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1.

Introduccin Aunque no resulta fcil hallar una definicin clara de la semitica, tratemos de ahondar un poco en los orgenes de la palabra para sacar algunas conclusiones. Mucho antes de que el trmino semitica fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los signos. Estos orgenes se confunden con el de la propia filosofa, ya Platn defina el signo en sus dilogos sobre el lenguaje, en el dialogo de Scrates con Cratilo, discute sobre el origen de las palabras y, en particular, sobre la relacin que existe entre ellas y las cosas que designan. Semiologa fue utilizada en una de sus acepciones ms antiguas en la medicina, era el trmino empleado para designar el estudio e interpretacin de los sntomas de las enfermedades. Pero si analizamos la etimologa de la palabra, sta deriva de la raz griega semeon (signo) y sema (seal), entonces diremos que en trminos muy generales la semitica se ocupa del estudio de los signos. Como es evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y acercamientos al anlisis de la cultura. Su dominio es demasiado amplio y en l confluyen diversas perspectivas y por tanto, an no se ha consolidado como una disciplina con modelos tericos unitarios. Es decir, por ms que se afirme que la semitica es una ciencia, nada ms alejado de la realidad. Esta preocupacin etimolgica adems de tratar de aclarar el proceso diacrnico sufrido por el trmino, abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el campo del estudio de los signos; la semiologa y la semitica. Semiologa es una deformacin moderna y, a veces, se utiliza semeiologa, sematologia, semeiotica, tanto como "semiotics" que en ingls le da a la palabra una forma plural y sirve para denominar como ya dijimos una ciencia. Aunque en el primer congreso de la Asociacin Internacional de Semitica se adopto la palabra semitica como el trmino para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiologa y la semitica general. 2. Definiciones de semitica La Semiotica La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...". El americano Peirce (considerado el creador de la semitica) concibe igualmente una teora general de los signos que llama semitica. Ambos nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prcticamente sinnimos. En la semitica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que ms que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por la ausencia del signo y el anlisis del funcionamiento de cdigos completos. De semitica se ha ocupado entre otros, Prieto, Barthes, Umberto Eco,... A estos ltimos se debe la aplicacin del concepto de signos a todos los hechos significativos de la sociedad humana. Ej: La moda, las costumbres, los espectculos, los ritos y ceremonias, los objetos de uso cotidiano,... El concepto de signo y sus implicaciones filosficas, la naturaleza y clases de signos, el anlisis de cdigos completos... Son objetos de estudio de la semitica o semiologa. Hoy la investigacin llamada la semiologa, por quienes prefieren lo europeo o semitica, por quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autnomos de comunicacin, y en el lugar de la misma semiologa ocupa en el saber humano. Saussure insiste en que la lingstica es una parte de la semiologa, ya que esta abarca tambin el estudio de los sistemas de signos no lingsticos. Se cae a menudo en el error de considerar equivalentes lenguaje y semiologa, y nada ms alejado de la realidad; El lenguaje es semiologa, pero no toda la semiologa es lenguaje. Si Saussure opina esto, ahora bien segn Barthes no es en absoluto cierto que en la vida social de nuestro tiempo existan, fuera del lenguaje humano, sistemas de signos de cierta amplitud. Objetos, imgenes, comportamientos, pueden en efecto significar pero nunca de un modo autnomo. Todo sistema semiolgico tiene que ver con el lenguaje. Parece cada vez ms difcil concebir un sistema de imgenes o

objetos cuyos significados puedan existir fuera del lenguaje: Para percibir lo que una sustancia significa necesariamente hay que recurrir al trabajo de articulacin llevado a cabo por la lengua. As el semilogo, aunque en un principio trabaje sobre sustancias no lingsticas, encontrar antes o despus el lenguaje en su camino. No solo a guisa de modelo sino tambin a ttulo de componente de elemento mediador o de significado. Hay pues que admitir la posibilidad de invertir la afirmacin de Saussure: La lingstica no es una parte, aunque sea privilegiada, de la semiologa, sino, por el contrario, la semiologa es una parte de la lingstica Otras Definiciones Y Conceptos Es difcil dar una definicin unnime de lo que es la semitica.Sin embargo puede haber acuerdo acerca de "doctrina de los signos" o "teora de los signos". Esta definicin presenta el inconveniente de transferir al trmino "signo" la mayor parte de los interrogantes. Adems observamos que los problemas ligados a la definicin implican la definicin misma, hecho que marca fehacientemente las dificultades de la empresa al tiempo que subraya su inters. Este interrogante remite inevitablemente al objeto de la semitica, en consecuencia, a la unificacin de las problemticas de la significacin y, correlativamente, a la constitucin de una comunidad cientfica capaz de instituir y de garantizar la validez de estas problemticas. Esto muestra que el acceso a la semitica es, en principio, complejo pues se sita necesariamente en la interfaz de un gran nmero de campos del saber (filosofa, fenomenologa, psicologa, etnologa, antropologa, sociologa, epistemologa, lingstica, teoras de la percepcin, neurociencias,...). La tarea histrica de la semitica podra ser la de hacer cooperar esos saberes, institucionalmente separados, para producir un saber nuevo, un saber, en cierto modo, de segundo grado. Encontraremos pues tantas doctrinas de los signos como conceptualizaciones de esta cooperacin de saberes; dicho de otra manera, las doctrinas difieren segn el contenido primitivo atribudo al trmino "signo". Sin embargo, en su acepcin corriente, este trmino es lo suficientemente preciso como para que podamos contentarnos con las expresiones "doctrina de los signos" o "teora de los signos", en virtud de la mayor o menor pretensin de formalizacin cientfica ostentada por las diferentes corrientes que se registrarn ms adelante. Tendremos que tomar en cuenta tambin el amplio lugar ocupado por el signo lingstico, tanto en la ocupacin del campo como en una perspectiva histrica, puesto que para algunos la semitica se confunde con la semio-lingstica, inclusive con una filosofa del lenguaje. Es dable considerar entonces, desde el comienzo, el carcter necesariamente polmico de toda tentativa de organizacin del campo semitico y limitar nuestras ambiciones a mostrar que la semitica es el mbito privilegiado donde se organiza el debate acerca de la significacin; queda claro que nosotros seremos parte interesada en ese debate.

La Semiotica Es Una Ciencia O Una Filosofia Al producir un objeto terico bien definido y claramente delimitado podremos hablar si no de ciencia, al menos, de actitud cientfica e introducir las aclaraciones necesarias. Umberto Eco identifica semitica general y filosofa del lenguaje, dudando de que puedan tratarse fenmenos de significacin y/o representacin como se trata a los objetos de la fsica o de la electrnica. Sin embargo la cuestin est constantemente tergiversada al tomar en consideracin a priori de "sistemas de signos" cuya constitucin dara cuenta de la evidencia. La semitica se vuelve entonces una especie de tipologa de los sistemas significantes realizada a partir de la formalizacin ms o menos acabada de estructuras formales extradas empricamente de cada sistema. Queda claro que la vaguedad que domina en la nocin de sistema y la imprecisin que reina, no bien salimos de los sistemas explcitamente construdos para un uso determinado (cdigo de la ruta por ejemplo), no permiten la construccin de una teora hipottico-deductiva, por falta de trminos primitivos formalizables y con mayor razn y con mayor motivo de reglas de la deduccin que le conciernen. De esta manera puede explicarse que, bajo pretexto de reintroducir el tema excludo por el estructuralismo, se haya recurrido al psicoanlisis (lo que produjo la "semanlisis" de J. Kristeva por ejemplo). En efecto, recurriendo al inconciente que, por construccin, es y ser siempre una virtualidad (si no una comodidad) como un lugar oculto en el que se elabora el sentido, se disuelve todo objeto posible en una "psicologa de las profundidades" menos accesible an a la crtica cientfica ya que pretende situarse ms all, en la particularidad de la experiencia de un sujeto individual. No es ste el

mbito para argumentar y debatir acerca de esas cuestiones que necesitaran importantes desarrollos. Sin embargo, independientemente de la validez de los juicios que preceden, pensamos que al exhibir un objeto para la semitica, definido como se define todo objeto en las ciencias empricas, podr ofrecerse una alternativa al vrtigo de los sistemas informes y de los procesos misteriosos que evolucionaran a nuestro pesar en las profundidades de nuestros inconcientes. Asumimos nuestras responsabilidades en la pregunta 3; en verdad, para nosotros se trata de producir a tiempo un corte epistemolgico de la semitica entre la ciencia y la filosofa. Diferencias entre linguistica y semiotica La concordancia en considerar a los signos lingsticos como una categora de signos, es casi general, lo que hace de la lingstica una parte de la semitica. La importancia de los signos lingsticos es tal que la semiologa de inspiracin saussureana, que se desarrolla a partir de la lingstica, ha mantenido la confusin entre semitica y semiolingustica ). Roland Barthes lleg a invertir la propuesta de Ferdinand de Saussure segn el cual la lingstica es una parte de la semiologa. Pensamos que es conveniente ignorar y hasta luchar contra esta relacin de dependencia establecida histricamente entre la lingstica y la semitica para ocuparse de los signos en general antes de tratar signos lingsticos. En efecto, parece que la dependencia terica es a la inversa de la relacin histricamente establecida.

Semiotica General Si puede mostrarse que ms all de la diversidad y de las diferencias aparentemente irreductibles (sobre las cuales se funda la nocin de sistemas de signos) hay una perspectiva terica unificante que da a cada signo, cualquiera que sea el campo de las prcticas humanas al cual se vincula, el mismo estatus terico, entonces podemos hablar de semitica general. Es necesario superar las diferencias observables en el campo de los fenmenos de representacin y de significacin, que los compartimentan en clases que no tienen aparentemente ningn punto en comn, para estar en condiciones de fundar una semitica general. Desprenderse de la clase de los fenmenos lingsticos no ser la menor dificultad. En efecto, su importancia en las relaciones humanas es tal que han dado lugar a modelizaciones profundas. Su conocimiento ha progresado mucho, creando un importante "defasaje espistemolgico" con los fenmenos no lingsticos. Esta atencin prioritaria dada por la comunidad cientfica a los signos lingsticos explica el ocultamiento provisorio de la cuestin de una semitica general a causa de una especia de imperialismo de la semiolingstica. El debate es tanto ms difcil ya que la modelizacin general producida por una semitica general, cuando se la aplica en el campo lingstico, aparece necesariamente como en retroceso desde el punto de vista del poder explicativo y plantea problemas de retraduccin muy complejos. El enfoque peirceano muestra que es posible definir el signo independientemente de toda especificidad y abre el camino hacia una semitica general. Condiciones De Una Semiotica General Primeramente es necesario objetivar los fenmenos de significacin y construir a continuacin un modelo capaz de "informarlos", es decir, de darles formas. Como ya hemos observado, hay significacin desde que alguna cosa vale no para ella misma, sino para otra. Dicho con ms precisin, su fenomenologa, es decir el efecto que su percepcin produce aqu y ahora en una mente, introduce en esa misma mente la fenomenologa de otro objeto (la que, en cierto modo, est necesariamente latente en esa mente). El criterio de delimitacin del campo de los fenmenos estudiados por una semitica general no puede ser ms que ste: hay una o dos fenomenologas de objeto en la experiencia vivida por un sujeto?. Entonces, una semitica general aparecer en principio como el estudio de una relacin entre dos fenomenologas. De esto se desprende que necesitar recurrir a una descripcin de los fenmenos "ordinarios" (es decir, en los que los objetos percibidos slo valen para ellos mismos). Esta descripcin deber permitir explicitar el "acoplamiento" de esas dos fenomenologas que se encuentran en todo fenmeno semitico. Queda por precisar el contenido del trmino "mente" lleno de connotaciones diversas. Deberemos considerarlo slo en su probada capacidad para establecer, en condiciones histricamente datadas, correspondencias entre fenomenologas de objetos. Deber ser a la vez particular, puesto que deberemos describir correspondencias efectivamente establecidas por un sujeto dado en un instante dado, y universal, puesto que las significaciones son "mundanas", es decir producidas "en el mundo". La mente, o al menos su contribucin al fenmeno de significacin, deber

modelizarse. Finalmente, si enumeramos los campos del saber que debern cooperar en una semitica general, encontraremos: una teora de la percepcin, una fenomenologa de los fenmenos "ordinarios" y una modelizacin del intrprete en funcin de su relacin con el mundo. . Semiotica Especifica Las semiticas especficas se definen como "gramticas" (es decir, un conjunto de reglas explcitas) de sistemas particulares de signos que admitimos como datos de observacin. La autonoma de esos sistemas, su cohesin y su independencia de los otros signos se impondran a todo observador. As sera de las lenguas, del lenguaje de sordo mudos, de las seales camineras, de los escudos, etc... U. Eco cuando trata los sistemas de signos, observa con justa razn que pueden ser ms o menos rgidos, ms o menos flexibles. Los sistemas "rgidos", como el de los semforos o la estructura del sistema fonolgico de una lengua, parecen ms objetivables -por tanto, ms fcilmente descriptibles en trminos formales- que los sistemas "flexibles", como por ejemplo la funcin narrativa en los cuentos de hadas rusos. La hiptesis subyacente es que el conjunto de fenmenos considerados y aislados por este acto fundador posee una organizacin y articulaciones internas autnomas. Un buen ejemplo de este enfoque es el "sistema de la moda" de R. Barthes en el que el campo estudiado est delimitado a priori a las producciones de los semanarios de moda (el "discurso de la moda"). Para Eco, una semitica especfica puede aspirar a un estatus cientfico en la medida en que considere fenmenos "razonablemente" independientes de su observacin y que concierna a objetos relativamente estables. Habremos de observar que este criterio de independencia del fenmeno frente a la observacin no podra constituir un criterio absoluto (puesto que, incluso, esto tampoco se verifica en las llamadas ciencias exactas) y que, adems, puede verificarse, quizs, de manera diferente pero siempre vlida, en los casos de los fenmenos de significacin. El problema no es tanto el de la constitucin de un objeto de conocimiento independiente de todo observador como el de la adjetivacin de ciertas clases de fenmenos. Consideramos, como Ren Thom, que "toda ciencia es el estudio de una fenomenologa". Cuando la fenomenologa estudiada es aquel fenmeno que se produce cuando se sueltan ciertos objetos pesados (la cada de los cuerpos) y caen hacia el suelo, queda claro que su estudio cientfico queda concludo al anunciarse la ley de gravedad universal. Cuando la fenomenologa estudiada es aquel fenmeno que acontece cuando una cosa presente, percibida por un sujeto humano, produce la presencia en la mente de ese mismo sujeto de una cosa ausente del campo de su experiencia, el problema de la actitud cientfica frente a esta clase de fenmenos no es fundamentalmente diferente. En efecto, en el primer caso se produjo un modelo que se resume en la frmula que liga a los cuerpos pesados mediante la existencia de una fuerza que depende de sus masas respectivas y de la inversa del cuadrado de su distancia. La aplicacin de esta frmula confiere a todo experimentador un poder de previsin que le asegurar el dominio completo de esta clase de fenmenos. En el segundo caso, puede adoptarse una actitud semejante; sin embargo no podra plantearse a priori que la cientificidad deba conducir, como en el caso precedente, a un dominio completo. Simplemente, es necesario considerar que un paso hacia el conocimiento y, en consecuencia, hacia un cierto dominio de estos fenmenos, se concreta desde que un modelo, que puede ser cualitativo, permite reducir lo arbitrario de su descripcin. . Semiotica De La Produccion Y De La Interpretacion Para algunos, los dos procesos son totalmente reversibles. Para otros, hay una disimetra fundamental. Sin embargo, puede demostrarse que hay una cierta dualidad que resulta de la anticipacin de la interpretacin en el momento de la produccin. La mayor parte de los autores se interesaron casi exclusivamente en el problema de la interpretacin de los signos, partiendo de la opinin ampliamente expandida de que la produccin y la interpretacin son procesos absolutamente reversibles. De esto se desprendera que describir la interpretacin es describir tambin, como en un espejo, la produccin. Umberto Eco hace inclusive de esta reversibilidad una caracterstica de los procesos semiticos. Contra esta afirmacin puede observarse que, si el productor es dueo del objeto que elige para comunicar su mensaje (eleccin de palabras, de grafismos, de gestos ..., de configuraciones mltiples de unos y de otros), el intrprete est obligado a efectuar un trabajo de reconstruccin de ese objeto (una semiosis inferencial ) que no llega necesariamente a reencontrar el mensaje original. En efecto, las relaciones singulares que productor y emisor mantienen con las instituciones de la significacin son la que regulan su comunicacin. Hay, entonces, una disimetra a priori, puesto que el primero pone en marcha algo ya presente en l, mientras tanto que el segundo debe descubrir precisamente lo que el primero actualiz. Si no se puede conservar la nocin de reversibilidad para identificar produccin e interpretacin, cmo tomar en cuenta formalmente las homologas de los dos procesos?. Lo que hay que remarcar antes que

nada es que toda produccin es, en alguna medida, una interpretacin a priori efectuada simultneamente con la produccin. Esto es lo que quiere decir Jean Paul Sartre cuando analiza su manera de escribir: "Modifico las palabras en funcin de la idea que tengo de l (el pblico), es decir de m, recibiendo lo que quiero escribir" (Obliques 18/19, entrevista con M. Sicard). Dicho en otras palabras, la produccin es un proceso de incorporacin de un pensamiento en una configuracin de existentes que se ubica bajo la dependencia de una interpretacin anticipada, respecto de la que el productor se vuelve un intrprete ms. En este sentido participa en este proceso colectivo de interpretacin que describimos como una institucin social. Por parte del intrprete hay un proceso que va de lo particular a lo universal, de lo individual a lo colectivo, mientras que, de parte del productor, se va de lo universal a lo particular y de lo colectivo a lo individual. Ms que de reversibilidad, que no diferencia los dos procesos, debemos hablar de dualidad para poner el acento en la oposicin del "sentido de los recorridos" que diferencia produccin e interpretacin segn el esquema:

Semiolinguistica Puede aplicarse este trmino a toda teora que hace de la lingstica el "patrn" de todos los sistemas de signos no-lingsticos. Si la lingstica, erigida en ciencia piloto de las ciencias humanas, ocupa una posicin preponderante, al menos en Europa, ello es, en el campo de la semitica, fundamentalmente por razones histricas. As ha podido verse el desarrollo, por simple "revestimiento" de conceptos surgidos de la lingstica y de una de sus extensiones naturales (la narratologa), de lo que la Escuela de Pars llama "mini-semiticas" nolingsticas. Por ende, stas ltimas estn subordinadas a la lingstica en virtud de la afirmacin segn la cual las lenguas naturales son los nicos sistemas de signos a los que se traduciran todos los otros sistemas de signos, considerando imposible la inversa. De ah a tomar slo en cuenta objetos "convertidos en lenguaje", explcitamente como R. Barthes o implcitamente como la Escuela de Pars, hay solo un paso que franquean alegremente los semiolingistas sin demasiados escrpulos epistemolgicos. Sin embargo no podra extraerse de la gnesis de una disciplina relativa a una clase particular de signos, un principio jerrquico que permitiera legislar acerca de la clase de todos los signos. Convendra entonces limitar las concepciones semiolingsticas de los campos a los campos en donde es realmente operativa y buscar las articulaciones entre esos y una semitica general que propondra como principio no privilegiar ningn sistema de signos, an cuando sean tan importantes como las lenguas naturales, de manera que todos los signos, lingsticos y no lingsticos, tengan el mismo estatuto terico. El diagrama de pie de pgina muestra las relaciones de subordinacin entre campos disciplinarios que resultan de las consideraciones precedentes (el conjunto punteado representa los signos que pueden describirse segn el modelo de los signos lingsticos). El presupuesto semiolingstico consiste en pretender que el conjunto punteado coincide con el conjunto de todos los signos.

Debe formalizarse o, incluso, matematizarze una semiotica cientifica? La historia de las ciencias muestra que la forma acabada de una teora cientfica se alcanza cuando est matematizada completamente en un

modelo hiptetico-deductivo. Las ciencias humanas podran alcanzar ese grado de acabamiento con tal que las matemticas tengan la capacidad de informar (es decir, crear formas) sus caractersticas particulares. Kant escriba que: "en toda teora particular de la naturaleza, lo cientfico, en el sentido propio de la palabra, no existe sino en la cantidad de matemticas que contiene". Leibniz slo conceba a las formulaciones matemticas ligadas a su aplicacin, siendo la produccin de formalismos inseparables de las diversas manifestaciones del sentido; Matesis y Semiosis deban aprehenderse simultneamente. De hecho estos filsofos representan una constante de la epistemologa de las ciencias humanas. Su estatus cientfico est condicionado por la puesta en prctica de un proceso de formalizacin cuya articulacin con el objeto estudiado debe explicitarse totalmente y convalidarse mediante la prctica social. El punto de vista enunciado precedentemente lleva a evaluar el estado de desarrollo de las teoras cientficas a partir de su grado de formalizacin: desde las doctrinas informes, es decir de opiniones constitutivas de un sistema ms o menos coherente de conceptos y de relaciones entre conceptos, hasta los sistemas hipottico-deductivos matematizados, hay un abanico de estatus epistemologcos en el cual las ciencias humanas estn fundamentalmente del lado de las primeras y, las ciencias exactas, del lado de los segundos. Ubicndonos resueltamente en esta perspectiva, abogaremos en favor de una matematizacin cada vez ms pronunciada en las ciencias humanas sin perder de vista el valor crtico de las opiniones "informes" y teniendo conciencia permanente del carcter necesariamente reductor de la formalizacin matemtica. El principal escollo en esta gestin puede provenir de la tradicional acusacin de imperialismo para con las matemticas. Es una actitud que objetivamente funciona como un obstculo epistemologco que ser necesario superar en la medida en que se diferencien en el orden del saber institudo los roles de formalizacin y aplicacin.

Relacion Entre Pragmatica Y Semiotica A la pragmtica puede considerrasela como el momento del anlisis semitico en el que se unen la sintctica y la semntica. La pragmtica confronta a las significaciones elaboradas fuera de las realidades de las que surgen con esas mismas realidades que pretenden configurar, es decir, a las cuales dan sentido. Se expresa en forma de reglas o de hbitos interpretativos admitidos como verdaderos en el seno de una comunidad, en un perodo histricamente datado. Constituye entonces el momento del anlisis semitico en el que sintctica y semntica se unen. C.S. Peirce est en el origen del pragmatismo en cuanto movimiento filosfico. Fu l quien formul la mxima del pragmatismo: "Considerar cules son los efectos prcticos que creemos que puede producir el objeto de nuestra concepcin. La concepcin de todos esos efectos es la concepcin completa del objeto". La significacin de un signo es pues el efecto que el signo podra tener en cada circunstancia previsible. Podra decirse que la semitica de Peirce es pragmtica por construccin, mientras que en las semiticas saussuro-hjelmslevianas estamos forzados a aplicar las modalidades a las relaciones entre representante y representado, concebidas en su origen como un ya-instalado universalizado. Extendiendo el debate, vemos que la concepcin peirceana de la semitica es tridica (en el sentido en que la pragmtica es el momento de " tres en uno") mientras que las concepciones saussuro-hjelmslevianas son didcticas o binarias. Esto implica una gran dificultad para traducir de una a otra las teoras semiticas elaboradas en las dos tradiciones. El acento puesto hoy en la pragmtica lingstica debera permitir una revisin crtica de las concepciones didicas en materia de signos y de sentido y hacer caso omiso de muchas dicotomas reductoras.

Relacion Hay Entre Semiotica Y Comunicacion Todo acto de comunicacin puede describirse como un par constitudo por un signo producido por un emisor, interpretado luego por un receptor. Su estudio combinar produccin e interpretacin de un mismo signo. Queda claro que para avanzar en el conocimiento de los signos es conveniente considerar aquello para lo que sirven cuando son ms o menos intencionales, es decir para comunicar. Algo pasa de la mente del productor a la del intrprete. Ms formalmente, puede considerarse que en todo fenmeno semitico hay un traspaso a travs de un signo, de una cierta forma de relaciones que est en la mente de un productor

hacia la mente de un intrprete. Esta forma de relaciones no habra ms que transitar por el signo, que se transforma, segn los trminos de Peirce, en "un medium para la comunicacin de una forma (o figura)" (el caso de los signos naturales, que no tienen productor humano, debe estudiarse aparte). Es de destacar que en el acto de comunicacin definido como un par (signo producido-signo interpretado), el productor tanto como el intrprete hacen referencia a la misma relacin de naturaleza institucional que liga al signo con su objeto. El productor lo utiliza como "ya-instalado" (un "comens" dice Peirce; es decir un "ser comn") que le permite elegir una cosa (el signo) y presentarla como el sustituto de otra cosa ausente (el objeto del signo), con la garanta (en el interior de su comunidad) de que un intrprete eventual que comparta su cultura tendr la posibilidad de poner en funcionamiento la relacin empleada en el otro sentido (dualidad), como lo muestra el esquema :

Vemos cmo se logra la comunicacin cuando el objeto del productor y el objeto del intrprete coinciden (O = O`). Relacion Entre Semantica Y Semiotica Al definir a la semntica como la "ciencia de las significaciones" puede considerrsela como la ciencia de aquello a lo que remiten los signos. Desde esta perspectiva constituye un momento de la semitica. Evitaremos identificar semntica y semntica lingstica. En la conceptualizacin saussureana del signo, la significacin es inherente al significante. La imagen harto conocida de la hoja de papel que tiene sobre una faz el significante y sobre la otra el significado, de manera que todo corte de una implica un corte de la otra, da cuenta adecuada de esta concepcin biunvoca y vehicular de lo que representa: cortando los significantes en el mbito fnico, cortaramos al mismo tiempo los significados en el mbito conceptual y, en consecuencia, estudiar la lengua sera estudiar simultneamente las significaciones vehiculadas por las palabras. De hecho se trata de un solo gesto fundador que producira sus efectos en dos niveles. Inmediatamente percibimos el tipo de dificultades que vamos a encontrar en esta perspectiva: los signos no-lingsticos que no se presenten como las palabras de la lengua y que no obedezcan a las mismas combinatorias quedarn, en principio, fuera del alcance de esta conceptualizacin y ser grande la tentacin de reconducirlos hacia los signos lingsticos, de tal manera que aseguren una apariencia de universalidad de la metodologa. L. Hjelmslev y sus continuadores han intentado escapar a la presin histrica del modelo lingstico distinguiendo, en cierto modo, la cosa que representa y su significacin y, consecuentemente, la relacin que los une (ver pregunta 19). Desde la perspectiva peirceana (anticipando la clsica divisin formulada por CH.Morris) se distinguen tres momentos constitutivos de la semitica: la sintctica, que trata de aquello que representa, la semntica, que trata de aquello que esta representado y la pragmtica, que extrae las reglas de uso que gobiernan, en cada contexto de interpretacin, las confluencias de esos momentos. Puede pues asimilarse la semntica a un momento de la semitica, tomando el trmino "momento" en su acepcin filosfica.

Las Principales Teorias Semioticas A grandes rasgos pueden distinguirse tres concepciones. Dos de ellas son binarias, es decir fundadas sobre pares opuestos como significante/significado. La una, dbilmente formaliza, ms bien da cuenta de la hermenutica y se pretende ciencia de revelacin, incluso iconoclasta (R. Barthes); la otra est formalizada(A. J. Greimas, Escuela de Pars) en una perspectiva generativista. Finalmente, la semitica tridica de C. S.Peirce incorpora a la pragmtica en su concepcin del signo. Las teoras de A. J. Greimas y de C.S. Peirce se presentan respectivamente en las zonas roja y amarilla. El desarrollo histrico de la primera fu ms precoz. Apoyndose en la lingstica que fue durante largo tiempo y que quizs an contina siendo la ciencia piloto en Ciencias Humanas, goz de una aceptacin extremadamente amplia y el lector podr recurrir a una rica bibliografa. Por el contrario, los trabajos de

Peirce esperaron durante largo tiempo su publicacin en los cajones de la Universidad de Harvard; por otra parte, se publicaron en forma fragmentaria y con cierto desorden. Est en marcha una edicin cronlogica pero insumir al menos 25 aos, al ritmo actual de su edicin y pese a todo no agotar la masa considerable de sus escritos. Surgidos de investigaciones lgicas, se presentan con facilidad a la formalizacin e incluso a una matematizacin muy rigurosa. Tambin es necesario sealar que, en un campo tan vasto, con tantas aplicaciones especficas, la tentacin de teorizar en campos restringidos es grande. Por eso asistimos a una abundancia considerable de pretensiones tericas fundadas sobre distinciones empricas, ciertamente pertinentes, que carecen de esa generalidad que permite actuar cientficamente reduciendo de manera significativa la diversidad a la unidad. Como curiosidad, citemos por ejemplo la clasificacin de Condillac (1746) que distingua "los signos accidentales, los signos naturales, los signos de institucin o aquellos que nosotros mismos hemos elegido y que slo mantienen una relacin arbitraria con nuestras ideas" y la definicin de Elie Rabier (1886): "La idea del signo implica tres trminos: el objeto significado, el objeto que lo significa y la inteligencia que interpreta al signo pasando de la percepcin del objeto significante a la concepcin del objeto significado", muy cercana a la concepcin peirceana. Conviene sealar finalmente varias teorizaciones, algunas de las cuales intentan imposibles sntesis entre teoras binarias y tridicas como la de Umberto Eco y algunos ensayos especficos como los de la Escuela de Tartu (Yuri Lotman), la semio-fsica de Ren Thom, la semiologa del cine de Christian Metz, etc...

Realizado por: Lili Medina Z. Fuente: Revista Cadena Tricolor

EL TEXTO ESCRITO Y SUS VARIEDADES 1.- LOS TEXTOS HUMANSTICOS Con la denominacin de Disciplinas Humansticas nos referimos a aquellas materias cuyo objeto de estudio se centra en el Hombre, en su dimensin espiritual -no fsica- y en sus manifestaciones y realizaciones en diferentes mbitos: educativo, econmico, artstico, cultural, etc. Las Disciplinas Humansticas agrupan materias de muy variada ndole: Historia, Filosofa, Filologa, Pedagoga, Antropologa, Psicologa, etc. 1.1.- EL LENGUAJE EN LAS DISCIPLINAS HUMANSTICAS Un rasgo coincidente en todas ellas es el afn de precisin, claridad y exactitud. Entre las caractersticas ms relevantes compartidas por estas disciplinas, destacan las pertenecientes al componente lxico-semntico.

Vocabulario abstracto: una palabra abstracta es aquella cuyo referente no tiene existencia independiente en la realidad; slo posee existencia mental (virtud, amistad...), frente a aquellas cuyos referentes son perceptibles por los sentidos: libro, mar, etc.

Es frecuente la creacin de trminos abstractos mediante la adicin de sufijos y prefijos a adjetivos o verbos (bondad, lucidez, justicia, pulcritud, esperanza, comprensin...) El sufijo -ismo es muy utilizado para hacer referencia a escuelas filosficas y doctrinas polticas (Idealismo, Racionalismo, Marxismo, Socialismo), y para reflejar actitudes (hedonismo, optimismo, egosmo). Un mecanismo rentable para la generacin de expresiones abstractas es el sintagma lo + adjetivo. Ejemplos de ello son: lo bueno, lo justo, lo natural...

Utilizacin de tecnicismos especficos y de un lxico connotado que dota de subjetividad al texto: la presencia de tecnicismos est vinculada a los sistemas ideolgicos en los que se encuentran inmersos. Las connotaciones aadidas a los significados de las palabras varan segn el sistema y el autor. Es conveniente, por tanto, establecer su contextualizacin. En ocasiones se observa la presencia de vocablos comunes a los que se les agregan valores connotativos especficos. En los textos, ese uso especfico de la palabra se marca mediante la utilizacin de letra cursiva, comillas, subrayados..., diferencindolo as del sentido usual de los trminos. En el siguiente fragmento puedes advertir distintos mbitos de aplicacin de la palabra libertad. Permanencia del vocabulario y conservadurismo lxico: la utilizacin de tecnicismo en las Disciplinas Humansticas presenta un carcter ms estable y conservador que en el campo de las ciencias experimentales. El vocabulario de estas materias no se renueva con la velocidad del de las Ciencias de la Naturaleza. Una de las causas de este fenmeno es el peso de la tradicin. Por ejemplo, parte del vocabulario empleado en estas disciplinas data de la Edad Media; alma, albedro... A veces conviven un trmino tradicional y otro de nueva creacin. Trasvase de trminos de la lengua comn a diferentes disciplinas. Tambin se produce el proceso contrario, el trasvase de tecnicismos a la lengua comn. Empleo de metalenguajes propios de otras ciencias: es habitual que disciplinas como la Economa, Psicologa, Sociologa, etc., recurran, en determinados contextos, al empleo de metalenguajes formalizados -smbolos, nmeros-, propios de las Ciencias de la Naturaleza.

1.2.- LAS FORMAS DE DISCURSO: LA EXPOSICIN Y LA ARGUMENTACIN La Exposicin Es una forma elocutiva que consiste en la explicacin y presentacin de un tema, doctrina o hiptesis, de modo formalizado y metdico. Su finalidad es informar al receptor con rigor y objetividad. Las ideas expuestas en ella han de basarse en una investigacin bien contrastada, con fuentes autorizadas. Las principales fuentes utilizadas en la exposicin deben aparecer explicitadas en el texto, o en notas a pie de pgina, para que cualquier lector pueda acceder a ellas. Tipologas de exposicin Los discursos de carcter expositivo presentan diferentes tipologas segn la distribucin de las informaciones expuestas en ellos, segn la naturaleza del tema y la perspectiva del autor. Las estructuras ms caractersticas son: -Estructura analizante: si la idea principal se establece al comienzo del texto y despus de demuestra con datos. (La ms usada)

-Estructura sintetizante: cuando la idea principal se encuentra al final del texto. Las ideas desarrolladas anteriormente conducen a una tesis final. (Muy usada tambin)

-Estructura paralelstica: una idea se compara con otra, ya sea enfrentndolas directamente o por oposicin de aspectos parciales de cada una de ellas. Las ideas tienen idntica importancia, y ninguna de ellas mantiene relaciones de subordinacin con respecto a las restantes.

-Estructura encuadrada: cuando la hiptesis se desarrolla al inicio, y en la parte ulterior del discurso se vuelve a recoger o se establece la conclusin.

Otras estructuras posibles son: la interrogativa, en la que a partir de una pregunta inicial, el texto se desarrolla a modo de respuestas; y larepetitiva, en la que la misma idea se repite varias veces con ligeras modificaciones de estilo o contenido. La argumentacin La argumentacin consiste en emitir una serie de razones o premisas sobre las que se sustenta una determinada hiptesis o tesis. La finalidad primordial de este tipo de elocucin consiste en persuadir al receptor del mensaje de la veracidad del contenido del discurso, defendiendo o refutando una idea. No existe una separacin ntida entre la exposicin y la argumentacin. De hecho, es frecuente encontrar ambas modalidades en un mismo texto. *Estructura de la argumentacin En cuando a la estructuracin, presenta tres elementos importantes: la tesis o idea fundamental, el desarrollo o cuerpo de la argumentacin, y la conclusin. -Estructura analizante: si la tesis se ubica al inicio del discurso y se argumenta posteriormente. Sigue el mtodo deductivo.

-Estructura sintetizante: si la tesis se encuentra al final, como colofn o conclusin de los distintos argumentos aducidos en el texto. Utiliza el mtodo inductivo.

2.- LOS TEXTOS CIENTFICOS Y TECNOLGICOS Se entiende por ciencia el conjunto de conocimientos exactos y razonados que han sido adquiridos por el hombre mediante la investigacin y el estudio. Aqu se incluyen tanto las Ciencias Experimentales como las Ciencias no Empricas. 2.1.- EL LENGUAJE DE LOS TEXTOS CIENTFICOS Y TECNOLGICOS Una de las peculiaridades que caracterizan estos textos es que poseen un marcado carcter convencional, ya que a l slo recurren personas que poseen cierta iniciacin en la materia sobre la que trata el texto. Su acceso es, por tanto, limitado. Los objetivos prioritarios de los textos cientficos y tcnicos son la precisin y la claridad, suelen ir acompaados de elementos grficos. Rasgos morfosintcticos Presentan una sintaxis sencilla: -En cuanto a las oraciones son abundantes las pasivas reflejas y las pasivas perifrsticas con el verbo ser. Para elaborar definiciones se emplean oraciones copulativas con el verbo ser. Por este motivo, predomina la funcin referencial del lenguaje, y se utilizan, fundamentalmente, oraciones enunciativas. Adems, son frecuentes las construcciones impersonales con se. No obstante, se utiliza a menudo el plural de modestia, mediante la primera persona del plural. -En cuanto a las formas verbales predomina el presente de indicativo, que suele presentar un valor estilstico habitual o atemporal. Sin embargo, se usan con frecuencia el imperativo por su funcin apelativa, el presente de subjuntivo, el futuro de indicativo y el condicionalpor su valor hipottico. -La adjetivacin es predominantemente especificativa y pospuesta. Son habituales los adjetivos descriptivos. -Las repeticiones, aclaraciones y parntesis. El componente lxico-semntico Desde el punto de vista lxico, los textos cientficos y tecnolgicos estn caracterizados por la presencia de tecnicismo, es decir, por aquellas palabras que constituyen la terminologa especfica de una ciencia o tcnica. -Utilizacin de sustantivos concretos, frente a los abstractos, aunque a veces stos sean precisos. Son ejemplos los denominadosabstractos de cualidad y abstractos de fenmeno. -Carcter convencional de la nomenclatura cientfica: la nomenclatura cientfica ha de presentar un carcter universal, ya que los trminos deben extenderse por el mayor nmero posible de pases.

-Lxico inestable y terminologa permeable al prstamo lingstico. -Carcter sistemtico y coherente: se observa en la terminaciones de los compuestos qumicos, las clasificaciones botnicas, etc. -Creacin de lenguajes artificiales: se crean a travs de signos de diverso carcter. El lxico cientfico ha de caracterizarse por evitar la ambigedad de los trminos. Ello se consigue con lxico monosmico y monorreferencial. El vocabulario empleado debe ser denotativo. Deben evitarse la polisemia, la sinonimia y la homonimia. 2.2.- CREACIN DE LA TERMINOLOGA CIENTFICA Es muy abundante la creacin de terminologa cientfico-tecnolgica mediante los mecanismo de generacin lxica usuales en la lengua comn. Los ms utilizados son la derivacin y la composicin. En ocasiones encontramos trminos generados por acronimia. Otro rasgo es la abundancia de siglas que poseen carcter universal. La base clsica: el latn y el griego Durante muchos siglos, el castellano ha acudido a las lenguas clsicas -latn y griego- para formar su lxico cientfico. Son tres los procedimientos de generacin lxica que toman como punto de partida las lenguas clsicas. -Se recurre a trminos existentes en dichas lenguas. -Se utilizan componentes de ellas. -Se componen nuevas palabras tomando un elemento de cada lengua y dando lugar a los denominados hbridos. Prstamos Con gran frecuencia, el lxico cientfico de nuestra lengua se enriquece mediante prstamos. Durante la Edad Media, fue el rabe la lengua que aport mayor nmero. En el siglo XVIII predomina la inclusin de trminos procedentes del francs. En la actualidad existe un claro predominio de prstamos pertenecientes a las lenguas anglosajonas, puesto que en ellas se publica la mayora de los textos cientfico-tecnolgicos: anglocismos y germanismos. Tambin se encuentran calcos de origen francs. Son de diversa ndole los mecanismo de adaptacin de prstamos extranjeros al castellano. -Adopcin del tecnicismo extranjero sin cambios. -Acomodacin a la fonologa propia del castellano. -Sustitucin del vocablo extranjero por uno ya existente en la lengua. Otros procedimientos de creacin de tecnicismos -Es habitual el trasvase de trminos de la lengua comn al lenguaje cientfico. -Palabras formadas en honor a descubridores o a sus pases. -Tambin se crean nuevos tecnicismos por cambios de categora gramatical o por composicin de palabras ya existentes.

2.3.- MODALIDADES DEL DISCURSO CIENTFICO: EXPOSICIN Y DESCRIPCIN Una de las caractersticas fundamentales que debe presentar cualquier texto cientfico es la claridad en su exposicin. La ordenacin de los contenidos en el discurso cientfico presenta diversas modalidades, que generalmente, responden al esquema: introduccin, desarrollo y conclusin. Las tres formas bsicas son las siguientes: La explicacin cientfica: el eje vertebrador de la explicacin cientfica es el lgico. La exposicin de teoras: tambin se denomina estado de la cuestin. Su eje vertebrador es el analtico. La descripcin tcnica u objetiva: el eje vertebrador es el enumerativo. En ella se describen con precisin objetos, seres, animales, fenmenos, etc. 3.- LOS TEXTOS ADMINISTRATIVOS Y JURDICOS 3.1.- EL LENGUAJE EN LOS TEXTOS ADMINISTRATIVOS Y JURDICOS Es un lenguaje fuertemente convencional al que es difcil acceder sin una preparacin previa. Se distingue por su distanciamiento y dificultad, lo que le impide muchas veces ser un vehculo de comunicacin con los ciudadanos. En ellos predomina un discurso conservador yestereotipado y suelen organizarse de forma sistemtica, coherente y formalizada. -Conservadurismo lingstico, que se manifiesta, sobre todo, en el uso frecuente de arcasmos. Uso del futuro de subjuntivo, tanto imperfecto como perfecto. Los latinismos son prueba de la influencia que el Derecho Romano ha ejercido sobre nuestra legislacin actual. Adems son frecuentes laslocuciones, aforismos y mximas latinas, por su carcter conservador, conciso y sentencioso. Son habituales, tambin, las palabras originadas a travs de prefijos de carcter cultista. -Lenguaje formalizado, como lo demuestra la abundancia de frmulas fraseolgicas, de construcciones perifrsticas, de locuciones prepositivas y adverbiales y de frases hechas y muletillas que funcionan como marcadores textuales que dotan al texto de coherencia. Son constantes las citas y referencias. Existe una preferencia por las estructuras nominales frente a las verbales y por las formas verbales no personales. Asimismo, son muy utilizadas las oraciones impersonales con se y las pasivas reflejas. En ocasiones se emplea el denominado plural oficial. -Lxico especializado. Los tecnicismos, de carcter monosmico y preciso. Las palabras compuestas por yuxtaposicin. Los adjetivos especificativos y pospuestos. Las siglas. La proliferacin de sinnimos. -Sintaxis farragosa y reiterativa que provoca ambigedad y falta de claridad. Las oraciones subordinadas condicionales y las coordinadas adversativas y disyuntivas son las ms utilizadas. Son habituales las largas enumeraciones.