ESCUELAS @UE MEDITAN mindfulness en los centros educativos DESCLEE APRENDER A SER EDU! 1 VALOFEscuelas que meditan Anexo 9. Ficha de programacién de actividades Anexo 10. Hoja de seguimiento semanal de intervencién enelaula. i Anexo II, Ficha de observacién postural de Victor Da Fonseca Anexo 12, Tabla de propuestas a llevar a cabo en el plan de accién 261] 261 1 e 26: 26: Mindfulness va a la escuela 1, ¢Oué es mindfulness? Mindfulness en un anglicismo cuya traduccién al castellano es aten- #i6n o conciencia plena. A pesar de ser un concepto univer al, cabe decir Bie proviene de la lengua pali en la que se escribieron los primeros textos Dudistas. El vocablo original es sati que quiere decir observacion atenta y Poudnime de los fendmenos tal y como son. Eso es, sin pasarlos por el Intelecto para ctiquetarlos, compararlos ni juzgarlos. En el canon pali, es Imprescindible que para hablar del auténtico mindfulness se ten an en Senta tres dimensiones: la ética (sila), la concentrativa (samadhi) y la de Wt sabiduria (parivia). Como bien dirfa Thich Nhat Hanh, mindfulness Hlempre se refiere a un “objeto”, sea interno o externo, por lo que cabe Hiferenciarlo de otros conceptos andlogos de otras tradiciones. Para John Kabat Zinn, el primero en hacerlo cientifico y divulgarlo #N occidente, mindfulness es el estado de conciencia que surge de pres- far atencién de manera voluntaria, amable (incluso con compasién) a la @Xperiencia del momento presente, sin juzgarla o evaluarla y sin reac- Glonar a ella!, Mindfulness es una cualidad de la mente connatural al ser humano que se rela iona de manera positiva con optimismo, afecto |, Kabat-Zinn, J. (2003). Vivir con plenitud las cuerpo yl isis. Como utilizar la sabiduria d a mente para afrontar la crisis el dolor y la enfermedad. Barcelona: Kairos,Escuelas que meditan positivo y autorrealizacion y negativamente con la isiedad @ rumiaci6n*. Asi mismo, mindfulness correlaciona con las tres necesidam des fundamentales de la teorfa de la autodeterminacién: autonomtay relacion —pertenencia— y competencia, lo cual cobra interés de cara ab Ambito educativo*. La investigacion conceptual de este complejo constructo ha evolucios nado a lo largo de los afios, De esta manera, se ha pasado de considerat que lo componen cinco factores (observar, saber describir “lo” que pasa) 20 emitir juicios, no reaccionar y accion plena) a hablar de cuatro (actuar con atencion, describir lo que sucede, no emitir juicios y no reaccionar)%, eliminando observar al estar presente en el resto de facetas. Luego pasas ron a ser tres (conciencia, momento presente Por otro lado, hay quién concibe mindfulness de manera unifactoe rial di anteriores y aceptacion 0 desde dos tipos de habilidades, las llamadas qué y cémo?, a pesam le que para certificar esta experiencia se tienen que dar los tres factores ero la definicién consensuada operativa de mindfulness se fundas menta en dos componentes: la autoregulacion atencional y el estado de apertura y aceptacién del momento presente. La autorregulacién atencion nal se basa en la atencién sostenida, en la recuperaci6n de la atencién dispersa y en la inhibicién de todo proceso mental elaborativo, por lo que cabe considerar mindfulness como una habilidad metacognitiva. El estado de apertura y aceptacién a la realidad del momento presente M.S., Schonert-Reichl, K. A., Gadermann, A.M. y Zumbo B. (2014). A vali- jon study of the Mindful Attention Awareness Scal G e 30-741. di 10.1007/s12671-013-0228-4 Ryan, R. M. y Deci, E. L. (2000). Th Basic psycholec al needs as a unifyir L11104_03 4. Lépez-Gonzalez. L. (2017). Fl m te Desclée De Brouwe 5. Germer, C. K., Siegel, R. D. y Fulton, P. R. (2005). Mindf Nueva York: Guilford Press Brown, K. W. y Ry R. M. (2003). The Benefits of Being Pres: and Its Role in Psychol tt adapted for children. Mir rker and brighter sides of human existence a chologi conc Inquiry, 11(4), 319 338. doi: 10.1207/S Mindfulness ] Well-Being. Jour Personal Social P 84(4), 822-848. Linehan, M. M, (1993b). Skills 7 Me Disorder (1.* Ed.). Nueva York: The Guilford Press. neluye cierta curiosidad por los objetos mentales que aparecen’, Este @nfoque como modo -manera o camino por el que se adquiere algo- en Vex de como estado, puede da lugar a una conceptualizacién un tanto Mlilitarista del constructo y no tan experiencial. De hecho se incurre a Weces en acercarlo a una suerte de managemen Aunque se propongan estas reducciones conceptuales, a la hora de @Valuarlo se usan muy a menudo las siete habilidades 0 actitudes mind- fulness propuestas por Kabat-Zinn: no juz asar® Whente de principiante, confianza, no esfuerzo, dejar Existen otros conceptos que cabe tener presentes: consci: (eonciencia) o awareness (habilidad de darse cuenta de lo que ocurre : huestro alrededor)", pero se diferencian de mindfulness en que este {ncluye la compasion y la aceptaci6n. Por su parte, en psicologia se usan Conceptos como insight, remebering y flow (fluir). Este ultimo es el esta- tlo de la atencién focalizada completamente en la tarea que se esta reali- yando e implica absorcion, lucidez y satisfaccién! En definitiva, mindfulness es un estado 0 cualidad de la mente que consiste en observar y aceptar con cierta compasién (0 amor) lo que facontece en el presente, tanto interna como externamente. Es la capaci- dad de instalarse en el presente sin dejarse llevar por los procesos men- tales o sensitivos!? Hay quien afirma, erréneamente, que mindfulness es una nueva téc- nica de meditacién. Cabe distinguir entre la meditacién que se trata de una practica y mindfulness que se refiere al fruto de la misma. Por otro lado, mindfulness se puede desarrollar con otras actividades pseudo- meditativas, como, por ejemplo, tocar un instrumento musical, la jardi- nerfa, etc Bishop, Scott R.; Lau, Mark; Shapiro, Shauna; Carlson, Linda; Anderson, Nicole D.; Segal, Zindel V.; Abbey, Susan; Speca. Michael; Velting, Drew; Devins, Ge rald (2004), Mindfulness: A Proposed Operational Definition. Clinical Psych Scie Practice, (11)3, 230-241 9. Kabat-Zin 10, Damasio, A. (2001). L de lo que ocurre: Ct e ent I Madrid: Editorial Debate ul entmihlayi, M. (1997). Fluir (Flow). Una psicologta de la felicidad. Barcelo: na: Kairés. Gonzalez, L. (2017). El maestr Bilbao: Desclée De Brouwer (p. 115).B Escuelas que meditan Hoy en dfa, ademas de ser concebido como un estado ment se uti- liza la palabra mindfulness para referirse a una prictica ortodoxa y heterodoxa de meditacién, a un entrenamiento duradero, a una corriente: de prdcticas que aglutina todo lo relacionado con la meditacion y la relajacion, incluso a un estilo de vida. Lamentablemente, el marketing ha propiciado que hablemos de mindfulness en sentido clinico y pro- gramitico, incluso hay quien confunde, convencido, de que mindful- ness es iguala MBSR Minsfulness Based Stress Reduction) el programa de J. Kabbat-Zinn. 2. ¢Es nuevo mindfulness? ¢Cémo ha legado hasta aqui? Cuesta dilucidar quien trajo exactamente mindfulness a Europa, pues se habfa hecho mucha meditacién con anterioridad sin que nece- sariamente se le Hlamase mindfulness. Varios maestros zen, como T. Deishemaru, D. Suzuki o E. Lassalle introdujeron la practica meditati- va en Europa y EEUU a mediados y finales del siglo XX. Sin embargo, se atribuye a Nyanaponika Thera y Thich Nhat Hanh el inicio de la prac- tica de la atencién 0 conciencia plena'3, siendo este tiltimo quien ha enfatizado, dado su arraigo a la tradicion Therevada"4, el concepto de mindfulness. Todos sus libros, sencillos de leer, estan repletos de sabi- duria, experiencia y pedagogfa de la meditacion. Por otro lado, cabe decir que John Kabbat-Zinn, en la traducci6n al castellano de su libro Vivir con plenitud las crisis (Ed. Kairés) ya se us6 13. Cualquiera de sus libros est lleno de sabidurfa, experiencia y pedag ditacion. T ade la me ich Nhat Hanh se hizo amigo del cat6lico Thomas Merton e hicieron un esfuerzo mutuo, conceptual y vivencial por comprender la espiritualidad del otro. E] fruto de ese esfuerzo lo encontramos en algunos libros como, por ejem- plo, Bu ente (Barcelona, 1996, Kairés) de Thich Nhat Hanh, nismo con el budismo (Barcelona iviente, Cristo © La experiencia interior 2004. Oniro). Th es el nombre de una de las 19 escuelas nikaya del budismo original. Se desarroll6 en la India poco después de la muerte de Siddharta Gautama, el Bud (420-368 a. C.). Theravada quiere decir ‘la palabra 0 doctrina antigua’. Los there- vadines son los analistas de los estados psicol6, Mindfulness va a la escuela el anglicismo mindfulness. Asi pues seria la editorial Kairés la que J {ncluiria dicha palabra en inglés en su titulo: Mindfulness y psicoter de F. S. Hick y T. Bien. Ahora bien, cabe decir que aunque mindfulness haya sido estudiado de manera especifica a partir de la irrupcién de practicas meditativas prientales, todas las culturas de todos los tiempos han realizado algun tipo de practica compasiva y para calmar y tener la mente serena ea la escuela, cémo Mego En los tiltimos diez 0 quince afos ha habido una proliferacion de practicas de relajacion y meditaci6n en las escuelas hasta el punto de que ya se celebran, en algunos lugares de Espajia, diversas jornadas periddicas dedicadas a ello! Antes de surgir el constructo mindfulness, toda 1 sobre relajacién y meditacién se circunscribia bajo el constructo relaja- cidn. Los mismos R. Davidson, H. $, Schwartz, H. Benson o J. C. Smith, por ejemplo, publicaban sobre relajacion y meditacién lo que hoy hacen sobre mindfulness, salvando las distancias. En la escuela, la relajacion antecedi6 a la meditacién de la mano de cuatro fuentes: el yoga, la educacion fisica, el neuroaprendizaje y la dan- 2a, Sus diferentes métodos, escuelas y tradiciones, ampliamente recogi- dos en mi libro Relajacién en el aula’, han sido aplicados con diversidad de objetivos: problemas conductuales, clima de aula, trastornos de la atencién, competencias emocionales, etc. y en diferentes campos del mundo educativo, incluido el aprendizaje en el aula Los beneficios que aportan estas practicas son multiples y de diversa indole de entre los que cabe destacar la influencia positiva en el sistema nervioso de los educandos mejorando la actividad eléctrica Concretamente, en el Institut de Ciéncies de I'Educacié de la Universitat de Barce- Jona ya se han celebrado las V Jornadas de Relajacién y Meditacién en la Escuela (www.relajacionymeditacionescuela.com). En mi libro Lopez Gonzalez, L. (2007). Relajacion en el aula. Recursos para la educacién emocional. Madrid: Wolters Kluwer (pp. 130-172), aparece un analisis exhaustivo de los 44 métodos de relajacién y meditacién con mayor rigor cienti- fico.20 Escuelas que meditan del cerebro y por tanto, la capacidad de atencién y cognicion"”, Ia memoria y el resto de habilidades cognitivas basicas. Su préctica sise tematizada genera una mejora de la concentracién, incluso favorece la capacidad de Alculo y de abstraccién matematica. Asi mismo, sé usa como motivacién para el aprendizaje y para la mejora de los habi tos de trabajo y cooperacién. Se ha aplicado a alumnos con trastord nos conductuales o con perfiles de conducta agresiva y en escuela rurales Podemos encontrar miiltiples sistemas y métodos de relajacién y meditacién aplicados a la educacién, desde adaptaciones infantiles 0 reeducativas de los conocidos métodos de Schultz y Jacobson, hast algunos dedicados especificamente al estiramiento muscular como ef streching, pasando por escuelas de conciencia corporal como los méto- dos de Alexander, Feldenkrais, la Eutonia de G. Alexander, hasta llegar al conococido método de educacién ritmico musical de Dalcroze, o el Sistema Consciente para la Técnica del Movimiento, promovido por la pianista Fedora Aberastury, etc. Por otra parte, la relajacién ha forma- do parte de los curriculums de educaci6n fisica tanto en primaria como en secundaria y, asf mismo, es contenido basico en los progra- mas de psicomotricidad. Hay quien, como el doctor Francisco La a dera, llama actividades fisicas introyectivas a todo tipo de técnicas o métodos de introspeccién psicocorporal, proponiendo una educac fisica integral !8 Por otro lado, cabe tener en cuenta algunas pedagogias como la Suggestopedia, de la que hablaremos a continuaci6n, con su variante lla- mada Superlearning aplicada sobre todo al aprendizaje de le! guas, 0 el método Vittoz, 0 disciplinas como la sofrologia del doctor Caycedo, 0 la kinesiologta que trabaja con el tono muscular y la integracién interhe- misférica. Gorey, A. S. (2004). Influence of Short-Term Relaxation on the Organization of the Brain Electrical Activity of Young Schoolchildren in the State of Quiet Wakeful ness. Human Physiology, 30(5), 526-531 18. Lagardera, F. (2003). Introduccién a la praxiologta motriz. Barcelona: Paidotribo. Mindfulness va 2 la escuela 4, Antecedentes: la relajacién y la meditacién escolar Una cosa es la relajacién infantil, aplicada a veces fuera de la escuela y basicamente dedicada a la educacién especial, y otra la relajacton escolar que se realiza dentro del ambito y horario de la escuela. Mas interesante resulta, todavia, que dichas practicas sean realizadas por el docente en el aula con su grupo-clase. La meditacién y la relajacién en el aula tienen su especificidad en cada etapa educativa. En la edad infantil, la relajacion es basica para el desarrollo psicomotor sano del educando (tonicidad muscular, percep- cidn, espacio-tiempo; conciencia corporal...), en la etapa de primaria resulta ser un complemento indispensable para la educacién emocional y en la adolescencia se convierten en un espacio de encuentro con uno mismo y para la aceptacién del cambio. Relajacion infantil La relajacién infantil incluye todas aquellas intervenciones que se hacen con chicos y chicas generalmente en el campo de la educacién especial y la terapia, no necesariamente en la escuela. Por ejemplo, se han investigado los efectos que tiene la relajaci6n en nifos y nifas afec- tados de asma, de dolores de cabeza, de crisis de miedo, incluso de autis- professionals: Effects of MBSR on mental well 94. Riggs, N. R., Black, D. S., Ritt-Olson, A. (2015). Associations between dispositios ching Self-care for health care profe ents, Training and Education in Professional nal mindfulness and executive function in early adolescence Journal of Chil being of counseling psychology students, Training an and Family Studies 24; 2745-2751. doi: 10.1007/s10826-014.0077-3 Psychology, vol. 1 (pp. 105-115). . . and 2 ess trai s a clinical intervention: A conceptual ani dhe. A» Krompinger, J. y Baime, M. (2007), "Mindfulness training modifiey Baer, R. (2003). 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Es una manera casi biolégica de realizarse, de completarse, de llenarse... ¢Quién lo ss in Edi iba a decir? No hacer nada -meditar- que pasa por aquictarse e introyectarse lleva a una cultura del wu-wei> -no accién- escuchan- do lo mas hondo de nosotros mismos. Meditar es dejarse llevar al 1. El neurobiégo Daniel Siegel, propone una nueva ciencia del conocer basada en la mirada al propio interior, la denomina midnsight. Entre sus libros, considero imprescindibles: Siegel, D. (2010). Cerebro y Mindfulness. Barcelona: Paidés y (2011). Mindsight, Barcelona: Paidds. 2. Darckeim, K. F. (1992), Meditar, por qué y cémo. Bilbao: Mensajero; ——— (2002). Hara, centro vital del hombre. Bilbao: Mensajero. 3. El Wu Wei es un camino espiritual oriental préximo al taofsmo. Es la sabiduria de “no empujar la realidad”, de no forzar las cosas y estar plenamente conscientes para que ocurran. Ver: Borel, H. (2012). Wu Wei. Barcelona: Obelisco.