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Breves notas sobre moda y teora del cuerpo.

Josu Castillo
Ni celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal ni inmortal, para que tu mismo, como modelador y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras para ti. Giovanni Pico Della Mirandola

Nadie puede negar que la moda est en todas partes, bailamos a su ritmo. Por desgracia la mayora de los intelectuales, imitando a Heidegger o a Ortega, se limitan a despreciarla, insultarla o, en el peor de los casos, ignorarla sin ver que dan la espalda a una de las manifestaciones ms bsicas para entender el mundo contemporneo. Y es que la moda implica algo ms que ropa y ornamentacin, implica una ontologa que supone al cuerpo substancia plstica y la identidad producto desnaturalizado fruto de una construccin de s mismo entendida como proceso. La moda supone un ser que se construye desde afuera. En la moda no hay subjetividad sino subjetivacin. Que si tiene la moda consecuencias necesariamente negativas? Las cosas son mucho ms complejas que el juego ilusorio de positivo/negativo. La moda implica posibilidades estticas y ticas que antes eran impensables; nos abre a nuevas experiencias y formas de relacionarnos con el cuerpo y el mundo. Antes de seguir hay que dejar claro un punto, indispensable, para pensar la moda: la historia de la moda no es la historia del vestido. La historia del vestido inicia en el momento en el que el hombre visti pieles para cubrirse del clima. La historia de la moda es la historia de una necesidad que empieza cuando acaba la necesidad. Menciona Lipovetsky1 slo hay sistema de la moda cuando el gusto por las novedades llegar a ser un principio constante y regular(...). As la historia de la moda iniciar propiamente por all del siglo XIV, siglo en el que la moda inicia una imparable, vertiginosa e insaciable bsqueda de novedades. Como se muestra la moda es ms que la vestimenta es una actitud tica respecto de la vida y el cuerpo. Hay muchas teoras que pretenden estudiar la moda como signo. As la prenda sera un significante que implica un signo y una voluntad de expresar algo, lo que sea. El problema con estas teoras es
1 LIPOVETSKY, Gilles. El imperio de lo efmero, Anagrama, 2002.

que no consideran al cuerpo o, en el peor de los casos, piensan un cuerpo natural que habla mediante la prenda. Ah est el error: suponer que cuerpo y prenda estn separados, que uno simplemente cubre al otro. El cuerpo no est determinado y, en l, nada hay de natural! ste es una sustancia plstica determinada nicamente por el trabajo que se ejerce sobre l. Nos apropiamos de la prenda, nos adueamos de su espacio y carga simblica. El cuerpo es un territorio en constante movimiento de crecimiento y decrecimiento. Alexander McQueen: desarrollando moda para un cuerpo nuevo. La primera revolucin contempornea de la moda inicia con la joven Coco Chanel, la diseadora de modas que introduce elementos masculinos en vestimenta femenina. La tradicin de la coutourier franaise perdura hasta nuestras das gracias a Karl Lagerfeld alemn excntrico, ex amante de Andy Warhol, fotgrafo excepcional y lector de Spinoza. Irnica es la historia! Aquello que alguna vez fue revolucionario y contestatario se ha vuelto una manifestacin de conservadurismo terico. Durante mucho tiempo pareca que la moda haba muerto. Ni siquiera los ingleses, con sus Westwood, sus beatles y su swing haban logrado la ansiada renovacin. La renovacin no llegara con los nuevos textiles, el marketing ni los mass media; tampoco con los contratos millonarios de distribucin ni las colecciones pret--porter. La renovacin se gest en pars pero floreci en inglaterra, en un joven costurero llamado Alexander McQueen. Mientras los dems diseadores estaban haciendo prendas para vestir McQueen estaba ocupado creando cuerpos. l haba entendido muy bien que la moda es performance y juego; el cuerpo la cancha reglamentaria. Ya no se trataba de vestir al cuerpo sino de transformarlo. Se rompieron las reglas de proporcin y articulacin; se desvanece la diferencia entre prenda y cuerpo. Segunda revolucin contempornea de la moda, revolucin de los excesos, de la persecucin constante de los extremos. La liberacin del cuerpo. Sigue en: La moda como proceso de subjetivacin por Eliseo Torres y Josu Castillo en Rizoma zine nmero 3.