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Teh Uel Ches
Teh Uel Ches
El nombre complejo tehuelche ha sido usado por investigadores en sentido amplio para
agrupar a un conjunto de pueblos amerindios de la Patagonia y la región pampeana.
Diversos especialistas, misioneros y viajeros han realizado propuestas para agruparlos
teniendo en cuenta la similitud de sus rasgos culturales, su vecindad geográfica y sus
idiomas, aunque entre ellos se hablaban idiomas que no estaban emparentados entre sí,
y su distribución geográfica era extensa.2
Nombre
Según el cronista Antonio Pigafetta de la expedición de Fernando de Magallanes en
1520, este llamó «patagoni» a los indígenas que encontró en la bahía San Julián. En su
Historia general y natural de las Indias el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo en
1535 explicó que ...nuestros españoles les llaman patagones por sus grandes pies, con
lo que está de acuerdo el historiador Francisco López de Gómara en 1552. De esta
forma, el primer nombre que usaron los españoles para referirse a los tehuelches fue el
de patagones. Sin embargo, algunos investigadores sin bases verificables especularon
que Magallanes podría haberse inspirado en el monstruo con cabeza de perro de la
novela Primaleón de 1512, llamado «Pathagon».34
Clasificaciones
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Este aviso fue puesto el 26 de agosto de 2021.
A fines del siglo XIX los exploradores como Ramón Lista y George Chaworth Musters
los llamaron “tsóneka”, “tsónik” o “chonik”. La mayoría de los especialistas están de
acuerdo en que el río Chubut separaba a dos grandes subdivisiones: los «tehuelches
meridionales» y «tehuelches septentrionales», y que los primeros se extendían por el sur
hasta el estrecho de Magallanes, mientras que los segundos llegaban por el norte hasta
los ríos Colorado y Negro. La presencia o no de tehuelches en la región pampeana es
motivo de desacuerdo entre los investigadores, que tampoco se han puesto de acuerdo
sobre la existencia de una subdivisión separada denominada «pampa», y de cuál es la
relación y límites que tenían con los mapuches.
Idiomas
En 1864 Hunziker registró un vocabulario y fraseario del idioma que llamó genakenn en
el área de Viedma. En 1865 el explorador Jorge Claraz recorrió desde el sur de la
provincia de Buenos Aires hasta el Chubut siendo guiado por algunos guías hablantes
del gününa iajëch, recogiendo topónimos, léxico y frases en su Diario de viaje de
exploración al Chubut (1865-1866).
En 1913, Lehmann Nitsche utilizó los datos recogidos por Hunziker y por Claraz para
crear un vocabulario comparado de idiomas tehuelches: El grupo lingüístico tschon de
los territorios magallánicos.
El puelche es una lengua muerta. Casamiquela da nombre y apellido del último hablante
de este idioma: el señor José María Cual, muerto en 1960 a la edad de 90 años.8
Organización social
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En los tehuelches, aunque móviles, sus movimientos grupales solían ser circuitos,
predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenían sitios
donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderías por los
españoles y criollos.
Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tenía un
territorio específico de caza y recolección; los límites solían estar precisados
ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero,
una hondonada, un árbol importante. En caso de que una agrupación no pudiera
satisfacer sus necesidades en su propio territorio, debía pedir permiso a agrupaciones
vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una
transgresión a esta norma solía implicar guerra.
Religión
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Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal, los
tehuelches no poseían un sistema religioso organizado (liturgia y estructura vertical).
Sin embargo, como todos los pámpidos, tenían un corpus de creencias basadas en mitos
y ritos propios, los cuales eran narrados y actualizados por los chamanes quienes
también ejercían la medicina con la ayuda de los espíritus evocados en los mismos,
tocando la quena San Gregorio.
Los tehuelches creían en diversos espíritus telúricos, además de una deidad suprema
creadora del mundo pero que no interviene en él. Una de las versiones cosmogónicas
del mito de creación es aquel según el cual la deidad llamada Kóoch ordenó el caos
creando los elementos diferenciados. De manera similar, los selknam de Tierra del
Fuego narraban un mito análogo según el cual el Creador del mundo, una deidad
conocida como Kénos (variante de Kóoch a través de una raíz común), habría enviado a
la actual Patagonia, por medio de Temáukel; a El-lal, hijo del gigante Nosjthej, quién
creó a los humanos, y les enseñó el uso del arco y las flechas.
Historia
Época prehispánica
Hace 6000 años surgió la industria Toldense, caracterizada por puntas de proyectil sub-
triangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y
herramientas de hueso. Más tarde, entre los 4000 y 3000 años a. C., aparece la industria
Casapedrense, caracterizada por una mayor proporción de instrumentos líticos
confeccionados sobre láminas, probablemente como una muestra de la especialización
en la caza del guanaco, lo cual también está presente en los desarrollos culturales
posteriores de los tehuelches.
Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos (inicios del siglo XVI) los
tehuelches poseían un modo de vida cazador-recolector en el que hacían uso de una
movilidad estacional, desplazándose en pos de las manadas de guanacos; durante los
inviernos se encontraban en las zonas bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los lagos,
etc.) y durante el verano ascendían a las mesetas centrales de la Patagonia o a la
cordillera de los Andes en donde tenían entre otros sitios sagrados el cerro Chaltén.
Retrato del cacique Junchar por José del Pozo en Puerto Deseado, en 1789, durante la
expedición de Malaspina (1789-1794).
Según relató también Maximiliano Transilvano en esta bahía se dio el primer encuentro
entre los tehuelche, y los españoles que formaban de la expedición de lo que llegaría a
ser el imperio colonial español. Tras varios días de contacto e intercambios de
mercancías, Magallanes dio la orden raptar a dos lugareños y a varias mujeres para
llevarlos como obsequio para el rey Carlos I.1011 Finalmente uno de ellos consiguió
escapar y el otro murió preso al negarse a comer; así como también murió un marinero
español al ser envenenado por una flecha.1210
Corresponde tener muy en cuenta que entre los siglos XVI a XVIII el topónimo
«Patagonia» era dado a todo el territorio desde el sur del estuario del río de la Plata.
Esto refuerza la hipótesis de antropólogos como Rodolfo Casamiquela, según la cual los
het de Falkner eran también patagones.
Los caciques Cacapol y su hijo Cangapol, durante la primera mitad del siglo XVIII
fueron los jefes más importantes de la región, que se extendía desde la Cordillera de los
Andes hasta el océano Atlántico, y desde el río Negro hasta el río Salado. Cangapol
tenía su sede de gobierno en la zona de Sierra de la Ventana, por lo que se los conocía
como «pampas serranos». Los pampas supieron aliarse con los mapuches del oeste para
atacar la campaña bonaerense en 1740.
En este proceso, también hubo luchas interétnicas y hacia 1820 se libraron combates
entre patagones y pehuenches a orillas del río Senguerr, otros combates se produjeron
en Barrancas Blancas y Shótel Káike. Hacia 1828, el ejército Realista de Pincheira atacó
a los tehuelches de las zonas de Bahía Blanca y Carmen de Patagones.
Para algunos historiadores argentinos se trató de una invasión en que los mapuches casi
extinguieron a los tehuelches septentrionales por medio de la violencia, pero el
consenso académico actual es que se trató de un fenómeno más complejo.17 Esta
supuesta invasión mapuche ha sido usada políticamente para negar legitimidad a las
reclamaciones indígenas en el sur argentino, al argumentarse que se trataría de
peticiones hechas por descendientes de los "invasores chilenos" y no por descendientes
de los habitantes originarios, aun cuando para entonces no existían los Estados chileno y
argentino.17
Los tehuelches al sur del Río Negro tuvieron como soberana a una mujer: María la
Grande. Su sucesor Casimiro Biguá fue el primer jefe tehuelche que realizó tratados con
el gobierno argentino. Sus hijos, los caciques Papón y Mulato, terminaron en una
reserva al sur de Chile.
Los tehuelches tuvieron que convivir con los inmigrantes galeses que desde la segunda
mitad de siglo XIX comenzaron a colonizar Chubut: en general las relaciones fueron
armónicas entre ambos pueblos. En 1869 el cacique Biguá reconoció la necesidad de
defender a los galeses ante un posible ataque del cacique Calfucurá.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, algunos grupos aonikkenk fueron raptados y
exhibidos contra su voluntad en países como: Bélgica, Suiza, Alemania, Francia o
Inglaterra. La familia de la cual se conocen más datos concretos fue la de un jefe
llamado Pitioche, quien fue capturado junto a su mujer e hijo. Parte de estos dramáticos
hechos forman parte del libro Zoológicos humanos de Christian Báez y Peter Mason.18
Reservas en Santa Cruz
Por decreto del 11 de enero de 1898 del presidente José Evaristo Uriburu fue creada la
reserva de Camusu Aike para la «concentración de tribus tehuelches», que se ubica en la
provincia de Santa Cruz, Argentina y que contaba inicialmente con 50 000 ha (lotes 77
bis, 78 bis, 79 bis, 94 bis y 95 bis). Por decreto del 30 de abril de 1953, el presidente
Juan Domingo Perón la redujo a 30 000 ha.19
En 1922 el presidente Hipólito Yrigoyen creó por decreto las reservas de: Lago Viedma
(lotes 119-117) entre 20 000 y 25 000 ha, Lago Cardiel (lote 6) y Lago Cardiel (lote 28
bis). Las dos primeras fueron desafectadas en 1966 y la tercera en 1990.20
Existían además matrimonios mixtos en Tres Lagos, Puerto San Julián, Gobernador
Gregores y Río Gallegos.
Bandera tehuelche : el azul del mar, el marrón de la tierra y, en medio, la flecha que
mira hacia el norte, con dentro la Cruz del Sur. 2829