BACHELARD

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Lic.Jorge Horacio Raíces Montero Psicólogo Clínico

(Antihegeliano-no marxista) "La Formación del Espíritu Científico" 1892-1964. Epistemólogo francés investiga el Contexto de Descubrimiento tratando de deslindar Ciencia de Ideología (Obstáculo Epistemológico). Propone una solución consistente en un "Psicoanálisis del Conocimiento Objetivo", que contribuirá a desmenuzar las influencias de los obstáculos epistemológicos y construir un "alma en trance de abstraer y quintaesenciar". Comienza distinguiendo: Tres etapas en la Historia del Pensamiento Científico: a)Pre-Científico: Griegos hasta Siglo 18.

b)Científico: Siglo 18 - principios siglo 20. c)Nuevo espíritu científico: 1905 (Teoría de la Relatividad hasta el presente). Tres estados por el que pasa el espíritu científico: a)Estado concreto: Mera contemplación del fenómeno. b)Estado concreto-abstracto: Acción experiencial sobre el fenómeno. Comienzo de la abstracción pero apoyada sobre datos sensibles. c)Estado abstracto: Paulatino alejamiento de la experiencia, y formulación de abstracciones que la contradicen. Tres estados del alma como la base afectiva de los estados del espíritu científico: a)Alma pueril: Curiosidad ingenua, asombro, contemplación, recreación. b)Alma profesoral: Dogmática y fijada en su primera abstracción, repite siempre lo mismo a través de los años. c)Alma en trance de abstraer y quintaesenciar: Conciencia científica dolorosa jugando el peligroso juego del pensamiento sin soporte experimental estable. Noción de Obstáculo Epistemológico: Confusiones o entorpecimientos que se dan en el acto mismo de conocer y que actúan como impedimentos en el desarrollo de los conocimientos. Pueden estudiarse en dos áreas: La Historia de la Ciencia: un hecho mal interpretado por una época, constituye para la epistemología un obstáculo epistemológico. La Educación: por medio de la educación aquel hecho mal interpretado sigue transmitiendose de generación en generación. Los obstáculos epistemológicos se presentan siempre de a pares - Ley Psicológica de la Bipolaridad de los Errores -. Concebimos nuestro fenómeno criticando el anterior, de una generalización excesiva pasamos a una particularización excesiva, de experiencia básica, a pura especulación, del

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conocimiento pre-científico que considera que todo está regido por un único Principio General de la Naturaleza. En lugar de destacarse las propiedades se destacan las cualidades. Libido y Conocimiento Objetivo: El Psicoanálisis puede hacer un científico de una mentalidad pre-científica. consiste en tomar lo fútil sin captar lo esencial y sin criticar explícitamente. al mecanicismo. una 2 . se comprende que las primeras determinaciones sean casi siempre inadecuadas. a lo recóndito y misterioso que se esconde en el pensamiento pre-científico. 7)Animismo: explicar los fenómenos. El pragmatismo es desarrollar indebidamente una hipótesis de tal manera que pueda ser desarrollada en la práctica (Inducción Utilitaria). utilización metafórica de palabras con las cuales se pretende explicar varios fenómenos. de a pares: un matemático demasiado vago y un matemático demasiado preciso. La solución estaría en una posición intermedia. El instrumento de la cuantificación no es por sí objetiva. deber ser psicoanalizado. que siempre trasciende lo substancial. para el espíritu científico conocer el objeto significa descubrir lo esencial. lo filosófico como única apertura científica posible. físicos o químicos por la existencia de un supuesto fluido vital. Objetividad Científica y Psicoanálisis: No hay psicológicamente verdad sin error rectificado. Como en ciertos aspectos el objeto científico es un objeto nuevo. 4)Obstáculo del conocimiento unitario y pragmático. inasequible por los sentidos pero aceptado sin crítica. Un psicoanálisis completo del inconsciente científico debería emprender un estudio de los sentimientos inspirados por la libido. Lo misterioso va a despertar la libido y de allí que el amor a lo desconocido. Obstáculos del Conocimiento Cuantitativo: Un conocimiento inmediato es subjetivo. que consiste en señalar lo general. Especiales: 3)Obstáculo verbal. 5)Sustancialismo: obstáculo en que las cualidades substancializadas o atribuidas a una substancia y bastan para explicar fenómenos que en realidad requieren otro tipo de explicación. Aquí la resistencia es la que ofrece los Obstáculos Epistemológicos para constituir un conocimiento científico. Este obstáculo del conocimiento cuantitativo se presenta como todo obstáculo. aún los biológicos.animismo. El conocimiento científico no se agota en una substancia porque los fenómenos son relaciones y no substancias. 6)Realismo: obstáculo que consiste en tomar los fenómenos tal cual están dados y no salir de allí. no sólo por la ventaja positiva que puede provocar (la cual es aceptable) sino como principio de explicación (inaceptable científicamente). El espíritu científico puede extraviarse al seguir tanto la atracción de lo Singular como de lo Universal. Bachelard plantea los siguientes Obstáculos Epistemológicos: Fundamentales: 1)Experiencia básica. En todos los fenómenos se busca la utilidad humana. Son necesarios largos estudios para que un fenómeno nuevo haga aparecer la variable conveniente. Para el realista poseer el objeto significa conocerlo. en consecuencia. 2)Conocimiento general.

.. y otro en lo interior.. Animismo: Vida. El animismo sobrevalora lo volitivo sobre lo intelectual (Ej: Psicología Voluntarista de Schopenhauer. Pone al descubierto los dos mecanismos de la ideología..). De hecho la historia del conocimiento científico es una alternativa que se renueva sin cesar entre empirismo y racionalismo. Impedimento: especulación que impide toda intervención constructiva-positiva y toda modificación status quo social..de Helveitus. Esto acarrea que en Psicología estemos usando ilícitamente el método empírico-inductivo y la explicacióncausal que son propios de la biología. La intervención de conceptos Psicoanalíticos en el Pensamiento de Gastón Bachelard: Epistemología y Psicoanálisis son disciplinas que pueden enriquecerse mutuamente. ("Fulano reacciona como yo en tal caso. ánima. Realismo: El realismo elimina cualquier diferencia entre apariencia y esencia. . etc.. impulso vital. ya que una vez puestos de manifiestos los obstáculos epistemológicos se corre el riesgo de 3 . La conducta se explica por la presencia de algún misterioso impulso vital o por la existencia de Alma (un niño puede ser hipomaníaco porque tiene "mucha vida").. Biologismo. en un flujo y reflujo incesante. la Psicología del Impuso Vital de Bergson.. Substancialismo: Esta extensión acarrea también el método y el acto de conocimiento de una región a otra. en lo exterior. Realista y Animista en Psicología: . Ampliación Obstáculos Epistemológicos Substancialista. porque lo esencial es lo aparente. espíritu.. Sustancialismo en lo interior: Es el introspeccionismo psicológico." conclusión ilícita por la cual creemos que estamos hechos de la misma substancia). Hay un substancialismo siempre en Psicología. y el Emocionalismo Axiológico de Scheler....) y las psicologías de base Aristotélicas.psicología de la actitud objetiva es una historia de nuestros errores personales. el Psicoanálisis sirve de base para construir Categorías Epistemológicas. Psicología de los Intereses Vitales -ó del egoísmo. Conductismo. etc. Opacamiento: extensión nocional ilícita. La Epistemología nos permite comprender ciertos conceptos psicoanalíticos. son conceptos para explicar el psiquismo. que substancializa la conciencia como objeto de reflexión. lo dado a la intuición sensible (Ej: las Psicologías Naturalistas. el Vitalismo Analítico-Comprensivo de Dilthey. Dice Roberto Yañez Cortés criticando a Bachelard: El proceso de des-ideologización no es lineal.. Sustancialismo en lo exterior: Es el naturalismo psicológico que toma el organismo biológico como substancia y traslada sus características al psiquismo. Es la tarea crítico-negativa de la Epistemología por la cual se denuncian y explicitan creencias y opiniones inconscientes (ideología).. El conocimiento objetivo nunca está terminado. que son obstáculos Epistemológicos y frenan la constitución y desarrollo de las ciencias. Los conceptos que toma Bachelard del psicoanálisis para reformularlos y elaborar algunas de sus tesis epistemológicas son cuatro: 1)Psicoanálisis: Psicoanalizar es des-ideologizar. nuevos objetos aportan nuevos temas de análisis y obligan a ir de lo sensible a lo objetivo y viceversa..

Siglo XX). En las Ciencias. constituidas es más marcada la linealidad y menos acusada la ruptura.etapa esencialista fenomenologista 1954/1962. La tarea de la Epistemología será entonces quitar primero el discurso especulativo (des-ilusionar) y luego el discurso ideológico propiamente dicho de las opiniones-creencias. lo que no ha sido objeto de una fundamentación teórica. 3)Ilusión: es el efecto teórico que las opiniones-creencias proyecta en su discurso ideológico a modo de pseudo-explicación sobre la realidad. Cada concepto tiene un significado psicoanalítico y uno epistemológico. La ruptura epistemológica consistirá en quebrantar estas resistencias. Bases Epistemológicas del Pensamiento de Bachelard: 1) Discontinuismo moderado: Tesis Epistemológica intermedia entre el continuismo y el discontinuismo extremo. coimplicándose. 2)Libido: usa éste concepto a) Como la carga afectiva y subjetiva que subyace en la ideología. lo que no pasó por la reflexión. 4) Inconsciente: es a) Lo no-conciente. influencia de Dominq Lecur y Althusser. b) Como la carga afectiva y subjetiva asignada a la naturaleza y que hace que ésta se constituya en base y modelo de toda explicación (naturalismo). Se rectifica la Ciencia perimida y se ratifica la Ciencia sancionada. lo que hace que los conocimientos aparezcan valorizados afectivamente en consecuencia ser modificables. Etapa epistemológica racionalista materialista hasta 1953. La ilusión hace aparecer a los obstáculos epistemológicos como invenciones científicas valederas. El discontinuismo moderado implica que las Ciencias progresan linealmente y por rupturas. La ilusión hace que la ideología pre-científica aparezca como verdad científica. La ilusión trata de unir dos tipos de discursos ideológicos: el de las opiniones-creencias y el especulativo.Formación época 1920 .construir un nuevo discurso especulativo. en consecuencia se des-libidiniza la naturaleza. pasa a un idealismo fenomenologizante con base poética. b) Lo que provoca resistencias al cambio. En las Ciencias en constitución es continuo el estado 4 . Esto se supera cuando aparece el pensamiento abstracto (Física Relativista y Física Cuántica. Estos cuatro conceptos psicoanalíticos son reelaborados por Bachelard y los utiliza para su tarea epistemológica. los cuales se modifican y enriquecen mutuamente en forma dialéctica.Neoplatonismo en el sentido amplio. El discontinuismo moderado es un posición intermedia que implica un momento crítico-negativo (rectificación de supuestos anteriores y un momento constructivo-positivo (producción de nuevos conocimientos). De base estructuralista-materialista (Francés). En éste error incurre Bachelard ya que cuando él señala el efecto ideológico del opacamiento-impedimento esta misma explicación suya se convierte en una segunda instancia ideológica especulativa que pone de manifiesto la contradicción de su epistemología. la fuerza afectivo-subjetiva que mantiene las opinionescreencias.

rescatando la noción de "Valor Epistemológico". sino pensar. De esta manera el autor se opone a cuatro posiciones: a) Al Positivismo: en tanto considera que en la Ciencia no hay valores porque es un saber neutral. no se refiere a Universales ni a singularidades. lo propio del Contexto de Justificación). criticar lo pre-científico y producir lo científico. que la uniformidad de la Ciencia no pasa por la reducción de éstas a un sistema axiomático-deductivo exclusivamente. 2) Nominalismo Moderado: Tesis gnoseológica. c) Al Realismo: que sostiene que las Ciencias son simplemente representaciones esquemáticas y exactas de la realidad. porque es una inducción constructiva (de hipótesis) que permite la construcción de un objeto formal y abstracto. que era la posición de los empiristas lógicos del Círculo de Viena). sino a generalidades. Aunque la Inducción opere en el contexto de descubrimiento. son producción constructiva de objetos formales. por eso se llama Inducción Amplificante. es para el Realismo contemplar y por lo tanto postula la existencia de entidades independientes de la mente: el ser independiente de la conciencia ( a diferencia del idealismo que la conciencia tiene preeminencia sobre el Ser). donde el primero dota de forma a la segunda (Hylemorfismo Aristotélico-Tomista). Esto lo observa Bachelard estudiando la historia de la química. en consecuencia las teorías son reflejos o copias de lo real. d) Al Espiritualismo: Es una forma de esencialismo que tiende a considerar los fenómenos como dotados de alguna entelequia que los explica. el cual se refiere a la valorización del contexto de descubrimiento (que habían minusvalorado los positivistas) y la valoración de la Inducción (que habían despreciado los positivistas resaltando la Deducción y la Experimentación. Conocer. tiene para Bachelard valor científico. Bachelard se opone a ésta concepción señalando que la Ciencia implica la construcción no especular sino conceptual de lo real a través de un objeto formal abstracto: conocer no implica contemplar. Posición intermedia entre el Realismo o Universalismo y el Nominalismo Extremo. b) Al Formalismo: que sostiene que todo conocimiento científico debía ser convertido en sistemas lógicos-matemáticos (en un lenguaje único de tipo matemático-cuantitativo.de ruptura. algo así como la tesis hegeliana: la Ciencia sería el desarrollo del espíritu mediante distintos objetos de conocimiento. Para esta posición no hay ni una captación Universal de lo Singular (Universalismo) ni una captación singular de lo singular mediante meros nombres (Nominalismo extremo) sino una captación general de lo singular mediante leyes. las crisis son más frecuentes. Bachelard se opone a esta posición señalando que una invención científica no puede reducirse a un lenguaje lógico unívoco y apodíctico. El Nominalismo moderado (Bachelard). Desde el punto de vista del Espiritualismo aplicado a la Ciencia. En general el Espiritualismo implica un dualismo espíritu-materia. 3) Opera en el contexto de descubrimiento: Desde esta perspectiva Bachelard dice que la Ciencia surge de la polémica entre los estudios precientíficos y la crítica a ellos. es decir. donde se registró un doble trabajo. intentando una ruptura con el saber dóxico o vulgar. Contra esta tesis Bachelard se opone. es decir. razón por la cual sólo la intuición sensible valdría como evidencia para la Ciencia. Bachelard se opone al Espiritualismo proponiendo en 5 . ésta concepción sostiene que la Ciencia no es más que un desarrollo especulativo del espíritu.

Aquí la Inducción es mas abarcativa que en Contexto de Descubrimiento. En síntesis: negación de lo perimido y aceptación o re-creación de lo sancionado. es decir. la explicación probabilística. por construcción del objeto formal abstracto. aquello de las ciencias "antiguas" que se puede conservar porque mientan un objeto formal sin extensión ilícita). es decir la construcción de un modelo de inteligibilidad interpuesto entre el objeto y el conocimiento del objeto. junto a la Explicación Probabilística (Inducción Constructiva o Amplificante). por lo que el autor se opone a Popper. Desde 1953 en adelante. un monismo. sino el resultado de la construcción de un objeto formal que de cuenta racional de lo dado. donde la Explicación Causal ocupa un lugar preeminente. se opone al Intuicionismo que postula la intuición sensible como único modo de conocer. El Indeterminismo Moderado y el Determinismo Moderado son posiciones científicas ya que las extremas (Indeterminista Extremo es igual a azar total. Bachelard pasa a un Determinismo Moderado. 4) Tránsito del Indeterminismo Moderado al Determinismo Moderado: Al comienzo de su pensamiento. 5) Aproximalismo: Posición que sostiene la imposibilidad de lograr una exactitud del conocimiento en el área de loas Ciencias Sociales. sino aceptación de lo aleatorio o probabilístico. la Inducción Amplificante se refiere a casos observados y a casos posibles. el Determinismo Extremo a predeterminación total) son posiciones filosóficas y Bachelard no las considera. Esta "Filosofía de lo Inexacto" es una reacción contra el formalismo. (Ej: Esencialismo fenomenologizante de base Fenomenológica o Husserliana). El Recurrencismo adapta entonces una actitud doble: crítico negativa y constructivo-positiva. Discontinuismo Extremo: El conocimiento científico avanza por crisis absolutas o rupturas totales. modelo sugerido por el Indeterminismo de Heisenberg y Reichembach). es decir. Bachelard es Indeterminista Moderado (no aceptación de la causalidad o explicación causal. 8) Racionalismo Dialéctico Integral: 6 . Información ampliatoria: Continuismo: El conocimiento progresa por acumulación lineal. 7) Recurrencismo: Es una posición dentro del estudio de la historia de las Ciencias que dice que hay que distinguir dos historias: la historia perimida (que opera como obstáculo epistemológico y que es lo que hay que eliminar por ideológica) y la historia sancionada (es decir el conjunto de conocimientos anteriores que aún están vigentes. el que se llega por producción ontológica. 6) Constructivismo: El conocimiento para Bachelard no es un reflejo especulativo de lo dado. Bachelard propone una síntesis de lo cuanticualitativo.lugar del dualismo. Así. en éste sentido. existe un único objeto de conocimiento por cada región ontológica. Empirismo). La Inducción en el Contexto de Descubrimiento produce simples generalizaciones de observaciones. posición que sostiene que todo conocimiento es una aproximación probable a los fenómenos y no suministra la certeza de lo invariable y necesario que sí suministra la explicación causal. cada vez desde cero. sin saltos ni rupturas (Ej: Positivismo Continuista.

acto de conocimiento y método. Complemento de Bachelard con clases teóricas de Roberto Y. las formales tienen apodicticidad absoluta y las naturales. razónexperiencia). Pensamiento sin principios (permanente crítica constitutiva y constituyente del principio). En cambio las ciencias sociales no cumplieron 7 . etc. 9) Distinción entre Ciencias constituidas y en Constitución. en sentido ingenuo (creencias. que se desecha y que se mantiene como conocimiento). Ruptura constante de límites (impuestos por la ideología). Hacer gnoseología del error (Cossio): incorporar en las nuevas teorías no sólo los descubrimientos sino especificar viejos errores. Inmanente (crítica-construcción) Trascendente (experiencia-razón): luego la tomará Althusser y la Posición anti-Hegeliana de Lacan en 1964. sino constructivista. porque reacciona frente al saber vulgar construyendo categorías epistémicas y porque produce objetos teóricos como modelos de inteligibilidad. apodicticidad relativa. Dentro de las Ciencias Constituidas. Creación sin sujeto (Ciencia debe ser objetiva y no como la ideología donde el sujeto interviene activamente). Síntesis continua entre trabajo conceptual (leyes nomotéticas) y análisis individual (leyes idiográficas). coimplicándose mutuamente ambos momentos (rupturista y linealista). Además el Racionalismo de Bachelard es Integral porque integra lo que se rectifica (la historia perimida) con lo que se ratifica (la historia sancionada). Autorreflexión (de la Ciencia sobre sí mismo). La ruptura epistemológica frente a los obstáculos epistemológicos se realiza desde un perfil epistemológico (que determina.) a la absolutización del saber (dogmatización) al conocimiento como reflejo de lo dado (teorías reproductivas o especulativas). El experimento que nosotros tomamos como mediación entre la razón y la experiencia (tríada razón-experimento-experiencia) Bachelard lo toma como una categoría epistémica producida por la misma razón. para delimitar el camino a recorrer. por lo que la tríada anterior queda reducida a la díada razón-experiencia sin mediación del experimento. Aquí el autor muestra una contradicción porque aparece como filósofo materialista (el modelo se proyecta sobre los fenómenos y se adecua a ellos) y por otro como filósofo idealista (el modelo crea los fenómenos). Es dialéctico diádico (díada experiencia-razón. b) Constructiva: Racionalismo dialéctico Integral (Posición de Bachelard que implica: Síntesis de razón y experiencia(razonando la experiencia y experimentando la razón).Cortés: El conocimiento científico se realiza en base a dos actitudes: a) Crítica: a la experiencia. El Racionalismo no es ni formalista ni idealista.Posición de Bachelard en sus últimos libros. Integral: porque integra un momento de ruptura o crítica con una linealidad en la historia de la Ciencia. Compromiso con el objeto (tender del espíritu científico hacia la construcción del objeto formal). Historicidad de la Ciencia (etapas interrelacionadas).: Las primeras cumplen las etapas de rupturas ya que tienen definidas la interrelación entre objeto.

10-Crítica a toda intervención filosófica. Lic. Ellas no explican con carácter apodíctico: por un lado intentan explicar y por el otro especulan. 6.Nominalismo Moderado. 9. 5.Racionalismo Dialéctico Integral.com/group/Raices_Montero <http://ar. etc.Jorge Horacio Raíces Montero Psicólogo Clínico infopsicologia@ciudad.Recurrencismo. 8.Constructivismo.com/group/Raices_Montero> 8 . familiar. 7.yahoo.groups.Opera en el Contexto de Descubrimiento.etapas de rupturas: están en constitución. SÍNTESIS: 1. y que a su vez actúa sobre la misma filosofía espontánea del científico)..yahoo.ar http://ar.groups. 3. 10)La filosofía no debe intervenir en los asuntos científicos: Tanto a la llamada filosofía espontánea del científico (que puede inducir a error al científico) como a la llamada filosofía cosmovisional (más abarcativa que depende de lo cultural.Oscila entre el Indeterminismo y Determinismo Moderado.com.Discontinuismo Moderado.Aproximalismo. 4.Distingue Ciencias Constituidas y en Constitución. 2.

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