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Las opiniones de las filsofas griegas Las cientficas y su historia en el aula, Editorial Sntesis, Madrid, 2003 Autoras: Mari lvarez Lires; Teresa Nuo Angs; Nria Solsona Pair A continuacin, se presentan fragmentos de los textos de las filsofas griegas que se han conservado. Los textos pueden ser utilizados en las clases para promover la discusin con el alumnado. Para cada texto se indican el nombre de la autora y el tema que se desarrolla en el texto. Las ideas que se exponen en los textos coinciden con lo que sabemos de las tradiciones y de las ideas propias de las primeras escuelas filosficas. Se conserva un fragmento del libro Sobre la Piedad de Teano, una filsofa pitagrica, en el cual reflexiona sobre la concepcin pitagrica de los nmeros. Este texto puede ser utilizado en clase de matemticas, de filosofa o puede ser til para ilustrar las preocupaciones de algunas mujeres en la antigedad, en este caso de las filsofas griegas.
He odo decir que muchos Griegos pensaban que Pitgoras haba dicho que todo haba sido engendrado por el Nmero. Pero esta afirmacin nos perturba; cmo nos podemos imaginar cosas que no existen y que pueden engendrar? l dijo no que todas las cosas nacan del nmero, sino que todo estaba formado de acuerdo con el Nmero, ya que en el nmero reside el orden esencial, y las mismas cosas pueden ser nombradas primeras, segundas, y as sucesivamente, slo cuando participan de este orden (Meunier, 1980).

Las opiniones de Teano quedaron recogidas en las cartas que se han conservado. En el siguiente fragmento de una carta dirigida a la filsofa Rhodope, manifiesta su preocupacin por los debates filosficos del momento:
Ests desesperada? Yo tambin estoy desesperada. T no soportas de ningn modo no disponer del libro de Platn que lleva por ttulo Las Ideas o Parmnides. Pero yo tambin estoy muy preocupada, ya que nadie ha venido para hablarnos de Cleon. En realidad, yo no enviar este libro antes que alguien venga a aclararme qu es lo que pasa con este hombre. Porque yo estoy muy apasionada por su alma, tanto porque es la de un filsofo como porque tiende a la prctica del bien sin descanso y guarda el temor de los Dioses Infernales. Y no creas que sea de una forma distinta de la que yo digo. Estoy efectivamente medio muerta y no aguanto ms mirar el astro que luce durante el da (Meunier, 1980).

Perictione escribi el libro Sobre la sabidura, donde habla de la jerarquizacin de las ciencias ya en aquella poca. Este texto puede utilizarse en clase de filosofa o puede servir de introduccin para un curso del rea de ciencias experimentales donde se desee reflexionar sobre la ciencia en tanto que una forma de explicacin de la realidad.
El hombre ha nacido y ha sido creado para contemplar el principio de la naturaleza universal, y la funcin de la sabidura es precisamente la de poseer y contemplar la inteligencia manifestada en las realidades. La geometra, la aritmtica y las otras disciplinas especulativas de orden cientfico slo se ocupan de algunas realidades. La sabidura, en cambio, se ocupa de todas las modalidades de lo real. Efectivamente, la sabidura se comporta

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siempre teniendo en cuenta todas las realidades, como la vista se comporta en funcin de todo lo que es visible, y el odo en funcin de todo lo que se puede or. Pertenece a la sabidura tener conciencia de los accidentes que sobreviven universalmente a todas las realidades y contemplarlos; a las ciencias naturales, conocer aquellos que corresponden a la mayora, y finalmente, le corresponde a una ciencia determinada juzgar aquellos que son propios de una cosa particular. Hete aqu porque la sabidura busca los principios de todas las cosas reales. Las ciencias naturales, de aquellos que son producidos por la naturaleza. La geometra, la aritmtica y la msica descubren los principios de la cantidad y de la consonancia (Meunier, 1980).

Aesara de Lucania escribi: Sobre la naturaleza humana, texto en donde reflexiona sobre la introspeccin, es decir, sobre el inters por estudiar la experiencia consciente. Este texto se puede utilizar en clase de filosofa o de psicologa como actividad de ampliacin.
La naturaleza humana me parece que es un modelo de ley y de justicia, tanto para la casa como para la ciudad. Quien siga las trazas e indague en el interior de s mismo, lo descubrir. Pues dentro de l existen la ley y la justicia, que es la disposicin ordenada del alma. Pues un compuesto de asociaciones no podra originarse de una sola cosa, ni tampoco de muchas que fueran iguales. (Pues es necesario, ya que los actos que deben realizar son diferentes, que las partes de nuestra alma sean tambin distintas, tal como en el cuerpo existe la facultad de la vista, del odo, del gusto y del olfato; ya que no todas las cosas guardan la misma afinidad con todas) (Meunier, 1980).

- A partir de la lectura, analiza el texto, resume las preocupaciones que expresa la filsofa y discute con tu grupo de trabajo las opiniones que tenis sobre las reflexiones de la filsofa expresadas en el texto. - Anota tu punto de vista y la conclusin del grupo.

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