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PRIMERA PARTE FRAGMENTOS DE EL DESARROLLO DE LOS HBITOS DE LECTURA, HOY (2009) Dra. Leticia Rodrguez, MsC.

Alberto Lpez, Lic. Noem Gayoso A modo de presentacin Un tema de conversacin, habitual entre los docentes de hoy, es el poco inters que los alumnos muestran hacia la lectura; el escaso desarrollo de las habilidades para leer textos de diverso tipo; el desconocimiento de lo que significa, en realidad, leer y su insustituible aporte al crecimiento del ser humano Sin embargo, se ha hablado tanto de lo que significa leer y quedan tantos problemas por resolver en cuanto a la formacin y desarrollo de los hbitos de lectura, que alguien podra preguntarse: ser que no se ha encontrado el verdadero camino -seguramente el ms sencillo- para desencadenar la pasin por la lectura? [] SABER LEER 1.1. Los caminos de la lectura La habilidad de leer -que supone, por supuesto, comprender, interpretar- ha sido histricamente atendida, aunque no siempre con los resultados deseados. Aprender a leer y leer para aprender constituyen una unidad dialctica que requiere de mucha atencin por parte de la escuela, la familia y la comunidad -vale decir, de la sociedad en su conjunto-, sobre todo si se toma en consideracin la cantidad de personas para quienes ya se ha abierto, definitivamente, el camino de la cultura, que solo puede transitarse con provecho si se asocia al acto de leer. La respuesta a la pregunta de por qu los nios, los jvenes y los adultos no se interesan ms por la lectura no es directa ni fcil. Una primera aproximacin nos conducira por los atajos de un aprendizaje inicial superficial y falto de inters, que anula la imaginacin y cierra las puertas a los cuestionamientos que toda lectura puede ofrecer. Pero hay mucho ms que eso y cada posible respuesta abre nuevas interrogantes que podran resumirse, tal vez, en una sola: qu ofrece, en realidad, la lectura? Si meditamos un poco en lo que ofrece la lectura, la relacin podra ser infinita. He aqu un posible inicio de esta lista: El que lee nunca est solo, ensancha su horizonte espiritual, desarrolla de forma especial la imaginacin, comprende mejor la realidad, est en mejor disposicin de transformar esa realidad, afina de manera particular los procesos de pensamiento (anlisis, sntesis, generalizacin, abstraccin)

De igual modo, el crecimiento vertiginoso del pblico lector -lo que no ocurre sino a partir del siglo XX- y el reconocimiento de su importancia, hoy, en los procesos de lectura obliga a: Pensar ms en sus caractersticas, en tratar de tipificarlo. Y es sabido que a ese lector se le puede clasificar atendiendo a numerosos puntos de vista: inicial, en proceso, habituado; neolector, lector pasivo, lector crtico; lector que prefiere un determinado contenido: histrico, de ficcin; lector que distingue de manera especial lo que significa leer como deber escolar y leer como actividad libre, de seleccin y disfrute personal Comprender la necesidad de aplicar instrumentos de diagnstico para saber cmo es ese lector (qu le gusta, cundo y cunto lee). Profundizar en los sentidos del texto y en los niveles de comprensin para saber qu podemos poner cerca del lector con el que se trabaja.

1.2. La lectura y el lector Pero antes de ahondar ms en la importancia del sujeto que lee y en lo que significa ser un buen lector, debemos acercarnos un poco ms a la lectura y al acto mismo de leer. Aunque la lectura es un trmino eterno, cada poca -etapa o perodo- la ha asumido a partir de diferentes presupuestos. Los variados cuestionamientos (qu es leer?, se ensea a interpretar textos?, cmo se leen diferentes tipos de textos?...) han recibido variadas respuestas. Hoy est generalmente aceptado que el lector es un ente activo, que no recepciona simplemente el contenido de lo que lee sino que lo interpreta y reinterpreta a partir de las muchas posibilidades que pueden generar la diversidad de textos y la experiencia personal del lector, lo que no quiere decir, por supuesto, que las interpretaciones puedan ser infinitas. Si se pensara as, se caera en lo que Umberto Eco llama lectura aberrante. La respuesta a la pregunta qu es leer? ha recibido decenas de respuestas de acuerdo con la ptica particular de los que han intentado hacerlo: especialistas en semitica, psicolingistas, pedagogos, psiclogos, socilogos, tericos de la literatura, bibliotecarios, promotores culturales, libreros, editores Leer no es hablar. Leer no es escribir. Esas operaciones se insertan en un complejo proceso comunicativo. Tienen innegables puntos de contacto; pero, a la vez, numerosas particularidades. Escojamos entonces una definicin que se corresponda con las necesidades y objetivos especficos del trabajo que intentamos desarrollar: Leer es un proceso activo que relaciona de manera muy especial a un lector con un texto dado.1 Proceso activo, lector y texto: tres palabras clave dentro de ese enunciado. Estamos seguros de que si esa definicin se hubiera escrito varias dcadas atrs, la palabra texto aparecera primero que el trmino lector. Y es que hoy se sabe muy bien que quien lee ocupa un lugar protagnico en el complejo proceso que resulta leer. El lector desempea un papel esencial: le da vida al arte de leer,
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atinada expresin de una profunda investigadora en este campo, la profesora y ensayista dominicana Camila Henrquez Urea. Salta a la vista, tambin, la conexin entre lo expuesto anteriormente y lo que se lee en el libro La lectura en la escuela, de Margarita Gmez Palacio y otros: Si la lectura implica una transaccin entre el lector y el texto, las caractersticas del lector son tan importantes para la lectura como las caractersticas del texto2 [] La lectura se relaciona directamente con factores lingsticos, cognitivos, socioculturales. La articulacin entre todos ellos, sin embargo, no siempre se hace evidente. Entre los elementos que influyen de manera negativa en los primeros y decisivos aos de la Primaria estn: el desconocimiento de las operaciones mentales que se ponen en juego al leer; la desatencin al empleo de variedad de textos para aprender a analizar, escalonadamente, las formas de organizacin textual y de estructuras semnticas, imprescindibles para desentraar el complejo proceso de la comprensin de la lectura. El conjunto de actividades que forman al individuo como lector -y que todo docente debe conocer- va desde el procesamiento de la informacin que ofrece el texto hasta la identificacin de las acciones que se cumplen en ese texto. Resulta esencial la atencin a todos los aspectos incluidos en el proceso de lectura (procesamiento del lenguaje como tal hasta llegar al sentido en s). Desde los primeros grados hay que ensanchar el horizonte en cuanto a los objetivos de la lectura que siempre irn, de manera paulatina, mucho ms all de la simple descodificacin (aunque a esta no se le debe restar importancia), sin olvidar la necesidad de ensear a leer para aprender y ensear a leer para leer. Debatir ms qu significa el placer de leer y no separarlo del aprendizaje inicial de la lectura, deberan ser tareas de primer orden para los docentes. La enseanza de la lectura debe estar indisolublemente unida a los dismiles mecanismos para propiciar que el nio sienta necesidad de leer, deseo de leer y gusto al hacerlo. Tambin desde los primeros grados tiene gran importancia la enseanza de estrategias (previas a la lectura en s, durante esta y despus de ella), las que favorecen de manera particular la comprensin de la lectura. Otro aspecto en el que no se reflexiona con frecuencia es que, desde edades bien tempranas, los alumnos se enfrentan a una gran diversidad de textos escolares que se les ofrecen sin mediar explicacin o ejercitacin alguna acerca de qu es el texto en s, el contexto y cmo pueden leerse las imgenes e ilustraciones. En todos los niveles hay que adiestrar a los alumnos en los diferentes recursos (para guiar al lector y para atraer al lector) que permiten la interaccin con el texto. De igual forma, el empleo de las computadoras, con sus posibilidades casi ilimitadas -y su vocabulario especfico- necesita de un adiestramiento especial para facilitar la lectura, aspecto en el que nos detendremos ms adelante.

1.3. El buen lector Y qu es ser un buen lector? Cmo se sabe si somos buenos lectores? Aunque a estas cuestiones nos referiremos con mayor amplitud en pginas posteriores, podemos aqu adelantar algo: buen lector es aquel que comprende lo que lee, el que sabe opinar sobre lo que lee y el que es capaz de aprovechar lo que lee y de encontrarle utilidad. A lo largo de ese proceso, el buen lector activa sus conocimientos previamente acumulados sobre el tema y los pone a dialogar con la nueva informacin. Justamente por eso decimos que la lectura es un proceso activo y que tiene en el que lee efectos desencadenantes. Cuando hayamos logrado este comportamiento frente al libro, todava nos queda algo ms para que nuestra obra de promocin de la lectura con los nios sea impecable: querer inculcarles el gozo ante el libro y el placer de su lectura y, por ltimo, saber hacerlo, es decir, disponer de las herramientas necesarias para que nuestra intervencin sea eficaz. Los docentes deben, adems, estar bien persuadidos de la utilidad de la lectura. Recordmoslo ahora: la lectura es, como ya se sabe, una valiosa fuente de informacin y conocimientos, pero tambin un acto de plenitud emocional que desata nuestros afectos; cumple una funcin instrumental porque nos permite interactuar en sociedad: conocer sus cdigos y normas, llenar formularios, dominar instrucciones que explican el funcionamiento de un aparato, etc.; sirve para liberarnos de esquemas o prejuicios heredados, para evadirnos de los problemas que nos asedian todos los das, para entretenernos y gozar, para imaginar, crear y recrearnos, para jugar. Por todo lo que deja la lectura, el docente debe proponerse que el encuentro del nio, del adolescente, del joven con el libro sea, cada vez y siempre, un acontecimiento especial, nico e irrepetible. Parafraseando a la insigne profesora e investigadora cubana Beatriz Maggi, el cazador (en este caso, nuestro lector) es cazador porque busca cobrar la pieza (apropiarse de las esencias de lo que lee). Si se tiende (distiende!) bajo la yagruma, se desvanecen su esencia de cazador (lector) y la cacera misma (la lectura)3. De nosotros, los educadores, depender que eso no ocurra; que vayan a la cacera siempre inquietos, dominados por la curiosidad, bien apertrechados y en mxima tensin para que cada jornada sea ntegramente provechosa. Entonces, en conclusin, cmo pueden formarse buenos lectores? En nuestra ayuda viene Felipe Garrido, escritor mexicano que se ha destacado particularmente en la promocin de la lectura: Solo si las personas aprenden a leer por su gusto y voluntad; si se aficionan a leer; si logran descubrir que la lectura es, antes que nada, una actividad gozosa, un medio que nos ayuda a entendernos y a entender a los dems. Entonces leern mejor y podrn recibir los beneficios de la lectura misma, podrn estudiar, informarse, gozar Leern mejor con cualquier propsito y aprovecharn plenamente sus lecturas. 4 []
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1.6. Los niveles de comprensin de la lectura Los niveles de comprensin han sido analizados y estudiados desde diferentes contextos con variedad de trminos y con clasificaciones diferentes. Lo importante es reconocer que una lectura verdaderamente provechosa supone operar con tres preguntas bsicas que se insertan en un complejo proceso de trabajo: qu dice el texto?, qu opino del texto?, para qu me sirve el texto? La primera de esas preguntas -qu dice el texto?- va desde lo necesariamente literal hasta lo aplicado, pasando, por supuesto, por lo interpretativo. Lo anterior puede entenderse fcilmente si lo ilustramos con un refrn. Por ejemplo: El que a buen rbol se arrima, buena sombra lo cobija. Si analizamos lo que literalmente se nos comunica en este refrn, salta a la vista la exactitud de lo ah expresado: un rbol grande, robusto, coposo, no nos brinda una buena sombra? Pero el anlisis no puede quedarse ah; hay que ir a la interpretacin, o sea, a establecer relaciones entre lo que est implcito y lo que aparece explcito. Claramente observamos entonces que el refrn nos dice mucho ms; nos alerta acerca de la conveniencia de estar, por ejemplo, cerca de un buen amigo. La segunda pregunta -qu opino del texto?- supone un nivel superior en la comprensin: entendido perfectamente el contenido de lo ledo, se puede entonces opinar. La respuesta a esta pregunta tiene que ver directamente con la lectura crtica, de valoracin y emisin de criterios personales, que apuntan al reconocimiento del sentido profundo del texto. La tercera pregunta -para qu me sirve el texto?- tiene que ver con las relaciones del texto con la realidad, la experiencia y con otros textos; se relaciona tambin con la vigencia del contenido y con su mensaje. Por supuesto, la intencin de estas breves referencias no es pretender que se delimiten los distintos niveles que, obviamente, se entrecruzan- ni cargar las actividades con distinciones de ningn tipo. Nada ms alejado de nuestro propsito. Lo importante y significativo est en comprender que la lectura no es un acto superficial; supone penetrar en el sentido o sentidos de un texto. Y aunque en este aspecto suele privilegiarse el empleo de textos literarios -por todo lo que provocan en el lector- no puede desconocerse la utilidad y ventaja de los otros tipos de textos, los llamados por algunos autores, eferentes. Reflexionemos, por ejemplo, en esta aseveracin que incluye Jos Mart en una de sus cartas: Donde yo encuentro poesa mayor es en los libros de ciencia, en la vida del mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar, en la verdad y msica del rbol, y su fuerza y amores, en lo alto del cielo, con sus familias de estrellas, -y en la unidad del universo, que encierra tantas cosas diferentes, y es todo uno, y reposa en la luz de la noche del trabajo productivo del da. 10

1.7. Leer es trabajar


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Releyendo las lneas anteriores nos surge una preocupacin. Insistir tanto en la necesidad de ver la lectura como algo agradable y placentero, no puede llevar a creer que leer no supone esfuerzo alguno? Un buen lector, ejercitado en el arte de leer, se esfuerza por entender lo ledo, por atrapar los sentidos, por profundizar cada vez ms en los textos. Y eso supone reflexin, anlisis, trabajo Pero de la misma manera que un corredor de fondo ejercitado en largas carreras en las que el tiempo debe acortarse cada vez ms- concluye exhausto, pero feliz, su carrera, as un lector ejercitado en las complejidades de la lectura, disfruta cada vez ms el resultado de esa accin. Las posibles dificultades de la lectura le sirven de acicate mayor en su ininterrumpido ascenso hacia el enriquecimiento espiritual que brinda la buena lectura. [] En esa lenta y persistente labor de ensear a los nios a distinguir entre las buenas y las malas lecturas, entre las lecturas que nutren y las que indigestan, mediante el esfuerzo, el trabajo -y, claro est, el placer- reside lo esencial de la labor del docente como verdadero promotor de lectura. PARA PENSAR UN POCO MS EN LOS HBITOS DE LECTURA 2.1. La formacin de los hbitos de lectura Segn un afamado escritor, su descubrimiento del libro y la lectura se produjo gracias a un profesor que en sus aos de bachillerato cont detalladamente ante la clase la historia de un viajero que, tras su participacin en una guerra de diez aos, hubo de enfrentar una larga y azarosa travesa, de otros diez aos, para encontrarse con su tierra y su familia; pero a su regreso nadie lo reconoci, excepto su perro. La manera de relatar esa historia lo compuls a buscar el libro que, por supuesto, no era otro que la inmortal epopeya homrica Odisea. Aquel hecho lo haba ganado de por siempre para la lectura. De esta interesante ancdota podran inferirse algunas ideas: que para iniciarse en la lectura -en una lectura gozosa, que movilice, que desencadene emociones y pueda conducir a formar y desarrollar el hbitonunca es tarde; que una efectiva promocin, conducida no solo desde la inteligencia, sino tambin desde la sensibilidad, puede ser un detonante para la formacin de un lector que, a la larga, se convierta en vido lector. Si aceptamos, sin pretender una definicin acabada, que un hbito es un modo de actuacin relativamente estable en la persona y que persiste en el tiempo, podramos convenir en que, al adentrarnos en el tema de los hbitos de lectura, deberamos suponer dos presupuestos sin los cuales pierde sentido hablar de la formacin de estos hbitos: primeramente, haberse apropiado del cdigo escrito o, lo que es lo mismo, haber aprendido a leer; e inseparable de esto, sentirse
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motivado por la lectura. Nadie que no sepa leer o que no sienta inters por la lectura lograr adquirir el hbito. [] 2.2. Errores frecuentes Pensemos entonces en algunos errores especficos que a menudo cometemos en el afn por querer estimular el hbito de la lectura, y si podemos evitarlos, manos a la obra! Aqu encontrar, seguramente, planteamientos esbozados con anterioridad; pero -creemos- no es esta una repeticin daina: busca la insistencia en algunos pocos elementos que a veces, sin querer, omitimos u olvidamos: 1.Pensar que podemos formar y desarrollar buenos hbitos de lectura sin ser nosotros mismos (los docentes de aula, los bibliotecarios), verdaderos promotores de la lectura. Hay una verdad de Perogrullo que repetimos a menudo: nadie da lo que no tiene. Si nosotros no somos lectores voraces que disfrutamos de manera especial la letra impresa, cmo vamos a lograr que otros lo sean? El gusto por la lectura como tantas veces repite el destacado promotor mexicano Felipe Garrido- se contagia. 2.Creer que todos los nios quieren aprender a leer. Esta falsa creencia de que los nios estn muy entusiasmados con aprender a leer y que no ven en ello mayores obstculos, puede contribuir a desestimar la importancia de la realizacin de un diagnstico integral de las caractersticas y potencialidades de nuestro alumnado. Debemos conocer cmo son nuestros nios y a partir de esto, armar el trabajo posterior. 3.Imponer la lectura. Esto se relaciona con el punto anterior. La imposicin solo genera el efecto contrario al que se desea. Gianni Rodari nos alerta al respecto: Nosotros no leemos el primer libro que nos cae en las manos. Nos gusta escoger. Raras veces, en cambio, se ofrece al nio una eleccin suficiente. Le regalamos un libro de cuentos, lo pone aparte; llegamos a la conclusin de que no le gustan los cuentos, cuando puede suceder que en aquel momento tenga otros intereses. He ah la razn de que la pequea biblioteca, personal o colectiva, sea indispensable. Veinte libros son mejor que uno, y cien mejor que veinte, porque pueden suscitar diferentes curiosidades, apagar o estimular distintos intereses, responder a las variaciones de humor, a los cambios de la personalidad, de la formacin cultural, de la informacin. 12 4.Asociar siempre, de manera mecnica, el acto de leer con el de escribir. Muchos nios, con problemas en la escritura, rechazan la lectura porque se les obliga a escribir sus impresiones, a resumir lo que han ledo

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Esto no quiere decir que haya que separar de manera excluyente -y, por supuesto, mecnica- un acto de otro. Todos sabemos que esos actos son, hasta cierto punto, complementarios. 5.Insistir, desde un principio, en la lectura como un acto solitario. Desde el aprendizaje inicial de la lectura y la escritura es importante subrayar su carcter solidario: leer es compartir. Y tambin debemos recordar que el cmulo de sugerencias que nos provoca la lectura -cualquier lectura- invita a su comentario y discusin. Obligar al nio a estar totalmente en silencio mientras lee, es privarlo de las muchas posibilidades de ensanchar su mundo personal a partir de la confrontacin de ideas, sensaciones, emociones con los dems compaeros. Esto no quiere decir, por supuesto, que se desestime lo que en el futuro deber ser una prctica cotidiana: la lectura en silencio. Pero estamos hablando de los primeros momentos, de aquellos que marcan casi siempre de forma irreversible, la actitud personal hacia la lectura y los libros. 6.Dirigir las actividades relacionadas con la lectura siempre de la misma manera. El peor enemigo de la enseanza en general es el aburrimiento. Todo lo que se relacione con el aprendizaje de la lectura debe ser atrayente y, siempre que se pueda, sorpresivo. Esto es particularmente importante para el trabajo con la biblioteca: no puede haber presentaciones idnticas de libros diferentes ni se debe concebir siempre el mismo tipo de actividades. En resumen, debemos evitar que en la mente de nuestros nios surja esta idea: ahora s lo que viene. 7.Impedir que los nios entren en contacto directo con los libros. Ms arriba nos referimos a la necesidad de que en la escuela se respire un ambiente de inters por la lectura: libros, materiales impresos, siempre al alcance de los nios para que puedan verlos, tocarlos, olerlos, leerlos Lamentablemente, como insistamos en pginas anteriores, todava es muy frecuente la presencia de libros encerrados con mucho cuidado en estantes y libreros, con la buena intencin de que no se estropeen. Esa prctica puede provocar un sinfn de actitudes -todas negativas-, como el miedo al libro; el respeto excesivo hacia lo que contiene, con la casi segura idea de que su contenido es muy difcil Es verdad que hay que ensear a cuidar los libros, pero siempre a partir de descubrir el tesoro que encierran para cada nio en particular. De esa manera, formaremos lectores apasionados, firmes defensores de lo que significa la lectura en cuanto a la identidad personal de cada ser humano. 8.Asociar siempre la lectura con el cumplimiento de tareas especficas. Ya nos referimos a la nociva prctica de asociar en todo momento la lectura con algo que hay que escribir. Pero tambin frecuentemente se asocia la prctica de la lectura con un sinfn de encomiendas: buscar nueva informacin, comparar datos, aplicar lo ledo a la vida cotidiana Y dnde queda entonces el gusto de leer por leer? El gusto de leer por saborear las palabras, por or el encanto de la combinacin de los sonidos? Esto es, por supuesto, particularmente aplicable a los textos de carcter literario.
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Ese afn siempre utilitario de la lectura mata mucho de lo espontneo y personal que debe haber en ella. Aadamos entonces una nueva encomienda a nuestra labor como docentes y promotores; adems de aprender a leer y leer para aprender, incorporemos un nuevo y gozoso sentido a la lectura: leer por satisfaccin o necesidad personal. 9. Perder la oportunidad de disfrutar, junto con el nio, de las lecturas de su preferencia. Si el nio nos ve no solo interesados en lo que l lee, sino compartindolo vivamente, habremos afincado de manera muy especial su inters, su pasin por la lectura. No se nos escapa que esto supone mucho ms que ampliar nuestro abanico de intereses personales; pero es, tal vez, una de las vas ms efectivas para lograr el mayor xito posible en una de las ms complejas e imprescindibles- tareas que debe asumir la escuela. 10. Establecer comparaciones inadecuadas entre los nios, sus ritmos de lectura, sus preferencias Este error es ms frecuente de lo que podemos imaginar y casi siempre tambin, viene rodeado de las buenas intenciones. Pero si aceptamos que cada nio es una personalidad irrepetible, que su forma de aprendizaje es nica, individual, no debemos establecer comparaciones que, casi siempre, se basan en cuestiones epidrmicas, no esenciales. Esto no quiere decir, por supuesto, que no observemos, siempre con el tacto necesario, cmo se desarrolla en cada nio el complejo proceso de leer, de establecer preferencias, de interesarse por determinado libro o no Cualquier error en este sentido tiene fatales consecuencias. Cada nio debe formarse en el profundo respeto hacia el otro. Y, claro est, el docente deber buscar y socializar las mejores vas para que la lectura, en todos y cada uno de los nios, resulte productiva, lo que incluye el apoyo hacia los que, por numerosas razones (que primero hay que averiguar), huyen del libro, se sienten apticos hacia l, leen con muchas dificultades El etctera puede resultar muy largo. Cuntos errores podran aadirse a la lista que hemos presentado? Seguramente muchos que nacern de la experiencia personal del docente, uno de los elementos ms importantes en la compleja misin de formar y desarrollar buenos lectores, lo que equivale a decir, lectores expertos y sensibles, atrados sin remedio, para bien de su crecimiento espiritual, por el extraordinario poder de las palabras. [] 2.4. La lectura en voz alta Una manera muy eficaz de conquistar al nio, al adolescente y -por qu no?- al joven para la lectura es deleitarlo con la magia de la palabra alada. No debe olvidarse que la lectura, en tanto proceso, comienza siempre por los sentidos y luego se trasmuta al intelecto: primero, el poder de excitar; luego, el de discernir. Y es que as ocurri en la historia de la humanidad: el sentimiento inicial de disfrute provocado por la palabra fue anterior a la lectura de la palabra.
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La lectura, tal como la entendemos hoy, como lectura de la palabra, es una consecuencia de la escritura. Nos lleg tardamente. Y cuntos acomodos culturales debieron y debieran producirse para que las sociedades humanas la disfrutaran a plenitud? [] No es ocioso recordar que con la llegada de la escritura, la humanidad no renunci a aquella riqusima herencia de sugestiones asociadas a la voz ni a la felicidad inicial ante la palabra, sino que las acomod y deposit en la lectura oral. Pero no siempre los maestros y profesores lo recordamos y, como si ya no hiciera falta regresar a los orgenes, empezamos a silenciar la lectura antes de tiempo, transformndola -en momentos en que todava es de gran utilidad el complemento sonoro- en un ejercicio intelectual estril, que mutila una de las ms eficaces vas para la comprensin del hecho lingstico. [] Nada de lo dicho hasta aqu descalifica, por supuesto, esa otra forma de producirse la lectura: la silenciosa. Si nos detuvimos tanto en la oral es porque nos parece la va idnea para cautivar y ganar lectores, como queda ampliamente probado. Pero es la silenciosa la que acompaar al hombre durante toda la vida y de la cual se servir tanto para cubrir numerosos compromisos sociales como para provocarse una forma de gozo y placer, si es de los que ya han adquirido el hbito. De la utilidad de la lectura silenciosa nadie duda. Baste recordar que hace posible la penetracin inteligente y profunda en la esencia de los textos; que es mtodo idneo para el estudio, la comprensin detallada, la interpretacin, la reflexin y el anlisis; que es la ms recurrida en la vida escolar y acadmica, pero tambin en la extraescolar, cuando ya leer no se constituye en obligacin; y cumple en el hombre mltiples funciones, desde la cognoscitiva y la afectiva, hasta la instrumental, la evasiva, la liberadora y las vinculadas con la socializacin [] REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Leticia Rodrguez Prez: Las cosas que se quedan. Conferencia desarrollada en el evento internacional Lectura 2007. Para leer el XXI. La Habana. En soporte digital, pg. 3. 2 Margarita Gmez Palacio y otros: La lectura en la escuela, SEP, Mxico, 1995, pg. 34. 3 Beatriz Maggi: El pequeo drama de la lectura. Editorial Letras Cubanas. Ciudad le La Habana, 1988, pg. 8. 4 Felipe Garrido: Cmo leer mejor en voz alta. Cuadernos Biblioteca para la actualizacin del maestro, SEP, Mxico, 1999, pg. 8. 10 Jos Mart: Obras completas. Tomo 20. Centro de Estudios Martianos. Editora Nacional de Cuba, La Habana, pg. 218. 12 Gianni Rodari: La imaginacin en la literatura infantil. Revista Perspectiva Escolar no. 43, Barcelona, 1er. prrafo.
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FRAGMENTOS DE TRAS LAS LNEAS. SOBRE LA LECTURA CONTEMPORNEA (2006) Daniel Cassany

[] El punto de partida es que leer y escribir no son solo tareas lingsticas o procesos psicolgicos, sino tambin prcticas socioculturales. Leer exige descodificar la prosa y recuperar los implcitos, pero tambin darse cuenta del significado que cada comunidad otorga a una palabra. Puesto que la sociedad y la cultura evolucionan, tambin cambian los significados, el valor de cada palabra, de cada texto. Cambia nuestra manera de leer y escribir. Cmo leemos hoy?, cmo escribimos?, cmo ha cambiado nuestra relacin con los discursos?, cmo podemos comprender mejor lo que nos rodea? Espero dar respuestas a estas preguntas desde una perspectiva sociocultural. Entre otros, cuatro factores estn transformando el acto de leer. Primero, la implantacin y el desarrollo de la democracia reclaman una ciudadana que puede adivinar la ideologa que se esconde en cada texto: No a la guerra o Por la paz?, porque aunque parezca que las palabras dicen lo mismo, las personas conseguimos que signifiquen lo contrario. Es lo que denominamos literacidad crtica: usar las palabras para manipular o evitar ser manipulados. En segundo lugar, la globalizacin y el aprendizaje de lenguas nos aproximan a todo tipo de discursos, escritos en varios idiomas y concebidos desde otros horizontes culturales. Se estima que una tercera parte del planeta es bilinge, que casi el 70 % de la poblacin mundial aprende un segundo idioma. Lo raro o extraordinario no es leer en una lengua extranjera: esto ya es corriente! Pero leer en un idioma que no dominas es ms complicado. Cuntas veces te confundiste en la carta de un restaurante brasileo o alemn y te qued cara de pquer al ver lo que trajo el camarero? Sabas que en Francia Hotel de Ville es el ayuntamiento y que no alquilan habitaciones? Hoy la lectura plurilinge y la multilectura son frecuentes e incluso necesarias. Tercero, Internet ha creado nuevas comunidades discursivas, roles de autor y lector, gneros electrnicos y formas de argot. Nos comunicamos de manera instantnea con todo el planeta pero con una prosa nueva. Cmo se saluda al entrar en un Chat?, por qu escribimos de manera ms coloquial en el correo electrnico?, cmo distinguimos una web fiable de una engaosa? []. Y cuarto, cada da hacemos ms caso a la ciencia. Dejamos de fumar, hacemos ejercicio, elegimos yogures con Omega 3, etc. Queremos saber si vamos a llegar a Marte, si hay nuevos tratamientos contra el cncer, qu efectos tiene la contaminacin, qu enfermedades podr curar la manipulacin gentica. Pero leer sobre gentica cuando no se tiene formacin es complicado. Cmo podemos decidir si hay que investigar con clulas madre, si no sabemos lo que son? La divulgacin cientfica, la lectura de textos cientficos, es tan imprescindible hoy como grandes los retos que plantea. []
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As, distinguiramos tres planos: las lneas, entre lneas y detrs de las lneas. Comprender las lneas de un texto se refiere a comprender el significado literal, la suma del significado semntico de todas sus palabras. Con entre lneas, a todo lo que se deduce de las palabras, aunque no se haya dicho explcitamente: las inferencias, las presuposiciones, la irona, los dobles sentidos, etc. Y lo que hay detrs de las lneas es la ideologa, el punto de vista, la intencin y la argumentacin que apunta el autor. [] Por supuesto, las fronteras entre estos tres tipos de comprensin son difusas. No siempre es fcil distinguir los tres planos, y tampoco importa! La metfora de hablar de lo que hay detrs del discurso es til para mostrar que existe contenido escondido, que a veces es el ms importante ().
FRAGMENTOS DE: ESTRUCTURAR UN AULA DONDE SE LEA Y SE ESCRIBA (1991) Donald H. Graves QU HACE LA LECTURA []

Toda la lectura conlleva una suerte de historia. Si hay algo escrito en la pgina, es que hay alguien que en otro momento y lugar lo escribi; la escritura tuvo lugar antes de que el lector tomara el papel. Leer con este sentido de que todo escrito tiene una historia influye sobre nosotros y podemos ampliar esa percepcin de muchas maneras: La lectura acompaa nuestras experiencias. Si experimento la muerte de un amigo, puedo leer acerca de la muerte de otros a fin de comprender mi experiencia. Si juego al basketball, puedo leer relatos deportivos a fin de experimentar, a travs de los relatos de otros atletas, la misma excitacin que ya conozco. Difcilmente haya una experiencia humana sobre la que no se haya escrito. Y aun sabiendo que hay experiencias parecidas a las mas, s que la ma es irrepetible. Me doy cuenta de esa irrepetibilidad reconociendo en qu difiere mi propia experiencia de las experiencias ajenas sobre las cuales leo. La lectura extiende nuestra experiencia. La lectura me permite visitar lugares antes de haber viajado a ellos, o ir atrs en el tiempo, a otras pocas y culturas. Leo La guerra y la paz y viajo a la invasin napolenica de Rusia, donde revivo los conflictos filosficos de Pierre sobre la tica de la guerra, la muerte de Bolkonsky, el amor de Natasha. Vivo las vidas de los otros, pero al mismo tiempo vivo la ma propia. La lectura provee reservorios de informacin. La mayora de las veces no puedo hablar directamente con los que saben acerca de determinado tema. Cuando quiero informacin detallada sobre calles, museos y restaurantes de Nueva York, cruzo la habitacin y tomo la Gua azul de Nueva York. El mismo estante contiene El libro de la salud y la bicicleta y
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la Gua AMC de las montaas. Se trata de reas de mi inters personal sobre las cuales los libros me dan la informacin especializada que necesito. No tengo la capacidad suficiente para saber todo lo que quiero sobre esos temas, pero los libros estn all para ayudarme. Durante muchos aos me he interesado en lo que se llam la Unin Sovitica. Otro estante contiene literatura rusa, libros sobre la poltica rusa reciente y biografas de destacados novelistas y poetas de Rusia, que componen un reservorio de fcil acceso. La lectura provee distraccin y evasin. Hay veces en que todo lo que quiero es sumergirme en un libro, para resolver un caso policial o combatir en la Segunda Guerra Mundial. Mi lectura es simplemente un medio de dejar este mundo en busca de algn otro, y tengo mi estante de evasin, con libros de aventuras y novelas detectivescas. La lectura permite una degustacin del lenguaje. Algunas veces leo para degustar el lenguaje de mis escritores o poetas favoritos. Recuerdo una experiencia personal particularmente difcil. Estaba deprimido y acud a mi estante de los poetas. Por alguna razn, esa noche eleg un libro de poemas. Le en voz alta uno, y luego el libro entero. Tres horas ms tarde, haba ledo a viva voz todo el libro y me haba sostenido en mi hora de crisis. Por alguna razn, su tono, sus temas y su lenguaje estaban muy cerca de mi propia sensacin de esterilidad. Otros autores tambin usan el lenguaje de un modo que me hace desear leerlos en voz alta para sentir la presencia del autor escribiendo sobre temas cercanos a mi corazn. () Algunas noches, si me siento un poco deprimido, tomo un volumen y simplemente leo en voz alta, tratando de encontrar los tonos y las sensaciones adecuadas. Estoy en nimo de degustacin. La lectura nos impulsa a actuar. Cuando yo era mucho ms joven, los libros me movan inmediatamente a la accin. Una lectura de Robinson Crusoe me llevaba directamente afuera para construir una choza en las barracas de New Jersey. Ahora mis respuestas son ms acumulativas y sutiles. As y todo, hace dos semanas una estudiante china, Xiao Ming Li, me dio una copia de El remiendo del cielo y otros mitos chinos, que ella haba traducido. Estos relatos simples y profundos desataron en mi mente una lnea de poesa, un verso que me hizo soltar el libro para anotarlo antes de que se me evaporara. Del mismo modo, In search of Excelente (En busca de la excelencia, Peters y Waterman, 1982) y Reinventing the corporation (Reinventando la corporacin, Nasbitt y Aburdene, 1985) introdujeron en mi discurso la inmediata necesidad de descentralizar y humanizar la administracin de las escuelas pblicas.

Lo que acabo de exponer son solo algunas de las razones por las cuales las personas leen, o algunas de las utilidades que nos prestan los libros, pero hay muchas otras. El modo en que cada uno usa esas categoras es ms personal an: su evasin puede seguir caminos y necesitar sabores enteramente diferentes a los que yo necesito, pero su posibilidad de evadirse ser idntica. Hace falta que nosotros, junto con los nios, tomemos ms conciencias de lo que la lectura hace por nosotros o de para qu nos sirve.
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SE LE HUBIERAN QUEMADO LAS ALAS A CARO SI SUPIERA LEER?1 Adelaida Nieto En una mezcla fascinante, entre mitologa e historia, los libros nos han trado hasta nuestros tiempos y geografas a Ddalo, genio de la antigedad griega, y a caro su hijo. Estos hombres vivieron en los tiempos del laberinto que esconda al Minotauro, este ser mitad hombre, mitad toro que ha deleitado la imaginacin de millares de seres y quien, al morir asesinado, dej su laberinto vaco para todos los que en el transcurso de los tiempos hemos querido extraviarnos, pudiramos hacerlo. Pero antes que nosotros, el laberinto lo ocuparon Ddalo e caro, a quienes el rey Minos encerr all por la fuerza, y una cosa es extraviarse por gusto y otra muy distinta porque otros quieran que uno no pueda ver la salida. Bien, Ddalo comprendi que del laberinto no saldran con los pies en la tierra, y fue entonces cuando el creativo padre se las ingeni para construir unas alas que coloc en sus espaldas y en las de su hijo. Pero por ser esta obra del ingenio y no de la naturaleza, este vuelo deba ser emprendido con gran precaucin, razn por la cual Ddalo advirti a caro que no podra volar muy bajo porque la sal del mar endurecera sus alas, ni muy alto porque el sol las quemara. caro emprendi el vuelo, podemos imaginar su fascinacin y quizs tambin alcanzamos a imaginar el sentimiento que lo hizo volar ms y ms alto... hasta llegar al sol. Mientras caro se elevaba no poda escuchar a la vida que le adverta: Cuidado, caro, ests volando sin tus recuerdos, sin lo enseado y sin lo aprendido, sin el amor de quien quiso mostrarte la libertad, sin mirar tus deseos con los ojos del alma! Y as en medio de los gritos de la vida que le avisaban el peligro, el implacable sol destruy sus alas. caro cay a la gran agua salada, sencillamente porque no hizo uso de lo que saba, y muri dando su nombre al mar de Icaria. Todo invento cientfico, amoroso, tcnico, social, cultural, todo invento, cualquiera que ste sea, debe saberse usar para que sea un instrumento de libertad y no de dolor o muerte. Es decir: debe saberse leer. La libertad nace de una lectura adecuada del mundo. Por eso, cuando inauguramos un Congreso de Lectura, es bueno ser conscientes de que lo que en l suceda puede ayudar o no a que muchas personas puedan volar, y a que una vez volando puedan disfrutar del sol sin quemarse las alas. Los dioses, cualesquiera que sean, cuando crearon a los seres humanos, no nos dieron alas para volar, nos dieron la capacidad de leer y escribir nuestros tiempos, ese es el vuelo de los humanos, esa es la libertad de los humanos. Un Congreso de Lectura no es solamente para que la gente lea ms o

Conferencia ofrecida por la Dra. Adelaida Nieto, directora del Centro Regional para el Fomento del Libro en Amrica Latina y el Caribe (CERLALC), en el 5 Congreso Internacional de Promocin de la Lectura y el Libro, celebrado en el marco de la 28 Feria Internacional del Libro de Buenos Aires (19, 20 y 21 de abril de 2002)
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para que ms gente lea, esas son herramientas, no son la obra. Un Congreso de Lectura es para que ms personas tengan la posibilidad de ser libres. Y si esto es tan importante, qu es leer? -Leer es buscar respuestas, pero esencialmente, es abrir preguntas. -Leer es construir el puente entre lo tangible y lo intangible, entre lo vivido y lo soado. -Leer es tejer los tiempos. Es trenzar pasado, presente y futuro en un solo tiempo: el del alma del lector. -Leer es un instrumento para crear condiciones de vida que nos den ms oportunidades de ser felices. -Leer no es una accin, leer es una forma de estar en el mundo. -Leer es una suma de habilidades complejas de traduccin, interpretacin, creacin de imgenes y conceptos. -Leer es un acto inseparable de escribir. Quien escribe, simultneamente est leyendo lo que observa, siente o piensa. Quien lee est escribiendo un universo tan grande como es capaz de construirlo. -Leer es aprender, y no me refiero a adquirir informacin sino a crecer interiormente. -Leer no es devorarnos los libros catalogados en las bibliotecas, es permitir que los libros des-cataloguen nuestros paradigmas y nos den alternativas de vida. -Leer es permitir que un pedazo de mundo sea husped de mis pensamientos, inquilino de mi corazn. Por estas razones y otras que cada uno tendr, es que cuando se ejerce el derecho a leer, se ejercen muchos otros derechos. Por estas razones y otras que cada uno tendr, es que leer, mientras no sea una imposicin, es un acto placentero, as se lea una novela, una poesa, un texto escolar, un tratado de clculo o un manual de mecnica. No caigamos en la falsa dicotoma de las lecturas por placer y otras por no s qu cosas. Por supuesto que las diferentes lecturas requieran estados de nimo o procesos mentales diferentes, pero ninguna lectura tendra que ser tortuosa si se hace desde una actitud dinmica y creativa por parte del lector. El hbito lector, para que se produzca el acto profundo de la lectura, debe transformarse en arte lector. El arte lector se produce no slo leyendo textos escritos, sino leyendo el mundo que habitamos con su puntuacin y su gramtica, con sus matices plurales y diversos que conforman una unidad llamada: vida. Necesitamos disfrutar de las diferentes lecturas, necesitamos habitar una sociedad en la cual el arte lector acompae siempre al hbito lector, porque el arte incluye la observacin del entorno y la transformacin del mismo con recursos de la imaginacin, mientras el hbito slo implica la repeticin de actos iguales o semejantes.
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Es bueno que el lector tenga la capacidad de traducir letras en sonidos y stos en contenidos; es necesario comprender los diferentes contenidos de lo que se lee; pero es imprescindible, para ejercer el derecho a ser un ser humano, comprender no slo los textos escritos sino alcanzar el deleite de leer al otro, a los otros, al contexto y as poder transformarnos y transformar nuestro entorno. No basta con que existan ms lectores, debe existir tambin un cambio de paradigmas. La misin es ms profunda, ms compleja y, por lo tanto, mucho ms apasionante. Vamos a mejorar la calidad de vida y para ello necesitamos un arte lector que se convierta en una forma de vida. Ser cuando ya no slo leamos las letras, sino a las personas, a las circunstancias, a las preguntas y a las respuestas que nos sentiremos capaces de construir un mundo donde nuestra vida est gobernada por sueos propios y no por sueos ajenos, porque como dice Humberto Maturana: "quien busca su identidad fuera de s, est condenado a vivir en la ausencia de s mismo movido por las opiniones y deseos de los dems"2. Nos dolera menos la vida si la supiramos realmente leer-escribir que como vimos no son actos aislados ni independientes. Desde el leer-escribir no hay rabia, hay comprensin; no hay juicio, hay aprendizaje; no hay impotencia, hay creatividad; no hay violencia, hay construccin. La lectura, en su sentido profundo es parte fundamental de la formacin de los seres humanos en los paradigmas de colaboracin, respeto y libertad. La lectura, en su sentido profundo es un insumo vital para aprender desde la alegra y no desde el temor y el castigo. Estoy intentando hablar de una lectura para hoy, no para el futuro. Prefiero ocuparme en el intento de entender y transformar el mundo que me rodea, y no en los procesos de especulacin sobre el mundo que traer el futuro. Lo qu pasar maana es responsabilidad de las generaciones que habitarn esos tiempos y esos espacios, pero lo que pase en estos das es nuestra responsabilidad entendiendo por responsabilidad, la habilidad para responder3. Visto as tenemos que actuar de inmediato y acertadamente porque es el presente el que necesita de nuestra accin, es el presente el que tenemos que transformar. No estoy hablando de una lectura para mejorar el mundo que vamos a heredarles a nuestros hijos, ellos ya estn aqu, el mundo ya es de ellos, no podemos heredarles algo que ya les pertenece. Las nias y nios no son el futuro, son el presente. Maana ya no sern nias y nios. No hay que motivarlos a leer para que sean mejores personas en el futuro, es ms grato que lean para ser mejores nias y nios, para tener buenos momentos ahora, para que sean hoy, a su edad, ciudadanos del mundo, y no que vivan en una especie de sala de espera, para que un da les entreguen un

MATURANA, Humberto. Formacin humana y capacitacin. Tercer Mundo Editores. Colombia.1977.


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Este concepto fue desarrollado en trabajos con la comunidad, emprendidos por un grupo de siclogos y artistas que estuvimos vinculados a poblaciones damnificadas por catstrofes naturales y con poblaciones desplazadas por la violencia en Colombia. Mara Antonieta Solrzano, fue la sicloga a cargo.

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mundo del cual nunca antes haban hecho parte. Tenemos a las nias y a los nios esperando en un limbo donde colgamos un letrero que dice: No importa lo que preguntes, la respuesta siempre es: cuando seas grande... Por qu no empezamos a preguntarles: -qu quieres ser cuando nio? Y no: -qu quieres ser cuando grande? Ahora bien, abordando el tiempo que nos corresponde, que es ste, creo que con un toque de prepotencia, pensamos que estamos revolucionando como nunca antes el mundo, a travs de la llamada sociedad de la informacin y de las nuevas tecnologas. Me pregunto si no sentiran la misma mezcla de fascinacin y miedo ante las transformaciones del mundo, las generaciones que vivieron la invencin de la luz elctrica, la aviacin, el telfono, el radio y antes de ellos, quienes vivieron la invencin de la rueda o de la sierra para cortar maderas y que se inspir en los dientes de las serpientes y que fue el sabio Ddalo, padre de caro quien la invent. Los cambios... Realmente, qu es lo que tenemos miedo de perder? Hay algo que sentimos que podemos controlar en los esquemas conocidos y tememos que las nuevas tecnologas nos quiten ese control? An pensamos que controlar da seguridad, tranquilidad o felicidad? Jos Antonio Milln lo describe de una forma que nos ayuda a verlo con claridad: Es difcil no sentir vrtigo: a una sociedad en crecimiento constante y que genera ingentes cantidades de documentos, se une la recuperacin de gran parte del acervo producido en pocas anteriores, y a todo ello las herramientas para organizarlo y ordenarlo. Todo pasa a formato digital; todo acaba formando parte de la Web: todo est al alcance de la mano. Unas como informaciones abiertas, otras de acceso restringido. Pero la masa total es ingente: medio billn de pginas de informacin; es decir: quinientos mil millones de pginas de informacin... al otro lado de la pantalla (...) Qu experimentamos, felicidad o vrtigo?4 Pero l mismo, tras describir este panorama que bien podra ser el relato de una pesadilla, nos da afectuosamente la solucin: La colosal acumulacin de datos que ha constituido la sociedad digital no ser nada sin los hombres que los recorren, integren y asimilen. Y esto no ser posible sin habilidades avanzadas de lectura. No existira la sociedad de la informacin sin la lectura, no existiran las pginas web sin la lectura, no existiran los millares de correos electrnicos con que cada minuto se comunican las personas, si no existiera la lectura. Yo misma estoy intentando asimilar, pero no slo con la razn, sino con el corazn que es el que sabe imprimir nuestros pensamientos a las formas de actuar, que la lectura es el barco perfecto para navegar libremente y sin naufragar en el inmenso mar de la sociedad de la informacin.

MILLAN, Jos Antonio. La Lectura y la Sociedad del Conocimiento. FGEE. 2001

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La libertad no nos la da nadie, la libertad se engendra y se cra al interior de cada uno de nosotros, y la lectura es un buen alimento para que crezca y se fortalezca. Externamente pueden darnos libertad, y vaya si ayuda que nadie pretenda que seamos sus esclavos! Pero no es suficiente que nos den condiciones externas de libertad, si nos hacemos esclavos de nuestra falta de comprensin del mundo. El ser humano carga de significado su experiencia, carga de significado la tecnologa, carga de significado una mirada, una caricia. Saber leer esos significados de forma profunda, nos ayuda a tomar mejores decisiones y por lo tanto, nos ayuda a vivir en un mundo ms parecido al deseado. El arte de leer es un asunto de vivencias maravillosas, pero cada vez ms, es tambin un asunto de sobrevivencias de los individuos y de las sociedades. Por eso, la lectura le concierne al mbito de las polticas pblicas, entendindolas segn concepto del Proyecto: Economa y Cultura5 que se desarrolla en varios pases de Latinoamrica y que plantea: "Las polticas pblicas son lineamientos determinados por el inters comn, que buscan guiar, articular y promover, a travs de la concertacin, las acciones desarrolladas por diversos actores: el Estado, las empresas privadas y las organizaciones civiles en determinados campos de la vida social." Para la concertacin sobre una poltica pblica para la lectura, es bueno que tengamos en cuenta el tipo de lectura que nos est pidiendo el mundo de hoy: una lectura que exige una conjuncin de aptitudes, una apertura de la mente y por supuesto del corazn. La lectura de hoy no es la de otros tiempos, cuentan varios estudiosos de la historia de la lectura, cmo San Agustn se sorprendi cuando vio a San Ambrosio leyendo en silencio y sin mover los labios. La lectura durante muchos aos se haca en voz alta; y hubo pocas en que era fundamentalmente una actividad grupal o que los libros existentes no pasaban de la Biblia y de los libros de oraciones, lo que haca de la lectura un acto esencialmente religioso; y hubo tiempos y lugares en los cuales algunas mujeres se hicieron monjas para poder leer y acceder al conocimiento. La lectura no ha sido una, ha ido cambiando con la historia de la humanidad. No nos aferremos a ninguna forma de leer, aferrmonos solamente a esas ganas que nos dan, de hacer de este planeta un mejor lugar para vivir. Para ello, es absolutamente indispensable transformar nuestra forma de leer. Seamos pioneros. Si furamos los promotores de lectura del siglo IV, en los monasterios de la poca de San Agustn, deberamos estar

Este estudio promovido por el Convenio Andrs Bello -CAB- investig en su primera etapa el impacto econmico del sector cultural en la economa de Chile, Colombia, Venezuela, Per y Ecuador. El CERLALC y el CAB han firmado un convenio de cooperacin para desarrollar la segunda etapa del Estudio en la que se vincularn otros pases de la regin y que incluir estudios de impacto macro y macroeconmico del sector cultural; anlisis de indicadores de impacto social del sector cultural; recomendaciones de polticas para el fomento de las industrias culturales; proyectos piloto de asistencia tcnica a la creacin y desarrollo de empresas culturales.
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promoviendo la lectura en silencio... qu vamos a proponer hoy? Pienso que adems de lo que a ustedes se les ocurra, podemos proponer pasar del hbito lector, al arte lector. Sven Birkerts, en su libro Elega a Gutenberg6 nos habla de la "degradacin del lenguaje" y sostiene que "el lenguaje se empobrecer progresivamente a travs de una serie de crculos viciosos" dando como ejemplo la llegada del telgrafo y de la televisin que ocasionaron que "las complejas pautas del discurso decimonnico7 fueron arrolladas por las exigencias de la comunicacin a larga distancia". Se me ocurre pensar si no sera ms bien que el discurso del siglo XIX ya no expresaba el pensar y el sentir de nuevas pocas. Y me pregunto, No es ms sabio acoger un lenguaje dinmico que nos exprese como una especie creativa, capaz de autotranformarse? No creo que sea la intencin de este autor, pero debemos cuidarnos de no asimilar los cambios con empobrecimiento. Vuelvo y me pregunto: Qu es lo que tenemos miedo de perder? Por qu tememos los cambios de lenguaje o de soportes? Lo que si nos debe asustar es el no ser capaces de cambiar simultneamente las formas de lectura, porque ah s, nos convertiramos en analfabetas del principio del nuevo siglo. Miren ustedes, esa entidad que a veces nos parece un tanto academicista e inclusive algo tradicional, como es la Real Academia de la Lengua Espaola, nos regala una bella reflexin en su ltima versin del diccionario en el cual sacan miles de palabras e incluyen otros miles de palabras nuevas y entonces en su prembulo nos dice: "al igual que los bosques mudan sus hojas cada ao, pues caen las viejas, acaba la vida de las palabras ya gastadas, y con vigor juvenil florecen y cobran fuerza las recin nacidas. (...) Renacern vocablos muertos y morirn los que ahora estn en boga, si as lo quiere el uso, rbitro, juez y dueo en cuestiones de lengua.8" El lenguaje se va innovando y por lo tanto tiene que innovarse la forma de leerlo. Quizs ahora nos enfrentamos a una lectura que ya no es solamente lineal. Quizs necesitamos nuestro creador interior ms despierto, nuestra capacidad de discernir ms aguda porque los lectores nos hemos ido convirtiendo en una especie de segundo editor de lo que leemos. Recordando ese maravilloso concepto que dice que la belleza no es una cosa, sino una forma de ver; me atrevo a decir que la lectura es esa forma de ver, podemos usarla o seguir viendo el mundo sin sus mgicos matices.

BIRKERTS, Sven. Elega a Gutemberg. El Futuro de la Lectura en la era electrnica. Alianza Literaria. Versin espaola de Daniel Manzanares. 1999. Madrid, Espaa.
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Decimonnico: hace alusin al XIX. La ltima versin del diccionario de la Real Academia de la Lengua, le da tambin la acepcin de: "Anticuado, pasado de moda". DICCIONARIO REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAOLA. Editorial Espasa Calpe. Vigsima Segunda Edicin. Tomo I. Prembulo. Cita tomada del Arte de la Potica de Horacio. Madrid, Espaa. 2001.

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Esa nueva forma de lectura pasa por cambios de paradigmas. Uno de ellos es que la libertad no es algo que se nos otorga sino algo que construimos a partir de nuestra capacidad de discernimiento, de nuestra capacidad de leer e interpretar el mundo. La forma relacional basada en la dominacin y no en la comprensin, desresponsabiliza a las personas, pues al no actuar libremente no son dueas de sus actos y por lo tanto no tienen que responder ante los dems por ellos. Cuando actuamos desde el creador interior, estamos actuando desde la responsabilidad y la libertad, pero para llegar a ellas, hemos tenido que ejercitar nuestro arte de leer. Cada vez que alguien recorre una pgina escrita, se abren mundos infinitos. La lectura es como un eco desobediente que cambia las palabras y crea otros sentidos que nacen del alma de quien lee, creando experiencias tan vlidas como las vividas en la cotidianidad de una persona. Se dice que el sabio para aprender no tiene que vivir las experiencias en carne propia, pues aprende de las experiencias de los otros, ese es el lector que necesitamos ser. Salgamos del laberinto, nuestras alas no se quemarn, pues no estn hechas de plumas, sino de letras. Nos vemos en el sol! Bibliografa BIRKERTS, Sven (1999): Elega a Gutenberg. El Futuro de la Lectura en la era electrnica. Alianza Literaria. Versin espaola de Daniel Manzanares. Madrid, Espaa. MATURANA, Humberto. NISIS, Sima (1998): Formacin Humana y Capacitacin. Tercer Mundo Editores. Bogot, Colombia. MILLN, Jos Antonio (2001): La lectura y la sociedad del conocimiento. Federacin de Gremios de Editores de Espaa. Madrid, Espaa. SOLORZANO, Mara Antonieta. Revista Notas de Luz # 3. 1996. Bogot, Colombia.

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