Carlos Iván Degregori - Vida y Obra A Cinco Años de Su Partida - ELDOMINICAL - EL COMERCIO PERÚ

28/5/23, 13:46 Carlos Iván Degregori: vida y obra a cinco años de su partida | ELDOMINICAL | EL COMERCIO PERÚ
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Carlos Iván Degregori: vida y obra a cinco años de su

partida
La antropóloga Karina Pacheco escribe sobre el notable científico social, cuya obra ha sido
reunida y publicada por el IEP.
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Carlos Iván Degregori: vida y obra a cinco años de su partida - 2
Karina Pacheco Medrano

30/08/2016 11H00
En enero de 1985 habían transcurrido cinco años

desde la cruenta irrupción de Sendero Luminoso
(SL) en la historia peruana. Gran parte de las
interpretaciones lanzadas seguían navegando en
nebulosas que atribuían sus acciones a un
movimiento campesino milenarista que estaría
atravesado por una histórica cultura de la violencia.
Todo ello alimentaba la visión racista y exótica sobre
las poblaciones indígenas, mientras el terrorismo se
expandía desde Ayacucho por todo el país y la
respuesta del Estado desataba una represión
indiscriminada, particularmente feroz en el sector
rural. Fue entonces que un antropólogo de 39 años
publicó un ensayo llamado Sendero Luminoso: los
hondos y mortales desencuentros. El título, que por
sí mismo parecía resumir las causas y las desgracias
ocasionadas por aquella guerra sucia, ofrecía
perspectivas de primera mano, así como
explicaciones bastante reveladoras que vistas hoy
parecen adelantadas a las que el extensivo trabajo
de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR)
publicara el 2003, casi veinte años después.
Ese no era el primer texto que Carlos Iván
Degregori escribía sobre SL y aquel “tiempo del
miedo”. Desde 1980 llevaba dedicándole decenas de
artículos, ponencias y entrevistas, publicadas
principalmente en El Diario Marka, en su
suplemento El Caballo Rojo, y en la revista El Zorro
de Abajo, de la que fue director. Los primeros
reflejaban el estupor y la confusión compartidos por
analistas diversos y la sociedad peruana; pero sus
textos pronto se fueron abriendo a enfoques más
esclarecedores. El grupo dogmático, que en los años
setenta había conocido y confrontado en la
Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga
(UNSCH) y que hasta entonces solo se había
atisbado como una facción de la izquierda cuyo
poder no podría trascender los límites de la UNSCH,
de repente irrumpía colgando perros en los postes
de Lima, dinamitaba torres de alta tensión,
asesinaba policías, alcaldes, líderes campesinos y
sindicales por todo el Perú; avasallaba comunidades
https://elcomercio.pe/eldominical/actualidad/carlos-ivan-degregori-vida-obra-cinco-anos-partida-278559-noticia/?ref=ecr 1/10
campesinas y masacraba a quienquiera le opusiera
resistencia, atizando una espiral de violencia que no
parecía tener fin.
Aquel grupúsculo fundamentalista surgido en una
periferia del país había logrado remecerlo hasta sus
cimientos. “¿Cómo no lo pudimos ver?”, se cuestiona
Degregori en Aprendiendo a vivir se va la vida, un
libro de conversaciones finales con Pablo Sandoval y
José Carlos Agüero. “¿Por qué en el Perú?, ¿por qué
así?, ¿por qué?”, fueron preguntas que de manera
incesante lo apremiaron para rebobinar en su
memoria, investigar con lentes diversos y analizar
cada vez más a fondo una violencia política que
parecía haber desatado a todos los demonios
escondidos bajo la alfombra de la vida republicana.
Convertido en uno de los mayores “senderólogos”, si
no el mayor de todos, no dejó de sumergirse en el
análisis de otros temas que atravesaban aquel
fenómeno, temas que asimismo parecían estar
instalados en su biografía, en sus mayores intereses
e inquietudes: educación, migraciones, etnicidad,
discriminación y racismo, autoritarismo, diversidad
cultural, ciudadanía, interculturalidad, democracia,
memoria, derechos humanos... sobre todo derechos
humanos. En todos invocaba la necesidad del
análisis multidisciplinario y se sumergía con el
abanico de sus diferentes experiencias y
aprendizajes: antropología, política, docencia,
periodismo, literatura.
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— El narrador —
La literatura que alguna vez abandonó como
carrera, sin embargo, no se desprendió de él. Hay
en su escritura el don para narrar como un torrente,
la intención deliberada de evitar el exceso teórico y
buscar más bien la construcción de diálogos con
sectores más amplios de la sociedad. Hay también la
capacidad para el manejo de metáforas, así como un
aliento poético que hace que sus escritos, incluso
aquellos que estarían alejados de nuestras
preferencias personales, se lean con atención,
incluso con fruición. “Entre 1976 y 1979 Sendero
Luminoso alcanza, pues, la velocidad de despegue o
la masa crítica para la fusión que produce el
estallido; desde otra perspectiva, podemos decir que
SL cruza el borde en el cual se venía moviendo y
penetra en el ignoto territorio de los alucinados.
Como sus esquemas no parecen resistir el
movimiento, a la manera de Josué intenta detener el
sol, es decir, el tiempo: para ellos el Perú sigue
siendo semifeudal y el cambio de régimen no
significa nada […] ante la imposibilidad de tapar el
sol con un dedo, optan por convertirse en el sol”,
podemos leer en el primer tomo de sus “Obras
escogidas”, Qué difícil es ser Dios.
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Entre el 2011 y el 2016, el Instituto de Estudios
Peruanos (IEP) publicó estas obras reunidas en 14
tomos; en todos ellos esa capacidad narrativa se
eleva, sea para ilustrar cómo el anhelo de la
educación había configurado una utopía nacional,
bien para analizar la corrupción y el autoritarismo
de los años noventa, o para hablar sobre los
cambios culturales y las migraciones del campo a la
ciudad, como para recapitular en las memorias y
desafíos abiertos para el tiempo del posconflicto (el
título de uno de esos tomos es Heridas abiertas,
derechos esquivos). O incluso para reflexionar sobre
la naturaleza de la violencia y el mal. Aun así, a
pesar de su extensión, estas “Obras escogidas” no
abarcan la totalidad de sus trabajos y empeños.
Porque Degregori fue propulsor de numerosas
publicaciones que aglutinan a investigadores
variados, como No hay país más diverso.
Compendio de antropología peruana (2002), del que
fue editor. Es también remarcable el impulso que
dio a proyectos como Cholonautas (comunidad
académica virtual de ciencias sociales del Perú), así
como sus colaboraciones con innumerables
revistas, proyectos y grupos de discusión dentro y
fuera del Perú.
— El remolino —
“Existen personas que son irrepetibles e
indispensables para la sociedad, como es el caso de
Carlos Iván”, apunta Jaime Urrutia, uno de sus
mejores amigos desde sus años juveniles.
Irrepetible. Hijo de migrantes ayacuchanos
asentados en el barrio de La Victoria en Lima,
durante tres semestres estudió Ingeniería en la UNI
hasta que una hepatitis terminó de empujarlo a un
territorio que siempre lo había convocado. Pasó a
Letras en la Universidad Católica, con el deseo de
convertirse en poeta —en 1970 llegó a publicar un
poemario que recibió una mención honrosa en el
concurso Poeta Joven del Perú—, hasta que la vida
de aventuras y viajes que vislumbraba en la
Antropología lo llevó a cambiar de carrera y de
universidad. En San Marcos, bajo la tutela de
maestros como John Murra y José Matos Mar,
descubrió perspectivas y herramientas
metodológicas que, además de brindarle ricas
experiencias de campo, lo cautivaron por su
posibilidad de abordar la problemática del Perú
como nación; nación de identidades múltiples, de
culturas múltiples, de historias y memorias
múltiples, de inequidades tan hirientes como
múltiples. Abrazó la antropología con pasión, pero
como si un remolino permanente lo lanzara a
nuevas exploraciones, a fines de los años sesenta,
mediante una carta de recomendación de John
Murra, prosiguió la carrera en la universidad de
Brandeis. Aterrizó en Estados Unidos en el
momento más álgido de la lucha por los derechos
civiles y de esas fuentes bebió durante dos años. A
su retorno al Perú, mientras visitaba a sus familiares
en el Cusco, de nuevo el azar, o acaso aquel
remolino, le puso enfrente una convocatoria para
un concurso de docentes en Ayacucho. Allá se
dirigió y en 1970 estaba instalado como profesor en
Huamanga, haciendo además labor política a través
del MIR-IV, una minúscula facción del Movimiento
de Izquierda Revolucionaria. Por esos años ya
escribía sin cesar, tanto en las revistas Iskra e
Ideología, creadas por su grupo; como en Ciencias
sociales de la UNSCH, y en el diario El Pueblo de
Ayacucho.
Las aguas no estaban quietas. En 1973, el remolino
adoptó la forma de una tuberculosis por la que
durante dos años, con la mediación de Jürgen Golte,
se trasladó a Berlín, experiencia que enriqueció su
mirada y alimentó su perspectiva crítica sobre las
maneras de relacionarse con la política. De regreso
en Ayacucho, volvió a sus labores como docente y
activista. Estas facetas iniciales, menos conocidas
en su biografía, surcaron su quehacer hasta el final.
Él mismo destacaría que en su vida nunca quiso ni
tuvo que elegir entre la academia o la política; el
puente entre ellas le parecía natural, fundamental.
Su compromiso con la educación pública no solo era
fruto de un gusto personal, sino de la apuesta por
cerrar la brecha normalizada y desoladora entre
quienes pueden pagar por una educación de calidad
y aquellos que no pueden acceder a esta. En la
educación vislumbraba bases esenciales para la
democracia, para la paz. Por el contrario, si la
brecha educativa seguía fomentando desigualdades,
los desencuentros estarían servidos. Del mito de
Inkarrí al mito del progreso es uno de los libros que
recoge esa preocupación. En sus conversaciones
finales observa: “… seguimos atrapados en cosas
pequeñas, pensamos que el tema es tecnocrático y
no asociamos la educación con un asunto de
justicia, democracia y ciudadanía”.
En 1979 retornó a Lima. Allí sería testigo y
protagonista de los esfuerzos por alcanzar la unidad
de la izquierda, así como del desencanto por sus
errores y su fragmentación en los años ochenta.
Sobre estas experiencias también escribió. Por esos
años ingresó al IEP y fue también convocado para
enseñar en San Marcos, universidad donde formaría
a numerosas generaciones de antropólogos, sin
abandonar una posición de intelectual
comprometido con los derechos humanos. Esa
suma de experiencias haría que en el 2001 fuera
designado, casi naturalmente, como uno de los
miembros de la CVR. Al respecto, José Carlos
Agüero señala: “…su carácter de intelectual público
y su trabajo de investigación sobre la historia
reciente confluyeron, de gran modo, para que nos
dejara su mayor aporte público: el informe de la
CVR. Allí pudo dar esa batalla contra nuestros
demonios de la injusticia antigua, contra la
violencia bárbara y contra sí mismo”.
— Indispensable —
La vida y obra de Carlos Iván Degregori aparecen
recorriendo con intensidad superficies y
subterfugios de la convulsa historia peruana para
hacer preguntas, muchas preguntas, y desde ellas
indagar y procurar respuestas que permitan
remontar la herencia de un pasado autoritario y
excluyente que sigue boicoteando los anhelos de paz
y democracia, justicia y respeto en la diversidad.
Todo ello es abordado con perspectivas sumamente
agudas que parecieran haber sido escritas para
lectores del futuro (acaso esto se derive de su gusto
por la ciencia ficción), de manera que sus escritos se
mantienen vigentes, dialogantes. ¿Cómo se consigue
algo así? Rosa Vera, quien trabajó a su lado durante
muchos años, destaca la lucidez y la claridad con la
que transmitía ideas: “A través de la simplicidad con
la que escribió pudo llegar a un amplio abanico de
lectores. Quizá aquí juega un papel importante su
amor por la literatura, la música, y las artes en
general. Creo que él, como pocos, descubrió —y
utilizó— el poder narrativo del arte”.
Su biografía, marcada por una multiplicidad de
experiencias y paisajes, se muestra continuamente
motivada a observar la realidad con diferentes
lentes, a no caer en la simplificación de las cosas.
Explora en todas las cuestiones que le inquietan y
estremecen, sobre ellas reflexiona y escribe con
profundidad y grandes horizontes, sin perder de
vista el lado humano de la historia. ¿Cómo pudo
producir una obra tan extensa y penetrante? Jaime
Urrutia señala que entre diversos factores “que
hicieron posible que él fuera como fue e hiciera lo
que hizo” están “la inteligencia innata, demostrada
desde la época escolar; la procedencia de familia
migrante a la capital asentada en un barrio
populoso; y, por supuesto, la sensibilidad innata
incentivada por la militancia y el compromiso
político”.
Como redactor principal del informe final de la CVR
no solo recorrió el país escuchando testimonios de
millares de víctimas, sino que también debió
procesarlos. En ese camino asumió esas historias
como íntimas: “Mis muertos son todos aquellos por
los que opté sentimentalmente y con los que me
sentía cercano. Eran las víctimas del desprecio en
este país que sufrió tanta violencia de todos lados.
Ellos son mi mancha”, diría poco antes de morir.
Muchos de sus amigos atribuyen su enfermedad a su
acercamiento profundo al dolor recogido en la CVR;
él mismo lo aceptaría con extraña tranquilidad.
Haciendo un balance de su vida, apuntaría: “ganó
Eros sobre Tánatos. Tal vez eso es lo que me tiene en
cierta paz, a pesar de que a veces siento que me fallo
yo mismo. Eros le ganó a Tánatos, a pesar de todas
las dificultades que yo haya podido tener. Y gracias a
todos los que lo hicieron posible, que es casi todo el
mundo”.

Julio
nos Cotler, Jürgen Golte, Romeo Grompone, Rosa Vera y Elizabeth Andrade
cuentan por qué leer a Carlos Iván Degregori.
— Las “Obras escogidas” de CID —

Carlos Iván Degregori vivió cautivado por el poder
de la palabra. Al momento de su muerte, el 18 de
mayo del 2011, dejaba una obra gigantesca, buena
parte de ella reflejada en innumerables artículos,
ensayos, libros, colaboraciones, copiosas entrevistas
que aplicó y que le fueron aplicadas, por no
mencionar las traducciones que realizara, sus
poemas y textos sobre música, cine y literatura, o
sus artículos humorísticos publicados en revistas
como Monos y monadas.
En el 2010, el cáncer que había logrado sobrellevar
se agudizó y el IEP apostó por llevar adelante el
proyecto de sus “Obras escogidas”. Esto suponía un
trabajo de recopilación y selección de largo aliento
en el que Degregori se dispuso a participar hasta
donde las fuerzas le alcanzaran. Junto a él, y con la
complicidad de su hermano Felipe Degregori, los
investigadores José Carlos Agüero y Pablo Sandoval
—editores académicos de estas obras—, en una
batalla contrarreloj, lograron seleccionar y
organizar los textos para su publicación. Lo hicieron
a lo largo de cinco semanas, las últimas de su vida,
grabando en video las conversaciones e
indicaciones que surgían en ese proceso.
Los 14 volúmenes de esta colección recogen la
variedad de sus exploraciones, donde los derechos
humanos y la violencia política ocupan un espacio
significativo; pero en estos hallamos igualmente
notables e imprescindibles trabajos sobre otras
esferas que lo envolvieron. Un sello característico de
su obra es el lugar central en que coloca a las
personas, a sus acciones y a su agencia, evitando
que el análisis de las estructuras más dominantes y
abstractas opaque esa visión más humana y no
menos poderosa de la historia.
De las grabaciones registradas durante el proceso de
selección surgió póstumamente "Aprendiendo a
vivir se va la vida. Conversaciones con Carlos Iván
Degregori". Este libro se lee como unas memorias
francas, vitales, que comparten lecciones
aprendidas y reflexiones al final del camino; una
lectura indispensable para quien se interese por la
política, las ciencias sociales y la historia reciente
del país, o sencillamente para cualquiera que aspire
a vivir la vida con intensidad y altura. Sobre este
libro, Sandoval y Agüero señalan: “Carlos Iván […]
habló con libertad, como se hace en la confianza.
No habló para la historia. Pero creemos que así fue
mejor porque, inevitablemente, al hablar de él y su
generación, la historia reciente fue invocada con
naturalidad”.
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Carlos Iván Degregori
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La Noche de Filosofía le rindió homenaje a Franciso

Miró Quesada Cantuarias
La Noche de la Filosofía, evento organizado por el CCPUCP, abrió un espacio para El
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Arequipa
Conforme a los criterios de
Participaron José Carlos Ballón,Miguel Giusti, Patricia del Río y Francisco Miró Quesada Rada.
Katherine Subirana Abanto

15/05/2023 14H59
Bajo el título “Periodismo, filosofía y

democracia. Homenaje a Francisco Miró Quesada
Cantuarias”, el viernes 12 de mayo la Noche de la
Filosofía dedicó un espacio dentro de su nutrida
programación al aniversario número 70 de El
Dominical.
En la mesa participaron los filósofos José Carlos
Ballón y Miguel Giusti y la periodista y lingüista
Patricia del Río, con la moderación de Francisco
Miró Quesada Rada.
El legado
La conversación, que se dio a sala llena, fue íntima y
cálida. Francisco Miró Quesada Rada abrió el
diálogo recordando a su padre, la pasión con la que
trabajó en El Comercio y sacó adelante El
Dominical. Trajo también la imagen de la amistad
que su padre mantuvo con intelectuales de la época,
como el escritor José María Arguedas, quien le
dedicó un poema en quechua a Miró Quesada Rada
que termina diciendo “Tu corazón es de oro, de
fierro y de paloma...”.
Tomó entonces la palabra José Carlos Ballón, quien

rememoró su época como estudiante de Filosofía en
San Marcos. “Francisco Miró Quesada Cantuarias
fue mi maestro. Él dirigía el Departamento de
Filosofía y recuerdo la gran calidad de los cursos
que se dictaban entonces”, dijo.
Luego, Patricia del Río enfatizó el compromiso
social y político de Miró Quesada Cantuarias. “Él fue
filósofo, periodista y político. Él no solo pensaba la
política, sino que participaba en ella. Es importante
regresar
RESEÑAS DE aPRODUCTOS
su figura paraENpensar
REVIÚnuestro tiempo,
sobre todo por su apuesta por la pluralidad y la
conciliación que se reflejaba en todos los ámbitos de
su vida”, señaló. Electrónicos y Tecnología
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Finalmente, Miguel Giusti resaltó su capacidad
Hogarconciliadora. “No diría que fue diplomático, sino
Oficina
que fue realmente conciliador, tanto en lo político

como en lo filosófico. Tenía la capacidad de
escuchar y tomar lo mejor de todas las partes. Su fe
en los principios democráticos es indiscutible”,Logo de elcomercio
apuntó. DIRECTOR PERIODÍSTICO: Juan Aurelio Arévalo Miró Quesada
Empresa Editora El Comercio. Jorge Salazar Araoz # 171 Santa Catalina La Victoria. Copyright © Elcomercio.pe. Grupo El Comercio - Todos los
derechos reservados
Así, una breve pero significativa jornada homenajeó
a un hombre cuyo legado perdurará largamente.
Las celebraciones por los 70 años de El Dominical
continuarán a lo largo del año. Las próximas
tendrán lugar durante la Feria del Libro y el Festival
de Cine de Lima.
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