4 ir CREATIVIDAD Y SUS ORIGENES LA IDEA DE CREATIVIDAD Espero que el lector acepte una referencia general a la crea- tividad, que no permita que la palabra se pierda en la creacion exitosa 0 aclamada, sino que la mantenga unida al significado correspondiente a una coforacién de toda la actitud hacia la realidad exterior. Lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivirse es, mas que ninguna otra cosa, la apercepcion creadora. Frente a esto existe una relacién con la realidad exte- rior que es relacion de acatamiento; se reconoce el mundo y sus detalles pero solo como algo en que es preciso encajar 0 que exige adaptacion. E] acatamiento implica un sentimiento de inutilidad en el individuo, y se vincula con la idea de que nada importa y que la vida no es digna de ser vivida. En forma atormentadora, muchos individuos han experimentado una pro- porcién suficiente de vida creadora como para reconocer que la mayor parte del tiempo viven de manera no creadora, como atrapados en la creatividad de algin otro, o de una maquina. Esta segunda manera de vivir en el mundo se reconoce en términos psiquidtricos como una enfermedad.' De uno u otro modo, nuestra teoria incluye la creencia de que vivir en forma 1 He estudiado en detalle este tema en mi trabsjo Clesifcation fe THe S Seshoenalytic. Contribution to. Psychiatric Classification? (1959-1964), y el lector interesado puede seguilo en él 93 Ezconeado con CScannetOoo §@=~=~s$s$.———-”—_ ~ creadora es un estado saludable, y que el acatamie base enfermiza para Ia vida, No cabe duda de aisle scun general de nuestra sociedad y el ambiente filos6fico de la é a contribuyen a este punto de vista, que sostenemos aqui y ine Quizé no lo habriamos afirmado en otra parte y otra época, si Estas dos alternativas de vivir o no en forma creador pueden ofrecer un contraste muy agudo. Mi teoria podria cs mucho mas sencilla de lo que es si se pudiera abrigar la espe. ranza de encontrar uno u otro extremo en cualquier caso o situacion, El problema resulta oscurecido porque el grado de objetividad con que contamos cuando hablamos de la realidad exterior en términos de un individuo es variable. En cierta me- dida, objetividad es un vocablo relativo, pues, por definicién, lo que se percibe de modo objetivo es concebido, en cierta pro- porcién, en forma subjetiva.” Si bien esa es la zona que examinamos en este libro, debemos tomar nota de que para muchos individuos Ia realidad exterior es en alguna medida un fendmeno subjetivo. En el caso extremo, el individuo tiene alucinaciones en ciertos momentos especificos, 0 quizds en forma generalizada, Hay todo tipo de expresiones para este estado (“aturdido”, “volando por las hubes", “irreal”, “desenfocado"), y en psiquiatria llamamos es quizoides a esas personas. Sabemos que pueden tener valor como personas en la comunidad, y ser felices, pero advertimos que existen ciertas desventajas para ellas, y en especial para quienes viven con el mundo en forma ellas, En ocasiones ven sibjetiva y ¢ engafan con facilidad, o bien, aunque posean bases firmes en la mayorfa de las zonas, aceplan un sistema ilusorio en otras; 0 carecen de una estructuracion firme respecto de la asociacion psicosomatica, por lo cual se dice que tienen una mala coordinacion. A veces una incapacitacion fisica, como una escasa vision 0 audicion, se agrega a este estado de cosas ¥ en el cual no se distingue con produce un cuadro confuso, Piaridad entre un estado de alucinacion y una incapacidad ba sada, en definitiva, en una anormalidad fisica, En el caso ¢x- tremo de este estado de cosas, la persona descrita es paciente de un hospital’ para ‘enfermedades mentales, ya sea por un tiempo 0 en forma permanente, y S€ Jo denomina esquizofrénico. Tienesuma importancia para nosotros que en el plano 1 of Objectivity (Gillespie, 1960), entre muchos traba 2 Véase The Ede jos que tratan sobre ¢l elemento creador en las clencias 94 mo >, Esconeado con CaScannet_ ee dlinico no encontremos una clara linea de separacié judy el estado esquizoide, o aun entre igo ih entre frenia plena. Si bien reconocemos el factor eed ci naaiie Altima y nos mostramos dispuestos a admitir que Ms ia be baciones fisicas aportan su contribucion en determinado: a miramos con suspicacia cualquier teoria que separe al sujeto do Jos problemas de la vida corriente y de los universales del d ls Peindviual en determinado ambient. Adverts, be rtancia del medio, en especial al comienzo mismo de In ila infantil del individuo, por lo cual realizamos un estudio ¢s rete fico del ambiente facilitador, en términos humanos, y cuttn fc gage crecimiento humano en Ix medida en que fa dey en. mine iene significado (cf. Winnicott, 1963b, 1965) me Las personas pueden vivir una vida satisfactoria, y aun ren- lizar tareas de excepcional valor, y sin embargo ser esquizoides o esquizofrénicas. Pueden estar enfermas en un sentido psiquid- trico, a consecucn\ de un escaso sentido de la realidad, Para equilibrar esto seria preciso afirmar que existen otros arraigados con tanta firmeza en In realidad percibida de manera objetiva gue son enfermos en el sentido contrario, es decir, en el de no tener contacto con el mundo subjetivo y con el enfoque creador de Ja realidad. En cierta medida, en estos problemas tan dificiles resulta ttil recordar que las alucinaciones son fendmenos oniricos que se han introducido en la vida de vigilia, y que el alucinar es, en si mismo, tan poco ‘enfermizo como el hecho correspondiente de que los sucesos del dia y los recuerdos de acontecimientos reales pueden pasar al otro lado de Ja barrera ¢ internarse en el dormir y en la formacién de Jos suefios.” En rigor, si ¢xa- inamos nuestra descripcion de las personas esquizoides, vemos que usamos Jas palabras que empleamos para describir a los niflos pequefios Vv los bebés, y que en rigor esperamos ell- contrar alli los fendmenos que caracterizan a nuestros pacientes esquizoides y esquizofrénicos. Los problemas desarrollados en este capitulo se examinan en el ibro'en su punto de origen, es decit, en Jas primeras etapas del crecimiento y desarrollo del individuo, En verdad me ine teresa el punto exacto en que un bebé es “esquizoide”, solo is de Freud sobre 1a forma: tosis ‘Jo se hu pasado por alto 2 aunque esto es intrinseco de 1a Ni; menu ibn de los suefios, es un hecho que & (cf. Freud, 1900. 95 Esconeado con CScannetque este término no se emplea dada la inmadurez del bebé y de su estado especial en lo que respecta al desarrollo de Ia Perso. i al papel del medio, . ; nal aubordes son personas tan poco satisfechas consigo mismas como los extravertidos que no logran ponerse en. con. tacto con el sofiar, Estos dos grupos de personas acuden 2 no sotros en busca de psicoterapia porque en un caso no quieren vivir con una irrevocable carencia de contacto con los hechos ds la vida, y en el otro se sienten alienados en lo referente a los sueflos. Tienen la sensacién de que algo anda mal Y que en su personalidad existe una disociacion, y les gustaria que se los ayudase a lograr una situacién de unidad (Winnicott, 1960b) ° un estado de integracién tiempo-espacio en el cual hubiese una Persona que lo contuviese todo, en lugar de elementos disociados que existen en compartimientos,* 0 que- se encuentran dispersos y sembrados por todas partes, Con el fin de estudiar la teoria que usan los analistas en su trabajo, para ver dénde tiene un lugar la creatividad, es preciso ‘separar, como ya lo sefialé, la idea de la creacién, por un lado, y las obras de arte por el otro. Lo cierto es que una creacién puede ser un cuadro, uns casa, un jardin, un traje, un peinado, una sinfonia, una escultura; cualquier cosa, 3 Partir de una co- mida preparada en casa, Quid seria mejor deck que estas cosas Pedrian ser creaciones. La creatividad que me Ocupa aqui es un universal, Corresponde a la condicién -de estar Vivo. Es de su- = que en el caso de fos seres humanos que poseen una ‘apacidad intelectual casi cereana al promedio, media o elevada. La Creatividad que estu- diamos se refiere al enfoque de Ia realidad exterior por el indi- , BY gee Ssubkecer una distincisa ¢; defect: y et delece ci ‘ salre el defecto mental . Las cn HBtaHO de eaqucatenes gE dene 96 a a Ezconeado con CScannet~~ todo lo que s€ produce es creativo, salvo en la medida en que el individuo est@ enfermo o se encuentra frenado por factores ambientales en desarrollo que ahogan sus procesos creado- la segunda de estas dos alternativas, quiz4 sea un error pensar en la creatividad como algo que puede ser destruido por completo. Pero cuando se oye hablar de indi- viduos dominados en su hogar, © que se pasan Ja vida en campos de concentracion, © perseguidos durante toda su exis- tencia por un cruel régimen politico, antes que nada se siente que solo unas pocas de las victimas conservan su espiritu crea- dor. Por supuesto, estas son Jas que sufren (véase Winnicott, ay68b), Al principio parece que todos los demas que existen (no viven) en esas comunidades patolégicas han abandonado ya, hasta tal punto, sus esperanzas, que no sufren, y han perdido las caracteristicas que Jos hacen humanos, de modo que ya ven el mundo con mirada creadora, Estas circunstancias se refieren a Jo negativo de la civilizacién. Es como contemplar la des truccion de la creatividad en los individuos por factores am- bientales que actian en un periodo avanzado del crecimiento sonal (cf. Bettelheim, 1960). Aqui intentamos encontrar una por los individuos, de su ingreso creador e foque creador inicial de los fendmenos exteriores. Me interesa la etiologia. En el caso extremo existe, ‘ab initio, un fracaso rela- ‘yo en lo que respecta al establecimiento de una capacidad personal para el vivir creador. Como ya indiqué, es preciso sobree que no sé produzca una destruccién to de que, aun en la cit- individuo humano para ese vivir creador, ¥ cunstancia mas extrema de acatamiento y de establecimiento de una falsa personalidad, haya, oculta en alguna parte, una vida se- creta que resulte satisfactoria porque eS creadora U original para ese ser humano, Su cardcter insatisfactorio para medirse en tér- minos de su ocultamiento, de su falta de enriquecimiento por me- dio de la experiencia viva (Winnicott, 1968b). Digamos que en ese caso extremo todo lo real, todo lo que importa, todo lo personal, original, creador, se encuentra oculto i ia. En esas con y no da sefiales de su existencii diciones, al indi- viduo no le importa si a vil uerto. El suicidio tiene escasa importancia cuan sas se encuentra Po derosamente organizado en ¢ 0 tiene con- res. En relacion con | forma de estudiar la pérdida, n la vida, 0 del en- ntender 1a posibilidad de tal de la capacidad de un do ese estado de co | individuo, y este m! 97 scone con CaScannetciencia de lo que habria podido ser, o de lo que se hz pirdiz, o falta (Winnicott, 1960a), 7 Por Io tanto, el impulso creador es algo que se Puede en tender como una cosa en si _isma, que, por supuesto, es fee. saria si el artista quiere producir una obra de arte, pero tambiz, como Io que se encuentra presente cuando cualquiera —bet; nifio, adolescent, adulto, anciano 0 mujer— contemple alzo forma saludable o hace una cose de manera deliberadz, coms ensuciarse cun sus propias heces o prolongar el acto de Loree para gozar con un sonido musical. Se halla presente tanto en ¢| vivir de momento en momento de un nifio retardado que gozz con su respiracién, como en la inspiracién de un arquitecto qu: de pronto sabe qué desea construir, y que piensa en término: de los materiales que puede usar para que su impulso creador adquiera formas y el mundo pueda verlas, Cuando el psicoandlisis traté de encarar el tema de lz creatividad perdié de vista en gran medida el aspecto prin cipal. El escritor analitico tomé quizdés una personalidad destacada en las artes creadoras y trato. de efectuar obser- vaciones secundarias y terciarias, pero hizo caso omiso de todo lo que se pudiera lamar terciario. Es posible tomar a Leonardo da Vinci y hacer comentarios muy importantes e interesantes sobre Ia relacién entre su obra y cierios sucesos que se desarrollaron en su infancia. Se puede hacer mucho en materia de entrelazamiento de su obra con sus ten- dencias homosexuales, Pero estas y otras circunstancias del estudio de grandes hombres y mujeres soslayarian el tema que se encuentra en el centro de la idea de Ia creatividad. Result inevitable que tales estudios de los grandes hombres tiendan 2 irvitar a los artistas y a Jas personalidades creadoras en general. Es posible que esas investigaciones, que nos sentimos tentados 2 efectuar, resulten irritantes Porque dan la impresién de que legando a alguna parte, de que pronto podrin explicar a qué ese hombre fue grande y esa mujer hizo tanto, pero Ia oe de la Investigacion es errénea. Se deja a un lado él tema principal, el del impulso creador mismo. La creacién se aN ae ene el observador y la creatividad del arisa. © es inevitable que nadie logre explicar alguna vez el im- Yes improbable que alguien quiera hacerlo; pero Gtil- entre ellvivi culo =y-establecerlo en forma i ettbeador y el Vivir mismo, y se pueden estu- *s existe la “posibilidad de perder el scone con CaScannetparezca el sentimiento del individuo, de que sgnificativa. << antes de cierta era, digamos hace mil afios, solo unas ‘sonas vivian de manera cresdora (cf. Foucault, 1966). Pare explicar esto habris que decir que antes de genta fecha era Tuy excepcionalmente posible que un hombre o una mujer Uegasen a un estado de unidad en su desarrollo personal. Antes de esa fecha los millones de seres humanos del Pundo nunca habrian encontrado, o habrian perdido, al final de la infancia © la nifiez, su sentimiento de ser individuos. Este tems se desarrolla en cierta medida en Moisés y el monoteismo (1939), 4¢ Freud, y 2 él s¢ remite en una nota al pie que con- sdero un importantisimo detalle en los escritos de Freud: “Breasted lo Dama ‘el primer individuo de la historia humana’.” No es facil que nos identifiquemos con hombres y mujeres de tiempos antiguos, quienes 8 Su vez identificaron de tal, ma- nera con le comunidad, Ia naturaleza y fendmenos inexplicados tales como.la salida y la puesta del sol, los rayos y los terremotos. Hacia falta una ciencia organizada antes de que los hombres y las jeres pudiesen convertirse en unidades integradas en términos de tiempo y espacio, vivir en forma creadora y existir como indi- viduos. El tema del monoteismo corresponde a Ia aparicion de esta etapa en el funcionamiento mental humano. Melanie Klein ofrecié (1957) otra contribucién al tema de la creatividad. Proviene de su reconocimiento de los impulsos agre- sivos y de la fantasia destructiva, que datan de los primeros momentos de la vida del recién nacido. Klein toma esta idea de la agresividad del bebé y le otorga su correspondiente impor- tancia, a la vez que elabora un tema nuevo y vital con Ia idea de la fusion de los impulsos eroticos y destructivos como sefial de salud. Pero en mi opinion la importante obra de Klein no toca el tema de la creatividad, por Jo cual es muy facil que produzca el efecto de oscurecer aun mas el problema principal. Sea como fuere, necesitamos sus trabajos sobre Ja ubicacion central del sentimiento de culpa. Detris de ellos est el con- cepto freudiano basico de la ambivalencia como aspecto de la madurez individual. Se puede ver la salud en términos de fusion (impulsos erd- ticos y destructivos), y ello hace més urgente que nunca él examen del origen de la agresion y de Ia fantasia destructora. Durante muchos afios la agresion parecié explicarse en la meta- psicologia psicoanalitica sobre la base de la ira. 99 Ezconedo con CaScanneta ee... | . t Freud como Kis y . Yo formulé la idea de que tanto os Yo ar pats un obstéculo y se refugiaron en iy deren. fearon to de instinto d: muerte cons Se patria ee cipo tel pecaéo orignal He tanis a reafirmacion del de que lo que tanto Freed come Kee desarrollzr el ar era el de las consecuencis de ly dene eludian de ese to del factor embiental Winaicot, 195%, Sa ee ee canes dependencia, binary Si en verdad la Seat en términos de €l solaecte. ty de un bebé no se pu - lel ofrecimi to de un ambiens irla ademas en términos del ofrecimien: : que escribirla demas en jes de dependenciz 0 no logre tic, es eweattl 1st us 1953) rls enicee, psicoanalisas puedan user le teoris de Es de esperar q iconales para describ Is manera en ot 6 pe iy ambiente lo bastante bueno en lis primers sepa vals Gerad ca haga frente al inmenso golpe de Capes Ferme ve Ss tencia.® Lo que denominé “objeto sk la péraida de I : Dee relaciona poco 2 poco con objets spare (eswartt, 1962) objetiva, pero ello solo ocurre cuss. = pee ie ee lo bastante bueno, o “um do a enon ce ible” (Hartmann, 1939), permite que el] biente promedio exigil bebé se enfurezca en lz forms particular que se acepta en los bebés. Esa furia solo se convierte en verdadera locura si 2pareoe jor de Ia vida. En la etapa de la infanca €n un momento posterioi : €s el mismo tema al que me referi cuando hablé de lz acep tacién de lz paradoja, como cuando un bebé crea un objeto pero este no habria sido creado como tal si no hubiese existido ya. Advertimos, 0 bien que los individuos viven en forma cres- dora y sienten que la vida es digna de ser vivids, 0 que no Pueden hacerlo y dudan del valor de Vivir. Esta variable de los Eres humanos tiene vinculacién directa con Ia calidad y can Udad de la formacién de un ambiente al comienzo 0 en las Primeras etapas de Ia experiencia vital de cada bebé. Asi. como los analistas hacen todos Jos esfuerzos posibles Para describir la psicologia de] individuo y Jog dini- micos del desarrollo y de Ia meamizacién de defenss. y pare incluir Jos impulsos en ténmine, del individ ] luo, asi, en este Pimio €M que mez o deja de mocs by creatividad ( (© s* pierde), ‘ Esto es anterior : | ‘de ia identinencon erat ‘Que offecen mecanismos MERIles Come | 100 | = scone con CScannet- wiog debe tener en cuenta el ambiente, y exposicion ae tome al individuo aislado puede Iegar a ese pro- aan central de la fuente de la creatividad. ble! parece importante mencionar aqui una complicacion especial ye surge del hecho de que si bien los hombres y las mujeres Fenen tanto en comin, sean, sin embargo, diferentes. Resulta evidente que la creatividad es uno de los denominadores co- munes, una de las cosas que comparten todas los hombres y mujeres, cuando no comparten la congoja ante la pérdida o falta del vivir creador. Ahora me propongo examinar este tema desde otro angulo. LOS ELEMENTOS MASCTITINAC Vo crirrin.-n-