REFUTACIN DE LA IDEA DE LA CREACIN EN BASE AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD.

Axioma inicial: Todo tiene un principio. (Por principio entendemos tambin origen, causa y conceptos similares).

Hiptesis A: El mundo debe tener un origen.

Cul es? De dnde sale? Alguien lo ha debido crear.

Llamemos a este alguien Dios. Dios ha creado el mundo. Sin embargo, Dios tambin es algo. Si fuese nada, ni existira ni podra crear. Y recordemos que, segn reza el axioma, todo tiene un principio.

Por ello, si Dios existe, es algo. Y si es algo, es parte del todo y si es parte del todo debe tener tambin su principio. Por ello no es el autentico creador del mundo, sino que es un mero intermediario Quin ha creado a este dios? Cul es su causa?

Podramos pensar en un dios ms grande y ms fuerte como el creador ltimo del anterior y del mundo. Sin embargo, por un razonamiento anlogo, ste tambin debiera ser algo y, como algo, parte del todo, y como tal, necesitado de un origen.

Empezamos a intuir que, de seguir pensando que algn dios ha creado al mundo, nos hayamos ante una situacin irresoluble como un juego infinito de muecas rusas

en la cual buscamos sin encontrar un punto de partida creador -- es decir, un autntico creador, un autentico Dios. Y si no lo encontramos es porque este punto de partida tambin pertenece al mundo y por tanto hay que buscar el punto de partida del punto de partida, y as sucesivamente.

Por ello comprobamos que la hiptesis A: alguien ha creador el mundo, no se comprueba porque no aparece ese alguien.

Hiptesis B: Dios no tiene principio, ya que es el principio.

En este caso, se truncara la cadena infinita de pseudo-dioses, estableciendo uno ltimo que, por definicin, no tendra principio.

Aunque sea una creencia sostenida por numerosos pensadores, no deja de ser una creencia irracional. Si Dios no tiene un principio, entonces se constatara la paradoja: todo tiene un principio, excepto el principio. Que, en realidad, no es una paradoja sino una contradiccin.

Si el principio no tiene principio, entonces hay algo que no tiene principio, entonces no todo tiene un principio. Luego, partiendo de que todo tiene un principio, concluiramos que no todo tiene un principio.

Se puede apreciar que la hiptesis de la causa incausada conduce al absurdo.

Hiptesis C: Dios tiene una causa: s mismo.

Tampoco puede afirmarse lo anterior. La idea de un ser autocausado es una aberracin lgica. No se puede unir en un mismo ser la condicin de generador y generado. Esto es as porque el generador exista siempre antes de la generacin, el generado, slo despus. Entonces, el ser autocausado debera existir y no existir al mismo tiempo: antes de la generacin debera existir, pues si no no podra haber generado, pero a la vez debera no existir pues, antes de su generacin, nada existe.

Y, entonces, si exista antes de su generacin fue este momento su autntica generacin? No.

Y si no exista antes de su generacin, cmo pudo generar, ya que no exista? No pudo.

Esta hiptesis, comprobamos, tampoco es satisfactoria. Debemos abandonar la hiptesis del creador, ya que nos conduce al error o a la contradiccin. Entonces, el mundo no ha sido creado?

Hiptesis D: El mundo no ha sido creado, sino que es un continuo recrearse.

Pensemos que el universo en el momento D, viene causado por el universo en el momento C, ste por el universo en el momento B, y, por ltimo, el universo en el momento B sera causado por el universo en el momento A.

Podramos denominar a este momento A, el instante primero, <<la Gran Explosin>>, ya que suele utilizarse como momento inicial del universo. Mas, de dnde salio tal explosin, qu la ha provocado? Ya hemos visto que no ha podido ser un Dios, pues el razonamiento es insatisfactorio. Y, sin embargo, segn la ley que abre esta reflexin, sta explosin tambin debe tener un origen.

Ya que hemos descartado a los dioses, pensemos en el universo material, slo tomos y energa. Entonces slo hay una salida: no fue el momento inicial. El momento A, vino causado por el momento Z; y este por el momento Y, etc. Es decir: nuestro Big Bang vendra causado por la implosin de un universo anterior, que previamente se habra expandido como consecuencia de otro Gran Bang anterior, consecuencia a su vez de la explosin de un universo anterior que se habra expandido En definitiva: una sucesin de universos particulares.

Bajo esta hiptesis, el universo en cada instante concreto sera creado por el universo en un instante anterior, sin poder encontrar un momento primero pues se dara la contradiccin: todo tiene un principio, excepto el principio.

Y, sin embargo, de aceptar lo anterior el Universo, como eterno movimiento de explosin, expansin, implosin y de nuevo explosin sin encontrar un momento inicial (como el huevo y la gallina) , se produce una nueva paradoja: todo tiene un principio, menos el Todo. Es decir, cada cosa tiene un principio, pero no el conjunto.

Pero, el Universo no tiene principio? Cmo puede ser esto cierto si hemos establecido, precisamente, que todo tiene una causa?

El universo A se deriva del universo Z, etc. sin embargo, el Universo, como abstraccin de cada universo concreto, es una idea que no exista previamente pues lo que existe son cada uno de los universos concretos hasta ser pensada. Y por ello nunca ha formado parte del todo y por lo tanto no hay problema en relacin con el axioma adoptado.

Sin embargo, tras crear la nocin de Universo Incausado, aunque mera abstraccin, en cuanto que idea, se convierte en algo, y por tanto existe, y por tanto forma parte del todo y ha de tener un principio.

Parece evidente que, como abstraccin que es -- y no realidad independiente -- , la nocin de Universo Incausado s tiene causa, pero son los sucesivos universos en concreto al ser observados. Es decir, lo abstrado y la mente que abstrae: he ah su causa; es una labor nuestra. No hay problema tampoco con el axioma adoptado.

CONCLUSIN: Y, por ello, se puede y debe concluir que el Universo es una sucesin continua de universos particulares, sin encontrar uno que sea inicial y sin intervencin divina (salvo que se desee identificar a Dios con el Universo, que es lo que proponen los pantestas). Y que esta idea del Universo que no posee causa ni principio, s tiene causa: mi cerebro que la genera al orden de explicar lgicamente la sucesin infinita de causas y efectos, que preside esta reflexin, y que corroboramos ahora: Todo tiene un principio.

[Ntese, adems, que tambin cabe crear la nocin de un Creador Incausado, siempre que se admita que es una pura abstraccin generada por nosotros para explicar el universo y no un algo independiente; nocin algo reida con la idea de creador, en cualquier caso.]

Y todo ello con tanta validez como el axioma adoptado: todo tiene un principio.