Está en la página 1de 5

LO BUENO LO MALO Y LO SUCIO EN LA POLITICA Por RAUL SAPENA BRUGADA

Despus de una pelcula de los aos sesenta (Lo bueno, lo malo y lo feo..) varias columnas, secciones periodsticas y paginas Web pasaron a llamarse en todo el mundo : Lo bueno lo malo y lo insulso, Lo bueno lo malo y tonto o directamente lo bueno ,lo malo y lo fo en Filipinas por ejemplo, etc. Encuestas sobre dicha pelcula despus de la premiere demuestran que la interpretacin dada por el pblico (61 sobre 87) es la siguiente EL MUNDO NO ES EN BLANCO Y NEGRO. Y por supuesto estas opiniones son las que hicieron que el esquema sea utilizado por muchos columnistas. Lo que hago en este trabajo es sustituir lo feo por sucio y eso me ha llegado a la conclusin de que se trata en realidad de un truco lingstico: ..Las tres patas desconciertan al lector, que olvida que si se le hubiera mencionado solo la palabra feo tambin la palabra feo tiene su propio par feo-bello o sucio-limpio. Pero presentadas as ( 2+1) nadie v el contexto con un 2+2 (bueno/malo, sucio/limpio) sino bueno/malo y aparte aislado- feo o sucio , en su caso. Por eso 61 sobre 87 de los cine videntes respondi a la encuesta diciendo que la moraleja de la pelcula es la siguiente EL MUNDO NO ES EN BLANCO Y NEGRO.. Nosotros hablamos de un campo- la poltica- donde la gente a menudo ve cosas que no necesariamente malas pero si sucias . Y se produce una colisin dramtica entre la percepcin de los polticos y la de la gente (incluyendo probablemente la mesa familiar de la mayora de los polticos). Para la mayora de los polticos , incluso los mejor

intencionados, lo sucio comienza siendo una especie de franja que los separa del poder: como si hubiera una zanja de lodo que se debe atravesar para llegar por fin a la meta y desde all luchar por el bien comn!. Pero desgraciadamente la poltica es un campo de guerra similar al de una tribu de monos que pasan el da gritando y luchando unos con otro para llegar a ser (por poco tiempo) el mono Alfa. La lucha es eterna y en nuestro caso la franja de lodo se extiende bajo los pies del poltico hasta su muerte o retiro.

Aunque el anatema escolstico El fin NO JUSTIFICA los medios es ETICO abarca un campo tan amplio que incluye en la conciencia pblica, lo sucio..Es verdad que el FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS? Yo pienso as.Pero EL FIN SIGUE SIENDO MAS IMPORTANTE QUE LOS MEDIOS incluso porque sin fines no existiran medios. Esta crtica a Macchiavello que nunca escribi esta frase pero la implica en sus consejos - es un escolio escolstico que nos obliga a hacer una serie de distinciones para interpretarlo. Como el fin es ms importante que los medios, lo ms sucio debera ser y ES cambiar el fin o desviarlo de destinatario. Esa es la base de toda corrupcin. Se trata por lo que entiendo de un fin ltimo.. y por es motivo es muy lejano y no hay forma operativa clara de que cada funcionario organice su actividad pensando en ese solo fin. Los principios de las constituciones modernas como el carcter democrtico o no de las sociedades, la dignidad humana y otros tienen la ventaja de ser mas cercanos.

Pero lo ms confuso es el tema de los medios .Por supuesto, hay un caso claro : me refiero al el USO de medios inmorales PER SE. Mentir, difamar, matar a sus enemigos, manipular las conciencias etc. Y eso no se puede discutir. Eso es SUCIO, ES MALO Y PUEDE SER CRIMINAL. En un pas poco avanzado como el nuestro (Paraguay) esa es la principal y casi la nica forma sucia utilizada por los polticos. Pero en los pases organizados y burocrticos hay formas de obtener colaboracin de cientos o miles de personas, para realizar maniobras sucias con un mtodo infalible de eludir la responsabilidad de todos. La Taylorizacin innecesaria (divisin pormenorizada del trabajo) de la administracin, adems de obtener puestos para los leales, hace que ningn funcionario est relacionado con los fines. A nadie parece aplicarse el anathema anti-Machiavello. Nadie pone los fines. Todos, hasta el Presidente es un mandatario y se ocupa de los medios, o mejor dicho de una operacin inocua seguida de otra igual, que sirven en conjunto para lograr una masiva una exaccin o confiscacin, o violacin de la libertad, o exclusin, sin responsabilidad alguna. Eichman era un burcrata nazi que analizaba el beneficio-costo de los campos de concentracin, y fue justamente condenado. Pero no hizo solo el trabajo y los operadores intermedios siguieron su vida honesta y limpia. Hay otros problemas con los medios. Me refiero a la cantidad o INTENSIDAD de violencia admitida en la represin de multitudes. Siempre me result interesante el trabajo de los grupos de elite que controlan este tipo de manifestaciones. Su funcin

legal y admitida en todo el mundo es controlar las multitudes desbordadas. Hay un margen no definido de los golpes legtimos y la medida de la represin .Pero el trabajo de este cuerpo es necesarioEl problema es que puede haber tambin un cambio imperceptible de fines: su finalidad legal es controlar la multitud y realizar el trabajo policiaco incluido. Pero se agrega con toda naturalidad - la finalidad de amedrentar y finalmente de interiorizar el terror para evitar desbordes futuros. Al llegar a este punto ya , a cada crtica de la prensa ,con muy poca imaginacin han obtenido semejantes resultados con menos violencia real .Es la vieja enseanza de Olaf el Vikingo a su hijo: debes disfrazarte de demonio, poner cara de malo, gritar, blasfemar, escupir y tal vez no tengas necesidad de pelear. Pero paralelamente, el activismo meditico de izquierda y de derecha, hicieron un similar progreso con mucha mayor facilidad, porque, bsicamente, con amplificar y exagerar los efectos exitosos del grupo de elite logra la victimizacin de los activistas y la opinin pblica se compadece y se pone a favor de ellos .Este si es un mtodo infalible. En todos estos aspectos prcticos de la poltica mundial, es dificil fundamentar racionalmente quin est haciendo POLITICA SUCIA. Nos queda de este primer enfoque : 1) el cambio de los fines del Estado .la unidad administrativa o la corporacin pblica administrada desvindolos hacia intereses personales o partidarios y/o el cambio del destinatario de los beneficios del Ente .2) El uso de

medios inmorales per se : mentira, difamacin ,manipulacin o espas ilegales para obtener ventajas polticas ( el caso Watergate ) 3 ) La violencia o intensidad innecesaria en el control del orden pblico, con el agregado de finalidades superpuestas con el objeto de amedrentar ( intimidar, asustar como dira el Zaratustra de Nietzsche domesticar. Asuncin ,julio 2011

Intereses relacionados