chances de sobreviver.
do lado de fora do centro cir�rgico a velha que acompanhava a pobre gr�vida, foi
abordada por um funcion�rio muito sisudo e levada para uma sala rec�m inaugurada
do
amontoados numa pequena casa de um quarto e uma cozinha, sendo o banheiro coletivo
em que a humanidade passara a usar a tecnologia como nunca antes tinha sido
poss�vel e,
como conseq��ncia, o n�mero de habitantes havia crescido assustadoramente. isto
provocou a queda, em alguns pa�ses, dos antigos regimes, sendo substitu�dos pelo
comunismo que, sem d�vida, nos casos de superpopula��o, aumentava, pelo menos
temporariamente, o padr�o de vida e o n�mero de habitantes, formando um ciclo
vicioso
inexor�vel.
m as, voltemos ao nosso her�i. ap�s cerca de dois meses de intensas lutas, contra
a
morte, ele come�ou a ganhar peso e saiu da famosa incubadora sovi�tica, indo para
um
bercinho comum. j� mamava diretamente da mamadeira, sem necessidade de sondas e de
soros na veia. as v�rias afec��es que o acometeram estavam debeladas. a cada
progresso
verificado saia um pequeno artigo, ou um relat�rio m�dico, nos jornais. desta
maneira o
caso foi seguido por milh�es de chineses e o �xito conseguido aumentava
sensivelmente a
f� no novo governo.
ap�s a alta, o j� famoso chinesinho foi encaminhado para a creche mais
sofisticada, de
pequim, em mat�ria de t�cnicas psicol�gicas, pedag�gicas, m�dico-sanit�rias e
educacionais. entretanto, l�, junto com ele, havia cerca de setecentas crian�as e
n�o havia
tanto impacto nos progressos conseguidos com ele, como quando estava entre a vida
e a
morte. desta maneira, ap�s um per�odo curto de fama nacional, yuan caiu num
ostracismo
total, sumido no meio de outras seiscentas e noventa e nove crian�as, todas com
olhinhos
puxadinhos e com a mesma carinha. a creche parecia uma f�brica de crian�as: todas
igualmente vestidas, igualmente cal�adas, igualmente limpas e penteadas e reagindo
quase
que igualmente aos mesmos est�mulos f�sicos e emocionais.
havia sido exaustivamente discutido se o chinesinho devia ser adotado por uma
fam�lia
comum, mas, mesmo a psiquiatria da �poca estava impregnando-se dos princ�pios
comunistas de coletivismo total e a ida para uma creche, onde eram aplicados todos
os
princ�pios mais modernos de cria��o de crian�as, foi o caminho escolhido. os pais,
e
eram todas acordadas � mesma hora por um tipo de sirene de f�brica, embora a idade
semelhantes, por n�o sentirem muito valor numa �nica vida em rela��o � milh�es
existentes.
estariam os dirigentes aptos a deixar isto transparecer? deixariam que a popula��o
em
geral percebesse as causas e os efeitos dos problemas? poderiam divulgar que o
homemmassa,
que os dirigentes, de uma maneira ou de outra permitiram, teria graves
conseq��ncia
psiquico-f�sicas?
acreditamos que n�o, pois vejamos o que fizeram com o jovem t�pico destes tempos:
yuan
li-ma.
ap�s anos sem faltar ao trabalho e ao lazer programado, num s�bado, yuan n�o
compareceu � F�brica, permanecendo trancado em seu quarto. � noite falaram com ele
atrav�s da porta, mas ele referiu apenas inapet�ncia, provavelmente por uma gripe;
passaria
no servi�o m�dico se n�o melhorasse. no domingo n�o compareceu �s festividades e
aulas
programadas. na segunda-feira ele n�o levantou, n�o tomou banho, n�o pegou a
bicicleta e
n�o foi trabalhar.
eram cerca de 9 horas da manh� quando chegaram, ao pequeno apartamento, o m�dico e
sociedade, para os outros mas um fracasso para si mesmo. exatamente como um rob�:
altamente eficiente para as tarefas para as quais foi programado, mas sempre uma
m�quina,
sem sentimentos. como o inseto no formigueiro ele torna-se altamente eficiente
para a
colossal comunidade, anulando-se a si mesmo. � poss�vel fazermos isso, com a
esp�cie
humana, sem pagarmos um pre�o? o caso de yuan e da maioria dos jovens chineses,
mostramos que n�o. tivemos que pagar pela superpopula��o e pela super-organiza��o.
o
homem que nelas vive � cada vez mais suscept�vel de doen�as mentais e cada vez
menos
capaz de ser feliz. e, quando o seu corpo responde �quela situa��o anti-natural em
que foi
colocado e � qual foi condicionado, aparecem, ent�o, as depress�es, a impot�ncia
sexual, a
hipertens�o, as �lceras, os dist�rbios mentais, as ins�nias, etc. e qual a sa�da
para esta
desumaniza��o da esp�cie? para esta transforma��o de um animal moderadamente
greg�rio, por natureza, em um animal com a vida semelhante 1a dos insetos sociais,
totalmente anti-natural para o homem? uma sa�da ideal seria voltarmos, r�pida e
compulsoriamente, a ser uma esp�cie com poucos componentes, como fomos na grande
parte do tempo da nossa hist�ria. entretanto como isso parece imposs�vel e
indesej�vel
existem as sa�das individuais, n�o ideais, com a que sugiro para o meu paciente em
quest�o.
ele tentou resolver sua depress�o, seu vazio vital, sua incapacidade de sentir
qualquer
prazer verdadeiro atrav�s do suic�dio. existem outros jovens que tentam o �lcool e
as
drogas em geral; outros v�o vivendo como podem, para ver onde vai dar e pagam o
seu
nunca tivesse sido bom neste jogo. as autoridades alfandeg�rias n�o observaram
bem, mas
faltava um jogador quando a equipe saiu do aeroporto de s�o paulo, com destino �
China.
tudo fora minuciosamente planejado. agentes chineses, infiltrados principalmente
na
comunidade coreana da cidade de s�o paulo, haviam providenciado documentos de
identidade para o novo �brasileiro�. ele se chamaria jo�o lima (tradu��o livre de
yuan li-
ma) e seria filho de jos� de lima, brasileiro, e de kioko takaashi lima, nissei,
ambos j�
falecidos. nascera na cidade de s�o paulo em 05 de janeiro de 1951 (mesmo dia em
que
nascera em pequim) e sempre vivera nesta megal�pole brasileira, conforme toda a
produ��o de aves e ovos, de primeira qualidade. o antigo casebre virara uma casa
confort�vel, com televis�o, telefone, um carro pequeno na garagem e at� uma
piscina nos
fundos. o comunista se aburguesara. ele havia sido orientado pelo experiente
psiquiatra
para estar preparado para ser propriet�rio, pois como chin�s era dif�cil de
imaginar aquilo.
m ais dez anos e ch�cara do jo�o estava praticamente dentro da cidade e ent�o ele
entendeu porque o plano em que fora inclu�do chamava-se de plano de ilus�o de
individualidade e n�o plano de individualidade, simplesmente. j� no final do
s�culo vinte
era quase que imposs�vel viver-se longe da sociedade massificante.
fabrica��o que t�o bem conheciam. ultimamente a amizade entre ambos aumentara e o
oper�rio j� nem precisava pagar as verduras e ovos que levava. certo dia ele
disse:
�convenci o meu chefe a deix�-lo conhecer a f�brica. se voc� for � minha casa
amanh�, as
5 horas, sairemos juntos e iremos at� l�. enquanto eu trabalho ele lhe mostrar�
todas as
m�quinas e depend�ncias�. jo�o aceitou correndo e, no dia seguinte, �s 5 horas em
ponto,
batia na porta da casa do amigo. n�o fora f�cil achar a casa, pois naqueles
conjuntos todas
s�o iguais e, �s vezes, o pr�prio propriet�rio se perde. nada mais lembrava as
pequenas
cidades em que cada habitante morava, a vida toda, na mesma casa e todos sabiam
quem
era quem e onde habitava e era comum dizer-se: �na casa ao lado da casa do
fulano�; �na
rua da casa do sicrano�, � o fulano de tal mora na casa de janelas azuis�, etc.
atualmente os
oper�rios mudavam freq�entemente de conjunto habitacional para conjunto
habitacional e
era tudo a mesma coisa: rua z, n� 1. o indiv�duo j� come�ava a se
desindividualizar pela
moradia.
tomou caf�-da-manh� com o amigo e sa�ram. aquela hora saiam v�rios oper�rios, de
modo que, ap�s alguns passos j� estavam dissolvidos no meio da massa prolet�ria
que
pela sec��o do seu amigo, sentiu uma tristeza profunda, pois viu que ele ficava
ali, por 8
horas, fazendo o mesmo trabalho que era uma parte insignificante da produ��o
total, em
s�rie e que, por isso mesmo, o tornava, tamb�m, insignificante. ap�s v�rios anos
de vida
naqueles moldes o seu amigo s� poderia apresentar o que ele pr�prio apresentara:
depress�o, perda do significado da vida, crises de auto-destrui��o, doen�as, etc.
jo�o voltou
correndo para casa e, naquele dia, chorou v�rias vezes. os meios de produ��o, no
capitalismo ou no comunismo, anulam o indiv�duo como tal. a produ��o em s�rie
transforma-o num aut�mato e s� quem sentiu na carne os efeitos disto, pode avaliar
como �
cruel. como poder�amos voltar aos tempos do alfaiate, da costureira, do pequeno
sapateiro
em que o oper�rio tinha orgulho do que fazia, e fazia o produto todo, e sabia quem
iria us�lo.
com tantas pessoas para vestir e cal�ar n�o haveria solu��o. s� se a humanidade
voltasse a ter o n�mero de habitantes que tinha no final do s�culo dezenove. ou
isto ou
aquela vida anulada e massacrada na aglomera��o das massas, como era o caso do seu
amigo.
jo�o lima possu�a uma pequena televis�o e assistia a alguns programas; n�o porque
gostasse, mas porque via naquele tipo de comunica��o a maior for�a de organiza��o
do
formigueiro e queria analis�-la melhor. poucas pessoas, como ele, entenderam a
profundidade da influ�ncia daquela telinha na super-organiza��o da comunidade de
insetossociais
em que estavam transformando os homens. as crian�as eram condicionadas desde a
mais tenra idade, a agir de uma maneira totalmente padronizada. os sentimentos
eram
atenuados, pois ver uma morte na televis�o e ao natural n�o tem o mesmo impacto
anormalidade. a vida humana em si perdia muito do seu valor, pois naquelas grandes
muito com o seu analista. sabia que o seu �eu� era influenciado pelo seu pr�prio
corpo,
pela sua mente e pela sociedade em que ele vivia. quanto ao corpo, ele aprendera a
fazer
exerc�cios de relaxamento, que o mantinham muito bem. a sua parte mental fora
esmiu�ada
pelo m�dico e todos os seus conflitos e repress�es da inf�ncia foram trazidos �
tona, de
modo que sabia perfeitamente lidar com todos eles. a sociedade, entretanto,
incomodavao,
e muito. ele j� havia se submetido � ela, na china, e os resultados foram
desastrosos.
agora queria, lenta, mas inexoravelmente, envolv�-lo novamente. e n�o s� ele, pois
presente e, de vez em quando, algum curioso entrava. no mesmo dia foram enterradas
cerca de trinta pessoas, uma ap�s a outra, padronizadamente, como se faz tudo,
ultimamente. se o homem faz tudo em s�rie, por que os enterros tamb�m n�o podem
ser
feitos assim?
a morte e o vel�rio da esposa serviu para mostrar, a jo�o, que o mundo capitalista
era
exatamente igual ao comunista. a superpopula��o, que era a causa verdadeira do
tipo de
vida atual, igualava-os. o capitalismo, � verdade, era mais cruel, pois havia
grande
desperd�cio de recursos para provar aos cidad�os que eles eram livres e podiam
optar. estes
comprava-se um novo, pelo simples prazer de comprar, embora se soubesse que esta
coisas sup�rfluas, tolas e que competisse por elas, mesmo pagando com a pr�pria
sa�de.
neste clima de desespero, jo�o lima passou v�rios dias trancado no seu
apartamento, sem
atender ningu�m. avisara seu gerente que estaria em casa, em repouso e n�o queria
ser
incomodado, a n�o ser por assunto de suma import�ncia. pensou em mudar-se para um
lugar com pouca gente, outra vez. quem sabe a amaz�nia; mas logo as pessoas
chegariam,
chegaria a televis�o, os v�rios meios de transporte, as necessidades fict�cias de
consumo, a
luta por bobagens, a massifica��o, o pseudo-individualismo. era melhor tentar
resolver por
aqui mesmo. outra op��o seria nova tentativa de suic�dio e, desta vez, mais
aperfei�oada,
para n�o haver erros. restava uma op��o intermedi�ria que, talvez, n�o fosse
diferente
desde �ltima: ele poderia drogar-se e ir suportando, temporariamente as crises de
depress�o.
mas, as drogas e, entre elas o �lcool, s�o maneiras de se suicidar cronicamente e
ele
preferia, se fosse o caso, o suic�dio agudo. tornar-se cirr�tico e morrer
vomitando sangue,
tornar-se d�bil mental, ser viciado e depois traficante e, mesmo ladr�o, para
conseguir
dinheiro para comprar t�xicos e outras mazelas mais, n�o eram do seu feitio. ou
encontrava
uma solu��o ou suicidava-se j� e n�o a longo prazo. viver em depress�o era
intoler�vel.
jo�o lima dirigiu-se ao balc�o de an�ncios do maior jornal da cidade e gastou uma
pequena fortuna. anunciou, ao mesmo tempo, a inten��o de vender dois apartamentos
na
capital, dois no litoral, v�rios terrenos por todo o estado, dois autom�veis,
v�rios lotes de
m�veis, eletrodom�sticos, televisores e videocassetes, linhas telef�nicas e
in�meras outras
coisas de valor, por pre�os irrecus�veis. ao mesmo tempo cancelou todos os seus
cart�es
p�blico municipal queria desapropriar o seu im�vel; um alqueire, que quando jo�o
comprou n�o valia nada, atualmente era um verdadeiro tesouro, pois o crescimento
incontrol�vel da cidade tornou-o quase central em rela��o ao bairro em que estava.
a
prefeitura estava de olho no local para a constru��o de casas populares como as
que j� o
cercavam por todos os lados. entretanto o er�rio p�blico andava muito pobre e o
pre�o de
mercado era alt�ssimo. deste modo o administrador regional ficou estupefato quando
jo�o
disse-lhe que resolvera doar o terreno � cidade, impondo apenas uma �nica
condi��o: ele
poderia us�-lo, como quisesse (� l�gico, dentro da lei), at� a sua morte. o
administrador
logo pediu audi�ncia ao prefeito e explicou-lhe que o dono j� era idoso e, embora
fisicamente fosse bem dotado, n�o parecia que ia durar muito. e, al�m disso, mesmo
que
durasse, a �rea ficaria preservada para um futuro pr�ximo onde as condi��es de
necessidade
de moradias seriam bem mais dram�ticas e a utiliza��o do terreno seria sentida
como muito
mais ben�fica, pela popula��o; isto ocorreria na sua pr�pria gest�o ou, o mais
tardar na do
sucessor que seria algu�m ligado a ele. o prefeito assinou um decreto e
oficialmente ficou
tudo acertado. os vereadores foram atr�s do poder executivo, como sempre.
no dia seguinte, jo�o lima chegou, novamente, ao local onde anos atr�s aportara,
vindo
direto da china. atualmente, encontrava-se, segundo seu pr�prio julgamento, em
piores
condi��es ps�quicas. embora ele j� se achasse melhor ap�s ter vendido tudo, ainda
apresentava crises de depress�o, dores no peito, azia, desinteresse pela atividade
sexual,
crises de diarr�ia, press�o arterial aumentada, cefal�ias freq�entes, falta de
disposi��o para
o trabalho e �saco cheio� de tudo que o cercava. a �sociedade formigal�, como ele
dizia,
sufocava-o.
mudou-se para uma pequena casa que havia no interior da granja, com apenas um
quarto e
abundante; o terreno foi todo terraplanado, ficando com v�rios plat�s e dois
locais para a
forma��o de futuros pequenos lagos. n�o sobrou pedra sobre pedra; do que fora uma
granja
e abatedouro modelos s� ficou a pequena casinha que se localizava no centro do
terreno,
al�m das grandes �rvores que foram poupadas. entretanto a obra principal demorou
mais
para ser conclu�da pois era, de fato, uma obra imensa. jo�o lima gastara toda a
sua fortuna
para pag�-la � empreiteira. ele havia raciocinado da seguinte maneira: �se a china
conseguiu construir uma muralha gigantesca para isolar-se dos inimigos que
poderiam
invadi-la, por que yuan li-ma n�o poderia construir uma pequena muralha que n�o
permitisse que os inimigos, que existem na sociedade atual, o invadam?� era uma
quest�o
de sobreviv�ncia como na��o ou de sobreviv�ncia como indiv�duo, simplesmente.
o seu terreno era praticamente quadrado, com cerca de cento e cinq�enta e cinco
metros
de cada lado, de modo que a muralha, linearmente seria de seiscentos e vinte
metros de
comprimento. jo�o lima fez quest�o que a mesma fosse bem alta (cerca de 5 metros)
e
bem larga (cerca de 1 metro), de modo que se pudesse andar facilmente sobre a
mesma.
n�o poderia haver nenhuma interrup��o na mesma, nem mesmo um �nico port�o ou
janela;
quem quisesse entrar ou sair teria que pul�-la. os construtores acharam esquisito,
mas estas
construtoras, pagando bem, constr�em at� uma estrada para o inferno e n�o querem
saber
quem se dana com isso. e, no caso estavam sendo regiamente recompensados.
os �ltimos oper�rios e m�quinas sa�ram por uma pequena abertura que foi fechada
pelo
lado de fora, ficando, do lado de dentro, apenas aquele cliente estranho, com cara
de
japon�s, que ningu�m sabia como iria sair dali, pois nem uma escada havia. de
fato, apenas
ficaram com ele, algumas provis�es para cerca de um m�s, algumas roupas, sementes
e
mudas de �rvores frut�feras, algumas galinhas e alguns peixes nos lagos que
come�avam a
encher. n�o havia telefone, televis�o, r�dio, a energia el�trica fora desligada,
assim como a
�gua da municipalidade.
jo�o lima, pela segunda vez na vida, viu-se s�. Ele havia, novamente, vivido no
meio do
formigueiro, com tudo programado, at� as doen�as que levavam as �formigas� �
morte.
sentiu, pela segunda vez na vida, o reencontro consigo mesmo, e gostou, novamente,
do
come�asse a incomodar. al�m do mais usava o lixo como adubo e podia, certas vezes,
ler
algumas not�cias em peda�os de jornal que vinham junto; n�o havia nada de novo:
guerras,
mis�ria, fome, viol�ncia urbana, estupros, menores abandonados, doen�as,
suic�dios,
drogas, acidentes de transito e o crescimento e aglomera��o das pessoas, agravando
tudo.
era de fato, atualmente, um mundo totalmente estranho para ele. seu habitat era um
privil�gio, t�o tranq�ilo e t�o simples. ele se surpreendia, �s vezes, nadando com
os peixes
no lago e, as vezes, cantando para os mesmos sentado na margem; achava melhor
parar
com aquilo, pois sen�o n�o teria mais coragem de pesc�-los e com�-los. tamb�m as
frutas
diminuindo. nada de novo acontecia, al�m do que ele j� sabia. n�o valia a pena
observar
uma sociedade t�o previs�vel quanto aos seus tr�gicos destinos.
os anos foram passando e a velhice chegando. ele n�o possu�a calend�rio, mas
achava que
estava no primeiro quarto do s�culo xxi. sabia apenas quando era domingo, pois
notava
diminui��o no ru�do basal que sempre existe nas grandes cidades, devido ao
transito
intenso. e, tamb�m, ouvia sinos, ao longe, mais freq�entemente, nestes dias. as
pessoas
ainda possu�am uma religi�o onde se agarrar, naquele mundo selvagem, l� fora. ele,
�s
vezes, ao ouvir os sinos dobrarem, ajoelhava-se como um verdadeiro ermit�o, com a
barba
e os cabelos longos e rareando, soltos ao vento e rezava. benditos eram os peixes,
a �gua,
as frutas, o sol, a chuva, a sombra das �rvores, a vida. bendita tinha sido a sua
id�ia de
fugir do formigueiro que ele sabia, instintivamente e mesmo racionalmente, o
levaria �
loucura e � morte precoce, como quase acontecera. nos outros dias da semana sua
reza era
o trabalho, o que n�o era f�cil, para conseguir comer. ainda conseguia colher
arroz e
replantar �rvores frut�feras. os peixes, embora v�rias vezes chegassem a rarear e
quase
sumir, voltavam a proliferar e ele sabia exatamente quando e quantos pescar para
n�o
acabar com a cria��o.
certo dia pulou, para dentro, um funcion�rio da prefeitura. o prefeito atual
queria saber
se o �japon�s louco� ainda iria viver muito. aquele terreno, se usado para novas
moradias,
facilmente promoveria a reelei��o de qualquer pol�tico. jo�o lima mostrou ao homem
o
�nico documento que possu�a que era o decreto, muito bem elaborado, que n�o
deixava
d�vidas quanto ao seu direito de ali permanecer enquanto vivesse. achou uma enorme
meticulosamente calculara com galhos de �rvore, que serviam como metro e que era o
ponto que ficava mais longe poss�vel da muralha e da sociedade para l� dela. era
um
simbolismo que ele jurara respeitar.
na primeira vez que o bombeiro o vira ele tinha uma destas crises e, toda a vez
que as
tinha, deitava-se ali e ficava horas e horas at� que o cora��o voltasse a pulsar
na freq��ncia
normal. se morresse j� estaria no lugar desejado. a crise, naquela vez, fora, de
fato, muito
forte e ele teve quase a certeza absoluta de que morreria, tal a sensa��o que a
arritmia
card�aca causava-lhe. em determinado momento a circula��o cerebral deve ter
diminu�do
muito e ele come�ou a delirar.
ouvia apitos fortes e longos, tipo de navio, que o psiquiatra chin�s havia
ensinado a
interpretar com os que ouvira quando ainda estava no �tero da sua m�e e ela
voltava ao
porto de tien tsin para passear e esquecer um pouco do ambiente deprimente da casa
da
cafetina. de fato ele havia sonhado v�rias vezes com aqueles sons e sentia-se
muito bem ao
ouvi-los. parecia que ele estava num meio gasoso, flutuando, sem peso, com uma
temperatura sempre agrad�vel e sem necessidade de comer e de respirar, para viver.
mas o
seu del�rio continuou e ele sentiu-se arrancado daquele para�so por um vendaval
que o
jogava, abruptamente, para todos os lados, por passagens estreitas que o espremiam
e
traumatizavam. depois chegava aquela c�mara super-iluminada onde era obrigado a
respirar com for�a pois o pouco ar parecia que n�o entrava nos pulm�es; seria a
incubadora, sugerira o psiquiatra. depois lembrava-se da inf�ncia nas creches, do
amor
artificial e formal dos funcion�rios, da revolta por n�o ser amado de verdade que
se
convertia numa incapacidade de amar; n�o fora amado de verdade e, em compensa��o
n�o
amaria a ningu�m, de verdade, tamb�m. voltava-lhe, em v�rios sonhos, e naqueles
del�rios,
aquela imagem da fila enorme de chinesinhos todos igualzinhos, andando pelas ruas
de
pequim, a de tr�s segurando a cintura da cal�a do da frente. todos os transeuntes
admiravam o conjunto, mas, uma a uma, elas n�o tinham nenhum valor; podia-se tirar
qualquer delas, sem fazer falta. fora sua primeira experi�ncia consciente em ser
louco�. desta vez j� trazia a luneta consigo. l� estava ele, na mesma posi��o,
naquele sol
infernal, bem no centro do terreno, parecendo morto. usando a luneta, n�o
conseguiu ver
movimentos respirat�rios e nem outros quaisquer. falou pelo r�dio com o quartel
central e
comunicou o fato a um superior que, sem mais, ordenou a invas�o. a escada
posicionou-se
por cima da muralha e o bombeiro desceu, por uma corda, para o interior do
terreno. bastou
tocar o ch�o para sair em disparada em dire��o ao recluso. ajoelhou-se ao lado do
mesmo
e, com os conhecimentos que havia adquirido no curso de primeiros socorros, logo
percebeu que o velho japon�s louco estava muito mal, respirando muito
superficialmente,
com o cora��o batendo muito lentamente, mas n�o estava morto, ainda. pegou-o do
ch�o e
colocou-o sobre os ombros, voltando em disparada para a corda, sendo i�ado
rapidamente.
com as sirenes ligadas e, naquele hor�rio do dia, n�o foi dif�cil alcan�ar o
servi�o de
emerg�ncia.
m ais uma vez toda a tecnologia seria usada para salvar a vida daquele indiv�duo,
embora ele assim n�o o desejasse. naqueles anos o cora��o artificial j� era um
sucesso;
estava sendo usado o modelo jarvic 2000, com �timos resultados, mesmo em velhos. e
perme�veis. parecia que aquele indiv�duo n�o havia sofrido todo o �stress� da
sociedade
contempor�nea que entope todo o nosso encanamento e engrossa o l�quido que corre
por
ele. se o cirurgi�o tivesse conhecido melhor o tipo de vida que aquele anci�o
levara, n�o
teria se surpreendido tanto. o velho havia conseguido fugir do formigueiro, mortal
para o
homem, durante um bom tempo da sua vida. mas, agora, tinha sido resgatado da sua
solid�o e preparavam-no para a reentrada naquele tipo de sociedade.
ap�s a alta hospitalar ele foi encaminhado para o interior do estado, para um
asilo de
idosos, rec�m-inaugurado, do qual foi um dos primeiros h�spedes.
jo�o lima conhecia muito bem as regras do formigueiro e uma delas era: �deixe um
peda�o de doce exposto e logo aparecem milhares de formigas, n�o se sabe de onde�.
e foi
o que aconteceu: o asilo logo estava lotado de velhinhos e, logo mais,
superlotado.
substitu�ram as camas por beliches, as refei��es individuais por imensos
refeit�rios, os
pessoas. onde morara um agora estavam morando mais vinte e nove mil novecentos e
noventa e nove. em termos de insetos era fenomenal. em termos de primatas era