Cultura e imperialismo por W.

de Edward Said

Revisin de la cultura y el imperialismo

Edward Said hace uno de los casos ms fuertes jams para el aforismo, la pluma es ms poderosa que la espada. Se trata de un brillante trabajo de crtica literaria que esencialmente se convierte en ciencias polticas. Cultura e imperialismo demuestra que imperios occidentales de herramientas ms eficaces para dominar otras culturas han literarios en l a naturaleza como poltico y econmico. Realiza un seguimiento de los temas de ficcin occidental del siglo XIX y XX y contemporneo medios de comunicacin como armas de conquista y analiza tambin brillantemente el auge de la oposicin voces indgenas en las literaturas de las colonias. Dijo dira que su no mera coincidencia que se trataba de un ingls victoriano, Edward G. Bulwer-Lytton, quien acu la frase de la pluma es ms poderosa... muy muy recomendable para quien quiera entender cmo las culturas estn dominadas por palabras, as como las culturas pueden ser liberadas por resucitar viejas voces o la creacin de nuevas voces para nuevos tiempos.

Opinin Personal: Cultura e imperialismo por W. de Edward Said

Contrapunto y todava son palabras que Edward Said se utiliza p ara describir tanto la relacin entre cultura y el imperialismo y la forma en que la relacin puede ser aprehendido. En esencia: hay dos directores temticos en cultura, una dominante y un subordinado (menos visibles), pero fundamentalmente estos dos temas operan de manera interdependiente y altamente dinmica. Especficamente, Said est interesada en el examen de la "interaccin experiencia que une imperializers con la imperialized". (pg.194). en cultura e imperialismo, su mayor logro publicado en 1993, Said examina esta experiencia de interaccin a travs del prisma de la literatura, su rea de competencia especial. 

Dijo comienza su tarea enorme y difcil por discutir, en general, trminos, la forma que en el oeste (los imperializers dominantes desde el siglo XVI) son crudas representaciones culturales del mundo fuera de Europa, reduccionista y a menudo racistas. Dice cree que esta tendencia no es accidental pero sistemtica y forma parte de un impulso imperial que necesita dominar. Voces del mundo no europeos en la cultura occidental no se esperan a ser odo y son deliberadamente, si no siempre conscientemente, suprimida. En sentido y sensibilidad de Jane Austen, por ejemplo, el mundo de la plantacin de Caribe es slo perifricamente mencionado, aunque su existencia y su explotacin econmica son esenciales para el bienestar de los personajes principales de la novela. Cuando se trate de, la plantacin es subordinado y dominada--ninguna voz europea no es escuchada. Esto ilustra uno de los argumentos principales del said: "la experiencia de la parte ms fuerte se superpone y, extraamente, depende de los dbiles". En un sentido ms amplio de poltico--y para Said poltica y la cultura es la misma cosa--el mundo desarrollado depende del mundo subdesarrollado ("desarrollar") aunque en representaciones culturales el ex a menudo retrata a s mismo como separados y elevado de este ltimo. 

El autor examina tambin la labor de Albert Camus, Rudyard Kipling y Verdi (pera), entre otros, en detalle y crticamente. Por qu la resistencia India (al Gobierno imperial britnico) no estaba representada en Kim? Por qu no Aida intent examinar la realidad urbana contempornea en el Cairo en el momento de su elaboracin? Dijo disfruta y aprecia estas obras y las de artistas contemporneos, pero no puede ayudar a verlas crticamente y nos urge a hacer lo mismo. Parece que quieren ver el motivo imperial en todos los artefactos culturales, especialmente en "gran arte." Conocimiento de la dominacin y est domi nada ha quedado artificialmente y falsamente separado de "cultura", sostiene Said, Considerando que debe recaer en el centro de nuestro entendimiento cultural. 

Un importante punto que hace que dijo es que el imperialismo no se acab despus de descolonizacin, y que sigue siendo una necesidad intensa para justificar la dominacin en trminos culturales. La forma de los medios de comunicacin en Occidente ayuda a engendrar consentimiento para intervenciones militares en lugares como Irak y Afganistn, siendo un caso puntual. Pelculas de Rambo-como representan a musulmanes rabes como malhechores y as

sucesivamente. Periodistas e intelectuales, que deben ser capaces de pensar ms crticamente, a menudo participan en este lavado de cerebro cultural, habiendo internalizar las normas del Estado y acompaan a lo largo de la historia--Corea del Norte es por lo tanto, un Estado de "delincuentes", en lugar de slo un estado actuando en su propio inters. Los palestinos deciden para resistir la dominacin israel siempre son retratados como "terroristas". Pero la retirada de fsforo y bombas de racimo en zonas civiles por parte de los militares de Israel no, al parecer, merece el epteto de terrorista. 

Dominacin cultural siempre cumple con la resistencia cultural, observa Said. Esta es una de las cosas interesantes sobre el fenmeno del imperialismo, y en la segunda parte de su libro Said discute la labor de Fanon, Lukacs y otros. Entre estos debates, que se entremezclan con interesantes ancdotas personales, Said devuelve a sus argumentos y su programa: "el trabajo que enfrenta el intelectual cultural por lo tanto, no es aceptar la poltica de la identidad como determinado, sino para mostrar cmo se construyen todas las representaciones, para qu, quin y con qu componentes." 

Grandes libros dejan looking at the world de forma ligeramente diferente, para siempre. Cultura e imperialismo es, creo, un gran texto tan, y aun si no est de acuerdo punto por punto con todo lo que el autor est diciendo, su importacin global, que existe una interdependencia inevitable entre el imperialismo y la cultura (los dos fenmenos no pueden ser artificialmente separados) es brillante y precisamente sostenido. Y tambin como todos los grandes libros, narrativa de Said provoca tantas preguntas como responde, en particular sobre la naturaleza de la dominacin, y si la liberacin puede lograrse a travs de la "poesa" (una metfora para no recurrir a la violencia) por s sola.

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