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La convivencia ciudadana en jvenes del CAP de Bosa

LA CONVIVENCIA CIUDADANA, COMO CAMINO PARA LOGRAR UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA EN LOS JVENES DEL CAP DE BOSA.

TRABAJO CON JVENES DE LA ACJ

TRABAJO DE GRADO

UNIVERSIDAD CATLICA DE COLOMBIA FACULTAD DE PSICOLOGA PSICOLOGA COMUNITARIA SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO Bogot D.C., Enero de 2011

La convivencia ciudadana en jvenes del CAP de Bosa

LA CONVIVENCIA CIUDADANA, COMO CAMINO PARA LOGRAR UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA EN LOS JVENES DEL CAP DE BOSA.

TRABAJO CON JOVENES DE LA ACJ

ANDREA BONILLA GONZLEZ (421624) CLARA ISABEL CLEVES ROMERO (421474)

LUIS CARLOS DUQUE Asesor de Proyecto de Grado

UNIVERSIDAD CATLICA DE COLOMBIA FACULTAD DE PSICOLOGA PSICOLOGA COMUNITARIA SERVICIO SOCIAL COMUNITARIO Bogot D.C., Enero 2011

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Las opiniones expresadas en este trabajo son responsabilidad de los autores; la Facultad de Psicologa de la Universidad Catlica de Colombia ha verificado el cumplimiento de las condiciones mnimas de rigor cientfico y de manejo tico.

(Artculo 65 Reglamento Interno

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Agradecimientos

Expresamos nuestros agradecimientos al Doctor Luis Carlos Duque quien nos orient en la elaboracin del presente trabajo y quien nos aport sus conocimientos y enseanzas adems de acompaarnos en el arduo proceso que conlleva el trabajo con la comunidad. De igual forma, agradecemos al Doctor Oscar Can, por su paciencia e inters en nuestro proyecto, a los dems docentes que tuvimos durante nuestro proceso de formacin y que nos hicieron crecer como profesionales lo cual no hubiera sido posible sin los aportes de cada uno de ellos. Gracias por estar siempre prestos a ayudarnos y guiarnos en el largo camino que recorrimos en esta etapa de nuestras vidas, por la confianza y amistad que naci y que perdurar.

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Dedicatorias

Quiero dedicar este trabajo a mi familia, por acompaarme en cada una de las locuras que he emprendido y ser siempre mis ms fervientes hinchas. A mis padres, Armando y Lilia por todo lo que me han dado en esta vida, especialmente por sus sabios consejos y por estar a mi lado en los momentos difciles. gracias por todo el amor; que ha sido mi gran soporte, dedicacin incondicional durante toda mi vida; sin el cual este sueo no sera realidad. De igual forma a mis hermanos, por la comprensin apoyo y nuestro amor. Y a Jess y Mara guas de mi vida. Andrea Bonilla.

Este trabajo lo dedico a mi familia, especialmente a mi madre Clara Fanny Romero de Cleves quien ha luchado toda su vida por brindarme lo mejor, a mi padre que aunque este en el cielo se que siempre me ha acompaado y a mi hija Valiet Nicole Duarte Cleves, por el amor y el apoyo incondicional, por dejar de compartir muchos momentos solo con el fin de ayudarme a culminar una de las metas que me he propuesto en la vida. Clara Cleves.

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Tabla de contenido

Resumen, 12 Descripcin de la Problemtica y Delimitacin, 13 Justificacin, 15 Objetivos, 17 Objetivo general, 17 Objetivos especficos, 17 Contextualizacin, 18 Contexto Institucional, 18 Contexto Geogrfico, 20 Contexto Poblacional, 20 Marco Terico, 22 Convivencia Ciudadana, 22 El significado, 29 Apoyo social, 33 El concepto de redes sociales, 34 Calidad de vida, 35 Descripcin de la Poblacin, 37 Marco Metodolgico, 39 Investigacin Accin Participativa, 39 Etnografa, 41 Diseo Metodolgico De La Intervencin, 48 Etapa Introductoria, 48

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Categoras de Anlisis, 50 Anlisis de Procesos, 54 Conclusiones, 58 Sugerencias, 60 Referencias, 61 Apndices, 64

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Lista de Tablas

Tabla 1. Significado de convivencia ciudadana, 50 Tabla 2. Posibles problemticas, 51 Tabla 3. Concepto de redes sociales, 52 Tabla 4. Calidad de vida, 53

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Lista de Figuras

Figura 1. Diagrama, 47

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Lista de Apndices

Apndice A. Matriz operativa del proyecto, 65 Apndice B. Registro Fonogrfico, 67

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LA CONVIVENCIA CIUDADANA, COMO CAMINO PARA LOGRAR UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA EN LOS JVENES DEL CAP DE BOSA. TRABAJO CON JOVENES DE LA ACJ Andrea Bonilla Gonzlez (421624); Clara Isabel Cleves Romero (421474)* Luis Carlos Duque** Universidad Catlica de Colombia

Resumen

El objetivo de este estudio es dar a conocer los significados de convivencia ciudadana de 17 jvenes del CAP de Bosa, Barrio Villa Ema en la ciudad de Bogot. Para esto se utilizaron algunos aspectos de la metodologa investigacin accin participativa y de la etnografa que buscaban conocer e identificar las problemticas en la que viven inmersos los jvenes afectando la convivencia ciudadana. Mediante la trascripcin y organizacin de sus respuestas (narrativas) en una matriz de anlisis categorial se realiz el respectivo anlisis de los datos donde fue posible establecer que la convivencia es dar y recibir un buen trato entre las personas, sin embargo, sto se ve afectado cuando existen diferencias creando problemas a nivel familiar, educativo y social teniendo como resultado conflictos que afectan el desarrollo de una adecuada calidad de vida. Palabras claves: convivencia ciudadana, calidad de vida, significado

Estudiantes Proyecto de Grado Servicio Social Comunitario Facultad de Psicologa Asesor de Proyecto de Grado Servicio Social Comunitario Facultad de Psicologa

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Descripcin de la Problemtica y Delimitacin

El pas en el que vivimos est marcado por violencia, desde nuestra historia la violencia ha sido una forma de resolver los problemas y de hacer saber la inconformidad a las ideas de los dems, dejando por su paso muertes, corrupcin, lucha del poder, narcotrfico y todo esto agravado por el terrorismo. As mismo la falta de tolerancia, la falta de respeto por la vida hace que cada da en muchos lugares del pas se viva de forma insegura e intranquila, afianzando la pobreza y las pocas oportunidades que ofrece el gobierno para optar por una solucin eficaz. De acuerdo a lo anterior, existen fundaciones o instituciones con el fin de realizar promocin y prevencin a diferentes problemticas que perjudican de forma constante a los jvenes. Durante el tiempo de funcionamiento del CAP de Bosa en el Barrio Villa Ema, se han identificado las diferentes problemticas que afectan a los jvenes de esta localidad, siendo uno de los ms notorios el problema de convivencia, ya que a los jvenes se les dificulta tener buen trato entre ellos mismos y hacia los dems, tener respeto por las diferentes normas que son establecidas en comn acuerdo. Es evidente que los jvenes aplican lo que es aprendido por ellos en casa, por tal razn es de gran importancia resaltar que la problemtica de una inadecuada

convivencia en el CAP de Bosa por parte de los jvenes no se limita al CAP ni se desarrolla en el CAP, en diferentes situaciones los jvenes resuelven sus problemas o conflictos haciendo uso de la violencia o agresin obteniendo como consecuencia la solucin al problema haciendo que se refuerce la idea de usarla para hacerse entender o en el mayor de los casos trascender a orden pblico.

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Este trabajo es una propuesta dirigida a los jvenes del CAP con el objetivo de contribuir en su proceso de desarrollo y mejora de las relaciones adecuadas de

convivencia a partir de la adquisicin de herramientas basadas en el respeto por los otros, la vivencia de los valores y con una perspectiva que contribuya al mejoramiento de la calidad de vida ubicados en el Barrio Villa Ema, a travs de encuentros donde ellos podrn realizar y participar en diferentes actividades demostrando que una cultura ciudadana fundada en la convivencia es aquella que permite vivir pacficamente en compaa de otros.

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Justificacin

Actualmente la participacin ciudadana en las estructuras sociales como la prevencin y la lucha contra la delincuencia es de vital importancia en nuestra sociedad, ya que es una necesidad que yace desde muchos aos atrs, esto permite evidenciar que el hombre es actor de su vida social por lo que es importante fomentar la convivencia ciudadana con el fin de disminuir las diferentes problemticas que se presentan en el diario vivir de los jvenes del CAP de Bosa. Este trabajo se realiza teniendo en cuenta las diferentes problemticas de

convivencia ciudadana que se viven a diario en la comunidad. Dejando evidenciar la necesidad de un proyecto que promueva la convivencia ciudadana en el CAP de Bosa. Puesto que los jvenes que pertenecen a esta fundacin se ven expuestos constantemente a problemas que afectan notoriamente la convivencia no solo familiar si no a nivel general. Teniendo en cuenta que la convivencia juega un papel fundamental en el ser humano debido a que el ser humano por naturaleza es social, por ende comparte su tiempo e interacta con otras personas en diferentes contextos haciendo uso de la comunicacin, en consecuencia debe respetar las normas o reglas segn cultura, sto permite tener y formar buenas relaciones sociales evitando as en muchos casos la agresin y la

violencia, siendo este uno de los mayores problemas que se presentan en los jvenes de esta comunidad. Es importante mencionar que la institucin, ve la necesidad de contribuir en este proyecto de convivencia ciudadana con el fin de que los jvenes y el CAP se beneficien y permita el desarrollo social de esta comunidad.

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Por tal razn, es importante facilitar herramientas terico prcticas a los jvenes que les permitan asumir una posicin proactiva frente a la convivencia ciudadana, al igual es importante conocer los significados que tienen frente a la convivencia ciudadana y resaltar la incidencia que puede tener en la vida de cada uno de ellos.

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Objetivos

Objetivo general Develar los significados que tienen los jvenes acerca de la convivencia ciudadana en el CAP de Bosa. Objetivos especficos Indagar e identificar las diferentes problemticas que pueden incidir en la convivencia ciudadana. Identificar en los diferentes contextos los factores que favorecen o perjudican la convivencia ciudadana. Promover la generacin de redes sociales para mejorar los niveles de calidad de vida en los jvenes del CAP de Bosa. Facilitar herramientas terico prcticas a la comunidad del CAP que les permita asumir una posicin proactiva frente a la convivencia ciudadana. Sensibilizar a la comunidad de la necesidad de saber convivir. Generar colectivamente procesos que permitan desarrollar cultura ciudadana en el CAP de Bosa.

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Contextualizacin

Contexto Institucional La ACJ es conocida por sus siglas en ingls, Y.M.C.A (Young Men Christian Association) significa Asociacin Cristiana de Jvenes. YMCA es un movimiento mundial cristiano, ecumnico y voluntario para todos: mujeres y hombres, con especial nfasis en y con la genuina participacin de los jvenes, y que procura compartir el ideal cristiano de construccin de una comunidad humana de justicia con amor, paz y reconciliacin con plenitud de vida para toda la creacin. YMCA trabaja por la justicia social para todas las personas, independientemente de su religin, raza, sexo o antecedentes culturales. Misin La ACJ-YMCA es una organizacin mundial, cristiana, ecumnica, un movimiento voluntario para hombres y mujeres, con especial nfasis en el involucramiento de los jvenes, que busca compartir el ideal cristiano en la construccin de una comunidad humana con justicia y amor, paz y reconciliacin. Visin La ACJ-YMCA de Bogot y Cundinamarca ser reconocida con una organizacin de voluntariado lder, que ofrece programas y servicios de ptima calidad con impacto en el mejoramiento en el nivel de vida de la comunidad. Aportes Mundiales Invencin del Basketball en 1891 por James Naismith cuando formaba parte de la MCA Training School de Springfield, Massachusetts, USA.

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Invencin del Voleyball por William G. Morgan en 1895 como Director de Educacin Fsica de la YMCA de Holihoke, en el estado de Massachussets, USA. Invencin del Racquetball en 1950 en la YMCA de Greenwich (Connecticut) por el Joseph Sobek, cuando buscaba un juego de interior en los das de lluvia. Invencin del Ftbol de Saln en 1930 por Juan Carlos Ceriani en la YMCA de Montevideo, Uruguay. Pionera en la enseanza de la natacin gracias al desarrollo de una campaa intensiva en USA durante el ao 1909 en el cual a travs de cursos intensivos de una semana, aprendieron a nadar a 30.611 personas durante ese ao. Pionera en la invencin y promocin de los Campamentos de Verano al aire libre entendidos como conjuncin de diversin y educacin. YMCA fue la primera organizacin en la historia que realiz un congreso internacional privado, no gubernamental ni eclesistico. Pionera en promocin de la igualdad de gnero al incluir en 1859, por primera vez en la historia, a mujeres como participantes de sus programas internacionales. Reconocimientos Internacionales YMCA es rgano consultivo de la Organizacin de las Naciones Unidas y del Consejo de Europa. Ganadora del Premio Nobel de la Paz en 1946 como reconocimiento a su actuacin humanitaria durante las dos Guerras Mundiales, con alcances y proporciones nunca vistas en ambos lados de la contienda. Textualmente se otorg el premio por prolongadas y fructferas acciones por unir a personas de muchas naciones, razas y confesiones en un lazo comn de espiritualidad.

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Participacin en la creacin de la Cruz Roja Internacional en 1864 gracias a la iniciativa del suizo Henri Dunant (1828-1910), dirigente de YMCA quien fuera el primer galardonado con el Premio Nobel de la Paz en el ao 1901. Contexto Geogrfico Centro de atencin preventiva Maranatha ubicado en la localidad de Bosa Barrio Villa Ema direccin Calle 74 B Sur No 88C-38 la coordinadora de este CAP es la seora Lorena Capera quien es trabajadora social. Bosa es la localidad nmero siete de la ciudad de Bogot Distrito Capital, Lmites. Norte: Ro Tunjuelito y Camino de Osorio, con la localidad de Kennedy Sur: Autopista Sur, con Ciudad Bolvar y el municipio de Soacha (Cundinamarca). Este: Ro Tunjuelito, con la localidad de Kennedy. Oeste: Ro Bogot, con los municipios de Soacha y Mosquera (Cundinamarca). Esta localidad se divide a su vez en UPZ ((Unidades de Planeamiento Zonal). A su vez, estas unidades estn divididas en barrios) La vereda de San Bernardino, es un sector rural habitado por descendientes directos de los muiscas, quienes usan como apellidos los nombres de las tribus a las que pertenecieron sus ancestros, como Neuta, Chiguasuque, Tunjo, Orobajo y Fitata. Segn las cifras que manejan los respectivos Cabildos, la poblacin muisca de Bosa es de 1.573 personas. Contexto Poblacional Este proyecto est dirigido a los jvenes del Centro de Atencin y prevencin (CAP) Maranatha ubicado en el sector de Bosa con edades comprendidas entre los 14 y 17 aos. Los jvenes asisten en la jordana diurna de 8:00 am a 11:00 am, la mayora de

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estos jvenes estn cursando grados 8 ,9 y 10 de bachillerato. Pertenecen a estrato socioeconmico 1. El trabajo ejercido por los padres de familia y en algunos casos ellos mismos es el lavado de costales y zorreros.

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Marco Terico

El ser humano por naturaleza es social por ende comparte su tiempo e interacta con otras personas en diferentes contextos haciendo uso de la comunicacin, en consecuencia debe respetar las normas o reglas segn cultura esto permite tener y formar buenas relaciones sociales evitando as en muchos casos la agresin y la violencia. Convivencia Ciudadana Convivencia, etimolgicamente proviene de conviviere, que significa 'vivir en compaa de otros, cohabitar'. El concepto de convivencia da cuenta de un fenmeno propio aunque no exclusivo de lo humano, cual es el convivir, el vivir con. La existencia humana se lleva a cabo inevitable e inexorablemente en un contexto de convivencia. Convivencia pacfica: es una especie de orden en la sociedad, as como el orden pblico, slo que ste es un orden macro y la convivencia es un orden micro dentro de una sociedad determinada. La diferencia es de grados, sin que exista entre estos conceptos diferencias cualitativas sino cuantitativas. El orden pblico, como orden mayor en una sociedad, tiene que ver con los problemas del Estado y de la sociedad civil, e igualmente con los instrumentos legales para restablecerlos cuando existe grave perturbacin de ese orden pblico. En cambio, la convivencia como orden menor en la sociedad, tiene que ver con problemas internos de la comunidad, que no trascienden al conflicto de orden pblico. La Constitucin Colombiana habla simplemente de convivencia en el prembulo, de convivencia pacfica en el artculo 2 y de convivencia ciudadana en el artculo 213, y vuelve hablar de convivencia pacfica en el artculo 218. Lo que significa que la convivencia es un fin esencial que hace parte de los principios y valores

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constitucionales. No podra fusionar normalmente un estado si el mismo no persigue la convivencia entre sus asociados. Sera el caos y el reino del desorden, que dara al traste con el mismo Estado. Esa convivencia no puede ser otra que una convivencia pacfica, tal como lo manda nuestra Constitucin. Es importante anotar que los valores representan el catlogo axiolgico a partir del cual se derivan el sentido y la finalidad de las dems normas del ordenamiento jurdico y que pueden tener consagracin explcita o no. Lo fundamental es que sobre ellos se construya el fundamento y la finalidad de la organizacin poltica. De este tipo son los valores de la convivencia, trabajo, justicia, igualdad. No obstante el carcter programtico de los valores constitucionales, su enunciacin no debe ser entendida como un agregado simblico o como la manifestacin de un deseo o de un querer sin incidencia normativo, sino como un conjunto de propsitos a travs de los cuales se deben mirar las relaciones entre los gobernantes y los gobernados para que, dentro de las limitaciones propias de una sociedad en proceso de consolidacin, irradien todo el tramado constitucional. Convivir o coexistir en paz es vivir y coexistir en orden. Lo contrario a la convivencia pacfica es el desorden, la intranquilidad o inseguridad ciudadana (Illera, 2005). Esto es solo posible con construccin progresiva y constante de cultura ciudadana, entendida, como la defini Mockus (1997): El conjunto de costumbres, acciones y reglas mnimas compartidas que generan sentido de pertenencia, facilitan la convivencia urbana y conducen al respeto del patrimonio comn y al reconocimiento de los derechos y deberes ciudadanos. Su propsito es desencadenar y coordinar acciones pblicas y privadas que inciden directamente sobre la manera como los ciudadanos perciben, reconocen y usan los

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entornos sociales y urbanos y cmo se relacionan entre ellos en cada entorno. Pertenecer a una ciudad es reconocer contextos y en cada contexto respetar las reglas correspondientes. Apropiarse de la ciudad es aprender a usarla valorando y respetando su ordenamiento y su carcter de patrimonio comn (p.29). Este concepto tena como punto de referencia una hiptesis formulada por Mockus en una investigacin sobre indicadores de convivencia, segn la cual los comportamientos violentos en Colombia se explican en parte por el divorcio entre los tres sistemas reguladores del comportamiento humano: La ley, la moral y la cultura. De ah que el programa de cultura ciudadana desarrollado a partir de 1995 consistiera en un conjunto de acciones cuyos propsitos centrales eran dos: (a) Propiciar el cumplimiento de las normas y el cambio de comportamientos que rien con la convivencia; (b) Aumentar la capacidad de concertacin y solucin pacfica de conflictos y la comunicacin entre los ciudadanos. Para ello se acudi a varias estrategias, entre las cuales sobresale la pedagoga ciudadana, la adecuacin de los contextos fsicos y sociales de la ciudad. Cuando los rasgos culturales de una sociedad presentan obstculos a la convivencia, a la construccin de ciudadana, a la democracia, al desarrollo econmico y a la generacin de riqueza social, la clave est entonces en el cambio. En un incesante proceso de retroalimentacin, el cambio cultural impulsa el desarrollo econmico que, a su vez, impulsa el desarrollo cultural y la democracia (Mockus, 1997). Con lo anterior, segn Artculo 79 de 2003 se consideran valores fundamentales para la convivencia ciudadana: (a) 1. La corresponsabilidad entre los administrados y sus autoridades para la construccin de convivencia; (b) El sentido de pertenencia a la ciudad; (c) La confianza como fundamento de la seguridad; (d) La solucin de los conflictos mediante el dilogo y la conciliacin; ( e) La responsabilidad de todos en la

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conservacin del ambiente, el espacio pblico, la seguridad y el patrimonio cultural; (f) El fortalecimiento de estilos de vida saludable; (g) El mejoramiento de la calidad de vida y el desarrollo humano sostenible, la vocacin de servicio y el respeto de las autoridades municipales. Teniendo en cuenta lo anterior, se hace referencia a la convivencia ciudadana como forma sana de comportamiento y de buen trato entre las personas. Convivencia

Ciudadana: es la cualidad que tiene el conjunto de relaciones cotidianas que se dan entre los miembros de una sociedad cuando se armonizan los intereses individuales con los colectivos y por lo tanto los conflictos se desenvuelven de manera constructiva. (Mockus, 1997. p, 31). De igual forma, es la capacidad de vivir juntos respetndonos y consensuando las normas bsicas. La convivencia es fruto de las interrelaciones de todos los miembros de la comunidad, independiente del rol que desempeen. De all que todos son, no slo partcipes de la convivencia, sino que son gestores de sta. Por lo tanto la convivencia no es algo estable, sino que es una construccin colectiva y dinmica, sujeta a modificaciones conforme varan las interrelaciones de los actores en el tiempo. Esto tiene una implicancia fundamental: la convivencia no es responsabilidad de uno u otro actor, sino de todos los miembros de la comunidad, sin excepcin (Banz, 2008). El programa de convivencia ciudadana en el CAP de Bosa se basa en la importancia de la integracin social de los habitantes, mediante el desarrollo de la cooperacin y la empata. Los habitantes de forma progresiva, aprenden los valores del buen trato y el respeto, al tiempo que desarrollan un gran nmero de recursos y habilidades

directamente relacionados con su bienestar emocional y su adecuada adaptacin social.

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Entendemos por convivencia el proceso de interaccin a travs del cual las personas desarrollan estrategias para vivir juntas. Esto implica centrarse en los resultados de dichas estrategias en trminos de calidad de la vida, y en la calidad de las relaciones de interaccin involucradas, a las cuales denominamos relaciones de convivencia. (Arango 2001) Al abordar los procesos de convivencia, desde una perspectiva psicosocial, debemos reconocer a los diversos actores sociales, familiares, vecinos, organizaciones entre otras. La mejora de la interaccin social a travs de la empata y la cooperativa. La empata y la cooperacin, probablemente, estos dos elementos son aquellos que ms pueden ayudar a mejorar la integracin social de los habitantes del CAP de Bosa, con dificultades sociales y emocionales, tambin son dos recursos muy tiles para favorecer el entendimiento en el caso de personas o grupos enfrentados. Segn Cava (2002) menciona que existen caractersticas como definitorias del aprendizaje cooperativo: (a) es necesario que exista interdependencia positiva entre los miembros del grupo. es necesario que dependan uno de los otros; (b) Existe una responsabilidad individual, ninguno de los miembros del grupo tiene que dejar de dar sus aportes, puesto que todos los aportes son necesarios; (c) Ya que todos deben participar y colaborar deben aprender a desarrollar habilidades cooperativas; (d) Por ltimo es importante la interaccin cara a cara cooperativo. Segn Cava (2002) La empata es el proceso mediante el cual tratamos de situarnos en el lugar de otra persona para entender su perspectiva y comprender sus sentimientos (p. 44). Muchas veces al juzgar apresuradamente a otra persona o ms para realizar las tareas de aprendizaje

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aun cuando se convierte en el objeto de nuestras agresiones (fsicas o verbales), estamos olvidando sus sentimientos. La utilidad de potencializar los recursos, los recursos son todos aquellos elementos (tanto personales como sociales) que de forma directa o indirecta contribuyen a mejorar nuestra adaptacin social y nuestro bienestar psicosocial. El bienestar emocional y social de una persona sera una consecuencia del equilibrio existente entre los recursos (conocimientos, habilidades, autoestima, apoyo social del entorno) de los que dispone una persona y las demandas de la situacin en la que se encuentra. En la medida en que los recursos superen a estas demandas, el ajuste psicosocial de la persona ser adecuado. No obstante si estas demandas superan a los recursos, las posibilidades de que surjan dificultades como consumo de drogas, depresin, ansiedad, entre otros siendo mayores. Con lo anterior, entre las habilidades que se pretenden potenciar, son las comunicativas, la capacidad para reconocer y expresar sus emociones y sentimientos, la escucha activa, la inteligencia emocional, el conocimiento de estrategias de afrontamiento, todo esto contribuye a una buena convivencia entre los habitantes de una poblacin. Es indispensable la adecuada implementacin del programa de convivencia ciudadana, resaltando la importancia al desarrollo de los valores de la convivencia y la captacin de la diversidad, el respeto mutuo, la cooperacin y el buen trato. Es de gran importancia resaltar que la convivencia es tambin un aspecto esencial que merece ser aprendido en la escuela, es un objetivo de vital importancia. El programa que se propone es tambin un instrumento til para desarrollar en los alumnos, conocimiento frente a la inteligencia emocional, este tipo de inteligencia, est centrada en la capacidad de reconocer y expresar las emociones propias, as como la de

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entender la de los dems. Es importante partir del hecho que el hombre no es solo razn, pues es un mundo lleno de sentimientos y emociones que muchas veces no se logran manejar. Segn Goleman (1996) tenemos dos cerebros y dos clases diferentes de inteligencia: la inteligencia racional y la inteligencia emocional y nuestro funcionamiento en la vida est determinado por ambos (p. 72). Una de las caractersticas de la inteligencia emocional es el poder controlar los impulsos y pensar antes de actuar, Goleman (1996) afirma que: El Autocontrol es la capacidad de dominar nuestros impulsos, este dominio nos permite desarrollar un comportamiento adecuado a cada situacin, ya sea laboral, social, de pareja. Si los impulsos no son dominados, entonces ellos determinarn nuestro comportamiento, hacindonos cometer errores de los cuales luego nos arrepentimos. El autocontrol nos permite no dejarnos llevar por los sentimientos del momento. Es saber reconocer qu es pasajero en una crisis y qu perdura (p, 73) La persona que desarrolla autocontrol adquiere la capacidad de amoldar su comportamiento, para el logro de sus objetivos evitando que sus impulsos instintivos y emocionales controlen su vida. Segn Lederach y Chupp (1995) afirma que la construccin de significado tiene que ver con el proceso de dar sentido a algo y se logra al relacionar ese algo con otras cosas ya conocidas, adems el cambio de significado requiere una funcin de reencuadre o reenmarque definido como un proceso mediante el cual algo se reubica y se relaciona con cosas diferentes. (p. 3). Los alumnos con su conocimiento, aprendizaje y experiencia que tenga cada uno debern construir el significado de convivencia ciudadana, a partir del concepto que construyan comenzaremos a reforzar e intervenir ampliando este concepto en todos sus

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aspectos y la importancia que tiene para lograr un buen trato con las personas que me rodean logrando as una interiorizacin por parte de cada uno. DeGrandpre (2000) citado por Ledereach y Chupp se refiere: A dos cualidades generales y entrelazadas adquiridas por los objetos y eventos durante la vida de una persona: las cualidades fenomnicas que animan la experiencia consiente y las cualidades motivacionales que guan las acciones, simples o complejas en el desarrollo del ciclo vital de una persona, es decir, en un contexto histrico y social, el ser llega a ser interpretativo, guiado por el significado, ms que a ser racional, guiado por la informacin (p. 6) Con lo anterior, cada persona es un mundo activo lleno de experiencias histricas, sociales y familiares, la persona interpreta su mundo y la forma de vivir de acuerdo a sus experiencias realizando su propia comprensin de lo que pasa a su alrededor. El significado El individuo nace dentro de una sociedad, es decir, el nio emerge dentro de una cultura y la nica forma de estudiar nuestra cultura, es a travs de la comprensin de los significados, smbolos y conceptos que el nio pueda manipular en su ambiente por medio de la interaccin con los dems, lo cual nos hace entender que la cultura est conformada por creencias, costumbres y significados. Con lo anterior, Bruner (1990) expone tres razones por las cuales la cultura es fundamental en la interpretacin del hombre: La primera razn hace referencia a que la vida del hombre est impregnado de cultura y que solo a travs de su participacin en los sistemas simblicos de la cultura que este adquiere incontables potencialidades mentales. La segunda razn da cuenta en la construccin y utilizacin del significado, pues al ser este pblico y

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compartido permite que el hombre se conecte con la cultura. La tercera involucra en concepto de Psicologa popular entendida como un conjunto de descripciones ms o menos normativas y conexas sobre cmo funcionan los seres humanos, como se construye la mente individual y como se explican e interpretan los diferentes aspectos que rodean la vida cotidiana de las personas (p.51) En este orden de ideas, se puede inferir que los significados algunos son innatos y otros adquiridos durante la historia de aprendizaje y de la interaccin con su entorno, donde la mayor herramienta es el lenguaje el cual permite que estos significados se puedan construir, al igual que el ser humano por naturaleza es social, est en un continuo cambio al ritmo de la sociedad formndose como individuo dentro de reglas, el significado est compuesto por ideas, pensamientos, emociones, smbolos, conceptos, sensaciones donde el nio las da a conocer por medio de la narrativa hacindonos saber la percepcin que tiene de s mismo, de los dems frente a la convivencia ciudadana. Las grandes cuestiones psicolgicas se estn volviendo a formular; cuestiones que ataen a la naturaleza de la mente y sus procesos, cuestiones sobre cmo construimos nuestros significados y nuestras realidades, cuestiones sobre la formacin de la mente por la historia y la cultura. Le he puesto el ttulo de Actos de significado para subrayar su tema principal: la naturaleza de la construccin del significado, su conformacin cultural, y el papel esencial que desempea en la accin humana. Los significados que los seres humanos creaban a partir de sus encuentros con el mundo, para luego proponer hiptesis acerca de los procesos de construccin de significado en que se basaban. Se centraba en las actividades simblicas empleadas por los seres humanos para construir y dar sentido no slo al mundo, sino tambin a ellos mismo.

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El significado se asigna a los mensajes con antelacin. Los sistemas simblicos que los individuos utilizaban al construir el significado eran sistemas que estaban ya en su sitio, que estaban ya all, profundamente arraigados en el lenguaje y la cultura. Constituan un tipo muy especial de juego de herramientas comunal, cuyos utensilios, una vez utilizados, hacan del usuario un reflejo de la comunidad. En virtud de nuestra participacin en la cultura, el significado se hace pblico y compartido. Nuestra forma de vida, adaptada culturalmente, depende de significados y conceptos compartidos, y depende tambin de formas de discurso compartidas que sirven para negociar las diferencias de significado e interpretacin. Es decir, se vive pblicamente mediante significados pblicos y mediante procedimientos de interpretacin y negociacin compartidos. La interpretacin, por densa que llegue a ser, debe ser pblicamente accesible, o la cultura caer en la desorganizacin y sus miembros individuales con ella. No cabe duda de que el significado que los participantes en una interaccin cotidiana atribuyen a la mayor parte de los actos depende de lo que se dicen mutuamente antes, durante o despus de actuar; o de lo que son capaces de presuponer acerca de lo que el otro habra dicho en un contexto determinado, el significado de la palabra se encuentra poderosamente determinado por el tren de accin en que ocurre exactamente igual. El significado de la accin slo puede interpretarse en funcin de lo que los actores dicen que pretende es decir, existen situaciones cannicas establecidas por mutuo acuerdo entre el significado de lo que decimos y lo que hacemos en determinadas circunstancias, y esas relaciones gobiernan cmo conducimos nuestras vidas unos con otros. As, aunque una cultura debe contener un conjunto de normas, tambin debe contener un conjunto de procedimientos de interpretacin que permitan que las

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desviaciones de esas normas cobren significado en funcin de patrones de creencias establecidos. La psicologa popular recurre a la narracin y la interpretacin narrativa para lograr este tipo de significados. Los significados interpretativos del tipo a que nos referimos son metafricos, alusivos y sensibles al contexto, pero son la moneda de la cultura y de su psicologa popular narrativizada. El significado, en este sentido, difiere de una forma fundamental de lo que para los filsofos de la tradicin angloamericana dominante quiere decir la palabra significado. Quiere esto decir que el significado cultural tiene que ser, por consiguiente, una categora totalmente impresionista o literaria? Desde Peirce (2001) reconocemos que el significado depende no slo de un signo y de su referente, sino tambin de un interpretante: una representacin mediadora del mundo en funcin de la cual se establece la relacin entre signo y referente. El significado simblico, por tanto, depende crticamente de la capacidad humana para interpretar ese lenguaje y usar su sistema de signos como interpretante de estas relaciones de representacin. La nica forma en que podramos concebir una biologa del significado seria por referencia a algn tipo de sistema precursor que preparara al organismo prelingstico para entrar en tratos con el lenguaje, algn tipo de sistema protolingstico. Entenderlo as sera equivalente a invocar lo innato, a decir que

tenemos una capacidad innata para el lenguaje, Lo que quiere decir que habra ciertas clases de significados para los que los seres humanos estaramos innatamente orientados o sintonizados y que buscaramos de un modo activo. Con anterioridad a la aparicin del lenguaje, estos significados existiran de un modo primitivo, como representaciones protolingsticas del mundo, cuya plena realizacin dependera del instrumento cultural que es el lenguaje.

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A partir de la interaccin y el intercambio de significados entre las personas, se configuran los procesos y objetos en funcin de los cuales contribuimos a nuestra subjetividad, a nuestra identidad as como tambin a la realidad personal, social y cultural que hacen parte de nuestra vida cotidiana. Apoyo social De alguna forma los seres humanos buscan el apoyo de otras personas para enfrentar situaciones problemticas. Segn Cobb (1997) define el apoyo social el cual comienza en el tero el desarrollo se da en la infancia a travs de las relaciones entre padres y contina a lo largo del ciclo vital, con la incorporacin de familiares, amigos, vecinos, miembros de la comunidad. Gerald Caplan (1964) citado por Ochoa (2004) destac la importancia de los grupos primarios en el bienestar del individuo. Estos grupos son entendidos como contactos sociales duraderos sin importar que sean con individuos, con grupos o con organizaciones. El apoyo proporciona al individuo un feedback sobre s mismo como tambin acerca de los dems, de igual forma esta clase de apoyo funcionaria tambin como factor protector ya sea una iglesia, lugares recreativos entre otros. De acuerdo con Caplan, toda persona puede suponer una fuente de apoyo para los dems de estas tres formas: (a) Ayudando a la gente a movilizar sus recursos psicolgicos y a dominar sus tensiones emocionales; (b) Compartiendo tareas; (c) Proporcionando a otras personas ayuda material, informacin para ayudar en desenvolverse en las situaciones estresantes concretas a las que estn expuestos. Para Caplan (1964) un sistema de apoyo implica un patrn duradero de vnculos sociales continuos o intermitentes que desempean una parte significativa en el mantenimiento de la integridad fsica y psicolgica de la persona al promover el dominio

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emocional, al proporcionar orientacin cognitiva y consejo, al proveer ayuda y recursos materiales sin convertirlo de alguna forma en asistencialismo. Lin (1986) define el apoyo social a partir de los dos elementos que componen el concepto: social y apoyo. El comportamiento social (aspecto estructural) reflejara las conexiones del individuo con el entorno social, los cuales pueden representarse en tres niveles distintos: (a) la comunidad, (b) las redes sociales y (c) las relaciones ntimas y de confianza. El componente apoyo reflejara las actividades instrumentales, es decir las relaciones sociales con un medio para conseguir objetivos o metas, tales como conseguir trabajo, obtener un prstamo etc. Con lo anterior, una persona con pocas redes sociales o disfuncionales es ms vulnerable a los diferentes factores de riesgo como son el consumo de sustancias psicoactivas a temprana edad, abuso sexual, maltrato intrafamiliar, descolarizacin. Tal como lo afirma Snchez (1988) una idea directriz de la psicologa comunitaria es que la desorganizacin y desintegracin social y la disolucin de las redes de apoyo y grupos sociales primarios (familia) sean claves en la gnesis de problemas psicosociales. S mismo. el hecho de convivir o coexistir en paz es vivir y coexistir en orden, esta forma de convivir solo existe cuando se entra en comunicacin con el otro o entidad obteniendo apoyo ya sea en un contexto familiar, social o institucional, ampliacin del vinculo social entre otros. El concepto de Redes Sociales El trmino de red social hoy en da es utilizado de diferentes formas, sin embargo debido a la gran importancia en este trabajo es conveniente diferenciar el sentido en el cual se est utilizando.

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Speck (1974) una red social se refiere al conjunto de relaciones que hacen parte de la vida cotidiana de una persona y que conforman su mundo primario de interacciones, a esto se le llama red informal de apoyo de un individuo, donde: la red social informal, es el conjunto de personas, miembro de la familia, vecinos, amigos y otras personas capaces de aportar una ayuda y un apoyo tan reales como duraderos a un individuo, una familia o un grupo social especfico. La interaccin cara a cara es caracterstica de esta red. Por lo tanto, estas redes son naturales. La red social formal, est conformada por el conjunto de organizaciones que en un momento dado deciden y logran realizar una accin conjunta. Este trabajo en red corresponde a un nivel de organizacin y de poder en la estructura social. La red virtual, de comunicacin global, es una red comunicativa que se ha generado a travs de internet, conformando un nuevo fenmeno social, que est transformando la sociedad de una forma radical y que hasta el momento es impredecible. Por consiguiente, la convivencia ciudadana es un proceso de construccin permanente, tanto individual como colectivo, es un sistema humano abierto donde se genera un intercambio dinmico entre las personas, dando posibilidad a la potenciacin de recursos tangibles (dinero) e intangibles (metas o proyectos). Cada persona dentro del sistema se enriquece a travs de las mltiples relaciones bidireccionales que desarrolle. Calidad de vida Al remontarse al origen de la palabra calidad, es necesario decir que proviene del latn qualitas, del cual, igualmente, se derivan otros trminos tales como cualidad o cualificacin y significa aquello que convierte a una persona en cul, por tanto lo que la individua y diferencia de los dems seres, su diferencia especifica. Lo que indica, cualidad por antonomasia del ser humano es la razn, de modo que calidad de vida viene

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a identificarse con racionalidad, es decir, el trmino calidad de vida se puede relacionar con el de vida humana vivida individual y racionalmente, esto es, sin carencias ni necesidades, en oposicin al de vida infrahumana con insuficiencias, privaciones y contingencias (Gracia, 1991) El concepto de calidad de vida tiene dos caras, es decir, en la primera se aprecian la cantidad de bienes con todas las cualidades que el ser humano necesita para vivir, y la segunda se perfilan los ideales de perfeccin o felicidad de la humanidad en general o en particular (pueblo, cultura, grupo o individuo) que se construye con el propsito de encontrarle un sentido a la vida. Con lo anterior, el objetivo de los jvenes ser que ellos comprendan que calidad de vida no solo est ligada a la cantidad de bienes que pueda poseer una persona ni cunto dinero tiene, existe una forma intangible donde las personas cumplen con sus expectativas de vida, metas o proyectos a corto, mediano y largo plazo.

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Descripcin de la Poblacin El Centro de Atencin y Prevencin (CAP) est ubicado en la localidad de Bosa, barrio Villa Ema, fue creado el da 6 de diciembre de 2008 por parte de la Asociacin Cristiana de Jvenes. La poblacin con la que trabajan se dividen en dos grades grupos: el primero comprende edades desde los 6 -12 aos y el segundo grupo desde 13-17 aos. Son evidentes las diferentes formas de trabajo que realizan algunos padres de nias y nios quienes asisten al CAP pues se desempean en lavadores de lonas (costaleros), recicladores y zorreros. Los jvenes, nias y nios asisten en jornadas contrarias al horario del colegio, all pueden realizar o adelantar tareas, pertenecer a diferentes grupos de inters como: danzas, msica, taller de mimos, taller de sistemas y capacitaciones en panadera, modistera entre otras, de igual forma para los padres existen capacitaciones en panadera y sistemas que ofrece la ACJ por medio del CAP de Bosa. Hacen parte del grupo de trabajo en el CAP, directora del programa (trabajadora social), subdirectora (trabajadora social), un educador de jvenes y uno de nias y nios, seora Miriam Gmez, quien es la encargada de preparar los alimentos para todos los que hagan parte del programa y diferentes voluntarios (personas que donan tiempo all ayudando al desarrollo de cualquier actividad). Este sector se caracteriza por ser foco de diferentes problemticas como delincuencia comn, consumo de sustancias psicoactivas, pautas de crianza, maltrato intrafamiliar, trabajo infantil, esto se ve reflejado en los jvenes, nias y nios en sus diferentes formas de interactuar ya que la mejor forma de resolver sus problemas o conflictos es hacer uso de la violencia y esto se observa con frecuencia en el CAP, as

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mismo se evidencia la disfuncionalidad familiar que hay al interior de cada hogar (hijos de diferentes padres, intento de abuso por parte de padrastros, consumo de sustancias por parte de familiares en presencia de jvenes y menores de edad, desescolarizacin a cambio de trabajar y permanencia en calle con riesgo a ser habitantes de calle). El CAP funciona como un factor protector, donde los jvenes, nias y nios asisten con el fin de utilizar su tiempo libre en actividades que les ofrezcan crecimiento y desarrollo integral como personas, de igual forma crean, mantienen, y constituyen redes sociales de apoyo con el fin de tener vnculos fueres que sirvan como soporte personal a cualquier necesidad o problema que altere la dinmica familiar.

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Marco Metodolgico

Es importante conocer acerca de algunos de los conceptos que diferentes autores han intentando generar frente a la investigacin accin participativa, tratando de

dimensionar lo que este mtodo ofrece a la investigacin comunitaria, estos autores tienen coincidencias pero al igual discrepan en algunas aspectos por tal razn damos a conocer unas de las definiciones que se han generado entre estas encontramos. Investigacin Accin Participativa En primer lugar Bull Hall (1975) citado por Cobb (1997) deca que la investigacin accin participativa es un proceso dialectico y dialgico cuya meta es la liberacin del potencial creativo y la movilizacin de recursos y problemas, menciona adems que es un proceso de investigacin que forma parte de de una experiencia educativa total que sirven para identificar las necesidades de una comunidad, para concientizar y para generar y aumentar el compromiso de la comunidad. Por otro lado Fals Borda (1985) define la investigacin accin participativa como el proceso que incluye

simultneamente la alfabetizacin, la investigacin cientfica y la accin poltica, adems considera el anlisis crtico, el anlisis diagnostico de situaciones y la prctica, como fuentes de conocimiento, a la vez que construye el poder del pueblo. Resalta que la IAP es una metodologa dentro de un proceso vivencial (Montero, 2004) Por tal motivo se puede concluir que la investigacin accin participativa es un proceso y un mtodo de investigacin que intenta, por un lado, cambiar la tradicional forma de investigar donde el investigador es el que propone y elige un tema en especial, en el caso de la IAP permite desarrollar una cultura del construir conjuntamente con los miembros de una comunidad y del tal forma se rompe la distancia entre investigadores e

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investigados, de tal modo la comunidad que est siendo objeto de estudio interviene en el diseo, en el diagnstico, en la formulacin de propuestas y en la evaluacin de la investigacin. Adems de lo anteriormente mencionado es substancial mencionar que los investigadores juegan un papel fundamental en esta clase de investigacin y se permite as mismo aprender de la comunidad y realizar un proceso de reflexin frente a las tcnicas y mtodos utilizados. Segn Basagoiti (2006) menciona que uno de los postulados centrales de la IAP es el encuentro entre dos tipos de conocimiento, el saber popular y el conocimiento cientfico. Ambos flujos convergen en el proceso de estudio participativo y dan cuenta de dos perspectivas necesarias en el anlisis de la realidad social: el enfoque emic (sentido que infieren las personas a los hechos o conductas) y el enfoque etic (categoras abstractas o generalizaciones tericas elaboradas por el investigador). La investigacin accin participativa se trata de una metodologa muy apropiada para el autodiagnstico y el aprendizaje de estrategias de desarrollo local a escala humana y es muy efectiva, por ejemplo, para implicar a los ciudadanos en procesos comunitarios. Procura una participacin amplia de carcter real y relacional que incrementar significativamente el conocimiento, la comunicacin y la conciencia de los habitantes de una comunidad. Esto permite que se fortalezcan las redes sociales y tiene incidencia positiva y de corresponsabilidad con los planes, programas y proyectos que se estn desarrollando en una comunidad. Por tanto esto puede generar un gran sentimiento de satisfaccin en las intervenciones resultantes. Es importante mencionar que la meta ltima de la investigacin-accin participativa (IAP) es conocer para transformar; siempre se acta en direccin a un fin o un para qu, pero esta accin no se hace desde arriba sino desde abajo y con la base social.

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Dentro de este proceso secuencial conocer-actuar-transformar, la investigacin es tan slo una parte de la accin transformadora global, pero hay que tener en cuenta que se trata ya de una forma de intervencin, al sensibilizar a la poblacin sobre sus propios problemas, profundizar en el anlisis de su propia situacin u organizar y movilizar a los participantes. Desde la ptica de la IAP, la poblacin es el agente principal de cualquier transformacin social y de su activa colaboracin depender el cambio efectivo de la situacin que vive. Esta postura rechaza pues el asistencialismo que impera en la mayor parte de los programas gestionados desde arriba, por un Estado benefactor, una institucin social o un equipo tcnico de profesionales. Por tanto, el objeto de estudio o problema a investigar parte del inters de la propia poblacin, colectivo o grupo de personas y no del mero inters personal del investigador. En la investigacin accin participativa se parte de la propia experiencia de los participantes, de las necesidades o problemas vividos o sentidos por cada uno de los integrantes de una comunidad. De esta forma se logra explicar y de entender ms y mejor la realidad, de aplicar, o sea de investigar para mejorar la accin y de implicar a los miembros de una comunidad y utilizar la de utilizar la investigacin como medio de movilizacin social. La IAP como herramienta o instrumento para generar tejido social. Etnografa Por otra parte es importante resaltar la importancia de otra tcnica de investigacin cualitativa como lo es la etnografa esta es considerada como una tcnica de

investigacin no convencional, tcnica alternativa o emergente de investigacin, cuyo proceso se centra en lo cualitativo, es decir, sus caractersticas, alcance y proyeccin en la investigacin de problema de distinto orden estn en estrecha correspondencia con la

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posicin epistemolgica que asume el investigador ante el objeto de estudio y no solo con aspectos y datos cualitativos del fenmeno. Segn Guber (2001) a un nivel puramente etimolgico, etnografa es un trmino compuesto por la nocin de descripcin escrita (graf) y la de un grupo de personas que conviven en un espacio delimitado y comparten una cultura (ethnos). Una descripcin etnogrfica sera, necesariamente, una descripcin que se refiere a ese grupo de personas previa convivencia del etngrafo con el mismo, hecho conocido como trabajo de campo (Guber, 2001). Por otro lado, el uso del trmino de etnografa en el que hacer investigativo proviene de la antropologa, en cuyo contexto se ha definido como la ciencia que estudia describe y clasifica culturas o pueblos. Etnia como trmino representa la agrupacin natural de individuos de igual idioma y cultura, mientras que grafa significa descripcin. (Gutirrez 2007) Otro aspecto importante a considerar es que la etnografa aborda el fenmeno en su marco natural en el espacio donde ocurren los hechos; desde una perspectiva subjetiva, cualitativa y holista. El paradigma interpretativo que le sirve de soporte a la etnografa emerge de conocimientos derivado de trabajos antropolgicos, lingsticos, psicolgicos, sociolgicos, con ideas compatibles y complementarias que permite obtener una visin diferente del mundo como nicho ecolgico y de la aceptacin de mltiples realidades. (Hurtado de Barrera, 1998). Es importante mencionar que el objeto de la etnografa est dirigido a comprender una determinada forma de vida desde el punto de vista de quienes pertenecen de manera natural a sta, para construir una teora de la cultura que es particular al grupo. Su meta es captar la visin de los nativos, su perspectiva acerca del mundo, as como el

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significado de las acciones y situaciones sociales relacionadas con las personas cuyas acciones y pensamientos se desea comprender. Las Ciencias Sociales han desarrollado mtodos y tcnicas que permiten aproximarse a la situacin real, a las necesidades de quienes le pertenecen y a su organizacin; es all donde la etnografa ocupa un lugar relevante en el espacio metodolgico del campo socioeducativo (Prez Serrano, 1994). Segn Buenda, Cols y Hernndez (1998) la etnografa, entendida como tcnica cualitativa que se propone ayudar a interpretar el entorno a travs del anlisis de lo que dicen, hace o piensan sus protagonistas, tiene un alcance bien amplio. En la etnografa se emplean procesos de anlisis de texto sobre las expresiones verbales y no verbales, as como las acciones y el pensamiento de los actores. A pesar de los diversos alcances que tiene esta tcnica segn las intenciones del investigador con su objetivo de estudio es relevante mencionar que los estudios etnogrficos coinciden en las siguientes condiciones. 1. Se aborda el objeto de estudio con miras a comprender e interpretar una realidad, que interacta con un contexto ms amplio, con la finalidad de derivar conocimiento y planteamientos tericos ms que a resolver problemas prcticos, como podra hacerlo la investigacin-accin, por ejemplo. 2. Se trata de analizar e interpretar la informacin proveniente de un trabajo de campo, cuyos datos (informacin verbal y no verbal) consisten en experiencias textuales de los protagonistas del fenmeno o de la observacin realizada en el ambiente natural para comprender lo que hacen, dicen y piensan sus actores, adems de cmo interpretan su mundo y lo que en l acontece. Por su parte, el enfoque etnogrfico holista busca descubrir y analizar el todo o partes de una cultura o comunidad, descubriendo las creencias y prcticas del grupo

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estudiado y mostrando cmo varias de estas partes integran a la cultura como un todo consistente de tal forma que la modificacin en algunas de estas partes implique cambios en otras. El trmino cultura es utilizado para referirse a patrones de conducta (observables y propios de la estructura u organizacin social) y a patrones para la conducta (sistema de estndares para decidir qu puede ser, cmo percibirlo, qu hacer). El foco en las investigaciones etnogrficas holistas se refiere al estudio de culturas de determinados grupos como tribus, pueblos, instituciones y grupos tnicos. Tambin focalizan partes de la sociedad como religin, economa y educacin. El inters primario de los etngrafos holistas consiste en analizar y describir la cultura, presentando la cultura segn es vista por sus participantes. Caractersticas Segn Gutirrez (2007) la investigacin etnogrfica se caracteriza por: 1. Estar basada en la contextualizacin. La etnografa centra la atencin en el contexto antes que en alguno de sus componentes en particular. La informacin que recaba el investigador debe ser interpretada en el marco contextual de la situacin o medio en el cual es recolectada. Es necesario relacionar permanentemente los incidentes ms relevantes con el ms amplio contexto social, partiendo de incidentes claves que se toman como puntos de referencia concreta y ejemplo del funcionamiento de una organizacin social. En la investigacin etnogrfica, se trata de descubrir lo significativo, lo importante, lo que se aprecia ms relevante dentro del conjunto 2. Ser naturalista. La recoleccin de informacin de un estudio etnogrfico supone la observacin del hecho en su ambiente natural. El contexto y el aspecto a ser observado no se analizan en forma separada sino que son estudiadas en su interrelacin

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espontnea y natural. El sitio donde ocurre el fenmeno es el centro de actuacin del investigador. 3. Estudiar la cultura como unidad particular. El propsito fundamental de un estudio etnogrfico es describir una cultura o una parte de ella dentro de una organizacin. Su inters es comprender el punto de vista y la forma de vida de los nativos, los que pertenecen naturalmente a esa cultura. Cuando el etngrafo estudia una cultura, aborda tres aspectos: qu hace la gente, qu sabe la gente y qu cosas fabrica y utiliza la gente. Tales aspectos conforman la conducta cultural, el conocimiento cultural y los objetos culturales. En la realidad, estos elementos se encuentran entremezclados pero el etngrafo debe identificarlos claramente, descubriendo el significado de la gente asignada a cada uno de ellos. 4. Ser cualitativa. La explicacin que ofrece la etnografa acerca de la realidad cultural es eminentemente cualitativa, empleando expresiones textuales de las personas participantes. Hace nfasis en la calidad antes que en la cantidad, lo cual no implica la exclusin total de datos cuantitativos.5. Ser intersubjetiva. La objetividad etnogrfica es una objetividad intersubjetiva. Entra en el juego la subjetividad del investigador y la de los sujetos participantes. La etnografa personaliza el trabajo cientfico, pues quien investiga participa e interacta directamente con los individuos involucrados en la situacin que estudia. 6. Ser flexible. El investigador no enfrenta la realidad bajo esquemas tericos rgidos, sino que prefiere que la teora emerja de los datos en forma espontnea. No se requiere la formulacin de hiptesis preconcebidas; stas surgen de la situacin observada y se conciben como aproximaciones hipotticas sometidas a una constante redefinicin.

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7. Ser cclica. Las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo a la informacin que van arrojando las observaciones. Es vlido que el etngrafo avance al prximo paso del ciclo sin tener resuelto el anterior, ya que luego tendr oportunidad de reajustar, modificar o completar si as lo considera conveniente o lo exige el proceso mismo. 8. Ser holista. La etnografa aprueba la realidad cultural como un todo en el cual cada una de las conductas o eventos tiene un significado en relacin con el contexto global. 9. Ser inferencial. La investigacin etnogrfica describe y explica una realidad cultural haciendo inferencias, induciendo, ya que la cultura y el conocimiento de una sociedad no pueden observarse directamente. Hacer inferencias implica un proceso mental que consiste en razonar acerca de evidencias que se perciben por medio de los sentidos para llegar ms all de lo que se ve, se escucha o se siente y, sobre esta base, llegar a conclusiones acerca del fenmeno percibido. 10. Conllevar un estudio de casos, no la generalizacin. Los estudios etnogrficos tratan sobre situaciones especficas que son investigadas en forma intensiva. La explicacin formulada por el etngrafo ante la cultura que estudia es vlida slo para el contexto de dicha cultura, aunque establezca relaciones con un contexto global ms amplio, sus conclusiones no son generalizaciones sobre el mismo. Por ltimo cabe mencionar que la etnografa utiliza un modelo metodolgico cclico, contrario al patrn lineal empleado por otras disciplinas de las Ciencias Sociales. Los procedimientos etnogrficos tienden a superponerse y ocurrir simultneamente. La informacin recolectada y las teoras emergentes se usan para reorientar la recoleccin de la nueva informacin. El trabajo de campo es la caracterstica distintiva de la

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metodologa etnogrfica. Aunque la etnografa no hace nfasis en la secuencia del proceso, puede distinguirse claramente un punto de partida y un punto final.

Figura 1. Diagrama

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Diseo Metodolgico De La Intervencin

Etapa Introductoria Presentacin del profesional: Las Psiclogas una vez definida el aula y el grupo con el que abordara las temticas, se presenta generando un ambiente de calidez y en procura siempre de la participacin aclarara aspectos claves en cuanto a fechas de encuentro, horarios, comportamiento y finalidad de su presencia en el CAP de Bosa. Presentacin intragrupo: Se adelanta dinmica de participacin personal en la cual se solicitan aspectos claves que identifican a cada alumno prestando absoluta atencin se entablara un corto dialogo con cada uno, donde los dems estarn atentos y podrn preguntar sobre temas especficos. Se rotara la lista, con la cual se llevara el control de asistencia. Esta investigacin es de tipo cualitativo, se utilizo herramientas de la investigacin accin participativa y de la etnografa, donde el investigador comparte con las personas en su contexto experiencias y vida cotidiana, para conocer directamente toda la informacin que poseen los actores sociales sobre su propia realidad, es decir, conocer la vida cotidiana de un grupo desde el interior del mismo.

Actores sociales Se realizaron 6 encuentros con 17 Jvenes del Centro de Atencin y Prevencin (CAP) de Bosa Maranatha, con edades entre 15-17 aos, con el fin de desarrollar actividades e identificar el significado para ellos de convivencia ciudadana. En un primer paso se realiz un acercamiento a la comunidad (familiarizacin), basndonos en una serie de observaciones, donde se obtuvo informacin acerca de sus

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costumbres, necesidades, problemas y algunas experiencias de ellos, adems del CAP como tal. Se realizaron diarios de campos, notas de campo, se encontr que es una comunidad diversa y compleja debido al contexto en el que se desarrolla. Estando en contacto continuo con la comunidad se evidencio que muchos de los nios y jvenes vienen en hogares disfuncionales en los cuales no existe el dilogo o una comunicacin bidireccional entre los integrantes sino hacen uso de cualquier tipo de violencia (psicolgica, emocional, fsica). Se realiz la presentacin del grupo de trabajo con 15 jvenes por medio de una actividad rompe hielo (la telaraa), ellos deban decir su nombre, que les disgustaba de las personas al momento de lanzar el manojo de lana y al devolver el manojo deban decir su edad y que cualidades y debilidades tenia cada uno, no fue fcil este primer proceso ya que para ellos era algo novedoso, sin embargo nosotras nos sentimos con muchas expectativas, como tambin la necesidad de ellos frente a los temas que trataramos. Luego, en segundo lugar se continuo con el proceso donde nosotras como agentes externos se unen por medio del dialogo en diferentes actividades para profundizar en los significados que los jvenes dieron sobre la convivencia y darle la importancia que cada uno de los aportes o narrativas tenan por otra parte sin dejar de lado la convivencia, continuamos manejando temas que se entrelazan con ella como las redes sociales y la calidad de vida donde se logro evidenciar que para ellos estos dos temas son fundamentales y tienen alto nivel de importancia. El proceso con los jvenes nos permiti encontrar e identificar las diferentes categoras que se establecieron a lo largo del trabajo, donde se logro develar el significado de convivencia ciudadana para los jvenes del Cap de Bosa.

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Categoras de Anlisis Tabla 1. Significado de convivencia ciudadana


Categora deductiva Proposiciones
Convivencia es saber comportarse en cualquier lado donde se encuentre uno. Significa que uno debe convivir con las dems personas, saber tratarlas para que no se causen conflictos y entenderlas, escucharlas para vivir en paz y armona. Se necesita de un mejor trato para una mejor convivencia Es saber convivir o expresarse con las dems personas. Pienso que la convivencia se empieza con la familia y despus con las dems personas. Es saber escuchar y luego decir lo que uno piensa. Es convivir con las dems personas bajo el respeto y una buena comunicacin. Compartir con los dems, tener optimismo y empezar una nueva vida con virtudes e ilusiones y unos valores que son importantes y sern respetados. Convivencia Ciudadana Honestidad, no a la violencia intrafamiliar, vivir en nuestra comunidad intentar tenernos amor. Significa respeto y tolerancia. Para tener una buena convivencia se necesita lo siguiente: respeto, saber expresarse. Es estar de acuerdo con las dems personas y as no tendremos conflictos y podemos vivir en amor y armona. Para mi convivencia es estar bien con la comunidad, tener respeto a los dems. Est en el olvido porque con violencia no hay buena convivencia. Es importante para formar una sociedad unida. La convivencia es como una cadena si se daa algo se daa todo. Podemos ser ms unidos y evitar malentendidos y conflictos. Fuente. Autores Trabajo de Grado UNIN

Categora inductiva

BUEN TRATO

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Tabla 2. Posibles problemticas


Categora deductiva Proposiciones
En Bosa uno no puede salir en paz por miedo a que le roben. A mi hace unos das casi me roban mi celular 1100, uno no puede tener nada vacano por que se lo roban. Uno se tiene que cuidar porque si uno sale se lo roban y eso es a cualquier hora del da. Hay muchos viciosos y se la pasan robando. Ac hay manes que expenden la droga y la polica no hace nada yo creo que les pasan plata por debajo de cuerda. Hay muchos manes que meten vicio e inducen a los dems. Si lo del consumo de droga es lo que ms se ve por estos lados. Por estos lados matan mucha gente. Encuentran gente muerta tirada por ah y uno ni sabe porque. Hay muchas peleas y se resultan matando por que sacan chuzo o un arma y lo matan. Matan a gente que mete vicio por que andan en malos pasos. Problemas sociales Hay muchos papas que les cascan a los hijos y les dan reduro y eso afecta al nio, porque eso es lo que se ve. Ac en Bosa hay papas que le pegan a las esposas y eso lo aprenden los hijos y se la pasan pegndole a los dems se vuelven violentos. Si me entiende agarra a golpes a todos si no les gusta algo. Los chinos aprenden lo que los adultos hacen y luego lo hacen con los dems. Ac la gente por cualquier cosa le pega al otro o lo trata mal. El comn de los de por aqu es que no se la dejan montar y pues si a uno le pegan pues uno tambin uno no se deja pegar. Ha si como dicen uno ac acta antes de pensar uno le da a otro y luego si se pone a pensar en lo que paso. Los chinos ya estn acostumbrados a arreglar todo a los golpes y no dialogan. Muchas veces uno piensa que arreglaron las cosas y cuando uno va solo lo cogen y le pegan. Aqu hay bandas y se buscan pleito los unos con los otros y si uno le hace algo a alguno de las bandas pues el otro despus va y se desquita, esa es la ley de esto. Fuente. Autores Trabajo de Grado

Categora inductiva

INSEGURIDAD

VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

VENGANZA

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Tabla 3. Concepto de redes sociales


Categora deductiva Proposiciones Categora inductiva

Se necesita de las dems personas para lograr convivir y todos tenemos que estar unidos. Una red de apoyo es un grupo de personas que le ayuda a uno. Por ejemplo una red es la familia, los amigos, bienestar familiar, la polica, el colegio, ACJ. Hay redes sociales que son buenas para uno pero hay otras que no y pues dependiendo de las redes que uno haga. Las redes nos permite y hacemos ms amigos, tener ms gente con quien contar. Red social Hay ms integracin y se facilita la comunicacin cuando tenemos ms redes sociales. Ac en Bosa no hay buenas redes de apoyo, porque no estn pendientes de uno. Las redes pueden generar problemas de convivencia, porque si uno crea una red social con ladrones pues esto afecta la convivencia. Las redes nos dejan ver que necesitamos de los dems, para estar mejor. Fuente: Autores Trabajo de Grado NECESIDAD DE APOYO

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Tabla 4. Calidad de vida


Categora deductiva Proposiciones
Est representada por la economa familiar, el buen vivir y la buena alimentacin. Depende del pas donde vivimos porque hay ms dinero en unos pases que en el nuestro. Se logra superando las dificultades econmicas para de esta forma poder mejorar nuestros alimentos y las diferentes necesidades que tenemos en nuestro barrio ya que son muchas. Es sentirnos mejor con nosotros mismos si importar el dinero aunque es importante para lograr algunas cosas queramos. CALIDAD DE VIDA Para mi calidad de vida es tener un objetivo para mejorar la vida de uno. Es encontrar una mejor forma de vida y cambiar las cosas malas que se encuentran en nuestro entorno. Es poder llegar a ser alguien en la vida para ayudarle en el futuro a mi familia para que salga adelante y no se quede como estn. PROPSITOS CAPACIDAD ECONMICA

Categora inductiva

Hace parte de los sueos que cada uno de los jvenes y nios del CAP tenemos para ser mejores cada da. Es importante estudiar para poder lograr todos los sueos que tenemos. Fuente. Autores Trabajo de Grado

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Anlisis de Procesos

En primer lugar se busca identificar el significado de convivencia ciudadana en las narrativas de los jvenes del CAP de Bosa, mediante la trascripcin y organizacin de sus respuestas en una matriz de anlisis categorial en la que se utiliza la estrategia de combinar criterios, la frecuencia y el orden de importancia asignados a las palabras utilizadas en su discurso o respuestas. En segundo lugar, se estableci la similitud de respuestas o de impacto lingstico que hagan referencia a las categoras deductivas. Para dar cuenta de lo observado se utilizaron algunos aspectos de la investigacin accin participativa y de la etnografa permitindonos encontrar o develar el significado de convivencia ciudadana para los jvenes del CAP de Bosa. El anlisis y la interpretacin de las respuestas dadas por los jvenes en cada una de las actividades realizadas en los siete encuentros nos informan de dificultades en la convivencia ciudadana en los diferentes contextos. Permitindonos evidenciar que

existen conflictos debido a la falta de respeto a las personas en general e infringen normas que son impuestas por la comunidad, adems de presentar problemas de comunicacin lo cual genera varios incidentes que contribuyen al deterioro de la convivencia dentro de los miembros del CAP de Bosa. El diccionario define el vecindario como el conjunto de personas que viven en las diferentes viviendas o en varias casas seguidas las unas de las otras. El vecindario se conforma por la proximidad que existe entre hombres y mujeres que comparten espacios y tiempos, lo que les permite establecer interaccin con los dems, las cuales deben enmarcarse en ambientes de armona, respeto y apoyo mutuo, sin embargo esto no se ve reflejado segn los jvenes en muchas ocasiones los vecinos tiene dificultades y

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problemas de comunicacin por sacar una bolsa de basura en el lugar equivocado, porque la mascota de la casa hizo sus necesidades en la casa del vecino, porque comparten un mismo piso de la casa y el vecino utiliza objetos que son ajenos. Dentro del CAP entre los jvenes y los nios por no pedir el favor al solicitar a su compaero algn objeto, por no pedir permiso nacen conflictos que se ven reflejados por la falta de tolerancia siendo este el respeto de las ideas, creencias o prcticas de los dems, cuando son diferentes o contrarias a las propias, falta de respeto que se entiende como esa manifestacin de acatamiento que se hace por cortesa en relacin con las modas, gustos sexuales, credos religiosos, prcticas culturales y pertenencia a partidos o movimientos polticos diversos. Es trascendente mencionar que de acuerdo a las problemticas que se lograron identificar en el proceso de investigacin con los jvenes no se estn desarrollando estrategias que favorezcan las relaciones sociales y mucho menos generar redes que les permitan mejorar su calidad de vida. De igual forma se identifico las problemticas que perjudican la convivencia ciudadana de los jvenes que va desde un micro hasta un macro sistema dejando consecuencias negativas en muchos de ellos, dentro de los problemas sociales se encontr la inseguridad, violencia intrafamiliar y venganza en las cual resalta la inseguridad ya que ellos refieren que en bosa uno no puede salir en paz por miedo a que le roben y uno se tiene que cuidar porque si uno sale se lo roban y eso es a cualquier hora del da. A partir de estas experiencias de puede evidenciar los factores de riesgo a los que estn sujetos da a da como es el robo, asesinatos, el consumo de sustancias psicoactivas, haciendo un ambiente hostil y poco vivible en el cual se debe

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buscar la mejor forma de salir adelante afrontando los conflictos y problemas sin hacer uso de la agresin o violencia. Sin embargo, no se puede dejar an lado el problema que se ha venido desarrollando al interior de las familias colombianas siendo semilla de nuevas formas de violencia como lo afirma uno de los jvenes los chinos aprenden lo que los adultos hacen y luego lo hacen con los dems esto es evidente cuando los jvenes y los nios

resuelven sus diferencias a golpes o malos tratos en el CAP, hay muchos papas que les cascan a los hijos y les dan reduro y eso afecta al nio, porque eso es lo que se ve. La violencia es un tema complejo de tratar cuando los padres consideran que es una forma de educacin que deben recibir los nios y los jvenes y an ms cuando esa forma de educar les ha funcionado pues se hacen entender, cabe resaltar que las consecuencias del uso de la violencia se ve reflejado a corto, mediano y largo plazo en los diferentes contextos en el colegio, en el CAP o en la calle. Como se logro evidenciar con los jvenes, quienes afirmaban que todos tenemos que aportar un granito de arena para cambiar las cosas que no nos gustan, al igual ayudar a mantener las cosas positivas ya que todo tampoco es malo, adems es importante recibir todas las ayudas que nos brindan, porque lo que se da con amor se recibe con amor existe una necesidad de apoyo para no sentirse solos hay redes sociales que son buenas para uno pero hay otras que no y pues dependiendo de las redes que uno haga. Segn Cobb (1997) define el apoyo social el cual comienza en el tero el desarrollo se da en la infancia a travs de las relaciones entre padres y contina a lo largo del ciclo vital, con la incorporacin de familiares, amigos, vecinos, miembros de la comunidad. Dependiendo de la clase de relaciones y vnculos existe una alta probabilidad de que sirvan como factores protectores a dems problemticas que afectan nuestro pas.

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Los jvenes del CAP de Bosa en repetidas ocasiones manifestaron que no estn de acuerdo con las actuaciones que perjudican la convivencia ciudadana, resaltado entre estas la falta de el buen trato a las personas con las que interactan, haciendo referencia al lenguaje grotesco que muchas veces utilizaban al referirse a los dems, provocar agresiones por defenderse o como decan ellos literalmente no dejrsela montar. Estos malos tratos que los jvenes realizaban mencionaban que lo hacan por el contexto en el que se encontraban y por las diferentes problemticas que se presentaban a diario en su localidad. El significado de convivencia ciudadana para los jvenes del CAP de Bosa es un estado ideal en el que deben desarrollarsen ellos significa que uno debe vivir con las dems personas, saber tratarlas para que no se causen conflictos y entenderlas, escucharlas para vivir en paz y armona as mismo compartir con los dems, tener optimismo y empezar una nueva vida con virtudes e ilusiones y unos valores que son importantes y sern respetados. teniendo en cuenta que las bases parten desde el ncleo familiar.

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Conclusiones

Los comportamientos agresivos y el uso de la violencia, estn cada vez ms presentes en el CAP de Bosa, estos obedecen a mltiples causas. Lo cual generan conflictos afectando la convivencia esto hace que no resulte fcil hallar respuestas definitivas a los muchos interrogantes que se generaron durante la investigacin. Se seala que la afirmacin de que es mejor prevenir que curar es una gran verdad. No solo es suficiente la interaccin entre las personas para hablar de convivencia, es fundamental que exista respeto por el prjimo adems de compartir, creencias, aspectos culturales que logren crear lazos de afinidad entre los miembros de una comunidad. Como lo menciona Arango (2001) quien manifiesta que la convivencia proviene del proceso de interaccin a travs del cual las personas desarrollan estrategias para vivir juntas. Esto implica centrarse en los resultados de dichas estrategias en trminos de calidad de la vida, y en la calidad de las relaciones de interaccin involucradas, a las cuales denominamos relaciones de convivencia. Esto nos permite resaltar que los problemas de una comunidad no solo son generados por una persona, sino al contrario todos contribuimos en los problemas que se generan en nuestro alrededor si no hacemos nada por mejorar las consecuencias no sern las mejores, puesto que todos los integrantes de la comunidad juegan un papel fundamental en el desarrollo de la convivencia. Tras comprender la connotacin de las palabras del joven todo lo que se da con amor se recibe con amor, podemos decir que la convivencia no es algo estable, sino que es una construccin colectiva y dinmica, sujeta a modificaciones conforme varan las interrelaciones de los actores en el tiempo. Esto tiene una implicacin fundamental:

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la convivencia no es responsabilidad de uno u otro actor, sino de todos los miembros de la comunidad, sin excepcin (Banz, 2008). Con lo anterior es relevante mencionar que la convivencia ciudadana es una forma sana de comportamiento y de buen trato entre las personas. Convivencia Ciudadana: es la cualidad que tiene el conjunto de relaciones cotidianas que se dan entre los miembros de una sociedad cuando se armonizan los intereses individuales con los colectivos y por lo tanto los conflictos se desenvuelven de manera constructiva (Mockus, 1997. p. 31). Para terminar queremos resaltar la importancia de este tipo de investigaciones que nos ofrecen resultados diferentes, permiten ir ms all de lo que nosotros mismos podemos ver o de lo que consideramos realidad que en s misma siendo compleja y de igual forma es riqueza, en la que se comparte y se aprenden historias.

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Sugerencias

De acuerdo a la vivencia de este proceso de investigacin y lo que se ha encontrado vemos la relevancia de dar va a un proyecto nuevo tomando como base el actual, desarrollndolo con el grupo de infantes puesto que el objetivo sera realizar promocin y prevencin en el uso de la agresin fsica o cualquier tipo de violencia como solucin a problemas. Resolucin de conflictos a las diferencias entre los nios y nias ya que esto es comn entre ellos con el fin de mejorar los niveles de convivencia ya que la mejor forma de hacerse entender con el otro es por medio de golpes o uso de palabras incorrectas para la edad en la que se encuentran, continuar con el proceso de sensibilizacin frente a los temas de convivencia, replicar el programa de intervencin en los diferentes centros de atencin de la Asociacin Cristiana de Jvenes de Bogot, generar un programa que haga participe a la familia de los jvenes, con el fin de abordar problemticas familiares que afectan la convivencia ciudadana, realizar actividades que promuevan el desarrollo de redes sociales para fortalecer la cohesin social.

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Referencias

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APNDICES

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Apndice A. Matriz operativa del proyecto


OBJETIVO INDICADORES ACTIVIDADES METAS PRODUCTOS

Promover el aprendizaje a partir del conocimiento previo de los estudiantes en la construccin del significado convivencia ciudadana que permita la articulacin terica.

Construccin de significado.

Se realizara un mural donde los alumnos tendrn que plasmar el significado para ellos acerca de la Convivencia Ciudadana.

Que los jvenes del CAP de Bosa puedan identificar la importancia de la convivencia ciudadana.

Mural

Edificar el concepto de convivencia ciudadana a partir de las herramientas terico prcticas y la participacin de los jvenes del CAP.

Construccin de significado.

Se realizara un taller de Que los jvenes del CAP acuerdo a temticas de puedan identificar la convivencia ciudadana importancia de la convivencia sana en cada uno de los actores sociales.

Esquema de los significados elaborados por los jvenes

Identificar las diferentes problemticas que inciden en la convivencia ciudadana en el CAP de Bosa.

Disminucin de problemticas que afectan la convivencia ciudadana en el CAP de Bosa.

Los estudiantes Implantar prctica de conductas realizaran entrevistas a que favorecen la convivencia sus familiares o amigos ciudadana. frente a las diferentes problemticas que inciden en la convivencia ciudadana en el CAP de Bosa.

Categorizacin de narrativas

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Fomentar la prctica de conductas cvicas

Desarrollo de competencias cvicas a travs de la responsabilidad compartida y la implicacin en la mejora del clima de la comunidad

(Experiencia piloto, Implantar prctica de conductas que favorecen la convivencia duracin una semana). Tarde escolar, dentro de ciudadana la institucin se realiza una jornada cvica donde cada uno de los alumnos sern gestores del desarrollo de dichas conductas, por medio de reforzadores (caritas felices) frente a las conductas que fomenten la convivencia ciudadana.)

Video

Transcender el trabajo realizado

Desarrollo de la semana Experiencias vividas La institucin, promueva las cvica -Socializacin del prcticas de conductas que trabajo realizado favorezcan la convivencia ciudadana.

-Poesas -Murales

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Apndice B Registro Fonogrfico

Primer encuentro con jvenes en el CAP de Bosa