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Esclavitud es pan y trabajo Me sorprende como San Cayetano cumpli el milagro del pan y trabajo.

Tanto pedir, pedir, que el milagro aconteci. Pan y trabajo es nada ms ni nada menos que esclavitud. Ofendida en semejante hazaa voy a echar luz sobre la trascendencia de la administracin del tiempo libre y el turismo, aspecto indisoluble de los derechos sociales. Entiendo que los reclamos sindicales carecen de precisin al no graficar cules son los bienes tangibles e intangibles deseables como justos, de los apatronados en la instancia activa y luego en la pasiva. Se me ocurri una elipsis para que sea sonoro el pedido a San Cayetano e invito a usarlo Pan y Sociales (elipsis en derechos). Es fcil.El que se haga el tonto sociales, sociales qu?, es porque es oligarca. Entre los derechos sociales bsicos estn vivienda, vacaciones y jubilacin. Tambin se me ocurri que para precisar en pleno debate exaltado entre patrn y apatronada, usar el trinomio casa, auto, vacaciones para garantizar que no se deprecie el haber con la inflacin. En derecho a la casa, debe contemplarse el mantenimiento y renovacin de los electrodomsticos. El auto y su reemplazo es el indicador que tens ascenso social. La casa es para vivir, el auto es para disfrutar, es un excedente y es lo primero que se compra para cambiar de clase social. Es el primer recuerdo familiar de un viaje compartido con el padre organizador y que conduce, el auto y la unin familiar. Vacaciones no significa descanso, sino administracin del tiempo libre y ocio. El monto de vacaciones debe contemplar el desplazamiento a otros sitios tursticos y su estada. S se contempla descanso sin turismo es descanso a pan y agua, y no se diferencia de esclavitud. Histricamente entiendo que el primer quiebre del esclavismo surgi en Italia con su famoso Pan y Circo. El ciudadano no slo debe comer, sino que debe tener esparcimiento. En y circo est el primer eslabn del derecho al ocio y administracin del tiempo libre.y circo, es descanso para hacer algo como mirar algo superfluo como un circo u otra opcin que no es ocupado para la produccin , como puede ser tiempo para la religin, para estudiar, para enamorarse, para ser romntico, para ser poltico, para viajar o para hacer todo a la vez, en parte o no hacer pero que el dinero est, porque tambin tenemos derecho a ser avaros. Hoy los oligarcas U.B.Aienses (Univ. de Bs. As.) adrede fuerzan el quiebre de Anses importando ancianos de toda Latinoamrica y discapacitados de toda la frontera. Hoy el U.B.Aiense que es el obligado patrn de cada empleado de cuello blanco porque los terratenientes del 50 ya se fundieron. Es inexorable que un U.B.Aiense modifique tu vida laboral, sea patrn, juez, ministro. A los U.B.A.ienses les mueve el pan y trabajo. Son oligarcas hbridos y por eso potenciados. Sus ancestros no lucharon en guerra alguna para mantener este territorio, no poseen tierra, slo les cabe el odio, ni siquiera tienen ideas polticas ni religiosas. Se cuelgan de algn amigo activista, lo manipula, su cargo ser para siempre. Luego deviene el desdn y le muerde la mano hasta lo mira con asco, no es bueno el poltico cerca de la justicia. Hasta consideran que es una deformidad del pensamiento, seres inferiores y apasionados. Lo nico bueno de ese poltico fue proponerme como juez de la nacin. Y sobre la religin fuente de la justicia social, fanticos nada ms sostienen. S, creen pero nuevamente es privado, la no exteriorizacin es sinnimo de pureza, no contaminados por la curia. Y cuando viene la ocasin hacen pendlo entre adhesin y atesmo, cosa que no se le pida misericordia y piedad para los apatronados. Por eso el descanso de los apatronados jubilados es apenas una concesin, no un derecho pleno a esta altura de los acontecimientos. Los U.B.Aienses impone pan y descanso que no es lo mismo que pan y circo (casa, 0km, vacaciones). Estar en reposo, pasivo, no es igual que vacaciones tursticas. Jubilacin no es igual a reposo. Jubilacin es el trinomio casa, 0km y vacaciones. Algo as como el derecho social del derecho social inicial. Dentro de la jubilacin nuevamente se aplica

los derechos sociales en el art 14 bis cuando se exige haber mvil. Lo nico mvil en la propuesta de los U.B.Aienses es la movilidad en el descenso como River. A los U.B.Aienses no los mueve el haber mvil, el mvil es desalojar las rutas de nuevos 0km que estorben el paso de ahora sus nuevos socios las multinacionales ya que son apolticos y ateos, nada de amor al prjimo. Dicen fraternidad a los antedichos importados discapacitados y ancianos y hacen mohn con un halo de amor y progresismo, cuando los mueve quebrar anses para que San Cayetano d pan y trabajo, y a los pasivos, slo pan y letargo. Un pan con unas vacaciones tan pautadas y en la misma franja de edad que en un principio es buena, pero si no hay transversalidad joven-adulto, es casi un manicomio por lo monotemtico. La socializacin en edades especficas son tiles por seguridad e integridad como en la escuela con menores. Luego la diversidad y transversalidad hace efectivo la socializacin. Ese es uno de los fundamentos de la desmanicomializacin en Ro Negro. El por qu no dan el dinero para turismo,es porque inmediatamente se desva a la compra del Okm que tanto enfada a los U.B.Aienses. Las rutas ya no son de los Argentinos. El U.B.Aiense mira la estadstica de compra de autos, y si es prspera aumenta la carne. Si el ciudadano se hace vegetariano para ahorrar para la cuota del 0km, tambin aumenta los vegetales. Si la regin es prspera, aqu ya mand a podrir la manzana (cuestin exportaciones). En conclusin, no me caen bien los U.B.Aienses, porque son golosos, no slo ponen palos en la rueda, hasta sacan la rueda en los reclamos en el Consejo de la Magistratura Nacional para llegar aunque sea a una tarda solucin, juzgando a los jueces que tambin sacan la rueda del famoso dicho. Algo as como que en la bailanta del Palacette, calle Talcahuano, hay un patovica, llamado fiscal, te hace cortes de manga y manda para atrs. En principio parece un palo en la rueda. Pero resuena el corito de jueces, la rueda hemos de sacar. El derecho social del derecho social ofende al U.B.Aiense. Podrn ser menos susceptibles, menos sensibles, menos rebeldes y menos algo y otro algo, y de una vez haya derechos sociales? Podran ser ms polticos, tal vez un poco evolucin de los derechos en el mundo desde la esclavitud, un poco ms de religiosidad y menos atesmo para que amen al prjimo? Y nuevamente el falso amor a los presidiarios, los aman porque no compran 0km. Gustan escandalizar a la gente ante el perdn de lo imperdonable, para mostrar una superioridad parecida a la emocin que provocaba Cristo en su tiempo, pero es slo una argucia de lite algo as como que somos analfabetos que no entendemos algo tan exquisitoy como ardid confunde en su inicio porque en el vaco de una ideologa y de religin entra el odio sin pasin. Srita Ivana Mariela Monnati B. D.N.I. 20.196.410 P. D. 7 de agosto San Cayetano, brillante italiano. Por pan y sociales!!!!