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Asistir a la iglesia alarga la vida?

BAUTISTA Lomas
de de Zamora

ra Iglesia Evanglica

Algo nuevo
HOY
N 78 Ao 4

El da del Seor

21 de agosto de 2011

Pg.10

La colacin, un truco til para facilitar la dieta Pg.7

Que es alimentarse bien? Pg.10


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Ni familia a la carta ni de Disneylandia


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Ni familia a la carta ni de Disneylandia (cont).


La pregunta lgica es entonces: Cmo transmitir el amor dentro de la familia? En el libro de Rut descubrimos algunas formas prcticas. En concreto vemos tres maneras en que los recprocamente. Constituyen algo as como la espina dorsal del amor: las actitudes, las palabras y las decisiones.

Por Pablo Martnez Villa Tomado de Protestantedigital.com

ACTITUDES DE AMOR En primer lugar, el amor prctico se manifiesta a travs de actitudes . Es la expresin no verbal del amor. Est muy relacionada con nuestra forma de ser. No consiste tanto en lo que hacemos las obras del amor, sino en cmo somos. Nuestro carcter destila actitudes que pueden ser de amor, de hostilidad o de indiferencia. Las actitudes son el espejo profundo de nuestro carcter y revelan, sin disimulo, el contenido de nuestro corazn.Deca el apstol Pablo que somos cartas vivas en las cuales los dems estn siempre leyendo. Es por nuestra forma de ser que podemos honrar a padre y madre, al cnyuge o a los hijos. En el libro de Rut encontramos varios ejemplos de actitudes que son expresin de amor y que, a su vez, alimentan el amor en un feed-back admirable. En realidad, todas estas actitudes forman un todo inseparable, como un racimo. Son interdependientes y la una lleva a la otra. Destacamos tres por su trascendencia sobre la estabilidad familiar y porque, a nuestro juicio, son las ms necesarias en las familias hoy. La fidelidad, el compromiso , plasmado en aquella memorable afirmacin de Rut que ha pasado a la Historia como una de las mayores declaraciones de amor familiar: No me ruegues que te deje y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios ( Rut 1:16 ). Puede haber una mejor demostracin de amor que esta fidelidad incondicional? Ah est la mejor terapia contra la ansiedad y la inseguridad de tantos esposos o esposas que viven atrapados en la incertidumbre de su relacin conyugal futura. Hoy la fidelidad matrimonial, en especial la idea del matrimonio para toda la vida, hasta que la
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muerte nos separe es objeto no slo de rechazo, sino incluso de burla. Se prefiere la monogamia consecutiva(en expresin de un famoso poltico espaol). Desgarradoras y significativas son las declaraciones de una conocida actriz francesa: Yo no s qu hay que hacer para lograr mantener a tu lado al hombre que amas. Algo funciona mal en nuestra sociedad cuando el ms bsico de los pactos, el pacto matrimonial, se toma tan a la ligera. Una sociedad no puede funcionar bien cuando sus miembros no tienen una mnima voluntad de cumplir pactos y promesas. La confianza . Es consecuencia de la anterior: cuando hay fidelidad, las relaciones familiares se caracterizan por una confianza mutua profunda, inquebrantable. No hay nada que temer, no hay motivos para la inseguridad. Haba una confianza admirable, recproca entre Noem y Rut, entre Rut y Booz y entre Noem y Booz. Todos ellos podan confiar entre s porque haban aprendido a confiar en Dios: el manantial que alimenta la confianza entre los hombres es, sin duda, la confianza en un Dios que dirige nuestras vidas. Cun iluminadoras son al respecto las palabras de Booz a Rut: He sabido todo lo que has hecho con tu suegra... El Seor recompense tu obra, el Dios de Israel bajo cuyas alas has venido a refugiarte ( Rut 2:1112 ). Qu contraste ms triste con la situacin de muchas familias hoy! La confianza ha sido sustituida por los celos, a veces tan fuertes que son una de las causas principales de violencia domstica. La desconfianza mutua es lo que lleva a muchos cnyuges a serios problemas en su relacin. En casos extremos se llega a contratar a un detective para espiar y controlar los movimientos del cnyuge. Los celos no son expresin de amor, sino todo lo contrario: son expre-

Cumples de agosto/ septiembre


Domingo
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Lunes

Martes
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Mircoles
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Jueves
2

Viernes
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Sbado

Nstor Pestorich.

Hayde Yepes.

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Herminia Babasina, Cachi Daz y Ana Mara Ferreo.

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Noelia Prez.

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Andrea de la Cerda.

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Nidia Secchi

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Jonatan Leopardi

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Horacio Marzocchi, Leandro Marzocchi.

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Si sabs de un cumpleaos o aniversario que desconocemos, no te olvides de avisar!!!


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sin de falta de confianza en elcnyuge y tambin en uno mismo. La abnegacin . Negarse a uno mismo implica pensar en el otro, preocuparse por sus necesidades, por su bienestar. El Seor Jess nos ense muy bien esta idea con la conocida regla de oro: Y todo lo que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos ( Mateo 7:12 ). En realidad la abnegacin es algo tan sencillo como amar a tu prjimo como a ti mismo. El primer lugar, el ms natural, para poner en prctica este mandamiento es la familia. Dnde queda mi autoridad moral para darme a los dems si tengo descuidada a mi propia familia? La entrega generosa a mis seres queridos tiene un gran obstculo: el egosmo. ste es el peor enemigo de la abnegacin. El matrimonio no es apto para egostas porque el egosmo apaga poco a poco la llama del amor. La abnegacin es una asignatura de la vida que se aprende ante todo en la familia: el modelo de padre y madre y la educacin que ellos dan influirn mucho en nuestras respuestas de adulto. Por ejemplo, un hijo consentido tiene muchas posibilidades de ser un gran egosta, como bien nos indica la Biblia: El muchacho consentido avergonzar a su madre ( Proverbios 29:15 ). Es curioso observar cmo el ser humano ha sentido la necesidad de dedicar determinadas fechas del ao a recordar y homenajear a los miembros de la familia: el da del padre, el da de la madre, el da de los enamorados, incluso la Navidad se nos presenta como el da de recogimiento familiar por excelencia. No tenemos nada en contra de tales celebraciones, salvo que en la actualidad estn fuertemente comercializadas y sujetas a una presin publicitaria excesiva. Pero no es cierto que detrs de la necesidad de estas fiestas se puedan esconder sentimientos de culpa porque durante el resto del ao hemos sido egostas? No hemos tenido las expresiones de amor adecuadas dentro de la familia. La entrega de flores, de regalos, las palabras amables y los gestos de cario o de ternura no deberan quedar relegados slo a unas fechas concretas. Cada da del ao debera ser el da del padre, de la madre o de los enamorados. En definitiva, de la familia. FAMILIA CONSTRUIDA CON PALABRAS DE AMOR Cmo transmitir el amor dentro de la familia? En el libro de Rut descubrimos algunas formas prcticas. En concreto vemos tres maneras en que los recprocamente. Constituyen algo as como la espina dorsal del amor: las actitudes, las palabras y las decisiones.
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La pasada semana hablamos de las actitudes. Hoy trataremos las palabras como expresin del amor. Ya vimos que la primera caracterstica de una familia sana (aunque imperfecta) es la capacidad de lucha ante la adversidad. El segundo indicador de salud en la familia es capacidad para demostrarse amor. En la familia sana los miembros han aprendido a darse este amor los unos a los otros. Enfatizamos la palabra expresar o demostrar porque ah radica la clave: no basta con amar a alguien; hay que hacerle llegar este amor, transmitirlo. En realidad, en la inmensa mayora de familias existe amor. Es difcil encontrar, por ejemplo, unos padres que no amen a sus hijos. Parece, por tanto, un principio muy elemental. Sin embargo, son innumerables los adultos que tienen problemas emocionales porque en su infancia no sintieron el amor de sus padres. Sin duda que stos les amaron, pero fueron incapaces de transmitirles adecuadamente este amor. El amor se transmite con palabras. Es la expresin verbal del amor. No basta con tener actitudes buenas como las descritas en el artculo de la semana anterior. Las palabras son el complemento necesario que viene a aderezar la buena comida que es el amor. La palabra dicha a su tiempo, cun buena es! nos recuerda el autor del libro de Proverbios ( Proverbios 15:23 ). O tambin, manzana de oro configuras de plata es la palada dicha como conviene ( Proverbios 25:11 ). Para m, uno de los rasgos ms aleccionadores del libro de Rut es la riqueza de los dilogos entre sus personajes. Me fascina observar la dinmica de la comunicacin dentro de aquella familia. Cuntas horas habrn pasado Noem y Rut hablando, escuchndose, consolndose la una a la otra o, simplemente, sufriendo juntas en silencio! La comunicacin aparece all de forma constante y espontnea. Cun hermosa y aleccionadora la escena cuando Rut llega a casa de Noem despus de espigar todo el da ( cp. 2:19-23 ) y le cuenta su nuera con todo detalle sus vivencias del da, con la espontaneidad casi propia de una nia! Esto ocurra as porque en una familia sana el dilogo surge de forma natural. La comunicacin es expresin de salud en la familia y, a su vez, le aade ms salud. Hablar, escuchar, dialogar constituye una de las formas ms prcticas de amarnos unos a otros. Por desgracia, el fenmeno inverso tambin es cierto: la falta de comunicacin expresa egosmo y genera aislamiento y separacin dentro de la familia.

No es casualidad que una de las causas ms frecuentes de ruptura matrimonial sea la falta de dilogo. Tambin ocurre entre padres e hijos. Una familia donde no se habla, donde nadie escucha, donde no hay pequeos espacios de tiempo para el compartir mutuo, es como una planta que poco a poco se va secando. Cuntas familias hoy son como plantas que languidecen por falta de agua, el agua vital de la comunicacin! Frases tales como siempre ests en tu mundo, cuando te hablo, pareces ausente, con mis padres no puedo hablar porque no tienen tiempo para escucharme son quejas frecuentes hoy. Por qu es tan importante la expresin verbal del amor? La respuesta a esta pregunta nos lleva a un aspecto singular de la comunicacin humana que no encontramos en los animales. stos ciertamente se comunican entre s, sobre todo en ciertas especies; los delfines, por ejemplo, tienen unas formas de comunicarse realmente sorprendentes. Tambin en los pjaros vemos cierto tipo de cdigo acstico o de lenguaje. Pero no es la comunicacin humana. En que se distingue la comunicacin de un delfn o de un ruiseor de la comunicacin de una esposa con su hijo o con su marido? La singularidad de la comunicacin humana viene dada por la capacidad de escuchar. Los animales pueden or, pero el ser humano es el nico capaz de escuchar. El or es un acto mecnico e involuntario; escuchar, por el contrario, es un acto reflexivo que implica la voluntad, el deseo de hacerlo. Yo no puedo evitar or, pero s puedo evitar escuchar. Por ello, en la medida en que escucho a mi prjimo esposo, hijo etc. le estoy expresando inters, dedicacin, en una palabra, amor, capacidad de reflexin y de escucha de escucha reflexiva nica en el ser

humano, que es fruto de la imagen de Dios en nosotros y una de las formas ms sublimes de amar. Quisiera proponer aqu a mis lectores dos recomendaciones prcticas en forma de pequeos hbitos. Su puesta en prctica puede enriquecer la comunicacin familiar de manera sorprendente: - En primer lugar, apagar la televisin a la hora de comer. El sencillo acto de tener la televisin apagada durante toda la comida provee un marco precioso e insustituible para el dilogo en familia. La mesa es casi el ltimo reducto de comunicacin entre esposos o con los hijos. Los resultados sobre el bienestar familiar pueden ser de verdad sorprendentes. - La segunda recomendacin es ms para los padres: buscar pequeos fragmentos de tiempo para estar con y por los hijos. Los llamaremos tiempos de dedicacin familiar. Son momentos para estar con ellos, hablar, escucharles, averiguar sus necesidades, sus alegras, sus penas, ponerse en su mundo. Pueden ser suficientes perodos tan cortos como 20 30 minutos tres veces por semana, pero han de ser momentos de dedicacin exclusiva. No basta estar con, hay que estar por. Esta proximidad emocional de los padres produce cambios notables en el ambiente familiar y en la conducta de los hijos. Adems es la mejor manera de prevenir adolescencias tormentosas. La misma sugerencia podemos aplicar a la relacin entre los esposos: estos pequeos oasis de dedicacin mutua sern vitales para mantener viva la relacin matrimonial. Quienes lo han practicado reconocen, adems, que es el mejor antdoto contra la rutina y el aburrimiento, grandes enemigos de la relacin conyugal.

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El progreso del peregrino


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De John Bunyan

Conserv las pginas centrales...

bres de la feria, que eran ms observadores y ms despreocupados que los dems, empezaron a contener al vulgo y reprenderlo por sus injustificados abusos y atropellos. Mas ste, irritado, se volvi contra ellos, llamndolos tan malos como los de la jaula, e indicando sus sospechas de que eran aliados, amenazndoles con las mismas penas. La rplica de aqullos fue enrgica: Nuestros peregrinos dijeron son pacficos y sobrios, a lo que hemos podido ver, y no intentan hacer mal a nadie; muchos de los feriantes merecan ser puestos en la jaula y en el cepo mejor que esos pobrecitos, de quien se ha abusado tanto. As continuaron largo rato en contestaciones, mientras los pobres presos se conducan con toda sabidura y templanza, hasta que aqullos llegaron a las manos y se heran unos a otros. Entonces los dos presos fueron llevados de nuevo delante de sus interrogadores, y all acusados de haber promovido la reciente confusin en la feria. En consecuencia, los apalearon lastimosamente, les pusieron las cadenas, y as encadenados, los pasearon por toda la feria, para escarmiento y terror de los dems, a fin de que nadie tomase su defensa o se juntase con ellos. Pero Cristiano y Fiel se portaron con gran sabidura, y reciban la ignominia y la vergenza a que se les expona, con tanta mansedumbre y paciencia, que ganaron en su favor unos cuantos de los hombres de la feria (aunque por cierto fueron muy pocos relativamente). Esto exasper mucho ms a los de la otra parte, as que resolvieron la muerte de estos dos hombres. Por cuya razn los amenazaron con que, no bastando jaulas ni cadenas, deberan morir, por el abuso que haban cometido y por haber engaado a los hombres de la feria. As que los encerraron otra vez en la jaula y los metieron en el cepo, hasta que se determinase lo que se haba de hacer con ellos. Entonces se acordaron estos dos de lo que Evangelista les haba dicho, y este recuerdo los confirm tanto ms en sus caminos y sufrimientos, cuanto que ya se les haba anunciado. Tambin se consolaban mutuamente con el pensamiento de que el que ms sufriese llevara la mejor suerte, por lo cual ambos deseaban en secreto tener la preferencia; mas siempre ponindose en manos de Aquel que dispone todas las cosas con sabidura y acierto altsimos. As continuaron hasta que se resolviese otra cosa. Entonces se concedi tiempo para el proceso y consiguiente condenacin. Llegado el da, fueron presentados en pblico y acusados. El nombre del juez era el excelentsimo seor Odio-a-lo-bueno. Su

acusacin fue la misma en sustancia, aunque algo variada en la forma; los cargos que contena eran como siguen; Que eran enemigos y perturbadores del comercio; que haban producido conmociones y bandos en la ciudad, y se haban ganado un partido a sus opiniones peligrossimas en desacato de la ley de su Prncipe. Pidi Fiel la palabra para defenderse, y dijo: Slo me he opuesto al que se haba levantado primero en contra de Aqul que es ms superior al ms alto. En cuanto a los disturbios, yo no los he promovido, soy un hombre de paz; los que tomaron nuestra defensa lo hicieron al ver nuestra verdad e inocencia, y no han hecho ms que pasar de un estado peor a otro mejor. Y por lo que atae al rey de quien hablis, que es Beelzebub, el enemigo de nuestro Seor, yo le desafo a l y a todos sus secuaces. Entonces se hizo un pregn para que los que tuviesen algo que decir en pro de su Seor el rey, y en contra de los reos, compareciesen desde luego y diesen su testimonio. Presentronse tres testigos, a saber: Envidia, Supersticin y Adulacin. Preguntados si conocan al reo, y sobre lo que tenan que decir contra l y en pro de su Seor el rey, se adelant Envidia, y habl como sigue: ENVID. Excelentsimo seor: He conocido a este hombre por mucho tiempo, y atestiguar, bajo juramento, delante de este tribunal, que es... JUEZ. Esperad. Prestad primero el juramento. Hecho esto, prosigui: Seor: Este hombre, a pesar de su buen nombre, es de los ms viles de nuestro pas, pues no tiene respeto a Prncipe ni pueblo, a ley ni costumbre, sino que hace lo posible para infundir en todos sus prfidas ideas, por lo general, llama principios de fe y santidad. Concretando ms, yo mismo lo he odo decir que son diametralmente opuestos el Cristianismo y las costumbres de nuestra ciudad de Vanidad, y que no podan, en manera alguna, reconciliarse; por lo cual, excelentsimo seor, no solo condena nuestros procederes laudables, sino tambin los que los seguimos. JUEZ. Tenis algo ms que aadir? ENVID. Mucho ms podra decir si no temiese ser molesto. Sin embargo, si es preciso, cuando los otros seores hayan dado testimonio, a fin de que nada falte para condenarle, ampliar mi declaracin. JUEZ. Podis retiraros. Llamaron luego a Supersticin y le mandaron que mirase al reo y que dijese lo que supiera contra l y a favor del rey. Tomronle entonces el juramento, y

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empez as: SUPERSTICIN. Excelentsimo seor: No conozco mucho a este hombre, ni tampoco lo deseo. Sin embargo, esto es lo que s, por una conversacin que tuve con l en esta ciudad: que es muy pernicioso. Le o decir que era vana nuestra religin, y tal que con ella nadie poda agradar a Dios, de cuyo dicho sabis muy bien lo que necesariamente se desprende, a saber: que todava ofrecemos culto en vano; que estamos todava en nuestros pecados y que, por fin, hemos de ser condenados. Esto es lo que tengo que decir. Entonces se tom el juramento a Adulacin y se le mand decir lo que supiera contra el reo. ADULACIN. Excelentsimo seor, y vosotros seores que formis parte del tribunal: Conozco ya de mucho tiempo a este acusado, y le he odo decir cosas que nunca deben decirse, porque ha injuriado a nuestro noble Prncipe Beelzebub, y ha hablado con desprecio de sus ilustres amigos el seor HombreViejo, el seor Deleite-Carnal, el seor Comodidad, el seor Deseo-de-Vanagloria, el anciano seor Lujuria, el caballero Gula, con todos los dems de nuestra nobleza. Ha dicho adems que si todos los hombres pensasen como l, a ser posible, no quedara ni uno de estos nobles en la ciudad. Ms an. No ha reparado en injuriar a su seora, que ha sido nombrado su juez, llamndole bribn, impo, con cuyos trminos y otros igualmente injuriosos y despreciativos, ha vilipendiado a la mayor parte de los personajes ilustres de nuestra ciudad. Cuando Adulacin hubo concluido su deposicin, el juez se dirigi al reo, diciendo: Vamos, renegado, hereje, traidor: has odo lo que estos respetables seores han testificado contra ti? FIEL. Se me permite decir unas cuantas palabras en mi descargo? JUEZ. Ah, malvado! No mereces vivir ni un momento ms; mereces slo morir en el acto; sin embargo, para que todos vean nuestra suavidad para contigo, qu es lo que puedes decir? FIEL. Primero. Digo, en contestacin a lo que el seor Envidia ha testificado, que yo no he dicho nunca otra cosa ms que lo siguiente: Que cualquier regla, cualesquiera leyes o costumbres, o personas que estn directamente en contra de la Palabra de Dios, son diametralmente opuestas al Cristianismo. Si esto no es verdad, convnzaseme del error, y pronto estoy aqu mismo, delante de vosotros, a hacer mi retractacin. Segundo. En cuanto al segundo, el seor Supersti-

cin y su acusacin, ms dicho es el siguiente: En el culto de Dios es necesaria una fe divina, y sta no puede existir sin la revelacin divina de la voluntad de Dios; por tanto, todo lo que se infiera en el culto de Dios que no est conforme con la revelacin divina no puede tener otra procedencia que de una fe humana, y esta fe no ser valedera para la vida eterna. Tercero. En cuanto al seor Adulacin (haciendo caso omiso de lo que ha dicho sobre injurias y cosas parecidas), digo que el Prncipe de esta ciudad, con toda la gentecilla de su squito, que l mismo nos ha descrito, tienen mejor cabida y pertenecen ms al infierno que a esta ciudad y a este pas. Y no digo ms, sino que el Seor tenga misericordia de m. Entonces, volvindose el juez al Jurado (que durante todo este tiempo haba estado en su sitio, observando y escuchando), dijo: Seores jurados, ya veis a este hombre que ha provocado un gran tumulto en nuestra ciudad; acabis de or lo que estos dignos caballeros han testifica contra l; tambin habis escuchado su rplica y confesin. Ahora a vosotros corresponde condenarle o salvarle; mas antes juzgo conveniente instruiros en nuestra ley. En los das de Faran el Grande, siervo de nuestro Prncipe, y para prevenir que se multiplicasen los de una religin contraria a la nuestra y se hiciesen demasiado fuertes, se public contra ellos un decreto mandando que todos sus nios varones fuesen arrojados al ro. En los das de Nabucodonosor el Grande, tambin siervo suyo, se public otro decreto ordenando que todos los que no quisiesen doblar la rodilla y adorar su imagen de oro fuesen arrojados a un horno de fuego. En los das de Daro se public tambin otro edicto prescribiendo que cualquiera persona que dentro de cierto tiempo invocase a otro dios que a l, fuese arrojado a la cueva de los leones. Ahora en la esencia de estas leyes ha sido quebrantada por este rebelde, no slo en pensamiento (que ni an esto debe permitirse), sino tambin por palabra y obra; y puede esto tolerarse? Porque hablando del decreto de Faran, fue hecha aquella ley sobre una suposicin; es decir, a fin de prevenir un mal, pues hasta entonces no se haba cometido ningn crimen; pero aqu tenemos una abierta infraccin de la ley. En los casos segundo y tercero, como veis, arguye contra nuestra religin, y ya que l mismo ha confesado su traicin, es reo de muerte.. Entonces se retiraron los del Jurado, cuyos nombres eran, respectivamente, Ceguedad, Injusticia,

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Malicia, Lascivia, Libertinaje, Temeridad, Altanera, Malevolencia, Mentira, Crueldad, Odio-a-la- luz e Implacable. Cada uno de estos dio individualmente su opinin en contra de l, y despus acordaron, por unanimidad, declararle culpable ante el juez. Primeramente dijo Ceguedad, que era presidente del Jurado: Veo claramente que este hombre es un hereje. Fuera del mundo semejante bribn dijo Injusticia. S aadi el seor Malicia, porque aborrezco su mismo aspecto. Por mi parte, nunca le he podido sufrir dijo el seor Lascivia. Ni yo confirm el seor Libertinaje, porque siempre se empeaba en condenar mi modo de vivir. A la horca, a la horca con l dijo el seor Temeridad. Es un miserable aadi el seor Altanera. Mi corazn se subleva contra l dijo el seor Malevolencia. Es un pillo dijo el seor Mentira. Se le hace demasiado favor con ahorcarle dijo el seor Crueldad. Despachmosle cuanto antes dijo el seor Odio-a-la- luz. Y para concluir dijo el seor Implacable: Aunque se me diera todo el mundo, no podra reconciliarme con l; declarmosle, pues, en el acto, digno de muerte. Y as lo hicieron. Sin prdida de tiempo se le conden a ser llevado al lugar donde haba estado en un principio, y all ser ajusticiado con la muerte ms

cruel que se pudiera inventar. Le sacaron, pues, para hacer con l segn la ley de ellos; y primero le azotaron, luego le abofetearon, le cortaron la carne con cuchillos, despus le apedrearon y le hirieron con sus espadas, y por fin le redujeron a cenizas en una hoguera. Tal fue el fin de Fiel. Mas detrs de la multitud vi un carro con dos caballos, que le esperaba, y tan pronto como le despacharon sus adversarios fue arrebatado en l por las nubes, al son de trompeta, camino derecho a la puerta celestial. En cuanto a Cristiano, dilataron su castigo y le volvieron a su crcel, en donde permaneci todava algn tiempo. Pero Aqul que todo lo dispone y tiene en su mano el poder sobre la rabia de ellos, dispuso que Cristiano escapase otra vez. Entonces l continu su camino, cantando: Con qu valor, oh Fiel, has profesado Tu fe en Jess, con quien sers bendito, Mientras sufra el incrdulo obstinado La pena que merece su delito! Tu nombre, por morir cual buen soldado, Con letras indelebles queda escrito; Y si en el mundo y para el mundo mueres, Gozas eterna vida de placeres..

CAPTULO XIV Cristiano encuentra un excelente compaero en Esperanza, y ambos, inflamados del amor de Dios, resisten a los sofismas sutiles de varios sujetos que encuentran en su camino.

Entonces vi en mi sueo que Cristiano no haba salido solo, sino que iba acompaado de Esperanza, que haba llegado a ser tal al ver la conducta de Cristiano y Fiel, al or sus palabras y presenciar sus sufrimientos en la feria. Este se junt a Cristiano, y entrando con l en pacto fraternal, prometi que sera su compaero. As sucedi que por uno que muri por dar testimonio de la verdad, se levant otro de sus cenizas para ser compaero de Cristiano en su viaje; y aadi Esperanza que haba otros muchos en la feria que a la primera oportunidad le seguiran. Vi luego que no haban andado an mucho camino, cuando alcanzaron a uno, que se llamaba Inters-privado, a quien preguntaron de dnde vena y adonde iba. Vengo les contest de la ciudad Buenas-palabras y me dirijo a la ciudad celestial. Ms no les dijo su nombre. CRIST. De Buenas-palabras? Vive alguien bueno all?

INT.-PRIV. Pues claro; quin duda eso? CRIST. Tiene usted la bondad de decirme su nombre? INT.-PRIV. Caballero, yo soy un extrao para usted, y usted lo es para m; si usted va por ese camino, me alegrar tener su compaa, y si no, me pasar sin ella. CRIST. He odo alguna vez hablar de esa ciudad de Buenas-palabras, y, segn dicen, es un lugar de muchas riquezas. INT.-PRIV. S, por cierto; le puedo asegurar que las hay, y tengo all muchos parientes muy ricos. CRIST. Me permite usted que le pregunte quines son esos parientes? INT.-PRIV. Casi todos los de la ciudad; pero en particular el seor Voluble, el seor Contemporizador, el seor Buenas-palabras, de cuyos ascendientes tom primero su nombre la ciudad. Tambin los seores Halago, Doscaras, Cualquier-cosa, el Vicario de

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nuestra parroquia seor Dos- lenguas, que era hermano de mi madre por parte de padre, y para decir toda la verdad, soy un caballero de muy buena sangre, y, sin embargo, mi bisabuelo no era ms que un barquero que miraba en una direccin y remaba hacia la opuesta, en cuya ocupacin he adquirido yo casi toda mi hacienda. CRIST. Es usted casado? INT.-PRIV. S, y mi mujer es una seora muy virtuosa, hija de otra seora tambin virtuossima, la excelentsima seora doa Astucia, y por eso viene de una familia muy respetable, y ha llegado a tal grado de cultura, que sabe perfectamente cmo llevar los aires lo mismo a un prncipe que a un campesino. Verdad es que diferimos algo de los ms estrechos en materia de religin; pero es solamente en dos pequeos puntos: primero, nunca peleamos contra viento y marea; segundo, somos ms celosos por la religin cuando se nos presenta con sandalias de plata, y nos gusta mucho acompaarla en pblico cuando es a la luz del sol, y la gente lo ve y lo aplaude. Entonces Cristiano se volvi hacia su compaero Esperanza, y le dijo aparte: Si no me equivoco, ste es un tal Intersprivado, natural de Buenas-palabras; y si as es, llevamos en nuestra compaa el pillo ms consumado de estos contornos. De seguro que no tendr vergenza en confesarlo dijo Esperanza. Se le acerc, pues, Cristiano otra vez, y le dijo: Caballero, usted habla como un gran conocedor del mundo, y si no estoy mal informado, me parece que ya adivino quin es usted. No se llama usted el Sr. Inters-privado de buenaspalabras? INT.-PRIV. No, seor; mi nombre no es se, aunque en verdad se me han dado algunos que no pueden sufrirle, y tengo que llevarlo resignadamente como un baldn, como lo han hecho otros buenos hombres antes que yo. CRIST. Pero no ha dado usted motivos para que le pongan ese mote? INT.-PRIV. Nunca, jams; lo nico que alguna vez he hecho que pudiera darles motivo ha sido que siempre he tenido la suerte de que mis juicios hayan coincidido con los del tiempo presente, cualquiera que fuese, y siempre me han salido bien. Pero esto debo mirarlo como una gran bendicin, y no es justo que por ello los malvolos me llenen de reproches. CRIST. Yo haba conjeturado que era usted aquel de quien haba odo hablar, y si he de decir lo que pienso, le temo mucho que efectivamente ese

nombre le pertenece usted con ms justicia de lo que usted quiere que nosotros creamos. INT.-PRIV. Bueno; si as le place a usted, yo no lo puedo remediar; con todo, vern ustedes en m un compaero decente si se deciden a admitirme a su lado. CRIST. Si usted quiere venir con nosotros tendr usted que remar contra viento y marea, y, segn parece, esto no entra en su credo. Tendr usted que reconocer a la religin lo mismo en sus andrajos que en su esplendor, y acompaarla lo mismo cuando sufra persecuciones que cuando pasee por las calles con aplauso. INT.-PRIV. No quiera usted imponerse ni enseorearse de mi fe; djeme a mi libertad, y con esta condicin le acompaar. CRIST. Ni un paso ms si no se conforma usted con lo que nosotros hagamos. INT.-PRIV. Yo nunca abandonar mis antiguos principios, puesto que son inocentes y provechosos. Si usted no me permite acompaarle, har lo que antes de alcanzar a usted: andar slito hasta que encuentre alguien que guste de mi compaa. Entonces vi en mi sueo que le abandonaron Cristiano y Esperanza, y se conservaron a cierta distancia delante de l. Pero volviendo uno de ellos los ojos, vio a tres hombres que seguan al seor Inters-privado, y cuando le hubieron dado alcance, l les hizo una profunda reverencia, recibiendo de ellos un carioso saludo. Los nombres de estos sujetos eran el seor Apego-al-mundo, el seor Amor-al-dinero y el seor Avaricia, a los cuales Inters-privado haba conocido antes, porque se haban educado juntos en la misma escuela del seor Codicioso de la ciudad de Amor-alas-ganancias. Este maestro les haba enseado el arte de adquirir, fuese por violencia, fraude, adulacin, mentira o so pretexto de religin, y todos cuatro haban salido tan aventajados que por s mismos podan ponerse al frente de dicha escuela. Despus que, como he dicho, se saludaron recprocamente, Amor-al-dinero pregunt a Intersprivado quines eran los que iban delante, porque todava se vea a lo lejos a Cristiano y Esperanza. INT.-PRIV. Son dos hombres de un pas lejano que van de peregrinacin, la cual hacen a su modo. AMOR-AL-DINERO. Qu lstima que no se hayan detenido para que gozramos de su buena compaa, porque ellos y usted y nosotros todos somos peregrinos!

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Que es alimentarse bien?


Una persona mal alimentada sufre los trastornos tpicos del disbalance alimenticio y se autolimita. A continuacin, una gua de cmo nutrirse apropiadamente.

Por Luciana Soraire Tomado de www.e-caloras.com www.e-

Una persona bien alimentada necesita de una dieta proporcionada balanceada: el nmero de caloras ingeridas debe ser igual al nmero de caloras gastadas. El promedio de caloras que un individuo necesita por da es de aproximadamente 30 por kilo dependiendo de su actividad, aunque ese ndice va disminuyendo con el correr de los aos. Cuanto mayor sea la persona, menos caloras gasta (esto no es una regla fija, sino que depende de cada individuo). Los bebes recin nacidos por ejemplo, necesitan de unas 100 caloras diarias por kilo, mientras que las personas mayores de 60 precisan tan slo unas 20, siempre dependiendo de la actividad que desarrollen. La alimentacin, es la forma de nutrir y reponer la energa utilizada durante el da, con el aporte de alimento correspondiente. El metabolismo basal es el aporte calrico mnimo que el organismo necesita para mantener sus actividades, sumando los gastos de energa necesaria para el cumplimiento de funciones orgnicas vitales, como la contraccin cardiaca, la respiracin, la filtracin renal, etc. La dieta que cumpla con las necesidades fsicas, debe contener la cantidad mnima de vitaminas, minerales y protenas requeridas. Y es muy importante decir que tanto las vitaminas como los minerales no aportan grasas al organismo y son trascendentes para el buen funcionamiento del mismo. El equilibrio de una dieta incluye las cantidades necesarias de protenas (un 12%), grasas (38%) e hidratos de carbono (50%). Pero como siempre, los porcentajes deben variar segn la actividad desarrollada por el individuo o si sobreviene algn tipo de modificacin en el metabolismo. Los horarios La distancia entre comida y comida se va ampliando con el crecimiento de cada persona, y se fija segn la fisiologa que el mismo cuerpo establece. Durante la noche, la cantidad de glucgeno (glucosa o azcar que se almacena en el hgado) se reduce considerablemente, y por ello la importancia del desayuno se basa en reparar esa disminucin y darle la fuerza perdida al cuerpo para el resto del da. Este depsito de glucgeno vuelve a disminuir con el correr de la maana, y se debe recuperar con el al7

muerzo al medioda. Los sntomas ms normales de la falta de azcar por la maana son los mareos y debilitamiento. Ese proceso se repite durante la tarde pero en menor medida (en la mayora de los casos pero no en todos), hasta llegar a la cena. Aunque algunos necesitan de una merienda para recuperar las fuerzas perdidas. Esto depende de los diferentes metabolismos y de la actividad que se desarrolle. Lquidos Es importante mantener un equilibrio entre comida y comida, generando una planificacin previa e hidratada. El agua cumple la funcin de ayudar a la digestin, mezclando los alimentos. La cantidad mnima de agua que un individuo debe ingerir por da es de aproximadamente 1,5 litros. Fibras La fibra es otro de los ingredientes fundamentales sugeridos en toda dieta planificada. Se trata de un conjunto de sustancias de procedencia vegetal, que no se desintegran en el organismo al no tener ste los fermentos necesarios para que sean absorbidas por el intestino. La utilizacin de este tipo de fibras aumenta el volumen del contenido gstrico, contribuyendo as a una sensacin de saciedad ms prolongada. Adems, genera una mejor funcin evacuatoria intestinal, y contribuye a la eliminacin del colesterol con mayor efectividad. La fibra diettica reduce la permeabilidad a las grasas e hidratos de carbono y est indicada como una muy valiosa proteccin contra la aparicin de cncer de colon. La cantidad de fibra recomendada por da es de entre 12 y 20 gramos por persona. Estimular los sentidos La alimentacin es un hbito que debe incluir variedad y equilibrio entre todos los grupos de comida. Es fundamental tambin evitar la monotona, cambiando de gustos y probando nuevos sabores constantemente. Una dieta efectiva y nutritiva no tiene por qu ir en contra de los gustos. Debe cuidarse muy bien el aspecto y la condimentacin. Es imposible seguir un rgimen sin estar a gusto con lo que se come. Se deben estimular los sentidos y entrar por todos ellos: el gusto, la vista y el olfato Fuente: SitiosEspaa.com

A rer!
- Hola! Est Cholo? - No, echtoy con mi cheora. - Hola, Est Agustn? - No, estoy incomodn. - Hola, Caperucita Verde. - Hola, lobo daltnico. Un avin cae al mar y el capitn dice: - Los que sepan nadar al lado izquierdo, los que no sepan nadar, al lado derecho. Pasajeros del lado izquierdo, favor de nadar hasta esa isla cercana. Pasajeros del lado derecho... Nuestra Lnea Area agradece su preferencia, gracias por volar con nosotros. pista de contramano y de repente se estrella contra un polica motorizado. El agente se para diciendo: - Qu mala suerte! Mat al pajarito! Llega a donde cay el pajarito y lo encuentra todava vivo. Lo levanta, lo lleva a su casa, lo mete en una jaula, le pone alpiste y agua y se va a seguir cumpliendo con su deber. Al rato el pajarito recobra el conocimiento, ve los barrotes de la jaula y exclama: - Qu mala suerte! Mate al polica y estoy preso! La polica de trnsito detiene a un hombre que conduca en compaa de su esposa. - Hay algn problema oficial? - A usted qu le parece? Manejaba a 160 y la mxiUna chica le pregunta al novio: ma es 120! - Vos por qu me quers? Por mi belleza, o por mi - No puede ser! Iba a 115, como mucho! inteligencia? Interviene entonces la mujer: Y el chico le contesta: - 115 como mucho! Siempre te gust correr! Ibas a - Por tu sentido del humor, mi vida. 160, como dice el oficial! Y en algn tramo pasaste los 180! Hace mucho calor esa noche y la familia, de paseo en El hombre mira a la mujer y le hace gestos disimulael campo, duerme con las ventanas abiertas. dos para que se calle. El oficial prosigue: Todos estn por dormirse. En eso, el chiquitn de la - Tambin lo voy a multar por traer una de las luces familia grita: descompuesta. - Pap! Entran muchos bichitos por la ventana, me - Una luz descompuesta? Cul? Uh! Es cierto! Se vuelan alrededor y no me dejan dormir. me debe haber roto en el camino. Cuando salimos El padre responde: andaba bien. - Es porque tens la luz encendida. Apag la luz y no La mujer vuelve a intervenir: te van a molestar ms. - No te hags el distrado! Hace semanas que te El chico apaga la luz y al poco rato entra por su ven- digo que tens que arreglar esa luz! tana una lucirnaga. Entonces grita de nuevo: El hombre la mira con un gesto de fastidio tremendo, - Pap! Ahora me estn buscando con una linterna! mientras sigue hacindole seas desesperadas para que se calle. El oficial sigue: El profesor est repartiendo las notas: - Adems lo voy a multar por no usar el cinturn de - Luisito, un diez. Pedrito, un ocho. Juancito, un seguridad. seis. Jaimito, un cero. - Pero si me lo saqu en el momento que me detuvo! - Eh, profe! Por qu a m un cero? - Dale, si nunca lo uss! - dice la esposa. - Porque te copiaste de Pedrito. El hombre ya no tolera ms y, completamente fuera - Y usted cmo lo sabe? de s, se olvida del oficial y le grita a la mujer insul- Porque las cuatro primeras respuestas estn iguatndola en siete idiomas. les, y en la ltima pregunta Pedrito respondi: "No Cuando termina, el oficial interroga: s" y vos pusiste: "Yo tampoco". - Seora, su esposo siempre le habla as? Un pajarito iba volando a toda velocidad por la auto- - No, oficial! Solamente cuando toma de ms!
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Estudio revela que asistir a la iglesia cada semana podra aadir unos tres aos de vida.
Asistir a servicios religiosos cada semana le podra aadir unos tres aos de vida, segn un estudio mdico realizado en Estados Unidos. Para su investigacin sobre expectativas de vida, se tomaron en cuenta factores como ejercicios fsicos, medicamentos contra el colesterol y asistencia a servicios religiosos. Los resultados sealan que los tres factores son beneficiosos y, segn indican, el elemento religioso le puede aadir de dos a tres aos de vida.
Tomado de noticiacristiana.com
Las conclusiones fueron publicadas en el ltimo nmero de la revista Journal of the American Board of Family Medicine. Comunidad Los cientficos del Centro Mdico de la Universidad de Pittsburgh, que realizaron el estudio, se basaron en estadsticas sobre la relacin edad-tasa de muertes para establecer que la participacin en servicios religiosos era la causa de los aos adicionales. En cuanto a los otros factores: el ejercicio fsico regular aada de tres a cinco aos de vida y los medicamentos contra el colesterol sumaban otros 2,5 a 3,5 aos. Daniel Hall, el director de la investigacin, le dijo al sitio LiveScience que los beneficios relativos a la religin pueden estar ms vinculados con factores sociales que con la fe. Hay algo respecto a ser parte integrante de una comunidad como los grupos religiosos que tiene un efecto positivo en la salud, refiri Hall. Costo Hall tambin seal que la religin podra desempear un papel en la reduccin de estrs y en la capacidad de las personas de enfrentar mejor la realidad. Pertenecer a una comunidad religiosa ayuda a dar sentido a la vida, expres. De cualquier modo, los beneficios no son gratuitos. El trabajo de la Universidad de Pittsburgh tambin calcul los costos de cada ao adicional de vida, segn cada factor. Estos gastos fueron calculados sobre la base de lo que hay que pagar por un gimnasio, por los medicamentos y por las donaciones a instituciones religiosas. Entonces, cada ao extra de vida le costara: Ejercicios fsicos regulares: US$2.000 a US$6.000, Asistencia a servicios religiosos: US$3.000 a US$10.000, Drogas para reducir el colesterol: US$4.000 a US$14.000.

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INTENCION O ACCION?
Quiero pensar en este da un poco en lo que sucede en la vida de cada uno de nosotros los hombres. Y descubro que estamos llenos, casi siempre de buenas intenciones, pero no de accin inmediata. Pero antes de avanzar describamos que son las intenciones. Intencin es la voluntad de hacer algo, por ejemplo: tener buenas intenciones o sino tambin es la idea que se persigue con una accin o comportamiento, por ejemplo: Su intencin es llegar a gerente. Hay algunas religiones que promueven y valorizan las intenciones, pero de la lectura de la Biblia se descubre que Dios ve mucho ms que las intenciones y espera algo por encima de esta, que es el actuar, el movernos, el proceder. Si usted est compartiendo los mensajes del Culto dominical sabe que estamos hablando de los milagros en sus diferentes circunstancias. Pero como sera la historia si Dios siempre se hubiese queda con las intenciones. La lectura de estos relatos milagros en las Escrituras estaran escritas de un modo potencial, esperara que se sanasen, hubiese sido bueno que les alcance la comida, ojala estos espritus salgan de tu vida, sera muy bueno que estas plagas pudiesen ayudar a librar el pueblo del Faran. El hombre no se da cuenta de cunto puede hacer, ms que cuando realiza intentos, medita y desea. Ugo Foscolo (1778-1827) Escritor y poeta italiano. Por eso llegamos al trmino accin que se la define y puede referirse: Es un efecto que causa sobre algo. Dios es un Dios de accin y de su actuar, se ve su amor y su misericordia sobre la humanidad. Es un momento histrico en la Iglesia de Lomas de Zamora de dar un paso ms all de las meras intenciones, de las cuales no siempre se concretan todas, sino del actuar en la Voluntad y la dependencia de Dios.

Calendario de Actividades
Agosto
22 Reunin en casa de Humberto y Graciela. 18 hs. 24 Reunin de la Sociedad Femenil. 15:30 hs. 27 Festejo del Da del Nio en la casa pastoral.Festejo del Da del Nio en la casa pastoral. 28 Reunin del Ministeio de

Septiembre
3 Crculo de Oro 3 Curso Sanando las Heridas10:00 hs. 3 Visita al Hogar Williams. 4 Asamblea General Ordinaria.

Directores de reas y Ministerios.


No desaproveche la excelente opcin comunicativa que es, por gracia de Dios, el boletn de la iglesia. Acerque su anuncio por escrito a Rubn Olivera, o dcteselo por telfono (pedir el nmero) o enveselo por SMS (id.) o por correo electrnico a: rubenolivera@gmail.com Tambin puede publicarlo en el muro de Facebook: ponga en el buscador: Boletn Primera Lomas

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Lgico es pensar que la accin no debe ser demorada ni por nosotros mismos ni por terceros, porque los tiempos de Dios no son nuestros tiempos y cuando nos demos cuenta el puede demandarnos explicaciones que nosotros no podremos darle. Adems Dios no es Dios de supuestos, ni de intenciones, ni de excusas,. El no acepta que le podamos decir las siguientes palabras:hubiese querido, pens que lo hacan mis hermanos, ya voy, mejor dejmoslo para maana, supuse que me haban entendido, etc., etc. Por eso le pido al Seor, por la vida ma y la de cada uno de ustedes que nos podamos comprometer en forma rpida e inmediata a realizar aquellas cosas que Dios est esperando de todos y cada uno de nosotros los que formamos la Iglesia Bautista de Lomas de Zamora. Les comparto que el mes que viene estaremos viendo algo en los mensajes sobre, EL TEMPLO, LA IGLESIA Y YO, como para que Dios nos muestre cun importante y precioso es el lugar donde nos estamos congregando y que es lo que podemos y espera El Seor hagamos en este lugar. EL PASTOR

Boletn semanal de la Primera Iglesia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora


Ao 3 - Nmero 78 21 de agosto de 2011

Responsable
Rubn Olivera Por el Departamento de Educacin Cristiana.

Primera Iglesia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora


Pastor: Jorge Prez. Almirante Brown 2170 - Lomas de Zamora Tel:4243-8149 Pgina WEB: bautistalomas.com

Reuniones Semanales

Domingos
10:00 hs. 11:00 hs Escuela Dominical Culto

Jueves
10:00 hs. 19:00 hs Reunin de Oracin Reunin de Oracin

Humor

Por Ben Harrison Tomado de reverendfun.com

Sbados
16:00 hs 20:30 hs Reunin de Adolescentes Reunin de Jvenes

Palabras de Dios
... ustedes han muerto a esta vida, y su verdadera vida est escondida con Cristo en Dios. Colosenses 3:3Nueva Traduccin Viviente.

Pensamientos Cristianos
El despreciar al mundo es una manera de disfrutar del cielo; y bienaventurados son los que se deleitan en conversar con Dios en oracin. John Bunyan.
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- S, PEDRO, VAMOS A ARRESTAR A JESS Y VOS... QU VAS A HACER AL RESPECTO? EH? SE TE OCURRE ALGO? EH? EH? Vase Juan 18:1-11