Está en la página 1de 8

Bolilla I. La Historia.

Es la disciplina se ocupa de objetos reales pero inexistentes, y pretende llegar a conocer tales objetos tal como existieron. La historia es el conocimiento del pasado humano. El pasado humano incluye todas las acciones, pensamientos, sentimientos y obras del hombre de ayer, susceptible de comprensin por el hombre de hoy. La historia es la re-creacin intelectual del pasado humano mediante la bsqueda de hechos, realizada sobre la base de testimonios y la exposicin de hechos congruentes. Pasado humano. Sistemtica.

La utilidad de la Historia. La historia satisface la necesidad del hombre que sea conocer el pasado de su especie y explicar el origen del tiempo en que vive. La funcin de la Historia. La historia suministra a la conciencia humana criterios sobre los cuales ejercer su juicio y su voluntad. A travs de la historia se observan las transformaciones institucionales, por lo que es un instrumento de valoracin. Tambin es un instrumento cultural que ayuda a comprender la existencia de otras sociedades. Igualmente construye un vnculo de nacionalidad entre quienes comparten una historia en comn. La metodologa histrica. La metodologa histrica es el mtodo que se utiliza para realizar la re-creacin del pasado con la mayor precisin posible. Sus tres etapas son: La heurstica que realiza la bsqueda de noticias o testimonios sobre los hechos humanos del pasado. La crtica que es donde se analizan, confrontan y valoran esos testimonios. Finalmente el ordenamiento y la exposicin, que son la adecuada ordenacin de esos materiales y la presentacin de sus resultados. Las Instituciones. Una institucin es el conjunto de actos o acciones que surgen de la convivencia humana y que constituyen la vida social.

Una institucin se presenta como un conjunto de vigencias que establece pautas de comportamiento, y que a su vez se relaciona con otras instituciones. La institucin requiere para su existencia la utilizacin de los individuos que conforman la sociedad. Elementos y Crisis de la Institucin. Se integra del hecho social, la valoracin y la regulacin. El hecho social es la determinada situacin en la cual la institucin desarrolla su actividad; La valoracin son aquellas pautas morales que rigen su actividad y finalmente la regulacin es la adhesin o intervencin humana que se realiza en la institucin. Ante la ausencia de alguno de estos elementos sta entra en crisis. Amrica Prehispnica. Se trata de la civilizacin nativa de Amrica antes de la llegada del hombre europeo. 1) Culturas preincaicas. * Cultura Mochica. * Cultura Chim. * Cultura Tiahuanaco. 2) Incas. * Territorio. Abarcaba desde Ecuador hasta Mendoza, con capital en Cuzco. El territorio estaba dividido en cuatro regiones. * Organizacin Poltica y Social. El Ayllu era la institucin poltica, social y econmica por excelencia. Era un agrupo de familias emparentadas por un antepasado en comn y con una extensin propia de tierra. Tambin comprenda los servidores y los bienes de la agrupacin. El jefe de este grupo era designado por el emperador. La Mita fue otra institucin poltica inca. Era un servicio anual que deban prestar los hombres al Estado, tal como la construccin de edificios, el transporte de mercaderas, laboreo de minas, etc. El Yanaconazgo era la clase social baja compuesta por individuos de tribus que se haban alzado contra el imperio. Eran esclavos.

El emperador era el jefe absoluto de las cuatro regiones. Tena el poder civil, poltico, administrativo, militar y religioso. Junto con sus parientes formaba el Consejo de Orejones. Cada una de las regiones estaban al mando de un gobernador, y estabas se subdividan en provincias. Por el ltimo, las provincias se dividan de acuerdo a los ayllus que hubiera en ellas. Nobleza. Compuesta por familiares del emperador, altos funcionarios y miembros del Consejo. Sacerdotes. Al mando de un Ruilla-umu, generalmente pariente del emperador. Tenan a su cargo el culto. Puric. Era la poblacin que tena la obligacin de cultivar la tierra, cuidar el ganado y otras tareas industriales. Yanaconas. Eran los esclavos provenientes de pueblos conquistados. * Organizacin Econmica. La agricultura era la base de la economa. Tales como man, aj, porotos, etc. Tambin practicaron la artesana (cultivo de algodn); metalurgia (plata, oro, etc.) y cermica. 3) Mayas. * Territorio. Abarcaban Mxico, Guatemala, El Salvador y Honduras. La civilizacin estaba compuesta por ciudades autnomas e independientes. * Organizacin Poltica. Cada ciudad estaba gobernada por un jefe. De este jefe dependan las autoridades delegadas con funciones menores. Cada ciudad tena su fuerza armada. * Organizacin Jurdica. La ley era muy estricta. Las leyes penaban los delitos con esclavitud, homicidio y muerte. * Organizacin Social. Nobleza. Compuesta por funcionarios y miembros del culto religioso.

Pueblo. Encargado de diversas labores dentro de la ciudad. Esclavos. Compuesta por prisioneros de guerra y ladrones. * Organizacin Econmica. La principal actividad era la agricultura. Se cultivaba maz, aj, zapallo, tomate, etc. Aunque tambin se recurra a la caza y la pesca. 4) Aztecas * Territorio. Ocuparon Mxico. * Organizacin Poltica. Los aztecas formaron una confederacin de pueblos mejicanos. La civilizacin se divida en veinte clanes llamados Capulli. stos eran el ncleo de la organizacin civil, poltica, religiosa, social y econmica. En cada Capulli haba varias familias bajo el mismo jefe y una legislacin comn. La capital fue Tenochtitln donde resida el jefe supremo de la confederacin. Estaba acompaada de un vicemprador. Tambin tenan un Consejo formado por representantes de los veinte Capullis. * Organizacin Social. Nobleza. Compuesta por funcionarios, jefes de clanes, sacerdotes, guerreros, etc. Pueblo. Compuesta por agricultores, artesanos, mercaderes, etc. Esclavos. Compuesta por prisioneros de guerra, criminales, etc. * Organizacin Econmica. Se practic la agricultura de maz y otros dentro de los Capullis, y menor medida la casera. Tambin la cermica, metalurgia, etc. Espaa a fines del siglo XV.

En el siglo XV existan cuatro reinos cristianos en la pennsula Ibrica: Castilla, Aragn, Navarra y Portugal. En 1469 contraen matrimonio Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, formando la dinasta de los reyes catlicos. Posteriormente se unieron Granada y Navarra, creando el Estado espaol. Este se consolidara con los descendientes de los reyes catlicos. * Organizacin Poltica. Se bas en la monarqua hereditaria sobre el hijo primognito varn. Y en caso de su ausencia les corresponda el trono a las hijas. El Rey. Era el encargado de dictar las leyes e interpretarlas, exiga el pago de impuestos, designaba funcionarios, era el jefe supremo del ejrcito y administraba la justicia. Tena la obligacin de respetar el derecho vigente por lo que no poda imponer su voluntad. El Consejo Real. Era un cuerpo reglamentado y con funciones propias de gobierno y consulta. Tena a su cargo los asuntos generales del reino y el tribunal de justicia. La Corte. Estaba compuesto por el Rey, funcionarios y representantes de los tres grupos sociales. Su funcin era la de moderar el poder real. Se convocaba para asuntos de inters general y de gran trascendencia, para asuntos de paz y guerra, los cuales resolva conjuntamente con el Rey. Por ltimo, deban prestar el mismo juramento que el Rey. Ayuntamientos. Se ocupaban del gobierno local y eran elegidos mediante el voto popular. Fueros. Eran estatutos jurdicos aplicables en una determinada localidad cuya finalidad era regular la vida local. Ordenamiento Legal. Era un orden jurdico basado en los fueros municipales que contenan privilegios y extensiones otorgados a los habitantes de determinados pueblos. No contenan todo el derecho aplicable por lo que se recurra tambin a la costumbre. Los fueros de tipo eran aquellos cuya aplicacin se extenda a distintas poblaciones y que servan para la creacin de documentos anlogos. Los fueros de frontera eran aquellos que se aplicaban en las fronteras del territorio. Fuero Real. El ordenamiento jurdico se haba unificado en el Fuero Real. ste recoga la tradicin jurdica castellana y fue redactado segn el mtodo romanista.

A travs del tiempo fue reemplazando a los dems fueros. Las Partidas. Posteriormente se crearon Las Partidas con la recepcin del derecho romano y cannico. Constituy un avance en el sistema jurdico, sentando el principio de que la potestad de dictar leyes perteneca exclusivamente al Rey. El Ordenamiento de Alcal. Sin embargo, era necesario ordenar la legislacin vigente para alcanzar la precisin en la aplicacin de las normas. Este se consigue a travs del Ordenamiento de Alcal. Fue sancionado en Alcal de Henares en 1348 y estableci un orden de prelacin para la aplicacin de los diferentes cuerpos legislativos El orden de prelacin fue: 1) Las leyes sancionadas en Alcal; 2) Los fueros; 3) Las Partidas; 4) La interpretacin del Rey. Los Telogos y Juristas espaoles del siglo XVI y XVI. Su doctrina se elabora en dos puntos principales que se interrelacionan: 1) Ttulos de Conquista. Para poder ejercer su dominio sobre Amrica, Espaa tuvo que acreditar su derecho en base a ttulos legtimos que le autorizaban a conquistar el territorio. 2) Trato con los Indios. Los espaoles trataron de amoldar el desarrollo de la conquista y la organizacin de las indias a sus ideales religiosos y jurdicos. De esta forma se impuso el Derecho Indiano. Se tena como principal objetivo cristianizar al indio. Espaa contaba ttulos como la bula Inter Caetera para conquistar Amrica y al mismo tiempo introducir el cristianismo. Sin embargo, se desarrollaba un debate sobre aquella potestad papal para otorgar territorios e intervenir en asuntos civiles. Francisco De Vitoria. Estableca la distincin entre el orden eclesistico y temporal. Tambin reconoce la potestad papal para intervenir en asuntos temporales cuando est en juego un asunto espiritual. Por lo que aceptaba la validez de los ttulos que el Papa haba conferido a Espaa. Ttulos Ilegtimos. a) Niega que el emperador sea dueo del mundo.

b) Niega que el papa sea Dominis Orbi, ya que no ha recibido del privilegio de Dios. c) Es ilegitimo cuando se funda en la resistencia de los indios a admitir la fe o cuando cometen pecados. Ttulos Legtimos. a) Aquel otorgado para predicar el evangelio. b) Cuando se violaba el derecho natural. Por ejemplo, cuando se realizaban sacrificios humanos. Las leyes de Toro. La Nueva Recopilacin de 1567. La Novsima Recopilacin de 1805. En 1505 se consolid toda la legislacin mediante la compilacin de las leyes de Toro. Est alter el orden de prelacin anterior ocupando el primer lugar. Posteriormente en 1567, Felipe II promulg la Nueva Recopilacin, que pretenda compilar nuevamente la legislacin vigente. Sin embargo, no pudo cumplirse y se mantuvo el orden anterior de prelacin. En 1805 se organiza la Novsima Recopilacin que incorpor nuevas disposiciones e introdujo algunas modificaciones, sin derogar la anterior prelacin. El Derecho Cannico. El Derecho Cannico es el derecho propio de la Iglesia Catlica; la que lo fue organizando desde los primeros siglos. ste ha penetrado la civilizacin occidental y determino la forma de estructurar ciertas instituciones como el matrimonio. Se manifiesta a travs de la revelacin divina, la biblia, los escritos de los Padres de la Iglesia, los decretos papales, etc. El Real Patronato. Se denomina Real Patronato el conjunto de facultades ejercidas por el rey en cuestiones relativas al rgimen y la disciplina de la Iglesia en Indias. La idea de los fines religiosos del Estado comienza en la poca colonial, especialmente en el siglo XVI. La corona espaola comenz a intervenir en los asuntos eclesisticos para preservar a la Iglesia Catlica de los perjuicios morales. Por lo que la corona se interes en la empresa misional de cristianizar a los indgenas americanos. La Iglesia no tena posibilidad de llevar a cabo aquella empresa, por lo que deleg en los monarcas castellanos un cmulo de facultades espirituales que permitieran la obtencin de aquella finalidad.

Estas facultades se refieran a aspectos administrativos de gobierno eclesistico y a la adquisicin, posesin y disposicin de bienes consagrados al culto o destinados a producir rentas para mantener el servicio religioso. En cambio, la Iglesia se reservaba lo atinente al dogma, a los sacramentos y al culto.