Colegio de Psiclogos de la Provincia de Crdoba Revista Cientfica Nuestra Ciencia Volumen N 14.

Titulo: Cuentos infantiles y conformacin de Gnero

Autor: Diego Tachella Prado diegotachella@gestalten.com.ar

Crdoba, Octubre de 2010

Resumen:
Objetivo: introducir el cuestionamiento a aspectos tradicionalmente aceptados como inofensivos, los cuentos infantiles. Brindar un estatuto importante a estos relatos en la tarea que tienen los nios y sus padres o responsables en la conformacin de la identidad y de la subjetividad. Se analiza brevemente la concepcin de cuentos de hadas o fantsticos, introduciendo al lector en las complejidades del mismo a la hora de aportar elementos identificatorios fuertes a los nios para la conformacin de su identidad. Tambin se aborda la definicin de gnero y de roles sexuales, planteando la existencia de una polarizacin hacia dos gneros que luchan entre s, sin dar lugar al respeto y a la posibilidad de integracin de las cualidades o aptitudes de ambos extremos, y de la complementariedad necesaria de ambos polos. Se cierra el trabajo con una discusin sobre la necesidad de asumir responsabilidad sobre el consumo de productos culturales, adquiriendo mayor consciencia sobre el proceso. Tambin de la necesidad de inclusin en el mbito teraputico de los elementos de gnero, ya sea con nios o con adultos, tomando como punto de referencia a los cuentos inafantiles.

Introduccin
El presente trabajo propone un acercamiento a la problemtica de gnero desde uno de los primeros productos culturales con los que toman contacto las personas, ya desde nios: los cuentos infantiles tradicionales o maravillosos. Se encuentra dividido en tres partes: Los cuentos Maravillosos, donde se intenta una definicin del gnero literario y de sus caractersticas y principales funciones; - Sobre Gnero... en este apartado se prueba una definicin de la categora social y de sus formas de implementacin en las personas; y - Discusin, una serie de reflexiones sobre la influencia de los productos culturales en la construccin de la identidad de gnero y los roles sociales. En el seno de la sociedad se batalla constantemente, entre las personas y entre los grupos sociales, por obtener poder y dominar ciertos espacios, los diferentes sectores van desarrollando estrategias para mejorar su posicin relativa respecto de los dems. La divisin en gneros como campo donde se puede desarrollar este conflicto se analiza a la luz de los cuentos infantiles como posibles estrategias para lograr una mejor posicin en la lucha. Tratar de eliminar el conflicto por disminucin de los opuestos a uno slo, integrndolos en un solo polo, o eliminando el polo contrario, lleva a un empobrecimiento de la diversidad y por lo tanto no ser la postura sostenida en el presente trabajo. La revelacin de este conflicto y la puesta en valor de una posicin, que ha permanecido tradicionalmente oculta, ya que ha debido desarrollarse a la sombra del patriarcado y de la dominacin masculina, lleva a la posibilidad de pensar la diferencia como algo necesario y enriquecedor para la sociedad en todas sus manifestaciones. La transmisin de la cultura de la ideologa dominante intenta eliminar a los mensajes provenientes de aquellas clases marginadas o desfavorecidas o transformarlas para utilizarlas en su favor, y todos los participantes repiten el modelo continuando la reproduccin del modelo dominante. En palabras de Juliano:
Este mensaje es el que conviene al mantenimiento de la estructura de poder existente, y es interiorizado en forma acrtica por nios y jvenes de ambos sexos, que desandan as el camino de la concienciacin que se esfuerzan en construir los sectores alternativos. (Juliano, D. 1992, p. 31).

Logra una postura crtica ante los mensajes mediticos que se reciben a diario y constantemente no es una tarea sencilla, ms es un logro posible y alcanzable, la intencin del presente escrito es buscar los indicios que permitan generar nuevas estrategias de intervencin sobre la problemtica de gnero, con impacto en el acontecer diario.

Los cuentos maravillosos.

Hablar de literatura infantil es plantearse ante un genero de la literatura considerado menor durante muchos aos, que sin embargo est presente en el imaginario popular desde hace miles de aos, formando parte de un folclore y de la transmisin de padres a hijos que tiene generaciones. Una definicin del cuento de hadas, o cuento maravilloso, sencilla es decir que son los cuentos tradicionales que se cuentan a los nios. Para darle mayor precisin se los puede reducir a los clasificados por uno u otro recopilador (i. e. Hermanos Grimm). Desde la literatura se los puede definir como aquellos cuentos donde suceden cosas mgicas o fantsticas en un contexto donde esto es posible y a su vez aceptado como natural. Esta definicin puede ampliarse con la que dan en su trabajo Lpez y Encabo:
El cuento ser pues, una creacin de ndole literaria, de naturaleza oral o escrita, en la cual sern relatadas vivencias, fantasas, experiencias etc., es decir, se podr hacer una aproximacin tanto a lo fantstico como a lo real, de una forma intencionalmente artstica, con la finalidad ltima de divertir y de ensear. (Lpez Valero & Encabo Fernndez 2001).

La funcin de estos cuentos fue ampliamente estudiada por Bettelheim, quien realiz un anlisis desde el psicoanlisis de los cuentos de hadas a los que consideraba una obra de arte. Reconoca diversas funciones a los cuentos, una de las ms importantes es la de permitir encontrar un sentido, un significado, a la existencia mediante la elaboracin simblica de los problemas psicolgicos escuchando y procesando los relatos. En sus palabras:
Al mismo tiempo que divierte al nio, el cuento de hadas le ayuda a comprenderse y alienta el desarrollo de su personalidad. Le brinda significados a diferentes niveles y enriquece la existencia del nio de tan distintas maneras, que no hay libro que pueda hacer justicia a la gran cantidad y diversidad de contribuciones que dichas historias prestan a la vida del nio. (Bettelheim, 2001, p.17)

Tradicionalmente estos cuentos eran contados en forma oral, constituyendo una forma de transmisin de la cultura en el seno de la familia. A lo largo de generaciones se pasaron de madres a hijas, aunque eran considerados como un tema de poca importancia por quienes ejercan el poder ideolgico (Sacerdotes y nobles), es algo sabido que Una historia bien narrada puede inspirar accin, fomentar la comprensin de experiencias culturales, expandir el conocimiento del nio o de la nia o, tambin, proporcionar diversin. (Lpez Valero & Encabo Fernndez 2001), constituyndose as en un instrumento potencialmente poderoso de un grupo marginal en la produccin de cultura. Con el tiempo estos relatos fueron transformndose acorde al entorno y a las situaciones particulares en que eran relatados, mantenindose vigentes al alimentarse de la cultura en que eran transmitidos. Cuando los folkloristas realizan una recopilacin y los imprimen, fijan de alguna manera esta creacin cultural colectiva y se detienen en su evolucin, desfasndose temporalmente en sus temas y personajes, y perdiendo en este paso parte de su potencial transformador de la cultura. Actualmente han surgido nuevas formas de transmitir la cultura a los nios, que reemplazan en algunas de sus funciones a los cuentos de hadas, y que no se realizan necesariamente en el seno de la familia. Habitualmente responden a las ideologas dominantes y sirven ms a sus intereses que a la transmisin de la cultura, en palabras de Juliano:
El cuento, que era la forma tradicional mediante la cual se brindaba a los nios conocimiento sobre las pautas de conducta y los conflictos de su propia cultura, ha sido reemplazado casi por completo por relatos ilustrados, pelculas, vdeo, teatro infantil, cassettes, etc., que cumplen probablemente con mayor eficacia la funcin de entretener, pero que distan mucho de abarcar el mismo campo de funciones que corresponda al cuento tradicional. (Juliano, D. 1992, p. 70).

Esta autora enumera algunas caractersticas de los cuentos que resultan particularmente tiles al presente trabajo, ya que ilustran la importancia social y cultural de los cuentos (Juliano, D. 1992): Son relatados principalmente por mujeres. Brindan una satisfaccin simblica. Cuestionan a la ideologa dominante en forma disfrazada. Son una va de endoculturacin. Transmiten enseanzas y conocimientos valiosos.

Permiten interpretar la realidad. El relato se articula con la sociedad concreta. Toda la estructura del relato es una invitacin a pensar y valorar. En el cuento el rol social asignado a un personaje no compromete su conducta.

Propp (1971), en su clsico estudio de la morfologa de los cuentos maravillosos, define dos tipos de elementos en estos relatos: unos que son constantes y otros que varan. Los personajes y sus atributos cambian, las funciones o acciones de los personajes constituyen los elementos constantes que permiten estudiar al cuento. Segn el autor una funcin es la accin de un personaje, definida desde el punto de vista de su significacin, en el desarrollo de la intriga, son las partes constitutivas fundamentales del cuento. El nmero de funciones que incluye el cuento maravilloso son limitadas y la sucesin de funciones es siempre idntica, por lo que todos poseen el mismo tipo de estructura. Sobre esta estructura va a colocarse el ropaje de la ideologa que desee transmitirse, es decir que se pude elegir el personaje masculino o femenino para una misma funcin de hroe o de agresor, otorgarle estos o aquellos atributos, e insertarlo en un ambiente cultural o en otro. De estos elementos cambiantes de un cuento a otro, que se montan sobre la estructura de funciones, va a depender que se cuestione a las ideologas dominantes o se las refuerce. Claro que esta eleccin es ms social que individual, y las transformaciones de los relatos siguen el ritmo de los cambios sociales. Los cuentos tradicionales, aquellos que se han mantenido vigentes y han sido transmitidos con mayor eficacia, son sin dudas aquellos con los que ms se identifican los que escuchan estos relatos, los nios. Los anlisis realizados sobre las funciones de estos cuentos por Bettelheim, durante la aplicacin de estos como instrumento teraputico en la clnica con nios, le permiten afirmar que Los cuentos de hadas, a diferencia de cualquier otra forma de literatura, llevan al nio a descubrir su identidad y vocacin, sugirindole, tambin, qu experiencias necesita para desarrollar su carcter. (Bettelheim, 2001, p. 30). Otra terapeuta de nios que utiliza los cuentos como recurso es Oaklander, quien nos dice que Los cuentos de hadas y folklricos ofrecen un caudal de material para trabajar con nios, y encuentro que a los chicos an les encantan tal como nos suceda a nosotros cuando yo era nia. y ms adelante completa diciendo: Los cuentos de hadas y folklricos, [...] manan de las profundidades de la humanidad e involucran todas las luchas, conflictos, pesares y alegras que la gente ha encarado a travs de los siglos. (Oaklander, 1998, p. 92). As la utilidad teraputica de los cuentos maravillosos para el trabajo en la clnica con nios tiene un fundamento en la dinmica que se da cuando escuchan un relato, que impacta especialmente en la construccin de la identidad mediante los mecanismos de introyeccin y proyeccin. Mediante la identificacin con los personajes del cuento el nio va a realizar en su fantasa las acciones del hroe y del agresor, logrando integrar a su persona los elementos de ambos y la solucin a un conflicto interior que proviene del relato. Respecto de la identificacin, se pude ver en la investigacin de Serrone y Cols. (1998) que la definen como:
La operacin en virtud de la cual se constituye el ser humano, teniendo como caracterstica la transformacin del Yo por una imagen asumida; es lo que da la identidad de cada quien como nico e irrepetible en el plano de lo psicolgico. (Serrone, A. Et all, 1998, p. 48)

Al tomar las caractersticas de los personajes el nio va asumiendo la imagen que se crea del mismo, y de esta representacin interna que realiza de la funcin del personaje va a tomar elementos para elaborar su identidad. La eleccin y connotacin como positivos o negativos va a estar dado por el contexto socio-histrico en que est inmerso ya que:
Los personajes de los cuentos de hadas no son ambivalentes, no son buenos y malos al mismo tiempo, como somos todos en realidad. La polarizacin domina la mente del nio y tambin est presente en los cuentos. (Bettelheim, 2001, p. 15)

Es esta claridad a la hora de definir los roles y las caractersticas lo que facilita la identificacin de y con cada uno de los personajes.

Los efectos sobre la identidad del infante van a depender del tipo de impresin que le cause el cuento, siguiendo con Oaklander, Los cuentos de hadas s impactan directamente sobre las emociones bsicas: amor, odio, miedo, ira, soledad y sentimientos de aislamiento, inutilidad y carencia. (Oaklander, 1998, p. 93), y a mayor impacto emocional mayor posibilidad de un efecto profundo y duradero sobre el psiquismo. Es intencin del presente trabajo mostrar que los cuentos de hadas no poseen una capacidad determinista sobre la conformacin de la identidad en el nio, tampoco queda en el entorno social exclusivamente la responsabilidad de formarla. Se intenta dejar en claro la postura de una responsabilidad compartida entre el individuo en formacin y el entorno, ya que es en el Inter-juego de ambos que se va a construir una identidad y se van a desplegar los roles sociales. Si es muy importante poder filtrar en los primeros aos, recayendo sobre los padres o tutores una mayor responsabilidad, que paulatinamente debera ir cedindose a los nios y jvenes para que puedan ejercer su juicio crtico sobre la informacin recibida.

Sobre gnero...
El nivel de anlisis del gnero en el presente trabajo est enfocado hacia una perspectiva ms individualista, teniendo en cuenta los procesos de socializacin y subjetivacin, ms que a los sociolgicos, pero sin descuidar las normas y las instituciones que lo atraviesan. Al aproximarse a la temtica de gnero e identidad de gnero es necesario tener en cuenta la definicin que plantean Lopata y Thorne (1999) sobre roles sexuales. Segn estas autoras hablar de roles sexuales, o roles de gnero, es cuando menos ilgico y de alto riesgo de confusin para las posibilidades reales del individuo, que inserto en la trama social quiera modificar sus relaciones con los dems desde s mismo nicamente. Negar u ocultar las cuestiones de poder y desigualdad, centrndose exclusivamente en los individuos, deja de lado aspectos histricos, polticos y econmicos muy importantes. Entonces utilizar la nocin de roles sociales planteada por Znaniekci es de mayor utilidad para un anlisis comparativo con otras relaciones de este tipo. Estas autoras definen rol social como ...un conjunto de relaciones funcionalmente independientes y diseadas culturalmente que implican deberes y derechos personales entre una persona y un crculo social. (Lopata, H. & Thorne, B. 1999, p. 105). Gnero es una construccin cultural, es la creacin social de ideas sobre los roles apropiados para mujeres y hombres. Es una categora social impuesta sobre un cuerpo sexuado y permite diferenciar la prctica sexual de los roles sociales asignados a cada uno. Al hablar de gnero se hace referencia a una identidad de gnero, que es algo ms profundo y ms estable que un rol social, es una parte de la identidad del individuo. Esta es una internalizacin de la sociedad y de la realidad objetiva establecida en ella y el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y continua. Esta identidad tiene su base en el cuerpo y los lmites del mismo, a la que luego se incorpora una identificacin con los roles sociales que cada uno asume, o le han asignado, como parte del proceso de socializacin. Entonces ser varn o ser mujer cobran sentidos completamente diferentes entre s, dependiendo de la cultura y el entorno social en que se produzcan estos procesos. Una definicin de gnero ms amplia, a la vez que concreta y aplicable para la investigacin es la de Scott: ...el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos; y el gnero es una forma primaria de relaciones significantes de poder. (Scott, Joan 1999, p. 61). Esta autora profundiza el concepto al considerarlo un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias percibidas ente los sexos y descomponerlo en cuatro elementos interrelacionados:
1. 2. 3. 4. Smbolos culturalmente disponibles (incluye los mitos). Conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los significados de los smbolos (se expresan en doctrinas religiosas, educacionales, cientficas, legales y polticas). Nociones polticas y referencias a instituciones y organizaciones sociales (ampliar la visin ms all de la familia). La identidad subjetiva (Scott, Joan 1999, p. 61-63)

Al realizar un anlisis de estos cuatro elementos en relacin con los cuentos maravillosos, se puede apreciar que estos son smbolos culturalmente disponibles, el nio puede acceder a ellos a travs del lenguaje. Si se realiza un rastreo de los orgenes de los relatos se puede llegar en varios de ellos a un relato religioso, que luego ha sido disfrazado y resimbolizado de diferentes maneras, adems poseen una funcin educativa en la transmisin de valores. Respecto del tercer elemento, puede apreciarse que un relato sobre otras personas y sobre pases lejanos, as como sobre viudas y hurfanos, implica una nocin de familia muchas veces diferente a la del momento actual del nio, y por lo tanto amplia su visin del mundo. La construccin de una identidad subjetiva, a la que se van a fijar ciertos roles socialmente aceptados y ciertos roles rechazables, puede verse favorecida por la identificacin con los personajes de los cuentos.

Los gneros tradicionales son femenino y masculino, desde un pensamiento binario y sencillo como el de los cuentos de hadas, o se es bueno o se es malo. Este pensamiento dicotmico, que se ha aplicado a otras formas de conocimiento, es el que trae aparejado una lucha entre ambos extremos y ha llevado a la dificultad actual de aceptar la diversidad y la diferencia. Si se es varn se cumplen con ciertos roles y se desarrollan ciertas caractersticas de la identidad relacionados con lo masculino, y otros roles y caractersticas relacionados con lo femenino se ven prohibidos. Si se es mujer sucede lo mismo en forma invertida. Excluirse de cumplir estas condiciones lleva a estar discriminado por el grupo social, a ser considerado diferente y por lo tanto extrao, ajeno. Este proceso es algo que est naturalizado en las sociedades occidentales y que se ha visto homogeneizado en gran medida por los medios de comunicacin de masas, hasta el punto de ser adoptado en forma acrtica, y hasta defendido como un bien a preservar. Respecto de este binarismo con polarizacin y exaltacin de un polo en detrimento del otro, Oaklander, con una perspectiva de terapeuta Gestltica de nios dice que: Tanto las cualidades masculinas como las femeninas debieran ser consideradas parte de la estructura total de cada uno de nosotros. (Oaklander, 1998, p. 313). Esta propuesta apunta a fomentar un desarrollo ms integral de ambos aspectos, tanto en nios como en nias, no para apuntar a una igualdad que niegue la diferencia, sino para lograr personas ms completas y con identidades ms slidas sobre las que apoyarse que los roles sociales. Es un llamado a la responsabilidad de todos, y en particular de los terapeutas el que hace Oaklander:
El prejuicio o discriminacin basado en el sexo ha sido tan parte de nuestra cultura por tanto tiempo, que lo damos por sentado. Por esto debemos empezar a erradicarlo reconocindolo en todas sus sutiles e insidiosas formas. (Oaklander, 1998, p. 313)

Discusin
Los cuentos infantiles contienen elementos del folklore y son una expresin de la transmisin oral de la cultura, las responsables principales de narrarlos son las mujeres y por lo tanto son un instrumento con el que han podido desarrollar sus estrategias como grupo minoritario en la sociedad para auto reproducir su modelo cultural y enfrentar a la hegemona ideolgica masculina en el campo de la cultura. Es posible decir, en base a los elementos expuestos anteriormente, que estos relatos influyen sobre la formacin de la identidad del nio, a la vez que le permiten conocer lo roles sociales esperables para cada gnero y le transmite las normas de la sociedad que deben respetarse. El sentido que pueden extraer de esos indicios de conducta socialmente valorada, no es ignorado por los nios, quienes no pasan por alto su necesidad de ser reconocidos y aceptados por su entorno. Horney (1991) plantea que en la evolucin de un nio pueden darse dos posibilidades, a grandes rasgos, o se instaura la confianza bsica y puede confiar en sus capacidades y en el entorno para desarrollar sus potencialidades como persona, o se instaura la angustia bsica que consiste en la sensacin de estar aislado y slo en un mundo potencialmente hostil. Cualquier infante que desarrolle una confianza bsica va a poder manifestarse en desacuerdo con sus mayores sin temor a ser rechazado o a perder el amor y el cario, si en cambio a desarrollado esta angustia bsica va a realizar toda una serie de defensas neurticas para evitar ser rechazado, creando un yo idealizado que se aleja de su verdadero yo ante la promesa de ser aceptado y querido si se parece ms y ms a ese ideal. Es ante esta angustia que el nio va a desarrollar todas las actitudes y caractersticas del gnero que le han asignado sin permitirse cuestionarlo o intentar desarrollar las del opuesto, desvalorizando a todos quienes no cumplan con ellas. Es el objetivo de un proceso teraputico lograr instaurar una confianza bsica en lugar de esta angustia, y en apoyo de este proceso los cuentos de hadas utilizados como instrumento permiten acercarse a lo que plantea Bettelheim:
Esto indica que lo nico que puede ayudarnos a obtener un estmulo a partir de los estrechos lmites de nuestra existencia en este mundo es la formacin de un vnculo realmente satisfactorio con otra persona. Estos relatos muestran que cuando uno ha logrado esto, ha alcanzado ya el fundamento de la seguridad emocional de la existencia y permanencia de la relacin adecuada para el hombre; y slo as puede disiparse el miedo a la muerte. (Bettelheim, 2001, p. 16).

Por las caractersticas de la sociedad actual las mujeres resultan ms vulnerables a los procesos mrbidos que los varones, especialmente en los sectores marginales y de escasos recursos. Desde un esquema de comprensin de la problemtica de gnero presente en estas mujeres, basado en los planteos de Horney, Scott, Oaklander y Bettelheim, se podra trazar un proyecto de intervencin desde lo recreativo que permita recuperar, al menos en parte, la eficacia de estos cuentos maravillosos para la transmisin de valores que cuestionen a las estructuras de poder, enseando una manipulacin inteligente de la realidad, con una invitacin a pensar y a valorar otros productos culturales. Fomentando un proceso de endo-culturacin como este y reforzando los lazos sociales y de solidaridad entre pares, otorgndoles una participacin ms activa en sus propios procesos de subjetivacin. Sin pretender, por proponer estas actividades, que estas personas no poseen estas capacidades y que se les va a iluminar desde afuera, sino con estrategias participativas que permita que estos relatos se entretejan en las redes ya existentes para nutrirse de la cultura y as poder continuar reproducindose en el entramado social. Los roles de gnero suelen ser estereotipados y rgidos, ofreciendo posiciones con respuestas a qu hacer en muchas de las situaciones diarias. Esta rigidez puede generar cierta sensacin de impotencia y por ende agresin y violencia entre hombres y mujeres, por lo que la posibilidad de integrar cualidades o conductas que son atribuidas socialmente al gnero opuesto permitira disminuir los conflictos, o al menos su intensidad.

A partir de la definicin de gnero de Scott se puede afirmar que los cuentos maravillosos cuentan con el potencial suficiente para ayudar al nio a construir su identidad de gnero, y que aunque es difcil aislar las influencias de otros aspectos de la cultura sobre la subjetividad del nio, se pueden buscar y adaptar para mejorar esta construccin una serie de cuentos de hadas. Otro punto a destacar antes de finalizar el presente trabajo es la estructura del cuento de hadas, desarrollada por Propp (1971), sobre la secuencia de las funciones o acciones se pueden incluir diversos tipos de personajes, con caractersticas de gnero que no respondan al binarismo macho-hembra clsico y que s permitan pensar en las nuevas categoras que se van desarrollando en algunos grupos marginales y que no se hallan posicionadas en esos extremos. Al mismo tiempo que es necesario comenzar a analizar desde una visin crtica los productos culturales a que se encuentran circulando ente los actores sociales y que contribuyen, al igual que los cuentos de hadas, a la conformacin de identidades de gnero. Estos elementos, programas de televisin, pelculas, revistas, canciones, estilos de vestimenta, necesitan ser revisados para poder elegir con un mayor nivel de consciencia cada uno de ellos, asumiendo una postura crtica y responsable, como personas y como profesionales de la salud. La comprensin de los limites de una teora sirve para saber sobre que objetos arroja luz, eso no implica ignorar que en la oscuridad quedan otros objetos de conocimiento, que estos no han dejado de existir por encontrarse en la oscuridad y mucho menos de tener influencia sobre los que si estn iluminados. Ignorar que se ignora ya no es admisible.

Bibliografa
Berger, P. & Luckman, T. (1998) La construccin social de la realidad. Amorrortu Editores, Buenos Aires. Bettelheim, B. (2001) Psicoanlisis de los cuentos de hadas. Editorial Crtica, Barcelona. Horney, K. (1991) Neurosis y madurez. La lucha por la autorrealizacin. Siglo veinte Psicologa. Editorial Psique, Buenos Aires. Juliano, D. (1992) El juego de las astucias Mujer y construccin de modelos sociales alternativos. Editorial horas y HORAS, Madrid. Lopata, H. & Thorne, B. (1999) Sobre roles sexuales. En Navarro, M. & Stimpson, C. (comp.) (1999) Sexualidad, Gnero y roles sexuales. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Lpez Valero, A. & Encabo Fernndez, E. (2001) De mitos, leyendas y cuentos: necesidad didctica del gnero narrativo. Revista CONTEXTOS EDUCATIVOS, 4 (2001), 241-250, Universidad de Murcia. Oaklander, V. (1998) Ventanas a nuestros nios Terapia Gestltica para nios y adolescentes. Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile. Propp, V. (1971) Morfologa del Cuento. Editorial Fundamentos, Madrid. Scott, J (1999) El gnero: una categora til para el anlisis histrico. En Navarro, M. & Stimpson, C. (comp.) (1999) Sexualidad, Gnero y roles sexuales. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Serrone, A. Nadal, M. Turturro, E. & Merlo, D. (1998) Los Cuentos de Terror sus efectos sobre el psiquismo infantil. Narvaja Editor, Crdoba. Tachella Prado, D. (2004). Cuentos de hadas y gnero. Indito.