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Intervencin de la Plaza de Armas

Bases Filosficas e Ideolgicas

Comisin Multisectorial

Bases Filosficas e Ideolgicas para la Intervencin de la Plaza de Armas del Cusco


Comisin de Alto Nivel

Bases Filosficas e Ideolgicas para la Intervencin de la Plaza de Armas del Cusco


Comisin de Alto Nivel convocado por la Municipalidad Provincial del Cusco - 1994
Recopilacin: Jess Manya Salas Ivar del Castillo Gibaja Direccin: www.elviejopuma.blogspot.com www.jesusmanya.blogspot.com Ilustraciones: Alternativa El Diario Edicin: Alternativa El Diario - Editores Cusco, agosto del 2011

Daniel Estrada Prez, el reconocido alcalde de la ciudad del Cusco, conciente de su alta responsabilidad para con la historia y el futuro de nuestra identidad cultural andina y universal, materializada en la belleza de la Plaza de Armas, en 1994 convoc a las diversas instituciones, colegios profesionales y especialistas ms importantes y representativos de nuestra sociedad regional, para elaborar concertadamente las perspectivas de la intervencin de nuestro centro monumental, contribuyendo desde sus especialidades y profesiones, las diversas miradas y tonos con que los ojos de los cusqueos y ciudadanos del mundo, debemos conservar y revalorar el sincretismo que recoge nuestro Haukaypata, desde los albores de nuestra cultura andina, la presencia de la colonia y la repblica y la realidad contempornea y sus retos del presente. La Comisin trabajo intensa y multidiciplinadamente luego del cual desarrollaron reuniones y consultas, encargando posteriormente una redaccin preliminar, la misma que fue entregada a la Municipalidad Provincial para una ulterior publicacin, que por razones tcnicas fue de corto tiraje y bsicamente

para los interesados y especialistas. Sin embargo ahora retados por la realidad de varias intervenciones de nuestra plaza principal por parte de diversas autoridades, volvemos a publicar el presente documento de llamado por sus autores, Bases Filosficas e Ideolgicas para la Intervencin de la Plaza de Armas del Cusco, que fue laborada por una Comisin Multisectorial y de Alto Nivel, a fin que sirva como material de debate, acerca de este tema tan urgente e importante, ahora que se viene trastocando el centro de la cultura cusquea, sin debate y con mucha improvisacin y que puede acelerar la destruccin de nuestro patrimonio. Sirva por otro lado como un sentido homenaje a los autores de este documento y a Daniel Estrada Prez el Qosqo Runa de entonces. La Comisin de Alto Nivel estuvo conformado a nombre del Colegio de Ingenieros del Per, por el Ing. Fredy Crdenas; Colegio de Arquitectos por los Aqtos. Errol Castillo y Edwin Benavente; Colegio de Arquelogos por Dr. Demetrio Roca Huallparimachi; Colegio de Antroplogos por el Dr. Manuel Jess Aparicio. El Instituto Nacional de Cultura de entonces por los profesionales Manuel Casas y Hernn Aroz; la Escuela Regional de Bellas Artes Diego Quispe Ttito fue representado por Hugo Bjar Navarro; la Universidad Nacional San Antonio Abad de

Cusco, Facultad de Ciencias Sociales por el Dr. Cesar Gonzlez Mires; Facultad de Arquitectura por los Aqtos. Cayo Garca y Mario Castillo; la Municipalidad Provincial del Cusco por el Aqto. Ivar del Castillo quien presidi la Comisin de Alto Nivel y el Dr. Jos Bejar Quispe; como Secretario Tcnico trabaj el Aqto. Nicanor Delgado. Esta Comisin de Alto Nivel tuvo como asesores al Dr. Jhon Rowe y Manuel Chvez Bulln, as como proyectistas a los Aqtos. Ronald Peralta y Roberto Samanez quien fue encargado de proponer los textos Ideas de la Plaza y el Aqto. Miguel Mostajo el documento Diagnstico de la Plaza. El presente volumen ha respetado escrupulosamente el contenido y el espritu de los documentos que se complementan y enriquecen, entendiendo que en el tiempo y el espacio siguen cobrando vigencia por cuya razn entregamos en la siguiente edicin, agradeciendo a los profesionales por haber facilitado los textos para su difusin acadmica y popular que la hora presente exige. Cusco, agosto del 2011.

BASE FILOSOFICA- IDEOLOGICA PARA LA INTERVENCION DE LA PLAZA DE ARMAS DEL CUSCO


Se denominaran como Ciudades Histricas o Distritos Histricos a todo grupo de edificios y espacios del que consten los asentamientos humanos y cuya unidad e integracin con el paisaje les otorgue un valor arqueolgico, histrico, artstico, arquitectnico, urbanstico o cientfico (1) Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) 1987 Carta Internacional para la Proteccin de Ciudades y distritos Histricos. Washington. Previa a cualquier accin humana es importante reconocer los puntos de inicio desde donde se marcan los derroteros por donde transitar. Toda praxis es reflejo de diversos niveles de conciencia y refleja, por lo tanto, el grado de desarrollo del conocimiento. Una correcta praxis exige entonces, un adecuado desarrollo cognoscitivo. Cuando la praxis debe ser desarrollada por un colectivo de individuos y es necesario arribar a un nico producto, es indispensable la bsqueda de consensos de conocimiento, reconociendo la multiplicidad de posibilidades de enfoque frente a un mismo tema. La etapa a la que nos referimos, tiene por objeto la bsqueda de un acuerdo conceptual en torno a la decisin municipal de intervencin de la Plaza principal de la ciudad. El acuerdo permite guiar las acciones investigativas y propositivas sub-

secuentes, al definir la base filosfica ideolgica para la intervencin y a partir de ellas las pertinencias de cada etapa. Es nuestra intencin que la presente intervencin del espacio ms significativo de la ciudad, constituya una muestra particular de actuacin asumida con la seriedad y responsabilidad necesarias, en una ciudad que permanentemente plantea retos en torno a su conservacin. EL ESCENARIO DE LA INTERVENCION Es el espacio abierto ms principal de la ciudad del Cusco, la Plaza Haucaypata o tambin conocida como la Plaza de Armas. Este espacio mayor de la ciudad debe necesariamente ser entendido como su ncleo principal y tambin como espacio indispensable para la vida de los cusqueos de hoy Cusco es una de las ciudades ms antiguas de Amrica contiene vestigios de los momentos ms trascendentes de su historia. Es testigo excepcional de la superposicin de culturas que van desde las prehispnicas hasta nuestros das, lo que le asigna significativo valor. Cada uno de sus rincones guarda prrafos ntegros de una rica historia aun no descifrada. La Plaza, centro de gravedad de la ciudad, est constituida por un conjunto de elementos: El marco paisajstico, la presencia dominante de su arquitectura y la majestad de su inmensa plataforma: que adquieren en conjunto valor histrico, artstico, cultural, simblico y otros que le dan continuidad vital, al aunarse a una tradicionalidad firme que los cusqueos de hoy afirman con orgullo. En ello radica su monumentalidad. Como dice Tedeschi La Plaza de Armas no es como se le considera generalmente un conjunto de monumentos. Es un monumento en su conjunto....... si la plaza de San Marcos encuentra su continuidad urbanstica en la laguna, la Plaza de Armas aparece claramente como centro de gravedad de toda la ciudad del Cusco y del paisaje que la contiene (2) Tedeschi. Enrico. 1961 La plaza de

Armas del Cusco. Universidad Nacional San Miguel de Tucumn. Argentina. Esta monumentalidad ha sido reconocida al ser declarado el Cusco como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO y Patrimonio Cultural de la Nacin mediante Ley N 23765 La Plaza pertenece a la zona monumental de la ciudad, la cual es definida en el Art. 17, Cap. I del Cdigo Municipal para la Proteccin de la Ciudad Histrica del Qosqo, que a la letra dice: .....es el rea correspondiente al centro histrico, lugar donde tuvo origen la ciudad. En esta zona se han superpuesto distintas pocas de la historia, dejando como testimonio inmuebles de valor histrico-artstico de la poca prehispnica, etapa de transicin, poca virreinal, republicana y contempornea, que integrados conforman espacios o ambientes urbanos..... (3) Municipalidad del Qosqo. 1992. Cdigo Municipal para la proteccin de la ciudad histrica del Qosqo. Cusco. Desde el punto de vista histrico conceptual su forma se defini como clara respuesta a las sociedades diversas que habitaron la ciudad y a sus correspondientes esquemas conceptuales. En sus orgenes la plaza perteneci al sistema espacial Haucaypata- Cusipata, donde hoy parte de este espacio, es la Plaza de Armas. La antigua Haucaypata respondi a la concepcin propia del mundo andino, que se expresaba en el cmo se apropiaba, usaba y connotaba el espacio. El resultado fue una totalidad espacial que contena las ms altas jerarquas filosficas, sociales, econmicas, tnicas, etc. Todo el esquema de valores fue objetualizado. As, entonces, el Haucaypata se convirti en el centro o axis alrededor del cual giraba el universo andino, el Tahuantinsuyo y los diversos sistemas de participacin y comprensin

de espacio. En rigor, es hoy da discutible definir este espacio andino Inca como plaza, definirlo como centro ceremonial parece ms adecuado. Esta estructura cntrica funciona, al igual que una plaza, como principio organizador del espacio edificado, como elemento de orientacin ideolgico, como conjuncionador de actividades de carcter ritual-ceremonialpoltico. La imagen de lo que fue la plaza colonial, parte del prototipo de Plaza Mayor o Plaza de Armas, cuyas dos denominaciones espaolas, se incorporaron en Amrica. Esta denominacin se aplico el carcter de campamento fortificado que tuvo toda nueva fundacin en el continente. La Plaza de Armas era un espacio, rectangular, suficientemente amplio, rodeado de calles desembocando en sus esquinas, que serva para las fiestas y mercado. Esta imagen que sintetizaba el tipo de plaza de mercado medieval, con principios de orden simtrico y mediana suntuosidad renacentista, fue la norma que se intent plasmar en los vacilantes inicios de las plazas en Hispanoamrica, que dieron por superposicin y modificacin nacimiento a la plaza cusquea de la colonia. En la edad Moderna, las plazas en Europa, tuvieron un sentido representativo y monumental. En torno a ella se reunieron los principales edificios del Estado y la Administracin Publica (Plaza Mayor). En su centro se levantaba un monumento a algn prncipe. Fue un espacio de manifestacin del poder central, de expectacin y admiracin, la representacin icnica de la grandeza y podero del Estado. Este esquema se present en la plaza de nuestra ciudad tardamente, en el presente siglo (1912), en reemplazo de la vieja plaza colonial. En cuanto a su configuracin fsica, el gran espacio trapezoidal Inca, fugado hacia el oeste y rodeado en sus frentes sur, este y norte, por palacios, entre otros, Caxana, el Sondor, Huasi

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o Suntur Huasi, el denominado Quishuarcancha, Cuyusmanco en el lugar del emplazamiento actual de la catedral y la Iglesia del Triunfo y otros como Hatuncancha, el Acllahuasi y el Amaru Cancha. Los caminos que salan de su seno la articulaban conceptual y fsicamente con el Tahuantinsuyo. En su plataforma central se ubicaban elementos ritualsticos. En la colonia fue dividida y reducida en sus dimensiones, quedando conformada por diez vas de acceso, dos conjuntos religiosos: de la Catedral con los templos de Jess y Mara y del Triunfo, a sus costados, y el tribunal de la iglesia, adherido al primero unidos todos por un imponente atrio; la Compaa de Jess con las capillas de Nuestra Seora de Loreto o tambin conocida como del Seor de Burgos y al otro costado, el Seminario Jesuita, que luego fue la Universidad (1867); ocho portales o galeras, que daban acceso a tiendas de comercio en sus primeros niveles y viviendas particulares al interior y segundos niveles. En su plataforma se incorpor una pila para el servicio vecinal de agua, el rollo y la picota expresando contundentemente su carcter de plaza misional, quedaron casi escondidos los vestigios de la cultura que le dio origen. Ya en el presente siglo, la Plaza fue modificada principalmente en su superficie. Se incorpora jardinera segmentada por calles radiales y soras de madera, al centro la pileta ornamental coronada por un monumento; todo el conjunto rodeado de cuatro vas perimetrales, complementado por la incorporacin de una amplia escalinata en el imponente atrio de la Catedral. Hoy en da, la Plaza adems de permitir mltiples lecturas, cobija nuevos componentes: orientados a satisfacer demandas principalmente forneas. Todas las caractersticas de la plaza constituyen en monumento, que la afirman como Plaza- Ambiente Monumental (con dimensin social, fsica y cultural). Desde nuestra particularidad, la plaza aparece como un

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signo de valor en relacin con su entorno y toda la ciudad se refleja en ella, como una continuidad espacio-temporal, denota pertenencia y se dirige a todo el pueblo: da forma a su autoctona. Nuestra plaza se asume como un mito, al tiempo que con su carcter imperativo, interpela al hombre y se vuelve a l, cuestionndolo en sus esencias. Todo esto la hace un lugar distinto, inolvidable, inconfundible, su prestancia grava fcil y profundamente en la memoria de los individuos. Siendo un gran y especial cono, esta constituida por una diversidad de conos provenientes de matrices diversas. Afirma a travs de sus formas, principalmente, el carcter de una plaza castellana, con edificios de estilo hispnico que se yerguen sobre un soporte prehispnico de traza Inca, al cual esconden parcialmente. La lectura prehispnica es poco legible para la mayora de la gente. Esto no significa que la plaza no posea otros valores, como la singularidad y claridad de su silueta, simplicidad de forma, continuidad y dominancia respecto de su entorno. En esta dimensin, cabe la necesidad de concordar criterios sobre las tareas de conservacin. Por otra parte, nuestra plaza es el espacio vital de una ciudad que como Cusco, expresa los sentires ms importantes de su pueblo, asignando jerarquas a cada acto singular. Sin embargo conjuntamente a estas manifestaciones disputan el uso del espacio funciones urbanas muchas veces irreverentes con su grandiosidad. Al lado de las ms trascendentes ceremonias espirituales y culturales en general, encontramos usos individuales y colectivos valiosos que van del deleite ntimo al encuentro en sus mltiples formas; pero as mismo, encontramos usos lesivos a la majestuosidad de la ciudad, su pueblo y su plaza. Generaciones de cuzqueos vuelcan sus tiempos en su

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plaza. Oleadas de visitantes con motivos diversos la recorren a diario. Pero es adecuada la plaza para cobijar los mejores anhelos de nuestro pueblo? Se justifica una investigacin antropolgica que compatibilice sus conclusiones con las tareas de la conservacin. LOS USUARIOS DE LA PLAZA Y LA INTERVENCIN. La multiplicidad de individuos y colectividades que hacen suya la plaza y comparten sus existencias con ellas, as como sus demandas, requieren para su anlisis el planteamiento de concepciones histricas y valorativas previas. La ciudad es el cimiento del Ambiente Edificado de la Humanidad. Ella es el espejo de su vida social y la expresin de la diversidad de su cultura, de su historia y de sus tradiciones. Ella contiene las races vivientes de las comunidades locales, significa su identidad y ayuda a los hombres a situarse dentro del tiempo y dentro del espacio(4) Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS). 1975 Resolucin de Brujas, Principios de Rehabilitacin de las Ciudades Histricas. Brujas. Uno de los rasgos ms caractersticos de nuestra particularidad social, radica en la diversidad de componentes sociales de la ciudad del Cusco, Diversidad ms compleja an si se consideran las rdenes tnico, econmico, cultural y de procedencia; adems de la diversidad etrea y sexual. Cada uno de los grupos e individuos, a pesar de compartir la misma especialidad y temporalidad, entendemos, valoramos y asumimos de diversas maneras nuestro pasado, actuamos tambin de diversa manera en el presente, y por supuesto, nuestras aspiraciones son plurales. Es reto del presente acepta la tarea de ser posibilidad, reconocindonos como compleja diversidad, realidad que no podemos negar, adems es importante recordar que el Cusco, como ciudad, cogi desde siempre la multiplicidad. En el inca-

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rio cada etnia que se integraba tena lugar en la ciudad, las noblezas andinas, sus dolos y hasta plantas y animales eran acogidos aqu en estas tierras, o reproducidos. Sobre esta multiplicidad se construy el pasado andino de los incas, es decir, ya en el pasado afrontamos la tarea de la convivencia, del encuentro indispensable. Enseanza vlida para el presente y mensaje vivido para el maana. Si el pasado el consenso de vida se gest sobre el encuentro pleno, total, sin prdida Qu consenso es valido hoy en el presente? En primer lugar es fundamental sealar que las utopas de aqu o el ms all -todos encargos para el futuro- si bien moralizantes, no posibilitan la concretizacin social deseada. Es importante unir el AQU, el AHORA. Por lo tanto es reto de contemporaneidad. El Cusco-ciudad y su plaza como problema del presente. Este presente no es el presente que niega el pasado, sino el presente que lo recoge y valora, que lo asume y se inspira en l; el presente que lanza con su accin el mensaje al futuro. El presente de los hombres de hoy, complejos y mltiples. Por otro lado, el presente libra la plaza de ser monumento muerto y la incorpora en el universo de la vitalidad. En este presente la bsqueda del consenso es fundamental. Constituye entonces nuestra preocupacin encontrar que es aquello capaz de unir a los cusqueos. Sin lugar a dudas, la tradicionalidad del cusqueo de hoy, es el territorio donde debe iniciarse la bsqueda, en tanto se perciben manifestaciones de convocatoria mltiple procedentes de temporalidades pasadas. Un segundo territorio, debe constituir la praxis cotidiana donde se ponen de manifiesto comportamientos y formas de asuncin de las producciones modernas y contemporneas. Por otro lado, la historia, se constituye en beta de indaga-

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cin. Una visin positiva de la historia, con profundo sentido filosfico, debe estar presente en el problema: a) En el presente que interpela: debemos ubicar las demandas ms positivas de los cusqueos y visitantes regionales del Cusco. Los valores de colectividad, afecto, sociabilidad, reciprocidad, correspondencia, relacin emptica con el Cusco y el territorio deben estar presentes. Deben estar presentes tambin las manifestaciones de mayor jerarqua vinculadas a las expresiones ms saltantes de nuestra tradicionalidad: No debern haber cusqueos que no identifiquen a su espacio mayor con sentidos sacroespirituales profundos. Nuestro espacio mayor debe seguir siendo sagrado y merecedor de reverencia. La contemporaneidad como muestra de nuestro paso por la historia presente es el marco inevitable: no reconocer esto significa falsear la historia. b) Desde el pasado que angustia, la recuperacin del conjunto de valores que afirman nuestros valores ms positivos de hoy, se presenta como responsabilidad de los hombres de hoy. La comprensin y valorizacin del patrimonio, la necesidad de la convivencia, pero de una convivencia prolfica, que produce, la solidaridad y reciprocidad, el respeto por lo otro, la necesidad suprema del ntimo entendimiento con el medio andino, el reconocimiento de la diversidad, la bsqueda de lo bueno y el bien en todas las cosas, erradicando la presencia de lo traumtico, lo mrbido o lo malo, cario y reverencia nuestra tierra, la ciudad y su plaza. Todos estos valores de profunda andinidad deben presentarse, an viven, felizmente. c) Hacia el futuro que nos preocupa debe ir el mensaje de la esperanza asentada en el presente y sustentada en el pasado.

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CMO INTERVENIR?
La intervencin en la plaza Haucaypata, supone considerar adems el conjunto de producciones y experiencias producidas ante problemas similares, as como la reflexin y acuerdo de expertos de diversa nacionalidad concretizadas en las diferentes cartas y documentos. El deterioro fsico de las estructuras y elementos de la plaza, la probabilidad de una contemporaneizacin reflejando los derroteros y aspiraciones para el hombre de hoy supone considerar que: La proteccin de ciudades y distritos histricos debe satisfacer las necesidades y aspiraciones de sus residentes. No slo debe responder a las demandas de la vida contempornea, sino tambin debe asegurar la preservacin de los valores arquitectnicos y culturales(5) Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios. (ICOMOS) 1987 Carta Internacional para Proteccin de Ciudades y Distritos Histricos. Washington D.C. Dado que el patrimonio fundamental de una sociedad reside en la calidad de vida de que gozan sus miembros, la que depende tanto del medio natural como del tejido y el diseo urbano que sobre l ha construido el hombre, el enfoque de la preservacin no puede dirigirse a la conservacin de estructuras fsicas ansiadas: debe propender en cambio a la conservacin que contemple al mismo tiempo la integracin dinmica de los valores arquitectnicos urbansticos del pasado, con aquellos que la nueva edilicia puede y debe aportar, para construir un todo organizado, funcional, cultural, social, econmico y estticamente vlido, por lo tanto esta simbiosis entre el hombre el medio ambiente y su herencia, debe ser considerada como el verdadero patrimonio cultural a preservar(6) Pimentel Gurmendi, Vctor. 1986.La conservacin y Reanimacin Urba-

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na y Humana de los Centros Histricos. m.s. Lima. La intervencin de la plaza Haucaypata, deber tomar en consideracin la recuperacin de los valores de su ambiente fsico en estrecha interrelacin con la asuncin de las aspiraciones y necesidades del cusqueo de hoy para lo que la intervencin deba recoger principalmente los siguientes acuerdos internacionales: I.- En el aspecto arquitectnico urbanstico es indispensable tratar de lograr que las caractersticas y la autenticidad del diseo urbano en sus referencias de trazo, escala, proporciones, etc., sean mantenidas. En tal sentido la llamada puesta en valor de estas estructuras fsicas debe ser hecha con esas miras, no significando ello un estatismo en el uso y funciones existentes sino ms bien precisamente reanimando y activando tales usos con la necesaria y previa restauracin e implementacin de servicios. Regeneracin Urbana y Patrimonio Monumental. Ponencia presentada al foro sobre conservacin y restauracin. Vctor Pimentel Gurmendi. San Juan de Puerto Rico 1971. II.- En una ciudad o distrito Histrico se debe preservar las siguientes caractersticas fsicas: a) La forma, incluyendo tanto la distribucin de los edificios, altura, masa y apariencia general como tambin el carcter general de sus calles... b) El aspecto general... dependiendo del ngulo desde el que es observado, la relacin entre masas edificadas; perspectivas desde el centro... incluyendo las vistas del espacio fugado, etc. c) La armoniosa relacin entre las edificaciones y el entorno natural que juntos integran un solo paisaje. d) La calidad... resultado de las contribuciones hechas a lo largo del tiempo por las diferentes culturas que le precedieron y conforme a su actual patrimonio arquitectnico. e) Las obras de valor representativo tales como Municipios, monu-

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mentos arqueolgicos, torres, etc. f) Otros elementos que otorguen el paisaje urbano su carcter especfico como ser materiales, color, techos y patios interiores y todo elemento decorativo (estatuas, rejas, pavimentos). g) Parques, jardines, reas verdes y abiertas y cursos de agua. h) Las actividades artesanales tradicionales y empresariales que son bsicas para la vida diaria e identidad cultural de la comunidad. Carta Internacional para la Proteccin de Ciudades y Distritos Histricos. Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) Washington 1987. III.- ... debern favorecer las zonas peatonales, el transporte pblico y planificarse si fuera posible las reas de estacionamiento fuera del distrito... ...deben protegerse... contra la contaminacin, ruidos, choques y vibraciones causadas especialmente por el trnsito vehicular... ...deben adoptarse medidas preventivas para proteccin contra los desastres naturales, sismos e inundaciones. Carta Internacional para la Proteccin de Ciudades y Distritos Histricos. Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) Washington 1987. IV.- ... si son necesarias nuevas edificaciones, su arquitectura deber armonizar con la escala, el carcter, edificios y materiales de construccin que conforman la ciudad o distrito histrico. Deben as mismo ser compatibles con la concepcin original de dicha ciudad o sector y, finalmente deber constituir un aporte al rea. La bsqueda de la armona debe guiar actitudes respecto a la presencia de cables, antenas y seales de trnsito al igual que el equipamiento del mobiliario de la calle y el pavimento. Carta Internacional para la Proteccin de Ciudades y Distritos Histricos. Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) Washington 1987. V.- ... debern favorecer las zonas peatonales. El transporte pblico

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y planificarse si fuera posible las reas de estacionamiento fuera del distrito... ...deben protegerse... contra la contaminacin, ruidos, choques y vibraciones causadas especialmente por el trnsito vehicular... ...deben adoptarse medidas preventivas para proteccin contra los desastres naturales, sismos e inundaciones. Carta Internacional para la Proteccin de Ciudades y Distritos Histricos. Asamblea General del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) Washington 1987. VI.- ... la conferencia considera, acerca del resguardo de la conservacin de la escultura monumental, que el traslado de esas obras fuera del contexto para el cual fueron creados, deban considerarse como principio inoportuno... Carta de Atenas. CIAM VII.- ... est prohibido... 1) Completamientos en estilo o analgicos, an con formas simplificadas y aunque existan documentos grficos, o maquetas que puedan indicar cual fuese o debiese ser el aspecto de la obra terminada... 2)... reconstrucciones o reinstalaciones en lugares diferentes al original... Carta del Restauro. 1972 Las transcripciones literales que anteceden, hablan por s solas, tenerlas presentar en la intervencin de la plaza es indispensable, debiendo ser asumidos como gua en tanto representan las sntesis de la preocupaciones de hombres como nosotros que desde mucho antes mostraron su preocupacin por la salvaguarda del patrimonio y su compatibilidad con la dinmica de la vida de los ciudadanos.

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DIAGNOSTICO LA CIUDAD, LA PLAZA Y EL HOMBRE EN EL PRESENTE


El marco fsico espacial del hombre del Cusco es su ciudad. En ella existe y se realiza el cusqueo como ser social de una manera muy particular e irrepetible, asignando a la ciudad el carcter de ciudad viva y por tanto en desarrollo permanente. Lo que el cusqueo fue y es, se refleja en su ciudad y sta, recprocamente afecta a sus habitantes en una simbiosis admirable. Todas las etapas del desarrollo histrico pueden an ser ledas en esta antigua ciudad. La distribucin, las jerarquas, el uso de su suelo, el carcter de los edificios, etc., son compatibles a las demandas de las temporalidades. Su configuracin actual sintticamente es vivo testigo de todos sus tiempos. En todos sus tiempos el espacio que nos convocan, concretiz las esencias ms predominantes. Fue escenario de las ms trascendentes acciones humanas y la matriz desde donde se estructuraba el funcionamiento de la ciudad. No hubo ni hay cusqueo que en su vivencialidad citadina no incorpore su plaza principal. Esta particularidad de nuestra plaza constituye patrimonio fundamental, as como especial muestra de la manera como nuestro pueblo mantiene vivida la validez de un espacio comn, abierto, de las ms alta significacin. Muchas plazas de viejas y antiguas ciudades, con hoy espacios aislados, solitario y casi muertos; su vitalidad existe slo como aoranza. El proceso de modernizacin de la ciudad ha dejado atrs esos espacios principales para reemplazarlos por los Down Town, los

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bulevares, las alamedas o los shoping centers. Qu es lo que le asigna esta inmortal vitalidad a nuestra plaza? La respuesta la encontramos en la intimidad de la confluencia de nuestros ms altos valores de pueblo cusqueo con el carcter fsico y simblico de nuestra plaza y su entorno. La contemporaneidad, espacio temporal que nos toca vivir, est nutrida de profunda tradicionalidad, disputando exitosamente espacio y tiempo en la vida de los cusqueos. La plaza como escenario afirma y confirma permanentemente rasgos saltantes de dicha tradicionalidad y nos permite continuidad histrica. Nuestra plaza es el escenario del encuentro social y es el escenario del encuentro con los tiempos. Los consensos en tanto posibilidades de encuentro y entendimiento de la sociedad cusquea deben buscarse principalmente en aquellas actividades que convocan con mayor mpetu a los cusqueos, como demanda de todos los tiempos. En nuestro transcurso vital, hay eventos que se realizan en la plaza, que convocan todas las multitudes de la ciudad y de los pueblos que siempre vivieron ligados a ella. Estos eventos de la ms alta significacin son vividas muestras de un pueblo que resiste a morir y muy por el contrario apuesta por tenerlos de compaeros en el tiempo. Al mismo tiempo hay otros eventos tambin masivos, pertenecientes a nuestra tradicionalidad social, religiosa, cultura y poltica mas reciente. Pero la plaza tambin en escenario del encuentro individual con uno mismo, cumpliendo vitalsima funcin; y finalmente permite el encuentro social entre cusqueos. Estos dos ltimos tipos de funcin son cotidianos. Al lado de los usos positivos relatados en generalidad an, existen otros no compatibles que tambin sern descritos en el presente tem. PLAZA DE LA TRADICIONALIDAD CONVOCANTE. Con el mayor rango:

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.- La Procesin de Lunes Santo Seor de los Temblores. .- El Corpus Christi. .- El Santuranticuy. En segundo orden: .- Cruz Velacuy. .- Fiesta del Seor de los Temblores. .- Semana Santa Procesin del Lunes Santo Es la actividad ceremonial ritual mayor de la ciudad del Cusco que convoca tanto a las autoridades y los habitantes de la ciudad, como de localidades diversas, incluso extra regionales; cada ao las demandas son mayores, se afirma que en oportunidad se congregaron con ste motivo cerca de cien mil personas (nadie tiene ms convocatorio que el Taytacha de los Temblores) seala el dicho popular. El motivo central es la Bendicin que ocurre entre las 18:30 y 19:30 horas. Los asistentes en gran nmero, unos de pie y otro de rodillas, rebasan la capacidad actual de la plaza, utilizndose adems las calles aledaas para este fin, el problema de espacio se agrava por las caractersticas del pavimento en algunos sectores. Todo espacio abierto a excepcin de las reas verdes, es utilizado: galeras, aceras, calles, pasadizos, atrios y bocacalles; resultando corto para la demanda ceremonial. Los espacios frente al Atrio de la Catedral son reservados para las cofradas, el cortejo, el clero y las autoridades; sus inmediaciones son disputadas desde tempranas horas por los feligreses. En los espacios laterales y las calles vecinas se apuestan los vendedores de los manjares del lunes santo: maicillos, dulces, empanada, guisados, panes, etc., que luego de la Bendicin concentran la atencin general. La desocupacin de la plaza luego de la Bendicin es bastante dificultosa, especialmente en las bocacalles de Mantas,

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Loreto, Del Medio, Santa Catalina y Triunfo, en ste orden. Nunca se han previsto los medios de seguridad social para desastres que pudieran presentarse y el pnico que genera. Los edificios perimetrales, en gran nmero tienen problema de estabilidad fsica. Son problemas constantes: la falta de servicios higinicos, la seguridad contra robos, extravi de menores, etc. El Corpus Christi A diferencia de la anterior ceremonia esta es una festividad diurna que compromete varios das y varios espacios de la ciudad. La entrada de Santos, provenientes de las diferentes parroquias, se realiza un da antes, al medio da, cada Santo llega acompaado de su feligresa. El da central que es fecha movible, en da Jueves; la poblacin de la ciudad, los visitantes regionales y el turismo se congregan desde tempranas horas en la plaza y sus alrededores, las galeras del Atrio de la Catedral son los espacios de privilegio para los primeros en llegar. La procesin tiene dos etapas, precedida por el Santsimo y concluida hasta los Santos. Su duracin es cercana a las cuatro horas, concluyendo aproximadamente a las 15:00 horas, continuando la fiesta hasta altas horas, las bandas, danzas y exceso de comida y bebidas alcohlicas son particularidades de esta fiesta. Durante los das de la festividad se habilitan espacios de la Plaza y las calles aledaas para el expendio de productos de la Regin y potajes tpicos de la fecha, como parte importante de la tradicin. En la actualidad se expende tambin bebidas alcohlicas, pese a la zonificacin restringida, los sectores medios de la sociedad, son quienes asignan a esta fiesta un carcter ms banal. Se utilizan en la procesin los costados de las vas y lugares estratgicos alrededor de la calle procesional. La salida de los Santos ocurre una semana despus de las 16:00 horas (Octava de Corpus), es una actividad de menor con-

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vocatoria, tiene carcter procesional con destino a las parroquias de origen. En tanto consumo permanente, durante varios das y noches, de alimentos y bebidas, as como expendi de frutas, la generacin de basura es abundante, rebasando largamente las previsiones ediles, las necesidades fisiolgicas y la cultura popular genera un problema sanitario serio y de gran magnitud. Las texturas de piso del anillo exterior vial de la plaza no se adecuan a la demanda de los expectantes. El Santuranticuy El 24 de Diciembre de cada ao, concurren a la plaza artesanos provenientes de diversos lugares, locales, regionales y extra regionales, para ofrecer sus productos, al mismo tiempo lo hacen comerciantes de diferentes objetos navideos, ocupando la totalidad del permetro de la plaza y algunas calles adyacentes. Esta actividad se prepara desde dos das antes; muchos artesanos pernoctan y se alimentan en su emplazamiento. En aos recientes se ha incorporado puestos de expendio de comunidad y bebidas principalmente, frente a los portales de Carnes y Carrizos, no siendo compatibles con la naturaleza tradicional de sta actividad. La poblacin de la ciudad concurre en gran nmero con el objeto de adquirir artculos para sus nacimientos y regalos, as como observar la produccin artesanal y encontrarse socialmente. En horas de la noche, la actividad va cambiando y se reemplazan progresivamente algunas reas de venta artesanal por otras de venta de bebidas y comidas, transformndose en verbena popular, lo que nada tiene de tradicional. Como consecuencia de lo anterior la plaza se afecta principalmente con la acumulacin de basura y deshechos orgnicos, producto del expendio de alimentos y bebidas, que por la

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naturaleza de sta festividad deben ser totalmente prohibidos. Cruz Velacuy, Fiesta del Seor de los Temblores, Semana Santa Constituyen festividades de menor convocatoria. La primera es estacional, el da dos de Mayo y se desarrolla al costado de la catedral, delante de la Capilla del Triunfo; es una festividad nocturna en torno a las dos cruces. En ella se vela la Cruz acompaando con banda de msicos, cohetes, comida, bebida y danza. El grupo humano que participa es pequeo, de origen popular. Esta festividad, en ste lugar, no tiene la tradicionalidad que alcanzan otras Cruces de la localidad. Su antigedad es reciente. La fiesta del Seor de los Temblores, constituida en da de los pirotcnicos, donde los pirotcnicos de la ciudad hacen uso del atrio de la Catedral para sus demostraciones, acompaan esta festividad bandas de msicos. El pblico se concentra en la parte delantera de la plaza frente a la Catedral y el Atrio. Las procesiones de Semana Santa y otras procesiones de Santos encabezadas por la jerarqua eclesistica, circulan por el permetro de la plaza. En estas actividades participan feligresa que acompaan las procesiones y otros que observan el paso de las mismas. Estas actividades, por su escala y duracin, no generan conflicto alguno y sus demandas son satisfechas por el espacio plaza a plenitud. PLAZA CIVICA .- Desfiles Cvicos. .- Concentraciones polticas. .- Izamientos de los Smbolos Patrios. .- Paradas militares. .- Desfiles Escolares.

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Desfiles Cvicos Aludimos principalmente al desfile que en homenaje a la ciudad se realiza cada 23 de Junio desde las 10:00 horas y se prolonga pasada la media noche. En este desfile participan todas las instituciones y organizaciones sociales del medio, con atuendo tpico y acompaas de bandas de msicos. El consumo de bebidas alcohlicas es alto, tanto por parte de los participantes como de los espectadores, lo que se prolonga toda la noche con una serenata a la ciudad. En esta oportunidad se emplazan en diferentes ubicaciones vendedores de comidas y bebidas. Como se comprender tras tan larga actividad y la inexistencia de servicios higinicos adecuados, la plaza concluye con una imagen inapropiada. Esta actividad ocupa toda la plaza y es de reciente creacin. En esta misma poca y con el mismo motivo se desarrollan desfiles de comparsas folclricas, carros alegricos y otros, con duraciones cortas, y que ocupan las vas perimetrales de la plaza. El pblico expectante se ubica de preferencia en la tribuna natural de las graderas del Atrio de la Catedral. Estos desfiles no generan problemas a la plaza, ms si la textura del piso exterior de las vas perimetrales de la plaza generan molestias. Concentraciones Polticas Son eventuales y coyunturales, buscan asignar jerarqua al acto programado. Sus mayores expresiones son las marchas y los mtines. Por la poca duracin que tienen estos actos no ocasionan problemas. Los escenarios e instalaciones de luz y sonidos son improvisados. Izamientos de los Smbolos Patrios Actividad dominical institucionalizada, donde participan las autoridades e instituciones especialmente programadas, son ceremonias cortas compuestas por la ceremonia del izamiento y el desfile de las delegaciones cvico-militares. La textura del piso de las vas vehiculares de la plaza, no resultan las ms adecuadas por la seccin

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de las juntas entre los elementos lticos. Los mstiles y el espacio que ocupan no estn adecuadamente tratados al igual que las instalaciones acsticas. Paradas Militares Ante la civilidad, con motivo de las fiestas patrias se efecta la parada y desfile militar. En esta oportunidad desfilan por la plaza el contingente militar as como el equipo y unidades motorizadas. Por las caractersticas de alguno de ellos pueden producirse deterioros en el pavimento de las vas. Desfiles Escolares Son de dos tipos: los festivos y los cvicos. Los primeros generalmente se dan con motivo de festividades de centros educativos, se realizan por lo general en horas de la noche y consisten en paseos alegricos de antorchas, comparsas y carros. Los segundos se efectan con motivo de las fiestas patrias y de la ciudad, tienen cierto carcter militar. Todos estos desfiles consideran el Atrio como la tribuna de honor. Sus preconcentraciones comprometen las primeras cuadras de la avenida El Sol, Mantas y Plaza Regocijo, anulando buena parte de la funcionalidad del Centro Histrico de la ciudad. El espacio de la plaza es subutilizado al ocupar parcialmente tres de sus vas, dejando el resto sin uso y no permitiendo mayor lucimiento a la actividad. Los espectadores se ven inducidos a invadir las reas verdes con el consiguiente deterioro. PLAZA DE LA CULTURA .- Exposiciones. .- Escenificaciones. .- Presentaciones.

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Estas manifestaciones culturales se dan eventualmente en la plaza, sus galeras y en edificios de su periferia. Son frecuentes las exposiciones fotogrficas, pictricas, las ferias de libro, artesanales, etc.; que se desarrollan fundamentalmente en las noches y en los das festivos y feriados. Las escenificaciones y presentaciones son mucho menos frecuentes y de calidad muy variada. Cuando la calidad del espectculo es alta, concita gran concurrencia y los conflictos que se generan estn en relacin a las pocas condiciones de seguridad social y existencia de servicios. En las actividades de ms convocatoria el pblico se ubica en los pasajes y para lograr mejor visibilidad, otros escalan a los rboles. La vegetacin apantalla el espectculo, la iluminacin es deficiente y no permite el desarrollo de mayores actividades. Las representaciones de menor jerarqua y calidad, por lo general atenta contra la dignidad de la plaza. PLAZA DE LO COTIDIANO La plaza acoge una diversidad de actividades de carcter individual y colectivo, cambiantes constantemente en el transcurso del da. Individuos y grupos de personas hacen suyos sectores del espacio en diversos momentos: Las misas de temprana hora convocan una tpica feligresa. Los ancianos apostados en las bancas del rea central desde las primeras horas de la maana. Los universitarios que ocupan el rea frente al Paraninfo Universitario. Los buscadores de noticias que se apuestan en los portales de Comercio y Confitura. Los jvenes tras el encuentro programado la bsqueda de la casualidad del encuentro. La gente que transita cruzando

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su espacio. El turista, el acongojado, el buscador de posibilidades, el buscador de status, el exhibicionista, el paseante. El cazador de diversiones y el bohemio acuden a ella por la noche. Junto a todos ellos los lustrabotas, los tradicionales fotgrafos, heladeros, canillitas, vendedores ambulantes y hasta mendigos. Todos ellos comparten la plaza, especializando el espacio y el horario, apropindose diferenciadamente de la plaza, por sectores sociales, edades y propsitos. Muchos de los usos descritos son estimulados por la existencia de locales de diverso gnero ubicado en los edificios que bordean la plaza: cafs, bares, discotecas, pubs, restaurantes, souvenirs, libreras, hoteles, casas de juego, agencias de turismo, abarrotes, etc., la mayora de los cuales inducen a la frivolidad y denigran la jerarqua de nuestro espacio mayor, segregando adems econmica y socialmente a los habitantes de la ciudad. Otros usos La plaza sigue siendo espacio ceremonial principal de la ciudad al que concurren eventualmente individuos o delegaciones del Ande. Tambin es utilizada como rea de cobijo en casos de emergencia ante catstrofes o contingencias no previstas. CONCLUSIONES El espacio mayor de la ciudad, la plaza Haucaypata donde la tradicionalidad le permite ser una plaza viva. Sigue siendo el centro dinmico de la ciudad. La ciudad se refleja en la plaza y la plaza en la ciudad. Acoge funciones de la ms alta jerarqua, su sacralidad est presente, an existiendo actividades que le son incompatibles. Algunos usos se ven limitados en su desarrollo por las

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caractersticas fsicas de la misma: Los pisos de los frentes de los portales de Carnes, Panes, Harinas, Confituras, Comercio y Carrizos, por su naturaleza son inadecuados. El adoquinado de las vas perimetrales ocasiona percances permanentes en los transentes. Escaso rea para concentraciones. Las reas verdes estn descuidadas y sin tratamiento. Los permetros alambrados de los jardines afectan la seguridad fsica de la poblacin en las actividades masivas. No existen servicios higinicos pblicos suficientes y adecuados, principalmente para las actividades masivas. No estn previstos sistemas de seguridad social. Varios de los edificios de su permetro presentan peligro de colapso. No existe sistema alguno de amplificacin acstica para los actos pblicos. El sistema de iluminacin es deficiente, no permitiendo un uso ampliado y adecuado de la plaza. Muchas actividades y la circulacin se ven limitadas por la acumulacin de aguas pluviales en la bocacalle de Mantas. EL ESCENARIO FSICO Paisaje Circundante y Volumetra El paisaje circundante de la plaza es variado y rico por la multiplicidad de elementos, naturales y culturales. Desde ella se perciben edificios y usos totalmente mltiples; se observan gran parte de los elementos caractersticos de la ciudad. En las partes noreste a noroeste se tienen como telones de fondo las montaas, de las cuales se descuelga la ciudad hasta llegar a la plaza. Los edificios que rodean a la plaza, ubicado en

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esas direcciones parecieran no concluir en si mismos, sino muestran continuidad a medida que ganan altura, por la perspectiva y pendiente de los cerros. Al fondo de la quebrada de Saphi divide dos escenarios urbanos tradicionales y de fuerza impactante: San Cristbal y Santa Ana; ambos coronados por sus iglesias que afirman la identidad de cada uno de estos barrios (en el incario: Carmenqa y Colcanpata). El barrio de San Cristbal se percibe ms deteriorado que el de Santa Ana, edificio de tipologa extraa lo degradan (edificios nuevos de la calle Suecia, Colegio Salesiano y otros de pretensin modernista). Al norte, los edificios de portas de Carnes, armnicos en su conjunto y con dos volmenes impactantes, coronando sus cumbreras a nivel de magnfico remate (el del Colegio San Francisco de Borja y la Casa del Almirante), adecuan la escala de los edificios del permetro con el conjunto de la Catedral. Todo el panorama relatado, contrasta con la imponente arquitectura de la Catedral y la Compaa de Jess, las cuales por la falta de perspectiva actan como equilibrantes en masa y altura. Contratadas en su naturaleza y articuladas entre ambas por medio de los edificios de los portales de Beln y Carrizos, nuestras iglesias mayores se recortan contra el firmamento buscando ganar el cielo y afirmndose como dominios divinos. El sector sur de la plaza, est caracterizado por la presencia del antiguo claustro Jesuita, hoy local de la Universidad que en su reconstruccin incorpor una masa inapropiada a la volumetra del entorno (local de auditrium). Al oeste y suroeste, el conjunto de edificios de uso civil, muestran muestras de continuas intervenciones. A su considerable deterioro fsico se suma el causado por las innovaciones e incorporaciones de elementos extraos a su arquitectura, innumerables volmenes improvisados, dan una imagen catica en sus alturas (boardillas, chimeneas, depsitos, etc.).

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El conjunto relatado es imponente y majestuoso en su totalidad variada y diversa. En el la ciudad con sus tiempos est presente definiendo su personalidad. La armona de este conjunto mltiple de la plaza, lamentablemente ha sido quebrada por las acciones desatinadas relatadas y la aplicacin de lminas de zinc, quinchas, muros de ladrillo vistos, colores inapropiados, as como el estado de conservacin de algunos edificios. Periferia de la Plaza La plaza est definida por los edificios que la circundan. Los conjuntos de la Catedral y la Compaa de Jess, con sus Atrios como espacios de transicin y los edificios civiles con sus galeras como espacios intermedios entre los dominios pblicos y privado. Las galeras presentan usos fundamentalmente comerciales, dedicados al servicio turstico, a excepcin del portal de la Universidad. Cada uno de estos locales anuncia su vocacin mediante avisaje de variado tipo y caractersticas (en dimensin, materiales, color, tipo de textos, etc.), al igual que el avisaje oficial. Todos ellos crean confusin y muchos de ellos resultan contradictorios, adems de ensuciar la arquitectura de la plaza al recubrirla en demasa. Las puertas y ventanas son de diverso tipo y color. Los cielos rasos no muestran intencin de propuesta y por tanto no tienen continuidad. Dos ventanas (portas de Panes) han sido modificadas en su formato y habilitadas como kioscos incorporando una tipologa extraa al lugar. Las arcadas de las galeras en muchos casos se encuentran sin solucin de continuidad (portal de Confituras), en otros; en peligro de colapso habiendo sido apuntalados con muretes (portales de Confituras y Comercio); y en otro caso se ha mutilado el arco lateral del portal de Confituras dejando

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evidencias de su retiro. Los basamentos de las columnas en el mismo portal se encuentran semi enterrados y deteriorados, los fustes de varias de ellas enuncias un gran deterioro y peligro de colapso. Las arcadas sueltas del portal de Carnes que dan acceso a la calle Suecia, dan una imagen inconclusa y de indefinicin en el cerramiento de la plaza, como consecuencia del retiro del segundo nivel. Gran nmero de edificaciones del lado occidental se hallan en mal estado de conservacin y en peligro de desplome, mostrando una imagen de abandono. La tpica galera con basamento sobre borde continuo ha sido modificada en muchos portales al variarse los niveles de piso de las galeras o de las aceras exteriores. Este deterioro fsico y conceptual de las galeras es agravado por la adicin de gradas inapropiadas. Los pisos al interior de las galeras no guardan unidad, muchos de ellos se encuentran en mal estado, adems de la ausencia de diseo y la variedad indistinta de piezas lticas. La presencia de escaleras inadecuadas por sus dimensiones y forma agravan el problema. Los atrios del conjunto religioso de la Catedral, representan un considerable rea de la plaza, probablemente corresponde a las reas menos utilizadas continuamente, y por tanto poco conocidas, se encuentran en abandono. Los pisos estn remendados con diferentes tipos de material ltico (losetas rectangulares, poligonales, enguijados, todos ellos de diferentes dimensiones, orgenes y formas de uso), muchos estn quebrados se percibe ausencia de morteros, deterioro en otro y prdida de nivel. A esto se suma usos no adecuados de dormitorio, botadero de deshechos y deyecciones humanas. Todo esto limita sus posibilidades de incorporacin al uso ciudadano. Es importante resaltar, sin embargo que el tramo de enlosetado

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delantero del portn central de la Catedral se muestra como el ms adecuado. La gradera del Atrio muestra deterioro en su majestuosidad por la existencia de piezas lticas deterioradas, la utilizacin de morteros demasiado evidentes en su intencin de mantenimiento y el desencuentro con la vereda. El Atrio del conjunto religioso de la Compaa de Jess ha sido prcticamente delimitado por el diseo de la va y convertido en simple vereda, su estado de conservacin no es bueno. Frente al vestbulo de la Universidad se halla el Atrio de uso ms intensivo de la plaza, resultando estrecho para albergar a la gran cantidad de personas que se localizan en el. El espacio central El espacio central es el rea abierta limitada por las edificaciones y conformado por la plataforma central sus jardines y calles peatonales, las vas que lo circundan y las veredas perimetrales. Las veredas son las reas menos razonadas de la plaza tanto en su forma, dimensiones, materiales, niveles, acabados, ubicaciones, as como relaciones con las galeras de los edificios circundantes. Estas caractersticas las alejan del uso ciudadano. La amplia vereda delantera del portal de Carnes, por las caractersticas sealadas, en lugar de servir al uso peatonal, es utilizada como parqueo de vehculos y pista, lo que es totalmente inadecuado, ms an si se considera que por el nivel en que se encuentra con respecto a la plaza destaca al vehculo en desmedro del ambiente y del paisaje urbano. No es posible distinguir en este lugar la pista de continuacin de la Cuesta del Almirante. Al predominar el canto rodado los peatones la evaden. Sin embargo la pendiente es buen marco para los edificios del fondo, a los que relieva.

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La vereda delante del portal de Carrizos, es utilizada como parqueo de vehculos, debido fundamentalmente a que sus caractersticas hacen que el peatn no las utilice. Las vas vehiculares fsica y funcionalmente resultan inadecuadas en el presente. Sus secciones son variadas y pensadas en muchos casos para servir de estacionamiento. Los encuentros viales en las bocacalles han sido mal solucionados; el sentido del trnsito obliga un uso vehicular demasiado intensivo, la plaza es utilizada como canalizadora de flujos vehiculares a las zonas noroeste, sur y este, y evacuadora de vehculos del rea oeste de la ciudad. Este uso intensivo ha deteriorado las mismas pistas representando un peligro latente para los edificios. La plataforma central est constituida por jardinera dividida por calles peatonales, al estilo de los parques europeos. Posee un rea central con una sobre plataforma octogonal que alberga la vieja pileta. La jardinera se muestra totalmente abandonada con setos y alambradas que afirman excesivamente las calles peatonales, convirtindolas en mangas; muchos de los rboles y arbustos merecen tratamiento especial, otros deberan ser reubicados por densificar innecesariamente muchas reas. No estn presentes en la plaza especies arbustivas significativas nativas. Dentro de los jardines se hallan elementos lticos y placas conmemorativas que pasan desapercibidas por el caos vegetal. Las calles peatonales poseen un enlosetado de buena calidad, tanto por el material, cuanto por el trabajo cuidadoso. En los costados y en excesiva cantidad se han ubicado bancas de madera con soporte metlico, que contribuyen a cerrar innecesariamente los espacios verdes. El espacio central de la plataforma pierde continuidad por el elemento octogonal sobre elevado que se ha ubicado en el. Este elemento que contiene a la pileta en franco proceso de deterioro, ha sido enlosetado, sin guardar la calidad del resto

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de la plataforma. La pileta ha sufrido mltiples mutilaciones que le han significado dejar de funcionar como tal, hoy se muestra como vestigio abandonado, siendo utilizado como urinario. Por su estado de conservacin las caractersticas de su fbrica, la falta de intencin poltica de recuperacin y la prdida de muchos de sus elementos, es muy difcil su restitucin. El mobiliario de la plataforma: mstiles, basureros y bancas, no son adecuados por la falta de unidad formal y estilstica, diversidad de materiales, ubicacin, estado de conservacin, color y texturas, etc. Los mstiles han sido ubicados improvisadamente sobre pequeas bases enchapadas en piedra, de psima calidad. Los basureros son elementos chocantes a la unidad de la plaza. Las bancas son excesivas en nmeros (96) y ubicadas muy cercanas entre s. Instalaciones y servicios Constituyen el aspecto ms deficitario en la plaza. Las instalaciones de electricidad y telfonos a nivel de las galeras, en su mayora son exteriores, torpemente colocadas, recorriendo paos de muro, cornisas, vigas y cielos rasos. A nivel de la plaza se perciben cables que cruzan el espacio de poste a poste y otros que emergen peligrosamente. La iluminacin en los edificios de la periferia es deficiente: no es uniforme, es escasa en capacidad de iluminacin, estn mal ubicadas, los artefactos no son los ms adecuados en tipo, capacidad y cantidad. En la plataforma central y los Atrios existe una sobrecarga, presencia de postes para alumbrado, de diversos tipos al igual que sus luminarias muchos estn incompletos, otros sin funcionamiento y crean reas oscuras. Las luminarias no guardan ningn tipo de relacin con el espritu de la plaza ni las caractersticas de los artefactos de las galeras. En las noches el ambiente de la plaza es penumbroso y

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hasta ttrico por el estado de los jardines y las sombras que se proyectan por la luz artificial. Los Atrios son totalmente oscuros lo que facilita usos indebidos. Drenajes No estn ubicados adecuadamente. La pendiente de la plaza escurre las aguas pluviales en sentido noreste suroeste, discurren conjuntamente las aguas que recibe su superficie de las calles Plateros, Del Medio y Triunfo. Las aguas de la calle Suecia y Cuesta del Almirante son colectadas con cierta eficiencia en sus bocacalles. Los drenajes de la calle Plateros son deficientes en ubicacin y dimensin, peor an si se considera que por esta calle discurren las aguas desde la quebrada del ro Saphi, su diseo es malo. El conjunto de las aguas que se colectan y discurren por la plaza, tienen una nica salida: la calle Mantas. En la bocacalle no existe sistema alguno de captacin de aguas pluviales. Verdaderos ros impiden el trnsito peatonal y hasta vehicular cuando llueve. Los drenajes de la avenida Sol, no son adecuados, ni en localizacin, ni en magnitud, ni en concepcin y peor en diseo. En lneas generales en la ciudad y en la plaza se ha asimilado muy poco del desarrollo tecnolgico que sobre el particular existe en el mundo y el pas. Perturbaciones Uno de los aspectos ms molestosos en la plaza, son las perturbaciones ocasionadas por el ruido vehicular y de usuarios de locales comerciales y de diversin; el humo de algunas chimeneas; los gases de los vehculos y vibraciones por el paso de vehculos mayores. Todas estas perturban el normal desarrollo de las actividades ms trascendentes que se desarrollan

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en la plaza. Sealizacin Es profusa, confusa, no adecuadamente orientada, mal ubicada y de psimo diseo. Los mensajes que incluyen no han sido adecuadamente razonados, peor an no estn incorporados en un cdigo general. No existe sealizacin de orden y seguridad. El caos de signos y seales crea confusin y desacato. Seguridad La seguridad ssmica est dada por la presencia de reas especficas destinadas a tal uso, reas de evacuacin, sealizacin adecuada, estabilidad fsica de los edificios, orientacin y educacin ciudadana. Nada de esto existe en la plaza, la cual es un rea de peligro, incrementado ello por el alto grado de sismicidad de la zona. Tampoco existe seguridad contra incendios; no existe grifera adecuada para estos fines, ni reas de seguridad, ni sealizacin, ni orientacin ciudadana. Esta situacin se ve agravada por los materiales de muchas edificaciones (quinchas, tirantes, viguera de madera, cables expuestos, etc.) Legislacin Sobre el particular, estando la plaza declarada Patrimonio Monumental de la Nacin; y siendo el Cusco y su plaza Patrimonio Monumental y Cultural de la Humanidad; se halla protegida por las leyes respectivas, los acuerdos internacionales para la conservacin del Patrimonio Histrico Monumental y el Cdigo de Proteccin de la Ciudad, producido por la Municipalidad. Todos ellos deben ser motivo de ineludible aplicacin.

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TRMINOS DE REFERENCIA DE LA INTERVENCIN


Concluidas las etapas que antecedieron, evaluadas las mismas en sus resultados, es posible proponer la intervencin de nuestra plaza mayor, en los trminos genricos y especficos deseados. Alcances de la intervencin: La intervencin en la Plaza de Haucaypata de la ciudad del Cusco deber: Considerarla como un monumento en su conjunto y no en conjunto de monumentos. Recordando que se trata de una plaza-ambiente monumental. Considerar una adecuada relacin entre el marco paisajstico del entorno, la arquitectura que la delimita y el espacio objeto de tratamiento A partir de lo anterior, considerar que no es posible intervenir aisladamente sin tomar en cuenta la totalidad del monumento y su entorno. Conservar en esencia sus diferentes componentes (histricos, arquitectnicos, paisajsticos, artsticos, simblicos, de continuidad vital), manteniendo su autenticidad, por ser lo que le asigna el valor de conjunto. Responder a las demandas de la vida contempornea, incluida la tradicionalidad, asegurando al mismo tiempo la preservacin de los valores arquitectnicos y culturales. Afirmar el discurrir histrico de la ciudad sin menoscabar ninguna de sus etapas. Denotar continuidad espacio-temporal incorporando el presente como parte de una historia continua, donde los cusqueos de hoy debemos dejar huellas de nuestro paso por la historia, asumiendo la contemporaneidad como marco inevitable. Ser definitivamente de superficie. Afirmar con cierto nfasis y de manera simblica, la

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etapa prehispnica de nuestro pasado, la misma que no es muy legible. Ser capaz de coger la diversidad social de la ciudad en sus niveles: tnico, econmico, cultural, de procedencia, diversidad etrea y sexual, poniendo al alcance de esta multiplicidad la totalidad de sus espacios. Buscar el encuentro entre la diversidad sealada. El mensaje permanente ser la bsqueda del encuentro mltiple, basada en la afirmacin de cada sector de la ciudadana. Seguir teniendo carcter reverente, majestuoso y ceremonial. Acoger la tradicionalidad, en tanto que en ella radican posibilidades de encuentro y desarrollo ciudadano. Presentizar los valores ms positivos de la cusqueidad: afecto, sociabilidad, colectividad, solidaridad, reciprocidad, correspondencia respecto por lo otro y cario a la tierra. Considerar las normas que sobre intervencin en monumentos se han producido, fundamentalmente las expresadas en el item Cmo intervenir (Base Filosfica e Ideolgica de la Intervencin). Criterios de Intervencin

Los alcances mencionados, constituyen los derroteros dentro de los cuales se incorporan los siguientes criterios especficos: Funciones: Debern considerarse para la intervencin, la necesidad de que la plaza priorice las siguientes funciones, en siguiente orden: Ceremonial Litrgica religiosa Encuentro social positivo (individual y colectivo), en torno a los valores sealados. Cultural, vinculada a las producciones ms significativas de la humanidad y principalmente de la regin andi-

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na y del Cusco. Cvico poltico de la ms alta jerarqua institucional. Educativa y formativa. Informativa. Contemplativo-reflexiva. Recreativo pasiva (va contemplacin, meditacin y observacin). Comercial restringida a las funciones anteriores. Habitacin de los cusqueos.

Estas funciones deben merecer reglamentacin y ser tomadas en cuenta para cualquier accin. Usos: En el marco de las funciones sealadas son compatibles los siguientes usos: Desde la tradicionalidad: Procesin del Lunes Santo, Corpus Christi (solo el acto procesional), Santuranticuy, Semana Santa, fiesta del Seor de los Temblores, la liturgia cristiana, ceremonias religiosas. Concentraciones en torno a aspectos vinculados a actos trascendentes de la sociedad cusquea, el pas y el mundo; los mismos que por su naturaleza son eventuales. Deben prohibirse los usos incompatibles sealados en el item Plaza Cvica del Diagnostico. Actividades artsticas y culturales de tipo expositivo, escenificado y de presentacin de la ms alta calidad y jerarqua (ver item Plaza de la cultura). Pre escolar, universitario y social, orientados a la educacin, la creacin y difusin del saber. Todos los usos cotidianos relatados en La Plaza de lo Cotidiano, dejando de lado aquellos incompatibles sealados en el mismo item (bares, discotecas, pubs, casas de juegos, y similares), as como el comercio, prostitucin, dormitorio, urinario. La actividad de lustrabotas, fotgrafos, heladeros, cani-

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llitas deben ser reguladas; las otras deben ser prohibidas. Deben prohibirse usos como playa de estacionamientos vehicular, de distribuidor de circulacin vehicular, de distribuidor de circulacin vehicular; actividades deportivas y competitivas.

En torno al paisaje y la volumetra: Tratar lo volmenes distorcionadores del barrio de San Cristbal, as como los colores y texturas de los mismos. Limpiar las cubiertas de los edificios perimetrales, eliminando en lo posible todas las edificaciones sobrepuestas y accesorios que no correspondan a la estructura original de los edificios. Uniformizar el uso de la teja en las cubiertas. En torno a la periferia de la plaza Desarrollar en el mediano plazo una poltica de consolidacin fsica de los inmuebles que rodean la plaza, para evitar su colapso. Recuperar conceptual, formal y estructuralmente las galeras del entorno de la plaza. Consolidar las arcadas respetando su tipologa, buscando continuidad y recuperando todos sus elementos. Dotar de continuidad formal a los cielos rasos de las galeras. Limpiar los parmetros del avisaje indiscriminado y reemplazarlo por otro coherente al ambiente, considerando las normas de comunicacin ms adecuadas. Debe tomarse como punto de inicio lo estipulado en el Cdigo de Proteccin de la Ciudad del Cusco. Realizar un tratamiento integral de vanos en el permetro de la plaza, considerando proporciones, dimensiones, ubicaciones, materiales, colores, etc. Eliminar el acristalamiento de balcones, que por su naturaleza deben de ser abiertos. Completar la volumetra en la esquina de la calle Suecia. Los pisos de las galeras deben recuperar en lo posible

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sus niveles, reemplazar las unidades lticas deterioradas, consolidar y uniformizar las otras. El atrio del conjunto de la Catedral, necesariamente debe ser intervenido, buscando incorporar al uso ciudadano la totalidad de su espacio. Fsicamente, los pisos deben ser reconceptuados, las graderas deben ser remozadas y debe verse la posibilidad un equipamiento mnimo. El atrio del conjunto religioso de la Compaa de Jess debe ser ampliado y remozado para recuperar su carcter.

En Referencia al Espacio Central: Las veredas perimetrales deben ser estudiadas, de tal manera que se incorporen conceptual y funcionalmente a las galeras y a la plaza en s. Deben recuperar para s el uso que les compete, El tipo de material de su superficie debe ser reemplazado por otro mas adecuado. La amplia vereda delantera del portal de Carnes, a travs de su concepcin y caractersticas, recuperarse para el uso exclusivo peatonal y social con un tratamiento adecuado del manejo de niveles, debido a su pendiente, valioso componente de la plaza. El pavimento debe ser redefinido. La vereda delante del portal de Carrizos debe igualmente ser recuperada al uso peatonal y social. El pavimento debe ser redefinido. Las vas vehiculares perimetrales deben ser reconceptualizadas y rediseadas, en funcin a las nuevas demandas de circulacin establecidas para la plaza. Tcnicamente el adoquinado debe ser trabajado de mejor manera desde los niveles de la sub base. La jardinera debe considerar la eliminacin de alambrados y setos perimetrales que interfieren la percepcin del espacio; eliminando las especies arbreas que interrumpen la visibilidad del conjunto (para la eliminacin se recomienda transplantes y reubicacin a otros luga-

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res).Deber tenerse presente que el tratamiento, sobre todo el arbustivo, no interfiera la visibilidad del conjunto. Puede considerarse en el tratamiento de jardinera el color de la vegetacin, de sus florescencias y follaje. En las calles peatonales y la plataforma central deben consolidarse los pisos, los cuales son de buena calidad. Estas calles pueden ser rediseadas con un carcter receptivo-colectivo, Debe estudiarse una adecuada relacin entre los jardines y estos espacios. La presencia de las bancas debe ser racionalizada, en su nmero y ubicacin. La sobre plataforma octogonal central, perturbadora del espacio colectivo central, debe ser eliminada. El elemento simblico puede ocupar esta rea central. Este elemento simblico, en lo posible debe afirmar la etapa prehispnica de nuestra historia y los otros mensajes definidos en el presente texto. Su forma y volumen deben ser estudiados de tal manera que no interfieran la visibilidad, ni comprometan la unidad del conjunto. Los mstiles deben mantenerse, ser reubicados y rediseados, de tal manera que estn presentes slo en momentos de uso. Los basureros deben ser reemplazados por otros que se integran en forma y color al conjunto. Deben ser reubicados a lugares ms discretos.

Sobre las Instalaciones: Ningn cable ni caja de registro debe ser visibles como volumen. Debe proponerse un sistema de iluminacin acorde con la tecnologa contempornea, considerando la necesidad de lograr iluminaciones adecuadas en cada espacio de la plaza, desapareciendo las reas oscuras. Esta iluminacin debe considerar las galeras interiores, las fachadas de los edificios perifricos, los atrios, los jardines, y la plataforma de la plaza. Loa artefactos lumnicos deben corresponder a una tipologa que guarde

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correspondencia con el lugar. Debe evitarse la proliferacin de postes en lo posible buscarse mecanismos que permitan iluminar sin la presencia permanente de postes. Puede considerarse la incorporacin de un sistema electro acstico, considerando cuidadosamente las circunstancias de uso.

Sobre los Drenajes: Debe concebirse un sistema eficiente de drenajes que considere la escorrenta y los colectores en los lugares mas apropiados (ver diagnostico, Drenaje). Su diseo debe garantizar durabilidad, integracin formal con el conjunto y seguridad. Sobre la Sealizacin. Debe ser simple, legible, directa y normalizada. Sus presencias deben ser discretas pero el mismo tiempo efectivas. Los pizarrines municipales deben ser retirados. Puede considerarse equipamiento especial para informacin. El nuevo sistema de avisaje debe incorporar debe incorporar sealizacin contra riesgos: ssmico, incendios, servicios pblicos, seguridad social, etc., Adems de la sealizacin tradicionales. Todos estos contenidos de intervencin, deben ser implementados por los proyectistas, en un programa pormenorizado de diseo, donde se consideran: Proyecto urbano arquitectnico (a nivel de detalle) Proyecto de Normatividad. Estrategias de Implementacin.

Cusco, febrero de 1994.

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Daniel Estrada Prez el reconocido alcalde de la ciudad del Cusco, conciente de su alta responsabilidad para con la historia y el futuro de nuestra identidad cultural andina y universal, materializada en la belleza de la Plaza de Armas, convoc a las instituciones ms importantes y representativas de nuestra sociedad regional, para elaborar concertadamente las perspectivas de la intervencin de nuestro centro monumental, contribuyendo desde sus especialidades y profesiones, las diversas miradas y tonos con que los ojos de los cusqueos y ciudadanos del mundo, debemos conservar y revalorar el sincretismo que recoge nuestro Haukaypata, desde los albores de nuestra cultura andina, la presencia de la colonia y la repblica. Publicamos este material entregado por dicha Comisin a la Honorable Municipalidad del Cusco, a fin de que sirva como material de debate, acerca de este tema tan urgente e importante, ahora que se viene trastocando el centro de la cultura cusquea, sin debate y con mucha improvisacin y que pude acelerar la destruccin de nuestro patrimonio. Sirva por otro lado como un sentido homenaje a los autores de este documento y a Daniel Estrada Prez.

Auspicia: Municipalidad Distrital de Ollantaytambo Prof. David R. Canal Ontn Gestin 2011 - 2014