Está en la página 1de 14

Cmo debemos asistir a la Misa

La Liturgia, dice el P. Cavagna, es el conjunto de los actos de culto, cuya finalidad doble no es otra que honrar a Dios y santificar a las almas y el litrgico por excelencia es el Santo Sacrificio de la Misa. sta nos recuerda la obra grandiosa de la redencin humana, y en ella a diario se reproducen dos de los ms sublimes hechos de la vida de Jess: la transformacin del pan y del vino en la persona del mismo Salvador, y el sacrificio realizado en el Calvario: aunque aquella transformacin sea hoy el sacerdote quien la efecta por mandato del Divino Maestro: Cuantas veces hiciereis esto, lo haris en Memoria ma; y por ms que hoy sea incruento el sacrificio, esto es, sin que haya un derramamiento nuevo de sangre. El Concilio de Trento precisamente declar: En este divino sacrificio que se realiza en la Santa Misa se contiene y se inmola el mismo Cristo, quien se ofreci como vctima sangrienta sobre el altar de la Cruz. (Ses. XXII, Cap. II). Es decir, que quien asiste a la Misa debe hacerlo, con el mismo recogimiento, con el mismo respeto, con la misma humildad con que los Apstoles del Redentor lo vieron tomar en sus manos el pan, bendecirlo, dividirlo y distribuirlo entre ellos, al mismo tiempo que les deca: Tomad y comed, porque este es mi cuerpo; y bendecir luego el vino y distribuirlo igualmente, agregando: Bebed todos de l porque esta es mi sangre... Debe asistir con el mismo dolor, con la angustia misma, con que Mara Santsima y Juan, el Apstol bien amado de Jess, presenciaron el desgarramiento de las carnes del Redentor, su crucifixin su agona y su muerte. Suelen los cristianos acudir a la Misa no slo sin preparacin espiritual; sino en los das en que la Iglesia los obliga a ello, como quien va forzado y por necesidad. Qu error tan grande!

El Ara y los altares


Ya la Sagrada Escritura recomienda que antes de orar, preparemos para ello nuestra alma; (Ante orationem, praepara animam tuam. Eclesistico, XVIII, 23) pues, qu dira si hubiera de recomendar la forma y manera en que debemos presenciar la renovacin del sacrificio del Calvario! Para que nos demos mejor cuenta de cmo la Iglesia ha venido cuidando de todos y cada uno de los elementos materiales y espirituales que han de servir para la celebracin de la Misa, conviene dar una brevsima idea de todos ellos. El altar, o alta ara es el lugar, la mesa en donde la misa se celebra.

Se cree que los primeros altares que se usaron por los cristianos fueron de madera si se toma en cuenta que aquellos deban ser mviles, a causa de las persecuciones de que los discpulos del Salvador fueron objeto desde que Jesucristo fund su Iglesia. Terminadas las persecuciones, los altares comenzaron a formarse de piedra, y an de metales y joyas preciosas. Finalmente, la Iglesia resolvi que el altar propiamente dicho, el ara de sacrificio, fuera de piedra, sin duda tomando en cuenta la enseanza del Apstol San Pablo a los Corintios: que la piedra era Cristo, o lo que es lo mismo: que el Hijo de Dios, sacrificado en el Glgota es la piedra fundamental de nuestra fe, de nuestra vida, si sta ha de estar desarrollada conforme a las enseanzas del Divino Maestro. Y desde entonces el ara es una piedra natural, consagrada por un Obispo, o por Abad facultado para ello por la Santa Sede, piedra en la cual se practica una pequea cavidad, que recibe el nombre de sepulcro; y en ella se depositan reliquias de mrtires, que se cubren con una pequea piedra, llamada sello. As se contina la antigua costumbre de la Iglesia, confirmada por el Papa Flix I hacia el ao 270, de celebrar el augusto sacrificio sobre los sepulcros de quienes dieron su vida por confesar a Jesucristo. El ara debe tener, por lo menos, el tamao suficiente para contener la hostia y el cliz, y generalmente se coloca en la cavidad formada especialmente al centro de mesa del altar, que puede ser de madera. En los altares porttiles puede acomodarse sobre la mesa.

El Ara y los altares


La mesa debe estar cubierta con tres manteles, de lino o de camo; de los cuales el superior debe ser bastante largo para colgar a los lados hasta llegar al suelo. Al frente del altar puede ponerse un palio o frontal del color del ornamento del da. Los manteles, de cuya limpieza debe tenerse exquisito cuidado, son la representacin de la Sbana en que fue envuelto el cuerpo sagrado de Nuestro Seor; el palio, en cambio, constituye un complemento del adorno del altar. En medio de ste y en sitio prominente debe haber un Crucifijo y a los lados de la cruz dos candeleros con velas de cera de abeja, las cuales ardern durante todo el tiempo de la misa. Bien fcilmente se comprende, que siendo la Misa la renovacin del sacrificio del Calvario, el Crucifijo debe estar a la vista de los fieles, para recordarles el sublime amor con que el Redentor de los hombres dio su vida para salvarlos del pecado. Las velas, por su lado, sirven para traer a nuestra mente las palabras del Seor: Yo soy la luz del mundo; y son de cera, para que en la actividad de las abejas, laboriosas criaturas de Dios, tomemos ejemplos del cuidado con que debemos cumplir nuestro deberes para con nuestro Creador.

Sobre la mesa del altar y distribuidas simtricamente, tres sacras o sean pequeos cuadros que contienen fragmentos de las oraciones de la Misa, a fin de que fcilmente el sacerdote oficiante pueda leerlas. Complemento del servicio del altar, son: un atril donde se coloca el misal y a la derecha del celebrante, una pequea mesa o credencia, en donde se conservarn: una tercera vela de cera, que ser encendida poco antes de la consagracin; dos jarritas de cristal en una pequea bandeja, llamadas vinajeras; una pequea toalla para enjuagarse los dedos y una campanilla.

Altares Privilegiados
Se llaman altares privilegiados aquellos que han recibido de la Santa Sede privilegios determinados para que la celebracin de la Misa en ellos produzca indulgencias a favor de las almas que se encuentran en el Purgatorio.

Elementos necesarios para la celebracin


Dos son esenciales, imprescindibles: Las hostias y el vino; puesto que unas y otro han de ser transformados en el cuerpo, en la sangre de Jesucristo. Aquellas deben ser hechas de trigo, sin mezcla alguna y el vino debe ser el jugo de la uva; completamente puro. Vienen luego: el cliz, la patena, los corporales, la palia, la hijuela, el pao del cliz, la bolsa de corporales y el misal. 1. El cliz, vaso de metal debidamente consagrado y cuya copa, si no es de oro, debe estar dorada interiormente, representa el vaso mismo en que Jesucristo convirti el vino en su propia sangre; y tambin, cuando est cubierto con la palia, el sepulcro donde fue sepultado el Salvador de los hombres. En el cliz se vertern, como se indica luego, el vino y el agua que han de transformarse en la sangre redentora.

2. La patena, de forma de platillo circular, de unos diez centmetros de dimetro, ha de ser tambin de oro, o de plata debidamente dorada. Sirve para contener la hostia, o las hostias, si el celebrante ha de consagrar ms de una, sobre las cuales, para mejor preservarlas, se pone la hijuela circular de lino, un poco almidonada. Es la patena representacin de las angarillas en que el cuerpo del amante Jess fue transportado al sepulcro, al ser descendido de la cruz. 3. Los corporales, representacin de los paales en que fue envuelto ese mismo sagrado cuerpo cuando recin nacido, son un lienzo cuadrado, de lino o de camo, cuya limpieza debe ser suma, puesto que en ellos han de colocarse la hostia y el cliz ya consagrados. Generalmente se usan un poco almidonados. 4. La palia, pequeo lienzo rgido, cuadrangular, de lino o de camo, con que se cubre el cliz, a su debido tiempo, y que nos representa la piedra con que fue cerrado el sepulcro de Nuestro Seor. (sta y la hijuela suelen ser bordadas). 5. El purificador, pequeo lienzo cuadrangular de lino o de camo, que el sacerdote emplea para enjugar el interior del cliz, despus de hecha la ablucin necesaria.

6. El pao de cliz o cubre cliz, hecho de la misma tela que el ornamento del da, y con el cual se cubre el cliz, de acuerdo con las rbricas que se conocern despus. 7. La bolsa de corporales se forma con dos planchas rgidas, cuadrangulares, unidas por uno de sus lados, forradas exteriormente con la misma tela del ornamento del da, y en la que el sacerdote lleva al altar, sobre el cliz ya cubierto con el pao, los corporales y la palia. 8. El misal que contiene todas las rbricas, as llamadas por ser las reglas a que el sacerdote debe ajustarse, impresas en rojo, y todas las oraciones, las epstolas, los evangelios que ha de rezar.

Ornamentos
Los ornamentos que debe usar el celebrante durante la misa son: amito, alba, cngulo, manpulo, estola, casulla. 1. El amito es un velo de lino o de camo, de 50 a 60 Cms. por lado, que tiene en dos de sus extremidades un listn de poco ms de un metro de largo, a fin de que, quien lo usa, luego de cubrir por un instante su cabeza, lo coloque sobre su cuello, hombros y espaldas, detenindolo con los dos listones, cruzados sobre el pecho. Al ponrselo, dice el Sacerdote: Pon, Seor, sobre mi cabeza el yelmo de la salud, a fin de protegerme de los ataques del demonio. Es, pues, el amito, representacin de la resistencia que debemos oponer a los ataques del espritu maligno.

Elementos necesarios para la celebracin


2. El alba es una tnica blanca, con mangas, con que se cubre el sacerdote, diciendo: Lmpiame, Seor, y purifica mi corazn; a fin de que purificado con la sangre del Cordero, pueda gozar de la dicha eterna. El alba es, en consecuencia, smbolo de la pureza con que debemos conservar el alma y el cuerpo. 3. El cngulo, formado casi generalmente por un grueso cordn de lino, de camo y algunas veces de seda, sirve para sujetar el alba alrededor de la cintura. Al ajustarlo, dice el sacerdote: Ceme, Seor, con el cngulo de la pureza y extingue en m los anhelos de la concupiscencia, para que en m se conserven las virtudes de la continencia y de la castidad. El cngulo recuerda, pues, que debemos mantenernos siempre castos. 4. El manpulo, que fue un adorno en remotos tiempos que usaban los seglares en el brazo izquierdo, est hecho de las mismas telas que la estola y la casulla; tiene, adems adherido, por su parte interior, un cordn para sujetarlo al antebrazo izquierdo. Al ponrselo dice el sacerdote: Merezca, Seor, llevar el manpulo de las lgrimas y del dolor, a fin de que gozoso reciba la recompensa de mis esfuerzos. El manpulo representa as, la resignacin con que debemos soportar las penas que Dios nos enva. 5. La estola es una tira larga y angosta, que ponindola en su cuello, el sacerdote cruza sobre su pecho, y la mantiene as sujeta con el cngulo. Al colocrsela dice: Restityeme, Seor, la inmortalidad que perd por la prevaricacin del primer padre; y aunque indignamente llego hasta tu sagrado misterio, permite que merezca el goce eterno. La estola se considera como smbolo de la dignidad que autoriza al sacerdote para ponerse en comunicacin ntima con Dios en el Sacramento de la Eucarista, restituido ya en la gracia originalmente concedida por Dios al hombre; y nos impulsa a solicitar para nosotros esa misma restitucin. 6. La casulla, que en los principios de la Iglesia fue slo un gran manto con una abertura en el centro para que pasando por sta la cabeza, cayera sobre el cuerpo, se ha venido modificando, hasta estar abierta por los costados, para facilitar los movimientos del sacerdote en la celebracin de la misa. Al ponrsela, dice: Seor, que declaraste: suave es mi yugo y leve mi carga; haz que de tal modo pueda llevarlos, que obtenga tu gracia. As sea. La casulla ostenta casi siempre el signo de la cruz, a fin de significar que debemos soportar gozosos los trabajos, la cruz que Dios nos enve, para hacernos dignos de su gracia, de su amor. 7. Si ha de exponerse al Santsimo Sacramento, o darse la bendicin con l; y tambin en las procesiones, se usa la capa pluvial, cuyo origen se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia, en que el oficiante deba preservarse de la lluvia. Es, en efecto, una capa de la misma tela del ornamento del da, o, por lo menos, del mismo color.

Colores de los ornamentos


Las rbricas del misal previenen que los colores que deben adornar el altar, y el de los ornamentos del celebrante y sus ministros, si los tuviese porque la misa fuere solemne, deben ser convenientes al oficio y misa del da, y los aprobados son cinco: blanco, rojo, verde, morado y negro; aunque para algunos pases tambin el azul y el rosa estn autorizados. El color blanco, que no solamente es smbolo de pureza, sino del regocijo con que la Iglesia celebra ciertas fiestas, se emplea desde la vigilia de la Natividad del Seor, hasta la Octava de la Epifana inclusive, excepto en la celebracin de mrtires. Se emplea tambin en las festividades de la Pascua, de la Ascensin, del Cuerpo de Cristo; de la Santsima Trinidad; en las fiestas consagradas a la Santsima Virgen; aunque, como acaba de indicarse, en los pases a los que se ha hecho esta concesin, se emplea el azul en la fiesta de la Pursima Concepcin de Mara, para recordarnos, por la aparente coloracin del firmamento, que ella, la Madre de Dios, es nuestro mejor abogado cerca del trono del Altsimo. El color blanco se emplea igualmente, en las fiestas de las ngeles, de San Juan Bautista; en las de los confesores, doctores, en las fiestas de las vrgenes, etc. El rojo es color de fuego, de sangre, y emblema de sufrimiento y de sacrificio. Por ello es el empleado en la festividad de Pentecosts, en recuerdo de las lenguas de fuego con que el Espritu Santo seore a la Madre de Dios y a los apstoles; y en las conmemoraciones de los mrtires. El verde se usa desde la Octava de la Epifana hasta Septuagsima; y desde la octava de Pentecosts hasta el Adviento. Siempre se ha querido representar la esperanza con este color, y l nos recuerda que la nuestra debe estar fincada en Dios principalmente. Ornamentos de tela de oro pueden sustituir el blanco, el rojo y el verde; los de tela de plata, el ornamento blanco. El morado, como contraste a los anteriores, lo emplea la Iglesia como signo de humildad y de oracin, desde el primer Domingo de Adviento hasta la Vigilia de la Natividad del Seor; y como seal de dolor y de penitencia, desde Septuagsima, hasta el Mircoles Santo, en lo que se refiere a la Misa; y aun en el mismo Sbado Santo, en las ceremonias anteriores al sacrificio del Altar. En los Cuatro Tiempos (tmpora); en la festividad de los Santos Inocentes, si no cae en Domingo, y en otros das expresamente previstos por las rbricas. Se permite el color rosa en el tercer domingo de adviento en que el introito comienza con la palabra Gaudete (alegraos), y en el cuarto de cuaresma, en que principia con la palabra Laetare, con igual significado. El negro signo de luto y de pena, se usa el Viernes Santo, y en las misas por difuntos.

Misa Solemne
La Misa solemne es aquella en que el celebrante es asistido por un dicono y un subdicono, y por varios aclitos para que stos atiendan al servicio del altar. Bien se sabe que el subdiaconado es la primera de las Ordenes Mayores que la Iglesia otorga a los aspirantes al sacerdocio y es inmediatamente inferior al dicono1. El subdicono es el encargado de poner en las manos del dicono lo que ste necesita pasar al sacerdote durante la misa: el cliz, la patena, el incienso; cantar la epstola y purificar el cliz, terminada la comunin. Desde el ofertorio, conserva la patena, sostenindola en las manos con un humeral, hasta que el celebrante concluye el Padre Nuestro. El diaconado es la orden inmediata al sacerdocio; y no solamente el dicono es el encargado en las misas solemnes de ayudar al Sacerdote, extendiendo sobre el altar los corporales, cantando el evangelio, preparando el cliz y la patena, aqul con el vino y el agua que bendice el sacerdote, como en su tiempo se dir; presentndole el incienso con que ha de incesar el altar, etc.; sino que tiene ya facultad para predicar, para llevar en sus manos la sagrada Hostia, para dar la Comunin, etc. Ambos ministros, lo mismo que el sacerdote, se revisten con amito, alba, cngulo y manpulo, y en lugar de la casulla del sacerdote, el dicono se pone dalmtica, que se diferencia de aquella en que lleva medias mangas abiertas, y el corte es un poco distinto. El dicono, adems, usa estola, pero en lugar de cruzarla sobre el pecho como el sacerdote, la cruza por el pecho y por la espalda, sostenindola sobre el hombro izquierdo. El nombre propio de la vestidura superior del subdicono es tnica o tunicela, esto es, pequea tnica y es muy semejante a la dalmtica.

Son elementos necesarios para la misa solemne:


1. Dos ciriales, o porta cirios o velas de cera, hechos generalmente con una larga caa metlica, rematada por un candelero de forma artstica. 2. Si la misa estuviere precedida o seguida de procesin, entre los ciriales se lleva la cruz alta, que hace juego con stos, teniendo en su parte superior un crucifijo del mismo metal. 3. Incensario, o porta fuego, sostenido por tres cadenillas, con tapa perforada para que pueda salir el humo del incienso o travs de las perforaciones.

Las rdenes menores, son cuatro: Ostiario o portero, esto es, encargado de las puertas del templo; lector, o sea encargado de leer las cartas de los obispos, las actas de los mrtires y otros escritos semejantes; exorcista, o encargado de exorcizar o hacer conjuros contra los espritus malignos; aclito o encargado de ayudar al celebrante, dndole las vinajeras, mudando de lugar el atril, etc.

4. Naveta o pequeo depsito para el incienso, con la cucharita apropiada para tomar ste. 5. Humeral, o sea un largo pao de seda, que sirve para que el dicono, o el sacerdote, en su caso, puedan sostener la custodia, o lo que es lo mismo: el depsito o vaso sagrado en que se coloca la Hostia consagrada para exponerla al pueblo, o bendecirlo con ella. Sirve tambin el humeral para que el subdicono sostenga la patena, como en otro lugar se dijo. 6. Porta-paz, pequeo objeto metlico de unos quince centmetros por diez generalmente con grabados representando a Nuestro Seor Jesucristo, al Espritu Santo, etc., y que sirve para que los aclitos lo den a besar a los asistente en el altar, o en el coro, en ciertos casos segn se recordar en su lugar. 7. Un misal adicional para que el subdicono y el dicono canten la epstola y el evangelio respectivamente. 8. Si hay exposicin de la Sagrada Eucarista, se necesita una custodia de metal formada de tres partes: el sol, el viril, y el pie. El sol es una serie de rayos alrededor de un crculo en que se coloca el viril de oro, o dorado, que contiene la Hostia consagrada; el pie sirve para sostener el sol.

Misal Pontifical
Llamase misa pontifical la solemne que celebran los obispos, con asistencia de varios ministros; y tambin la que dicen ciertas dignidades eclesisticas. La misa puede ser celebrada por el Ordinario del lugar, es decir, por el Obispo de la dicesis, o por otro con asistencia del primero, o sin ella. A reserva de indicar las rbricas de esta misa solemne, se enumeran los diversos ornamentos y elementos necesarios; de aquellos, unos lleva consigo el celebrante al llegar al altar, o cuya derecha, al lado del evangelio, estarn el trono, el gremial y un cojn; roquete, pectoral, guantes, pastoral, cligas o sandalias; otros deben estar colocados sobre el altar, en el orden que se enumeran, para que los ministros asistentes de all los tomen y los presenten al celebrante: Amito, alba, cngulo, manpulo, estola, dos tunicelas delgadas, de seda, del color propio del ornamento del da, casulla, mitra bculo y, palio, si es arzobispo. En la mesa o credencia de las vinajeras, adems de stas, de la tercerilla, etc., habr una jarra con agua, una bandeja y una toalla. Si el celebrante oficia con asistencia del Ordinario, frente al trono de ste, y del lado de la Epstola, habr una jarra con agua, una bandeja y una toalla. Si el celebrante oficia con asistencia del Ordinario, frente al trono de ste, y del lado de la Epstola, habr un faldistorio, en el cual se sentar para oficiar.

El trono o ctedra episcopal, se coloca siempre en forma prominente, y ella indica que es el lugar desde donde el Prelado ensea a todos los miembros de la Iglesia que le estn directamente encomendados. Por ello, aun cuando no asista a la pontifical de otro Obispo, ste solo puede oficiar desde el trono, con autorizacin de aqul. El gremial es un lienzo que el celebrante pone sobre sus rodillas, mientras permanece sentado, para no ensuciar el ornamento. Suele ser bordado, ostentando el escudo adoptado por el Obispo. El roquete, que se diferencia del sobrepelliz, en que aquel tiene mangas largas como las del alba, y ste, cortas y anchas; es de lino blanco como el alba, pero no llega a las rodillas. Es, como el alba, smbolo de pureza y de castidad. La cruz pectoral, que algunos obispos usan adornada con piedras preciosas, y otros, sencillsima, pendiente del cuello mediante una cadena de oro o dorada, representa la cruz de los padecimientos que el Obispo debe paciente soportar en la misin de pastor de las almas que ha de procurar conducir al cielo. El anillo pastoral, que se da al Obispo el da de su consagracin, es como muestra ostensible de su desposorio con la Iglesia Catlica. Las cligas o sandalias son zapatos con suela de cuero; y lo que cubre el pie y parte de la pierna, generalmente es de seda, del color del ornamento del da; algunas con varios bordados. Simbolizan que el Obispo, como los apstoles, debe caminar sin descanso, en busca de almas extraviadas. Las tunicelas son especie de pequeas, ligeras dalmticas de seda, smbolo de la fortaleza que debemos pedir al Seor para soportar las cargas que sobre nosotros pesan representadas ahora por la casulla que sobre aquellas se pone el Obispo celebrante. La mitra con que cubren su cabeza los Obispos mientras pontifican, afecta la forma de un tringulo o de un medio valo, que se une con otro, cerrndose lateralmente, y dejando abiertas la parte superior, y la inferior. Esto se ajusta a la cabeza, de la parte posterior cuelgan dos tiras que caen sobre la espalda. Es hoy signo distintivo de la autoridad episcopal, y se usa en tres formas: la preciosa, que suele estar adornada aun con piedras preciosas, la dorada, sin piedras ni lminas de oro o plata, sino de tela blanca, tejida con oro; y la sencilla, de seda o tela blanca de lino. Tambin la usan algunos abades y dignidades en ciertas catedrales. El bculo, es una caa de metal, o de madera ms o menos artsticamente trabajada, rematando en la parte superior como los cayados de los pastores. Representa la autoridad pastoral que ejerce el prelado, y cmo debe asemejarse al Buen Pastor, Jesucristo Seor Nuestro. Lo tiene en las manos en las procesiones y cuando da la bendicin a los fieles congregados; as como cuando va del trono al altar, y viceversa.

El Palio es una especie de collar de lana blanca con diversas cruces negras, y negro el remate que ostenta al frente y en la espalda. Lo llevan hoy solamente los metropolitanos, es decir, los arzobispos, y cada cruz indica uno de los obispados sobre los cuales ejerce jurisdiccin. Se coloca sobre la casulla.

1941

Junio 1975

Benedicto XVI 2007

También podría gustarte