La Intunica: como desarrollar su sexto sentido

Elvis Sibilia elvisibilia@hotmail.com

1. Resumen 2. Introduccin 3. Proverbios 4. Niveles de conciencia 5. La inteligencia 6. La intuicin 7. La creatividad 8. Biografa de famosos intuitivos 9. Ejercicios para despertar su intuicin 10. Bibliografa
Resumen La palabra Intunica es el resultado de la analoga entre intuicin y mnemnica (mnemotcnica). Los ejercicios de la Intunica tienen como propsito estimular y desarrollar la intuicin intelectual. Definicin y relacin de los conceptos: inteligencia, intuicin, creatividad e imaginacin. Biografa de famosos intuitivos como Isaac Newton, Sigmund Freud y Albert Einstein. 1 - Introduccin Variadas son las interpretaciones que se le han dado a la intuicin; desde una facultad mstica o divina hasta una facultad adivinatoria. Tambin es muy difundida la idea de que la intuicin es una facultad femenina. Han sido desarrolladas muchas tcnicas para mejorar la memoria; pero las mismas se limitan a almacenar y recordar una determinada informacin; por lo que la actividad intelectual se reduce a un proceso mecnico. Desde una perspectiva psicolgica, la intuicin es un proceso mental inconsciente de exaltacin. Filosficamente, la intuicin se define como la capacidad de obtener un conocimiento nuevo sin la intervencin de los sentidos ni de la inteligencia. Pero estos son dos enfoques de concebir al mismo proceso. Hemos definido la inteligencia como la capacidad de manejar smbolos abstractos. En tanto, la creatividad es la capacidad de producir alguna cosa til o practica que no exista. Finalmente, la imaginacin es la capacidad de representarse cosas ficticias en la mente. La persona inteligente obtiene excelentes resultados en sus estudios acadmicos. Para muchos autores, la intuicin es el mtodo principal de la Filosofa, por lo que sta capacidad est enfocada hacia la obtencin de nuevos conocimientos o verdades incuestionables. Se ha concebido la creatividad como una capacidad orientada hacia el arte; pero esta no acepta la copia o imitacin, sino que la obra realizada debe ser original. La persona con mucha imaginacin puede construir variadas situaciones, personajes u objetos, pero sin ninguna base real o existencial. 2 Proverbios SOLO INTUYO LO QUE NECESITO SABER. LA INTUICION ES NUESTRO MAESTRO EXCLUSIVO. EL SENTIDO DE ESPIRITUALIDAD ES LA VERDADERA ESENCIA DEL SER HUMANO. QUIEN NO SEA CAPAZ DE VER LA LUZ DE SU ALMA, ESTARA LIMITADO A SER SOLO UN VEHICULO DEL CONOCIMIENTO. LAS GRANDES VERDADES QUE EXPLICAN LA COMPLEJIDAD DEL UNIVERSO SON INTUIDAS. LA PRACTICA DE LA MNEMONICA NOS ASEMEJA A LAS COMPUTADORAS Y LA PRACTICA DE LA INTUINICA NOS ASEMEJA A DIOS.

3 - Niveles de conciencia La conciencia es la facultad mental que nos permite darnos cuenta de la existencia de los objetos y de nuestra propia existencia. En trminos ms amplio, que en este caso se llamara consciente es el estado mental que nos permite percatarnos de toda la actividad que ocurre en nuestra psique. Esta actividad consciente se presenta en tres niveles: 1. PERCEPTUAL La conciencia perceptual es la obtenida a travs de los rganos de los sentidos. Esta forma de conciencia tambin se le conoce como conocimiento sensorial. Presenta tres formas: a) la sensacin, que proporciona las cualidades externas de los objetos (caliente, fro, etc.); b) la percepcin, da las imgenes de los objetos que es un reflejo integral de la realidad material externa y c) la representacin, que conserva las imgenes de los objetos. La percepcin y la representacin juntas captan el nexo existente entre lo externo del objeto y las funciones inherentes a dichos objetos. 2. COGNOSCITIVA La conciencia cognoscitiva nos es dada a travs de la comprensin de los smbolos que representan la realidad de manera mediata y general. Aqu se elaboran y se generalizan los datos obtenidos a travs de la conciencia perceptual. Esta elaboracin y generalizacin se realiza en forma de: a) conceptos, que nos ensean la esencia de los fenmenos y los proceso y adems son pensamientos relativos a las propiedades de los objetos; b) juicios, que son proposiciones que dicen algo sobre las cosas, y c) razonamiento, que son operaciones en las que de uno o varios juicios llamados premisas, se infiere un nuevo juicio denominado conclusin. 3. LA GNOPSI: CONOCIMIENTO DE SI MISMO La palabra GNOPSI es una combinacin de gnosis (conocimiento) y psicologa. Desde los tiempos antiguos el hombre siempre ha intentado descubrir su naturaleza interior, pero esto no ha sido completamente posible debido a las siguientes razones: a) Muy pocas personas se han interesado por este tema. b) Los que lo han intentado han tenido la influencia de sus creencias, ya sean estas religiosas o filosficas. c) El aspecto aparente de las experiencias, esto es, as como pensamos que el Sol gira alrededor de la Tierra, tambin nos dejamos llevar por las apariencias de nuestras experiencias. El ser humano es la suma de otros dos seres: La persona (su ser biolgico) y las asexperias (su ser psicolgico). Cada ser biolgico o persona se distingue de los dems por sus caractersticas fsicas u orgnicas, tales como estatura, peso, edad, sexo, rasgos faciales, etc. En tanto, el ser psicolgico o asexperias hace referencia a la parte esencial de los procesos mentales. La esencia se define como la organizacin interna de los elementos constitutivos considerados como fundamentales. Analicemos un ejemplo. Representacin: IM + SE IM: determinacin de evocar SE: imagen evocada La esencia de la representacin es una ideomotriz y una sensacin, pero este proceso puede estar acompaado por otra sensacin o un conocimiento (CO) asociados a la primera sensacin. Tambin se puede acompaar por un afecto (AF) o un estado orgnico (EO). En todo caso el proceso sigue siendo el mismo. Las asexperias o asociacin de experiencias son el verdadero ser psicolgico, nosotros somos el resultado de la relacin de experiencias mentales. Para entender lo que realmente somos debemos determinar cuales son las asexperias que tienen mayor incidencia en nuestro comportamiento o carcter. Las asexperias tienen existencia propia y el conjunto de estas da la apariencia de una personalidad. Otras apariencias mentales son: El realismo de los sueos, el carcter sobrenatural atribuido a la intuicin (visin, revelacin) y de los sueos mortales (Ser de luz, el mas all, la otra vida). El misticismo del djvu (reencarnacin), la transportacin temporal de la nostalgia, etc. La identidad es la asexperia principal, todas las dems son referidas a ella. Una persona ya tiene estructurada su identidad alrededor de los cinco aos. Identidad: (ES + SE)x + CO + AF ES: mencin del nombre.

SE: imagen del nombre. (Percepcin). CO: imagen abstracta de si mismo. (Abstrac-cin). AF: conviccin. (Creencia). Mucho se ha hablado y escrito sobre que el ser huma-no es social, pero esta caracterstica descansa sobre la interaccin, una asexperia instintiva. Interaccin: HE + AC + HE HE: carencia de bienes AC: gregariedad y apropiacin HE: consecucin de bienes Regresando a la idea de apariencia mental, una persona con escasa o ninguna GNOPSI tendr mucha dificultad en determinar la esencia o naturaleza de sus experiencias, por lo que le ser imposible establecer una diferenciacin entre ellas, as como tambin diferenciar entre su ser biolgico y su ser psicolgico; por esta razn estas personas solo se preocupan por darle atencin a su organismo (mucha comida o dietas, bebidas, vestimenta suntuosa, gimnasios, cirugas, etc. Existe un predominio de la apariencia fsica sobre la realidad psicolgica o mental. 4 - La inteligencia 1. DEFINICIONES Definicin general Es la capacidad de manejar smbolos abstractos, los cuales expresan la realidad de manera mediata. Definicin especifica Es la facultad de entender los conocimientos, siendo estos los reflejos generales de las leyes que rigen los fenmenos de la realidad. 2. LAS HABILIDADES MENTALES BSICAS Esta facultad mental abarca las siguientes habilidades bsicas: Lenguaje, clculo, razonamiento, comprensin espacial, memoria y creatividad. El lenguaje es la habilidad de emplear palabras para comunicar o expresar nuestras ideas. Las palabras comprenden un conjunto de smbolos convencionales utilizados por una determinada regin. Este se subdivide en: Habla, comprensin verbal, lectura y escritura. Por medio del clculo nosotros combinamos varios nmeros para obtener un resultado. El razonamiento es la inferencia de un conocimiento derivado de otro u otros conocimientos. La comprensin espacial consiste en la visualizacin mental de objetos de dos o tres dimensiones. Por su parte la creatividad nos permite producir una idea original La inteligencia es quizs la facultad mental ms determinante en el xito o fracaso de una persona. Aunque el desarrollo humano es integral, una persona que no est preparada intelectualmente se le hace muy difcil insertarse al mercado laboral en nuestros das. Una persona, profesional o no, no debe limitarse; sino que cada da de su vida debe aprender algo nuevo en el plano del conocimiento. 3. LOS TRASTORNOS DE LA INTELIGENCIA Los trastornos del lenguaje son: Afasia o dificultad de articular palabras; parafasia o dificultad de entender el significado de las palabras; alesia o dificultad para aprender a leer y agrafia que es la dificultad de aprender a escribir. La somniloquia es un trastorno del sueo en donde la persona habla estando dormida. La oligofrenia es el escaso desarrollo del razonamiento. Dependiendo del grado del trastorno, esta puede ser: Idiota, imbcil o dbil mental. Otros trastornos son las ideas irracionales y los delirios, que son ideas sin fundamento. La mayora de los trastornos intelectuales pueden tratarse mediante un proceso de atencin especial y con diferentes tcnicas de terapia de aprendizaje. 5 - La intuicin 1. DEFINICIONES Veamos algunas definiciones que sobre la intuicin se han formulado:

* Conocimiento sui generis, comparable al instinto y al sentido artstico, que nos revela lo que los seres son en si mismos, por oposicin al conocimiento discursivo y analtico que nos lo hace conocer desde fuera. (Alberto L. Merani). * La intuicin es la facultad que tiene el hombre de conocer de modo inmediato, esto es, sin previo razonamiento lgico. (Tulio H. Arvelo). * La intuicin, es en esencia, llegar a decisiones o conclusiones sin los procesos explcitos o conscientes del pensamiento razonado. (Richard L. Gregory). * La intuicin es la aptitud de comprender un problema complejo de forma directa, sin hacer uso del intelecto conscientemente. (Andr Kostolany). Todas estas definiciones, muy semejantes, pueden resumirse en la que aparece en el prefacio de esta obra; donde se define como la capacidad de obtener un conocimiento nuevo sin la intervencin de los sentidos ni de la inteligencia. Este proceso ocurre de manera fugaz y repentina. 2. LA INTUICIN Y EL MTODO DISCURSIVO Para comprender mucho mejor el mtodo intuitivo, es conveniente, por consiguiente, que sea expuesto en contraposicin al mtodo discursivo. El mtodo discursivo tiene que ver con la palabra discurrir y con la palabra discurso. Discurrir y discurso dan la idea no de un nico acto enderezado hacia el objeto, sino de una serie de actos, de una serie de esfuerzos sucesivos para captar la esencia o realidad del objeto. Discurso, discurrir, conocimiento discursivo es, pues, un conocimiento que llaga al termino apetecido mediante una serie de esfuerzos sucesivos que consisten en ir fijando, por aproximacin sucesiva, una tesis que luego son contradichas, discutidas por uno mismo, mejoradas, sustituidas por otras nuevas tesis o afirmaciones, y as hasta llegar a abrazar por completo la realidad del objeto y por consiguiente obtener, de esta manera el concepto. El mtodo discursivo es, pues, esencialmente un mtodo indirecto. En vez de ir el intelecto recto al objeto, se pasea, por decirlo as, alrededor del objeto, lo considera y contempla en mltiples puntos de vista; lo va abrazando cada vez mas de cerca, hasta que por fin consigue forjar un concepto que se aplica perfectamente a l. Por su parte el mtodo intuitivo es todo lo contrario. Consiste en un acto nico del intelecto que de pronto, sbitamente, se lanza sobre el objeto, lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin de la mente. Por eso la palabra intuicin tiene que ver con la palabra intuir, la cual, a su vez, en latn significa ver. Intuicin vale tanto como visin, como contemplacin. El carcter mas aparente del mtodo de la intuicin es el ser directo, mientras que el mtodo discursivo es indirecto. La intuicin va directamente. Por medio de la intuicin se obtiene un conocimiento inmediato; mientras que por medio del discurso, del discurrir o razonar, se obtiene un conocimiento mediato, al cabo de ciertas operaciones sucesivas. 3. TIPOS DE INTUICIN 1. - Sensible Esta clase de intuicin la practicamos a cada instante. Cuando con una sola mirada percibimos un objeto, un rbol, una mesa, un hombre, un paisaje, con un solo acto hemos llegado a tener, a captar ese objeto. Esta intuicin es inmediata, es una comunicacin directa entre m y el objeto. La intuicin sensible no se aplica ms que a objetos que se dan para los sentidos, y por consiguiente, solo es aplicable y valida para aquellos casos que por medio de las sensaciones nos son inmediatamente dados. Tambin este tipo de intuicin, en rigor, no nos proporciona conocimientos, porque como no se dirige mas que a un objeto singular, a este que est delante de mi, al que efectivamente est ah, la intuicin sensible tiene el carcter de la individualidad, no es valida mas que para ese particular objeto que est delante de mi. 2.- Espiritual Un ejemplo de intuicin espiritual ocurre cuando nosotros aplicamos nuestro espritu a pensar un objeto: que una cosa puede ser y no ser al mismo tiempo, vemos sin necesitad de demostracin, con una sola visin del espritu, con una evidencia inmediata, directa y sin necesidad de demostracin, que una cosa pueda ser y no ser al mismo tiempo. El principio de contradiccin, como lo llaman los lgicos, es pues, intuido por una visin directa del espritu.

Cuando yo digo que el color rojo es distinto del color azul, tambin sta diferencia entre el rojo y el azul la veo con los ojos del espritu mediante una visin directa o inmediata. Este es otro ejemplo de intuicin espiritual. Son sensibles la intuicin del rojo y del azul; pero la intuicin de la relacin de diferencia es espiritual. a) Formal Si consideramos los ejemplos anteriores, nos damos en seguida cuenta de que ellos nos ponen ante un gnero de objetos que son siempre relaciones; y estas relaciones son de carcter formal. Se refieren a la forma de los objetos. No a su contenido, sino a ese carcter por decirlo as exterior, que todos los objetos tienen de comn: la dimensin, el tamao, etc. Entonces, por medio a esta intuicin, percibimos directamente formas de los objetos: el ser mayor o el ser menor; el ser grande o el ser pequeo con relacin a un modelo; el poder ser y no ser al mismo tiempo. b) Real La intuicin real penetra al fondo mismo de la cosa, llega a captar su esencia, su existencia y su consistencia. Esta intuicin de carcter real, es salida del espritu que va a ponerse en contacto con la intima realidad esencial y existencial de los objetos. 1 - Intelectual Cuando la persona pone principalmente en juego sus facultades intelectuales, entonces tenemos la intuicin intelectual. Esta intuicin intelectual tiene en el objeto su correlato exacto. Es sabido que todo acto del sujeto, todo acto del espritu en su integridad, se endereza hacia los objetos, y el acto del sujeto tiene entonces siempre su correlato objetivo. El correlato objetivo, cuando la intuicin es predominantemente intelectual, consiste en la esencia del objeto. La intuicin intelectual es un esfuerzo por captar directamente, mediante un acto directo del espritu, la esencia, o sea lo que el objeto es. 2 - Emotiva En la intuicin emotiva actan predominantemente motivos de carcter emocional. Esta tiene tambin su correlato en el objeto. El correlato, a que se refiere en intencionalidad la intuicin emotiva, no es ya la esencia del objeto, no es ya lo que el objeto es, sino el valor del objeto, lo que el objeto vale. 3 - Volitiva En este tipo de intuicin las motivaciones internas del sujeto son predominantemente volitivas. Esta tercera intuicin en donde los motivos que chocan son derivados de la voluntad, derivados del querer, tiene tambin su correlato en el objeto. No se refiere ni a la esencia, como la intuicin intelectual, ni el valor, como la intuicin emotiva. Refiere a la existencia, a la realidad existencial del objeto. 4. INTUICIN BERGSONIANA Enrique Bergson, filosofo francs (1859-1941). Este pensador contemporneo contrapone la actividad intelectual y la actividad intuitiva. Para Bergson la actividad intelectual consiste en hacer lo que hacen los cientficos; consiste en hacer lo que hacen los hombres en la vida ordinaria; consiste en tomar las cosas como cosas quietas, estticas, compuestos de elementos, que se pueden descomponer y recomponer, como el relojero compone y descompone un reloj. El cientfico, el economista, el banquero, el comerciante, el ingeniero, tratan la realidad que tienen ante si como un mecanismo cuyas bases se pueden descoyuntar y luego volver a acoyuntar. El cientfico, el matemtico, considera las cosas que tiene delante como cosas quietas, que esta ah, esperando a que l llegue para dividirlas en partes y fijar para cada elemento sus ecuaciones definidas y luego reconstruir esas ecuaciones. Segn Bergson, este aspecto de la realidad que la inteligencia, estudia de sta manera, es el aspecto superficial y falso de la realidad. Por debajo de esa realidad mecnica que se puede descomponer y recomponer a capricho, por debajo de esa realidad que l dice realidad ya hecha, est la mas profunda y autentica realidad que es una realidad hacindose, que es una realidad imposible de descomponer en elementos intercambiables, que es una realidad fluyente, sin distinciones, sin separaciones, ni estancamientos; que es por consiguiente, una realidad en el fluir del tiempo, que se va de las manos tan pronto como queremos apresarla, como cuando echamos agua en un cesto de mimbre, el agua se escapa por las aberturas. Del mismo modo, para Bergson el intelecto verifica sobre esa realidad profunda y movediza, una operacin primaria que consiste en solidificarla, en detenerla, en transformar lo fluyente en quieto. De

ese modo se hace fcil la explicacin, porque habiendo transformado el movimiento en inmovilidad, se descompone el movimiento en una serie infinita de puntos inmviles. Por eso para Bergson, Zenn de Elea, el famoso autor de los argumentos contra el movimiento, tendr razn en el terreno de la intelectualidad y no tendr jams razn en el terreno de la intuicin viviente. La intuicin viviente tiene por misin abrirse paso a travs de esas concreciones del intelecto, para usar una metfora. El intelecto lo primero que ha hecho ha sido congelar el ro de la realidad, convertirlo en hielo slido, para poderlo entender y manejar mejor; pero lo ha falseado al transformar lo liquido en slido, porque la verdad es que es liquido por debajo, y lo que tiene que hacer la intuicin es romper esos tmpanos artificiales de hielo mecnico, para llegar a la fluencia misma de la vida, que discurre por debajo de esa realidad mecnica. 6 - La creatividad 1. COMO NACEN LAS IDEAS Todos hemos pasado por el mismo trance: un problema nos atormenta hasta que, en el momento ms inesperado, surge la respuesta, clara, evidente, y con una simpleza abrumadora. ! Como no se me haba ocurrido antes!, exclamamos. Hoy, el mechudo es una herramienta tan familiar que da la impresin de que cualquiera podra haberla inventado, pero a nadie se le haba ocurrido hasta 1956, en que el espaol Manuel Jalon Corominas junt en un mismo objeto el palo y la bayeta para l evitar el incomodo arrodillamiento que exiga la limpieza del hogar. Corominas asoci conceptos distanciados por naturaleza: consum un matrimonio contra natura que antes nadie haba sospechado. Esa parece ser la esencia de la creatividad. El pensador Arthur Koestler describe precisamente la historia de las ciencias como una sucesin de emparejamientos de ideas anteriormente tomadas por extraas entre si. Un ejemplo: la Luna y las mareas eran realidades muy diferentes, pero el romano Plinio las puso en comunicacin y quedaron unidas para siempre. No se trata de un conjunto de habilidades especiales otorgadas por los dioses, sino solo de un modo de pensar ordinario que hay personas que usan con mayor frecuencia, explica Manuela Romo, profesora en la Universidad Autnoma de Madrid y autora de un libro sobre la psicologa de la creatividad. Hace 40 aos, el psiclogo norteamericano Jay Paul Gilford acu el trmino que ms fortuna hara a la hora de explicar estas fructferas operaciones de la mente: el pensamiento divergente; es decir, una forma de pensar flexible y original. Es todo lo contrario de la lgica o pensamiento convergente, mecanismo de una inteligencia (rgida y conservadora) que se afana en buscar respuestas inequvocas mediante mtodos ya probados. Aferrado a sus patrones, el cerebro se resiste a abordar el problema desde una perspectiva indita, clave de la creacin. Los pensadores de ms corta edad son el modelo a seguir. Mientras para los adultos un lpiz es algo con lo que se escribe, para ello puede ser un cohete, un arma arrojadiza, un barco que flota Cuanto mas aos cumplimos, ms nos pesan la experiencia y el juicio critico. La libre imaginacin es censurada, se atrofia. Edward de Bon, inventor del conocido termino pensamiento lateral, lo explica muy grficamente: el pensamiento vertical (lgico) ahonda siempre en el mismo agujero para buscar un tesoro, cuando talvez seria preciso practicar otro agujero nuevo. Algo similar deca Einstein: no se trata de buscar soluciones, sino de plantearse nuevas preguntas. Aparentemente cuando nos desbloqueamos, la lucidez irrumpe sin anunciar su visita: es la llamada teora del aj. Unos de sus mximos valedores, el matemtico Henri Poincar, narra su propia experiencia, vivida una noche de insomnio: Las ideas surgieron por multitudes; las sent chocar unas con otras, hasta que, por as decirlo, se fueron acoplando a pares formando parejas estables. Para Poincar, la subconciencia, librrima, realizaba todas las combinaciones posibles, mientras el pensamiento consciente prestaba atencin a otros asuntos. La mayora de investigadores, piensa no obstante, que el creador no deja de trabajar el problema. Durante la llamada incubacin, la mente sigue maquinando aunque estemos por ejemplo, viendo una pelcula.

El filosofo Jos Antonio Marina sostiene que la creatividad consiste en dar una solucin nueva y aceptable a un problema sin solucin fija. Ni ms ni menos. Y en sta categora entra lo mismo una sinfona que una ingeniosa chapuza casera. Esto quiere decir que la creatividad es un hbito perfeccionable. Los dioses no insuflan ideas con su aliento, es decir, no inspiran al creador, como crea Platn. Toda persona puede ser creativa. 2. EL TALENTO DE LOS CREADORES Detrs de cada gran hallazgo creativo hay una historia (a veces heroica) de tenacidad e independencia. Todos los intentos por deducir causas genticas han fracasado, pues nadie ha podido demostrar que los grandes creadores nacen predestinados a serlo. Aunque un cierto talento innato es necesario, tiene que ir acompaado de otras virtudes imprescindibles para triunfar en un mundo hostil a la novedad. Este talento se va fraguando desde los primeros aos de edad, lo cual no significa que los creadores brillen especialmente en el colegio: Darwin, Churchill y Einstein, por ejemplo, sacaban malas notas. Dice Thomas G. West en su libro En el ojo de la mente: Las personas excepcionales a veces son mejores creando conocimientos nuevos que absorbiendo y reteniendo los viejos. Algunas de las mentes mas lucidas pueden encontrarse al fondo de la clase. Pero puede decirse aun ms: por increble que parezca, no hay un nexo directo entre inteligencia y creatividad. Segn la llamada hiptesis del umbral, ambas capacidades pueden ir de la mano hasta un coeficiente intelectual de 120, pero a partir de ah la inteligencia puede muy bien desligarse de las fuerzas creativas o incluso estorbarlas. Descubrir a un creador de raza a simple vista, por lo tanto, no es tarea fcil. Hace algn tiempo, el psiclogo Donald W. Mckinnon, someti a prueba a un grupo de arquitectos reconocidos de Estados Unidos y lleg a la conclusin de que los hombres ms creativos puntuaban en las categoras llamadas femeninas, es decir, apertura de sentimientos, intuicin y otras caractersticas que se suelen atribuir a las mujeres. Otros estudios les han adjudicado las siguientes actitudes: independencia, autonoma y, sobre todo, tolerancia a la ambigedad, es decir, no rechazar lo que no atiende a patrones normales, como un cuadro abstracto. Pero hay un rasgo que resume todos los anteriores. George Bernard Shaw crea que el artista dejara de morir de hambre a su mujer, que sus hijos fueran descalzos y que su madre tuviera que trabajar a los 70 aos para poder sobrevivir, antes que trabajar en cualquier cosa que no sea su arte. Las ultimas investigaciones colocan en primer lugar una motivacin tal que permita al fuera de serie soportar el dolor fsico o el sufrimiento psicolgico. Semejante entrega tiene unas caractersticas casi amorosas. La psicloga social Teresa Amabile pudo comprobar con tests de laboratorio que los creadores que trabajan por puro placer obtienen resultados mas creativos que los que lo hacen por una recompensa material. A veces, este gozo puede adquirir tintes masoquistas: Amo mi trabajo como el asceta ama el cilicio que le araa el vientre, deca Flaubert, a quien su nivel de concentracin puede hacerle merecer con toda propiedad el tpico apelativo de sabio distrado. Para ilustrar esta capacidad, los psiclogos suelen contar el caso del qumico J. Teeple, que, dndole vueltas a su trabajo, una maana se ba dos veces seguidas. El hombre con una ideas nueva es un loco hasta que la idea triunfa, escribi Mark Twain. El quid de la cuestin reside en saber cuanto se puede aguantar la presin de ser considerado un bicho raro. Solo los ms grandes lo superan. 3. LA EMPRESA A lo largo de la historia, la creatividad no ha gozado de muy buena prensa. En la Edad Media, crear era patrimonio exclusivo de Dios, y los talentos originales estaban mal vistos: eran perseguidos y hasta quemados por los inquisidores. Luego, a partir del Renacimiento, genios como Leonardo y Miguel ngel se revelaron e impusieron su personalidad creadora. Pero seguan siendo sujetos extravagantes, tocados con un aura divina. Y la creatividad era un concepto asociado solo a los mbitos artsticos. Hoy, esto ha cambiado: empresarios, publicitarios, ingenieros e incluso futbolistas son apreciados precisamente por su creatividad, virtud que amenaza con desbancar a la inteligencia.

David de Prado, director del Master Internacional de Creatividad Aplicada Total, de la Universidad de Santiago de Compostela, invita a hacer la prueba: Miremos alrededor en nuestra habitacin. Qu objeto no es producto de la imaginacin o el ingenio creador? Nuestra frentica sociedad de consumo, en la que los productos envejecen en semanas, ha disparado la cotizacin de las ideas. En Estados Unidos, cuatro de cada diez empresas con ms de cien trabajadores proporcionan a sus empleados una preparacin especial para aguzar su ingenio. Cualquiera puede tener buenas ocurrencias si se ponen los medios adecuados, piensan ahora en el mundo de los negocios. En la dcada de los cincuenta, Alex F. Gordon, director de una agencia publicitaria norteamericana, se percat de que pocos empleados aportaban ideas y de que, adems, el resto torpedeaba con sus criticas las que surgan. Decidido a frenar esta actitud destructiva, Gordon se llev a las reuniones una campanilla que hacia sonar cada vez que se criticaba una inspiracin ajena. As naci la tormenta de ideas (en ingles, brainstorming), la mas extendida tcnica para estimular la creatividad. Como su nombre indica, supone liberar la imaginacin colectiva para acumular el mayor nmero de sugerencias sobre un problema determinado. La regla de oro: prohibido censurar cualquier ocurrencia, por disparatada que parezca. Cuestionada por premiar la cantidad sobre la calidad, la tormenta de ideas ha sido perfeccionada por otras tcnicas, como la sinctica, que obliga a realizar un grupo de asociaciones de ideas remotas o analogas que transforman lo extrao en familiar. Por ejemplo, un cientfico de una firma estadounidense dio con la estructura qumica del tinte para una fibra industrial imaginando que se introduca dentro del tejido como si caminara por un tnel. La llamada imaginera guiada es aun ms radical. En una de las sesiones del Master de Santiago de Compostela (en las que intervienen tanto ejecutivos como artistas), los participantes se metamorfosean con la imaginacin en peces para visualizar los efectos de la contaminacin. Viviendo la polucin fluvial en sus escamas, estarn ms calificados para buscar despus soluciones. Algunos programas informticos lanzan ya extravagantes sugerencias al margen de los razonamientos habituales y ayudan a desarrollar el pensamiento analgico y metafrico. Pero ningunas de las decenas de tcnicas existentes funciona si no se eliminan la jerarquizacin, la rutina y otros enemigos mortales de la creatividad. Debe existir un clima favorable y un buen sistema de comunicacin de ideas. Condiciones sine qua non, opinan los expertos en el campo. El ejemplo clsico es el de los Postit, las famosas notas adhesivas. Robert Fry, un cientfico de la multinacional 3M, estaba harto de que, cuando cantaba en el coro de su parroquia, se le cayeran las seales de su libro de himnos. Aprovechando el tiempo laboral que la empresa reservaba a todos los empleados para que inventaran algo, prob con pegamento poco eficaz que haba ideado un colega. La direccin puso en marcha la sugerencia y obtuvo grandes beneficios. Francisco Aguadero, responsable de las relaciones publicas de 3M en Europa, indica que estos hallazgos son fruto de una mentalidad: En nuestra empresa, donde el 30 por ciento de los productos tiene menos de cuatro aos de existencia, no se considera a los trabajadores mano de obra, sino mentes pensantes. En Japn, esta cultura (que alguien ha llamado creativognica) lleva varios aos de ventaja. Iniciativas como el buzn de sugerencias proporcionan a Toyota 300 ideas al ao, una cifra 30 veces mayor de las que recibe una empresa europea de las mismas proporciones. Otro hallazgo nipn son las sesiones waigaya: durante das, un grupo de empleados se encierra para practicar tormentas de ideas y luego se dedican a recorrer las dependencias de la firma para informar al personal de sus resultados. Esta estrategia es impensable en una empresa occidental. Pero, adems, la divulgacin de la cultura creativognica puede hacernos la vida ms agradable a todos. Como deca el psiclogo Abraham Maslow, es mejor hacer una sopa de primera clase que pintar un cuadro de segunda. Bien mirado, la vida cotidiana est llena de situaciones que apelan a nuestra originalidad. Por qu no organizar una tormenta de ideas para decidir el destino de las prximas vacaciones familiares? Exprimir la creatividad nos puede salvar de la rutina mortal o del estrs. De hecho, David de Prado imparte tcnicas de relajacin creativa, gracias a las cuales alguien puede escapar de un horrible embotella miento usando nicamente su imaginacin.

Escribe el investigador Robert W. Weisberg: Puede que no exista mas pensamiento que el creativo, dado que nuestro comportamiento ordinario comporta la adaptacin con xito a situaciones nuevas. En la era de la velocidad y el cambio, tal vez crear llegue a ser tan necesario como andar o respirar. 7 - Biografa de famosos intuitivos 1. ISAAC NEWTON Fsico, matemtico y astrnomo ingles, (Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 Londres 1727). Fue un nio prematuro y su padre muri antes de su nacimiento, a los treinta y siete aos. Isaac fue educado por su abuela, preocupada por la delicada salud de su nieto. Su madre, mujer ahorrativa y diligente, se cas de nuevo cuando su hijo no tena ms que tres aos. Newton frecuent la escuela del lugar y, siendo muy nio, manifest un comportamiento completamente normal, con un inters marcado por los juguetes mecnicos. En junio de 1661, a los dieciocho aos, era pues alumno del Trinity College, y nada en sus estudios anteriores permita entrever o incluso esperar la deslumbrante carrera cientfica del fundador de la mecnica y la ptica. Retirado con su familia durante los aos 1665 - 1666, conoce un perodo muy intenso de descubrimientos: descubre la ley del inverso del cuadrado, de la gravitacin, desarrolla su clculo de fluxiones, generaliza el teorema del binomio y pone de manifiesto la naturaleza fsica de los colores. Sin embargo, Newton guarda silencio sobre sus descubrimientos y reanuda sus estudios en Cambridge en 1667. Durante los ltimos treinta aos de su vida, abandon prcticamente sus investigaciones y se consagr progresivamente a los estudios religiosos. Los ltimos aos de su vida se vieron ensombrecidos por la desgraciada controversia, de envergadura internacional, con Leibniz a propsito de la prioridad de la invencin del nuevo anlisis. Acusaciones mutuas de plagio, secretos disimulados en criptogramas, cartas annimas, tratados inditos, afirmaciones a menudo subjetivas de amigos y partidarios de los dos gigantes enfrentados, celos manifiestos y esfuerzos desplegados por los conciliadores para aproximar a los clanes adversos. He aqu en pocas palabras los detalles de esta clebre controversia, que se termin con la muerte de Leibniz en 1716, pero cuyas malhadadas secuelas se harn sentir hasta fines del siglo XVIII. "No s cmo puedo ser visto por el mundo, pero en mi opinin, me he comportado como un nio que juega al borde del mar, y que se divierte buscando de vez en cuando una piedra ms pulida y una concha ms bonita de lo normal, mientras que el gran ocano de la verdad se expona ante m completamente desconocido. Esta era la opinin que Newton tena de s mismo al fin de su vida. Fue muy respetado, y ningn hombre ha recibido tantos honores y respeto, salvo quiz Einstein. Hered de sus predecesores, como l bien dice "si he visto ms lejos que los otros hombres es porque me he aupado a hombros de gigantes". Los ladrillos necesarios, que supo disponer para erigir la arquitectura de la dinmica y la mecnica celeste, al tiempo que aportaba al clculo diferencial el impulso vital que le faltaba. AO 1666 1669 1669 1671 1679 1687 1696 1703 1705 OBRA U HECHO Calculo Diferencial Teora corpuscular de la luz Catedrtico en el Trinity Collage (1696) Construccin del telescopio Teora de la gravitacin universal Principios matemticos de filosofa natural Director de la moneda Elegido presidente de la Royal Society Es hecho caballero por la reina Ana EDAD 24 27 27 29 37 45 54 61 63

2. SIGMUND FREUD

Medico austriaco (Freiberg, Moravia, 1856 Londres 1939). Fue el fundador del psicoanlisis. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la impresin que le caus su situacin familiar un tanto enredada tuvo como consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia. En 1873, finaliz sus estudios secundarios con excelentes calificaciones. Haba sido siempre un buen estudiante, correspondiendo a los sacrificios en pro de su educacin hechos por sus padres, que se prometan una carrera brillante para su hijo, el cual comparta sus expectativas. Despus de considerar la posibilidad de cursar los estudios de derecho, se decidi por la medicina, aunque no con el deseo de ejercerla, sino movido por una cierta intencin de estudiar la condicin humana con rigor cientfico. A mitad de la carrera, tom la determinacin de dedicarse a la investigacin biolgica, y, de 1876 a 1882, trabaj en el laboratorio del fisilogo Ernstvon Brcke, interesndose en algunas estructuras nerviosas de los animales y en la anatoma del cerebro humano. En 1885, se le nombr Privatdozent de la Facultad de Medicina de Viena, en donde ense a lo largo de toda su carrera, primeramente neuropatologa, y, tiempo despus, psicoanlisis, aunque sin acceder a ninguna ctedra. Su amistad con Breuer cristaliz, por entonces, en una colaboracin ms estrecha, que fructificara finalmente en la creacin del psicoanlisis, aunque al precio de que la relacin entre ambos se rompiera. Entre 1880 y 1882, Breuer haba tratado un caso de histeria (el de la paciente que luego sera mencionada como Anna O.); al interrumpir el tratamiento, habl a Freud de cmo los sntomas de la enferma (parlisis intermitente de las extremidades, as como trastornos del habla y la vista) desaparecan cuando sta encontraba por s misma, en estado hipntico, el origen o la explicacin. En 1886, luego de haber comprobado en Pars la operatividad de la hipnosis, Freud oblig a Breuer a hablarle del nuevo del caso y, venciendo su resistencia inicial, a consentir en la elaboracin conjunta de un libro sobre la histeria. Durante la gestacin de esta obra, aparecida en 1895, Freud desarroll sus primeras ideas sobre el psicoanlisis. Breuer particip hasta cierto punto en el desarrollo, aunque frenando el alcance de las especulaciones ms tarde caractersticas de la doctrina freudiana y rehusando, finalmente, suscribir la creciente conviccin de Freud acerca del papel desempeado por la sexualidad en la etiologa de los trastornos psquicos. En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empez a transformar la metodologa teraputica que aqul haba calificado de catarsis, basada en la hipnosis, en lo que l mismo denomin el mtodo de libre asociacin. Trabajando solo, vctima del desprecio de los dems mdicos, el tratamiento de sus pacientes le llev a forjar los elementos esenciales de los conceptos psicoanalticos de inconsciente, represin y 'transferencia'. Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teoras haban franqueado ya definitivamente el umbral de los comienzos y se hallaban slidamente establecidas, cont con escasos discpulos. Pero en 1906 empez a atraer ms seguidores; el circulo de los que, ya desde 1902, se reunan algunas noches en su casa con el propsito de orientarse en el campo de la investigacin psicoanaltica, fue ampliado y cambi, incluso, varias veces de composicin, consolidndose as una sociedad psicoanaltica que, en la primavera de 1908, por invitacin de Karl Gustav Jung, celebr en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanaltico. AO 1900 1905 1910 1912 1920 1927 1930 1939 OBRA O HECHO La interpretacin de los sueos Tres ensayos para una teora sexual Funda la asociacin psicoanaltica internacional Ttem y Tab Mas all del principio del placer El porvenir de una ilusin El malestar de la cultura Moiss y el monotesmo EDAD 44 49 54 56 64 71 74 83

3. ALBERT EINSTEIN

Fsico alemn (Ulm 1879 Princeton 1955), nacionalizado norteamericano en 1940. De padres judos, comienza a ir a una escuela primaria catlica en Munich donde pas su juventud. All su familia posea un pequeo local que fabricaba maquinaria elctrica. No habl hasta la edad de tres aos, pero an de joven mostr una brillante curiosidad en torno a la naturaleza y una habilidad para entender difciles conceptos matemticos. A los doce aos aprendi geometra por s mismo. Tmido y retrado, con dificultades en el lenguaje y lento para aprender en sus primeros aos escolares; apasionado de las ecuaciones, cuyo aprendizaje inicial se lo debi a su to Jakov que lo instruy en una serie de disciplinas y materias, entre ellas lgebra: ...cuando el animal que estamos cazando no puede ser apresado lo llamamos temporalmente x y continuamos la cacera hasta que lo echamos en nuestro morral, as le explicaba su to, lo que le permiti llegar a temprana edad a dominar las matemticas. Dotado de una exquisita sensibilidad que despleg en el aprendizaje del violn, Albert Einstein fue el hombre destinado a integrar y proyectar, en una nueva concepcin terica, el saber que muchos hombres de ciencia anteriores prepararon con laboriosidad y grandeza. El resto de su educacin no es extraordinaria, concluyendo sus estudios superiores en la Escuela Politcnica Federal Suiza. En la primavera de1905, luego de estudiar la naturaleza de la materia y la radiacin, y cmo interactuaban en algn tipo de modelo unificado del mundo por diez aos, Einstein comprendi que la raz del problema yaca no en una teora de la materia, sino en una teora de la medicin. Fue capaz de proponer una descripcin correcta y consistente de los eventos fsicos sin recurrir a presunciones especia-les sobre la naturaleza de la materia o la radiacin, pero virtualmente nadie comprendi el argumento de Einstein. Cuando Hitler lleg al poder en 1933, Einstein decidi de inmediato abandonar Alemania y viaj a los Estados Unidos. All consigui un puesto en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey. En 1939 Einstein colaboro con varios fsicos en la redaccin de una carta al presidente Franklin D. Roosevelt, indicndole la posibilidad de fabricar una bomba atmica y la probabilidad de que el gobierno alemn se estuviera embarcando en tal proyecto. La carta, que llevaba slo la firma de Einstein, ayud a apurar los esfuerzos americanos para construir la bomba, pero Einstein mismo no tuvo parte en el trabajo, y desconoca todo sobre l en ese momento. Sus esfuerzos a favor de causas sociales muchas veces fueron vistos como irreales. En realidad, todas sus propuestas eran objeto de su mayor atencin. Como sus teoras cientficas, estaban motivadas por una clara intuicin, basada en un agudo y cuidadoso criterio que consideraba primordiales la observacin y la evidencia. Aunque Einstein dio mucho de s en pos de causas polticas y sociales, la ciencia siempre ocup el primer lugar para l porque, como sola decir, slo el descubrimiento de la naturaleza del universo tiene un significado perdurable. Soy en verdad un viajero solitario, y los ideales que han iluminado mi camino y han proporcionado una y otra vez nuevo valor para afrontar la vida han sido: la belleza, la bondad y la verdad. AO 1905 1909 1911 1912 1913 1916 1921 OBRA O HECHO Teora de la relatividad restringida Profesor en la Universidad de Zurich Profesor en la Universidad alemana de Praga Retorna al Politcnico Nacional de Suiza Es nombrado director del Instituto Kaiser Wilhem para la fsica en Berln Teora de la relatividad generalizada Recibi el premio de fsica EDAD 26 30 32 33 34 37 42

8 - Ejercicios para despertar su intuicin Para realizar estos ejercicios se recomienda que la persona pueda concentrarse sin dificultad y pueda entrar a un estado de relajacin mental completo. No es aconsejable forzar la mente, solo permita

que las ideas fluyan de forma espontnea. Si en el momento no obtiene resultados satisfactorios, solo lea los ejercicios, djelos y vuelva a intentarlo en otra ocasin. Esta obra no presenta las respuestas de cada ejercicio como comnmente se hace, porque pretendemos que el lector ponga en juego toda su capacidad cognoscitiva y adquiera confianza en si mismo al utilizar su propia intuicin. Pero si alguno desea que nosotros revisemos sus resultados puede hacerlo a travs de los e-mails sibilia10@yahoo .com o elvisibilia@hotmail.com, y le enviaremos toda la informacin. 1. UN VIAJE A MERCEL Lea visualizando mentalmente la siguiente historia ficticia. Tek es un joven muy emprendedor que le gusta conocer nuevos lugares. Una tarde lluviosa decidi dirigirse a Mercel, una ciudad de poblacin promedio donde sus habitantes no conocen la nieve. Llegado el da de su partida ingres al transporte que lo conducira a Mercel; pero antes de llegar a esta ciudad deba pasar por Barti y por Enelva. Durante el recorrido Tek conversa con su compaera de asiento: - Tek: Vas a Mercel? - Seva: No, voy a Barti. Y t? - Tek: Si, he ledo mucho sobre Mercel. - Seva: Eres gebrano? - Tek: Si, nac all, pero mis padres son de Wasi. - Seva: Bueno, yo soy limbora, me gustan las formas perfectas. A que te dedicas? - Tek: Soy el encargado de la sala virtual hologrfica de SISFUT. - Seva: Creo que voy a dormir unos minutos, el trayecto es largo. - Tek: De acuerdo. Responda las siguientes preguntas relacionadas con la historia anterior. 1) Cules son las diferencias de clima entre la ciudad donde vive Tek y Mercel? _ _ _ 2) Alguna vez los habitantes de Mercel han usado la sal para derretir la nieve? _ 3) Pasa Seva por Enelva? _ _ 4) Cmo se llama el pas de Tek? _ _

5) A que se refiere Seva cuando dice que es limbora? _ 6) Cul es el nombre completo de la empresa donde trabaja Tek? _ 7) En cuales ciudades coinciden Tek y Seva? _ 8) Qu medio de transporte usan Tek y Seva? _ 9) Cules pases se mencionan en la historia? _ _

10) Llega Tek a Mercel con algn compaero de asiento?

_ 2. LA HISTORIA INCOMPLETA Este ejercicio consiste en leer y completar un prrafo escribiendo en la raya la palabra que corresponda de acuerdo al sentido del contexto gramatical. Tenga presente que solo puede escribir una sola palabra por raya. Luego pngale un titulo a la historia. Ha el momento que los _ tomen su en el saln. El profesor llega Buenos das! De este comienza a la lista; cuando termina _ Quin hizo la ? Unos levantaron la A ver Qu investigaste? Bueno, yo que el sistema _ est _ por nueve planetas, y que giran alrededor del . Al cabo de unos _ llega la secretaria del y se dirige a los : Queremos _ que el da 15 daremos _ a los de fin de , por lo que estar al da con el . No habr , se le un recargo. Luego de su anuncio la sale del saln. El reinicia su explicando el de los satlites. Titulo _

3. APAREAMIENTO CON IMAGINACIN Aparee estas palabras tomando en cuenta la semejanza o analoga que existe entre las palabras de ambas columnas. a) lpiz casa b) caja vaca pulsera c) regla capa d) silla sangre e) cordn llave f) grano vagn g) mesa mar h) gomita microfono i) bombillo carro j) lata vaca dinero k) algodn cohete l) sabana estacin de radio m) estanque pastilla n) techo arma espacial ) clip sol o) hoja de rbol espada p) botella nieve q) tinta roja correa r) linterna cielo s) telfono vaso 4. EL SISTEMA QUINTESIMAL El sistema numrico quintesimal est formado por cinco dgitos. Para lo cual hemos usado en este ejercicio los siguientes smbolos: , , , , ; colocados de menor a mayor valor. En este ejercicio Usted tiene que determinar, entre tres nmeros, cual es el de mayor valor. Lista de nmeros: 1- a) b) c)

23456789-

a) a) a) a) a) a) a)

b) b) b) b) b) b) b)

c) c) c) c) c) c) c) c) c)

a) b) b)

10- a)

5. DESCUBRE LA ESENCIA En este ejercicio Descubre la esencia a cada concepto Usted va a seleccionar las caractersticas fundamentales (3 de 6) correspondientes a cada uno de los conceptos presentados. Debe tomar en cuenta los grupos de palabras para determinar el contexto de cada significado. 1.- MESA a) mantel b) madera c) patas d) silla e) electrodomstico f) comer 2.- REFRIGERADOR a) alimentos b) elctrico c) nieve d) congelacin e) roco f) nevera 3.- ESTANTE a) puerta b) librero c) madera d) libros e) anaqueles f) humo 4.- MECEDORA a) mueble b) columpio c) sentarse d) mareo e) brazos f) dormir 5.- CAMISA a) vestimenta b) mangas c) cartera d) bufanda e) camiseta f) algodn 6.- ESTUFA a) ondas b) arroz c) cocinar d) gas e) invierno f) calor 7.- PLANTA a) raz b) abono c) sol d) tierra e) pltano f) semilla 8.- ORGANO a) tejido b) organismo c) enfermedad d) corazn e) funcin f) vida 9.- SUSTANCIA a) hierro b) olor c) elementos d) peso e) materia f) agua 10.- COMBUSTION a) arder b) gasolina c) oxigeno d) bomberos e) combinacin f) lea 11.- MOVIMIENTO a) caminar b) giro c) fuerza d) posicin e) motor f) cuerpo 12.- MAGNITUD a) tamao b) volumen c) metro d) cuerpo e) rea f) medida 13.- FAMILIA a) padres b) convivencia c) matrimonio d) amigos e) hijos f) hogar 14.- SOCIALIZACION a) internalizar b) escuela c) carcter d) publico e) sociedad f) normas 15.- LIDER a) autoridad b) poltico c) jefe d) mandar e) status f) grupo

16.- PAZ a) respeto b) acuerdo c) justicia d) tranquilidad e) negociacin f) ayuda 17.- EPOCA a) renacimiento b) recuerdo c) fecha d) revolucin e) historia f) hecho 18.- ESTABILIDAD a) consumo b) precios c) prstamo d) inters e) taza f) banca 19.- ORACION a) adjetivo b) prrafo c) sentido d) escribir e) palabras f) idea 20.- TIEMPO a) compuesto b) indicativo c) hablar d) verbo e) momento f) accidente 21.- CANTIDAD a) disminucin b) variacin c) poblacin d) mucho e) aumento f) siete 22.- OPERACION a) potencia b) signo c) resultado d) clculo e) resta f) nmeros 23.- CODIGO a) representacin b) smbolos c) convencional d) binario e) tarjeta f) Basic 24.- CIRCULO a) redondo b) rotar c) circunferencia d) superficie e) disco f) plano 25.- AMOR a) regalo b) persona c) poema d) pasin e) noviazgo f) sentimiento 26.- FELICIDAD a) dinero b) salvacin c) gozo d) emocin e) acontecimiento f) bodas 27.- BELLEZA a) armona b) reina c) sentimiento d) cuadro e) placer f) mujer 28.- JUSTICIA a) prisin b) abogado c) sancin d) delito e) equitativo f) virtud 29.- RESPONSABILIDAD a) confiable b) virtud c) manutencin d) trabajo e) compromiso f) oportuno 30.- ESPERANZA a) futuro b) oportunidad c) confianza d) lotera e) beneficio f) virtud 9 Bibliografa 1 Arvelo, Tulio H.; Manual de introduccin a la Filosofa, Editora Taller, Santo Domingo, 9na. Edicin, 1985. 2 Cendrero, Orestes; Elementos de Anatoma y Fisiologa humanas, 16ta. Edicin. 3 Editorial Televisa, S. A., Revista Muy Interesante, Mxico, D. F., Ediciones de Enero y Junio de 1995. 4 Merani, Alberto L,; Diccionario de Psicologa, Editorial Grijalbo, S. A., Mxico D. F., 1979. 5 Morente, Manuel; Lecciones preliminares de Filosofa, Editores Mexicanos Unidos, S. A, Mxico D. F., 7ma. Edicin, 1984 Por Elvis Sibilia elvisibilia@hotmail.com