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Estilos Juveniles
1. Presentacin. 2. Conceptos: Estilos juveniles, culturas juveniles, imaginarios, identidad. 3. Vdeo y explicacin de Mauricio. 4. Filminas 5. La importancia de la investigacin de campo (Leer entrevistas). 6. Algo de Trabajo Social (investigacinaccinintervencin) 7. Publicar Investigacin

1. Presentacin
La dinmica social urbana contempornea es compleja; en todos los mbitos; en todos los sectores de la poblacin. La escuela, en la que los estudiantes son los protagonistas principales, no es ajena a esta complejidad. En este sistema las prcticas culturales juveniles son una de las mltiples formas de expresin que se presentan de manera emergente. Hay que recordar que lo complejo de lo social proviene de la irrupcin de lo emergente (Castoriadis). Y lo emergente se vive en la cotidianidad. Las diversidades de grupos juveniles hace que exista una serie de subsistemas que es necesario conocer para entender la complejidad escolar. Bajo esta premisa, para poder identificar las causas de los fenmenos culturales juveniles, es necesario realizar una investigacin de campo con la finalidad de identificar las caractersticas principales de los roles cotidianos de los jvenes. Identificar en qu momento se entrecruzan las diferentes dinmicas que experimentan los escolares. El problema de las juventudes en la actualidad, por su proporcin cuantitativa, no tienen precedente. Conocer, entender, explicar e intervenir en el proceso de vida de los jvenes son motivos suficientes para el Trabajo Social. El suicidio, la drogadiccin estudiantil, la desercin escolar, el problema de la lectura,

2 son algunos de los temas en los que la problemtica de los jvenes ha sido un punto medular. Muchas ocasiones las causas que originan estos problemas no terminan de entenderse, por su transformacin cotidiana.

2. Conceptos
Entendemos por juventud el periodo de la vida humana que segn algunos autores media entre la adolescencia y la edad viril; y para otros comprende desde la niez hasta la madurez, con lo que incluyen la etapa de la adolescencia. Tanto desde un punto de vista fisiolgico como psicolgico, es un periodo difcil de dominar. Por otra parte no coinciden cronolgicamente en ambos sexos: comienza antes y termina primero en la mujer que en el hombre, hacia los 25 aos en la mujer y alrededor de los 28 en el hombre, edades que a su vez varan con el clima, la raza, la herencia, el estado y tiempo de nutricin, etc. El problema de la juventud ha adquirido actualmente una importancia singular: la primera constatacin que puede hacerse, es la irrupcin de los jvenes en proporciones que no tienen precedentes; nunca como ahora a sido tan elevado el porcentaje de jvenes en el mundo. Los jvenes enfrentan y cuestionan el presente. Todo aquello que pareca inamovible valores, principios, institucionesson puestos en tela de juicio.1 Joven. Adolescente Historia Diversidad.. Preferencia. Sexualidad. Modelo de juventud2
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Tipo de sociedad

ANDER-EGG, Esequiel. Diccionario de Trabajo Social. Ateneo, 1988.

Zarzuri Corts, Ral. Notas para una aproximacin terica a nuevas culturas juveniles: las tribus urbanas. http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/youth/doc/pub_per/ult_dec/libro26/

3 Pberes Efebos Mozos Muchachos Jvenes Sociedades Antiguas Estados Antiguos (Grecia y Roma) Sociedades Campesinas Pre-industriales Primera Industrializacin Sociedades Modernas Post-industriales

Juventudes: dinmicos y flexibles que se acerquen progresivamente a los sujetos de estudio: las y los jvenes, las juventudes, las expresiones juveniles, los procesos de juvenilizacin. Este acercamiento progresivo. Estas distintas trampas a que hemos aludido, se comprenden en una mirada crtica respecto de la construccin discursiva y accional que por dcadas se ha venido haciendo respecto de la juventud.3 El estilo puede definirse como la manifestacin simblica de las culturas juveniles, expresada en un conjunto ms o menos coherente de elementos materiales e inmateriales, que los jvenes consideran representativos de su identidad como grupo. Los estilos distan mucho de ser construcciones estticas: la mayor parte experimenta ciclos temporales en que se modifican tanto las imgenes culturales como las condiciones sociales de los jvenes que los sostienen. Las culturas juveniles se construyen con las materias primas de la identidad social, que pueden sintetizarse en cinco grandes factores estructurantes: la generacin, el gnero, la clase, la etnicidad y el territorio. Estos factores reflejan la situacin estructural de los jvenes en la sociedad. Cada uno de ellos influye en la manera como cada individuo o cada grupo se relaciona con

Pistas para nuevas miradas de las Juventudes http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/youth/doc/pub_per/ult_dec/libro21/iv.htm: Organizacin internacional del trabajo.

4 las culturas juveniles. A su vez, cada estilo juvenil supone grados diversos de articulacin entre los factores sealados. El estilo constituye, pues, una combinacin jerarquizada de elementos culturales (textos, artefactos, rituales), de los que pueden destacarse los siguientes: a) Lenguaje. b) Msica. Elemento central en la mayora de estilos juveniles. Utilizada por los jvenes como un medio de autodefinicin. c) Esttica. (corte de pelo, ropa, atuendos, accesorios, etc.). Lo que comparten la mayora de los estilos, eso s, es una voluntad de marcar las diferencias con los adultos. d) Producciones culturales. revistas, fanzines, graffitis, murales, pintura, tatuajes, video, radios libres, cine, etc. Los que aqu nos ocupan son sobre todo aquellos que se manifiestan de manera espectacular en la escena pblica y que presentan una trayectoria histrica precisa.4 Al interior de las culturas juveniles alternativas destacan los:

rockeros, skatos,
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Carles Feixa Pampols . De las culturas juveniles al estilo.

darketos, hip-hoperos, raperos, punks, hackers,


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rude boys, skin heads, gticos, neogticos, hardcoreros,


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rastas, jipitecas, grungechero s, metaleros,


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comiqueros, pandrosos, cholos, gays


Si el universo fsico es un conjunto de constelaciones en perpetuo movimiento de expansin, la realidad social puede representarse como una configuracin de instituciones, prcticas, ritos, creencias e ideas que se despliegan en forma de constelaciones. La comprensin de la juventud en base a constelaciones es un instrumento adecuado para adentrarse en el mundo

9 valorativo, precisamente por razn de su gran carga metafrica. La imagen de la constelacin sirve para dar cuerpo a una realidad fugitiva y evanescente que est permanentemente en situacin de emergencia. En el mundo de la juventud hay tambin valores centrales y estallidos momentneos (un centro y una periferia, una realidad sobredimensionada y unos elementos especulares). Aunque estos ltimos son los que finalmente ms nos afectan, son aqullos los que determinan sustantivamente sus formas de amar, de esperar y de desear. Importa, en consecuencia, identificar los valores centrales que inventan en su entorno nuevas configuraciones, que cristalizan en las tendencias socioculturales que mueven a multitud de jvenes. Y en ello encontraremos erupciones que acaban afectando a los mayores. La constelaciones permiten entender el mundo de la juventud como una realidad articulada por fuerzas de atraccin.5 Lo imaginario es el espacio de representacin simblica a partir del cual se consolida la realidad socialmente establecida, es el recurso al que apela la hegemona poltica, pero al mismo tiempo, es la instancia desde la que se despliega una ensoacin reactiva del poder. Como trasfondo de esta ltima predisposicin latente en lo imaginario, se percibe la capacidad de lo imaginario para doblar la realidad instituida, abriendo, as, posibilidades de realidad bloqueadas histricamente. El imaginario social de los jvenes percibe un mundo problemtico, en donde la falta de trabajo, la inseguridad en la esfera pblica, las drogas, el alcoholismo, etc., son sus caractersticas centrales. 6 El imaginario social se constituye con deseos, aspiraciones y smbolos. No niega ni destruye el pasado, sino que lo recupera provocando nuevos mbitos que posibilitan aunar proyectos particulares pertenecientes a una densa estela de aspiraciones sociales (Gonzlez Casanova, 1999). "El acto de imaginar acelera rumbos y utopas" (de Moraes, 1998). La utopa, al evaluar lo real, hace que lo
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Garca Roca, Joaqun. Las constelaciones de los jvenes. Sntomas, oportunidades, eclipses.

http//aparteri.com/carretero26.htm

10 imposible sea condicin para pensar la construccin de lo posible (Acosta, 1997) desde la perspectiva de las potencialidades del ser y de su capacidad creadora.7 Para ellos, el horizonte de una vida sin empleo estable no es un fenmeno pasajero, han captado este aspecto estructural de la sociedad porque cotidianamente viven la descomposicin del mundo prspero y estable de sus padres. Esta crisis es estructural. Entonces, las expectativas positivas hacia la vida que generaba la confianza en las instituciones del mundo del trabajo, dan lugar a la incertidumbre de vida que provoca la crisis de esas instituciones sociales.8 El trmino "identidad" viene del latn identitas, es decir "lo que es lo mismo", aunque la palabra tambin suele ser usada como "ser uno mismo". Es la semejanza de las caractersticas de uno con respecto a las de otro, en tiempos y espacios diferentes, as como la permanencia de las caractersticas de uno mismo en diferentes momentos. El concepto de identidad est en el campo de tensin entre permanecer o cambiar en el decurso del tiempo. La identidad es algo que se ha conseguido en dilogo en parte abierto, en parte interno, con los otros. La identidad se define frente al otro. "Del ser otro [...] resulta una inter pelacin dirigida a m, una interpelacin para ser tenida en cuenta y recibir una respuesta" (Strig, 1997; 683). "Nosotros nos reconocemos como nosotros porque somos diferentes de ellos. Si no hubiera ningn ellos de los que somos diferentes, no tendramos que preguntarnos quines somos nosotros". (Hobsbawm, 1996). Los grupos de identidad por lo general no se basan en diferencias fsicas. 9
Revista Acta Acadmica http://www.uaca.ac.cr/acta/2000may/rvila.htm Universidad Autnoma de Centro Amrica. Las identidades colectivas entre la construccin y la deconstruccin[*] Roberto Vila De Prado Pan, Nstor. Principales Expectativas Sociales de la Juventud en la Zona Sur del Gran. http://davinci.web-ai.com.ar/p-pan-revista4.htm
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Buenos Aires

Revista Acta Acadmica http://www.uaca.ac.cr/acta/2000may/rvila.htm Universidad Autnoma de Centro Amrica. Las identidades colectivas entre la construccin y la deconstruccin[*] Roberto Vila De Prado

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3. Trabajo Social
A.- Diseo o proyecto: Teora, Planteamiento, Objetivos, Seleccin de Muestra, Tipo de estudio: longitudinal, Hiptesis, Variables, Tcnicas de investigacin: Entrevistas. B.- Diagnstico: Se aplican las tcnicas: Entrevistas, Encuestas, Se visita al sujeto de estudio. C: Intervencin: Se aplica el instrumento a ambos grupos. Grupo de control Grupo experimental

o Dependiendo la informacin recopilada en los grupos de control y experimental, se hace la comparacin. Se localizan las necesidades y expectativas del grupo. o En el grupo experimental no se interviene. Slo se aplic la tcnica de recopilacin de informacin.

En el grupo de control, dependiendo de las necesidades, carencias, expectativas, se disea la intervencin de trabajo social, es decir, se aplican las tcnicas de trabajo social: talleres, foros, conferencias, entre otros.

o Se puede invitar a una institucin o a especialistas para que se de un tratamiento. Esto se puede recomendar cuando la institucin educativa no puede cubrir las necesidades estudiantiles. o Si por ejemplo es una necesidad de tipo escolar, como puede ser habilidades, estrategias de estudio, la institucin podr intervenir. o En el caso del tema de la desercin se puede preguntar: 1. Qu entiendes por desercin escolar? 2. Enumera diez causas por las que se deja la escuela.

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13 3. Seala, para ti, cules seran las ms importantes. 4. De stas, a ti, cul te afectara? 5. Qu opciones tendras en tu casa, con tu familia para que no te afecte y dejes la escuela? 6. Qu opciones crees que la escuela te pueda dar?

Anexo:
Para realizar un estudio de problemas sustantivos no hace falta hacer ningn gran proyecto para ningn gran estudio emprico. (Hay que) permitir y fomentar una constante comunicacin entre concepciones macroscopicas y experiencias de detalle. (Wrigth Mills) Para Wrigth Mills en el mundo de la complejidad el observar en un ambiente cotidiano, pero (sin perder de vista las ) estructuras sociales e histricas. El trabajo social es slo investigacinaccin (participativa), es decir que debe conducir a resultados prcticos. La teora aparece sobre la base de la prctica ms no generaliza simplemente la experiencia prctica, sino va ms all, descubre nuevas relaciones y aspectos del objeto. Hay slo una investigacin-accinparticipacin. El trabajador social acta sobre un aspecto de la realidad social en vista de mejorar y transformar las condiciones sociales de un individuo o comunidad.10 Para Natalio Kisnerman en su libro Servicio social de grupo, el Trabajo Social debe crear condiciones para posibilitar el cambio de actitudes para el cambio de actitudes se emplean tcnicas los marcos de referencia compartidos

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Ibid. p. 295

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14 se llaman normas (..) las normas regulan. El individuo se ajusta a las normas sociales, mediante lo que se llama proceso de socializacin.11 Kisnerman afirma que el Trabajo Social debe ser sin duda, la disciplina que mayor prctica tienen el contexto de las sociales. Ella ha producido una gran acumulacin de informacin que duerme en los archivos de las instituciones o ha ido a parar al basural. Es decir, ha generado poco conocimiento comunicable e intercambiable. Las prcticas se suceden as, partiendo en muchsimos casos de cero.12 Kisnerman agrega en el mismo texto: Estamos entendiendo por sistematizacin el procedimiento y conjunto de operaciones que ordena, describe, articula y recupera el desarrollo de una experiencia prctica, conectando los datos empricos que en ella se obtienen con una determinada teora. No es un mtodo, es parte del mtodo () Y desde la teora se elaboran sus interpretaciones. A travs de la sistematizacin se concreta la unidad teora prctica, la praxis, en el sentido de reflexionar haciendo y hacer reflexionando. Y en relacin a la produccin de conocimientos describe que: sistematizar el proceso de la prctica nos permite evaluar contenidos, nos permite, adems, producir conocimientos () los datos recolectados en una prctica, sin un criterio de investigacin, no logran conocimientos acerca de un objeto. () Por ejemplo, en muchos grupos con personas de la tercera edad que se renen para ocupar su tiempo, el tema no es la recreacin sino la soledad y, si plantean que no se puede vivir con lo que perciben de pensin o jubilacin, el tema es la pobreza y qu estrategias de supervivencia generan.13 Para Castoriadis lo social es algo enteramente diferente de muchos, muchos, muchos sujetos y algo completamente distinto de muchas, muchas, muchas intersubjetividades. En y a travs de lo social un sujeto y una intersubjetividad se vuelven posibles. Es colectivo annimo siempre ya instituido
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Kisnerman, Natalio. Servicio social de grupo. Humanitas, 1990. pp. 62-3 Kisnerman, Natalio y Mustieles Muoz, David. Sistematizacin de la prctica con grupos. Lumen- Humanitas Ibid. pp. 13-15

pp. 9, 13-15
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15 en y a travs del cual los sujetos pueden aparecer; va indefinidamente ms all de ellos (que son siempre reemplazables y siempre estn siendo reemplazados). Los valores son el nudo que puede marcar la pauta de un acontecimiento humano, porque ste est constituido por una persona y una situacin, o sea, una realidad subjetiva y una realidad objetiva que tienen entre s una interaccin constante () El mtodo caracterstico del Trabajo Social incorpora en sus procesos tanto el conocimiento cientfico, como los valores sociales,14 dice Gordon Hamilton en Teora y prctica de trabajo social de casos. Natalio Kisnerman en Servicio social de grupo, afirma que los grupos responden a determinadas situaciones y cultura. Hay pautas culturales y sociales para lograr sus objetivos, sus necesidades. Una pauta cultural es, por ejemplo, el ttulo universitario. Otra pauta cultural es el juego.15 El mundo emprico, dice Morin, se forma parte de una totalidad polisistmica, su definicin como sistema o subsistema, suprasistema o ecosistema varia segn la forma en la cual se le sita en otros sistemas. All mismo lo uno es doble y mltiplemente doble. No es todo y es todo. Lleva unidad y tambin escisin. Lo uno se ha vuelto relativo con relacin a lo otro. No puede ser definido solamente de forma intrnseca. Para emerger, necesita de su entorno y de su observador. Mills: Toda respuesta adecuada a un problema contendr, a su vez, una visin de los puntos estratgicos de intervencin (), la estructura puede ser conservada o modificada; y un avalo de quienes estn en situacin de intervenir pero no lo hacen.

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Hamilton, Gordon. Op Cit. p. 1 Kisnerman, Natalio. Servicio social de grupo. pp. 54-55

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Juventud

El problema de la juventud: es la irrupcin de los jvenes en proporciones que no tienen precedentes.16

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ANDER-EGG, Esequiel. Diccionario de Trabajo Social. Ateneo, 1988.

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