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MANUAL DE DOCTRINAS BSICAS

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello


1 Timoteo 4:16.

Capitulo I DIOS 1. SU ESPIRITUALIDAD 1. Dios es Espritu. Juan 4: 24. 2. Que significa "espritu"? "Espritu" significa una realidad incorprea (que no tiene cuerpo) e invisible (que no se puede ver). Lucas 24: 39. Dios es Espritu: una realidad incorprea e invisible. I Tim. 1: 17, Col 1: 15, 1 Tim. 6: 16: I Juan 4: 12. 3. Se puede manifestar "espritu" en forma visible? El espritu Santo en forma de paloma. Juan 1:32. Los ministros como llama de fuego. He 1:7. 4. Se ha manifestado Dios en forma visible? Moiss, los sacerdotes, y los ancianos, "vieron .al Dios de Israel xodo 24:9-10 El unignito Hijo de Dios declaro al padre. Juan 1:18 5. Que Se vea en estas manifestaciones? Lo que se vea no fue Dios en su esencia invisible, sino una manifestacin de Dios. xodo 33:18-23. A los antiguos Dios se manifestaba en cierta forma y en el N. T. en Forma de hombre. El Verbo fue echo carne Juan 1:14. 6. Como se reconcilian Ex. 24:9-10 ("Vieron al Dios de Israel). Con Juan 1: 18 ("A Dios nadie le vio Jams")? No hay contradiccin alguna. Nadie ha visto a Dios en su esencia invisible, pero si han visto una manifestacin de Dios. 7. "El ngel de Jehov fue una manifestacin de Dios". Gen. 16: 7.10, 13; 18: 1, 2, 9, 10, 13, 14, 16; 21: 17-18; 22: 11-12. En el A. T. Dios se manifestaba en forma visible como el ngel de Jehov, quien era el mismo Hijo de Dios antes de su encarnacin. En su encarnacin el hijo de Dios tomo forma de siervo. Fil. 2: 6-7. 8. Como se explican los pasajes que representan a Dios como si tuviera miembros y pasiones corpreas? Dios, siendo Espritu, no tiene miembros o pasiones corpreas. Num. 23: 19; Deut. 4: 15.16; Juan 4: 24. Lucas 24: 39. Dios tiene que ser representado a nosotros en lenguaje comprensible a nuestra inteligencia. As se habla de El como si tuviera ojos, brazos, manos, pies, rostro, odo, boca, etc., para representar sus acciones, actitudes y relaciones con el hombre. Gen. 5: 24; Is. 6: 1; 2 Crn.

16: 9; 2 Sam. 22: 9, 16; Is. 52: 10; Deut. 29: 20; Is. 59: 1. Tales expresiones se usan tan solo para traer lo infinito dentro de la comprensin de nuestras mentes finitas. 9. Existe Dios por Si mismo, aparte del Universo? Si. Gen. 1: 1; Rom. 11: 36; Sal. 90: 2; 102: 12, 27; Juan 5: 26; I Hech. 17: 24-25. Estos pasajes combaten al Pantesmo que dice que "Dios es todo y todo es Dios", y que Dios no existe como una Personalidad aparte del Universo. II. SU UNIDAD 1. Dios es Uno. El Seor nuestro Dios, el Seor uno es, y fuera de El no hay Dios, Deut. 4: 35; Is. 45: 22; 44: 6; 45: 5. 1 Tim. 2: 5; Marcos 10: 18; 12: 29, estos pasajes combaten al Politesmo que dice que hay muchos Dioses. 2. Como se explica la Unidad Divina? El nombre usado para Dios en el A. T. se usa con mucha frecuencia en forma plural. Dios tambin emplea pronombres plurales al hablar de si mismo. Gen. 1: 26 ("Hagamos... a nuestra imagen"); 11: 7 ("Descendamos"); 3: 22 ("Uno de Nos"); Is. 6: 8 (" quin nos ir.") La palabra "uno" denota una unidad compuesta, varias cosas o personas unidas en una, como se ve en los siguientes pasajes: Gen. 2: 24; 11: 6; 1 Cor. 3: 6-8; 12: 13; Juan 17: 22-23; Ga. 3: 28. 3. Que significa la expresin "El Trino Dios"? Que en la Unidad de la Trinidad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Tres personas pero un solo Dios. llustraci6n. No es posible ilustrar perfectamente el misterio de la Trinidad, pero lo siguiente nos ayuda a comprenderlo. En el sol hay diferentes rayos que dan luz, calor y color, pero hay un solo sol. El hombre consiste de cuerpo, alma y espritu, pero es un solo hombre. En el Tabernculo haba tres partes distintas, pero un solo Tabernculo. Dios es Uno, pero se hace conocer al hombre en tres personas distintas, como Padre, Hijo y Espritu. Juan 14: 16. "Yo". "El Padre". "El Consolador". Mat. 3: 16.17; 28: 19; 2 Cor. 13: 14; 1 Juan 5: 7. La Biblia declara: Un Padre que es Dios. Rom. 1: 7. Un Hijo que es Dios. Heb. 1: 8; Rom. 9: 5. Un Espritu Santo que es Dios, Hech. 5: 3-4. El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible. Juan 1: 18. El Hijo es toda la plenitud de la Deidad manifestada. Juan 1: 14-18. El Espritu es toda la plenitud de la Deidad obrando en el corazn humano, 1 Cor. 2: 9.10. III. SU ETERNIDAD E INMUTABILIDAD 1. Dios es eterno. Su existencia no tuvo principio y no tendr fin, Siempre ha existido, siempre existe y

siempre existir. Gen. 21: 33; Is, 40: 28; Hab. 1: 12; Sal. 90: 2, 4: 102: 22.27; Ex. 3: 14; Apoc. 1: 8. 2. Dios es inmutable. Siempre es el mismo. Su naturaleza, su carcter y sus propsitos no cambian. Mal. 3: 6; Sant. 1: 17; 1 Sam. 15: 29. Como se puede reconciliar la inmutabilidad de Dios con los pasajes que afirman que Dios "se arrepiente"? Jons 3: 10; Gen. 6: 6. Jons 3: 10. Dios no cambia en su carcter y en su actitud para con el pecado, pero como los de Ninive cambiaron en su actitud para con el pecado y se arrepintieron, Dios cambio en su actitud para con ellos. Gen. 6: 6. Esto no quiere decir que Dios se arrepinti de haber creado al hombre, sino que le entristeci, pesle en el corazn, tan grande era la iniquidad en la tierra. Siendo santo, Dios necesariamente cambio en su actitud para con el hombre pecador, y resolvi destruirle. (Gen. 6: 13). IV. SU OMNIPRESENCIA 1. Dios es Omnipresente. Dios esta en todas partes del universo y cerca de cada individuo. En El cada uno vive, se nueve y es. Sal. 139: 7.10, Jer. 23: 23-24; Hech.17: 24-28. 2. Dios esta en todo pero no "es todo", come dice el Pantesmo. El Pantesmo reconoce la actividad omnipresente de Dios pero niega su personalidad, y que existe aparte del universo. Dios esta en toda la naturaleza, pero la naturaleza no es Dios. 3. Dios no esta en todas partes de la misma manera. Se dice que esta en el cielo, que su trono esta all y que Cristo esta su diestra, As que hay una manifestacin mas plena de su presencia en algunos lugares que en otros. Juan 14: 28. 20: 17: Efes. 1: 20: Apoc. 21: 2, 3, 10, 22, 23: 22: 1, 3. 4. Esta doctrina es una consolacin al creyente, pero una solemne amonestacin al pecador. Al creyente consolacin Sal. 139: 17.18, Al pecador amonestacin. Gn. 16: 13. E1 Dios de la Vista".

V. SU OMNIPOTENCIA 1. Dios es Omnipotente. Dios puede hacer todas las cosas, Nada es demasiado difcil para e1. Esto en relacin a todas

las cosas que son compatibles con su carcter. Job. 42: 2; Gen. 18: 14: Mt. 19: 26. 2. Toda la naturaleza esta sujeta a su voluntad y palabra. Gen 1. 3; Sal. 33: 6.9; 107:25-29. Nahum 1: 5-6 3. Todos los hombres estn sujetos a su voluntad y palabra. Sant. 4: 12.15; Ex.4, 11; Dan. 4: 17: Rom. 13. 1. 4. Los ngeles estn sujetos a su voluntad y palabra Heb. 1: 13-14; Dan. 4: 35. 5. Satans esta sujeto absolutamente a su voluntad y palabra. Job. 1: 12; 2: 6; Apoc. 20: 2. Dios no siempre hace uso de su omnipotencia. Es limitada por sus propios propsitos. Podra destruir a Satans ahora mismo, pero no es su voluntad hacerlo, VI. SU OMNISCIENCIA 1. Dios es Omnisciente. Dios sabe todas las cosas. Es perfecto en sabidura. Su entendimiento es infinito. Job. 37: 16; Sal. 147: 5; Is. 40:28; Rom 11:13; 1 Juan 3:20 2. El ve todo lo que pasa en todos los lugares Prov. 15: 3. 3. El conoce toda la naturaleza en todos sus detalles. Sal. 147: 4; Is. 40. 26.27; Mat. 10. 29-30. 4. El conoce todo lo relacionado con la vida del hombre. (1) Sus obras, caminos, experiencias. Sal. 33: 13-15; 139; 2.3; Prov. 5: 21 (2) Sus palabras. Sal, 139:4. (3) Sus tristezas y aflicciones. xodo 3: 7, (4) Sus pensamientos e imaginaciones, Sal. 139: 1-2; 1 ('Con. 28: 9, (5) Los detalles ms minuciosos. Mateo 10:29-30. 5. Dios conoce toda la historia humana. Hechos 15: 18. Daniel cap. 2 y 8. 6. Dios conoce todo lo que suceder desde la eternidad hasta la eternidad. Is. 46: 9.10: 48: 5-8. Para Dios no hay pasado, presente ni futuro; todo es un gran presente. Dios ve el fin desde el principio. Dios conoce do antemano lo que cada uno har. Ex. 3: 19. Dios conoce lo que nuestras vidas hubieran sido si hubiramos obedecido sus mandamientos. Is. 48: 18, VII. SU SANTIDAD 1. Dios es absolutamente Santo.

Is. 6: 3: Josu 24: 19; Sal. 22: 3; 99: 5, 9; Is. 5: 16; 57: 15-; Juan 17:11: 1 Pedro 1: 15, 16.El Padre se llama "el Santo de Israel". Is. 41: 14. El Hijo es llamado "El Santo". Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20. EI Espritu es llamado "Santo", Efes. 4: 30, etc. 2. El significado de la Santidad de Dios. Dios es absolutamente puro; exento de toda impureza e injusticia; todo lo que hace es caracterizado por la perfecta equidad. La santidad es el atributo que ms glorifica a Dios, y el que se destaca ms en las Sagradas Escrituras. Es perfecto en su naturaleza y en sus obras. Dios es luz y en el no hay tinieblas. Lev, 11: 43:45; Deut. 23: 14; Job, 34: 10; 1 Juan 1: 5. 3. La manifestacin de la Santidad de Dios. Se manifiesta en: (1)El aborrecimiento del Pecado. Hab. 1:13; Gen. 6: 5-6. Deut. 25:16; Prov., 15:9,26, Job, 34: 10. (2) Su delicia es justicia y santidad. Prov. 15: 9; lev, 19: 2; 20:26. (3) La separacin del pecador y su castigo. Is. 59: 1, 2: Ex. 34: 6, 7; Gn, 6: 5-6; Sal, 5: 4-6. (4) El Sacrificio de su Hijo en el Calvario para salvar al pecador. Is. 53: 6; Juan 3: 16; 1 Ped. 3: 18. La muerte de Cristo no es solamente una manifestacin del amor de Dios, sino tambin de su santidad. Era necesario castigar el pecado, y Dios lo hizo en la persona de su Hijo. La Cruz nos hace ver cuanto Dios aborrece el pecado y cuanto ama al pecador. 4. Inferencias practicas de esta doctrina. (1) Debemos acercarnos a Dios con toda reverencia. Heb. 12: 28; Ecles. 5: l-3; Ex, 3: 4-5; Is, 6: 1.3, (2) Cuanto mas vemos de la santidad de Dios, tanto mas vemos de nuestro pecado. Is, 6: 5-6; Job, 40: 3-4; 42: 5.6, (3) Solo podemos acercarnos al Santo Dios por los meritos de Cristo el Santo Hijo. Solo la sangre del Cordero de Dios, sin mancha y sin contaminacin, puede cubrir el pecado de los ojos del Santo Dios. (1 Ped. 1:18.19), y abrir un camino de salvacin (Juan 14: 6). VIII. SU AMOR 1. Dios es amor. No solo ama, sino que es amor, Amor es la esencia de su naturaleza. El es la fuente de todo amor. I. Juan 4: 8, 16; 4: 7. El amor de Dios se manifiesta en su delicia en los objetos de su amor y en su deseo de buscar su bienestar, Es tan grande que le impele a hacer sacrificios infinitos, fuera de todo concepto humano, para revelarlo.

Mat., 5: 44 - 45; I Juan 3: 16.17; Juan 3: 16; Rom. 5:8. 2. Los Objetos del Amor de Dios. (1) Dios ama a su hijo. El Hijo de Dios es el objeto eterno del amor de Dios. Mat. 3: 17; 17: 5, Luc. 20: 13; Juan 17: 24. I (2) Dios ama a los que son unidos a su Hijo por los vnculos de fe y de amor. Juan 16: 27: 14: 21-23; 17: 23. Cristo nos atrae al mismo centro del crculo de amor de Dios. 1 Juan 3: 1, Juan 17: 26. (3) Dios ama al mundo de pecadores. Juan 3: 16; 1 Tim, 2: 4; 2 Pedro 3: 9; Rom. 5: 6.8; Efes. 2: 4-5 Dios no tiene el mismo amor para con los pecadores impenitentes, que tiene por los que estn en Cristo y son hijos de Dios por fe en El. Juan 14. 21, 23; 17: 23: 1 Juan 3: 1: Rom. 8, 17; 30.39. Dios tiene inters en todos los hombres perdidos: no quiere que ninguno perezca, y se regocija en su salvacin. Mat. 5: 44.45; 2 Pedro 3: 9; Lucas 15: 7.10. 3. La manifestacin del Amor de Dios. Se manifiesta (1) En hacer un sacrificio infinito para la salvacin del pecador. I Juan 4: 9.10; Juan 3: 16. La Cruz es la expresin mas grande del amor de Dios para con el hombre. (2) En perdonar ampliamente al pecador, y hacerle su hijo. Is. 38: 17; 55: 7; Efes. 2: 4-5; 1 Juan 3: 1-2. (3) En ministrar a los suyos en todas las circunstancias de la vida. Is. 63: 9; 49: 15-16; Heb. 12: 6-11; Sof. 3: 17. Aun cuando Dios castiga a sus hijos rebeldes es una expresin de su amor, pues quiere hacerles, volver a El. IX. SU JUSTICIA 1. Dios es Justo Esd.9: 15; Sal. 116: 5; 145. 17, Jer. 12: 1; Juan 17: 25. 2. Significado de Justicia. Ser "justo" es tener aquel carcter que siempre conduce a hacer lo bueno y lo recto. La palabra significa derecho, recto. La santidad se refiere al carcter de Dios, Como El es en si mismo, La justicia se refiere a su carcter como manifestado en sus relaciones con otros. Esdras 9: 15, Sof, 3:5. 3. La Manifestacin de la Justicia de Dios. Se manifiesta: (1) En castigar a los impos. Sal. 11: 4.7; Ex. 9: 23.27; Dan. 9: 12.14; 2 Crn. 12: 5-6; Apoc. 16: 5. Cuan terrible es la ira de Dios!

(2) En perdonar los pecados de los que se arrepienten. 1 Juan 1: 9. Si confesarnos nuestros pecados, la justicia de Dios es la garanta que El nos perdonar. El no puede sino perdonar y limpiar al penitente. (3) En cumplir su promesa y palabra a los suyos. Neh. 9: 7.8; La justicia de Dios es la garanta del cumplimiento de sus promesas; a pesar de todos los obstculos Dios cumple su palabra. (4) En proteger y vindicar a su pueblo de sus enemigos. Sal. 129: 1-4; 98: 1-3; 103: 6; 2 Tes. 1: 6.7. Algn da Dios nos vindicara, y triunfaremos sobre todos nuestros enemigos. (5) En recompensar a los justos por su fidelidad. 2 Tim. 4: 8; Heb. 6: 10; 1 Reyes 8: 32; Sal. 7: 9-11; Dios condena al impo tomando su proceder sobre su cabeza, y justifica al justo para dar1e conforme a su justicia. X. SU MISERICORDIA 1. Dios es misericorDioso y abundante en misericordia. Sal. 103: 8; Deut. 4. 31; Sal. 62: 12. 145: 8; 86: 15. Ilustracin: El Padre perdonando al hijo prodigo. Lucas 15. 2. Significado de Misericordia. Es aquel atributo que conduce a Dios a buscar el bienestar temporal y eterno de los pecadores a costa de gran sacrificio. Efes. 2: 4; Rom, 5: 8. La misericordia se ejerce especialmente en conexin con la culpabilidad. Es el amor de Dios perdonando al pecador. 3. La Manifestacin de la Misericordia de Dios. (1) Para con los pecadores, perdonando el pecado confesado. Luc. 6:36; Is. 55: 7:2 Ped. 3:9. Sal. 51: 1: Nm. 14: 18-20. Ex. 34: 7; Jons 4:2. Jer. 3: 12. Miq. 7: 18. (2) Para con los Santos, consolndoles en sus aflicciones. Sal 32: 10; Fil. 2:27; Sal 21:7; 59:16:6 1-4; Ex.15:13. XI. SU FIDELIDAD 1. Dios es fiel. Deut. 7: 9; 32: 4; Is. 49: 7; 1 Cor. 1: 9; 10: 13; 1 Tes. 5: 24; 2 Tes. 3. 3; 1 Juan 1: 9. 2. Significado de Fidelidad. La palabra quiere decir "apoyar o sostener". Aplicada a una persona, aquella persona es fiel en quien otro puede apoyarse y confiar. Dios es un ser en quien podemos apoyarnos y cifrar nuestra confianza. Sal. 119: 90; Prov., 14: 5; Mat. 24: 45.46; 25: 21.23; 1 Tim. 1: 15; Apoc. 21: 5. Su fidelidad es (a) grande Lam. 3: 23; (b) universal Sal. 36: 5; 89: 2; (c) se ve en todas sus obras. Sal. 33: 4. 3. Manifestacin de la Fidelidad de Dios. Se manifiesta: (1) En guardar su pacto y cumplir su palabra. Heb. 10: 23, 36, 37; Deut. 7: 9; 1 Reyes 8: 23, 24, 56; Sal, 89: 33-34; Sal. 119: 89, 90.

(2) En defender y librar a sus siervos en sus aflicciones y conflictos. I Ped. 4: 19; Sal. 89: 20-26; 1 Cor. 10: 13; 1: 8-9; 2 Tes. 3: 3; 1 Tes, 5: 23-24. (3) En castigar a los suyos cuando se apartan de El. Heb. 12: 6; Sal. 119: 75. (4) En perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados. 1. Juan 1: 9. (5) En contestar las oraciones de sus hijos. Sal. 143: 1-2. XII. SUS 0BRAS 1. Cuales son las cuatro esferas en que Dios obra? (1) En la Creacin. Gen. 1: 1. (2) En la Providencia. Mat. 10: 29.31; 6: 25, 32 (3) En la Historia. Hechos 17: 26, (4) En la Redencin. Col. 1. 13, 14; Efes 1 .6,7. 2. Como se puede comprobar que Dios domina en toda la Historia? Is. cap 10 Libro de Ester. En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, pero sin embargo se puede ver su mano a travs del libro, obrando a favor de su pueblo. 3. Donde se declara que (1) la Creacin, (2) la Historia, y (3) el desarrollo del plan de la salvacin, son todos segn la sabidura de Dios? (1) La Creacin. Sal. 104: 24. (2) La Historia. Dan. 2: 19, 21. (3) La Redencin. Rom. 11: 28 : 36; Efes. 3: 8-10. 4. Como se puede comprobar que Dios es supremo en las esferas material, moral y espiritual? Is. 45: 7; Sal. 115: 3; Dan. 4: 35; 1 Crn. 29: 11-12. Efes. 1: 11; 1 Cor. 1: 27-29. Capitulo II JESUCRISTO 1. LA REVELACION DE CRISTO EN EL A. T. 1. Pruebas del N. T. de que Cristo es la sustancia de la revelacin del A.T. En todos los libros do la Biblia Cristo, en su persona y obra, se halla predicho y prefigurado o simbolizado. El es el eje alrededor del cual gira toda la Palabra de Dios. Hechos 5: 42, 8: 35; 9: 22; 10: 43; 17: 23; 18: 28; 26: 22, 23; 1 Pedro 1: 10-12. 2. La creencia de Cristo mismo sobre el particular. Cristo mismo crea que en su Persona y Obra estaba cumpliendo las Sagradas Escrituras. El dijo: "Era necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de mi en la ley de Moiss, y en los profetas y en los Salmos". Lucas 24:26, 27, 44, 45; Juan 5: 39, 46.

3. Pasajes del A. T, donde Cristo es indudablemente predicho. Gen. 3: l5; 49. 10: 2 Sam. 7: 12-16; Miq. 5: 2: Is. 7: 14; 61: 1; Sal. 72: 10-15; Zac. 9: 9, 11: 12. 13: 13: 6, 7; Dan. 9:26: Sal. 69: 21. 4. Smbolos a tipos de Cristo en el A. T. (1) Simiente. Gen. 3: 15. (2) Cordero. xodo 12: 5, 6. (3) Arca. xodo 25: 10.16. (El Tabernculo en todas sus Partes, ceremonias y utensilios es una prefiguracin de Cristo y su obra). (4) Serpiente de metal. Num. 21: 8-9. (5) Profeta. Deut. 18:18. (6) Sacerdote. Sal. 110: 4. (7) Ciudades de refugio. Josu 20. (8) Jons en el abismo. Jons 2: 1. Comprense Mat. 12: 40. 5. Pruebas de que Cristo (el Mesas) era esperado por los Judos. Mat. 11: 3; 2: 3.6; Lucas 2: 25-38; Juan 1: 45. II. LA HUMANIDAID DE CRISTO 1. Parentesco Humano. JesuCristo fue el hijo de Maria y del linaje de David Mat. 1: 18; 2: I1-, 12: 47; 13: 55 ; Juan 1: 14; 2: 1 ; Hech. 13: 23-,2: 30; Rom. 1: 3; G. 4: 4; Heb. 7. 14. Cristo era la simiente de la mujer pero no del hombre (Gen. 3:15). Maria fue la madre de Jess tan realmente como Dios era su Padre. 2. Cuerpo Humano. Jess tena un cuerpo verdaderamente humano. Juan 1: 14; Heb, 2: 14. Los que niegan que Cristo vine en la carne tienen el espritu de AntiCristo. 1 Juan 4: 2-3 Cristo tena un cuerpo verdadero despus de su resurreccin. Lucas 24: 39; Juan 20: 27. 3. Naturaleza Humana. Se compona de cuerpo, alma y espritu. Cuerpo. Mat. 26: 12; Heb. 2: 14, 17. Alma. Mat. 26: 38. Espritu, Lucas 23: 46. 4. Desarrollo Humano. Estaba sujeto a las leyes ordinarias del desarrollo humano en su cuerpo y alma. Lucas 2: 40, 52, 46. 5. Semejanza Humana. Juan 4: 9; Lucas 24: 15; Juan 20: 15; 21: 4, 5; Marc. 7: 34; 15: 34, Su apariencia era verdaderamente humana. Siembre era reconocido como verdadero hombre como los dems. 6. Nombres Humanos. "Jess". "hijo del Hombre". "Jess de Nazaret". "El hombre". Lucas 19: 10; Mat. 1: 21; Hechos 2: 22; 1 Tim. 2: 5. 7. Condicin y Limitaciones humanas. (1) Cansancio, Juan 4: 6; c. f. Is. 40: 28 (su Deidad). (2) Sueo. Mat. 8: 24, c, f. Sal. 121: 4, 5 (su Deidad),

(3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

Hambre. Mat. 21: 18. Sed. Juan 4: 7; 19: 28. Dolor. Lucas 22: 44. Tristeza. Mat. 23: 37; Juan 11: 35, Tentacin. Mat. 4: 1; Heb. 4: 15. Deseo por la simpata. Mat. 26: 36, 40. Muerte. 1 Cor. 15: 3.

Nota: Cristo participo de nuestra naturaleza humana a fin de que nosotros pudiramos participar de la naturaleza divina. 2 Ped. 1: 4: 2 Cor. 8: 9. Fil. 2: 5-8. Nota: Destaca en el N. T. la relacin intima entre la realidad y Deidad do Cristo c, f: Mat. 8: 24 -26: Estaba durmiendo en el barco y despus se levanto y calmo 1a tempestad. Bsquense otros ejemplos de esta combinacin III. LA DEUDAD DE CRISTO Cristo no era meramente humano, era tambin Dios, Su Deidad es atestiguada por: 1. Los nombres Divinos dados a El. (1) El Hijo de Dios, Lucas 22: 70, (Se menciona 40 veces). (2) El Unignito Hijo. Juan 1: 18. (5 veces). (3) El Primero y el Ultimo, Apoc. l: 17. (4) El Alfa y Omega. El principio y fin. Apoc. 22; 12, 13, 16, 1: 8. (5) E1 Santo. Hech. 3: 14; c. f. Oseas 11: 9 (6) El Seor. Mal. 3; 1 ; Luc. 2: 11 ; Hech. 9: 17; Fil. 2: 11; Mat., 22: 43.45. (7) Seor de todo. Hech. 10: 36. (8) El Seor de Gloria, 1 Cor. 2: 8. (9) Dios. Is 9: 6; Heb. 1: 8, (10) Dios con nosotros. "Emanuel". Mat. 1: 23. (11) Nuestro gran Dios y Salvador. Tito 2: 13. (12) Dios bendito. Rom. 9: 5. 2. Los Atributos Divinos aplicados a El, (1) Omnipotencia, "Toda potestad". Mat. 28: 18. (1) Todo poder en la tierra. (a) Sobre la enfermedad, Lucas 4: 38.41. (b) Sobre la muerte. Juan 11. (c) Sobre la naturaleza. Juan 2: 1-8. (d) Sobre los elementos, el viento y el mar. Mat., 8. 23 . 25. (2) Todo poder en el Infierno. (a) Sobre los demonios, Lucas 4: 35, 36,41. (b) Sobre los ngeles malos, Jud. 6. (3) Todo poder en el cielo. Efes. 1 : 20-22

(4) Todo poder sobre todas las cosas. Heb. 2: 8; 1: 3; Mat. 28: 18. (2) (1) (2) (3) (4) (5) (3) (1) (2) (3) (4) (5) Omnisciencia. Cristo era omnisciente. Conoca la vida de los hombres, su historia secreta. Juan 4:16-19, Los pensamientos, lo que haba en los hombres. Marc. 2: 8; Luc. 5: 22; Juan 2: 24.25, Lo que los hombres iban a hacer, v, g. Judas. Juan 6: 64. Lo oculto y el porvenir. Luc. 22: 10.12; Juan 13: 1; Luc. 5:4-6, Saba todas las cosas, Juan 21: 17; 16: 30; Col. 2: 3. Omnipresencia. Cristo es omnipresente. Esta con los suyos reunidos en su nombre. Mat. 18 20 Con sus mensajeros. Mat. 28: 20. En el cielo mientras estaba sobre la tierra. Juan 3:13 Esta en cada creyente, Juan 14. 20, 2 Cor. 13:5. Llena todas Las cosas en todo. Efes 1: 23.

(4) Eternidad. Cristo es eterno. Juan 1. 1; Miq. 5: 2. Col. 1: 17, Is 9: 6; Juan 17: 5; 8. 58; 1 Juan 1: l Heb.13: 8; Fil. 2:6 (5) Inmutabilidad. Heb, 13: 8; l : 12. (6) Plenitud de la Deidad. Col. 2: 9. No solo tiene las perfecciones y atributos divinos, sino tambin la misma esencia y naturaleza de la Deidad. No es meramente semejante a Dios. Sino que es Dios. 3. Por Sus Oficios u Obras Divinas. (1) Creacin. Heb. 1: 10. Juan 1: 3 Col. 1:16 (2) Preservacin. Heb. 1: 3. (3) Perdn de pecados. Marcos 2: 5-10; Lucas 7: 48. (4) Resurreccin de los muertos. Juan 6: 39.44. (5) Transformacin del cuerpo. Fil.3: 21. (6) El Juicio. 2 Tim. 4: 1. (7) Dador de la Vida Eterna. Juan 10: 28; 17: 2. 4. Por la asociacin de su Nombre con el del Padre. 2 Cor. 13:14; Mat. 28: 19; 1 Tes. 3:11; 1 Cor. 12: 4-6; Tito 3:4,5; Rom. 1:7; Sant. 1: 1 Juan 14: 23; 2 Ped. 1: 1: Col. 2:2; Juan 17:3; Juan 14: 1; Apoc.7: 10; 5: 13. 5-. Por la Adoracin ofrecida a El y aceptada por El. Mat. 28: 9; Luc. 24: 52; Mat. 14. 33, Apoc. 22: 8-9; Mat. 4: 9, 10. Es la voluntad del Padre que el Hijo sea honrado como El mismo. Sal. 45:11; Juan 5: 23. Es adorado por los ngeles y hombres, Heb, 1:6; Fil. 2:10,11. 6. Por su Nacimiento Sobrenatural. Mat. 1: 20; Lucas 1: 35,

7. Por las Pretensiones hechas por El. Mat. 16: 16, 17, 27. 10. 37; Luc. 12: 8, 9; 10: 19.; 14: 26; Juan 10: 17, 18; 1: 49, 50; Marc. 14: 61, 62: Juan 14: 6-18; 8: 58; 19: 7. 8. Por el Testimonio dado por otros. (1) El Padre. Mat., 17: 5, etc. (2) ngeles. Luc. 1: 35; 2: 10, 11, (3) Demonios. Marc, 1: 23, 24;3: 11. (4) Enemigos. Marc. 15:39. (5) Apstoles. Juan 20:31; Hech. 9: 20; Mat. 16: 16; Heb.1:8. (6) Otros. Juan 1:34; Mat.14:33; Juan 1:49; 11:27; Hech. 15: 13.20. 9. Por Su Carcter Moral. Juan 8: 46; Heb, 4:15; 7:26; 1 Ped.1:19; 2:22; 1 Juan 3:5. 10. Por Sus Obras. Mat. 11: 2-6; Juan 10: 37, 38; 14: 11; 15: 24. 11. Por Su Resurreccin. Rom. 1: 4-,2 Cor. 13: 4. IV. EL CARACTER DE CRISTO 1. Su Santidad. Hech. 4: 27, 30; Marc. 1: 24; Luc. 4. 34; Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20. 2. Su Amor. Juan 14:31; Efes.5:25; 5:2; G. 2: 20; Juan 13: 1. 3. Su Compasion. Marc. 6: 34; Mat. 9: 36; Marc. 8: 2; Mat, 14: 14. 4. Su intercesin. Heb. 5: 7; Luc. 6: 12: Marc. 1: 35. 5. Su Mansedumbre. Mat. 11:29,2 Cor. 10; 1; Mat. 21:5. 6. Su Humildad. Mat. 11:29; Juan 8: 50; Mat. 9: 10, Luc. 15: 1,2. Is. 50. 5, 6; 53:7; 1 Ped. 2: 23. V. LA MUERTE DE CRISTO 1. Su Importancia. Se menciona directamente 175 veces en el NA. (1) Fue el Objeto Supremo de la Encarnacin. El eterno Hijo de Dios se hizo hombre para morir. Su muerte no fue un mero incidente, fue

ms bien el propsito de su venida al mundo. Heb 2:14. Mat. 20: 28. (2) Fue el Tema de Inters Supremo (a) Para los profetas Antiguos. 1 Ped. 1:11. (b) Para Moiss y Elas en la Transfiguracin. Luc.9:30,31 (c) Para los ngeles 1 Ped.1:12. (d) El tema del cntico celestial. Apoc. 5:8-12 (3) Una de las Verdades Fundamentales del Evangelio. 1 Cor. 15: 1.3, 4. 2. Su Necesidad. (1) El Pecado del Hombre la demanda. El pecado es la transgresin de la Santa ley de Dios y debe ser castigado, o en la persona del pecador o de algn substituto. Cristo muri por causa del pecado, no el suyo, pues era sin pecado, sino por el pecado de otros. Is. 53: 5, 8, 11, 12; 1 Ped. 3: 18; Rom. 4: 25; 1 Cor. 15: 3; 1 Ped, 2: 24. (2) La Santidad de Dios la demanda. Dios es santo y no puede pasar por alto el pecado sin castigarlo, el pecado era una barrera que separaba al hombre de Dios. Cristo vino para quitarla y abrir un camino de salvacin. Juan 1: 29; 14: 6. Antes de que el pecador pudiera acercarse al Santo Dios y tener comunin con El, la propiciacin por el pecado era necesaria. Cristo es la propiciacin por los pecados del mundo, 1 Juan 2: 2. 3. Su Significado. La Muerte de Cristo se puede considerar bajo varios aspectos. (I) Como un Rescate. Mat., 20: 28; 1 Ped. 1: 18; l Tim, 2:6 ; Gl. 3: 13. Ilustracin. Lev. 25: 27-49, Rescatar significa librar una cosa o persona pagando un precio. El pecado es como un mercado de esclavos en el cual los pecadores son vendidos al pecado. Las almas estn bajo sentencia de muerte. Ezeq. 18: 4. Cristo libra a los prisioneros de su esclavitud, pagando el precio, su propia sangre. Nos redime de la maldicin de una ley violada, siendo hecho una maldicin para nosotros. Gl. 3: 13. (2) Como una Propiciacin. Rom. 3; 25; 1 Juan 2: 2; Heb. 2: 17. Ilustracin. El propietario o cubierta del Arca del Tabernculo. Ex. 25: 22; Heb. 9: 5. La propiciacin es aquel sacrificio hecho por Cristo, por meritos el Santo Dios se satisface y perdona al pecador arrepentido. Sobre la base de la muerte de Cristo Dios puede ser justo, y al mismo tiempo perdonar al pecador. Rom. 3: 25, 26;Heb.9: 15 (3) Como una Reconciliacin. Rom. 5:10,2 Cor. 5: 18, 19; Efes.2:16; Col. 1:20. El pecador es enemigo de Dios, un rebelde. Rom. 8: 7; Efes. 2: 15; Sant. 4: 4

Somos reconciliados a Dios por la muerte de su Hijo, por la sangre de la Cruz. El efecto de la visin de la Cruz es de producir en el corazn del pecador tal cambio que deja de ser rebelde y enemigo, y se hace amigo, es decir, es reconciliado. 2 Cor. 5: 20. (4) Como una Substitucin. Is. 53: 6; 1 Ped. 2: 24; 3: 18; 2 Cor. 5: 21. Ilustracin. El Cordero Pascual. Ex, 12 con 1 Cor. 5: 7, El Cordero fue inmolado para salvar a los Israelitas. Substitucin significa: una vida dada por otra! Cristo que no conoci pecado, fue hecho pecado por nosotros. 2 Cor. 5: 21. El llevo sobre si nuestros pecados en la Cruz, muriendo en nuestro lugar, pagando la penalidad de nuestros delitos. Un carnero fue provisto por Dios como un substituto por Isaac. Gen. 22:13. 4. Su Alcance. (1) Comprende todo el mundo, 1 Juan 2: 2; Juan 1:29. Tim 2:6. (2) Comprende a todo ser humano. Heb.2:9 (3) Comprende a todos los injustos e impos Rom. 5:6, 10, 1 Ped 3; 18; 1 Tim. 1:15. (4) Comprende a la Iglesia de Cristo. Todos los creyentes en El. 1Tim. 4:10; Efes. 5: 25-27; Gal. 2:20; 1 Cor, 8:11; Rom. 14:15. 5. Los Efectos. (1) En relacin con el universo material. Rom. 8: 19.23; Col. 1: 20; 2 Ped. 3: 13. La creacin que fue maldita por causa del pecado ser redimida y renovada. Is. 11 y 35. (2) En relacin con el mundo pecador. (a) Enemistad quitada entre Dios y el hombre. Rom. 5: 10; Col. 1: 20-22. (b) Una propiciacin provista para el pecado. 1 Juan 2: 2;4: 10, (c) El pecado coma una barrera quitada. Juan 1: 29; Rom. 3, 25, 26; Heb. 9: 26. (d) La Ley satisfecha y la maldicin quitada. Col. 2: 14; Gl. 3: 13. (e) Para el pecador contrito y creyente hay perdn, justificacin, adopcin, santificacin, acceso a Dios y una herencia eterna. Rom. 5: 9; Gl.4: 3-5; Heb. 10: 10; 10: 19, 20; 9: 15; 2: 14, 15. (3) En Relacin con Satans. La muerte de Cristo fue para Satans un golpe mortal. Gen. 3: 15; Col. 2 - 14, 15; Juan 12: 31. En el momento en que Satans crea que haba vencido fue precisamente el momento cuando fue vencido. VI. LA RESURRECCION DE CRISTO 1. Es un hecho. 2 Tim. 2:8; 1 Cor. 15: 4. 2. Su Importancia. Se menciona 104 veces en el N. T. Es una de las doctrinas fundamentales del evangelio. 1 Cor. 15 :14-18. Si Cristo no resucito no hay base para nuestra fe y predicacin. Ntense los diferentes puntos mencionados por el apstol. 3. Su Evidencia. Las Apariciones de Cristo despus de su Resurreccin "Las pruebas

indubitables",Hech. 1:2. (1) Maria Magdalena. Juan 20. 14-18. (2) Las Mujeres. Mat. 28:8-10 (3) Pedro, Luc. 24: 34; 1 Cor, 15:5 (4) Discpulos de Emas. Luc.24: 13.31 . (5) Los Apstoles, menos Tomas, Luc. 24. 36-43; Juan 20: 19-24. (6) Los Apstoles. Tomas presente. Juan 20: 24-29. (7) Siete Apstoles en el Lago de Tiberias, Juan 21:1.23. (8) Los 500 hermanos. 1 Cor. 15: 6. (9) Jacobo. 1 Cor. 15:7. (10) Los Once. Luc. 24: 50-53: Marc. 10 9:20; Hech. 1: 9.12 4. Sus Resultados. (1) En cuanto a JesuCristo mismo. Declarado ser el Hijo de Dios. Rom. 1:4. No hecho, sino declarado ser. Un testimonio a la Deidad de Cristo. (2) En cuanto al Creyente. (a) Le asegura su aceptacin con Dios. Rom. 4:25, (b) Le asegura la intercesin de Cristo. Rom. 8: 34. (c) Le asegura la potencia para su vida y servicio. Efes. 1: 19-22: Fil., 3: 10. (d) Le asegura su propia resurreccin e inmortalidad. 1 Tes. 4:14, 2: Cor. 4. 14 - , Juan 14. 19. (3) En cuanto al Mundo. (a) La Certidumbre de la Resurreccin. 1 Cor 15-22 (b) La certidumbre del Juicio venidero. Hec. 17:31. VII. LA ASCENSION Y EXALTACION DE CRISTO 1. Es un Hecho. Marc. 16: 19; Luc. 24: 51; Juan 3. 13 Hech. 1:9 Efes, 4:8-10, Heb. 10: 12. 2. Su Naturaleza. (1) Ascensin visible y corprea, Hech, 1:9-11; Luc. 24:51. (2) Paso por los cielos. Heb, 4:14, Efes.4:10; Heb. 7:26. (3) Se sent a la diestra del Padre. Efes, 1: 20. Col, 3:1 3. El Propsito. (1) Entro en el cielo como el precursor. Los dems han de seguirle Heb. 6: 20. (2) Para preparar un lugar pura los suyos. Heb. 9: 21-24, Juan 14-2. (3) Para aparecer delante de Dios a nuestro favor. Heb. 9:24. (4) Para llenar todas las cosas y esperar el da de dominio universal. Efes 4: 10, Heb. 10:12,13; Hech, 3: 20, 21. 4. Los Resultados. (1) Nos asegura acceso a Dios. Heb. 4: 14-16, (2) Nos asegura la esperanza de la inmortalidad. 2 Cor. 5: 1-8. (3) Nos da confianza en la providencia de Dios.

Todo obra para nuestro bien. Rom. 8: 29. Es posible vencer las circunstancias contrarias. Efes. 1:22 Col. 1: 15-18. (4) Cristo ha sido Hecho la Cabeza sobre todo para la Iglesia. Todo esta sujeto a El. Efes 1: 22. Cristo es la plenitud del Padre para nosotros. Col. 1:19;2:9 Nos da el Espritu Santo, Hech. 2: 33-36; Juan 7: 37-39. Nos da dones espirituales. Efes. 4:8-12. Capitulo III EL ESPIRTU SANTO El periodo del Antiguo Testamento se puede llamar la Dispensacin del Padre. El periodo comprendido en los Evangelios se puede llamar la Dispensacin del Hijo. El periodo comprendido desde Pentecosts hasta la Segunda Venida de Cristo se puede llamar la Dispensacin del Espritu. Por consiguiente, todo lo tocante al Espritu Santo debera ser de inters especial a todos los creyentes. 1. SU PERSONALIDAD 1. Dificultades. (1) La obra del espritu Santo es tan secreta y mstica, y tanto se habla de su influencia, sus gracias y dones, que somos propensos a pensar de El como una mera influencia o poder que emana de la naturaleza divina, en vez de una Persona verdadera. (2) A menudo es llamado aliento, viento, poder. y ciertos smbolos se emplean acerca de El, tales como aceite, fuego, agua, etc. Juan 3. 5-8, Hech. 2: 1-4; Juan 20. 22; 1 Juan 20 Por eso: algunos piensan de El ms como una cosa que una Persona. 2. Pruebas, El espritu Santo posee los atributos y cualidades de una personalidad. (1) Tiene nombres que implican personalidad. v.g. "El consolador".Juan 14:16:16:7. Significa "Uno que es llamado al lado de uno para ayudarle"; como un cliente llama un abogado a abogar a su favor y defender su causa. La misma Palabra se usa de Cristo en 1 Juan 2:1, en cuanto a su obra a nuestro favor en el cielo. El Espritu ocupa el lugar de Cristo en el mundo. Es llamado "otro Consolador". Juan 14: 16. Solo una persona puede tomar el lugar de otra persona (2) Pronombres personales son usados acerca de El. v. g.El Juan 16: 7, 8, 13-15. Es el mismo pronombre que se usa acerca de Cristo en 1 Juan 2: 6:3: 3, 5, 7, 16. La palabra griega para "espritu o vinito" es neutra, sin embargo cuando se usa para indicar al Espritu Santo, el artculo masculino se emplea casi siempre denotando personalidad. (3) El Espritu es identificado con el Padre y el Hijo, como tambin con los creyentes, en

tal forma que indica personalidad. (a) Formula del bautismo. Mat. 28:19. (b) La bendicin apostlica. 2 Cor. 13:14. (c) Identificacin con los creyentes. Hech. 15: 28; 10: 38; Rom. 15: 13; 8: 14.16. (4) Posee las cualidades de una personalidad. (a) Voluntad 1 Cor. 12:11, Ech. 13: 2. (b) Emocin, Efes. 4:30; Is. 63: 10; Rom. 15: 30. (c) Inteligencia. Rom. 8: 27; Juan 14: 26;1 Cor. 2. 10-11; Is. 11: 2; 1 Ped 1: 11. (5) Realiza actos personales. (a) Habla. Apoc. 2: 7, Mat. 10:20. Comp. Mat. 17: 5: "oiga lo que el Espritu dice..." (b) Intercede. Rom. 8: 26. Comp. Heb. 7: 25; 1 Juan 2: 1-2. (La interseccin de Cristo). (c) Ensea a orar. Judas 20, (d) Llama y separa a los obreros, dirigiendo a la Iglesia. Hech. 13: 2; 16: 6, 7; 20: 28. (c) Contiende con los pecadores, Gen. 6: 3. Convence. Juan 16:8. (f) Da el mensaje a los mensajeros. 1 Cor. 2: 13. II. SU DEIDAD El Espritu Santo es Dios. Pruebas de ello: 1. Los Nombres Divinos dados a El. Hech. 5: 4; "Dios". 2 Cor. 3: 18: "Seor". 2. Los Atributos Divinos posedos por El. (1) Es Eternal. Heb. 9: 14. (2) Omnipresente. Sal. 139: 7-13. (3) Omnipotencia. Luc. 1: 35; Rom. 15: 19, (4) Omnisciente. 1 Cor. 2: 10, 11, Juan 16: 12, 13. 3. Obras Divinas hechas por El. (1) Creacin Gen. 1: 2; Job. 33:4; Sal. 104:30. (2) Regeneracin. Juan 3: 5.8; 6: 63; 16: 8-11. (3) Santificacin. 1 Ped. 1:2. (4) Resurreccin. Rom. 8: 11. (5) Intercesin. Rom. 8: 26, (6) Inspiracin. 2 Ped, 1: 21; 2 Tim. 3: 16. (7) Iluminacin. Juan 16: 13. 14, (8) Glorificacin. 2 Cor. 3: 18. 4. Su nombre es asociado con la Trinidad. Comprese Pruebas de Personalidad" (3). Mat. 28: 19, 2 Cor. 13: 14. 1 Cor. 12: 4-6, Juan 14 16 Hech. 2: 33. 5. Pasajes en el A. T, referentes a Dios, se usan en el N. T. en conexin con el Espritu Santo. Is. 6: 8.10 con Hech 28. 25-27: Ex. 16:7 con Hech. 3. 7-9, III. SUS NOMBRES 0 DESIGNACIONES

Nombres o designaciones especiales que son dados al Espritu, indicando, su carcter y obra. 1. Espritu Santo. Es santo en si, y produce santidad en otros. Luc. 11:13; Rom, 1:4. 2. Espritu de Gracia. Obra con gracia y confiere gracia. Heb. 10: 29, El que resiste al Espritu ofrece a Dios el insulto ms grande, pues esta rechazando la gracia divina. 3. Espritu de Fuego. Es el Espritu que escudria, ilumina, retina y consume todo lo feo e indigno en nuestras vidas. Mat. 3: 11, 12; Is. 4: 4. 4. Espritu de Verdad. El posee, revela, confiere, defiende, conduce y atestigua a la verdad. Juan 14: 17; 15: 26; 16: 13; 1 Juan 5: 6. 5. Espritu de Vida. El Espritu es lo que constituye el poder dinmico en la experiencia del creyente, conducindole a una vida de libertad y poder. ROM. 8: 2. 6. Espritu de Sabidura y Conocimiento. Is. 11 : 2; 61: 1, 2. (Lucas 4: 18). Estas gracias en el Seor Jess eran el resultado de estar lleno de Espritu. 7. Espritu de Promesa. Efes. 1: 13. El Espritu es el cumplimiento de la promesa de Cristo de mandar al Consolador. Confirma y sella al creyente, asegurndole que todas las promesas hechas sern cumplidas. 8. Espritu de Gloria. 1 Pedro 4: 14. Es el Espritu que produce carcter semejante al de Dios en el creyente. 2 Cot. 3: 18. 9. Espritu de Dios y de Cristo. 1 Cor. 3: 16; Rom. 8: 9. Es el Espritu que es enviado Del Padre y Del Hijo. y que obra como su representante. 10. El Consolador. El que esta a lado de los creyentes para ayudarles. Juan 14: 10; 16: 7.

IV. SU OBRA 1. El Universo. La Creacin y Preservacin del mundo. Gen.1: 3; Job .33:4; Sal.33: 6; Is 40. 7.

2. En la Humanidad. Juan 16: 8-11. Tres hechos a los cuales el Espritu atestigua: (a) El pecado de la incredulidad; (b) La justicia de Cristo; (c) La derrota de Satans. Testifica de Cristo y su obra de redencin al mundo pecador. Juan 15: 26; Hech. 5: 32 . 3. En el Creyente. (1) Regenera al creyente. Es esto lo que nos admite al reino de Dios. Juan 3: 3-5; Tito 3:5. (2) Habita en el creyente. 1 Cor. 6: 19; 3: 16; Rom. 8: 9; 1 Cor. 12:13. Nota: La diferencia entre la relacin del Espritu con el creyente antes y despus de Pentecosts. (a) Antes: Fue sobre ellos. Jueces 14: 6. (b) Despus: mora en ellos. Juan 14: 17. (3) Sella al creyente. El sello es el indicio de propiedad y posesin. Efes. 1: 13.14; 4: 30, 2 Tim. 2: 19.21; 2 Cor. 1: 22; Gal. 4: 6; Rom. 8: 14, 16. (4) Bautiza y llena al creyente. Hech. 2: 4; Efes. 5: 18. (a) El Bautismo por el Espritu es el acto inicial por medio del cual somos bautizados en el Cuerpo de Cristo por el Espritu en nuestra regeneracin. Es esto lo que nos constituye en un solo cuerpo. 1 Cor. 12: 13: Rom. 6: 3; G. 3: 27 (b)La Plenitud del Espritu o el ser "llenos del Espritu es el resultado una entrega total a Dios. Glatas 2: 20; Efesios 3:17 Todo creyente tiene al E. Santo, 1 Cor. 3:16 pero no todos estn "llenos del E. Santo; (5) Equipa y fortalece al creyente para vida y servicio. Rom. 8: 2. 12, 13, Gl. 5. 17. Nos da victoria sobre el pecado a fin de que no se enSeoree de nosotros (6) Produce fruto en el creyente. G. 5: 22.23; Comp. vv. 19-21 (Obras de la carne). (7) Gua del creyente, Rom. 8: 14; Gl. 5: 16, 25; Hech. 8: 27.29; 16: 6,7; 13: 24. (8) Unge al creyente. (a) Para conocimiento y enseanza, I Juan 2: 20, 27; 1 Cor. 2: 9-14; Juan 14: 26; 2 Cor. 1 : 21. (b) Para servicio. Lucas 4: 18; Hech. 10: 38 4. Relacin del Espritu Santo con las Sagradas Escrituras.

(1) Es el Autor de las Sagradas Escrituras. 2 Ped. 1: 20, 21; 2 Tim. 3: 16; Apoc. 2 y 3. (2) Es prometido y predicho en las Escrituras. Joel 2: 28, 29; Is. 32: 15; Zac. 12: 10 (3) Es el intrprete de las Escrituras. 1 Cor, 2: 9-14; Efes. 1: 17; Juan: 16: 14, 15. (4) Habla en y por medio de las Escrituras, Heb. 3: 7;2 Sam. 23: 2; Hech. 1: 16. La Palabra de Dios es la espada del Espritu. Efes. 6: 17. 5. Relacin del Espritu con el Seor Jess. Jess en su humillacin era dependiente del Espritu Santo. Cuanto ms nosotros! (1) Fue concebido por el Espritu. Luc. 1: 35; Mat. 1: 20 (2) Era guiado por el Espritu. Mat. 4:1. (3) Fue ungido para servicio por el Espritu. Ech. 10: 38; Mat. 3: 16: 12:28. (4) Se ofreci por el Espritu. Heb, 9: 14. (5) Resucitado por el poder del Espritu. Rom. 1:4; 8:11; 1 Ped. 3: 18. (6) Dio mandatos a sus discpulos por el Espritu. Hech. 1:2. 6. Smbolos del Espritu. (1) (2) (3) (4) (5) (6) Paloma. Mat. 3:16 Sello Efes.1 :13,14 Oleo. Sal. 45: 7, Viento, Juan 3: 8 Fuego. Hech. 2:3 Agua. Juann 7: 38, 39 VI. OFENSAS CONTRA EL ESPIRTU SANTO 1. Cometidas por los Incrdulos. En su actitud para con el Espritu cuando este le, redarguye del pecado y procura llevarles a Cristo. (1) Resistiendo al Espritu. Hech. 7: 51-57; 6: 10. Rechaza la evidencia y testimonio del Espritu y rehsa aceptar a Cristo. (2) Insultando al Espritu. Heb. 10: 29. Al rechazar el testimonio del Espritu acerca de la obra redentora de Cristo, le insulta, porque trata la evidencia como un engao y mentira. (3) Blasfemando al Espritu. Mat. 12: 31, 32. Para este pecado no hay perdn. El que persiste en su incredulidad, despus, de recibir la luz del Espritu sobre la persona y

obra de Cristo, es culpable del pecado imperdonable. 2. Cometidas por los Creyentes. En su actitud para con el Espritu contrarrestando su obra en sus corazones y vidas. (1) Contristando al Espritu. Por conversaciones insensatas, etc. Ef.: 4: 29-31. Is. 63:10; G. 5: 17-19. (2) Mintiendo al Espritu. Hech. 5: 3, 4. Diciendo que se ha ofrecido todo a Dios cuando una parte se ha reservado para nosotros mismos. (3) Apagando al Espritu. 1 Tes. 5:19. Resistiendo al Espritu cuando procura guiarnos en nuestro servicio, no respondiendo a sus impulsos e instancias. Es posible apagarle en nuestras propias vidas, como tambin en las vidas de otros, criticando el testimonio y servicio de otros hermanos. Capitulo IV EL HOMBRE I. SU CREACION Y CONDICION GENERAL 1. Fue hecho a imagen y a semejanza de Dios. Gen. 1:26:9:6. Este es un hecho fundamental en todas las relaciones de Dios con los hombres. 1 Cor. 11: 7; Efes 4:21-24; Col. 3. 10; Sant. 3: 9. (1)Esto no se refiere a la semejanza fsica. Dios Es Espritu y no tiene cuerpo ni pasiones humanas. Deut. 4:15. (2) Se refiere a la semejanza intelectual, moral y espiritual. A su imagen = la sustancia espiritual del alma. A Su Semejanza = el carcter moral perdido en la cada. El conocimiento de la justicia y santidad. Col. 3:10, Efes. 4: 23, 24; Col 1:15. (3) Se refiere Tambin a la Constitucin del hombre Como una personalidad a saber: Intelecto, Emocin y Voluntad. (a)}Intelecto: tiene la capacidad de pensar y expresar sus pensamientos en palabras. (b) Emocin: Puede amar y expresar su amor. (c) Voluntad. Tiene la capacidad de desear y expresar su voluntad en eleccin y accin. Nota: de esto se deduce que el hombre no, fue al principio un salvaje desarrollado del animal, Como dice la evolucin, sino la corona de la creacin, pero que por el pecado cay de su estado primitivo. En tugar de ser una evolucin de un estado inferior hacia un estado superior, la historia del hombre ms bien ha sido una degeneracin, ha ido de mal en peor. El hombre siempre ha sido hombre. Fue una creacin especial de Dios y no se desarrollo de un ser inferior. Entre el animal ms superior y el hombre ms inferior, hay una sima que no se puede cruzar. La diferencia consiste en que todo hombre, aun el salvaje ms inferior, posee el sentido religioso, La conciencia de que hay un Ser Supremo para con quien se siente responsable; mientras que el animal ms fino e inteligente no lo tiene. No se ha hallado el eslabn perdido" entre el hombre y el animal y nunca lo hallaran porque son y siempre han silo creaciones distintas.

2. Constitucin de la Naturaleza Humana. (1) El hombre se compone de tres partes, cuerpo, alma y espritu, de acuerdo a los siguientes pasajes: Mat. 10; 28; Hech 2: 31; 1 Ped. 2: 11; 1 Tes. 5: 23; Heb.4: 12, 1 Cor. 15: 44. (2) Diferencia entre el alma y el espritu. (a) Alma = Es aquel elemento de nuestro ser que es consciente de si mismo. (b) Espritu = Es aquel elemento de nuestro ser que es conciente de Dios. Luc. 1 : 47. Sal. 16:10; Luc 23: 46; Juan 12: 27; 13:21. (3) Las Dos Narraciones de la Creacin del Hombre. En Gen. 1 y 2 tenemos dos narraciones de la creacin, pero no se contradicen; en efecto son una. La primera (cap. I) es un resumen en general, la segunda (Cap. II) Es un resumen en detalle. No hay desacuerdo. II. SU CAIDA 1. El relato bblico de la Cada. Gen 3 Rom. 5 12-19; 1 Tim. 2:14 Gen.6:5; 8:21; Sal. 14; Rom. 3:l0-23. En Gen 23 se relata no como el pecado entro en el mundo, sino como entro en la raza humana. El pecado exista ya cuando el hombre fue creado, pues Satans (la Serpiente) era ya un ser cado. La cada es confirmada por la Condicin del hombre despus. Comp. Gen 1:26 con 6: 5 y Sal. 14. Si el relato en Gen. 3 se omitiera, tendramos que encontrar alguna razn para el estado pecaminoso del hombre que se describe en los captulos siguientes. 2. Es un relato literal. Es decir: que todo sucedi tal como esta relatado. Es un hecho histrico, lo mismo que otras partes del capitulo. Este es el punto de vista Evanglico. Fue aceptado como una historia verdica y literal por Cristo y los escritores de la Biblia Mat. 19: 4, Marc. 10: 6:2 Cor 11:3: 1 Tim. 2 13-15. 1 Cor. 15:56 3. La Naturaleza de la Cada. (1) nuestros primeros padres fueron creados inocentes. (2) Tenan el libre albedro, el poder de elegir entre el bien y el mal, de obedecer o desobedecer el mandato de Dios. (3) El pecado fue un acto volitivo de voluntad. (4) La instigacin al pecado vino de afuera, de Satans (la serpiente), un ser angelical cado y sumamente sutil. As que ya exista el pecado en el universo. (5}El pecado consisti en la desobediencia al mandato divino. El hombre izo su propia voluntad en lugar de la Dios. (6) Fue un acto de trasgresin, pasando los lmites indicados por Dios. (7) Fue un acto de incredulidad creyeron la palabra de Satans en lugar de la de Dios. (8) De la misma manera Cristo fue tentado. Mat. 4: 1 -11; y as viene la tentacin a todos los seres humanos. 1 Juan 2:15-17. Nota: Las sagradas escrituras distinguen entre la cada de Eva y la de Adn. Eva fue engaada, Adn no lo fue. 1 Tim 2 13-14

4. Resultados de la cada (1) Para nuestros primeros padres. (a) Vergenza y miedo a Dios. Gen 3:7. (b))Tristeza y dolor en el parto, y la sujecin de la mujer al hombre 3: 16. (c) Maldicin de la tierra. 3: 17-18. (d) Sudor en el trabajo fsico. 3:19. (e} Muerte fsica y espiritual.3: 3: 3: 19; 5: 5; Rom. 5: 12. (f) Expulsin del jardn. 3. 22-24. (2) Para toda la Raza. (a) Todos los hombres sin excepcin, son pecadores. Rom. 3: 9, 10, 22, 23; Sal. 14, Is. 53: 6. Puede haber una diferencia de grado pero no de hecho. Algunos no se han sumergido tan hondamente en el lodo del pecado como otros, pero todos estn en el lago de miseria (la muerte) y en el lodo (el pecado). Sal. 40: 1-3. (b) La condicin pecaminosa del mundo esta relacionada vitalmente con el pecado de Adn. Todos estbamos en Adn cuando el peco, y todos morimos con El. Rom. 5: 12, 16. 19. (c) Toda la raza esta bajo condenacin la ira de Dios y la maldicin. Rom. 3: l9; Gl. 3: 10; Efes. 2: 3. . (d) Los no regenerados son considerados como "hijos del diablo". 1 Juan 3: 8-10; Juan 8: 44; 1 Juan 5: l9. (e) Toda la raza se halla en cautividad al pecado y a Satans. Rom. 7; Juan 8: 31.36; Efes. 2: 3. (f) El hombre es impotente para restaurarse a si mismo. Rom. 8: 7.8; Juan 14: 17, Rom. 3: 11; Efes2:8. (g) La naturaleza entera del hombre, fsica, mental, moral y espiritualmente ha sido afectada por la cada. (1) Entendimiento entenebrecido. Efes 4:18, l Cor. 2:14; 2 Cor. 4: 4. (2) corazn engaoso y malo Jer. 17:9, 10, Marc. 7:21-23 (3) Mente y conciencia depravadas Gen 6:5. Rom 1:28. (4) Carne y espritu corrompidos, Rom 7:18 La carne no es el cuerpo sino la naturaleza no regenerada. El mal no reside en el cuerpo sino en el corazn. (5) Voluntad debilitada Rom 7:18 (6) Resultados de la gloria de Dios. Rom 3:23 7:18 Nota: La depravacin humana no quiere decir la falta de conciencia (Juan 8:9). Ni de cualidades morales (Marcos 10:21) ni que todos son propensos a toda clase de pecado.} Quiere decir que el hombre pecador esta destituido completamente de amor a Dios, el cual es la esencia de la ley de Dios (Juan 5:42) y que el hombre natural tiene una aversin para con Dios (Rom 8:7), y que posee una naturaleza que solo tiende a degenerar, y de cuyo dominio es totalmente impotente para librarse (Rom. 7:18,23). Las Escrituras no ensean que todos somos hijos de Dios, Todos los seres humanos son la prole de Dios, porque reciben su vida de El (Hech. 17:28); pero solo los que creen en el Seor Jess y son regenerados por el Espritu Santo son llamados Hijos de Dios. Gl. 3:26; Juan 1:12, Mat. 5:9; Rom 8:6, 14;9:8;1 Juan 3:10.

Capitulo V LA SALVACION A. ARREPENTIMIENTO 1. SU IMPORTANCIA 1. Se le da un lugar prominente en las Sagradas Escrituras. Fue la nota predominante en la predicacin primitiva. (1) Juan el Bautista. Mat. 3: 1, 2. (2) JesuCristo. Mat. 4: 17. (3) Los discpulos mandados a predicarlo. Luc. 24:47, Marc.6:12. (4) Los apstoles lo predicaban. Hech. 2: 38; 20:21. 2. Es una de las Doctrinas Principales del Evangelio. (1) Es una condicin de la Salvacin. Hech. 11:18; 2 Cor. 7:9-11 (2) Dios manda a todos que se arrepientan. 2 Ped. 3:9 Hech. 17:30. (3) Los que no se arrepienten, perecern. Lucas 13:3 II. DEFINICION El arrepentimiento es un cambio de pensamiento acerca de (1) nosotros mismos (2) el pecado; (3) Dios: un cambio de pensamiento, propsito y actitud que conduce a un cambio de conducta. III. SU NATURALEZA El acto de arrepentimiento se puede considerar bajo tres aspectos 1. En su relacin con el Intelecto. (1) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud. Mudar de opinin o pensamiento acerca de una cosa o persona. Mateo 21: 29. El hijo que no quera obedecer a su padre, "mas despus, arrepentido, fue". (2) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado y la justicia de Dios. Una revolucin en nuestra manera de pensar que se exterioriza en una accin resuelta. Ilus. El hijo prodigo, cuando comenz a pensar en el hogar paterno y resolvi regresar a su padre, diciendo: "Me levantar e ir". Luc. 15: 18. Ilus. El publicano en el templo, hiriendo su pecho, diciendo: "Dios, se propicio a mi, pecador". Lucas. 18: 13. (3) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud acerca de Cristo. Comp. Hechos 2: 14-20. Los judos son exhortados por Pedro a arrepentirse, a cambiar sus pensamientos y actitud para con JesuCristo. Le haban tratado como un mero hombre, un blasfemo e impostor. Pero los eventos recientes haban comprobado que era el Justo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

El arrepentimiento para los judos significa que le haban aceptado como el Cristo, el Mesas prometido. 2. En su relacin con la Emocin. (1) Significa tristeza por el pecado. Profundo pesar y Contricin por el mal que se ha hecho, 2 Cor. 7: 9; Luc. 10: 13; Job 42: 5-6; Joel 2:12-13 Sal. 38:18; 51:17. (2) Significa ms que Remordimiento. Remordimiento es el pesar y tristeza sentido por las consecuencias del pecado, pero no por el pecado mismo. Ilus. (a) Sal. 1 Sam, 15: 30. Para quedar bien delante del pueblo. (b) Faran. xodo 10:16. Por las plagas mandadas. (c) Judas, Mateo 27: 4. Por verse chasqueado. (3) El Verdadero Arrepentimiento. Ilustr. David, Sal. 51: 4. Se entristeca por el pecado mismo y no solo por las consecuencias. Lo confes y lo renuncio. 3. En su relacin con la Voluntad. El cambio de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado, Dios y Cristo, se expresa en " volverse a Dios". Ilus. El hijo prodigo. "Y levantndose, vino a su padre Luc. 15: 20. (1) Significa la Confesin de pecado a Dios. Sal. 38: 18; Luc. 18: 13; 15: 21; Oseas 14: 1-2 (2) Significa la Renuncia del pecado. Is, 55: 7; Prov. 28: 13; Mat. 3: 8, 10; Ezeq. 18: 30; 14: 6. (3) Significa Volverse a Dios, confiando solo en su Misericordia. Is, 55: 7; 1 Tes., 1: 9; Hech. 26: 18. Solo en volverse a Dios, puede el pecador dejar sui propios pensamientos y caminos. (4) Significa la Restitucin y Reparacin, donde sea posible, Mat. 5: 23.24. El mal ha de ser confesado a la persona ofendida y reparacin hecha. IV. SUS CAUSAS Como se produce el Arrepentimiento'' 1. Es un don divino. En una palabra es el resultado de 1a obra del Espritu de Dios en nuestros corazones, porque a no ser por la influencia ejercida por el Espritu sobre nuestras almas, nunca cambiaramos de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado. Dios y JesuCristo. Hech. 11: 18; 2 Tim, 2: 25; Hech. 5:30,31, 2. Es producido por ciertos meDios empleados por el Espritu de Dios. (1) El Evangelio lo produce. Hech. 2: 37, 38, 41.

Ilus. Jons 3: 5.10. Cuando los habitantes de Ninive oyeron la Palabra de Dios por medio del profeta Jons, creyeron el mensaje y se volvieron a Dios. (2) El Evangelio predicado en el poder del Espritu. 1 Tes. 1: 5-10. (3) La Bondad de Dios. Rom. 2: 4. Su paciencia y longanimidad y especialmente la manifestacin de su amor en el Calvario. Rom, 5: 8. (4) La disciplina de la vida. Cuando las medidas ms suaves no producen el efecto deseado, Dios tiene que recurrir a medidas ms severas. Heb. 12: 6, 10, 11; Apoc. 3: 19. (5) La reprensin por medio de algn hermano fiel. 2 Tim. 2: 24, 25. Nota: La correccin ha de hacerse "con mansedumbre". Para los ovejas descarriadas se usa el cayado y no la vara. V. SUS RESULTADOS 1. Gozo. (1) En el corazn del pecador. Sal. 51: 12. (2) En el corazn de Dios. Lucas 15: 7. 10, 24; Sof. 3: 17. (3) En el corazn de los ngeles, Luc. 15: 7, 10, Los seres celestiales que cantaban en la primera creacin, se regocijan tambin en la nueva creacin. 2. Perdn, Is. 55:7: Hech. 3: 19, Luc. 24:47; Marc, 1: 4. 3. Recibir el don del Espritu Santo. Hech. 2:38 4. Bendicin. Hech.3: 19.21. Medio de bendicin a otras almas. Sal. 51: 1.3, B. LA FE I. SU IMPORTANCIA La fe ocupa un lugar importantsimo en la vida Cristiana. tanto en la doctrina Como en la conducta. 1. Importante para Dios. Sin fe es imposible agradar a Dios. Heb. 11: 6. Es la fe la que da sustancia a las cosas del porvenir y hace las cosas invisibles reales al corazn. Heb. 11: 1. Ilus. 2 Reyes 6: 15.17. Eliseo podra ver con los ojos de la fe a las huestes invisibles, cuando

su siervo no poda ver nada. Eliseo andaba por fe, pero su siervo andaba por vista. Solemos decir que "ver es creer", pero en realidad "creer es ver". 2. Importante para JesuCristo. Era reconocida por Jess como la virtud primordial. (1) En sus Milagros. Mat. 8: 13; 14: 31; 15: 28; Marc. 5: 28, 34: 9: 29. Cristo recompensaba la fe, porque la fe le honra a El., dndole la otoportunidad de manifestar su poder. (2) En sus Enseanzas. Mat., 17:20; Marc. 9: 23; l6: 16; Juan 3: 15, 16, 18; 6: 40, 47-.12:36,46. La fe es el eslabn que nos une a Cristo, la fuente de poder y vida eterna, 3. importante para los Apstoles. Hech. 16:31; Rom. 3: 28; Hech. 15:9, 2 Ped. 1: 5-7; Sant. 1: 5-7, Heb. 11 Para los apstoles la fe era la condicin de la salvacin, justificacin, santificacin, victoria y toda la bendicin. II. SU SIGN1FICADO 1. Su significado General. (1) Denota Conocimiento. La fe se basa sobre la evidencia; busca una razn para creer. (a) La Fe es precedida por el conocimiento. Sal. 9; 10. (b) La Fe descansa sobre la Palabra de Dios, Rom. 10: 17. Lo que dice Dios es la mejor evidencia. (c) La Fe es creer con el corazn. Rom 10:10 Es decir: con todo el ser, inteligencia, sensibilidades y voluntad. (2) Asentimiento. Adems del conocimiento de que Cristo puede salvar y que es el Salvador del mundo, debe haber el asentimiento del corazn a estas verdades y una respuesta a sus demandas. Es necesario creer en la palabra de Cristo. Verdad has dicho Marc. 12:32. Es necesario creer en el poder de Cristo. Creis que puedo hacer esto? Mat. 9:28 Son los que reciben a Cristo por todo lo que dice que es, Creyendo en El, que somos hechos hijos de Dios. Juan 1:12. (3)Apropiacin. Lo que conocemos y a lo cual hemos dado nuestro sentimiento, debe ser apropiado personalmente. Las cosas referentes a Cristo y su obra han de ser aplicadas a nuestros corazones. No basta saber que Cristo es el hijo de Dios y el salvador del mundo, y dar nuestro sentimiento a estas verdades, es necesario aceptarle como nuestro salvador personal, creyendo en el con todo nuestro ser. No es el conocimiento ni el asenso de nuestra persona lo que salva, sino la apropiacin personal de lo que Cristo es y ha hecho. La fe es dar crdito a lo que ha dicho Dios acerca de su Hijo, y poner confianza en lo que

Cristo es y ha hecho. Todo aquel que en el cree. Juan 3:15, 16,18,36,20:31; Rom 10:9. 2. Su significado particular. (1) En conexin con el nombre de Dios. Es necesario tener: (a)Fe en la existencia de Dios. Heb 11:6. Que Dios es una realidad aunque invisible. (b)Heb .11:6 Que honrara, bendecir y recompensara a los que se allegan a El (c) Fe en la palabra de Dios. Ceer que todo lo que dice Dios es verdad, y se cumplir a pesar de las circunstancias que parecen indicar lo contrario. v.g. Abraham. Rom. 4:19-21 con Gen. 15:4-6. Pablo, Hech.27:22-25. (2) En conexin con la persona y obra de Cristo. (a) Conocimiento de las pretensiones de Cristo en cuanto a su Persona y Obra. 1. Su Persona. Juan 9:35-38;10:30; Fil.2:6-11. 2. Su Obra. Mat. 20:28;26:26-28; Luc.24:27,44. (b) Asentimiento a las pretensiones y demandas de Cristo. Que el es todo lo que dijo que era. Mat. 16:16, Juan 6:68,69;16:30;20:28. (c)Apropiacin de Cristo como todo lo que pretende ser y hacer. Fe en la palabra de Cristo ha de conducir fe en su persona y obra. Juan 1:12;5:24;89:21,24. v.g. Marta. Juan 11:23-27. La fe que tenia Marta en la doctrina de Cristo fue sustituida por fe en su persona. La fe que salva no es fe en un credo o doctrina, sino una entrega a una persona. Esto es creer con el corazn.(Rom. 10:9,10). (3)En conexin con la oracin 1 Juan 5:14, 15; Sant. 1: 5-7; Marc.11:23,24 Si hay duda no hay fe, la duda es incredulidad e impide la obra de Dios. (4) En conexin con la Palabra y promesas de Dios. (a) Conocimiento de las promesas de Dios. Reconociendo su aplicacin a todos los siglos. (b)Asentimiento a su veracidad, creyendo que son verdicas. Dios no puede mentir. Tito 1:2. Heb 11:11;10:23. (c)Confianza en ellas, obrando como si las creysemos, apropindolas personalmente, y esperando su cumplimiento. La fe es obrar en conformidad con lo que Dios dice, a pesar de todo lo que parece contrario, y aunque no haya ninguna evidencia visible del cumplimiento de la promesa. 1 Reyes 18:4143; Heb. 11:17-19. 3. Relacin entre la Fe y las Obras.

Comprese Sant. 2: 14-26; Rom. 4: t-12. No hay contradiccin entre estos dos pasajes. Pablo esta mirando la Salvacin desde el punto de vista divino, y afirma que somos justificados delante de Dios sin que medie ningn merito u obra de nuestra parte. Santiago mira el asunto desde el punto de vista humano, y afirma que somos justificados delante de los hombres por las obras y no por la fe solamente. 2:24. Pablo nos da la base de nuestra justificacin, pero Santiago la demostracin de ella. III. SU FUENTE 1. El Lado Divino. Es la obra del Trino Dios. (1) Dios el Padre. Es el don de la gracia de Dios. Rom. 12: 3; 1 Cor. 12; Fil. 1: 29. (2) Dios el Hijo. Es el Autor y Consumador de la fe. Heb. 12: 2. Luc. 17: 5. Ilus. Pedro andando sobre las aguas. Mat., 14; 28-3 1. (3)Dios el Espritu, Gl. 5: 22; 1 Cor. 12:9, Somos responsables no por la falta de fe, sino por resistir al Espritu Santo, Quien la creara en nuestros corazones si le permitimos hacerlo. 2. El Lado Humano. (1) La fe es producida por medio de la Palabra de Dios. Rom. 10: 17;>Hech, 4: 4; Gl. 3: 2-5. La Palabra leda y oda es un instrumento que produce la fe. "La fe es por el or, y el or por la palabra de Dios". (2) La fe es desarrollada por medio de la Oracin, Luc. 17; 5; 22: 32; Marc.9; 24;Mat. 17: 19.21. (3) La fe se aumenta, ejercitndola. Usando la que tenemos, la fe se aumenta. Luc, 17: 5, 6; Mat., 25: 29. IV. SUS RELATOS 1. Salvacin. Nuestra salvacin pasada, presente y futura depende de la fe en Cristo. (1)Aceptacin por Cristo. Juan 1:12. (2) Justificacin. Rom 5:1. (3) Adopcin. Gl 3:26. (4) Santificacin. Hecho 26:18. (5) Seguridad. 1 Pedro 1:5. 1. Experiencia. La experiencia de los frutos de la salvacin es el resultado de la fe. (1) Esperanza. Rom 5:2 (2) Gozo. Hechos 16:34; 1 Ped. 1:8

(3) Paz. Rom. 5:1;15:13; Is. 26:3; Fil. 4:6-7. (4) Confianza. Is. 28:16 con 1 Ped.2:6 (5) Reposo. Heb. 4:1-3 La fe se basa sobre los hechos y no sobre los sentimientos; sobre lo que Dios es, dice y hace, y no sobre lo que nosotros sentimos. Nuestros sentimientos cambian segn las circunstancias, pero Dios es inmutable y su palabra no cambia. 1. Obras. (1) El justo vive por la fe. Rom. 1:17; Heb. 10:38. (2) El creyente vive en la fe del Hijo de Dios. G. 2:20 (3) Las buenas obras son el fruto de la fe. Sant. 2:17-26: 2 Ped. 1:5-7. (4) Por la fe se pueden hacer mayores obras . Juan 14:12 (5) Por la fe se pueden realizar hazaas para el Seor. Heb. 11:32-40; Mat.21:21,22. C. LA REGENERACION Por la regeneracin o el nuevo nacimiento somos admitidos al Reino del Dios. No hay otra manera de hacerse cristiano que por nacer de arriba. Esta doctrina es la puerta de entrada al discpulo cristiano. I. SU NATURALEZA 1. Lo que no es. Otras cosas se han substituido por la Regeneracin. (1) No es Bautismo. Juan 3: 5; Tito 3: 5, Estos pasajes "De agua y del Espritu",y "por el lavacro de la regeneracin", no ensean que la regeneracin ocurre en conexin con el bautismo; sino mas bien se deben interpretar de una manera figurativa, en el sentido que se refieren al poder purificador de la Palabra de Dios. Efes. 5: 26. "Limpindola en el lavacro del agua por la palabra". Juan 15: 3. "Limpios por la palabra". La Palabra de Dios es un instrumento empleado por el Espritu Santo en la regeneracin. Sant. 1: 18;'1 Ped. 1: 23. Simn Mago fue bautizado pero no era salvo. Hech. 8: 9-24. Cornelio era salvo antes de ser bautizado. Hech. 10. (2) No es la Reformacin. No es un Paso adelante en el desarrollo natural del hombre. Es un acto sobrenatural de Dios, una crisis espiritual. No es la evolucin de la vida natural. Sino la comunicacin de una nueva vida. Es una revolucin, un cambio de disposicin y direccin resultando de la nueva vida. 2. Lo que es. (1) Es un Nuevo Nacimiento, Una vivificacin espiritual. Es la implantacin de la vida divina en el alma muerta espiritualmente la produccin de una cosa nueva.

Es una creacin. No es la naturaleza vieja cambiada y reformada, sino un nuevo nacimiento de arriba. Juan 3: 3-7:5: 21 : Efes. 2: 1, 10; 2 Cor. 5. 17. Por su naturaleza el hombre esta muerto en el pecado (Efes. 2.1). por el nuevo nacimiento se le imparte nueva vida, la vida de Dios. de modo que es como uno que ha resucitado, porque ha pasado de muerte a vida, Juan 5: 24 . (2) Es la implantacin de tuna nueva naturaleza, la naturaleza de Dios, Participes de la naturaleza divina. 2 Ped, 1:4; Hech. 12: 10. Vestidos del nuevo Hombre, Efes. 4:24; Col, 3:10. Cristo vive en nosotros. Gl. 2:20. La simiente de Dios esta en nosotros. 1 Juan 3:9 El creyente tiene dos naturalezas. Gl. 5: 17. (3) La Regeneracin resulta en la Conversin. La Regeneracin es el acto interior. La Conversin es el efecto moral exterior y su manifestacin. El poder de la nueva vida implantada en el regenerado. le fortalece para vivir una vida Santa. La nueva disposicin le lleva en una nueva direccin. Las cosas viejas pasaron: todas son hechas nuevas. 2 Cor. 5:17; Hech.16: 14; Ezeq. 36: 25-27 1 Juan 3: 69. II. SU NECESIDAD 1. La Necesidad es Universal. (1) Sin el nuevo nacimiento nadie puede ver ni entrar en el reino de Dios. Juan 3: 3,5. El que no nace de nuevo esta perdido. (2) No hay substituto por el nuevo nacimiento. G. 6: 15. "Sino la nueva criatura". (3) El que ha nacido do la carne, debe nacer del Espritu. Juan 3:3-7 2. La Condicin Pecaminosa del hombre lo demanda. La carne, la naturaleza pecaminosa. no se puede cambiar. Juan 3: 6; Jer. 13: 23; Rom. 8: 8; 7: 18. El estado natural del hombre es tal que no puede ni quiere recibir a Dios, ni percibir las cosas espirituales, sin que se le renueve el entendimiento y se le purifique el corazn. 1 Cor. 2: 14; Rom. 8: 7. 3. La Santidad de Dios lo demanda. Sin la santidad nadie puede ver a Dios. Heb. 12: 14. La santidad no se adquiere por el desarrollo natural o por ningn esfuerzo humano, sino por la implantacin de la naturaleza divina. El hombre reconoce que no es santo por naturaleza. Esdras 9: 15; Job 42: 6. Las Escrituras confirman este estado pecaminoso, Rom 3:23 , y la necesidad de la santidad para aparecer delante de Dios. Heb, 12: 14. III. SUS MEDIOS 1. La Regeneracin es una Obra Divina.

Juan 1: 13; Sant. 1: 18. Es un acto creador de parte de Dios, y no un proceso reformador de parte del hombre. Gl. 6: 15. No es por licencia ni por voluntad humana, sino absolutamente por voluntad de Dios. Juan 1: 13; Sant. 1: 18. El Espritu Santo es el agente divino en la regeneracin. Tito 3 5; Juan 3: 5. 2. La Regeneracin tiene su lado humano. En Juan 1: 12 y 13 vemos los dos lados de la obra de la regeneracin: lo divino y lo humano. "Los que le recibieron fueron hechos hijos de Dios." (1) El hombre es regenerado mediante la aceptacin del mensaje del Evangelio. Sant. 1:18, 1 Ped. 1:23; 1 Cor. 4:15, La regeneracin se efecta en el corazn del hombre cuando lee u oye la Palabra de Dios o el mensaje del Evangelio, y por la inf1uencia del Espritu obrando tanto en la Palabra como en el corazn, abre su coraron y recibe el mensaje coma la Palabra de vida para su alma. La verdad es iluminada as como la mente humana, por el Espritu; el hombre cede a la verdad, y nace de nuevo. Al creer y recibir la palabra, 1 Ped. 23 , el Espritu comunica al corazn la nueva vida. (2) El hombre es regenerado mediante la aceptacin Personal de JesuCristo como su Salvador. Somos hechos hijos de Dios por fe en Cristo. Juan 1:12,13, Gl 3:26. El que acepta las declaraciones de Cristo y le recibe por todo lo que El pretende ser y hacer, nace de nuevo y tiene la vida eterna. Juan 3: 36. El Espritu de Dios nos impele hacia Cristo, hacindonos ver nuestra necesidad de El, y en el momento en que nuestra voluntad cede a su influencia, y creemos en Cristo y le aceptarnos como nuestro Salvador, la vida de Dios es impartida a nuestro espritu y somos hechos hijos de Dios. D. LA 1USTIFICACION I. SU SIGNIFICADO 1. En General. Justificar" es declarar que uno es lo que debera ser y tratarle como tal. Es un cambio de la Posicin del hombre delante de Dios. Time que ver con nuestra relacin con Dios, la cual ha sido afectada por el pecado. Es un cambio de un lugar de condenacin y culpabilidad a un lugar de absolucin y aceptacin. La Regeneracin tiene que ver con el cambio de la naturaleza del creyente; la justificacin es el cambio de su posicin delante de Dios. 2. Segn las Sagradas Escrituras. Rom. 4: 2-8. Considerar o declarar justo. Sal. 32: 2. No imputar la iniquidad. Su significado es un acto legal, judicial.

No significa "hacer justo", sino declarar juta o inocente una persona y tratarle como tal. La palabra no se refiere tanto a un cambio de carcter y conducta (aunque esto es uno de los resultados de la justificacin), como a un cambio de posicin delante de Dios. La justificacin es aquel acto judicial de Dios por medio del cual todos los que ponen su fe en Cristo son declarados justos en sus ojos, y libres de culpabilidad y condenacin. 3. Dos Elementos en la Justificacin. (1) El Perdn del Pecado y la eliminacin de la culpabilidad y castigo. Miqueas 7: 18, 19; Sal. 103: 3, 10, 12; 130:4. En la justificacin, el Santo Dios, el Juez justo, perdona nuestros pecados y quita la culpabilidad y condenacin. Hech. 13:38,39; Rom. 8:1. Dios mira al creyente en Cristo como justo, sin pecado y culpa. Nm. 23:21; Rom 8:33,34. (2)La imputacin de la justicia de Cristo y la restauracin a favor de Dios. Justificacin significa ms que absolucin o remisin de pecados. El pecador arrepentido no es un pecador reo absuelto, pero si derecho a los privilegios de ciudadano. No solo es perdonado, y declarado justo, sino que tambin se le confieren todos los privilegios de un hijo de Dios y un ciudadano del cielo. El hijo prodigo fue perdonado, vestido del mejor vestido, (el traje de justicia), y recibido otra vez en casa, gozando del favor del padre y todos los privilegios de un hijo. La misma justicia de Cristo tambin es imputada al pecador. Rom. 3:22;5: 17-21;1 Cor. 1:30. Cristo se cubri con el traje de nuestros pecados para que nosotros pudiramos vestirnos del traje de su justicia. 2 Cor. 5:21. Todo lo que debamos fue puesto a cuenta de Cristo, y el pago todo, de modo que Dios nos declara libres de la deuda que ha sido cancelado por su hijo. Ilus. Pablo y Ensimo el cimarrn. Filemn 18. Si en algo te dao, o te debe, ponlo a mi cuenta II. SU METODO 1. Negativamente. La manera como no se efecta. No es por la Obras de la Ley. Rom. 3:20, 28; Gl. 2:16,3:10 Dios no declara Justo al hombre por su obediencia a la ley. Sobre esta base Dios no puede justificar al pecador, porque este no puede cumplir la Ley. La ley revela el pecado y demuestra que el hombre es pecador. Abre nuestros ojos para ver el pecado pero no puede quitarlo. La ley demanda obediencia perfecta. El hombre no ha guardado la ley, y por lo tanto es condenado por ella. G. 3:10. La ley tapa la boca del hombre de modo que no puede justificarse delante de Dios. Rom 3:19,20.

2. Positivamente. La manera como se efecta. (1)Somos Justificados por la gracia. La Fuente de la Justificacin el favor inmerecido de Dios. Rom. 3:24, Justificacin por su gracia. Gratuitamente sin ningn merito de nuestra parte. (2)Somos Justificados por la sangre de Cristo. La Base de la Justificacin. Rom. 3:24. Por la Redencin que es en Cristo Jess. 5:9 Justificados en su sangre. 2 Cor 5:21. Justicia de Dios en EL. Heb 9:22 Sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados. Los sacrificios antiguos prefiguraban el gran sacrificio del Cordero de Dios, sacrificio este que mas que la muerte de un mrtir, pues la eficacia de su sangre es la base de la justificacin del pecador. (3) Somos justificados por fe en Cristo La condicin de la Justificacin. Gl 2:16: Rom: 3:26:4:5. El pecador que, desconfiado en sus propias obras y esfuerzos, cifra todas sus esperanzas en Cristo Jess, es justificado delante de Dios y tratado como justo. Lo que por la ley el hombre no pudo merecer, alcanza por la fe en Cristo. Hech. 13:39. (4) Somos justificados por la Obras La evidencia de la Justificacin. Las buenas obras no pueden preceder de la justificacin, pero deben seguirla. No son la raz, sino el fruto de la justificacin. Sant 2:14, 18-24 Por las obras no podemos merecer la salvacin, pero en la vida del creyente ya justificado delante de Dios, debe haber buenas obras para justificarle delante de los hombres, obras que sern recompensadas por Dios (1 Cor. 3:14) Resumen 1. Somos Justificados Judicialmente por Dios. El santo Juez nos declara justificados. Rom. 8:33 2. Somos justificados Merecidamente por Cristo. Los meritos de su sangre nos justifican. Is. 53: 11. 3. Somos justificados Mediatamente por la Fe. La fe es la condition de la justification. Rom. 5: 1. 4. Somos justificados Experimentalmente por las Obras. Las obras son la evidencia de la justificacin. Sant. 2: 14,18-24.

E. LA ADOPCION I. SU SIGNIFICADO

La Regeneracin tiene que ver con la implantacin de una nueva vida. La Justificacin - con una nueva relacin establecida entre Dios y nosotros. La Adopcin - con nuestra admisin a la familia de Dios. Significa "colocar a uno en el lugar de hijo". Rom. 8: 15, 23:9: 4; (;a' .4: 5; Efes, 1: 5, Por la regeneracin nacemos de nuevo y llegarnos a ser hijos de Dios. Juan 1: 12, 13. Por la adopcin, los quo ya son hijos de Dios son colocados en la posicin de hijos adultos en la familia do Dios. Ilus. Los Romanos tenan la costumbre de conferir a los mancebos un vestido blanco que se llamaba "Toga Virilis", cuando cumplieran 17 aos. Hasta aquel memento no diferan de los siervos, y aunque eran en realidad "Seores de todo", estaban debajo de tutores y curadores hasta el tiempo sealado par el padre. Gl, 4: 1, 2. La palabra "adopcin" se refiere a los derechos, privilegios y herencia del creyente como hijo de Dios, Ilus. Moises, Ex. 2:10 con heb. 11:24. II. SU REALIZACION 1. En el Pasado. Fuimos adoptados como hijos de Dios en el plan del padre antes de la fundacin del mundo. Efes. 1: 4, S. "Predestinados para se r adoptados hijos por JesuCristo La adopcin tiene su origen nicamente en la gracia de Dios. Rom. 9: 11;11: 5, 6. 2. En el Presente. Somos adoptados experimentalmente en el momento de creer en el Seor JesuCristo. 1 Juan 3: 2; Gl. 3: 26. Adopcin es la experiencia actual del creyente. Ha sido puesto en la posicin de un hijo adulto en la familia de Dios con todos los derechos y privilegios de un heredero de Dios y coheredero de Cristo. Rom. 8: 16-17. El mundo no nos conoce como tales, pero cada uno puede decir:"Soy hijo de Dios", y el Espritu de Dios clama en el corazn de cada uno: "Abba, Padre". Gl. 4: 6, 7. 3. En el Porvenir. Nuestra adopcin ser completada y perfeccionada en el Da de la Segunda Venida del Seor JesuCristo. Rom. 8: 23. "Esperando la adopcin, es a saber: la redencin de nuestro cuerpo. Ahora somos incgnitos en el mundo, pero algn da seremos manifiestos como hijos de Dios, todos unidos en una gran familia en Cristo Jess, I Juan 3: 1.3. III. SUS BENDICIONES 1. Somos objetos del amor peculiar del Padre (Juan 17: 23): y de su cuidado paternal. Luc. 12:27-31. 2. Todos pertenecemos a la misma familia. (1) Tenemos, el nombre Hijos I Juan 3:1; Efes. 3. 14. 15 (2) A imagen del Hijo Amado. Rom, 8: 29. (3) Amor de hijos. Juan 13: 35: 1 Juan 3. 14

(4) (5) (6) (7) (8)

Espritu de hijos. Rom, 8: 15. Gl.4-6, Servicio de hijos, Juan 14: 23, 24; 15: 8. Disciplinados como hijos. Heb, 12: 5-11. Consolados como Hijos. Is. 66:13: 2 Cor. 1:4. Herencia de hijos. Rom. 8: 17; 1 Ped. 1:3-5. IV. SUS EVIDENCIAS

1. 2. 3. 4. 5.

Guiados por el Espritu. Rom. 8: 14; Gl. 5: 18. 2. Confianza de hijos. Gl. 4: 5, 6. Libertad de acceso. Efes. 3: 12. Amor fraternal. I Juan 2: 9.11; 5:1. Obediencia de hijos. I Juan 5: 1-3. F. LA SANTIFICACION

La Santificacin tiene que ver con nuestro carcter y conducta. Por la Justificacin somos declarados justos. Por la Santificacin somos hechos justos. La justicia de Cristo que es imputada a nosotros en la Justificacin, es impartida a nosotros en la Santificacin. La Justificacin es lo que Dios hace por nosotros La Santificacin es lo que Dios hace en nosotros. La Justificacin nos coloca en una relacin correcta con Dios. La Santificacin exhibe el fruto de aquella relacin en una vida apartada del mundo y dedicada a Dios. 1. SU SIGNIFICADO 1. Separacin de la maldad. 2 Crn.29:5, 15-18; 1 Tes.4:3, Heb 9:2. Significa la separacin y renuncia de todo lo que es malo y que puede corromper y contaminar el alma y el cuerpo. 2. Dedicacin a Dios. Lo que se aparta exclusivamente para el servicio de Dios es santificado, cualquier cosa que sea. Gen. 2:3; Ex. 13:2:22:31: Lev.21:8;27:14,16; Num. 8:17; Sal.29:2. Aun el hijo de Dios, en cuanto fue apartado por el padre y enviado a este mundo para hacer la voluntad del padre, era santificado y se santifico a si mismo. Juan 10: 36, 17: 19. La palabra "santificado" se usa con respecto a Dios para mostrar que El es absolutamente santo. Ezeq..36: 23. II. TIEMPO DE SANTIFICAC1ON 1. Es un Acto Pasado. Santificacin instantnea.

1 Cor. 6: 11; Heb. 10: 10, 14: Efes. 4:24. Por la muerte de JesuCristo la santificacin del creyente es un acto instantneo, porque cuando pone fe en Cristo es separado del pecado y dedicado a Dios. Por eso los creyentes en el N. T. son llamados "santos". 1 Cor. 1: 2, Rom. 1:7. Si somos cristianos, somos Santos, santificados. Por un acto de fe en Cristo somos puestos en una condicin de santificacin en la cual hemos de crecer hasta que lleguemos a la medida de la edad de la plenitud de Cristo. Efes. 4:13. 2. Es un Acto Presente, Santificacin Progresiva o Experimental. La Santificacin es una crisis que conduce a un proceso: es un acto instantneo que se contina en una condicin de crecimiento hasta que lleguemos al perfeccionamiento. El progreso ha de estar manifiesto en nuestras vidas. "De gloria en gloria". 2 Ped. 3: 18; 2 Cor. 3: 18: 7: 1; 1 Tes: 3: 12; 4: 1, 3, 10; Efes. 4: 11-15; 5. 25-27; Fil. 3: 10.15; Heb 12:10. 3. Es un Acto Futuro. Santificacin Perfeccionada o Consumada. 1 Tes., 3: 13; 5: 23; 1 Juan 3: 2; Fil. 3: 12.14. Algn da el creyente ser perfeccionado en todos los departamentos de su Carcter y todas las virtudes estarn manifestadas en el. Este perfeccionamiento se efectuara en la venida de Cristo, cuando todo creyente ser transformado en la imagen de Dios. EI creyente es santificado, santo, El creyente esta siendo santificado por el Espritu Santo. El creyente ser absolutamente santificado en la venida de Cristo. III. LOS MEDIOS Como somos santificados? Cuales son los meDios o instrumentos de que se vale Dios para hacernos santos y conformarnos a la imagen de Cristo? Los meDios son tanto divinos como humanos; Dios y el creyente cooperan y contribuyen al fin deseado, aunque en realidad la Santificacin es obra divina. 1. El Aspecto Divino. Es obra del trino Dios. (1) Dios es el padre. 1 Tes. 5:23.24. El Dios de la paz que comenz la obra en nosotros, la perfeccionara. Fil. 1:6 Mientras que el creyente en cierto sentido es responsable por el progreso en su vida cristiana (Fil. 3:12.13), sin embargo es la gracia divina la que obra todo en el (Fil. 2:12,13) No podemos hacer nada por nosotros mismos, pero si podemos ceder a Dios, y entonces El hace todo. (2) JesuCristo el Hijo Heb 10:10. Es la muerte de Cristo lo que separa al creyente del pecado y el mundo, y le aparta como uno que ha sido redimido y dedicado al servicio de Dios. La santificacin de la Iglesia en conjunto, as como del creyente individual, se basa en la muerte de Cristo. Efes. 5:25-27

Cristo nos ha sido hechosantificacin. 1 Cor. 1:30; Heb. 13:12 (3) El Espritu Santo Santifica 1Ped. 1:2;2 Tes. 2:13 Por santificacin del Espritu. El Espritu sella, atestigua y confirma la obra de gracia en el alma del creyente, produciendo los frutos de la justicia en su vida. Gl. 5:17-22. El Espritu lucha contra la carne y da la victoria sobre el pecado, liberando de la ley de pecado y muerte. Rom.8:2. El Espritu Santo es el que produce la santidad en el creyente. 2. El Aspecto Humano. (1)Santificados por la Fe. Cristo nos ha sido hecho sabidura, justificacin, santificacin y redencin, pero en realidad llega a ser todo esto para nosotros solo en la medida en que lo apropiemos por medio de la fe. Se requiere una actitud constante de fe para apropiarnos su santidad, su fe, su paciencia, su amor y su gracia. Cristo habita en nuestros corazones por la Fe, solo habita en nosotros a medida que le apropiamos por la fe. El grado de nuestra santificacin es la medida de nuestra apropiacin. Ilus. Un vaso mantenido debajo del agua corriente , es llenado, y se mantiene lleno, y se rebosa por los lados. El Espritu santo quiere llenarnos de la plenitud de la vida en Cristo, pero es necesario que nos mantengamos por medio de la fe en tal actitud y posicin que pueda llenarnos y mantenernos llenos y rebosando. (2)Santificados por la Verdad. Las Sagradas Escrituras, contribuyen eficazmente a la santificacin. Juan 17:17; Efes. 5:26; Juan 15:3. Nuestra santificacin es limitada por falta de nuestro conocimiento de y obediencia a la palabra de Dios. Cmo nos santifica la palabra de Dios? Descubriendo el pecado; despertando la conciencia; conduciendo a la confesin; revelando el carcter de Cristo; mostrndonos el ejemplo de Cristo; ofrecindonos la influencia y poder del Espritu; y poniendo delante de nosotros motivos elevados e ideales espirituales. (3)Otros meDios empleados. (a)La disciplina. Heb. 12:10,11. El objeto de la disciplina es producir en nosotros el fruto de la justicia (b)La Separacin. Rom 6:19-22;2 Cor.6:17:7:1. Hemos de apartarnos de todo lo que sabemos que es malo, y dedicarnos continuamente como instrumentos a Dios para el cumplimiento de sus propsitos. Por estos actos de entrega la santificacin llega a ser el hbito de la vida, una actitud constante. (c)Empeo. Heb. 12:14 Seguid la santidad Hemos de proseguir hacia delante para hacer progreso en la vida cristiana. Una sola cosa ha de ser nuestro objeto: llegar a la meta y alcanzar el premio. Tal actitud

mantenida continuamente promueve la santificacin, dando al Espritu Santo la oportunidad que busca para obrar en nosotros la voluntad de Dios. Resumen: 1. Santificacin es aquella obra de Cristo a favor del creyente que le aparta para Dios. 2. Santificacin es aquella obra de Dios en el creyente mediante el Espritu Santo y la palabra de Verdad que le cambia progresivamente en la imagen de Cristo. 3. Santificacin es aquella obra de Dios que perfeccionara al creyente en la semejanza de Cristo en su venida en gloria. G. LA ORACION I. SU IMPORTANCIA La oracin es un aliento del cristiano. Sin ella la vida cristiana no se puede sostener. Su importancia se ve en las siguientes cosas: 1. Dios desea que le busquemos. Juan 4:23; Sal. 27:8 2. Descuidar la oracin desagrada al Seor. Is 43:21, 22;64:6.7 3. Muchos males son el resultado de la falta de oracin. Sof. 1:4-6; Dan. 9:13-14; Oseas 7:13,14. 4. Es un pecado descuidar la oracin. 1 Sam. 12:23. 5. Somos exhortados a orar. Jer. 29:12,13; Col 4:2;1 Tes. 5:17; Rom 12:12;2 Tes. 3:1;1 Tim. 2:8; Sant 5:16. 6. Es el mtodo designado por Dios para obtener lo que El quiere darnos. Dan. 9:3; Mat. 7;7-11; 9:27-29; Luc. 11:13. 7. El Seor Jess enseaba la necesidad de orar. Luc.21:36; 18:1-14; 11:1-13; Mat.17:18-21; 6:9-13. 8. Hay muchos ejemplos de la oracin. Los santos de antao; profetas, sacerdotes, reyes, apstoles; el Seor Jess mismo. Vase Ejemplos. II. SU NATURALEZA Los principales elementos son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Adoracin. Sal.90: 1-2; Mat. 6:9-10. Confesin. Sal. 51: 1-4; Mat. 6:12. Interseccin. Sal. 90: 13-17; Hech. 12:5 Alabanza. Sal. 103 Peticin 1 Crn 4:10; Mat. 6:11 Accin de Gracias. Sal.116

Adems puede tomar las formas de comunin, contemplacin, meditacin y confianza en

Dios. Se puede orar en cualquier posicin, lugar y tiempo. III. SU POSIBILIDAD La posibilidad de la oracin consiste en 5 cosas: 1. La revelacin de Dios dada por JesuCristo. Como un Dios personal, soberano, y como el padre. Juan 1:18; 14:9; Mat. 11:27; Luc. 11:13; Mat. 19:26. 2. El sacrificio hecho por Jesu-Cristo. Heb.10:19-22 Como Cristo ha quitado la barrera del pecado, podemos acercarnos al trono de la gracia, y Dios puede escuchar y contestar nuestras peticiones. 3. La inspiracin del Espritu Santo Rom. 8:26, Judas 20. El Espritu nos ayuda en la oracin, indicando lo que es la voluntad de Dios y guindonos en nuestras peticiones. 4. Las promesas de la Biblia. Cada una es Si y Amen en Cristo Jess. Cristo es la garanta del cumplimiento de todas ellas. Marc. 11:24; Sal.91:15; Jer.33:3; Is 65:24; Juan 14:13;15:7; Luc.11:9; Sant. 1:5,6; 1 Juan 5:14,15. 5. El testimonio universal del pueblo de Dios. Millones de santos testifican al hecho de que Dios oye y contesta las oraciones. IV. EJEMPLOS 1. Los Santos del antiguo testamento. (1) Abraham. Gen. 18:22-33 (2) Moiss. Ex. 17:11-13;32:11-14; Num. 11:11-17. (3) Jacob. Gen 32:24-30 (4) Samuel. 1 Sam 7:9 (5) David. 2 Sam 7:18-29: Sal18:6 (6) Elas. 1 Reyes 19:14-20 (7) Exequias. 2 Reyes 19: 14-20 (8) Jeremas. Jer 32:16-25; 33:3:42:4 (9) Daniel. Dan. 9:20-23 (10) Esdras. Esd. 8:21-23; 9:5-15 (11) Nehemas. Neh. 1:5-11;4:9 2. El Seor Jess Marc. 1:35; 6:46: Mat. 11:25, 26;26: 36-44; 27:46; Luc. 6:12; Juan 11:41,42: Juan 17.3 3. Los Apstoles Hech. 1:14;6:4; 20:36; Rom 1:9; Col. 1:9;2 Cor. 12:8; Efes. 1:16;3:14-21; Fil. 1:4.

V. SUS CONDICIONES 1. Sinceridad. Sal. 145:18; Mat. 6:5 2. Sencillez. Mat. 6:7 3. Fervor. Sant 5:17; Hech. 12:5 Luc.22:44. 4. Perseverancia. Luc. 18: 1-8; Col. 4:2; Rom 12:12. 5. Fe Mat. 21.22; Sant 1:6; Marc. 11:24. 6. Obediencia. 1. Juan 3 :22 7. Unidad. Mat. 18.19,20. 8. Peticiones definitivas. Sal. 27:4; Mat. 18:19. 9. En el nombre de Jess. Juan 16:23;14:13,14 10. En el espritu. Rom. 8:26; Judas 20. VI. SUS IMPEDIMENTOS. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pecado. Sal. 66:18; Is. 59: 1,2. Desobediencia. Prov. 28.9 Egosmo. Sant.4:3. Falta de amor. Mat. 5:22, 23;6:12. Falta de fe. Heb 11:6; Sant 1:6 dolos en el corazn. Ezeq. 8: 5-18;14: 1-3.

Capitulo VI LA IGLESIA 1. SU SIGNIFICADO El propsito de Dios en esta dispensacin es la formacin de la iglesia, sacar un pueblo para si de entre las naciones del mundo, separndolo para su voluntad y servicio. 1. Significado de la palabra iglesia Significa una asamblea convocada. Es unas compaas especial compuesta por los creyentes en Cristo Jess que han sido sacados de entre los habitantes del mundo. Hech.19:39; 7:38; Mat. 16:18;18:17; Rom 16:5; Efes. 5;25-27. De acuerdo con este uso de la palabra los miembros de la iglesia son llamados santos, escogidos y separados para Dios. Rom. 8:30; 1 Cor. 1:1: Rom. 1:7. 2. Uso de la palabra Iglesias Se usa para designar las diversas congregaciones en diferentes lugares que constituyen la Iglesia universal de Dios Apoc.1:20;2:1,8,12,18;3:1,7,14. Estas iglesias locales pueden reunirse en cualquier lugar y en cualquier edificio. Fil.,4:15; 1 Cor. 1:2; Mat. 18:19; Col. 4:15,16; Filemn 1,2; Rom. 16:5.

II. SU FUNDACION 1. No esta predicha en el antiguo testamento, pero si simbolizada o prefigurada. Principalmente en el Tabernculo. Vase el libro de xodo. 2. Fue predicha por el Seor Jess. Mateo. 16:16-18. La primera mencin de la iglesia en el N. T. Es una profeca y una promesa. Nota: El fundamento de la iglesia no es el apstol Pedro, sino la gran verdad de la Deidad de Cristo, El hijo de Dios, que al Padre le haba revelado a Pedro. Pedro no era sino un fragmento de la roca, una piedra (petros): pero la iglesia esta fundada sobre la pea (petra), el Seor JesuCristo. 3. Fue fundada por los apstoles. Los apstoles eran las primeras piedras puestas sobre Cristo el fundamento. Efes. 2:20. Hech. 1-2:47. En el da de Pentecosts naci la iglesia en el aposento alto, y se cumpli la promesa de Mat. 16:16-18. III. SU CONSTITUCION 1. Los que constituyen en la iglesia de Cristo. Todos los creyentes en Cristo Jess. Todos los que han sido regenerados por el Espritu Santo y han nacido de nuevo. Efes. 2; G. 3:26-28. 2. Los Santos del Antiguo Testamento pertenecen a la iglesia? Parece que no. Forman parte del pueblo de Dios, la gran familia de los redimidos, pero no de la iglesia que empez a formarse en el da de Pentecosts. Heb. 11:39,40;12:231 Cor. 12:13. La Iglesia es la congregacin de los primognitos. Los Santos del antiguo testamento los espritus de los justos hechos perfectos Heb. 11:40;12:23 IV. SU CARACTER 1. La Iglesia es el Ministerio mencionado por Pablo. La palabra misteriose aplica por el Apstol a la iglesia de Dios como el cuerpo de Cristo, en el cual los creyentes, tanto judos como Gentiles, de esta dispensacin, se halan unidos, verdad que no fue revelada en los siglos pasados. Rom. 16:25,26. Efes. 3:1-6. 2. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo. Este es el aspecto precedente de la iglesia. Esta figura significa la unin de vida, la relacin mas intima. Efes. 1:23;2:16;4:4. Cristo es la Cabeza de la iglesia, la cual es su Cuerpo. Efes. 1:22,23; Col 1:18;2;19.

3. La iglesia es la esposa de Cristo. Este parece ser el aspecto futuro de la iglesia cuando se hayan realizado las bodas del cordero. Esta figura significa la unin de Amor, la relacin ms dulce. Efes.4:25-27;29-30; Juan 3:29.Apoc. 19:7;21:9-10;22:17. 4. Nombres titulados aplicados a la Iglesia en el Nuevo Testamento (1)Cuerpo. Efes.1:22.23. (2)Esposa. Efes. 5:30-32. (3)Hermanos. Mat. 28:10; Hech. 11:29;12:17; Rom. 1:13. (4)Los del Camino. Hechos 9:2;19:9,23 (5)Rebao. Hech 20:28. (6)Congregacin. Heb. 12:23 (7)Grey. 1 Pedro 5:2 (8)Labranza. 1 Cor. 3:9 (9)Edificio 1 Cor 3.9:1 Ped 2:5 (10)Sacerdocio 1 Ped 2:5 (11)Ciudadanos. Efes. 2:19 (12)Templo Efes. 2:21,22;2 Cor 6:16; 1 Cor. 3:16-17. (13)Ciudad (Jerusaln) G 4:26 (14)Candeleros. Apoc 1:20 (15)Familia. Efes. 3:15 (16)Pueblo. 1 Ped. 2:10 (17)Pmpanos. Juan 15 (18)Santos. Hech. 9:13; 1: Apoc. 13:7. (19)Escogidos Marc. 13:27; Rom. 8:33 Efes. 1:4. (20)Cristianos. Hech. 11:26;26:28 5. relacin de los miembros de la iglesia los unos con los otros. Miembros del cuerpo; unidos por el mismo Espritu. 1 Cor. 12; Rom 12:4-8 6. Dones dados a la Iglesia. Cada creyente ha recibido uno o varios dones, pero todos deben ser usados para la edificacin de la iglesia, de acuerdo a las enseanzas de las escrituras. 1.Cor. 12: 4-11,28-31. V. CONDICONES DE INGRESO 1. Arrepentimiento. Hech.2:38-41. 2. Fe en el Seor JesuCristo como redentor Divino. Mat. 16;16-18; Hech. 2:38-39 3. Regeneracin, El Nuevo Nacimiento. Juan 3:3,5; Hech. 2:47; 5: 14; 11:24 4. Confesin de fe por medio del bautismo. Mat. 28:19; Hech 2:38, 41; 10:47, 48;22:16.

5. Seguir la doctrina apostlica. Hech.2:42 VI. SUS ORDENANZAS Las ordenanzas, el Bautismo y la Santa Cena, han sido instituidas por el Seor JesuCristo para ser guardadas fielmente por la iglesia. 1. El Bautismo. Mat. 28: 19-20; Mar. 16: 16; Hech. 2:38; 41; 8: 36-40; 10: 47-48; 22:16. (a)El bautismo es en primer lugar, un testimonio interno que sella nuestra redencin y en segundo lugar, es una confesin publica de nuestra fe e identificacin con Cristo en su muerte y resurreccin (b) Solo deben bautizarse aquellos que han credo en Cristo. (c) La etimologa de la palabra, las descripciones dadas en el Nuevo Testamento (Mat. 3: 6, 16; Hech. 8:38-39; Jn. 3: 23), y el simbolismo del bautismo (Rom.6: 4-5: Col 2: 12) prueban la inmersin. 2. La Santa Cena. Mat. 26: 26-29; Hech. 2: 42, 46; 20: 11 :1. Cor. 10: 16-17; 11 : 23-34. (a) Es una conmemoracin de la muerte del Seor Jess. Luc. 22: 19.20. (b) Es una proclamacin de su muerte. 1 Cor. 11 : 26, (c) Es un testimonio de esperanza en la Segunda Venida y en la participacin del creyente en la "Cena del Cordero 1 Cor. 11:26. Mat. 26: 29. (d) Es un testimonio de comunin con el "Cuerpo de Cristo", la Iglesia. I Cor. 10: 16-17. VII. SU VOCACION 1. Adorar a Dios y glorificarle en la tierra. Efes, 1: 4-6 2. Evangelizar al Mundo. Anunciar "las Buenas Nuevas'' de la Salvacin. Mat. 28: 19.20; Hech. 2; 5: 42; 8. 4-6; 15: 7; Efes. 3: 8. 3. Edificar a los Creyentes. Efes, 4: 11-15. Por eso hay diferentes oficios y dones. 4 Testificar de Cristo y su Palabra. Hech 1:8; 8:1, 4. 5 Manifestar la gloria de la gracia de Dios por toda la Eternidad. Efes 3:10, 21.

VIII. SU GOBIERNO 1. Oficios y clones para la edificacin.

Rom. 12:4-8; 1 Cor. 12:28-31:1 Tes.3:2-8:Sant. 5:14-15. 2. La iglesia y las Finanzas Hech. 11: 27-30; Gl. 2:10;6: 6-10; 1 Cor. 9:11:2 Cor. 8:9; Fil. 4:15-17; 1 Tes. 2:6-9; 1 Tim. 5:17.18. 3. La Iglesia y la disciplina Mat. 16:18, 19; 18:15-17; Juan 20:22, 23:2 Cor 2:10; Sant 5:15, 16; 1 Juan 5:16; 1 Tes. 5 :14 ; 1 Tim 5 :20 ; Gal. 2 :11 ; Rom 16 :17 ; 1. Cor. 5 :2,4,5,11,13 ;2 Juan 10; Hech 5 :110 ;8 :18-24 ;1 Tim. 1:20;2 Tes. 3:14, 15. 4. La iglesia y sus Pastores. 1 Tim. 3:1-7:2 Tim 2:4: 1-5: 1 Ped5 :1-4. Capitulo VII EL MUNDO 1. SU SIGNIFICADO 1. La Creacin Material El Universo, la tierra como obra de Dios. Mat. 13:35; Marc. 8:36; Juan 1:9; Hech. 17:24; Efes. 1:4; Col1:6. 2. La Humanidad La raza, el mundo de seres humanos. Juan 3:16-17; Rom 3:6,19; Gl 4:3; Col 2:8; 1 Juan 2:2. 3. La tierra habitada O una parte conocida de ella v.g. El mundo romano Luc 2:1 Una parte limitada. Hech 17:6,31 Una parte visible Lucas 4:5 4. Los Siglos El siglo presente. Un periodo de tiempo sealado. Efes 2 : 7; Heb 1:2; Rom12:2 5. El sistema mundano. El mundo de maldad, opuesto a Dios. Los no regenerados. La humildad gobernada por Satans. Juan 7:7; 12:31;14:30;16:11;Efes. 2:2. II. SU CARCTER Y SUERTE 1. La relacin del Mundo con el Diablo. (1) El diablo es el prncipe del mundo. Juan 12:31; 14:30; 16:11.

(2) El diablo es un gran usurpador que tiene el mundo en sus manos. 1 Juan 5:19. 2. La relacin del Mundo con la Salvacin del Alma. (1) Son opuestos el uno a la otra. (2) El que gana al mundo pierde su alma. Mar 8:34-38. 3. La relacin del mundo con el Padre. (1) El Mundo es opuesto al Padre, 1 Juan 2:15-17. Sant 4:4,5. (2) Dios ama al hombre pecador, pero aborrece al pecado. Jn. 3:16; 1 Jn.2:15 (3) No es posible amar a los dos al mismo tiempo. Mat. 6:24 4. La relacin del Mundo con Cristo (1) Cristo esta separado del mundo, de su maldad. Juan 17:16;8:23. (2) Cristo no intercede por el mundo. Juan 17:9. Su ministerio de intercesin ahora en el cielo es por su pueblo y no por el Mundo. Heb. 7:25; Rom.8:34. (3) Cristo es aborrecido por el mundo. Juan 7:7 El mundo aborrece lo que es opuesto a si mismo. (4) Cristo quita el pecado del mundo En que sentido? (a) Potencialmente (Juan 1:29)Quitando el pecado como una barrera entre Dios y el Hombre, por el sacrificio de si mismo, abriendo un camino de salvacin para el pecador. (b) Efectivamente (1 Ped 2:24), llevando sobre si los pecados como el substituto de los que creen en el, y borrndolos para siempre. 5. La relacin del mundo con el Espritu Santo. (1) El mundo es contrario al Espritu; no puede percibir ni conocerle, ni recibirle. Juan 14:17. (2) El mundo es convencido por el Espritu. Juan 16:8-11. Es el Espritu quien convence al pecador de su pecado. 6. La relacin del mundo con el Tiempo. El mundo es transitorio en carcter. 1 Juan 2:17; 1 Cor. 7:31. III. EL CREYENTE Y EL MUNDO 1. El creyente es aborrecido por el Mundo. No le conoce porque no es de l. Juan 15: 18-20; 1 Juan 3:1. 2. El creyente ha muerto al Mundo. Por la cruz a sido crucificado al Mundo y l mundo a l. Gl. 6:14. 3. El creyente esta separado del mundo. Esta en el mundo, pero no es del mundo. Ha pasado ha otra esfera. Juan 17:11,16. 4. El creyente no debe conformarse al Mundo.

No debe modelar su vida segn el modelo de este siglo. Rom 12:2. 5. El creyente no debe amar al Mundo. No debe tener ningn lugar en sus afectos, porque es opuesto al Padre. 1 Juan 2:15-17 Los dos amores no pueden subsistir juntos. El uno expele al otro. 6. El creyente puede vencer al mundo. Cristo ha vencido al mundo, y en l hacemos mas que vencer.(Rom. 8:37). (1) Paz en medio de la tribulacin. Juan 16:33. (2) Muertos a sus atracciones y placeres. Gl. 6:14. (3) Guardados sin mancha y sin cada. Sant. 1:27; Judas 24. (4) Protegidos por el escudo de la fe. 1 Juan 5:4,5; Efes.6:16. (5) Renovacin interior, salvndole de la conformidad exterior. Rom 12:2. 7. El creyente y las autoridades. El creyente debe reconocer y respetar las autoridades civiles o militares, pues estas son establecidas por Dios para guardar el orden y la Justicia. Rom. 13:1-3,; 1 Ped. 2:13-14. El creyente honrar a las autoridades obedeciendo las leyes y pagando los impuestos. Mat. 22:21; Rom. 13:6-7 8. El creyente juzgara al mundo y a los ngeles. Hech. 17:31; 1 Cor. 6:2-3. 9. El creyente tiene la esperanza de un mundo nuevo. El reino eterno de la justicia. 2 Ped. 3:13-14. Por los tanto debe vivir en este mundo. sin macula, sin reprensin, en paz. La vida presente ha de ser vivida bajo el resplandor de esa gloriosa esperanza. Capitulo VIII LA BIBLIA 1. Nombres dados a la Biblia. (a) La Escritura. Mar 12: 10; 15: 28; Luc. 4:21; Jn. 2:22;7:38;10:35; Rom. 4:3: Gl. 4:30; Ped. 1:20. (b) Las Escrituras. Mat. 22:29; Marc. 12:24; Luc.24:27; Jn. 5:39; Hech. 17:11; Rom 1:2; 2 Tim. 3:15; 2 Ped. 3:16. (c) La Palabra de Dios. Mar.7:13 Luc. 11:28; Rom. 10:17;2 Cor.2:17; Heb 4:12; 1 Tes. 2:13; 2 Tim. 2:9; Sant. 1:21-23. 1 Ped. 1:23. 2. Testamentos Testamento significa pacto. Luc 22:20; 1 Cor 11:25; 2 Cor. 3. 6, 14 Heb. 9:15:12:24. La palabra se refiere a la relacin que existe entre Dios y su pueblo. Despus fue aplicada a los libros en que constaba ese pacto. (1) El Antiguo Testamento es el antiguo pacto de la ley y contiene un relato del llamamiento

e historia de la nacin hebrea. (2) El Nuevo Testamento es el nuevo pacto de la gracia y contiene la historia y aplicacin de la redencin efectuada por el Seor JesuCristo. Hech. 8:7-13; Mat.: 26:28. 3. Otros nombres relacionados con la Biblia. (1) Apcrifo. Esta palabra significa escondido, secreto, de origen desconocido, indigno de confianza. Se aplica a aquellos libros que no se tienen por inspirados y por consiguiente no forman parte del Canon. (2) Canon Esta palabra significa una vara de medir, una regla: cualquier cosa que sirve para comparar o probar otra. Se aplica a la coleccin de libros de la Biblia que se tienen por inspirados, coleccin que corresponde a la de la Biblia protestante. Los libros apcrifos son aceptados como parte del canon por la iglesia Catlica Romana y Forman parte de la Biblia de ella. (3) Septuaginta Esta es la versin Griega de las Escrituras Hebreas del Antiguo Testamento, y es llamada comnmente la Versin de Los Setenta, por ser traducida por 70 hombres eruditos. (4) Pentateuco Significa Cinco Libros se aplica a los primeros cinco libros de la Biblia, Gnesis a Deuteronomio. (5) Sinptico Significa ver todos juntos, y se aplica a los primeros tres evangelios (Mateo, Marcos y Lucas), los cuales miran los eventos de la vida de Jess mayormente desde el mismo punto de vista. 1. Smbolos de la Palabra de Dios. (1) Semilla. Luc. 8:11, (2) Oro. Sal.19:10;119: 72,127. (3) Fuego. Jer. 23: 29, (4) Martillo. Jer. 23: 29, (5) Espada. Efes. 6:17; Heb. 4:12 (6) Lmpara. Sal 119:105. (7) Leche. 1 Ped. 2:2, (8) Pan. Deut. 8: 3; Mat. 4: 4, (9) Carne. Heb. 5: 12, (10) Miel. Sal. 119: 103, (11) Espejo. Sant. 1:23 (12) Agua. Efes. 5:26. II. SU CARACTERSOBRENATURAL

1. La Biblia es Inspirada. 2.Tim 3: 16 Es inspirada divinamente en todas sus partes. Dios ha alentado en ella Soplo de vida, como la creacin del hombre. Gen.2:7. La inspiracin significa: Aquella influencia del Espritu Santo sobre ciertos hombres, escogidos por Dios para ensear su voluntad, que los guardaba del error en la comunicacin de todos lo que deba constituir una parte de la revelacin divina 2 Ped 1:21. Todo lo que contiene la Biblia fue escrito bajo la direccin de Dios, y es un fiel relato de lo que El quera que fuese escrito. Esto no quiere decir que Dios apruebe todo lo que se refiere en la Biblia, pues no solo relata las obras y palabras de Dios y de hombres buenos, sino tambin las obras y palabras de Satans y de hombres malos, las cuales por supuesto son desaprobadas y condenadas por Dios. Dios no puede sancionar el pecado en forma alguna. La inspiracin solo garantiza un fiel relato de lo hecho y dicho, sea por Dios, por Satans o por el hombre. 2. La Biblia es Infalible Esto quiere decir que los mensajes y crnicas originales que Dios mando escribir por hombres escogidos, eran inerrables e infalibles, sin error alguno. Muchos de los errores as llamados son puramente imaginarios, y son fabricados por los que se empean por desacreditar a la Biblia. 3. La inspiracin y el elemento humano en las escrituras La inspiracin no quiere decir que Dios trataba como maquinas a los hombres escogidos para escribir la Biblia, pasando por alto su individualidad y personalidad. El Espritu se valio de la individualidad de cada uno, empleando su personalidad, su memoria, su razn, sus caractersticas y aun su vocabulario para expresar correctamente lo que deba decirse. Es por eso que cada uno de los libros de la Biblia se distingue por la individualidad de su escritor respectivo y por una diferencia en el estilo literario. 4. Pruebas de la inspiracin de la Biblia. (1) Internas (a) El carcter de los libros Hay algo que les distingue de otros libros. (b) La Unidad de los libros A pesar de la diversidad de escritores y contenido, hay tal unidad que no se puede eliminar un solo libro sin destruir toda la estructura. (c) La Profeca La profeca es la historia dicha de antemano. Muchas de las profecas se han cumplido al pie de la letra. (2) Externas (a) La Perpetuidad. La manera como la Biblia ha sido conservada y transmitida a travs de los siglos, a pesar de los esfuerzos de los enemigos para destruirla.

(b) La universalidad. Es el libro ms universal, traducido en casi todos los idiomas y circulado por todos los pases del mundo. La Biblia es adecuada y adaptada a toda clase y condicin. (c) La potencia. Su poder de evidencia en la influencia que ha ejercido y sigue ejerciendo en la vida de individuos y naciones. 5. relacin de la Biblia con la Ciencia La Biblia no es cientfica en carcter, sin embargo, no es inexacta cientficamente en ninguna de sus declaraciones. Antes al contrario se ve cada da con mas claridad que la Biblia esta de acuerdo con los descubrimientos de la ciencia demostrada. 6. El Testimonio de las Escrituras a su propia Inspiracin (1) En el A. T. Ex. 4: 10-15; 34: 27; Deut. 4: 2; Jer. 1: 7-9; Ezeq. 3: 4; Miq. 3: 8 Nota: Tales expresiones como Dios Dijo, La palabra de Dios fue, etc. Se encuentran 3808 veces en el A. T. Se afirma tambin que algunas partes fueron escritas por Dios mismo. Ex. 24: 12; 31: 18; Deut 10: 2, 4, 9: 10 (2) En el N. T 2 Ped. 1: 20, 21; 1 Ped 1: 10, 11: Hech 1: 16; 28: 25, 1 Cor 2: 13; 14: 37; 1 Tes. 2: 13; 2 Ped. 3: 1; 2; Mat 10: 20; Marc 13: 11; Luc 12: 12; 21: 14; 15; Hech 2: 4. III. SU VALOR PRACTICO 1. Para la edificacin cristiana. 2 Tim. 3:16,17. Sirve para doctrina, prueba, correccin e instruccin. 2. En la tentacin. Efes. 6:12-18; Mat. 4:11. Es la espada del Espritu, y manejada en su poder vence a Satans. 3. Para la vida Diaria. Sal.119: 105; Prov. 6:23; Ex. 16: 4; Lev. 26: 3; Sal. 86: 11; Ezeq.. 37: 24; Gl. 6:16; 3 Juan 4; Juan 13: 10; Heb 4:12. 4. Para la Evangelizacin. Rom. 10: 14, 15; 1Cor. 1:21; Juan 3:5; Ezeq. 3:14; Rom. 1:16-17 5. Su aplicacin universal (1) Los Inconversos. Is. 53:6. (2) Los Incredulous. 1Cor.1:18. (3) Los Ateos. Sal. 14:1 (4) Los Ansiosos. Jer. 29:13. (5) Los Indiferentes. Ga.3:10-14.

(6) Los Reincidentes. Oseas 14: 1-7 (7) Los Engaados Is. 28:17, 18; Juan 3: 1-8 (8) Los Mundanos. 1 Juan 2: 15-17. 6. La actitud del Seor Jess para con las Escrituras del A. T. Luc. 24: 26, 27,44,45; Juan 5:39, 46,47; 10: 35; Mat. 4: 1-11 Capitulo IX LOS ANGELES Las sagradas escrituras atestiguan la existencia de un orden de seres entre Dios y el hombre, los cuales son superiores al hombre e inferiores a Dios. Son mencionados 108 veces en el A. T. y 165 veces en el N. T. La palabra significa mensajero, y a veces se aplica a Dios as como a los hombres. Gen. 16: 9-11 comp. 22: 11-16; Luc. 7: 24; Sant. 2:25; Apoc. 1:20. I. SU EXISTENCIA 1. La Enseanza del Antiguo Testamento. Gen. 19: 1;1 Crn. 21: 15,16,27; Sal. 103: 20; 104: 4; Ezeq. 9:1; Dan. 11; 1;12: 1. 2. La Enseanza del Seor Jess Mat. 18: 10; 13:41; 26: 53; Mar. 8: 38; 13:32. 3. La Enseanza de los Apstoles. (1) Pablo. 2 Tes. 1: 7; Col. 2: 18; Efes. 1:21; Col. 1:16. (2) Juan. 1: 51; Apoc. 12: 7; 22: 8; 9. (3) Pedro. 1 Ped. 3: 22; Ped. 2:11. II. SU NATURALEZA 1. Son seres creados. Neh. 9:6; Col. 1: 16. No son los espritus de los muertos, ni son seres humanos glorificados. Heb. 12: 22, 23. 2. Son seres espirituales. Sal. 104: 4; Muchas veces han aparecido a los hombres en forma visible, y aun en forma humana. Jueces 2: 1;6: 11-22; Mat. 1:20; Luc. 1:26; Juan 20:12. 3. Son seres poderosos. Su posicin o esfera es ms alta que la del hombre. Sal. 8: 5; Heb. 2:7; Apoc. 20:2, 10; Is. 37:36. Su poder les ha sido dado por Dios ngeles de su potencia (2 Tes. 1: 7). Son poderosos pero no omnipotentes.

4. Son de diferentes rdenes o rangos. Judas 9; 1 Tes. 4:16; 1 Ped. 3:22; Col. 1:16. Dan. 10:21; 8; 16; 9:21; Is. 6: 2-7; Gen. 3: 24; Apoc. 12: 7-10. 5. Son innumerables. 2 Reyes 6: 17; Mat. 26: 53; Job. 25: 3; Heb. 12: 22 III. Los ngeles Malos 1. El tiempo y causa de su cada. Es probable que cuando Satans cayo (Juan 8:44; Luc. 10:18), llevo consigo una multitud de otros ngeles. De estos ngeles cados, algunos son reservados para el juicio con cadenas de oscuridad. 2 Ped. 2: 4; Judas 6: 1 Cor. 6:3. Los dems son libres, los demonios a los que se refiere el N. T. Marc. 5:9, 15; Luc. 8:30; 1 Tim. 4: 1. Esto son los agentes de Satans en todas sus actividades y compartirn su suerte. Mat. 25: 41; Apoc. 20:10. Los ngeles cados no guardaron dignidad, mas dejaron su habitacin (judas 6). Parece que su pecado fue lo mismo que el de su caudillo, el orgullo y desobediencia (Ezeq. 28: 14-19). No estaban contentos con la dignidad de su posicin bajo el hijo de Dios, mas aspiraron a algo mas elevado. 2. La Obra de los ngeles cados. (a) Se oponen a los propsitos de Dios. Dan. 10: 10-14. (b) Afligen al pueblo de Dios. Luc. 13: 16; Mat. 17: 15, 16 (c) Ejecutan los propsitos se Satans. Mat. 25:41 ; 12: 26: 27 (d) Impiden la vida espiritual del pueblo de Dios. Efes. 6:12. (e) Tratan de engaar al pueblo de Dios. I Sam. 28: 7-20. 3. El Juicio de los ngeles cados Judas 6;2 Ped. 2:4; Mat. 25: 41. No hay esperanza de rendicin. Su destino ser el fuego eterno. Parece que los santos tomaran parte en el juicio de los ngeles cados. 1 Cor. 6: 3 IV. SU MINISTERIO 1. Su Ministerio Celestial. Adoracin y servicio. Is. 6; Apoc. 5:11; 12: 8:3,4 2. Su Ministerio Terrenal. (1) En Ocasiones Especiales (a)En la creacin. Job. 38: 7. (b)La Ley. Gl. 3:19; Hech. 7:53; Heb. 2:2; Apoc. 22:16. (c)Nacimiento de Jess. Luc. 2:13.

(d)tentacin de Jess. Luc. 4:10 (e)En Geteseman. Luc. 22: 43 (f)La Resurreccin. Mat. 28:2. (g)La Ascensin. Hech. 1:10 (h)Segunda Venida. Mat. 24: 31; 25:31;2 Tes. 1:7. (2) Obras de Juicio. Relacionadas con vientos, fuegos, tempestades y pestilencia. Sal. 104: 4; 1 Crn. 21:15, 16, 27; Apoc. 16 (3) Guardianes del pueblo de Israel Dan. 12: 1; Ezeq.. 9:1; Dan 11:1 (4) Servicio a los Santos. espritus Administradores Heb 1: 14; Sal. 34: 7; 91:11; Hech. 12: 7-10; 27:23 (a) Guan al creyente Guan al obrero, al necesitado (Hech.8:26), y el necesitado al obrero (Hech. 10: 3). El ngel gua, pero el Espritu instruye (Hech.8:29). (b)Animan y fortalecen al creyente 1 Reyes 19: 5-8; Mat. 4:11; Luc. 22:43. (c) Defienden protegen y libran a los siervos de Dios. Dan. 6:22; Hech. 5:19; 2 Reyes 6: 18; Gen. 19: 11; Hech. 12: 8-11; 27: 23, 24. (d) Testigos que circundan a la iglesia 1 Tim. 5:21; 1 Cor. 4:9; 11: 10. (e)Atienden a los muertos en Cristo. Luc. 16:22; Mat. 24:31. (5) Acompaaran a Cristo en su Venida Mat. 25:31,32; 2 Tes. 1:7,8; Mat. 13:39-42. Capitulo X SATANAS Satans es un ser muy elevado entre todos los seres creados por Dios, y es el enemigo mas fuerte de Dios y del hombre. Pero por ms fuerte que sea, no es omnipotente ni omnisciente ni omnipresente. Es un ser creado por Dios y esta sujeto a Dios.

I. SU EXISTENCIA 1. Su Creacin por Dios. Ezeq. 28: 12-19.

Si bien este pasaje se aplica en parte al Rey de Tiro, la descripcin que se da no se halla cumplida sino en el personaje de Satans antes de su pecado y cada. Comp. Is. 14: 12-14. 2. Su existencia afirmada por las Escrituras. Mat. 4: 1-11; 13: 19, 39. Juan 13:2; Hech. 5:3; 2 Cor. 11: 3, 14; 2 Ped. 2:4; Judas 6. II. SU PERSONALIDAD La personalidad de Satans se comprueba por lo siguiente: 1. Se le atribuyen todos los elementos de una personalidad. Juan 8:44; 1 Juan 3:8. Es un homicida mentiroso y pecador. 2. Figura entre los hijos de Dios Job 1: 6-12: 2: 1-13. Tiene acceso a Dios. As como al hombre. Zac. 3: 1,2; 1 Crn. 21: 1; Sal. 109:6. 3. Su estrategia, malicia, sutileza y astucia. Esto se ve en el Edn, en la tentacin de Jess y en la tentacin de los hijos de Dios. Gen. 3: 1-15; Mat. 4: 1-11: 2 Cor. 11:3, 13-15: 12: 7: Luc. 22:31; Efes. 6: 10-12; Ped. 5:8; Apoc. 12:9, 10. 4. Obra conforme a un plan preconcebido. 2 Cor. 2:11. En esto se ve su inteligencia. 5. Odia a Dios a Cristo y al pueblo de Dios. Siempre se ha esforzado por destruir la simiente prometida. Gen. 3:15; Ex. 1:15-17; Mat. 2:16; Apoc. 12: 3-5, 13-17. En esto se ve su emocin y su voluntad. III. SU CAIDA 1. El Tiempo Luc. 10: 18; Juan 8:44. Esto no se puede precisar porque las escrituras no nos dicen nada al respecto, pero puede haber ocurrido entre el vers. 1 y vers. 2 de Gen. 1. Algunos opinan que la condicin desordenada y vaca de la tierra fue el resultado del pecado y cada de Satans. 2. La Causa El orgullo fue una de las causas de su cada. Ezeq. 28: 15-17; Is. 14: 12-14. Satans se puso a la voluntad de Dios, abrigando un propsito secreto en su corazn de elevarse hasta el mismo trono de Dios. Quiso ser semejante al Altsimo. IV. SU POSICION Y PODER

1. Es un ngel poderossimo. Judas 8, 9; Dan. 10: 12, 13; Luc. 11: 21; Juan 14: 30. 2. Es un prncipe de la potestad del aire. Efes 2:2;6:11,12. prncipe de los demonios. Mat. 12:24;9:34; Luc. 11:14-18. 3. Es el Dios y prncipe de este mundo. Es el instigador y director de todas las actividades impas y mundanas que estn en pugna con el propsito de Dios. 2 Cor. 4: 4; Juan 12:31; 14:30; 16:11; Efes. 2: 1,2; 1 Juan 5:19. 4.Es la cabeza de un reino hostil a Dios. Hech. 26:18; Col. 1:13. 5. Tena el imperio de la Muerte. Heb. 2: 14. Este poder ha sido entregado a Cristo. Apoc. 1:18. 6. Obra en los inconversos. Mat. 13: 19; 2 Cor. 4:3,4; Efes. 2:2. 7. Obra contra los creyentes. Job. 2:7; Luc. 22:31; 1 Cor. 5: 5; 2 Cor. 12:7. Su poder es limitado. Solo puede obrar hasta donde Dios le permite. V. SU CARACTER El carcter de Satans se indica por los nombres y ttulos dados a l. 1. El adversario, o Satans. Significa el que se opone a otro. Es el adversario de Dios y del hombre. Zac. 3:1; 1 Ped. 5:8; Luc. 10:18. 2. El Diablo Indica que es un calumniador y acusador. Mat. 13:39; Juan 8:44; Apoc. 12:9. Habla contra Dios al hombre. Gen. 3: 1-7 Habla contra el hombre a Dios. Job. 1:9; 2:4 3. El Malo, el Maligno No solo es malo en si, sino que es el instigador de la maldad organizada en el mundo. Siempre se opone a la obra de Dios. Mat. 13: 19, 28, 39:1 Juan 5:19. 4. El Tentador Mat. 4: 3; Gen. 3: 1-6. Tienta en momentos de debilidad. Mat. 4: 2-3; Luc. 22:40-46. Con seales y milagros. 2 Tes.

2: 9, 10. 5. La serpiente Es el engaador. Gen. 3:2; 2 Cor; 4:4. Es el falsificador. 2 Cor. 11:4; Mat. 13:25,38. Es sutil y astuto como serpiente. Efes. 6:11. VI. SU DESTINO 1. Es un enemigo vencido y sentenciado. Gen. 3:15. Esta sentencia fue ejecutada en la cruz. Cristo ha vencido con la misma arma de Satans - la muerte. Heb. 2: 14 Juan 12:31; 16:8-11; 1 Juan 3:8; Col. 2:15. 2. Esta bajo maldicin contina. Gen. 3:14. Maldicin que nunca ser quitada. 3. ser arrojado del Cielo. Apoc. 12: 7-12 Por un tiempo limitado su actividad ser limitada a la tierra. 4. ser atado en el abismo por 1000 aos. Apoc. 20: 1-3,7 5. ser echado en el Lago del Fuego. Mat. 25:41; Apoc. 20:10 VII. NUESTRA VICTORIA SOBRE SATANAS 1. Satans tiene poder limitado. Job. 1: 9-12; 2: 4-6. Solo puede obrar en la vida del creyente hasta donde Dios le permite. Su poder fue roto en la Cruz. Juan 12: 31; 16:11 2. Satans puede ser resistido. 1 Ped. 5:8,9; Sant. 4:7. Esta resistencia se hace solo por la sumisin a Dios. Rom 6:17-23; Sant. 4:7. La armadura de Dios nos asegura la victoria. Efes.6:10-20. 3. Es necesario estar alerta. 1 Ped. 5:8,9. No se debe dar lugar al Diablo. Efes. 4:27. 4. Las armas que aseguran la victoria. El Espritu, la Palabra, la oracin y el testimonio. Mat. 4: 1,4,7,10; Efes. 6:17,18; Apoc. 12:11.

Capitulo XI LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO I. SU IMPORTANCIA 1. Su prominencia en las sagradas escrituras. Se menciona 318 veces en los 260 captulos del N. T. (1) Testimonio del A. T. La gran mayora de predicaciones tocante a Cristo se refieren a la Segunda Venida. (2) Testimonio de Jess Juan 14:3; Mar. 24 y 25; Marc. 13; Luc. 21; Juan 21: 22. (3) Testimonio de los ngeles. Hech. 1:11. Su testimonio es fiel. Heb. 2:2. (4) Testimonio de los apstoles. Hech. 3:19, 20; 1 Tes. 4:16, 17; Fil. 3: 20, 21; Heb. 9:28; 1 Juan 2: 28; Judas 14 y 15. 2. Es la gran esperanza de la iglesia. Tito 2: 13; 2 Ped. 3: 11-14; Luc. 12: 36, 36. El creyente no ha de esperar la muerte sino la venida de Cristo. Nuestra oracin continua debiera ser: Ven Seor Jess. (Apoc.22:20). 3. Es un gran incentivo a una vida consecuente Conduce a la vigilancia , fidelidad, actividad, templanza, oracin y consagracin. Mat. 24: 44-46; Luc. 21: 34-36; 1 Juan 2: 28; 3:3. 4. Es una gran consolacin para el creyente. 1 Tes. 4: 14-18; Comp. Is. 40: 1,9,10 Nos asegura la resurreccin de los muertos en Cristo y nuestra reunin con ellos. 5. Es el objetivo del odio y ridculo de los burladores. 2. Ped. 3: 3,4 Tardanza en cumplir la promesa no quiere decir que Dios haya abandonado su propsito. Tardo miles de aos en cumplir la promesa de Gen. 3:15, pero por fin vino la simiente prometida. II. SU SIGNIFICADO 1. Significa una venida personal y visible. Este mismo Jess Hech. 1:11. El mismo Seor 1 Tes. 4: 16,17. Todo ojo lo vera Apoc. 1:7. 2. Teoras errneas de la Segunda Venida.

(1) Que Cristo viene en la muerte del cristiano. Esto no puede ser el significado porque: (a) Cristo viene con aclamacin. 1 Tes. 4: 16-17. (b) Los que vienen y quedan son arrebatados. Juan 14: 3; 1 Tes. 4: 16-17. En su venida Cristo viene a nosotros. En nuestra muerte nosotros vamos a Cristo. (c) Hasta que venga Juan 21: 23 no puede referirse a la muerte. (d) Segn 1 Cor. 15: 50-57 en la venida de Cristo vencemos la muerte y no sucumbimos a la muerte. (2) Que Cristo vino en la venida del Espritu Santo. La venida del Espritu Santo era si una venida de Cristo, (Juan 14: 15-18, 21-23), pero la Segunda Venida no significa eso. (a) Muchos testimonios y promesas de la Segunda Venida fueron dados despus de Pentecosts. (b) Cristo no nos toma as mismo en el advenimiento del Espritu, sino que viene a nosotros. Juan 14:3; 1 Tes. 4: 16-17. (c) Los eventos de 1 Tes. 4: 16-17 no ocurrieron en Pentecosts. Vos del arcngel, aclamacin y arrebatamiento (d) El cuerpo de nuestra bajeza no es transformada. Fil. 3:20-21. (3) Que Cristo vino en la destruccin de Jerusaln En el 70 despus de Cristo, esto no puede ser porque: (a) Los eventos de 1 Tes. 4: 16-17 no se realizaron en aquel entonces. (b) Las palabras de Juan 21:21-23 y Apoc. 22:20 fueron escritas despus de la destruccin de Jerusaln. El Apstol Juan estaba esperando la venida del Seor. Nota: de lo antes dicho es claro que la Segunda Venida de Cristo es un acontecimiento que ha de verificarse en el porvenir. Si Cristo vino una vez puede venir la segunda vez. Si ascend al cielo puede descender del cielo. III. SU MANERA Vesae 1 Tes. 4:16, 17; Mat. 25: 31, 32; 2 Tes. 2: 7,8; Zac. 14 : 1-5. 1. La Venida de Cristo comprende varias etapas o periodos. (1) En el aire, a donde los creyentes sern arrebatados para encontrarse con el Seor. 1 Tes. 4: 16-17. (2) A la tierra cuando los santos le acompaan. 1 Tes. 3:13; Col. 3:4:1 Tes. 4: 14. Vendr en el aire para los suyos, y a la tierra con los suyos. Parece que habr un intervalo entre estas dos etapas de la venida de Cristo que comprender la gran tribulacin. Lucas 21: 36; 2 Tes. 2: 7-8. (3) Una serie de eventos subsecuentes a su venida a la tierra. 2. Cristo ha de venir corporal y visiblemente. Hech. 1: 11; Heb. 9: 28; Apoc. 1:7. 3. Vendr con gran publicidad

Mat. 24: 26, 27. Apoc. 1:7. 4. Vendr sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. En las nubes. Comprese Ex. 19: 9; 34: 5; Sal. 97: 1,2; Sal. 104: 3. 5. Vendr en la gloria de su padre con sus santos ngeles. Mat. 16: 27; Mr. 8: 8; 2 Tes. 1:7. 6. Vendr como ladrn, sin aviso ni advertencia, inesperada y repentinamente. Apoc. 16: 15; 1 Tes. 5:2,3. El mundo estar preocupado con sus quehaceres y costumbres. Mat. 24: 37-39. IV. SUS PROPOSITOS 1. Respecto a la iglesia. (1) Para tomar a si mismo a los suyos. Juan 14: 3; 17:24; 1 Tes. 4: 16-17. (2) Para transformar el cuerpo de nuestra bajeza. Fil. 3: 20,21. (3) Para hacer cuentas con sus siervos Mat. 25:19. Pagara a cada uno conforme a sus obras. Mat. 16:27. 1 Cor. 3:12-15; 2 Tim. 4:8; 1 Ped. 5: 4; 2 Cor. 5:10 (4) Para ser unido a su esposa en las Bodas de Cordero. Mat. 25: 1-10; Apoc. 19: 6-9; 2 Cor. 11:2; Efes. 5:23, 32. (5) Para ser glorificado en sus santos. 2 Tes. 1:10. 2. Respecto a los inconversos. (1) Para jugar a los vivos y los muertos 2 Tim. 4: 1. (a) Las naciones. Mat. 25:31, 32. (b) Los muertos incrdulos. Apoc. 20: 7-11. Mil aos separan esto dos juicios. 3. Respecto a los judos. Cuando viene con sus santos. (1) Para liberar a Israel de sus aflicciones. Zac. 14: 1-4; Mal. 3: 1-3; Rom. 11:26. (2) Para recoger a todos los esparcidos de Israel a Jerusaln Is. 11:11; Is. 60; Zac. 8: 3,7,8. 4. Respecto al antiCristo y los enemigos del pueblo de Dios. 2 Tes. 1: 7-8; Apoc. 19: 20; 20:10. Sern destruidos por el resplandor de su venida, y echados en el lago de fuego.

Respecto al Reino Milenial. Cuando viene con sus santos, vendr para reinar sobre la tierra. El reino de paz, y de justicia durara por mil aos. Durante este periodo el diablo ser atado en el abismo, y no podr ejercer ninguna influencia sobre los habitantes de la tierra. Is. 11: 1,2,4,5,9; Sal. 2:6; Dan. 7: 21, 22. Zac. 14: 9; Jer. 23: 5,6; Mat. 25 : 31; Luc 19: 12,15,16; 20: 4; 11:15. Al fin de los mil aos abra otra rebelin y apostasa (Apoc. 20: 7-9), que terminar con el castigo de Satans (Apoc. 20: 10), y el juicio del gran trono blanco (Apoc 20: 11-15). Despus vendr el estado eterno, con el nuevo cielo y la nueva tierra. Apoc. 21: 7-22. V. EL TIEMPO DE LA VENIDA El tiempo no es conocido. Mat. 24: 36-42; Marc. 13:32; Hech. 1.7. Hay seales que indican que esta cerca. (1) Apostasa. 1 Tim. 4: 1; 2 Tim. 3: 1-5; Luc. 18:8. (2) Riquezas amontonadas. Sant. 5: 1-9. (3) Actividad misionera. Mat. 24: 14. (4) Vuelta de los judos a su tierra. (5) Afliccin en la tierra, guerras, hambre, terremotos, etc. Luc. 21: 9-11 Exhortacin a Velar. Mat. 24: 42-44; Marc. 13:33-37; Luc. 21:36. Capitulo XII LOS SUCESOS FINALES A. LA RESURRECCION DE LOS MUERTOS I. SU ENSEAZA 1. En el Antiguo Testamento. (1) Por afirmacin. Job 19: 25-27 (2) Por figura. Gen. 22:5 con Heb. 11:19. (3) Por profeca. Is. 26:19; 11:19. (4) Por hecho. 1 Reyes 17; 2 Reyes 4: 32-35; 13:21. 2. En el nuevo Testamento. (1) Por Palabra. (a) De Jess. Juan 5: 28,29;6: 39, 40, 44, 54; Lucas 14:13, 14; 20:35; 36. (b) De los apstoles. Pablo. Hech. 24: 15; 1 Cor. 15; 1 Tes. 4: 14-16; Fil. 3:11.

Juan. Apoc. 20: 4-6; 13. (2) Por hechos. (a) Los Santos. Mat. 27:52,53. (b) Lzaro. Juan 11. (c) JesuCristo. Mat. 28. La resurreccin del Seor Jess confirmo la esperanza de una resurreccin final, y dio a la doctrina un lugar importante en el cristianismo (1 Cor. 15) II. SU NATURALEZA 1. Una Resurreccin literal y universal. La resurreccin literal del cuerpo de todos los hombres. Job. 19: 25-27; Sal. 16:9; Juan 5:28; 1 Cor. 15:22;2 Cor. 5:10, Apoc. 20:12. 2. La naturaleza del cuerpo resucitado. (1) No ser necesariamente idntico con el cuerpo que fue enterrado en la tumba, es decir, con las mismas partculas. 1 Cor. 15: 36-37. Como en el caso de la semilla, la identidad se conserva bajo un cambio completo de condiciones fsicas. (2) Tendr alguna conexin orgnica con el cuerpo sepultado. (3) Ser el cuerpo que Dios en su soberana nos dar. (4) Ser mejor que el anterior. 3. La redencin del cuerpo se comprenden la redencin completa. Rom. 8: 11-23; Cor. 6:13-20; 15:20, 49;2 Cor. 5:4; Fil. 3:21 1 Juan 3:2 4. El cuerpo del creyente ser semejante al cuerpo de Cristo, despus de su resurreccin. Luc. 24:39; 24: 31 Juan 20: 16; 20: 19. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) Verdadero. Luc. 24: 39; 1 Cor. 15:50, 51; 2 Cor. 5: 1-6; Heb. 2:14. Conocido. Luc. 24: 31; Juan 20: 16. Incorruptible. 1 Cor. 15:42. Glorioso. 1 Cor. 15:43; 2 Cor. 3:18; Fil. 3:21; Apoc. 1:13-17. Poderoso. 1 Cor. 15:43. Espiritual. 1 Cor. 14: 44 (Adaptado para el uso del Espritu). Inmortal. 1 Cor. 15: 53-57. Celestial. 1 Cor. 15:47-49. III. SU TIEMPO 1. La resurreccin de los Justos. En el da postrero. Juan 6: 39, 40, 44. Este trmino significa un periodo de tiempo ms bien que un da literal.

En la venida de Cristo. 1 Cor. 15: 23; 1 Tes. 4: 14-17. Este es el evento que introduce el periodo de tiempo designado el da postrero. De entre los muertos Fil. 3 :11. Resurreccin a vida y gloria. Para la vida eterna. Dan. 12: 2. Una vida gloriosa sin fin. 2. La resurreccin de los injustos. (1) En el tiempo del fin. 1 Cor. 15: 21-24. (a) Cristo las primicias. La resurreccin de Cristo. (b) Los que son de Cristo en su venida Resurreccin de los santos. (c) Luego el fin. La resurreccin y juicio de los incrdulos. (2) Un periodo de 1000 aos media a lo menos entre la resurreccin de los justos y la de los injustos. Apoc. 20: 4-6, 12. (3) La resurreccin de los injustos se relaciona con el Juicio. Juan 5: 28, 29; Apoc. 20: 12-15; Dan. 12:2. Resurreccin de vida, Para vergenza y confusin perpetua. Lago de fuego. 3. El Estado intermedio. (Entre la muerte y la resurreccin) (1) Los Justos. En el Paraso con Cristo. 2 Cor. 5: 1-10; Fil. 1: 23; Efes. 4: 8; 2 Cor. 12: 2-4; Rom. 8:38, 39; 14: 9: 1 Tes. 5:10. (2) Los Incrdulos. En Hades, lugar en el mundo invisible donde esperan la resurreccin, para ser juzgados ante el Gran Trono Blanco. Luc. 16: 25-31; Apoc. 20: 1215. El relato de Lzaro y el rico hace ver que los muertos incrdulos son concientes, tienen el uso de sus facultades y son atormentados. Cunto mas terrible ser el lago del fuego la segunda muerte. B. EL JUICIO I. EL HECHO. 1. Las Sagradas Escrituras lo afirman. (1) En el A. T. Salmo 96: 13. La idea de un juicio comprende tanto la recompensa de los justos como el castigo de los impos. (2) En el N. T. Hech. 17: 31; Heb. 9: 27. El Juicio es tan seguro e ineludible como la muerte. 2. La conciencia lo atestigua. Ecles. 12: 1, 14. El testimonio de uno que haba probado todas las cosas debajo del sol y haba descubierto que todo sin Dios era vanidad. Tenia la conciencia de que cada uno tendra que dar cuenta de su vida a Dios. Es la conciencia de todo ser humano que es responsable a un Ser Supremo

por lo que hace. Aunque se niegue durante la vida, muchas veces se confiesa en la hora de la muerte. 3. La resurreccin de JesuCristo lo evidencia. Hech. 17:31. Dios no pasar por alto el pecado; debe juzgarlo, y la resurreccin de Cristo lo comprueba. El que muri por el salvador de los que en el creyesen, resucit y ser el juez de los que le rechazan. II. EL JUEZ JESUCRISTO El hombre que muri en la cruz ser el juez sentado sobre el trono. Juan 5: 22, 23, 27; 2 Cor. 5: 10; Hech. 10: 42; 17: 31; 2 Tim. 4: 1. El juez es El hijo del Hombre, por eso simpatiza perfectamente. tambin es el Hijo de Dios, y por eso es competente para juzgar. El padre ha encomendado todo juicio al hijo (Juan 5: 22). III. SU NATURALEZA Las escrituras ensean que hay diferentes juicios que difieren en cuanto a tiempo, lugar, personas y resultados. 1. En el pasado. El juicio de la Cruz. Juan 5: 27; 12: 31; 2 Cor. 5:21; Gl. 3: 13; 1 Ped. 2:24. En la cruz Satans fue juzgado y su poder sobre el creyente quebrado. Se cumpli la promesa de Gen 3:15. En la Cruz tambin fueron juzgados y castigados los pecados del creyente. 2. En el presente. El juicio del pecado en la vida del creyente. 1 Cor. 11: 31, 32; 5: 5; 1 Tim. 1:20. Ilus. 2 Sam. 7: 14, 15; 12: 13, 14. Cuando aparece el pecado en la vida del creyente es juzgado y condenado. Dios no puede pasar por alto el pecado de los suyos y muchas veces permite que suframos las consecuencias de nuestras malas acciones. Pero cuando los pecados son confesados son perdonados, y el creyente es restaurado a la comunin con Dios. 1 Juan 5-7; 2: 1. 3. En el porvenir. (1) El juicio de los Santos. 1 Cor. 3: 8-16; 2 Cor. 5: 10; 1 Cor. 4: 5. Todos los creyentes han de comparecer delante del tribunal de Cristo a fin de que sean juzgadas sus obras, y cada uno recibir conforme a lo que haya hecho. Recompensa o prdida. (2) El Juicio de las Naciones. Mat. 25: 31-46. La base de este juicio ser la actitud de las naciones para con los hermanos de Cristo, el

remanente de judos durante la gran tribulacin. Nota: en Mateo 25 hay tres cosas importantes: (1) Las bodas del cordero, la unin con su iglesia. 1-13. (2) El juicio de los santos. 14 -30. (3) El juicio de las Naciones. 31-46. (3) El Juicio del Gran Trono Blanco. Apoc. 20: 11-15. Este es el juicio final que se efectuara despus del milenio. El de las Naciones se realizara antes del milenio. Aqu los muertos incrdulos son resucitados para comparecer delante del Gran Trono Blanco, y por no ser hallado sus nombres escritos en el libro de la vida, son lanzados al fuego. (4) El Juicio de Israel. Ezeq. 20:33-44; Sal. 50: 16-22. Este juicio tendr lugar probablemente a fin de la gran tribulacin. (5) El Juicio de los ngeles cados. Judas 6; 2 Ped. 2:4. Los Santos sern asociados con Cristo en este juicio. 1 Cor. 6: 3. C. EL DESTINO DE LOS IMPIOS 1. Los impos mueren en sus pecados. Juan 8: 21, 24; Rom. 6:23; Apoc. 20: 14, 15; 21:8. La Segunda muerte no significa la cesacin de existencia, como la vida eterna no significa el principio de la existencia. El pecador ya esta muerto en sus pecados y sin embargo existe. Est muerto espiritualmente, mientras vive, porque esta separado de Dios. 1 Tim. 5: 6; Efes. 2: 1; Juan 5: 24, 25. La segunda muerte es lo mismo que el lago del fuego, Apoc. 21: 8. 2. Los impos son aniquilados. (1) Los textos empleados a favor de la aniquilacin de los impos se refieren mayormente al acto de quitarles de la tierra. Sal. 37: 20; Abdas 16. (2) Segn 2 Tes. 1: 9, los desobedientes sern castigados de eterna perdicin por la presencia del Seor, y para que sea castigo es necesario que sea consciente. (3) Segn Apoc. 19: 20, la Bestia y el Falso Profeta son echados en el lago de fuego antes del Milenio, y despus de los 1000 aos estn todava all, no aniquilados, para ser atormentados para siempre jams. Apoc. 20: 10. El fuego no les ha consumido. 3. Los impos han de ser castigados. Rom. 2: 8, 9. Tales palabras como enojo e ira, tribulacin y angustia indican claramente castigo.

Las palabras muerte, destruccin, perdicin indican castigo ms bien que aniquilacin. 2 Tes. 1: 7-9; Marc. 9: 43-50; Apoc. 21: 8; Lucas 16: 22, 23. 4. Palabras empleadas en conexin con el castigo y destino de los impos. (1) Eterno Mat. 18: 8; 25: 41, 46; Marc. 3:29; 2 Tes. 1:9; Heb. 6 : 2 ; Judas 7. (a) La palabra eterno se usa tanto en conexin con la vida de los justos como la muerte de los impos. Si la vida es eterna, el castigo debe serlo tambin. Si el castigo de los incrdulos no dura para siempre, la felicidad de los justos no durara para siempre. (b) La palabra eterno se usa tambin en conexin con la existencia de Dios, el Espritu, la salvacin, el evangelio, el reino y la gloria. N. B. existencia de Dios. 1 Tim. 1:17; Rom. 16: 26; Apoc 10: 6; 4: 9, 10; 5: 14; 15: 7. (c) Las escrituras afirman no solo que el castigo de los incrdulos es eterno, sino que tambin es para siempre jams. Apoc.19: 3; 20: 10; 14: 11. N. B. Otras referencias: Apoc. 1: 6; 4: 9, 10; 5: 13; 7: 12; 10: 6; 11: 15; 15: 7; 22: 5. (2) Castigo. El castigo de los incrdulos se indica por diferentes trminos: (a) Perdicin, prdida y ruina completa. (b) Condenacin bajo la ira de Dios. (c) Tormento, dolor intenso y sufrimiento conciente. (d) Muerte segunda. Lo mismo que el lago del fuego. (e) Lloro y crujir de dientes. Angustia y agona. Nota: El Seor Jess, el Hijo de Dios, habla ms que ningn otro del castigo eterno de los perdidos. Mat. 5: 22, 29, 30; 10: 28; 18: 9; 23: 15, 33; Marc. 9: 43, 45,47; Luc. 12:5; 16: 22-31. (3) Fuego. Mat. 5: 22; 3: 10, 12; 13: 42, 50; 18: 8. Fuego es el smbolo de la ira divina y del tormento mas intenso. Aunque puede ser que el lenguaje es figurativo, sin embargo representa una terrible realidad, y la realidad es siempre mas intensa que la figura. Es de notarse que el termino fuego nunca fue explicado por Jess. Puede ser que exista un fuego que no conocemos, pero sea lo que fuere, el Seor Jess, afirma que es inapagable. Fuego que no puede ser apagado (Marc. 9:43, 44, 45, 46, 48), (4) Tinieblas. Este trmino se usa para describir la desolacin completa de los perdidos. Mat. 8: 12; 22: 13; 25: 30; Luc. 13: 27, 28.

D. LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS

Si la esperanza del creyente es falsa, entonces el es de los mas miserables (1 Cor. 15: 19), pues ha elegido una vida de abnegacin aqu, negndose los placeres de este mundo, sin que tenga ninguna esperanza en el mas all. Pero gracias a Dios, la esperanza es bien fundada, porque la Palabra de Dios, afirma que le espera un hogar en la casa del Padre, el Bien hecho del Seor, y la felicidad eterna. 1. El cristiano ha de vivir para siempre. Juan 8: 51; 11: 25, 26; 2 Cor. 5: 1; 1 Tes. 4: 13, 14; 1 Juan 2: 17. La experiencia que llamamos muerteno es muerte verdadera sino la entrada a la presencia de Dios. 2. El Cristiano a de estar con Cristo. 2 Cor. 5: 6; Fil. 1: 23; Juan 14: 3; 17: 24. Algunos opinan que 2 Cor. 5: 1-5 ensea que un cuerpo espiritual es dado al creyente durante el periodo en que esta esperando el cuerpo de resurreccin. 3. El cuerpo del cristiano ha de ser resucitado. 1 Cor. 15; 1 Tes. 4: 14-17; Fil. 3: 11; Col. 3:4; Apoc. 20: 4-6, 13. Vase nota bajo Naturaleza de la Resurreccin. A. 11. 2 (2). 4. El Cristiano ha de ser semejante a Cristo. Rom. 8: 29; Efes. 5: 27; Fil. 3: 20, 21; 1 Juan 3: 1-3; Judas 24. Ha de efectuarse una transformacin completa, tanto de carcter como de cuerpo. 5. El Cristiano fiel ha de ser recompensado. Mat. 25: 20-23; Luc. 19: 12-19. Talentos y Minas. Es la fe en Cristo lo que salva al creyente, pero su recompensa depender de su fidelidad en el uso de los dones (talentos y oportunidades que le han sido encomendados). La recompensa del creyente ser conforme a su fidelidad en su servicio para el Seor. Algunos sern salvados as como por fuego. 1 Cor. 3:10-15. Sus almas salvadas pero sus obras perdidas. (1) Coronas preparadas para los fieles. (a) De vida. Sant. 1: 12; Apoc. 2: 10. (b) De gloria. 1 Ped. 5: 4; Juan 17: 24. (c) De justicia. 2 Tim. 4:8. (d) De gozo. 1 Tes. 2 :19. (e) De oro. Apoc. 4: 4. (f) Incorruptible. 1 Cor. 9:25. (g) Personal. Tu corona. Apoc 3:11. (2) Promesas dadas a los vencedores. (a) rbol de la vida. Apoc 2: 7. (b) No recibir dao de la muerte segunda. Apoc. 2: 11. (c) Man escondido. Piedrecita blanca. Nombre nuevo. 2: 17. (d) Potestad sobre las gentes. Estrella de la maana. 2: 26; 28. (e) Vestiduras blancas. Nombre confesado. 3: 4, 5.

(f) Columna en el templo de Dios. Nuevo nombre de Dios. 3:12. (g) Reinado con Cristo en su trono. 3: 21. Autoridad y gloria. 6. El Cristiano ha de gozar la felicidad eterna. (1) Una nueva esfera de vida. Un cielo nuevo y una tierra nueva. Apoc. 21: 1. Un universo renovado. 2 Ped. 3: 10. El mar no existir ms. Apoc. 21: 1. No habr ms peligro, intranquilidad, tristeza ni separacin. Todo ser nuevo. No habr ms muerte, ni maldicin, ni llanto, ni dolor. Apoc. 21: 4; 22:3. (2) Un nuevo hogar. La nueva Jerusaln que desciende del cielo. Apoc. 21-22:5. Juan 14: 1-3; Heb. 12: 22-24. Ntese su nombre, sus murallas, sus puertas, fundamentos, ciudadanos, dimensiones y gloria. El cielo ser un lugar de: (a)Vida abundante. 1 Tim. 4: 8. (b) Descanso. Apoc. 14: 13. (c) Conocimiento perfecto. 1 Cor. 13: 8-10. (d) Santidad. Apoc. 21: 27. (e) Servicio. Apoc. 22: 3. (f) Adoracin. Apoc. 19: 1; 5: 9-14. (g) Comunin. Apoc 21:3. (h) reunin. 1 Tes. 4: 17. (i) Felicidad. Apoc. 21:4-5. (j ) gloria. 2 Cor. 4: 17; Apoc. 21: 23, 24, 26. (3) Una eternidad con Dios. Dios morando con los suyos para siempre jams. Apoc 21: 3. ser una vida de servicio (le servirn); de visin (vern su rostro); de perfeccin (nombre en sus frentes), y de gloria (reinaran por los siglos de los siglos)22: 3-5.

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