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INDEX

1. - Introduccin. ..................................................................................................... 2 1.1 - La literatura y su uso. .................................................................................. 2 1.2 - Caractersticas del lenguaje literario y sus recursos. .................................. 4 1.3 - Literatura oral, maravillosa, y su aparicin. ................................................. 8 2. - Caperucita Roja. ............................................................................................... 9 2.1 - Versin tradicional del cuento. .................................................................... 9 2.2 - Resumen de la versin "polticamente correcta" de J.F.G .......................... 12 2.3 - Aspectos irnicos y su explicacin. ............................................................. 13 2.4 - Explicacin del significado "polticamente correcto", y mi opinin personal

sobre la versin ................................................................................................... 19 3 - Las Caperucitas a travs de la historia. ............................................................ 20 3.1 3.2 3.3 - Museo. ................................................................................................... 20 - Descripcin de tres ilustraciones ............................................................ 21 - Diferencias a lo largo de los aos .......................................................... 23

4 - Ilustraciones de Caperucita Roja (plstica). ...................................................... 24 5 - Documentos adjuntos ....................................................................................... 25

1. - Introduccin
1.1 - La literatura y su uso
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La palabra literatura proviene del latn, de la expresin littera dura, que quiere decir obra que permanece en el tiempo. La literatura es un arte dnde se valora las palabras, pero principalmente es lo que antes se llamaban bellas artes, es decir, el arte que tiene como fin la expresin de la belleza y los sentimientos por medio de palabras. La literatura se consideraba entonces, como una de las formas de expresin esttica; en el mismo sentido que la pintura o la msica. Pero tambin se habla de literatura cuando se refiere a otro significado igual de importante, como puede ser un repertorio bibliogrfico o conjunto de obras. Hay diferentes gneros literarios, estos son las distintas variedades que ofrece la creacin literaria al autor/a. Estos gneros pueden ser, la lrica, la narrativa o la dramtica. La lrica es un gnero en el que el escritor expresa sus propios sentimientos, el verso es el medio ms habitual en que se expresa la lrica. El verso es aquel en que se impone el ritmo del lenguaje, hay unas normas fijas que dan lugar a estrofas y poemas. La narrativa es un gnero que consiste en que el escritor narra unos hechos que tienen lugar en un mundo exterior a l, normalmente la prosa es el medio por el cual se transmite, esta forma de expresin literaria respeta el ritmo espontneo e irregular del lenguaje, la largada es fluctuante, es decir, variante, y se agrupan en prrafos. La dramtica es otro gnero literario, en el cual se narran unos hechos a travs de unos personajes, en este caso el dialogo es el medio ms comn. Dentro de estos tres gneros principales, se pueden llegar a clasificar ms aun, aqu hay un esquema de algunos de ellos.

1.2 - Caractersticas del lenguaje literario y sus recursos.


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El lenguaje literario tiene diversas formas de enriquecer el contenido de su mensaje, muchas veces, juega con los significados de las palabras, o con el lugar que ocupan en
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las frases, etc. , cambiando as su significado. A esta diversidad se le llama recursos literarios. Pero para clasificarlos tenemos que tener en cuenta la fontica (recursos fonticos), la semntica (recursos semnticos), la morfologa (recursos morfolgicos) y la sintaxis (recursos sintcticos). Como recursos fonticos se pueden encontrar la aliteracin, la onomatopeya, y la paronomasia, entre otros. La aliteracin consiste en repetir mucho uno o ms sonidos para producir una sensacin, las onomatopeyas son muy parecidas a la aliteracin, pero tienen una caracterstica propia, que no es repetir un sonido, sino imitarlo, pongamos por ejemplo el maullido de los gatos, este como onomatopeya sera miau. La paronomasia se produce cuando dos o ms palabras se pronuncian igual o de forma muy parecida, pero sus significados son completamente distintos, son ejemplos azar/azor, poyo/pollo, haya/aya, etc. Con esto se quiere conseguir un fuerte contraste entre los dos trminos usados. La semntica tiene ms recursos literarios disponibles, entre ellos esta la comparacin, la metfora, la personificacin, el juego palabras, el calambur, la anttesis... La comparacin conocida por todos, consiste en poner en relacin dos signos cuyo contenido tienen algn parecido entre ellos. Ejemplo: "...pasa un bergantn, en popa, como un gamo... En la metfora se asocian dos trminos, (uno real y otro imaginario). El trmino real, no se dice y es sustituido por el termino imaginario, ejemplo: "una ascua ardiente se hunda en el horizonte" La personificacin consiste en atribuir a un ser inanimado o irracional, aspectos propios de un ser vivo. Ejemplo: "Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan..." El juego de palabras, es un recurso literario que juega, y nunca mejor dicho, con las palabras, en el se utilizan los homnimo, es decir que se usan palabras que se escriben o se pronuncian igual pero que tienen significados diferentes. Del juego de palabras hay muchas variante, una de ellas es el calambur, este consiste en juntar o separar slabas de diferentes palabras para formar una nueva, o cambiar su significado. De calmbur hay una adivinanza muy conocida que es as: "Este banco esta ocupado por un padre y por un hijo el padre se llama Juan y el hijo ya te lo he dicho", o tambin
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la de: "Oro parece, plata no es, el que no lo adivine, tonto es", pero por poner un

ejemplo en que se junten las slabas, pondremos el tambin conocido soneto que le hizo francisco de Quevedo a la reina, este suena as: "Entre el clavel y la rosa, su majestad escoja" Otro recurso literario de la semntica es la hiprbole, en este caso, se intenta exagerar los trminos y se aumentan o se disminuyen desproporcionadamente las cualidades o acciones. En este recurso tambin Quevedo destac con una de sus obras, al igual muy conocida. "rase un hombre a una nariz pegada. rase una nariz superlativa. rase una nariz sayn y escriba" Tambin existen los recursos semnticos tales como la anttesis, la metonimia, la diologa, entre otros.

Los recursos morfolgicos son el sustantivo y el adjetivo. El sustantivo se usa por acumulacin de estos, de esa manera se consigue describir las cualidades de un entorno, de una persona, de un objeto... En cambio el adjetivo se usa, escribindolo delante del nombre, de esa manera se aade viveza y colorido, pues se puede prescindir de l, ya que es la cualidad del sustantivo al cual acompaa. Ejemplo: " Por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa..."

Los recursos sintcticos son el hiprbaton, la anfora, el quiasmo, etc. El hiprbaton consiste en cambiar el orden lgico de los elementos en una oracin cualquiera. Ejemplo de Rafael Alberti: "Si yo pudiera, oh Cdiz, a tu vera, hoy, junto a ti, metido en tus races, hablarte como entonces, como cuando descalzo por tus verdes orillas iba a tu mar robndole caracolas y algas!"
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La anfora consiste en repetir varias veces palabras al principio de varios versos u oraciones. Ejemplo: "Un cuerpo padece mi agona... Un cuerpo o multitudes que mi piel no depone."

El quiasmo es una ordenacin de forma cruzada, de los elementos que componen dos grupos de palabras. Ejemplo: "Por casco sus cabellos, su pecho por coraza" (relacionante + N) (det + N) (det + N) (relacionante + N)

En el asndeton se suprimen los nexos, es decir los enlaces que unen las palabras u oraciones, de esta manera, con la acumulacin de verbos separados por comas, se consigue mayor viveza y dinamismo. "Por la libertad sangro, lucho, pervivo.". El

polisndeton, en cambio es todo lo contrario. Es la repeticin constante e innecesariamente de nexos.

"Hay un palacio y un ro, y un lago y un puente viejo, y fuentes con musgo y hierba alta y silencio...un silencio."

1.3 - Literatura oral, maravillosa, y su aparicin.


La literatura oral es la base de la literatura escrita. Esta literatura no se sabe cuando apareci, pues se remonta ms all de la edad media, aunque fueron los trovadores y los juglares quienes la difundieron ms ampliamente, en la edad media Europea, a pesar de que, con anterioridad, ya se haban dado estas gestas como la Ilada y la Odisea de Homero, y el Ramayana de la hind. La literatura oral tambin esta basada en cuentos, historias y leyendas que se

espirituales, morales, hechos heroicos, etc... Estas narraciones forman parte de la


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literatura de origen popular es: ensear el origen de los antepasados, las inquietudes

vienen trasmitiendo de padres a hijos desde tiempos muy remotos. El propsito de esta

denominada "literatura de ficcin", y son conocidas popularmente como "cuentos maravillosos", "aventuras fantsticas", "cuentos de hadas", "cuentos mgicos", "cuentos infantiles", etc. Los cuentos o literatura infantil se remontan a las pocas que slo exista, con infinitas variantes, la literatura oral. La literatura infantil escrita nace, por as decir, en Francia el ao 1697, con la publicacin de un recopilatorio de algunos cuentos. La literatura oral no se extingui al aparecer la escrita, una y otra han seguido manteniendo una relacin desde entonces, tanto en la estructura misma de los textos literarios, como en sus medios de expresin. El teatro, los recitales poticos, las canciones, son solo unos ejemplos de cmo se han ido extendiendo los dos gneros.

2. - Caperucita Roja
2.1 - Versin tradicional del cuento.
La versin ms conocida hoy en da de Caperucita Roja, es la que incluye un leador quien logra rescatar del vientre del lobo a Caperucita y a su abuelita. Esta versin es de los Hermanos Grimm (quienes recopilaron los cuentos que circulaban durante la Edad Media y el Renacimiento). Pero la verdadera historia de la Caperucita Roja fue escrita originalmente por el francs Charles Perrault hace ms de 300 aos.

La versin de los Hermanos Grimm dice as: "Haba una vez una nia muy bonita. Su madre le haba hecho una capa roja y la muchacha la llevaba tan a menudo que todo el mundo la llamaba Caperucita Roja. Un da, su madre le pidi que llevase unos pasteles a su abuela que viva al otro lado del bosque, recomendndole que no se entretuviese por el camino, pues cruzar el bosque era muy peligroso, ya que siempre andaba acechando por all el lobo.
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Caperucita Roja recogi la cesta con los pasteles y se puso en camino. La nia tena que atravesar el bosque para llegar a casa de la Abuelita, pero no le daba miedo porque all siempre se encontraba con muchos amigos: los pjaros, las ardillas... De repente vio al lobo, que era enorme, delante de ella. - Adnde vas, nia?- le pregunt el lobo con su voz ronca. - A casa de mi Abuelita- le dijo Caperucita. - No est lejos- pens el lobo para s, dndose media vuelta. Caperucita puso su cesta en la hierba y se entretuvo cogiendo flores: - El lobo se ha ido - pens -, no tengo nada que temer. La abuela se pondr muy contenta cuando le lleve un hermoso ramo de flores adems de los pasteles. Mientras tanto, el lobo se fue a casa de la Abuelita, llam suavemente a la puerta y la anciana le abri pensando que era Caperucita. Un cazador que pasaba por all haba observado la llegada del lobo. El lobo devor a la Abuelita y se puso el gorro rosa de la desdichada, se meti en la cama y cerr los ojos. No tuvo que esperar mucho, pues Caperucita Roja lleg enseguida, toda contenta. La nia se acerc a la cama y vio que su abuela estaba muy cambiada. - Abuelita, Abuelita, qu ojos ms grandes tienes! - Son para verte mejor- dijo el lobo tratando de imitar la voz de la abuela. - Abuelita, Abuelita, qu orejas ms grandes tienes! - Son para orte mejor- sigui diciendo el lobo. - Abuelita, Abuelita, qu dientes ms grandes tienes! - Son para comerte mejoooor!- y diciendo esto, el lobo malvado se abalanz sobre la niita y la devor, lo mismo que haba hecho con la Abuelita. Mientras tanto, el cazador se haba quedado preocupado y creyendo adivinar las malas intenciones del lobo, decidi echar un vistazo a ver si todo iba bien en la casa de la Abuelita. Pidi ayuda a un segador y los dos juntos llegaron al lugar. Vieron la puerta de la casa abierta y al lobo tumbado en la cama, dormido de tan harto que estaba. El cazador sac su cuchillo y raj el vientre del lobo. La Abuelita y Caperucita estaban all, vivas!. Para castigar al lobo malo, el cazador le llen el vientre de piedras y luego lo volvi a cerrar. Cuando el lobo despert de su pesado sueo, sinti muchsima sed y se
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dirigi a un estanque prximo para beber. Como las piedras pesaban mucho, cay en el estanque de cabeza y se ahog.
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En cuanto a Caperucita y su abuela, no sufrieron ms que un gran susto, pero Caperucita Roja haba aprendido la leccin. Prometi a su Abuelita no hablar con ningn desconocido que se encontrara en el camino. De ahora en adelante, seguira las juiciosas recomendaciones de su Abuelita y de su Mam."

-FIN-

2.2 - Resumen de la versin "polticamente correcta" de J.F.G


rase una vez una persona de corta edad, llamada Caperucita Roja. Viva en un bosque con su madre, y un da, ella le pidi que fuera a casa de su abuela, para traerle un poco de comida... Por el camino, se encontr, con el lobo, quien le pregunt qu llevaba en la cesta, y Caperucita respondi: - Comida para mi abuela, que como persona adulta que es sabe, cuidarse de si misma. El lobo dijo a Caperucita que ese bosque era peligroso para una nia como ella, y ella encontr esta observacin sexista y de extremo insultante. Caperucita sigui su camino, pero el lobo cogi un atajo y lleg antes a casa de la abuela, y se la comi adoptando una lnea de conducta completamente vlida para cualquier carnvoro... Caperucita entr en la casa, y el lobo se tiro sobre de ella, pero ella chill, y un operario maderero, la oy, y entr dispuesto a cortarle la cabeza al lobo. Caperucita lo encontr una accin sexista, terrorista, y racista, as que se lo dijo al operario. Al or esto, la abuela sali de la panza del lobo, cogi la hacha del madero, y le cort la cabeza al hombre... Desde aquel da la abuela, el lobo, y Caperucita, decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto mutuos.

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2.3 - Aspectos irnicos y su explicacin


Irona: n. f. Burla fina y disimulada. 2. Forma de expresin que consiste en modificar o cambiar el valor de las palabras, en hacer entender lo contrario de lo que se piensa. 3. Oposicin, contraste que parece una broma insultante: las ironas del destino.

rase una vez una (1)persona de corta edad llamaba Caperucita Roja que viva con su madre en la linde de un bosque. Un da, su madre le pidi que llevase una cesta con fruta fresca y agua mineral a casa de su abuela, pero no porque lo considerara una labor propia de mujeres, atencin, sino (2)porque ello representaba un acto generoso que contribua a afianzar la sensacin de comunidad. Adems, su abuela no estaba enferma; antes bien, (3)gozaba de completa salud fsica y mental y era perfectamente capaz de cuidar de s misma como persona adulta y madura que era. As, Caperucita Roja cogi su cesta y emprendi el camino a travs del bosque. Muchas personas crean que el bosque era un lugar siniestro y peligroso, por lo que jams se aventuraban en l. Caperucita Roja, por lo contrario, (4)posea la suficiente confianza en su incipiente sexualidad como para evitar verse intimidada por una imaginara tan obviamente freudiana. De camino a casa de su abuela, Caperucita Roja se vio abordada por un lobo que le pregunt qu llevaba en la cesta. - Un saludable tentempi para mi abuela quien, sin duda alguna, (5)es perfectamente capaz de cuidar de s misma como persona adulta y madura que es - respondi. - No s si sabes, querida - dijo el lobo -, que es peligroso para una nia pequea recorrer sola estos bosques. Respondi Caperucita: - (6)Encuentro esa observacin sexista y es extremo insultante, pero har caso omiso de ella debido a tu tradicional condicin de proscrito social y a la perspectiva existencial - en tu caso propia y globalmente vlida - que la angustia que tal condicin te produce te ha llevado a desarrollar. Y ahora, di me perdonas debo continuar mi camino.

lineal tan propia de Occidente, conoca una ruta ms rpida para llegar a casa de la
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condicin de segregado social de esa esclava dependencia del pensamiento

Caperucita Roja enfil nuevamente el sendero. Pero el lobo, (7)liberado por su

abuela. Tras irrumpir bruscamente en ella, devor a la anciana, (8)adoptando con ello una lnea de conducta completamente vlida para cualquier carnvoro. A continuacin, (9)inmune a las rgidas nociones tradicionales de lo masculino y lo femenino, se puso el camisn de la abuela y se acurruc en el lecho. Caperucita Roja entr l la cabaa y dijo: - Abuela, te he trado (10)algunas chucheras bajas en caloras y en sodio en reconocimiento a tu papel de (11)sabia y generosa matriarca. - Acrcate ms, criatura, para que pueda verte - dijo suavemente el lobo desde el lecho. - Oh!- repuso Caperucita -. (12)Haba olvidado que visualmente eres tan limitada como un topo. Pero, abuela qu ojos tan grandes tienes! - Han visto mucho y han perdonado mucho, querida. - Y, abuela, (12) qu nariz tan grande tienes!... relativamente hablando, claro est, y a su molo indudablemente atractiva. - Ha olido mucho y ha perdonado mucho, querida. - Y... Abuela, qu dientes tan grandes tienes! Respondi el lobo: - Soy feliz de ser quien soy y lo que soy - y, saltando de la cama, aferr a Caperucita Roja con sus garras, dispuesto a devorarla. Caperucita grit; (13)no como resultado de la aparente tendencia del lobo hacia el travestismo, sino por la deliberada invasin que haba realizado de su espacio personal. Sus gritos llegaron a odos de un (15)operario de la industria maderera (o

tcnico en combustibles vegetales, como l mismo prefera considerarse) que pasaba por all. Al entrar en la cabaa, advirti el revuelo y trat de intervenir. Pero apenas haba alzado su hacha cuando tanto el lobo como la Caperucita Roja se detuvieron simultneamente. - Puede saberse con exactitud qu cree usted que est haciendo? - inquiri Caperucita. El Operario maderero parpade e intento responder, pero las palabras no acudan a sus labios. - (16)Se cree acaso que puede irrumpir aqu como un Neandertalense cualquiera y delegar su capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo! - prosigui Caperucita - Sexista! Racista! Cmo se atreve a dar por hecho que las mujeres
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y los lobos no son capaces de resolver sus propias diferencias sin la ayuda de un hombre? (17)Al or el apasionado discurso de Caperucita, la abuela salt de la panza del lobo, arrebat el hacha al operario maderero y le cort la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, (18)decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto mutuos y, juntos, vivieron felices en los bosques para siempre.

1. Aqu llamar a Caperucita persona de corta edad en vez de nia, a muchas personas puede parecerles una exageracin, ya que la palabra "nia" o similares no pueden ofender a nadie salvo personas muy susceptibles. 2. En este caso llama la atencin el simple hecho que llevar un cesto a casa la abuela no lo considerara una labor propia de mujeres, atencin, sino porque ello representaba un acto generoso que contribua a afianzar la sensacin de comunidad, es una manera polticamente correcta de no dar a entender que el acto tan simple como llevar un cesto con comida a alguien puede ser tarea de mujeres. 3. Las menciones a la abuela Adems, su abuela no estaba enferma; antes bien, gozaba de completa salud fsica y mental y era perfectamente capaz de cuidar de s misma como persona adulta y madura que era. Al mencionar esto da por entender que la idea, ya extendida de que, la abuela de Caperucita es ya una persona mayor y debilitada, no es verdad. 4. El significado del bosque: Caperucita Roja, por el contrario, posea la suficiente confianza en su incipiente sexualidad como para verse intimidada por una imaginera tan obviamente freudiana. Este comentario es necesario para deshacer la idea de que una "chica de corta edad", pueda encontrar demasiado peligroso un bosque. 5. Vuelve a suceder lo mismo que en la aclaracin del numero tres. 6. Las observaciones y replicas de Caperucita, como: Encuentro esa observacin sexista y en extremo insultante, son una muestra que Caperucita, en vez de reaccionar pensando en las consecuencias o las intenciones de las personas, responde resaltando posibles conductas sexistas, racistas, etc.

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7. Menciones de Caperucita al lobo como pero har caso omiso de ella debido a tu tradicional condicin de proscrito social y a la perspectiva existencial en tu caso propia y globalmente vlida que la angustia que tal condicin te produce te ha llevado a desarrollar. y liberado por su condicin de segregado social de esa esclava dependencia del pensamiento lineal tan propio de occidente, hacen pensar que Caperucita intenta excusar al lobo por su mala conducta, dndole la culpa, de alguna manera, a la sociedad, o dando a entender que por esa razn el lobo conoca un atajo. 8. Justificar que el lobo se coma la abuela: devor a la anciana, adoptando con ello una lnea de conducta completamente vlida para cualquier carnvoro.. Como si fuera algo desnaturalizado y salvaje, se entiende que un lobo tiene una conducta normal a la hora de comer a sus presas, pero no hace falta que se exagere tanto esta cualidad. 9. Que el lobo sea inmune a las rgidas nociones tradicionales de lo masculino y lo femenino cuando se puso el camisn de la abuela. En este caso pienso que quiere destacar que no es muy normal que un lobo se vista como una persona, as que de una manera polticamente correcta esa seria la manera de no ofender a un lobo, aunque creo que un lobo no tiene la capacidad de elegir en vestimenta. 10. La comida que lleva la abuela te he trado algunas chucheras bajas en caloras y en sodio, no tiene porque ser una comida tradicional, sino que tambin pueden ser los actuales dictmenes dietticos y alimentarios. 11. Da a entender que no se ha de menospreciar a las personas mayores, sino que se les ha de respetar, ya que son una gran fuente de riqueza. 12. En vez de decir que no se ve o un similar, Caperucita le dice a la abuela Haba olvidado que visualmente eres tan limitada como un topo, es una manera algo exagerada a mi modo de ver de no molestar a toda aquella gente que necesita gafas. 13. Cuando dice: qu nariz tan grande tienes! relativamente hablando, claro est, y a su modo indudablemente atractiva, Caperucita se refiere que no necesariamente una nariz grande a de ser lo ms horrendo, sino que al igual que cualquier otra puede ser atractiva. 14. Que Caperucita grite, no como resultado de la aparente tendencia del lobo hacia el travestismo, sino por la deliberada invasin que haba realizado de su espacio personal.. Aqu hay una leccin de tolerancia gratuita y innecesaria. vegetales, es al modo polticamente correcto, dar a entender que ser un leador no tiene porque ser un trabajo igual que importante i respetable.
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15. Al llamarle al leador operario de la industria maderera o tcnico en combustibles

16. La misma explicacin que en el nmero seis. 17. De una manera (o al menos se intenta), polticamente correcta, el cuento intenta explicar que la abuela, al or el apasionante discurso de la Caperucita salta de la panza del lobo y le corta la cabeza al leador. Pongo en duda que sea polticamente correcto cortarle la cabeza a un leador. 18. Finalmente, Caperucita, la abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos, decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto mutuos y, juntos, vivieron felices en los bosques para siempre.. Es muy extrao que ciertos rivales lleguen a entenderse nunca.

2.4 - Explicacin del significado "polticamente correcto", y mi opinin personal sobre la versin
Aquellas obras literarias que se dice que son "polticamente correctas", son aquellas que no discriminan a nadie ni a nada, sino que intentan respetarlas al mximo. El significado de polticamente correcto esta destinado a caracterizar una eliminacin de un conjunto de prcticas y usos lingsticos discriminatorios presentes en le lenguaje que utilizamos a diario, discriminacin que suele afectar a personas o grupos definidos por caractersticas tales como la raza, el sexo, las preferencias sexuales, la nacionalidad, la edad, las discapacidades fsicas, etc. El castellano, se puede decir que es una lengua polticamente correcta, ya que se intenta no discriminar a nadie, aunque muchas veces no se consigue. Por ejemplo a los obreros se les llama "productores", las "empleadas del hogar" en otros pases se les llama sirvientas, y podramos poner muchos ms ejemplos de la lengua.

El cuento de la Caperucita Roja, en versin polticamente correcto, me ha parecido algo extremado. Encuentro un gran avance que se haya escrito en una versin polticamente correcta, pero hay escenas demasiado irnicas, escenas que te hacen pensar que el escritor, en verdad, esta criticando a esa o a la otra persona. A pesar de todo me ha parecido algo moderno, y un cuento no ya para nios sino para personas ya adultas, pues hay ironas que un nio no es capaz de entender.
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Las Caperucitas a travs de la historia


3.1- Museo
Situada en la Biblioteca de Catalunya, la sala de exposiciones (de la Biblioteca) es

una habitacin ms o menos cuadrada, de estilo claramente gtico que se adivina por el techo, este es del ao 1638. De cada esquina se alzan unos arcos de media punta que se dirigen hacia el centro, todo el techo est suspendido por una bveda de crucera. En el centro de la sala se encuentran diferentes mesas donde en ellas estn las versiones ms viejas de la famosa Caperucita Roja.

3.2 - Descripcin de tres ilustraciones.


La primera ilustracin que me sorprendi ms fue una de Carlos Fernndez del Castillo, en esta se puede ver a Caperucita sentada, con la capucha puesta, con una cara (o almenos es lo que a m me parece) un poco pilla, como si estuviera escondiendo alguna cosa... Si te vas fijando en el dibujo, te das cuenta de que lo que verdaderamente esconde es que su sombra no es la normal de una persona, sino que es la del mismo lobo. Este hecho me sorprendi mucho, pues al principio, notaba que algo no encajaba en ese dibujo, pero luego me di cuenta de la sombra, y me asombr mucho la idea del dibujante. La sombra era muy fcil de apreciar, y fcil de descubrir la forma que haca, pues los contornos estaban bien definidos.

El segundo dibujo que me causo ms impacto uno que descubr casi

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casualidad, pues la verdad es que no destacaba ni por su tamao, ni por los colores que haba utilizado el autor... Vaya, que era un simple dibujo... Era de Alberto Urdiales Valiente, y encontr una irona la idea del dibujo. En el se poda ver la Caperucita, quitndose la ropa, para poderse baar desnuda en un pequeo lago que tenia delante... Escondido entre los arboles, estaba el lobo vigilando

pensar eso al autor, pero no lo he descubierto an. Supongo que es una manera de
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una nia, sino un nio. Me pase un buen rato intentando descubrir que le haba hecho

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cada movimiento de Caperucita...pero la ms chocante, fue ver, que Caperucita no era

llevar la contraria a la popularidad del cuento, ya que todo el mundo cuenta que Caperucita es una nia. Este cuento se nota extremadamente que es nuevo, pues en otra poca, otro ao, no podra haberlo dibujado, ya que estaba mal visto.

La tercera ilustracin no tuve el placer de descubrirla yo sola, pues me vinieron de repente, dicindome que la tenia que ver. Esta era de Merc Canals, la idea era muy original. Se vea una radiografa de las caderas de una persona, i dentro de ellas a una pequea Caperucita, medio perdida en aquel mundo. El significado de la ilustracin es que el cuento se acaba que Caperucita a sido engullida por el lobo feroz.

3.3 - Diferencias a lo largo de los aos.


He podido comprobar que las versiones de los muestrarios que estn en el centro del museo son ms clsicas que los dibujos colgados en las paredes. Esto se demuestra muy fcilmente. La Caperucita de siempre ha ido con una falda, con trenzas, toda ella de rojo y con la capucha puesta. Ahora, los tiempos han cambiado, las Caperucitas de hoy en da, ya no son tan buenas, sino que se revelan y ensean su lado ms oscuro, por as decirlo. Lo mismo paso con el lobo, en las versiones tradicionales, el lobo, animal siempre muy marginado por la sociedad, ha sido durante siglos el malo de la pelcula, por suerte, al igual que le ha pasado a Caperucita, su papel en el cuento ha ido cambiando, pues, a pasado de ser el malo, a ser el amigo de la protagonista, o, ya no digo el amigo, pero la gente ya no siente el sentimiento de rechazo hacia el en la historia. Las versiones ms nuevas son ms originales que las antiguas, ya sea por la libertad de expresin, ya sea por los cambios que ha sufrido todo en general, pero la libertad de expresin ha hacho que en los modelos nuevos sean muchos ms libres, o ms aun, se valoren por su originalidad, todo lo contraria que aos atrs.

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4. - Ilustraciones de Caperucita Roja (plstica). 5. - Documentos adjuntos.

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