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FILOSOFA: Etimolgicamente, la palabra filosofa procede de los trminos griegos philein (amar, aspirar) y sophia (sabidura) por lo que

su significado sera amor o aspiracin a la sabidura. Numerosos autores antiguos consideran a Pitgoras como el inventor del trmino ya que en su viaje por Grecia fue interrogado por el tirano Leonte de Fliunte sobre su profesin a lo que l respondi que no era sabio sino amante o buscador de la sabidura (filsofo). El objetivo de la filosofa es, por lo tanto, saber, conocer, dar respuesta a las preguntas que todos nos planteamos relacionadas con la naturaleza y su creacin, abandonando los mitos para dar protagonismo al logos. Gran parte de la filosofa antigua griega se centraba en el intento de explicar el universo sobre la base de principios unificados. Tales de Mileto, griego jnico que vivi alrededor del ao 600 a. de C., postul la unidad del universo, Todas las cosas estaban relacionadas por el agua, una sustancia bsica. Otro griego jnico, Pitgoras (580. 490 a. de C.), pens que la esencia del universo poda encontrarse en la msica y en los nmeros. Estos primeros filsofos griegos tal vez eliminaran el concepto de los mitos griegos, pero no prescindieron de la divinidad misma del mundo lugar suyo, se inclinaron por identificarla con las fuerzas profundas e inamovibles que gobiernan el universo. Sin embargo, muchos griegos simplemente no estaban interesados en las especulaciones sobre la naturaleza del universo. Los sofistas conformaban un grupo de maestros filsofos del siglo rechazaban dichas especulaciones calificndolas de insensateses, argumentaban que la comprensin del universo estaba sencillamente ms all del alcance del intelecto humano. Para los individuos lo importante era ser cada vez mejores; as el nico objeto de estudio que vala la pena esa la conducta humana. Los sofistas eran maestros errantes que ofrecan sus servicios como maestros profesionales a los hombres jvenes de Grecia, sobre todo, a los de Atenas. Para los sofistas no exista un bien o un mal absolutos: lo que era correcto para un individuo, podra ser incorrecto para otro. En consecuencia, la verdadera sabidura consista en poder percibir el bien propio y lograr obtenerlo. No obstante, muchas personas consideraban a los sofistas peligrosos para los valores tradicionales de la sociedad y, en especial. para los valores de los jvenes. En la Grecia clsica, Atenas se convirti en el centro intelectual y artstico ms importante. Tal vez su reputacin sea mayor en mbito de la filosofa. Despus de todo, Scrates, Platn y Aristteles plantearon cuestiones bsicas que se han debatido por ms de dos mil aos; stas son, en gran medida, las mismas preguntas filosficas con las que lidiamos hoy da. Scrates (469-399 a. de C.) no dej obra escrita, pero sabemos le l gracias a sus discpulos, sobre todo mediante el ms famoso: Platn. Scrates tena el oficio de albail, pero su verdadera vocacin era la filosofa. Ense a numerosos alumnos, pero sin recibir salario, ya que crea que el propsito de la educacin slo era mejorar 1 individuo. Se vali de un mtodo de enseanza que todava se conoce por su nombre. El mtodo socrtico emplea una tcnica de preguntas-respuestas para conducir a los discpulos a ver las cosas por s mismos, utilizando su propio razonamiento. Scrates crea que todo verdadero conocimiento reside en el interior de la persona; slo necesita un examen crtico para que surja, esta era la verdadera tarea de a filosofa, puesto que "la vida sin examinarse, no vale la pena vivirla". El cuestionamiento por parte de Scrates de la autoridad, junto con la publica prueba de la ignorancia de otras personas, le causaron dficultades. Atenas gozaba una tradicin de libertad de pensamiento de investigacin, pero la derrota de la guerra del Peloponeso haba propiciado un ambiente de intolerancia al debate abierto y la investigacin del alma. Se le acus a Scratesy se hallo culpable de corromper con sus enseanzas a los jvenes de Atenas. Un jurado ateniense lo sentenci a morir. Uno de los discpulos de Scrates fue Platn (c. 429-347 a.C.) de a quienes muchos consideran el ms grande filsofo de la civilizacin occidental. A diferencia de su maestro Scrates, que no escribi nada, Platn escribi mucho. En sus dilogos, utiliz a Scrates como el principal contrincante filosfico. El pensamiento filosfico de Platn se centr en la esencia de la realidad y en el concepto de las ideas o de

las formas ideales. De acuerdocon Platn, siempre haba existido un mundo ms noble al que pertenecan las ideas o formas inmutables. Conocer esas formas es conocer la verdad. Estas formas ideales constituyen la realidad slo puede ser aprendida por una mente instruida, la cual ypor supuesto es la meta de la filosofa. Los objetos que percibidos a travs de nuestros sentidos son simples reflejos de las formas ideales. Por consiguiente, son sombras, en tanto que la realidad Se encuentra en las formas mismas. Las ideas de Platn respecto al gobierno se expresaron en su dilogo titulado La repblica. Basado en su experiencia ateniense, Platn haba llegado a desconfiar del funcionamiento de la democracia. Resultaba obvio para Platn que los individuos no podan conseguir Una forma de vida tica, a menos que vivieran en un estado justo y racional. La bsqueda de Platn del estado justo lo condujo a construir un estado ideal en el que la poblacin se divide en tres grupos bsicos. En la cima est la clase ms encumbrada, una lite gobernante, los famosos filsofos-reyes: A menos que los filsofos se conviertan en reyes en sus pases, o que aquellos a los que ahora se llama reyes y gobernantes lleguen a tener la suficiente inspirad para tener un genuino deseo de adquirir sabidura; a menos digamos, el poder poltico y la filosofa se entrelacen.., los problemas no darn tregua... ni a los estados, ni como yo creo a toda la humanidad. El segundo grupo son los que muestran valor seran los guerreros que protegeran a la sociedad. El resto de la sociedad son masas, compuestas por personas que esencialmente se dejan guiar no por la sabidura o el valor, sino por el deseo de cosas materiales. Seran los productores de la sociedad: artesanos, comerciantes y campesinos. En el estado ideal de Platn, cada grupo cumple con el papel q se le ha asignado, creando, as, una sociedad que funciona de manera mas armoniosa. La preocupacin de Platn se diriga ms a las necesidades de la comunidad, que a la felicidad del individuo, por lo que concentr, sobre todo, en la necesidad de que los guardianes o gobernantes no tuvieran preocupacin alguna respecto de la riqueza o prestigio, y procuraran lo mejor para la comunidad, con el fin apartar a los guardianes de estos deseos, Platn insisti en que vivirn en comunidad, renunciando a la propiedad privada y a la vida familiar. Platn pensaba que tambin las mujeres podan ser gobernantes; en este aspecto se apart de manera radical de las prcticas contemporneas de los estados griegos. Platn estableci una escuela en Atenas, conocida como la Academia. Uno de sus discpulos, que estudi ah por veinte aos, fue Aristteles (384-322 a. de C.), quien ms tarde llegara a ser el tutor de Alejandro Magno. Aristteles difera de manera significativa d su maestro, y no aceptaba la teora de Platn de las formas ideales. El, al igual que Platn, crea en principios universales o formas, aunque sostena que la forma y la materia eran inseparables. Al exarminar los objetos individuales, podemos percibir su forma y llegar principios universales, pero stos no existen en un mundo ideal, separado de la realidad de las cosas materiales, sino que son parte de la cosas mismas. As, los objetivos de Aristteles consisten en analizar clasificar las cosas mediante una minuciosa investigacin y bsqueda Sus intereses fueron vastos, lo que lo llev a escribir tratados sobre una gran cantidad de materias: tica, lgica, poltica, poesa, astronoma, geologa, biologa y fsica. Al igual que Platn, Aristteles postulaba un sistema eficaz d gobierno que dirigiera de forma racional los asuntos humanos. A diferencia de Platn, no buscaba un estado ideal basado en la encarnacin de una forma ideal de justicia, sino que trataba de encontrar la mejor forma de gobierno, mediante un examen racional de los gobiernos existentes. Para su obra La poltica , examin las constituciones de ciento cincuenta y ocho estados, de las que obtuvo categoras generales para la organizacin de gobiernos. Identific tres buenas formas de gobierno: la monarqua, la aristocracia y el gobierno constitucional. Pero, fundado en su anlisis, advirti que la monarqua poda convertirse fcilmente en tirana; la aristocracia en oligarqua, y el gobierno constitucional en democracia radical o anarqua. Apoy al gobierno constitucional como la forma ptima para la mayora de la gente. Las ideas filosficas y polticas de Aristteles desempearon un papel importante en el desarrollo del

pensamiento occidental durante La Edad Media. Lo mismo sucedi con sus ideas acerca de las mujeres. Aristteles crea que el matrimonio tena como finalidad que el hombre y la mujer tuvieran mutuo confort y que contribua a la felicidad total de una comunidad: La comunidad necesita que mujeres y varones sean excelentes, de lo contrario la bendicin sera a medias. No obstante, Aristteles sostena que las mujeres eran biolgicamente inferiores a los hombres: "Una mujer es, como silo fuera, un varn infrtil. Ella es hembra a causa de una insuficiencia. Por lo tanto, segn Aristteles las mujeres deben estar subordinadas a los varones no slo en la comunidad sino en el matrimonio: La asociacin entre marido y mujer es una aristocracia. El varn gobierna por merito propio, y en la esfera que por derecho le pertenece; pero le cede tales asuntos a su esposa en la medida que son adecuados para ella. Fuente Consultada: Civilizaciones de Occidente Toma A de Jackson Spialvogel http://www.portalplanetasedna.com.ar/grecia3.htm