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LAICADO DOMINICANO

CREACION Y DESARROLLO DE FRATERNIDADES DE LAICOS DOMINICOS SUBSIDIOS O.P. NO. 22


Hctor G. Mandujano Ortiz
Laico Dominico Primera edicin Santiago de Chile 1996 Segunda edicin actualizada Mxico 2001 PRESENTACIN Hctor Gabriel Mandujano Ortiz, de profesin Qumico en Tecnologa de Alimentos, casado y con dos hijos, es un Laico Dominico, mexicano, que reparte su tiempo entre su profesin como asesor industrial, como padre de familia y como celoso predicador de la Buena Nueva de Jess. Profundamente amante y conocedor de la Orden, dedica a su misin gran parte de su actividad apostlica. Es autor adems, de varias publicaciones. Invitado por el Maestro de la Orden a participar, como laico, en el Captulo General de Mxico, actualmente Presidente Nacional del Laicado Dominicano de Mxico. En el presente trabajo ofrece una especie de Manual-Gua sobre la creacin y desarrollo de una Fraternidad Dominicana. Es un trabajo fruto de su experiencia de varios aos al frente de esta tarea de formar y animar Fraternidades. Con un lenguaje sencillo, directo, vivencial y cabe aadir laical, ofrece lo que son los primeros pasos para iniciar esa andadura apostlica que es la formacin y ulterior animacin y progresos de una Fraternidad. Estamos seguros que este trabajo ayudar a numerosos hermanos y hermanas que buscan una mayor informacin para lanzarse a la bella tarea de compartir su visin y vivencia del Evangelio con los laicos, para que ellos a su vez, se conviertan en evangelizadores/as de la Buena Nueva. Sin pretensiones de una presentacin absolutamente acabada, Hctor Mandujano ofrece lo que tantos estaban esperando: un manual-Gua claro, probado por el tiempo y la experiencia, y escrito con el corazn y el amor que l siente por la Orden. Esperamos que este nuevo cuaderno de nuestra coleccin Subsidios sea un nuevo aporte, en nuestro empeo por dar a conocer la espiritualidad de la Orden, particularmente en un campo en el que est recogiendo tantos frutos como es el del laicado. Fray Jos Luis de Miguel, OP

INTRODUCCION
En el mundo actual, las necesidades de la gente, tanto materiales como espirituales, rebasan lo imaginable. Las comunidades de Laicos Dominicos ven la realidad presente como un reto. No quieren marginarse de la suerte de su prjimo, y quieren poner manos a la obra para responder a ese desafo humano y evanglico. Siempre desde la ptica del amor. No podemos olvidar que para Santo Domingo de Guzmn, el libro del amor, es decir, la caridad hecha compromiso, fue de dnde mas aprendi. Fueron los hombres de su tiempo y sus necesidades, lo que provoc en l la reflexin y descubri en ello un nuevo camino para responder evanglicamente a la sociedad, asumiendo en ello un compromiso, pues en cada persona necesitada, angustiada y sufriente, l vera la presencia de Jess. Sabemos que el ser humano necesita de Dios (aunque no siempre lo declare abiertamente), y descubrimos que la gente de alguna forma busca un espacio para cultivar una espiritualidad. No podemos entonces, quedarnos como simples espectadores. Tenemos algo que compartir y proponer. Hay que buscar respuestas. Estas se hacen ms urgentes cuando vemos que nuestra ausencia ha creado espacios de confusin y, a que veces surge el engao. Muchos Nuevos Movimientos Religiosos, conocidos por algunos como Sectas, multiplican a cada da sus ofertas al margen de las enseanzas de Jess. A ello se suma la falta de formacin religiosa en gran nmero de nuestros hermanos en la fe. De ah la urgencia de poder contar cada da con mas hombres y mujeres de que, inmersos en el mundo y trabajando en sus mltiples actividades, puedan transmitir a nuestros contemporneos la Buena Nueva de que Dios nos ama y propone en un espacio de libertad y respeto una forma de vida interesante de conocer. Necesitamos personas que trabajen por la evangelizacin de todos, hombres y mujeres, pobres y ricos, de todas las razas y condiciones sociales. Laicos preparados para que puedan contribuir a la mejor formacin cristiana de sus hermanos y hermanas, adultos en la fe que puedan dar, en el lenguaje de la gente, una ms clara respuesta a los grandes desafos que experimentan en sus vidas a cada da. Evangelizadores que se hagan presentes en las tareas de frontera. All en donde la desesperacin y el abandono alcanza niveles alarmantes, lugares en donde la fe es an desconocida o despreciada. Grupos de personas con quienes podamos salir hacia las familias, las ciudades, mas all de nuestros templos, quiz como un da, Fray Domingo se atrevi al salir de las amuralladas ciudades en donde se encontraba. Nuestro carisma dominicano quiere responder adecuadamente a estas interpelaciones y necesidades aportando desde el Evangelio, la luz que nos concede el Seor. La luz cuya acogida tambin nosotros tenemos que preparar en nuestros corazones y en nuestras mentes, al rescoldo de la presencia del Espritu de Jess resucitado. Te invitamos, pues, a compartir con nosotros ese gran sueo, sueo de evangelio, de mantener encendida y en alto la antorcha de Domingo de Guzmn, y de toda la Familia Dominicana. La antorcha que ilumine la vida de nuestros contemporneos, encaminndola a su plenitud.

Pedimos a Dios que bendiga su trabajo, cualquiera que este sea, y a nuestro Padre Santo Domingo de Guzmn que les acompae en esa bella decisin de formar y colaborar en la construccin de una Iglesia, cada da ms frondosa y hermana, en la que brillen todos los carismas del Espritu. Y le damos la enhorabuena, por emprender este camino de seguir a Jess en el espritu de Domingo, a travs de su integracin en el Laicado Dominicano Bienvenido! Hctor G Mandujano Ortiz

I. QUIENES SOMOS?
Cuando hablamos de establecer una comunidad para el Laicado Dominicano, nos preguntamos: Quines son los Laicos Dominicos? Qu es una fraternidad? A quienes invitamos?

1 Quines son los Laicos Dominicos?


Los laicos dominicos somos personas, hombres y mujeres que compartimos el mismo carisma y misin que Santo Domingo de Guzmn. Lo realizamos desde y en nuestra vida diaria, en el mundo y en los quehaceres de todos los das. Nos sentimos llamados a ser esa luz del mundo y esa sal de la tierra de las que hablaba Jess. No por nuestros mritos, sino por la voluntad del mismo Seor. Y realizamos nuestro trabajo y nuestra misin como Iglesia, inspirados en el carisma dominicano. Somos una rama importante de la Familia Dominicana, compuesta adems por Frailes, Hermanas de vida Contemplativa, Hermanas de vida Apostlica, miembros de Institutos Seculares y tambin de otras presencias Laicales Asociadas a la Orden (grupos Aociados por Frailes, Grupos Asociados por Religiosas de vida Apostlica, movimientos Juveniles etc..) Somos la presencia del mundo en la Orden, y la presencia de la Orden en el mundo. Somos el espacio laical de la Orden de Predicadores; somos comunidades, somos Fraternidades. Tomado en su sentido ms elemental, una Fraternidad de Laicos Dominicos es un lugar un espacio en donde convergen personas que desean compartir juntos un camino que busca y les permite vivir su fe de una manera distinta; con intensidad, plena de vida, de una forma actual, adecuada para hombres y mujeres con las diarias responsabilidades de familia y trabajo; En donde puedan no solo vivir, sino conocer mas de su Fe para entenderla mejor, y poder dar razn de su esperanza. Un espacio en donde compartir sus inquietudes y retos como ciudadanos de este nuevo milenio. Una comunidad que busca integrar fe y vida en su caminar de cada da. El objetivo de las Fraternidades debe ser consecuente con la misin y el carisma de la Orden de Santo Domingo (Dominicos), es decir, que debe ayudar a descubrir como llevar a la prctica el espritu de una Familia Dominicana, que trabaja por la liberacin y la salvacin de todos los hombres y mujeres, a travs, principalmente, de la proclamacin de la Palabra del Seor; una Orden de Predicadores. El Laicado dominicano busca favorecer la formacin de personas que sepan seguir a Jess inspirados en el carisma de Domingo de Guzmn, pero sin dejar de ser Laicos. Procura crear un espacio en donde se estudia y se fortalece la fe ; un espacio en donde se cuida la formacin doctrinal y la solidez en la vivencia fraternal entre todos sus miembros. Una comunidad.

Todo ello, para poder servir mejor a las personas con quienes comparten el camino de cada da. El laicado dominicano se autocomprende como un grupo de hermanos y hermanas en funcin de las necesidades de una comunidad mas amplia, que es la sociedad. Es sencillamente, una presencia importante de la Iglesia en el mundo. Fraternidades en de donde se entiende que la vida de oracin es vital para los hijos de Dios. Es a travs de nuestra comunicacin con Dios como nosotros conocemos la verdad, la contemplamos y la compartimos. De ah que el espacio se convierta necesariamente en un espacio de Oracin: Contemplamos y llevamos a los dems lo contemplado.

II COMO EMPEZAR ?
Las siguientes lneas son expresin de algunas experiencias y reflexiones que se van recogiendo de la marcha de las Fraternidades. Tienen como finalidad ofrecer algunas ideas que faciliten la formacin y la vida de una nueva Fraternidad. Esperamos que les puedan ser tiles. En todo caso no pretenden que los modos propuestos sean los nicos. Invitamos a enriquecerlos y a ofrecer nuevas opciones, en esto ser importante recurrir a la creatividad.

1. Para comenzar
Debemos partir del presupuesto, ya mencionado, que el objetivo del laicado dominicano, como el de la Orden misma de Predicadores, es predicar la Palabra, testimonialmente o de cualquier otro modo. Este objetivo es coincidente con el mandato de Jess vayan pues y hagan discpulos a toda la gente (Mt 28: 19). Todos los dems elementos estn ordenados a esta misin. El Carisma de Sto Domingo se explica, como su misma vida, desde una motivacin, desde el amor, desde la compasin por las dolencias del prjimo. Este es el punto de partida para un Laico Dominico. Amor evanglico; lo que hay que cultivar y llevar a la prctica. Entretejido de sentimiento y accin (se ama con todo el ser), pero en funcin de soluciones racionales que buscan la solucin, la entrega y el compromiso. Amor evanglico que se convierte en elemento transformador de la sociedad. Caridad y encuentro con el prjimo, siempre necesitado. A veces, por desgracia, de lo mas elemental como el alimento, la salud, la vivienda, el trabajo, etc.; pero tambien de orientacin, educacin y esperanza. Otras veces necesita consuelo, compaa; otras ser defendido en su dignidad, en sus derechos. Y siempre necesita descubrir y conocer a Dios como Padre suyo. El Dios de todos, creyentes y no creyentes, revelado en Jesucristo, el Seor.

1.1 Vengan y Vean


Un modo normal para empezar, es invitando personalmente a aquellas personas que sepamos se sientan estimuladas por esta opcin de vivir su fe cristiana, o a aquellas que estn en bsqueda de espacios de accin en su Iglesia. Con mucha mayor facilidad a aquellas personas que se estime conocen o tienen una vocacin dominicana. As han llegado muchos hermanos y hermanas nuestras a nuestras Fraternidades.

Incluso dentro de ello debemos contemplar a aquellos hermanos o hermanas dominicos nuestros, que decidieron cambiar su forma de servir a Dios formando una familia y separndose de la vida religiosa o sacerdotal. Vengan y vean! En otros casos, para una invitacin mas abierta, se ha preferido preparar un encuentro para presentar el proyecto del Laicado Dominicano. Despus de una exposicin de lo que es y se espera de los Laicos Dominicos y lo que ellos encuentran en nosotros, se les deja una invitacin abierta. Obviamente esta exposicin debe ser muy clara, para que quienes estn interesados en iniciar el proceso, a que se comprometen, y de lo bello que es este espacio para el laicado y su compromiso al interior de su Iglesia. La invitacin puede venir adems de muchas otras maneras. El Seor tiene sus caminos no siempre son los nuestros afortunadamente.

1.2 Sin votos


Vale la pena tener presente e informar, que el laicado dominicano es un espacio plenamente Laical. Y que la pertenencia a la Orden a travs del laicado no implica hacer votos religiosos. La relacin con la misma Orden Dominicana es de sintona con su carisma, participando de su espiritualidad y su misin al interior de la Iglesia y de la sociedad en general. La invitacin es a ser anunciadores del Evangelio al mundo contemporneo. Y mas particularmente en el mbito secular (el del mundo y su sociedad), all en donde menos conocida es la Buena Nueva de Jess. No se promete, pues, ningn tipo de obediencia que condicione las decisiones personales o familiares. Tampoco se va a exponer al laico a tareas que le separen de sus actividades y obligaciones profesionales o familiares. Mas que descuidar sus que-haceres, los miembros del laicado dominicano se esforzarn por fortalecer su presencia sobre todo ah, en los mbitos profesional y familiar, donde debern ser verdadero fermento.

1.3 Variedad de Fraternidades


An cuando la experiencia muestra que las Fraternidades se forman en torno a entidades (conventos, casas, centros dominicanos), no se excluye en absoluto que el criterio pueda ser otro, tal como el encuentro de personas con actividades u objetivos especficos: profesionales, obreros, sindicalistas etc., o inmersos en los mismos campos de inters: artistas, accin social, de la salud, etc. Fraternidades de este tipo tienen la ventaja de que comparten intereses muy concretos, usan un mismo lenguaje, se mueven en unos mismos marcos de trabajo o reflexin, etc. Se ayudan en el desempeo de sus mismas actividades y se pueden apoyar en sus dificultades, frecuentemente comunes.

1.4 Signos
Las fraternidades pueden elegir algn distintivo, como signo de identificacin y pertenencia, tal como el escudo o la cruz dominicana. Si sera muy de desear, que los signos fueran sencillos, significativos y, de ser posible, comunes con las dems fraternidades de la Nacin o Provincia. Sin querer minimizar la importancia que en nuestra cultura de la imagen tienen estos signos, asi como al objetivo que pueden alcanzar o servir, pensamos, sin embargo, que el

signo ms importante es y ser nuestra vida. San Pablo deca que el cristiano es en s mismo algo a ver en el hay que poder leer la presencia vivificadora del resucitado. Nadie dudar entonces que los distintivos mas importantes de las fraternidades sern: la caridad, la compasin, el amor por la palabra de Dios, su vida de oracin, el compromiso en favor de los mas necesitados, y la urgencia de la predicacin. Que siempre nos identifiquen mas por lo que somos y hacemos, que por los signos que usamos!

1.5 Somos Iglesia


Antes que Dominicos, somos Iglesia, y porque queremos pertenecer mas en profundidad a nuestra Iglesia, deseamos acentuar uno de los aspectos mas sobresalientes, expresado por el espritu del carisma de Sto Domingo de Guzmn. Los Laicos Dominicos nos ubicamos en el corazn de la Iglesia in medio Ecclesiae, viajamos en la caravana del Pueblo de Dios, compartiendo sus retos. En esto queremos imitar a Sto Domingo, admirable hombre de Iglesia, en un tiempo en el que no todo era fulgor en ella. No podemos, ni queremos aislarnos del trabajo de Iglesia. Queremos si estar atentos a sus necesidades y aportar, desde nuestra identidad, la respuesta que estimemos adecuada. Inmersos en los quehaceres temporales, no queremos descuidar nuestras responsabilidades cvico-eclesiales, particularmente aquellas que brotan y son afines a la Misin de la Orden. 1.6 Tiempo para reflexionar, tiempo para comprometerse. Nuestros estatutos establecen un perodo de seis meses a un ao y medio, que podemos llamar perodo de discernimiento. Debe anteceder a cualquier compromiso con la misin de la Orden, y est pensado para dar al interesado el tiempo necesario para familiarizarse con lo que puede ser su orientacin de vida en la Fe, sus exigencias, riquezas y posibles inconvenientes, etc. Es un perodo por tanto, de observacin y autoanlisis. Ofrece a su vez a la Fraternidad, la posibilidad de discernir las actitudes, comportamiento, vocacin, etc. de aquel, quien el da de maana compartir su misma comunin e ideal. Tanto la persona o personas que solicitan integrarse a la Fraternidad, como los componentes de sta debern sentirse muy libres para hacer de este perodo un verdadero acto de fidelidad a la voluntad de Dios para ellos. No se puede obligar a nadie a ingresar, ni se puede esperar que la comunidad de su asentimiento, si por algo estima que este no es el espacio adecuado, en el que el candidato pueda hacer plena su vida.

2. Vida de la Fraternidad
Una de las necesidades mas hondamente sentidas por muchos laicos de hoy es la de comunicarse. Encontrase con personas con quienes compartir inquietudes, esperanzas y quebrantos. Estar con alguien que preste su odo a quien contar sus experiencias, sus preocupaciones, sus alegras. El carisma dominicano siempre ha cuidado con esmero la comunidad: se entiende desde y en la comunidad, y desde la comunidad se va, se sale a la misin. Esta a su vez se fortalece y refresca al contacto con los hermanos y hermanas reunidos, animados por el mismo ideal. Las experiencias externas fortalecen a la Fraternidad, Y en lo que a la vida interna concierne es su oracin, su formacin y su reflexin, lo que hacen de esta comunidad una slida Fraternidad.

Es importante tener el tiempo de encuentro en comunin, para orar, para reflexionar, para programar, para compartir, para hermanar a quienes forman parte de ella, incluso a travs de ellos a sus familias, quienes eventualmente participan de esta; todo esto es muy importante y vital para la marcha de la Fraternidad, la fuerza de los primeros cristianos parta de su comunidad apostlica. compartan la fraccin del pan....... Hch 2:42. La fraternidad es como el Cenculo en el que se acoge el Espritu de Jess, que crea comunin, y enva a anunciar alegras por las grandes avenidas del mundo. La comunidad y la Vida Dominicana es lo que nos hace diferentes de otros grupos en la Iglesia, para quienes lo que es convoca es una actividad concreta, un apostolado como Jornadas de vida cristiana, encuentros conyugales o matrimoniales, pastoral penitenciaria etc. Lo que a los Laicos Dominicos nos rene es la sola accin apostlica, es la vida, la vida dominicana. Que se nutre y se fortalece en la comunidad, en nuestra Fraternidad. 2.1 Frecuencia del encuentro y Reuniones Como primer paso, hay que establecer la frecuencia de reuniones y horarios, para realizarlas de acuerdo a la disponibilidad de quienes van a conformar la fraternidad. Particular atencin habr que prestarse a los horarios de sus responsabilidades laborales y familiares, para que puedan asistir a las reuniones peridicas previstas. Consideracin especial merece tambin la exigencia de cuidar que los laicos puedan dedicar el tiempo necesario que requieren tanto su vida personal y especialmente su familia. Su familia es el primer espacio en donde los signos dominicanos deben se vistos y es el primer lugar en donde la conducta, su ausencia o presencia sern de manera importante observada. No se trata de saturarlos de tal forma que descuiden las actividades, el tiempo y la presencia, dedicacin, etc., propias de su vida familiar. Existe en el laicado la creatividad para favorecer el estudio y la formacin en casa, asi como el uso de los medios de comunicacin para organizar y realizar el trabajo. A la luz de las premisas, la Fraternidad ver la periodicidad de sus encuentros y actividades. De hecho hay fraternidades que se renen cada semana, otras quincenalmente y otras apenas pueden hacerlo una vez al mes. Esto no significa, que se es laico dominico solo cuando se rene la Fraternidad, al ser un compromiso de vida, se es dominico todos los das y a todas horas, sus frutos y misin surgen de la experiencia y el contacto con el mundo diariamente, su fuente de apoyo, que encuentra y toma en la oracin, en su vida de sacramentos, la lectura y/o escucha de la palabra, y su reflexin de la realidad a la luz de su Fe; se viven de forma cotidiana. Su misin apostlica se da en otros tiempos y horarios a la reunin de la comunidad. Y su comunicacin con sus hermanos de la Fraternidad se da no solo cuando se rene toda la hermandad. Por lo anterior creemos que los criterios que deben determinar estas reuniones, son la factibilidad o real posibilidad de su presencia; y la necesidad interior de encontrarse en comunin, de aprender de la experiencia de los dems ( a ello deben tender, despus de todo estos encuentros) . No se trata de forzar juntas y reuniones, que despus impliquen numerosas ausencias de nuestros hermanos, o que la exigencia provoque un dao a su presencia en sus familias en los momentos importantes, en que pueden sus hijos y parejas compartir con ellos.

En el caso de personas casadas, sera ideal que la pareja pudiese participar conjuntamente, lo que suele facilitar sus horarios y comunin esponsal. Pero esto no es algo siempre factible, debido a diversas causas que no dependen de nuestro hermano de la Fraternidad. Pero lo que si se puede hacer es realizar eventos abiertos en los que se invite a compartir a las familias enteras. Pedir en oracin por los hijos y cnyuges.

2.2 Nmero de miembros


Lo ideal sera contar con un nmero de personas que, por una parte, asegure que siempre habr suficientes miembros con quienes encontrarse, y por la otra, que se propicie el compartir. Un nmero no tan reducido que basta con la ausencia casual de algunos de ellos para que a penas se pueda contar con un quorum razonable, ni tantos, que muchos se vean privados de compartir en el desarrollo del encuentro. Cuntos?. Los expertos hablan de un grupo ideal que no cuente con un grupo de menos de siete personas, y que no exceda a los quince o veinte. Obviamente las matemticas no tienen qu la ltima palabra. Pero si conviene que, an contando con cierta flexibilidad, no se caiga en posibles extremos que dificulten los encuentros y la vida de la fraternidad.

2.3 Los tres pilares


En la fraternidades conviene que halla un cierto equilibrio entre: a) oracin, b) formacin especialmente de la Palabra de Dios, y c) compromiso (misin). Son como los tres pilares sobre los que debe estar construda toda Fraternidad que realmente tenga el carisma dominicano. La experiencia nos va mostrando que es muy conveniente que la Fraternidad tenga su pequeo, pero importante proyecto comn. Sencillo, realista, factible, honesto (con el que todos se comprometen a colaborar). Este proyecto incluye los aspectos de la vida de la hermandad y los proyectos apostlicos, especialmente el de la predicacin, en cualquiera de sus formas. Y es importante en las prioridades, destacar dentro de esto un especial acento a el apoyo a las personas mas necesitadas, Recordemos que la compasin dominicana heredada de nuestro Padre Domingo, nos descubre que adicional al encuentro con Dios en los mas necesitados, es en el libro del amor y la caridad, a segn de sus palabras, lo que mas ensea a Sto Domingo. El encuentro con quienes carecen de lo material, de la salud, de la compaa, del amor, de la justicia, del conocimiento de la palabra de Dios es fuente de alegra espiritual. El encuentro con ellos es el encuentro con Jess (Mt 25: 40). Hay que cuidar no obstante, no quedarse en acciones solamente asistenciales, o en discusiones y disertaciones intelectuales, o no saber pasar de la oracin en donde llevamos a nuestro Dios la urgencia de su apoyo para ellos. El ejemplo de Domingo siempre nos llevar a contemplar la realidad, con ello el anlisis de la situacin especfica y posteriormente la solucin que enfrente las causas y no solo los efectos de las mismas. Ser solidario con las causas y saber ser voz de los que no tienen voz es fundamental. El ideal Dominicano ( y a l tendemos) es un ir y venir entre comunidad (oracin, estudio y comn-unin) y pueblo-sociedad, a toda la gente de nuestro mundo, particularmente las mas necesitadas. Y Viceversa. Es, como se ha dicho lcidamente, un encuentro con Dios, los hermanos y hermanas, presentndoles las dolencias de todos los hombres; y encuentro con nuestro prjimo, particularmente el mas herido, llevndoles con alegra la promesa de una Buena Nueva, el aliento de luchar por un mejor mundo, el amor del Padre de todos, creyentes y no creyentes, y las misericordia del Dios amor y

comprensin, de Dios que siempre brinda una nueva oportunidad y que alienta a continuar en la bsqueda de ser un mejor hombre o mujer en esta vida.

Aspectos Legales
Quien acepta una Fraternidad para formar parte de la Familia Dominicana es, en ltimo trmino, el Maestro de la Orden, representante de Santo Domingo. Lo hace a travs del superior mayor local (Prior Provincial o Vicario) y este a su vez, suele contar con un asistente o animador Provincial para el laicado o para la Familia Dominicana, quien es encargado de acompaar en el proceso de formacin y consolidacin de las Fraternidades. El proceso, pues, para crear una nueva Fraternidad es: a) Avisar a al promotor o asistente del Laicado y al organismo de Gobierno del laicado Dominicano de dicha Provincia. Ellos se encargaran de comentarlo con el Prior Provincial de la Regin. Quien nombrar un Asistente para dicha fraternidad. b) El superior, a nombre del Maestro de la Orden despus de haber escuchado al rgano de Gobierno de la Orden Seglar en dicha Provincia. erige y acepta la nueva Fraternidad como parte de la Familia Dominicana. Cuando se trata de una persona que solicita ingresar a una Fraternidad ya existente, el proceso se hace a travs de: a) Avisar al Presidente de la Fraternidad de su inters. b) El, a su vez consulta al Consejo de la Fraternidad c) La Fraternidad acepta el inicio del proceso d) Se recibe a el candidato, se le presenta a la Fraternidad y se inicia con una sencilla ceremonia su tiempo de discernimiento e) Notifica al Asistente de la hermandad. El Secretario de la Fraternidad asienta en el libro de Actas fechas de inicio, nombres de las personas y cualquier informacin que considere importante para esto. Una vez ya formada la nueva Fraternidad, comienza un proceso intensivo de formacin, tanto bsica como en la Espiritualidad Dominicana. y en el caso del ingreso individual a una Fraternidad ya existente, esta comunidad deber favorecer la formacin inmediata de este nuevo hermano, facilitarle a travs de la convivencia, que conozca y que sea conocido por la Fraternidad, iniciando con ello el perodo de discernimiento. Este perodo que vara en sus tiempos de acuerdo al caso y decidido por el consejo de la hermandad, tiene por objeto permitir, que quien ingresa tenga el tiempo para pensar si es este ekl espacio que busca y para la Fraternidad ese tiempo le permite ver la adaptacin y afinidad entre el proyecto de la Fraternidad y el nuevo miembro.

4. La Formacin
De acuerdo a lo que hemos venido diciendo, ya podemos inferir y entender la importancia que debemos dar a la formacin. A todo nivel. Si uno de los aportes que estamos llamados a ofrecer a nuestra Iglesia es el de la Evangelizacin, es claro que tenemos que prepararnos para Evangelizar. No basta la Fe testadura y empecinada, que rechaza el dilogo y presume que es ciega y por ende solo puede ser acatada. En el mundo

Dominicano a imagen del texto del Evangelio de Pedro Hay que dar razn de nuestra Fe... y retomando Hechos de los Apstoles 8: 30-31 comprendemos el texto: Entiendes lo que lees? Cmo puedo entender si nadie me hace de gua?. Cmo hablar del Seor si no le conocemos? Cmo hacer de su palabra el alimento de nuestras vidas si nos es extraa? Cmo ahondar en la Espiritualidad Dominicana, si desconocemos la historia de la Orden, sus grandes representantes, su accin evangelizadora, sus prioridades evanglicas, la vida de Sto Domingo? Cmo entusiasmarse por una familia cuyos representantes, sobre todos los mas cercanos, nos son desconocidos?. Nadie ama lo que no conoce. Entre los materiales que ayudan a esta formacin bsica no pueden faltar ayudas para conocer mejor las Sagradas Escrituras, fuente de nuestra espiritualidad y de nuestra accin evangelizadora. De gran importancia es a su vez estar familiarizados con los documentos que nos va entregando la Iglesia: Encclicas de los Papas, Cartas y documentos del Magisterio de la Iglesia. El apoyo que brinda el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica y los documentos del Concilio Vaticano II, en el mbito Latinoamericano, los documentos de Puebla y ya hablando de la Orden de Predicadores, adems de la abundante literatura que sobre Sto Domingo ya existe, es bueno conocer acerca de la obra y ejemplo los dems Santos Dominicos y de los personajes importantes como Fray Bartolom de las Casas, El Padre Lebret, El Padre Congar, Chenu, etc. Existe una amplia literatura sobre la historia, el estilo de ser, y espiritualidad de la Orden. Revisar de las Actas de los Captulos Generales (Asambleas de representantes de la Orden), lo que a Familia Dominicana y laicado refiere. Los Captulos de Frailes son celebrados cada tres aos, en ellos generalmente hay laicos invitados que participan en este importante evento. Sus trabajos dentro del mismo van analizando y entregando pautas de cmo actualizar, a la luz de la historia y cultura contempornea, el carisma original de Sto Domingo de Guzmn. Pero una formacin as sera incompleta si no adems buscamos conocer el mundo en el que tenemos que anunciar a Jess de Nazareth. Conocer el escenario en el que se desarrolla la construccin del Reino de Dios, sus claro-obscuros, grandezas, aspectos positivos y miserias. Nuestra presencia buscar, dentro de lo posible, ser una presencia ntida, lcida, sanamente crtica, analtica, proftica. Para ello el anlisis de la realidad resulta una herramienta muy til.

5. Ambiente de Oracin
No puede existir una comunidad dominicana sin oracin, personal y comunitaria La Oracin debe acompaar desde el principio, cada momento de la vida de la Fraternidad. Y, nos atrevemos a decir, que hay que rescatarla como uno de los alimentos imprescindibles para el hombre y la mujer hoy en da, para las familias de estos tiempos, y con mayor razn como elemento fundamental de la vida de la Fraternidad. Hablamos de oracin y no simplemente del rezo comunitario, que sin menospreciarlo es una etapa inicial en la vida de la oracin, es indispensable a la mayor brevedad darle su justa dimensin en el mbito del conocimiento, comunicacin y convivencia con Dios. Es una experiencia de vida y no una sola repeticin de frmulas unilaterales, debe ser

prembulo al encuentro con Dios, en donde despus de hablar viene el enmudecimiento ante la llegada del momento para escuchar a Dios. Siempre como un espacio que nos remitir de inmediato como a Santa Catalina (una brillante laica Dominica) al compromiso con los hombres, con la sociedad y sus realidades. La oracin nunca ser a puerta de fuga que nos separe del mundo, sino el momento que revitalice nuestros proyectos y fortalezas para insertarnos responsablemente y comprometidos con el mundo. La oracin es vida, no fuente de enajenacin, es experiencia, es un dilogo con el Seor que da la paz y que apacienta a sus hijos, les consuela, les escucha, les anima, les conforta. Necesitamos desarrollar una espiritualidad evanglica, conciente y madura. Porque somos evangelizadores, necesitamos que nuestras vidas estn como la de Jess y la de Domingo de Guzmn, animadas, apoyadas y reforzadas siempre por la oracin. En el mbito dominicano es algo muy importante. Sto Domingo forma a un grupo de mujeres exclusivamente para la oracin que apoye el trabajo y misin de la Orden, de ellas se forman lo que hoy son nuestras actuales Monjas de Clausura, dedicadas en ese importante cometido: La Oracin, En nuestra historia hallamos que aos mas tarde, confiesa Fray Domingo a un discpulo, que nada de lo que ha pedido en oracin se le ha sido negado por Dios. En su biografa encontraremos que siempre fue un hombre entregado a largas jornadas de oracin y que de l, siempre se deca que solo hablaba de Dios o hablaba con Dios. Nuestra oracin debe brotar de nuestra propia vida y de la contemplacin de nuestro entorno, de nuestras fronteras a la luz de la Fe.

6. Mara, la Madre del Seor y Nuestra Madre


Mara se ha sentido siempre en casa entre nosotros. Ella ha acompaado siempre los pasos de la Orden de Predicadores desde sus orgenes. Fomentar, por tanto, el cario, la devocin y la gratitud a Mara es un acto de amor y agradecimiento por nuestra parte. Una tarea altamente gratificante es descubrir el Rosario, como el Evangelio Popular, y como instrumento de evangelizacin el llamado por algunos, el quinto evangelio, que tanto bien hace a quienes entran en la meditacin de sus misterios de la vida, pasin, muerte y resurreccin de Jess. Y del lugar que ocupa Mara, su madre y nuestra madre. Nadie que haya vivido la experiencia de Mara en su vida, podr olvidarlo. Porque mas all de su ejemplo de mujer comprometida, solidaria, trabajadora, de una mujer que supo creer firmemente en lo que Dios dice, y quien tiene la confianza en Dios como para decir S sin condiciones, Mara es la gran laica de las primeras comunidades cristianas, la mujer de familia, de oracin, de asombro y de comprensin. Hoy es la gran intercesora. Amores como los que se encuentran en la relacin con Mara pocos y respuestas a las necesidades humanas como las que ella da no hay muchas, basta solo ver lo que provoca en los millones de personas que le buscan en cualquiera de sus advocaciones para pedirle o agradecerle algo.

7. Sentirse familia
Es importante mantener y fortalecer cuando ya existe, o crear cuando sea necesario, desde un principio, una estrecha y fraterna relacin con otras ramas de la Familia

Dominicana (frailes, religiosas de vida apostlica, religiosas de vida contemplativa u otros laicos) que tengan presencia en la regin en donde se est erigiendo la nueva Fraternidad. Tambin procurar la comunicacin y el compartir con otras Fraternidades y tomar conciencia que pertenecemos a una gran comunidad o a una gran familia con el mismo ideal, presente en todo el mundo. Nuestra comunicacin y el intercambio de experiencias abrir nuevas opciones para el futuro. De forma oficial en muchos pases se han establecido Consejos u organismos de la Familia Dominicana en donde con representacin de cada una de las ramas se articula un trabajo en comn y una presencia compartida. Despus de la Asamblea Mundial de la Familia Dominicana que tuvo lugar en Manila Filipinas en el ao 2000, se ha motivado ya no solo el compartir en la Familia, sino invitar a que cada entidad se organice en estructuras que les de funcionalidad, por Continentes o Regiones. As es como encontramos en nuestra Amrica Latina Cidal que congrega a los Frailes de Amrica Latina y el Caribe, Codal que agrupa a las religiosas de vida Apostlica a Laidal que define la misma misin con los Laicos. Nada que se refiera a esa familia puede sernos indiferente, aunque no siempre podamos participar en su caminar, como sera nuestro deseo. Generalmente los humanos nos sentimos orgullosos de ser familia, incluso a pesar de las sombras que podemos observar en ella. Como miembros de la Familia Dominicana, podemos sentirnos serenamente orgullosos de nuestra historia, del papel que se ha desarrollado en la Iglesia y en la sociedad, de sus hijos e hijas santas, de su aporte a la renovacin conciliar, su sensibilidad por la dignidad de la persona, su amor por la Palabra de Dios... Tantas cosas que nos llenan el corazn de alegra, y nos estimula y desafa a mantener su antorcha encendida camino al futuro. En este contexto, parece obvio que estemos atentos a lo que la Orden consdiera sus grandes prioridades, y dispuestos a sumarnos la esfuerzo de toda la Familia Dominicana, en cercana solidaridad con las necesidades y aspiraciones de nuestras hermanas de vida Contemplativa (Monjas), las de vida Apostlica, de los Frailes, de otros laicos que se deciden a un trabajo de Misin a travs del voluntariado internacional u otras opciones. Es sentirnos en sintona con la Oracin y el trabajo de la Orden.

III ORIENTACION SOBRE LA FORMACION


Al decir una palabra sobre formacin queremos empezar haciendo una referencia a los nmeros 11, 12, y 13 de los Estatutos de las Fraternidades Seglares de Sto Domingo, documento importante que rige la vida de las Fraternidades a nivel mundial. Este se derivan de los trabajos que muchos laicos y Frailes realizaran en el encuentro de Laicos en Montreal Canad los das 26,27 y 28 de junio de 1985, y que fueron aprobados por Roma el 15 de enero de 1987 con la firma del Cardenal Hammer. En estos Nmeros especialmente dice: su objeto es formar adultos en la Fe, capaces de acoger, celebrar y proclamar la palabra de Dios. Con este fin cada Provincia establecer un programa de formacin por etapas para los nuevos miembros y de formacin permanente para todos sus miembros.... ( no.11)

Todo Dominico debe estar preparado para anunciar la Palabra de Dios .(no. 12) y en el nmero 13 se mencionan diversa fuentes para la formacin dominicana. La importancia de la formacin es sin duda, grande. Y en cada Fraternidad no solo debe existir esa conciencia, sino tambin el empeo real por asegurar esa formacin, proveyendo de lo necesario a todos sus miembros, para que puedan lograr tal fin. En las Notas que siguen intentaremos dar algunas sugerencias sobre como llevar a cabo esa formacin formal. Decimos Formal, porque es bien sabido que la formacin del cristiano, y mucho mas la del evangelizador es, en el sentido mas propio de la palabra, una formacin continua, perpetua y no debiera terminar nunca. Para facilitar la tarea, hemos dividido el tiempo de formacin en etapas o perodos que , corresponden a los diversos momentos de crecimiento personal y de compromiso con la Familia Dominicana. Estas son: a) Etapa o perodo de Discernimiento b) Primer compromiso temporal c) Compromiso definitivo (para toda la vida) Estos tres tiempos son los que acompaan el proceso de anexin a la Orden de cada laico dominico, hay tiempo para decidir, tiempo para formarse y el tiempo de la expresin final del deseo personal de formar y ser parte de la Orden de Santo Domingo.

1. La formacin durante el perodo de discernimiento.


Cuando alguien ingresa en el Laicado de Santo Domingo, deber darse este tiempo de pensar, algunos le llaman tiempo de prueba, y lo es, si se entiende desde la perspectiva sana de que para todos es bueno saber si nos comprometemos o no, y qe si quien va ingresar a una determinada Fraternidad comparte el Espritu y dinmica de la misma. La duracin de este tiempo est dado por el Directorio de cada Provincia. El Directorio son una serie de indicaciones prcticas que organizan la vida de las Fraternidades a nivel de cada Provincia, es una legislacin local. que se modifica y aprueba por los mismos laicos de esa Provincia. Y que junto con la Constitucin Fundamental forma parte de los Documentos Normativos del laicado. Como mencionamos anteriormente este tiempo oscila entre 6 meses y un ao y medio. Como el objetivo de este perodo es que el aspirante conozca la Orden, su Carisma y a su Fraternidad por un tiempo antes de tomar una importante decisin. La formacin en este lapso est encaminada a que conozca los Estatutos y los principales rasgos del Carisma dominicano.

1.1 Requisitos:
a) Ser Cristiano comprometido con las exigencias de su f b) Ser capaz de entrar en una relacin humana. Integradora, al interior de un grupo de personas que comparten el mismo ideal, pero que tienen su individualidad c) Tener el propsito de ejercer algn tipo de apostolado, y buscar su santificacin en un estilo de vida evanglica, en seguimiento de Jess; d) Haber cumplido 17 aos e) Tener capacidad para asumir y asimilar el ideal dominicano.

1.2 Formacin para este perodo.


Durante este perodo, adicionalmente a conocer los estatutos y funcionamiento de las Fraternidades de Laicos Dominicos, se impartir una formacin Cristiana sobre los elementos fundamentales de nuestra Fe, y se procurar introducir al candidato en la Historia y Espiritualidad dominicana, Obviamente estas premisas no cuentan cuando la persona que ingresa ya posee estos conocimientos, en cuyo caso, se proveer de otras instancias de formacin convenientes. Qu elementos se estiman indispensables durante esta etapa, previa al compromiso temporal ?. He aqu algunas sugerencias:
a)

b)

c) d)

e)

f)

Una Introduccin general al estudio de la Sagrada Escritura, lo que le llevar a familiarizarse con los trminos y conceptos bsicos, como la autora e inspiracin de los Libros Sagrados, revelacin, gneros y formas literarias de la Biblia, historia de Israel etc. Y sobre todo, ir fomentando un gran amor por la Palabra de Dios y el hbito de leerla asiduamente. Un conocimiento mas personal de Jess y su mensaje, el Reino de Dios y su significado hoy. El lugar del Cristiano y del laico, en el corazn de la Iglesia, Pueblo de Dios. Y sobre la dignidad de la persona; la importancia de conocer el concepto de la Gracia y de la oracin y los sacramentaes en la vida del creyente, etc. Una formacin bsica sobre los aspectos mas importantes de la Iglesia y de su historia, as como las caractersticas mas sobresalientes de su doctrina: dogmtica, doctrina moral y doctrina social. Un encuentro con el carisma de la Orden de Predicadores, la vida de su fundador, y algunos de sus hijos ejemplares, entre ellos nuestros santos. Los elementos sobresalientes de este carisma, y como esto se han ido plasmando y convirtiendo en vida a lo largo de sus casi 8 siglos de historia; el desafo que plantea hoy la fidelidad al ideal dominicano, y el aporte que puede hacerse a nuestra sociedad moderna. Una reflexin, lo mas adecuada posible, sobre nuestro mundo y sus apremiantes realidades, como el escenario de la Construccin del Reino y los fenmenos que en l se dan, deben ser revisados y analizados a la luz de la F, Aspectos como la globalizacin, los derechos humanos, la justicia, la investigacin gentica y el secularismo, son ejemplos de realidades en las que el Pueblo de Dios debe ser y hacer opinin. Un anlisis somero de los valores que estn en juego, a la luz del Evangelio y del Espritu de Dios presente en la historia. Los Dominicos debemos ser protagonistas del avance de la Iglesia y de la sociedad, no podemos ser simples espectadores de la realidad. En lo que se refiere a la oracin, este es un perodo privilegiado para ayuda al candidato a descubrir la belleza y el profundo significado de la oracin, tanto personal como comunitaria, para hacer de nuestra vida una vida de Oracin.

2. Compromiso temporal
Acabado el perodo de discernimiento, para la persona y para la Fraternidad, y una vez decidido por parte de ambos el ingreso, se procede a realizar un segundo compromiso temporal. Es decir, se asume el estilo de vida del Laicado Dominicano, que es un seguimiento de Jess iluminado por el carisma de Santo Domingo, y que es en su esencia una vida que busca ser vida de Evangelio, es decir que vive de acuerdo a lo que Jess comparti y vivi. Los estatutos, tambin conocidos desde antiguo tradicionalmente como Regla de Vida, se convierten en una serie de elementos que no pretenden ser cumplidos y acatados, sino que desean ser vida y plataforma de despegue para nuevas manifestaciones del carisma en medio de la sociedad. El nuevo miembro se compromete a llevar adelante con la Gracia de Dios, el proyecto de vida que implica esta modalidad de vivir la fe cristiana, nunca solo, sino acompaado y apoyado por sus hermanos de la Fraternidad. Se le llama compromiso temporal, porque se fija un tiempo determinado, porque para decidir ser parte de la Orden para toda la vida, requiere responsablemente de una decisin mas trascendente. Por lo que los Estatutos sugieren preferentemente tres aos mas, que no limitan el actuar y la convivencia de este hermano, ya es Dominico Seglar, con todos sus derechos y obligaciones, solo se les est dando un poco mas de tiempo para un compromiso permanente. A travs de una sencilla ceremonia pblica, el hermano o hermana se vincula formalmente a al Orden de Sto Domingo, perteneciendo desde ese momento a ella, participando de su misin, de sus sueos y sus horizontes, es la oportunidad de crecer en el espacio de la Fe, pero en una especial comunidad. Y convirtindose en un miembro mas de la Familia Dominicana.

2.1 Formacin para este tiempo


Despus de una formacin inicial de la que ya hemos hablado, se entra en un proceso de formacin mas intensa, mas estructurada, que ayude a la persona y a la Fraternidad a realizarse como Laico Dominico, preparndose para dar razn de su esperanza, compartiendo la Palabra de Dios y anuncindola a todos los hombres y mujeres. En el campo de la formacin intelectual para la Misin, se procurar proveer de: Un conocimiento mas profundo y sistemtico de las Sagradas Escrituras. Sera de desear que se pudieran tomar algn curso ya formal de buena duracin sobre la Biblia, para ahondar en conocimientos sobre la Palabra revelada y poder as entrar en una lectura constante y sabia de la misma. Es tambin una de las mediaciones mas hermosas para beber en la fuente de cuya agua tenemos que repartir a los dems. b) As mismo, es de gran importancia formarse cada da ms en los grandes contenidos de la Teologa, sobre todo en Cristologa bblica, eclesiologa, mariologa etc. Estos cursos bsico de Teologa ayudar a tener una visin de conjunto de los contenidos de nuestra doctrina, tan necesaria para toda persona que se dedique a iluminar, desde la fe y la realidad, las situaciones, las luchas y las aspiraciones de nuestros contemporneos. c) Una vez mas, conviene estar atentos a los documentos del Magisterio de la Iglesia, que buscan orientar el caminar de los fieles, y a veces tambin de los no creyentes, en su modo de estar en el mundo y de comprometerse en los asuntos temporales.
a)

d) Sin olvidar una siempre mejor informacin y mas extenso conocimiento de la

Orden y su carisma, su presencia en los campos de la Teologa, de la ciencia, de las artes, de al evangelizacin, de la accin social, as como el conocimiento no solo de la biografa sino de su reflexin y aportacin, de sus representantes mas sobresalientes de la Orden, tales como Vitoria, Montesinos, Savonarola, fra Anglico, Lacordaire, Jos M Lagrange, Schillebeeckx, Congar, Catalina de Siena, Martn de Porres etc. Otra vertiente de la formacin que hay que cultivar con esmero es la que podemos denominar relacional, y esta enfocada al modo como se vive la vida de comunin. Vivimos en comunidad no por casualidad, y tampoco es algo que se de sin dificultad, por ellos hay que conocer de ello. Esto forma al cristiano, que siempre es llamado a vivir y compartir, a ver y procurar a los dems. Se hace comunidad cuando uno se entrega a ella, cuando se le enriquece con las propias luces y servicios, cuando nuestra presencia en ella es motivo de alegra, y de la calidez en la comunicacin mutua. La comunidad, a su vez, tiene que estar preocupada porque nadie en ella se sienta extrao, postergado o no acogido. Preocupada porque todos puedan encontrar en ella un mbito de enriquecimiento y confianza mutuas. Se vive autnticamente en comunidad de creyentes, cuando se palpa la presencia de Jess en medio de la Fraternidad; cuando se puede llamar realmente al otro hermano o hermana, sin necesidad de explicaciones o reservas. Es la Paz de Dios la que se respira en las relaciones de la Fraternidad, es la coexistencia en la diversidad y la tolerancia en la diferencia. Esta es una etapa formativa muy importante, porque no hay Dominicos aislados, siempre estamos de alguna manera en comunidad. No hace falta vivir bajo el mismo techo para ser comunidad, para preocuparse por el otro, para alentar a los dems, para animar al que ha decado, para entusiasmase y orgullecerse de lo que los dems estn realizando. Un aspecto clave en la formacin en esta etapa, es la dinmica comunitaria , que cada uno de sus miembros, se sienta verdaderamente responsable de la buena marcha y del crecimiento de la comunidad. Es tambin seal de madurez humana y espiritual, as como una de las caractersticas que estn en la base de la relacin democrtica, que la Orden siempre ha defendido para sus miembros, y para todas las personas. La comunidad crece tambin hacia el exterior, por medio del servicio y del trabajo. Un servicio generoso y libre, particularmente a los mas necesitados; y una experiencia de trabajo como tarea de un proyecto de vida. Y no solo como el trabajo manual, o profesional, intelectual etc. sino un trabajo apostlico con otros grupos eclesiales, o de colaboracin con centros de formacin, apoyo profesional, asesoramiento en diversos campos de necesidades especficas etc. Cada Fraternidad tendr que ir encontrando aquella tarea que, de acuerdo a sus posibilidades y capacidades, pueda realizar en beneficio de los dems. A la luz de la experiencia, una cosa parece clara: que las Fraternidades que tienen su propio proyecto de vida, aunque sea muy sencillo, suelen funcionar mejor que las que carecen de l. Y se sienten, adems mas estimuladas en su apostolado.

1 Compromiso definitivo
Es la tercera y ltima etapa. Se trata de una vinculacin ya definitiva, formal y plena a la Orden de Santo Domingo. Este compromiso se expresa una vez mas, en una sencilla ceremonia pblica. Solo que en esta ocasin, el Laico Dominico pide ser miembro pleno y definitivo de la Orden de Santo Domingo, en su modalidad de Laico para toda la vida, Esta es una de las mas importantes diferencias que ofrece la pertenencia al laicado dominicano en su modalidad de los Estatutos de Montreal. Que le diferenca de otras opciones de insercin al laicado dominicano, que operan solo de forma temporal. Integrndose a la Familia Dominicana como Laicos Asociados por Frailes (autorizado en el Captulo de vila) o Asociados por Religiosas de Vida Apostlica (autorizado por el Captulo de Bolonia). Este laico expresa un compromiso explcito, libre hacia el Maestro de la Orden, haciendo su promesa, como lo realizan las Hermanas de vida contemplativa en su Profesin y los Frailes en su Voto de obediencia. Est expresando con esto, su deseo de ingreso formal en la Orden para toda su vida, y est aceptando regir su vida dominicana conforme a los Estatutos de las Fraternidades Seglares de Sto Domingo. Esta modalidad de insercin debe estar cannicamente revisada y autorizada por la Iglesia. Las exigencias previas a este paso son bsicamente mantener las mismas que se han planteado desde el perodo de compromiso temporal. Pasado el tiempo estipulado, y con el visto bueno del Consejo de la Fraternidad, el Candidato se incorpora a la Orden con todos sus derechos y obligaciones, respetando siempre su condicin de Laico.

Su pertenencia a la Orden se da:


A partir de este momento, el nuevo miembro laico de la Orden asume, como cualquier otro miembro de la Familia Dominicana, el compromiso de vivir el Evangelio en la modalidad especfica del carisma de Sto Domingo de Guzmn. Sus grandes preocupaciones evangelizadoras, han de ser las mismas que las de cualquier otro dominico o dominica. Sin olvidar la invitacin que tanto la Iglesia como la Orden hacen a sus hijos, de mantenerse en formacin constante, esto de manera permanente, como medio para poder ahondar mas en el misterio de Dios, y ser mas tiles a su prjimo, llevndoles de palabra y de accin, la Buena Nueva del Evangelio de Jesucristo. El contacto diario con la Palabra de Dios y la Oracin constante, son un compromiso importante, que junto a la frecuente vida de sacramentos, se convierten en los elementos fundamentales que fortalecen la vida expresada en la accin de los laicos y su difcil presencia en medio de la sociedad. La vida del Laico Dominico alcanza en esa expresion de vida, la responsabilidad de ser presencia de la Familia Dominicana en el mundo, que siempre es vista, y que sin buscar que as sea, se convierte en ejemplo. Lo que hacemos o lo que dejamos de hacer, el ser pro-activos o reactivos, nuestra opinin o nuestro silencio en la sociedad, siempre la impactarn, moldearn el perfil de nuestra familia, de nuestra regin, del mundo en que vivimos.

APENDICE I
Estatutos de Montreal (Regla de vida)

DOCUMENTOS NORMATIVOS DE LAS HERMANDADES SEGLARES DE SANTO DOMINGO


I. CONSTITUCION FUNDAMENTAL

"LOS LAICOS EN LA IGLESIA"


1. Entre los discpulos de Cristo, hay hombres y mujeres que viven en el mundo, participando activamente, por el Bautismo y la Confirmacin, en la misin real, sacerdotal y proftica de Nuestro Seor Jesucristo, y tienen como vocacin hacer brillar la presencia de Cristo en el corazn de la humanidad de forma que, a travs de ellos el "mensaje divino de salvacin sea conocido y aceptado por todos los hombres" (Apost. Act. 3). "LOS LAICOS DOMINICOS" 2. Algunos de entre ellos, movidos por el Espritu Santo para vivir segn el espritu y el carisma de santo Domingo, se incorporan a la Orden mediante un compromiso especial conforme a los estatutos que les son propios. "LA FAMILIA DOMINICANA" 3. Estos laicos forman comunidades y constituyen una nica familia con los otros grupos de la Orden (ver LCO. 141) "CARACTER ESPECIFICO DEL LAICO DOMINICO" 4. Se caracterizan por una espiritualidad peculiar y por la dedicacin al servicio de Dios y del prjimo en la Iglesia y, en cuanto a miembros de la Orden, participan en su misin apostlica mediante la oracin, el estudio y la predicacin, segn su condicin de laicos. "MISION APOSTOLICA" 5. Apoyados por la comunin fraterna y segn el ejemplo de santo Domingo, santa

Catalina de Siena y de nuestros mayores que han influido y siguen influyendo en la vida de la Orden y de la Iglesia, dan testimonio de su fe, atentos a las necesidades de su tiempo y de este modo estn al servicio de la Verdad. 6. Teniendo en cuenta los objetivos principales del apostolado contemporneo de la Iglesia, se dedicarn de modo especial, con autntica misericordia, a remediar las diversas formas de sufrimiento, a la defensa de la libertad y la promocin de la justicia y de la paz. 7. Animados por el carisma particular de la Orden, saben que su misin apostlica brota de la abundancia de la contemplacin. II. VIDA DE LAS HERMANDADES "LA VIDA" 8. Se esforzarn por vivir una autntica comunin fraterna segn el espritu de las Bienaventuranzas que se manifestar en toda ocasin por gestos de misericordia y de participacin de bienes entre los miembros de las hermandades, sobre todo con los pobres y enfermos y mediante la oracin por los difuntos, de suerte que todos tengan un solo corazn y una sola alma (ver Hch. 4, 32). 9. Los miembros de las Hermandades colaborando de todo corazn en el apostolado de los hermanos y hermanas de la Orden participan activamente en la vida de la Iglesia, siempre dispuestos a colaborar con otros grupos apostlicos. 10. para progresar en el cumplimiento de su vocacin inseparablemente contemplativa y apostlica, los seglares de santo Domingo recurren principalmente a las siguientes fuentes: a) La escucha de la Palabra de Dios y la lectura de las Escrituras, del Nuevo Testamento en particular. b) La participacin activa en la celebracin litrgica y en la Eucarista, a ser posible, diariamente. c) El recurso frecuente del sacramento de la reconciliacin. d) La oracin litrgica en unin de toda la Familia Dominicana, as como la oracin privada, la meditacin y el Rosario. e) La conversin del corazn por el espritu y la prctica de la penitencia evanglica. f) El estudio asiduo de la verdad revelada y una reflexin constante, a la luz de la fe, sobre los problemas contemporneos.

g) La devocin a la Virgen Mara, de acuerdo con la tradicin de la Orden, as como a nuestro padre santo Domingo y a santa Catalina de Siena. h) Las reuniones peridicas de espiritualidad. "FORMACION" 11. Su objeto es formar adultos en la Fe, capaces de acoger, celebrar y proclamar la Palabra de Dios. Con este fin cada Provincia establecer un programa: a) De formacin por etapas a los nuevos miembros. b) De formacin permanente para todos los miembros, incluidos los que se encuentran aislados. 12. Todo dominico debe de estar preparado para anunciar la Palabra de Dios. Esta preparacin es el ejercicio de la funcin proftica del bautizado y fortalecido con el Sacramento de la Confirmacin. En el mundo actual la predicacin de la Palabra de Dios implica especialmente la defensa de la dignidad humana, de la vida y de la familia. La promocin de la unidad de los cristianos y el dialogo con los no cristianos y los no creyentes son parte de la vocacin dominicana. 13. Las principales fuentes de la formacin dominicana son: La Palabra de Dios y la reflexin teolgica. La oracin litrgica. La historia y tradicin de la Orden. Los documentos contemporneos de la Iglesia y de la Orden. El conocimiento de los signos de los tiempos. "PROFESION O PROMESA" (Debe entenderse mas como compromiso) 14. Para ser incorporados a la Orden, los seglares debern de hacer una profesin o compromiso, que consiste en la promesa formal de vivir segn el espritu de santo Domingo y de acuerdo con la forma de vida que indica la propia Regla. Esta profesin o compromiso puede ser temporal o perpetuo. Se har con esta frmula u otra sustancialmente parecida: "EN HONOR DE DIOS TODOPODEROSO, PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO Y DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA Y DE SANTO DOMINGO, YO nn... ANTE USTED nn... PRIOR (PRESIDENTE/A) DE LA HERMANDAD Y DE USTED

nn... ASISTENTE, EN LUGAR DEL MAESTRO DE LA ORDEN DE LOS HERMANOS PREDICADORES, PROMETO QUE QUIERO VIVIR SEGUN LA REGLA DE LOS DOMINICOS SEGLARES (POR UN TRIENIO) (POR TODA LA VIDA)". lll. ESTRUCTURA Y GOBIERNO 15. La hermandad es el medio propio donde se nutre y sostiene el compromiso de cada uno en su vocacin. El ritmo de las reuniones variar segn las Hermandades. la participacin asidua a esas reuniones da testimonio de la fidelidad de cada uno. 16. La admisin de nuevos miembros se har de acuerdo con las disposiciones establecidas en el Directorio, el cual precisar las condiciones y los plazos de admisin. La admisin corresponde al responsable seglar de la hermandad quien, despus de emitido el voto decisivo del Consejo, procede con el Asistente religioso a recibir el candidato segn el modo determinado por el Directorio. 17. Despus de un tiempo de prueba determinado por el Directorio, y con el voto del Consejo de la Hermandad, el/la responsable laical recibir con el asistente religioso la profesin temporal o perpetua. "JURISDICCION DE LA ORDEN " 18. Las Hermandades estn bajo la jurisdiccin de la Orden; sin embargo, gozan de la autonoma propia de los seglares, por lo que se gobiernan a s mismas. " A NIVEL UNIVERSAL " 19. a) El Maestro de la Orden como sucesor de santo Domingo y cabeza de la Familia Dominicana preside todas las Hermandades del mundo. A l compete mantener intacto el espritu dominicano, establecer las normas prcticas segn exijan las circunstancias de tiempo y de lugar y promover el bien espiritual y el celo apostlico de los miembros. b) El Promotor general representa al Maestro de la Orden en todas las Hermandades y trasmite al mismo o al Captulo General las propuestas que las mismas presentan. " A NIVEL NACIONAL " 20. a) El Prior Provincial preside las Hermandades dentro de los lmites territoriales de la provincia y con el consentimiento del Ordinario del lugar, erige nuevas Hermandades. b) El Promotor provincial (hermano o hermana ) representa al Prior Provincial y por derecho propio forma parte del Consejo Provincial de los seglares. Es nombrado por el Captulo provincial o por el Prior provincial con su consejo, habiendo odo al Consejo provincial de los seglares.

c) En el territorio de la Provincia se crear un Consejo provincial de los seglares cuyos miembros son elegidos por las fraternidades y que funcionar segn las normas de los directorios particulares. Este Consejo eligir al Presidente provincial seglar. " A NIVEL FRATERNIDAD LOCAL " 21. a) La Hermandad local es gobernada por el Presidente con su Consejo; ellos son plenamente responsables del gobierno y de la administracin de la Hermandad. El Consejo de la Hermandad es elegido conforme al derecho comn y por el tiempo determinado en los directorios particulares. El Consejo elegir dentro de sus miembros al Presidente. c) El Asistente religioso (hermano o hermana) tiene por funcin la asistencia doctrinal y espiritual. Es nombrado por el Prior provincial despus de or al Promotor provincial y al Consejo local de los seglares. 2 "CONSEJO NACIONAL E INTERNACIONAL" 22. a) Cuando haya varias Provincias en el territorio de la misma nacin se podr crear un Consejo nacional, segn las normas establecidas por los directorios particulares. b) Del mismo modo se podr crear un Consejo Internacionales se estima til, despus de consultar a los seglares de toda la Orden. 23. Los Consejos de las hermandades podrn enviar peticiones y sugerencias al Captulo provincial de los frailes; los Consejos provinciales y nacionales de los seglares pueden presentarlos al Captulo general. A dicho Captulo sean invitados, de buen grado, algunos representantes seglares para tratar materias que los ataen. "ESTATUTOS DE LAS FRATERNIDADES" 24. Las leyes por las que se rigen las Hermandades Seglares de Santo Domingo son: a) La Regla de las Hermandades (Constitucin fundamental del laicado, las normas de vida y el rgimen de las hermandades). b) Las Declaraciones generales, del Maestro de la Orden y de los Captulos generales. c) Los Directorios particulares. Dado en Roma el da 28 de enero de 1987, en la fiesta de Santo Toms de Aquino. Fr. Damian Byrne, O.P. Fr. J. Martin O.P.

MAESTRO DE LA ORDEN

SECRETARIO

APENDICE 2

Extracto de las Actas del Captulo de Providence 2001

I. ORDEN DE PREDICADORES Y FAMILIA DOMINICANA


1. El carisma de Domingo, don de Dios para la Iglesia, es uno e indiviso: la gracia de la predicacin que se nutre y crece en la contemplacin. Este carisma, por su gran vitalidad apostlica, se va revelando sucesivamente en el transcurso del tiempo con nueva expresividad y riqueza y, a la vez, va hacindose realidad histrica concreta mediante maneras y grados distintos de vida apostlica, gracias a su gran capacidad de entusiasmar a mujeres y varones, jvenes y adultos, creyentes en Jess y testigos del Reino. 2. El nombre de Orden de Predicadores designa orgnicamente a las personas convocadas por el Espritu Santo, cuyo modo de vida, confirmado por la Iglesia, deriva del carisma particular dado a Santo Domingo. El nombre de Familia Dominicana evoca el acercamiento mutuo hacia una mayor unidad de todos los llamados por el mismo Espritu a participar de diferentes modos de este carisma. En etapas histricas distintas y sucesivas ambas constituyen un proceso homogneo y sin fisuras. Todos en la Familia Dominicana nos sentimos unidos, hermanados, por la nica misin de la predicacin de la palabra de Dios, propagando por el mundo el nombre de nuestro Seor Jesucristo (LCO 1,I) segn el talante de Domingo. 3. En el transcurso del tiempo nacen del mismo tronco de la Orden nuevas agrupaciones con sus proyectos de vida y misin, inspirados en los rasgos caractersticos del carisma dominicano, y adquieren formas jurdicas distintas, de acuerdo a la poca. En la actualidad:
a)

los Frailes prometen obediencia al Maestro de la Orden conforme a las leyes de los Predicadores [LCO 17, II]; las Monjas hacen profesin al Maestro de la Orden [LCO 143] y estn unidas a los frailes en un sentido espiritual. Su relacin jurdica con la Orden est expresada en sus propias Constituciones [LCM]. Los Laicos se incorporan a la Orden1 en las Fraternidades Seglares de Santo Domingo, hacen su promesa al Maestro de la Orden, y siguen la Regla de las Fraternidades Seglares de Santo Domingo [FCDL] aprobada por la Iglesia. De modo semejante, Las Fraternidades Sacerdotales Dominicanas procuran informar su vida y su ministerio con el espritu de Santo Domingo [LCO 149, II].

b) Las Hermanas de las distintas Congregaciones Dominicanas, tan numerosas en nuestra Familia, participan de la misin y del carisma de la Orden a travs de la
1

Regla de las Fraternidades Seglares de Santo Domingo, 2.

riqueza de sus carismas congregacionales, aunque no tengan un vnculo jurdico directo con el Maestro de la Orden. Son Congregaciones agregadas a la Orden por el Maestro de la Orden, conservan su total autonoma y pueden proponer al Captulo General de los frailes sus deseos y sugerencias referentes a la Familia Dominicana [ CIC 580; Cf LCO 415, III]. Los Institutos Seculares, agregados a la Orden abrazan la profesin de los consejos evanglicos en el mundo, segn el espritu de Santo Domingo [LCO 147]. c) las Asociaciones anejas sealadas en LCO (152 y apndice 4), los nuevos grupos que pueden ser reconocidos por los Captulos Provinciales de los frailes o por los priores Provinciales con sus Consejos (vila, 89) o por las Prioras Generales de las Congregaciones de Hermanas (CIC 303; Bolonia, 173), los integrantes de los diferentes grupos del Movimiento Juvenil Dominicano y muchas otras personas que, sin ningn tipo de compromiso formal, participan y colaboran de diversos modos con la misin de la Orden. Nuestra Familia ha sido siempre una casa abierta que acoge sin cesar a nuevos miembros, por eso el Captulo de Bolonia afirmaba que la Familia Dominicana puede ser considerada como un movimiento abierto a nuevas formas de vida y misin. 4.La Orden de Predicadores, est configurada por aquellos que, mediante la profesin (para los que siguen los consejos evanglicos, las monjas, los frailes) o las promesas (para los miembros de las fraternidades laicales y sacerdotales que se comprometen a un modo de vida evanglico adaptado a su condicin) hechas al Maestro, se integran a la Orden (Cf. CIC 303 y 614; LCO 142 y 149; LCM 1, *2; RFLSD, 2). Su incorporacin a la Orden implica el compromiso permanente de vivir el estilo peculiar de su vida dominicana, aprobado por la Iglesia, que tiene a Domingo como modelo ejemplar. 4. Tanto las hermanas como los miembros de los Institutos Seculares, de las Fraternidades Laicales y Sacerdotales, las monjas y los frailes pueden ser considerados verdaderamente, por diversos ttulos, integrantes de la Orden de Predicadores, entendiendo el trmino Orden en un sentido amplio que incluye a todos los que asumen el compromiso de un gnero de vida particular, inspirado en la vida y misin de santo Domingo y aprobado por la Iglesia, cada uno segn su propia condicin y con la autonoma respectiva establecida en sus propios estatutos (Cf. Madonna dellArco, n 225). 5. Si el trmino Orden expresa ms bien una organizacin jurdica precisa, la imagen de Familia evoca la experiencia de una pertenencia mutua, por la que nos reconocemos y nos apoyamos mutuamente como hermanas y hermanos todos los que reconocemos a Santo Domingo como Padre comn. Integrada en las Constituciones por el Captulo General de 1968 (LCO 1, IX), esta imagen refleja una realidad antigua que quiere ser vivida de un modo nuevo. Pone de manifiesto la comunin fraterna entre las distintas ramas y la conciencia de que esta realidad implica vnculos profundos entre nosotros y actitudes concretas de complementariedad y colaboracin, de respeto mutuo e igualdad de dignidad, en la diversidad y peculiaridad de cada rama. Estas diferencias surgen de las urgencias de nuestra misin, que exige servicios diversos y complementarios (Quezn City, 65). 6. El Maestro de la Orden, como sucesor de Santo Domingo al frente de la Orden, ocupa un lugar fundamental dentro de la Familia Dominicana, como principio y signo de unidad. No obstante, si bien el Maestro de la Orden juega el mismo papel con todas

las ramas al promover la fidelidad al espritu de Santo Domingo, hay que tener en cuenta que su relacin con ellas es de orden y grado diferente (Bolonia, 146).

Exhortaciones
1.

Exhortamos a los frailes e invitamos a todos los otros miembros de la Familia Dominicana al cambio de mentalidad, al que invitaba el Captulo General de Bolonia [1998] (34,3) a fin de estrechar ms nuestros vnculos fraternos. Exhortamos a los frailes tambin a acoger con hospitalidad generosa y atenta especialmente a los matrimonios, a las familias y a los jvenes para que tengan la oportunidad de compartir la liturgia, la oracin, el estudio y, de este modo, lograr trabajar juntos en misin, enriquecindonos unos a otros en beneficio del servicio comn de predicar la Palabra de Dios. Exhortamos a todos los miembros de la Familia Dominicana a vivir juntos gozosamente nuestra misin de Predicadores, en un clima de fraternidad, dilogo y libertad. Para ser realmente una familia de predicadores nos deca el Maestro de la Orden, fr. Timothy Radcliffe- debemos reconocer la autoridad de unos para con otros. Yo debo admitir la autoridad de una hermana porque habla desde la verdad de su experiencia como mujer, o quiz tambin como profesora o teloga; Debo dar autoridad al laico dominico que sabe mucho ms que yo de muchas cosas: quiz del matrimonio, o de alguna ciencia o arte. Si reconocemos la autoridad de unos y de otros, seremos verdaderamente una familia de predicadores. Juntos podemos hallar una autoridad que ninguno de nosotros tiene individualmente. Debemos encontrar juntos nuestra voz2.

2.

II. EXHORTACIONES Y RECOMENDACIONES PARA LA COLABORACIN


Colaborar nos deca el Captulo de Mxico (116)- significa trabajar juntos. Y esto, que es aplicable a toda familia, lo es con mayor razn hablndose de la Familia Dominicana que tiene en comn la particular misin de proclamar la Palabra de Dios [Documento de Bolonia 4.1]. El Captulo, por tanto, acenta con firmeza la comn dignidad e igualdad de todos los que pertenecen a la Familia Dominicana, hombres y mujeres, clrigos y laicos, y auspicia que la colaboracin entre ellos, ya parcialmente conseguida con resultados muy alentadores, sea intensificada y extendida a todos los campos [...] As, desde la unidad y la diversidad, la Familia Dominicana ser signo proftico para el mundo actual, porque nacemos en familia, nos formamos como familia, y somos misin como familia. Con este espritu, proponemos las siguientes exhortaciones y recomendaciones. 1. A nivel de las estructuras 1.1 Puesto que todava no es posible reunir una comisin representativa de cada una de las ramas de la Familia Dominicana al nivel internacional, exhortamos al Maestro de la Orden a alentar el trabajo conjunto de los distintos Promotores que trabajan en relacin con la familia Dominicana (Promotor de la FD, de las monjas, del laicado) y a seguir
2

Mensaje de Fr. Timothy Radcliffe, Maestro de la Orden. Alabar, bendecir y predicar. La misin de la Familia Dominicana. Manila 2000 .

propiciando reuniones de coordinacin con las otras ramas de la Familia, en particular con las que ya tienen una organizacin internacional, como las DSI. 1.2 Renovamos la exhortacin del Captulo de Mxico (121), y a tenor de ella recomendamos constituir en el mbito nacional y/o Provincial: a) una Conferencia (Asociacin, Junta), integrada por los Superiores Mayores de los/las religiosos/as Dominicos/as, por el Presidente del Consejo Nacional o Provincial de Fraternidades Laicales Dominicanas y por los Representantes de los otros grupos de Laicos debidamente reconocidos, con el fin de intercambiar informaciones; proyectos; compartir necesidades y recursos diversos, y favorecer as la colaboracin y misin comn entre todas las ramas de la Familia Dominicana. Esta Conferencia (Asociacin, Junta) no tiene poder de jurisdiccin sobre las entidades que la componen. b) Un Secretariado de la Familia Dominicana, a los mismos niveles, cuyas estructuras y responsabilidades sern definidas por la Conferencia (Asociacin, Junta) antes citada.

III. EL LAICADO DOMINICANO


1.

Nos alegramos por la vitalidad creciente de tantas Fraternidades Laicales Dominicanas y por la aparicin de nuevos grupos de laicos dominicos en diversas partes del mundo. Su presencia es una fuente de nueva vida para la Orden 3 y un enriquecimiento para su misin. La lcida y ms comprometida toma de conciencia de los laicos de su vocacin y misin laical en la Iglesia, en la Orden y en el mundo; la fuerte atraccin del carisma dominicano; la misin de predicar la Palabra de Dios en este mundo en cambio; y la vitalidad y opciones apostlicas de la Familia dominica son un estmulo y una provocacin evanglica a encarnar, de maneras diversas, la vida y la misin dominicanos desde la peculiar condicin laical eclesial. Las Fraternidades Laicales Dominicanas se estn renovando y rejuveneciendo en algunos pases4. No ocurre lo mismo en otros. Posiblemente se deba a la superacin o no de viejos esquemas; a la atencin, inters y acogida que los frailes les brindan; y a la calidad de formacin que se les ofrece. En ocasiones, los frailes no comprendemos y, por lo tanto, no valoramos su vocacin en el seno de la Orden al servicio de su misin como laicos en los diversos mbitos del tejido humano secular: familiar, poltico, socio-cultural, econmico y laboral5. Esta deficiencia nuestra ya fue advertida por el Captulo de Bolonia (34.3) y, recientemente, por el Maestro de la Orden, fr Timothy Radcliffe, en su Relacin sobre el estado de la Orden6. Adems de las Fraternidades Laicales Dominicanas, estn apareciendo nuevos grupos de laicado dominicano. A veces, existe una preocupacin de que estos nuevos grupos estn dejando al margen a las fraternidades laicales [...], pero no puede haber ninguna rivalidad. Las fraternidades tienen un papel irreemplazable en la

2.

3.

3 4

Relatio Magistri, 6.5.2. Cf Relatio Magistri, 6.5.1 5 Cf Lumen Gentium 31 6 n. 34,3.- Relatio Magistri, 6.5.1

vida de la Orden7, y cada uno de los nuevos grupos (Movimiento Juvenil Dominicano, Voluntariado Dominicano Internacional, Movimientos de Asociados a las Congregaciones de Hermanas, Laicos asociados a los frailes, etc) viven, a su modo, los valores dominicanos bsicos de oracin, estudio, comunidad y predicacin en diferentes mbitos. Recomendaciones y Declaraciones
1.

Recomendamos encarecidamente a los frailes que acompaen diligentemente a los laicos dominicos ofrecindoles lo mejor de s mismos, en beneficio de ellos y de su misin, y tengan la apertura generosa para acoger la riqueza que ellos les brindan desde la diversidad de su condicin laical. Como requisitos para el reconocimiento de nuevos grupos de laicos dentro de la Familia Dominicana, recomendamos, basndonos en las sugerencias del Captulo de Bolonia [n. 177], los siguientes: a) Participar en la misin dominicana de predicar y ensear la Palabra de Dios. b) Participacin y colaboracin activa en las realizaciones concretas de la misin local y universal de la Orden. c) Un gobierno que exprese la tradicin democrtica y comunitaria de la Orden. d) Comunidad de vida y oracin, unidad en la plegaria con toda la Orden; formacin y estudio para el ministerio de salvacin y las tareas apostlicas a las que han sido llamados. e) Conocimiento y apropiacin de la historia de la Orden, de sus orgenes y espiritualidad. f) Adhesin a la misin de la Orden, an sin hacer explcito ningn tipo de compromiso formal, o bien asumindolo progresivamente a travs de promesas u otras formas de compromiso temporal o perpetuo.

2.

3.

Recomendamos al Promotor General del Laicado Dominicano, en colaboracin con sus pares a nivel internacional y nacional que: a) en su acompaamiento a los grupos del laicado dominicano, procuren que, en sus ritmos dinmicos de rejuvenecimiento y crecimiento, sean por una parte- fieles a nuestra genuina tradicin y por otra- estn iluminados y estimulados por la creatividad teologal dominicana, para lograr discernir comunitariamente su propia identidad de vida y misin en los tiempos actuales.
b) adems de animar la vida y misin de estos grupos, les ofrezcan

las mejores posibilidades para su formacin, ya que la preparacin para la misin del laico dominico presupone una profunda formacin en nuestra tradicin teolgica. Esto es ms que simplemente conocer la vida de Santo Domingo y Santa Catalina. Es una iniciacin a nuestra manera de hacer teologa, sea o no de modo acadmico8.
7 8

Relatio Magistri, 6.5.2. Relatio Magistri, 6.5.1

c) vea la conveniencia de organizar encuentros internacionales de Delegados de Laicos Dominicos juntamente con los Promotores del Laicado Dominicano. El objetivo de estos encuentros ser: buscar maneras de promover el laicado a nivel nacional, regional e internacional; discernir las mejores estructuras que favorezcan este fin; designar, de manera provisoria, delegados laicos para participar en ciertas instancia de la Familia Dominicana donde todava no estn representados. Declaracin 4. Constatamos que no est previsto en la Regla de las Fraternidades Seglares de Santo Domingo la posibilidad de dispensa o despedida de miembros de las Fraternidades despus de sus compromisos definitivos. Hasta que este asunto sea integrado en una edicin revisada de la Regla, declaramos que los Provinciales, a peticin de los Consejos Locales de las Fraternidades, tienen autoridad para dispensar o despedir a miembros de las Fraternidades despus de sus compromisos definitivos.

MOVIMIENTO JUVENIL DOMINICANO


1.

Asumimos ntegramente las declaraciones y exhortaciones del Captulo General de Bolonia acerca del Movimiento Juvenil Dominicano [160-165]. Exhortamos a los frailes a que, luego de informarse adecuadamente acerca del Movimiento Juvenil Dominicano, lo den a conocer y consideren la posibilidad de integrar en l los grupos juveniles en que ellos trabajan. Exhortamos a los Promotores del Laicado Dominicano que, tanto a nivel local, nacional, continental e internacional, integren al Movimiento Juvenil Dominicano en las estructuras de promocin y organizacin del Laicado Dominicano y de la Familia Dominicana.

2.

3.

MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE VOLUNTARIOS DOMINICOS


1.

Asumimos ntegramente las declaraciones y exhortaciones del Captulo General de Bolonia acerca del Movimiento Internacional de Voluntarios Dominicos [166-170]. Sugerimos a quienes corresponda, que el Comit que anima y coordina el Movimiento Internacional de Voluntarios Dominicos vea la posibilidad de integrar a hermanas, laicos y frailes, a fin de que este programa de colaboracin sea realmente comn.

2.

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