Está en la página 1de 33

Una revisin textual

FESO

La ciudad ms importante de la provincia romana de Asia, controlaba la riqueza de la regin. Sede del Tribunal del Gobernador romano y de los famosos Juegos Panjnicos, era el centro del culto imperial, llegando a tener tres templos oficiales para la adoracin al Csar. All se ubicaba el famoso Templo de Artemisa, tambin conocida como Diana de los Efesios.

Templo de Artemisa

La mayor gloria de la ciudad y una de las siete maravillas del mundo antiguo

Artemisa De Los Efesios


La diosa ms clebre del Asia Menor, llamada as por los griegos, en cuya mitologa era una hermosa cazadora virgen, una deidad lunar a la que consideraban protectora de las jvenes casaderas y de las mujeres en tiempo de parto. Se crea que su imagen haba cado del cielo.

Artemisa De Los Efesios


En sus orgenes asiticos, Artemisa haba sido diosa de la naturaleza silvestre y de la fecundidad. Debido al sincretismo de entonces, era la Diana de la mitologa romana, y una fusin de varias diosas primitivas.
Fuente: W. Nelson, Diccionario Ilustrado de la Biblia

FESO
feso era ciudadela de Satans, no slo en lo que se refiere al Templo de Diana y a las nefastas obras asociadas con l, sino tambin por ser la escuela y sede ms notoria de artes mgicas en el oriente del Imperio.
E. Trenchard, Los Hechos de los Apstoles, pg. 450

Adems de ser un centro de culto, el Templo de Artemisa era tambin una guarida de crimen y de inmoralidad. El rea del templo tena derecho de asilo: cualquier criminal era inmune si poda llegar a ella. El templo tena centenares de sacerdotisas, que eran en realidad una especie de prostitutas sagradas. Todo esto se combinaba para hacer de feso un lugar notoriamente malo.
W. Barclay, Apocalipsis, Vol. I, pg. 74

A Herclito, uno de los filsofos presocrticos ms famosos, que era de feso, se le conoca por el mote de "el filsofo llorn". La explicacin que daba de sus lgrimas era que no se poda vivir en feso sin llorar su inmoralidad.
W. Barclay, Apocalipsis, Vol. I, pg. 74

La Epstola a los Efesios


La iglesia de feso, fundada por el apstol Pablo, fue beneficiada con una epstola revelacional. Cuando se estudia la epstola a los Efesios, la palabra apocalupsis o apocalipsis, descorrer el velo o revelacin, se aplica en dos instancias, y Pablo al hablar a Efeso les dice que les est dando a conocer el misterio que a l le ha sido revelado. Efeso tuvo revelacin apostlica, revelacin proftica, tuvo instrucciones muy preciosas.
Fuente: A. Smith, Apocalipsis El Tiempo de Dios, 28-06-09 www.axisperu.org/apocalipsis_4

La Epstola a los Efesios


En virtud de lo anterior podramos colegir que la Epstola a los Efesios nos brinda una clave en la comprensin de la reprensin contenida en el libro de Apocalipsis: Tengo contra ti que has dejado tu primer amor (2:4) La revelacin recibida por los creyentes de feso, de la cual se apartaron, exiga que hicieran una introspeccin espiritual profunda, a fin de volver a arraigarse en la prctica del amor gape.

El Amor gape
El amor gape exige de nosotros una vivencia de fe autnticamente cristiana. sta es la marca distintiva del creyente genuino. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 1 Jn. 4:7b-8 RVR

Agape tiene que ver con la mente. No es una mera emocin que se desata espontneamente en nuestros corazones, sino un principio por el cual vivimos deliberadamente. Agape se relaciona ntimamente con la voluntad.
W. Barclay, Palabras Griegas del Nuevo Testamento, p. 17

Una Encclica para los Santos Creyentes

Pablo escribi esta carta entre los aos 60 y 62, estando prisionero en Roma (Ef. 3:1), para los creyentes que antes haba pastoreado.

Puesto que la frase que estn en feso no aparece en muchos manuscritos antiguos, y debido a que no se hace mencin de una situacin local o un creyente individual, muchos eruditos creen que esta carta fue una encclica que debi haber circulado entre todas las iglesias de Asia Menor (incluyendo las de Esmirna, Prgamo, Tiatira y Sardis, as como la de feso).
J. Mac Arthur, Efesios, p. 14-15

Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso: Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan gracia y paz.
Efesios 1:1-2 NVI

Santos y Fieles
Lo primero que Pablo dice acerca de sus lectores es que son "santos (gr. hagios). La palabra en cuestin significa "separados", y es usada en la Biblia en dos sentidos: POSICIONAL: han sido separados del "mundo" para pertenecer a Cristo (Col. 1:13). ETICO-MORAL: viven apartados de toda forma de pecado (1 Cor. 1:2).

l nos libr del dominio de la oscuridad y nos traslad al reino de su amado Hijo
Col. 1:13

a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo 1 Cor. 1:2

Santos y Fieles
La Iglesia Catlico Romana utiliza esta palabra (santos) para referirse slo a ciertos cristianos particularmente consagrados a Dios. La Biblia, sin embargo, lo hace para referirse a todo verdadero hijo de Dios. La expresin fue primero utilizada para Israel como la nacin santa, pero se extendi a toda la comunidad internacional cristiana. (Gl. 6:16)
J. Stott, El Mensaje de Efesios, p. 17

Santos y Fieles
La segunda palabra que Pablo usa para describir a los destinatarios de esta carta es "fieles". Una mejor traduccin sera "creyentes. En Juan 20:27 el mismo trmino griego (pistos) es traducido as:
Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.

Santos y Fieles
Se refiere a las mismas personas bajo los dos trminos, como lo prueba el griego: A los que son santos y fieles en Cristo Jess. La santificacin por Dios est puesta aqu antes que la fe del hombre. Se presenta as el doble aspecto de la salvacin: la gracia de Dios nos santifica en la primera instancia (es decir, ponindonos aparte en sus propsitos eternos como santos apartados para s); y nuestra fe echa mano de la salvacin que es el don de Dios.
Jamieson, R.; Fausset, A. R. ; Brown, D.; Comentario Exegtico Y Explicativo De La Biblia - Tomo 2, p. 467

Santos y Creyentes
La frase los santos y creyentes constituye una unidad. Los mismos que han recibido el nombre de santos son llamados tambin creyentes, puesto que los santos que son fieles a su llamamiento ponen, indudablemente, su confianza en el Dios nico y verdadero que se ha revelado a s mismo en Cristo.
W. Hendriksen, Efesios, p. 74

Santos y Creyentes
Son santos porque pertenecen a Dios; son creyentes porque han confiado en Cristo; y tienen dos hogares, porque residen al mismo tiempo en Cristo y en feso. En efecto, todos los cristianos son santos y creyentes, y viven al mismo tiempo en Cristo y en el mundo terrenal.
J. Stott, El Mensaje de Efesios, p. 18

Gracia y Paz
Gracia tiene siempre dos connotaciones principales, como en espaol. La palabra griega es jaris, que puede querer decir encanto. Tiene que haber algo precioso en la vida cristiana. Cuando el Cristianismo deja de ser atractivo, deja de ser cristiano. La gracia describe siempre un regalo, y un regalo que le habra sido imposible a una persona el procurarse, y que nunca habra podido ganar o merecer de ninguna manera. Siempre que mencionamos la palabra gracia, debemos pensar en la absoluta amabilidad de la vida cristiana, y la absoluta generosidad inmerecida del corazn de Dios.
W. Barclay, Comentario al Nuevo Testameto, Vol. 10, p. 102

Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte. Ef. 2:8-9 NVI

Gracia y Paz
La alusin de Pablo a la paz en su saludo inicial no constituye en ninguna forma una exhortacin a deponer actitudes belicistas. El concepto bblico de paz (gr. eirn / heb. Shalom) no tiene que ver con las circunstancias positivas o negativas que rodeen al ser humano, sino con el pleno deleite de todo el bienestar de Dios en la vida.

Gracia y Paz
La forma de saludo comn entre los griegos era jarein (alegra) y entre los hebreos shalom. Gracia y Paz era la forma habitual en que los primeros cristianos se saludaban entre s. Era la expresin jubilosa del reconocimiento de la bondad divina que los una y los bendeca, y el deseo de bienestar para el otro.

Gracia y Paz
La gracia es la fuente de la cual la paz es el torrente. Debido a que tenemos gracia de Dios, tenemos paz con Dios y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4:7).
J. Mac Arthur, Efesios, p. 18

Gracia y paz son palabras claves en Efesios As que si queremos encontrar un resumen conciso de las buenas nuevas que se anuncian en toda la carta, no podramos encontrar nada mejor que la frase paz por gracia.
J. Stott, El Mensaje de Efesios, pp. 22-23