HANNAH

ARENDT

Entre el pasado y el futuro
Ocho ejercicios sobre la reflexi6n politica
Traduccion de Ana Poljak

Ediciones Peninsula Barcelona

Publicado por acuerdo con Viking Penguin.. y la distribucion de ejemplares de ella mediante alquiler 0 prestamo publicos. ISBN: 84-8307-001-4. pero en otros se trata de enfoques bastante distintos. con eI intento de no tergiversar su analisis. por 10 que parece obvio respetar la interpretacion de la autora. division de Penguin Books USA Inc. su interpretacion de Arist6teles. 1967. en la nota 3 del Prefacio y en la 5 del capitulo 7.. en muehas ocasiones. Disefio de la cubierta: Llorenc Marques.. © por la traduction: Ana Luisa Poljak Zorzut. 1954. la reproduccion total 0 parcial de esta obra par cualquier medio 0 procedimiento. 1968.37. Deposito legal: B. Ripoller. sin la autorizacion escrita de los titulares del copyright. Por consiguiente. . © Hannah Arendt. Hannah Arendt haee parafrasis de los originales y no de las es trietas traducciones. 08008-Barcelona. 1958. en algunos casas los matices son menores. 1961. ANA POLJAK Quedan rigurosarnente prohibidas. el lector advertira que en muchos casos la versi6n de las citas que se transcribe sigue la propia version de Arendt. Provenca 278. Primera edicion: octubre de 1996. NOT A DE LA TRADUCTORA Al citar los textos de sus eomentarios. 1957. 1963. Platen 0 Kafka -par poner tres ejemplos crucialesno concuerda con las que se conocen a traves de las traducciones disponibles.282-1996. 1956.Publicado por primera vez en Estados Unidos con el titulo: Between Past and Future de Hannah Arendt. as! como la exportacion e irnportacion de esos ejemplares para su distribuci6n en venta fuera del ambito de la Union Europea. 1960. ademas. bajo las sanciones establecidas en las leyes.l. en easi todos los casas. © de esta edicion: Ediciones Peninsula sa. Nave 3. En varias de las notas dellibro se comenta este tema: par ejemplo. cornprcndidos la reprografia yel tratarruento informarico. Carrer del Riu 17. 1996. lrnpreso en Limpergraf s.

. . . . . . .SUMARIO Nota de la traductora. . . 5 ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO Prefacio: La brecha entre el pasado y el futuro. . La tradicion y la epoca moderna. . . . . Notas . . IV. . . . . . El concepto de historia: antiguo y rnoderno III. . . . . . . . II. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . Verdad y politica. ~Que es la autoridad? . . . VIII. . La crisis en la educaci6n . . . VII. . . La crisis en la cultura: su significado politico y social. VI. . . . . . . . . . .. . 9 23 49 101 155 185 209 239 279 295 313 1. . . ~Que es la libertad? . . V. La conquista del espacio y la estatura del hombre. . . In dice de nombres .

con los campos de concentracion y exterminio. en el campo de los asuntos humanos. por haber recibido el doble don de la libertad y de la accion. no se reo quiere una gran imaginacion para detectar el constante avance de los peligros de un declive de las norm as elementales a traves de todo el sistema escolar. uno de sus aspectos mas caracteristicos y sugestivos es la crisis recurrente de la educacion. que. con las agitaciones revolucionarias posteriores a la Primera Guerra Mundial. 0 incluso con el hondo malestar que. SI eso fuese verdad. v. conocemos al autor de los «milagros». y la gravedad del problema fue subrayada como correspondia por los innumeros esfuerzos ineficaces de las autoridades educativas para contener la marea. desconectado de los gran des temas del siglo. a pesar de Jas virtuaJes apariencias de prosperidad. reflejado casi cada dia en los periodicos. A decir verdad. SI se compara esta crisis educativa con las experiencias politicas de otros paises en el siglo xx. la crisis en nuestro sisterna escolar no se habria convertido en un asunto politico y las autoridades educativas no habrian sido cap aces de enfrentarse con ella en su momento. pueden configurar una realidad propia. se ha convertido en un problema politico de primera magnitud. hombres que. se extiende por distintos campos y adopta distintas forrnas. Sin duda es tentador considerarla como un fen6meno local. Los hombres son los que los realizan. de las que no es facil encontrar paralelo en otros paises. Por supuesto que en esto hay mucho . es un tanto dificil tomarse una crisis en la educacion con toda la seriedad que se merece. No obstante. Sin embargo. se esparcio par toda Europa desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. al menos a 10 largo del ultimo decenio.nuestra vida terrestre y el caracter milagroso inherente a los acontecimientos que determinan la realidad historica consiste en que. En los Estados Unidos. LA CRISIS EN LA EDUCACION 1 La crisis general que se apoder6 del mundo moderno en su totalidad y en casi todas las esferas de la vida se manifiesta de distinto modo en cada pais. para achacarlo a ciertas peculiaridades de la vida en los Estados Unidos.

aislados dentro de las fronteras historicas y nacionales e importantes solo para los afectados inmediatos. la explicacion se encuentra en el hecho de que America siempre fue una tierra de inmigracion: es evidente que 1a muy dificil fusion de los grupos etnicos mas diversos -nunca totalmente perfecta pero siempre resuelta con un exito mayor que el esperablesolo se podia cumplir a traves de la escolarizacion. por supuesto. En palabras dichas par John Adams en 1765 --es decir. El significado de ese nuevo orden. su magnificencia estriba en que. es la que en nuestra epoca se ha mostrado falsa par completo. Pero. que todo 10 que sea posible en un pais puede ser tambien posible en casi cualquier otro. Para los Estados Unidos. porque no soy una educadora profesional. Ademas. es caracteristico que encontremos su expresion maxima en Norteamerica. siempre existe la tentacion de creer que estamos tratando problemas especificos. juicios directos. precisamente. sin siquiera comprender que en su origen eran respuestas a preguntas. visible en . ni tuvo como meta imponer pretensiones imperiales. puede no saber nada (y. de explorar e inquirir en 10 que haya quedado a la vista de la esencia del asunto. La mayoria de esos nifios no tenian el Ingles como lengua madre y. en cualquier caso. En realidad. tal vez porque solo alli una crisis educativa podia convertirse de verdad en un factor politico. La desaparicion de prejuicios solo significa que ya no tenemos las respuestas en las que habitualmente nos fundabamos. al mismo tiempo. Aunque la crisis educativa afecte a todo el mundo. mucho mas importante que en cual186 quier otro pais. segun el criterio de los especialistas. la educacion desempefia en los Estados Unidos un papel distinto y. adernas. es mi caso cuando hablo de una crisis en la educacion). era yes terrninar can Ia pobreza y la opresi6n. esta fundacion de un mundo nuevo frente al viejo. el hecho de que en el mundo hayan nacido seres humanos. El entusiasmo extraordinario por 10 que es nuevo. «siernpre pienso en el establecimiento de America como en la apertura de un gran esquema y designio de la Providencia para la iluminaci6n y emancipacion de la humanidad esdavizada de toda la tierra». politicarnente. ni que se predicafa como un evangelio a los dernas. es decir. En este siglo. son una garantia para el pais que representa el nuevo orden. Estados Unidos no es s610 un pais colonial que necesita inmigrantes para poblar sus tierras y que se mantiene independiente de ellos en su estructura politi ca. recibi6 a todos los pobres y esclavizados de la tierra. de la enseiianza y de la americanizaci6n de los hijos de los inmigrantes. antes de la Declaraci6n de Independencia-. mas decisivo para nuestro analisis es el papel que juega la inmigraci6n continuada en la conciencia politics y en la disposicion del pais. su relacion con el mundo exterior se caracterizo des de un principio par el heche de que esta republica. resulta no obstante imposible aislar por completo el elemento universal de las circunstancias concretas y especfficas en las que aparece. como regla general. en un futuro previsible. Esta creencia. el factor determinante siempre ha sido el lema impreso en cada uno de sus billetes: Novus Ordo Seclorum. Mas bien. desde el principio. Un Nuevo Orden del Mundo. estamas en condiciones de aceptar. Los inmigrantes. por tanto. de modo que las escuelas tuvieron que asumir funeiones que en una nacionEstado se cumplen como una rutina en el hogar. Una crisis se convierte en un desastre solo cuando respondemos a ella con juicios preestablecidos. con prejuicios. Es esta 1a pre disposicion 0 la ley basics segun la cual Estados Unidos ernpezo su existencia histories y politi ca. Tal actitud agudiza la crisis y. Una crisis nos obliga a volver a plantearnos preguntas y nos exige nuevas 0 viejas respuestas perc.mas que Ia pregunta impotente de par que Juanita no puede leer. y la esencia de la educacion es la natalidad. este nuevo orden no se aisla del mundo exterior -como en todas partes fue habitual en la fundaci6n de las utopiaspara mostrar ante el un modelo perfecto. nacida de la crisis misma -que destroza apariencias y borra prejuicios-. nos impide experimentar la realidad y nos quita la ocasion de reflexionar que esa realidad brinda. Aparte de estas razones generales que harlan recomendable que ellego se ocupara de los problemas surgidos en campos en los que. Sin embargo. Por muy claro que se presente un problema general en una crisis. existe otra razon aun mas convincente para que esa persona se preocupe por una situacion critica en la que no tiene un compromiso inmediato: la oportunidad. que planeaba abolir la pobreza y la esclavitud. los recien llegados. debian aprenderlo en la escuela. En el aspecto tecnico.

se anticipa en casi den afios al desarrollo de otros paises de Ocddentepodrian haber determinado que se prestara mayor atencion y se adjudicara mayor significado a los reden nacidos. Pero incluso a los nifios a los que se quiere educar para que sean ciudadanos de un manana utopico. El mundo en el que se introduce a los nifios. a sea. 10 que es mas. En cuanto a la educacion misma. el hecho de que se proteja un mundo viejo y se ayude a entrar en uno nuevo. se derive desde el comienzo un ideal educativo tefiido con los criterios de Rousseau. preexistente. porque surge directamente de una experiencia americana basica. no se desarrollo conceptual ni politicamente hasta el siglo XVIIJ. al superar la infancia y cuando estaban a punto de entrar en la comunidad de adultos como jovenes. es decir. Por supuesto que la verdadera situacion no es esta en absoluto. porque en la politica siernpre tratamos con personas que ya estan educadas. EI que de verdad quieta crear un orden politico nue188 vo a traves de la educacion. Ya que no se puede educar a los adultos. es un mundo viejo. como tal. pero la meta verdadera es la coaccion sin el usa de la fuerza. basad a en la absoluta superioridad del adulto. En 10 que respecta a la politica.casi todos los aspectos de la vida diaria americana. los nuevas. Pero en esto la ilusion es mas fuerte que la realidad. en el que la educacion se convertfa en un instrumento de la politica y la propia actividad politica se concebia como una forma de educacion. Por esta causa. y la confianza parale1a en una «perfectibilidad indefinida» -que Tocqueville sefialo como el credo del «hombre no letrado» corriente y que. la palabra «educacion» tiene un sonido perverso en politica: se habla de educacion. los griegos llamaban simplernente ol vEOL. la de que se puede fundar un orden nuevo y. aunque es bien anterior. El papel politico que la educaci6n desempefia en realidad en una tierra de inmigrantes. la ilusion surgida del fenorneno de los nuevos no provoco sus consecuencias mas serias hasta nuestro siglo. El papel desempeiiado por la educacion en todas las utopias politicas desde los tiernpos antiguos muestra 10 natural que parece el hecho de empezar un nuevo mundo can los que por nacimiento y naturaleza son nuevas. construido por los vivos y por los muertos. en realidad se les niega su propio papel futuro en eI campo politico porque. debe llegar a la temible conclusion platonica: hay que arrojar a todas las personas viejas del Estado que se procure fundar. se hizo posible por ese complejo de teorias educativas modernas que nacieron en Europa central y consisten en una notable mezcolanza de sensatez e in- . desde el punto de vista de los nuevos. Quien quiera educar a los adultos en realidad quiere obrar como su guardian y apartarlos de la actividad polftica. porque la expresion «Nuevo Mundo» deriva su significado de Viejo Mundo. es decir. y solo es nuevo para los que acaban de entrar en el como inmigrantes. de modo que prepararla para un nuevo mundo solo puede significar que se quiere quitar de las manos de los recien llegados su propia oportunidad ante 10 nuevo. fue monopolizada sobre todo por los movimientos revolucionarios de corte tiranico: cuando llegaron al poder. como si 10 nuevo ya existiera. un hecho que se ha vuelto decisivo para el significado de la educacion: el fen6meno de los nuevas. ni por la fuerza y la coaccion ni par la persuasion. en Europa. La educacion no debe tener un papel en la polltica. la idea de que quien quiera producir nuevas condiciones debe empezar par los nifios. ese que -aunque fuera admirable en otros aspectosfue abandonado porque no tenia soluciones para la pobreza y la opresion. Es parte de la propia condicion humana que cada generacion crezca en un mundo viejo. se produce una intervencion dictatorial. hay un hecho adicional. incluso en America. y se intenta presentar 10 nuevo como un fait accompli. Ante todo. el hecho de que las escuelas no solo sirvan para americanizar a los nifios sino que tam bien afecten a los padres. a esos nifios a los que. Este no es de ninguna manera el caso de los Estados Unidos y par eso justamente resulta tan dificil juzgar estos asuntos en terminos correctos. da alas a la ilusion de que se construye un nuevo mundo a traves de la educacion de los nifios. Con este punta de partida. arrebataban los niiios a sus padres y sencillamente los adoctrinaban. desde luego que esto implica un serio equivoco: en lugar de la union de los iguales para asumir el esfuerzo de persuasion y evitar el riesgo de un fracaso. se puede fundar can la conciencia plena de un continuo historico. pot nuevo que sea el propuesto POt los adultos. el mundo siempre sera mas viejo que ellos. Sin embargo.

la desaparicion del sentido comun es el signo mas claro de la crisis de hoy. hace unos veinticinco afios. sensatez que pretendia lograr. algo que nos pertenece a todos. . En la actualidad. por desdicha no es meramente que este pais sea Jo~~n y que no haya llegado aun a la altura de las norm as del Viejo Mundo.que Juanito no puede leer. en la que la educaci6n ya no es un privilegio de las clases ricas. mas tambien que la desaparicion de la diferencia de clases. es basicamente una especie de continuaci6n de la escuela primaria. toda~ la.tolicas. segun el punto de vista americano. buenas 0 malas. En Gran Bretafia.?-Sl es como. mas incluso de 10 que se expreso en la frase «igualdad de oportunidades». es el establecirniento claro de una oligarquia. al finalizar la escuela primaria. En cualquier caso. sino que. 0 a la cuestion mas gen~ral de por. se rechazaron todas las normas de la sens~tez humana. en especial en un pais que con tanta fuerza ba~~ su vida politica en el sentido comun. El fracaso del sentido cormin. Tal procedimiento siempre tiene un alcance amplio y pernicioso. los nirios deben pasar por los temidos exarnenes de selectividad que eliminan a casi el noventa por ciento de los alumnos y aceptan al resto para el siguiente nivel educativo. El rigor de esta selecci6n ni siquiera en Inglaterra se acogi6 sin protestas: en los Estados Unidos habria sido sencillamente imposible. nos enfrentamos con una crisis. la razon humana sensata fracasa 0 desiste del esfuerzo de dar respuestas. como una varita magica.~. Lo implicito en este concepto es mucho mas que la igualdad ante la ley. uno de los derechos civicos inalienables es el derecho ala educacion. una revolucion radical en todo el ~lstema educativo.s'tradiciones y todos los metodos de ensefianza y aprendizaie establecidos. la crisis de la educacion norteamencana anuncia la bancarrota de la educacion avanzada y. aunque tiene un mayor significado en este aspecto porque. que despues extendio su influencia a otros ambitos=-. en este caso no basada en la riqueza 0 el apellido sino en el talen- . En el pais europeo se busca una «meritocracia» que. donde -como bien sabernos. por el contrario. porque surgio dentro de una sociedad de masas yen respuesta a las demandas que tal sociedad hacia. por otra. a causa de ciertas teonas. en la politica. Si echamos una mirada a Inglaterra. con toda seguridad.en afios recientes la educaci6n secunda ria se puso al alcance de toda la poblaci6n. este pais es en ese campo particular el mas «avanzado» y moderno del mundo. 10 que a su vez afecta la calidad del trabajo que se hace en elias. 190 presenta un problema de inmensa dificultad. la preparacion para el curso universitario tiene que estar a cargo de las propias universidades. bajo el estandarte de un~ educacion progresista. se aceptaron de un modo menos critico y mas servilrnente. por una parte. Siempre que. 10 cual fue decisivo para la estructura del sistema de escuela publica.. de un dia para otro. ya que las escuelas secundarias en el sentido europeo solo existen como una excepcion."\ . Lo que en Europa quedo en el plano expen~en:al -algo probado aqui y alli en unas pocas escuelas e lnStltucl~nes de enserianza aisladas. desterro por completo. apunta al lugar en que se produjo el hundimiento. No entrare en detalles y dejo de lado las escuelas privadas y sobre todo el sistema de escuelas parr~quiales ca. En este contexto debernos tener presente otro factor mas general que. por 10 que sus planes de estudio padecen de una sobrecarga cronica. A primera vista. El hecho significativo es que. la respuesta a la pregunta de por .que l~s norm as academicas de la escuela norteamenicana media estan tan por detras de las normas medias de todos los ~aises ~uropeos. por 10 que todos los nifios deben matricularse en el instituto que. Esto es verdad en un doble sentido: en ningun lugar los problemas educativos de una sociedad de masas se han agudizado tanto. y en ningun otro lugar las teorias pedagogicas ma~ modernas. esta clase de razon es en realidad ese sentido comun gracias al cual nosotros y nuestros cinco sentidos nos adecuamos a un iinico mundo comun a todos y con cuya ayuda nos movemos en d. quiza se pod ria pensar que esta anomalfa esta dentro de la naturaleza misma de una sociedad de masas. La asistencia obligatoria a clase se extiende hasta los dieciseis afios. veremos que no es este el caso. en Norteamerica. no ocasiono la crisis pero la agravo hasta un nivel muy hondo: el papel unico que el concepto de igualdad siempre tuvo y aun tiene en la vida americana. . por tanto. una vez mas. cuando tienen once afios. En cada crisis se destruye una parte del mundo. Como consecuencia de la falta de una escuela secundaria.

entre alumnos y profesores. En los Estados Unidos esa division casi fisica de los nifios en dotados y no dotados se consideraria intolerable. el pais seguira siendo gobernado tal como 10 viene siendo desde la noche de los tiempos. tiene incluso grandes ventajas. por definicion desesperada. entre nifios y adultos y.to. surgidas de la coexistencia de personas de todas las edades. EI primero es que existen un mundo y una sociedad infantiles. En cualquier caso. y a menudo con una mezcla de ambas casas. en cualquier caso. sin duda. no pueden razonar. no solo de indole humana sino tarnbien en terrninos educativos. estos factores generales no pueden explicar la crisis en que hoy nos encontramos. y del cual no pueden apartarse para ir a otro mundo. sus posibilidades de rebelarse 0 de hacer algo por su cuenta son practicamente nulas. a pesar de todo. por decirlo asi. sino en una lucha con quien. entre personas con talento y sin talento. Sin embargo. Hay pocas personas mayores que puedan soportar sernejante situacion. contra el cual. en la medida de 10 posible. la pedagogia se desarrollo. al emanciparse de la autoridad de los adultos. De modo que en 1a esencia de este supuesto basico encontramos el hecho de que toma en cuenta solo a1 grupo y no al nino como individuo. Por tanto. aun dirigido por un gobierno socialista. ambos autonomas. es decir que quedaron librados a SI mismos a a merced de la tirania de su propio grupo. el nino esta mucho pear que antes. esta inerme ante el nino y no establece contacto con d. 10 que de ningun modo constituye una certeza. siempre es mucho mas fuerte y mas tiranica de 10 que pueda ser la mas severa de las autoridades individuales. esto ultimo en caso de que se considere que los mas dotados son tambien los mejores. del mundo de los mayores. sino por una oligarqufa 0 aristocracia. La meritocracia contradice el principio de igualdad. EI segundo supuesto basico que se cuestiona en la actual crisis se relaciona can la ensefianza. Baja la influencia de la psicologia moderna y de los dogmas del pragmatismo. Los adultos solo deberan ayudar en ese gobierno. esta en la posicion. las diferencias entre jovenes y viejos. tiene una superioridad absoluta ante el. par ser nifios. con el cual. al menos para quien haya estado en contacto con el sistema educativo americano. Si se mira desde el punto de vista de cada nino. Aunque los ingleses mismos no 10 tengan del todo claro. As! es como se romp en las relaciones reales y normales entre nifios y adultos. Dentro del grupo. que esta dificultad. pues. el caracter politico del pais. 2 Esas medidas desastrosas se pueden relacionar con tres supuestos basicos. no por una monarquia ni por una democracia. de tal manera que lleg6 a ernanciparse par completo de la rnaI93 . los nifios son. los ninos reaccionan refugiandose en el conformismo 0 en la delincuencia juvenil. ni justificar las medidas que la precipitaron. La autoridad que dice a cada nino que tiene que hacer y que no tiene que hacer esta dentro del propio grupo infantil y. es decir. esto implica que. par 10 cual han de entregarse a los nifios para que los gobiernen. porque el de los adultos esta cerrado para elias. en general. a causa de la superioridad nurnerica. de una rninoria de uno enfrentada con la mayoria absoluta de todos los demas. bien conocidos de todos. de los de su propia clase. sencilla y totalmente. entre otras consecuencias. Ante esta presion. es decir. inca paces de sobrellevarla. tambien es evidente. el resultado es que se desterro a los niiios. no menos que cualquier otra oligarqufa. por supuesto. no se pueden rebelar. el nino no se libero sino que quedo sujeto a una autoridad mucho mas aterradora y tiranica de verdad: la de la mayoria. La que hace tan aguda la crisis educativa americana es. que lucha por igualar 0 borrar. el de una democracia igualitaria. como individuo. ya no se encuentra en una lucha desigual con una persona que. aun de un grupo infantil. esto produce una situacion en la que el adulto. Es evidente que ese proceso puede cumplirse de verdad solo a costa de la autoridad del profesor y a expensas de los estudiantes mas dotados. puede contar con la 50lidaridad de otros nifios. arraigada en la actitud politica del pais. porque la autoridad de un grupo. incluso cuando no esta apoyada por medios de compulsion extern os. como una ciencia de la ensefianza. Solo le puede decir que haga 10 que quiera y despues evitar que ocurra 10 peor. en particular.

la unica forma de actividad que se desarrol1a espontaneamente desde su existencia como nino. puede enseiiarlo todo. no solo por su evidente exageracion. Esta actitud. el aprendizaje que. transformados en entidades vocacionales. Un maestro. mucho mas importante para el «arte» de vivir. Este supuesto basico sostiene que solo se puede saber y comprender 10 que uno mismo haya hecho. tal como se entendia antiguamente. de la forma de relacionarse con los demas y tener popularidad. se penso. tuvieron en la ensefianza de la conduccion de un coche. del usa de una maquina de escribir 0. dentro de este proceso. 0 la validez de 1a f6rmula pragmatica. sabe mas y puede hacer mas que sus disdpulos. procura dar un caracter absolute al rnundo infanti1 de la misma manera que vimos en el caso del primer supuesto basico. a cambio. se mire por donde se mire. como si jugara y en la continuidad ininterrumpida de la existencia cotidiana. para que no pudiera transmitir el as! llamado «conocimiento muerto» y. como veremos de inmediato. si es que se puede aplicarle la denominaci6n de mundo. A su vez. que pretendia anotarse un punto a favor. se deja a un lado en favor de la autonomia del mundo de la infancia. hay que sustituir el aprender por el hacer. 5610 10 que se puede aprender a traves del juego hace honor a la vitalidad de los pequefios. esta preparado para ensefiar y no especializado en una asignatura espedfica. esto significa no solo que los alumnos estan literalmente abandonados a sus propias posibilidades sino tambien que ya no existe la fuente mas legitim a de la autoridad del profesor: ser una persona que. sabre todo en los institutos secundarios publicos. La estrecha conexion entre estas dos cosas -la sustitucion del aprender por el hacer y del trabajo por el juego---. pudiera demostrar como se produce cada cosa. la aplicacion logica del tercer supuesto basico en nuestro contexto. es una persona que. Sea cual sea el nexo entre hacer y saber. que encontro su expresion conceptual sistematica en el pragmatismo. en favor del primero. en otras pa1abras. Aparte de 1a cuestion de que esto sea posib1e 0 no -es posible. adquirido poco a poco. esta en el juego. bastante mas exito que en la posibilidad de lograr que los alumnos adquirieran los fundamentos de un plan de estudios corriente. y su aplicacion al campo educativo es tan primaria como obvia: en la medida de 10 posib1e. obligaba a una criatura a una actitud pasiva. 195 . ocurre can no poca frecuencia que apenas ~i esta una hora por delante de sus alumnos en cuanto a conocimientos. esta descripcion es erronea. que fue. su aplicaci6n al campo educativo. Adernas. La actividad infantil caracteristica. sino tambien porque no toma en cuenta que.esta directamente ilustrada por la ensefianza de los idiomas: se ensefia al nino hablando. es decir. La causa de que no se diera importancia a q~e el profesor conociera su propia asignatura era el deseo de obligar10 a ejercer 1a actividad continua del aprendizaje. Tarnbien en este caso. en las ultimos decenios traja como consecuencia un descuido muy serio de la preparacion de las profesores en sus asignaturas espedficas. 194 Sin embargo. y el resultada fue que los institutos de ensenanza. as! se pensaba. hasta cierto limite solo cuando se puede mantener a1 nino todo el db en un ambito de hablantes de esa segunda lengua-. se dio una importancia especial a borrar en 1a mayor medida pasible la distincion entre juego y trabajo. tiene que aprender una lengua extranjera del mismo modo en que un bebe aprende su lengua materna. a 1a forma en que aprende el nino. esta bien claro que este procedimiento intenta conscientemente mantener al nino. Lo que tendrfa que preparar al nino para el mundo de los adultos. Pero este papel pemicioso que la pedagogia y las carreras de profesorado estan desempenando en la actual crisis ha sido posible por la teoria moderna sobre 1a ensefianza. sencillamente. en el nivel del infante a 10 largo del mayor tiempo posib1e. le hada perder su personal iniciativa ludica. natu~almente esta muy cercana al supuesta basico sabre el aprendizaje. sin mas.teria concreta que se va a transmitir. Se trata de un criterio sostenido por el mundo moderno durante siglos. es decir. Como el profesor no tiene que conocer su propia asignatura. can el pretexto de respetar 1a independencia del nino. se 10 excluye del mundo de los mayores y se 10 mantiene artificialmente en el suyo. La intencion consciente no era transmitir conocimiento sino ensefiar una habilidad. aunque ya no 10 sea. el habito de trabajar y de no jugar. Se considero que el juego era la forma mas vivaz y apropiada de comportamiento para el nino. haciendoalgo y no estudiando gramatica y sintaxis.

una crisis e inestabilidad mas generales de la sociedad moderna. que. El nirio cornparte el estado de transtormacion con todas las cosas vivas. respecto de la vida y su desarrollo. sobre la obligacion que la existencia de los nifios implica para todo grupo social. El nino. por la llegada de nuevos seres humanos. no en el sentido de que siempre se puede aprender de los errores que no deberiamos haber cometido. y porque al rnisrno tiempo va en contra de la indole de ser humano en desarrollo. La actual crisis americana nace del reconocirniento del elemento destructivo de estos supuestos basicos y de un intento desesperado de reformar todo eI sistema educative. de la que 1a infancia es una etapa temporal. Estas dos responsabilidades no son coincidentes y. tiene para el educador un doble aspecto: es nuevo en un mundo que le es extrafio y esta en proceso de rransforrnacion. sin duda. por el otro. Y esto es as! porque 1a educacion es una de las actividades mas elementales y necesarias de la sociedad humana. 3 En cualquier epoca. el nino es un ser humano que esta en un proceso de transformacion. La responsabilidad del desarrollo del" nino en cierto sentido es contraria a1 mundo: el pequeno requiere una proteccion y un cuidado especiales para que e1 mundo no proyecte sobre el 197 . Empezaremos por este segundo asunto. tal como una cria de gato es un garo en proceso de serlo. el acento debe pasar de las habilidades extracurriculares al conocimiento determinado en el plan de estudios. y a1 mismo tiernpo los intrcducen en el mundo. que continuara despues de su muerte y en el cual debe pasar su vida. entre otras cosas. aun cuando no refleje. ver que aspectos del mundo moderno y de su crisis se reflejan en la crisis educativa. no nos conciernen. que todavia estan en la etapa de discusion y son de interes solo en los Estados Unidos. cuales son las verdaderas razones de que durante decenios las casas se dijeran e hicieran en contradiccion tan manifiesta con el sentido cornun. de como hay que reformar los planes de la enserianza primaria y secundaria en todos los pafses. Dos cosas son importantes para nuestra argumentacion. Sin embargo. 10 que en rea1idad se intenta -con excepcion de los planes para un enorme aumento de las instalaciones destinadas a la preparacion en ciencias fisicas y en tecnologiano es nada mas que una restauracion: la ensefianza volvera a impartirse con autoridad. Pero el nino es nuevo solo en relacion con un mundo que existia antes que el. Tampoco puedo analizar la cuestion mas tecnica. el sujeto de la educacion. Estas reform as propuestas. incluso se habla de transformar los actuales planes de estudio de los profesores. una preparacion para la etapa adulta. la relacion con la vida. como ocurre en eI presente caso. Por un lado. corresponde a una doble relacion: por un Iado. Si en este mundo el nino no fuera un recien llegado sino solo una criatura viva que aun no ha alcanzado el punto maximo de su desarrollo. para que ellos mismos tengan que aprender algo antes de transmitirlo a los nifios. En la educacion asumen la responsabilidad de 1a vida y el desarrollo de su hijo y la de la perpetuacion del mundo. estos recien llegados no estan hechos por complete sino en un estado de formacion. eI juego debe hacerse fuera de las horas de clase y una vez mas hay que volver a1 trabajo serio. En segundo terrnino. Este doble aspecto no es evidente por si mismo y no se observa en las formas de vida animal. consiste en ensefiar y aprender. la relacion con el mundo. es decir. Adernas. que no se mantiene siempre igual sino que se renueva sin cesar por el nacimiento continuado. aunque a largo plazo quiza mas importante. la educacion seria solo una funcion vital y no consistiria mas que en la preocupacion por el mantenimiento de la vida y el entrenamiento y practice del vivir. por ultimo.Esta detencion del nino es artificial. determinar que podemos aprender de esta crisis en cuanto a 1a esencia de la educacion. del que todos los animales se ocupan cuando tienen cachorros. sino mas bien a traves de la reflexion sobre el paper que 1a educacion desempefia en todas las culturas. Al obrar asi. 0 sea. una crisis en 1a educacion da lugar a serias preocupaciones. es un nuevo ser humano y se esta convirtiendo en un ser humano. para que todos den respuesta a las totalmente nuevas exigencias del mundo actual. pueden entrar en conflicto una con otra. los seres humanos traen a sus hijos a 1a vida a traves de 1a generacion y e1 nacimiento. porque rompe la relacion natural entre los mayores y los pequefios. 0 sea de transform arlo por completo.

no se reconocieran. ademas de que no se trata de algo real y de que todo este intento es una suerte de fraude. Todo 10 vivo. es decir. pues elias cierran ese lugar seguro sin el cual ninguna cosa viviente puede salir adelante. por esta razon. «El siglo del nino». al aspecto publico. eI brillo despiadado del ambito publico que 10 inunda todo en las vidas particulates de los que estan dentro. El mundo no puede ser considerado con ella y por eso hay que ocultarla y protegerla de d. y 10 que habia significado una verdadera liberacion para los trabajadores y las rnujeres -porque no eran I99 . Adernas. como podriamos llamarlo. Ese sentido es el que tiene la emancipaci6n de los trabajadores y de las mujeres. pues siernpre que se yea expuesta al mundo sin la proteccion de un espacio privado y sin seguridad. ya que este tipo de educacion siempre sosruvo que su meta exclusiva era la de servir al nino y se rebelo contra los metodos del pasado. Pero tarnbien el mundo necesita proteccion para que no resulte invadido y destruido por la embestida de los nuevos que caen sobre el con cada nueva geoeraci6n. Una peculiaridad de la sociedad moderna. sino en la medida en que cumplen una funcion necesaria en el proceso vital de la sociedad. Los ultimos afectados por este proceso de ernancipacion fueron los nifios. sin advertir las inevitables consecuencias que tenian en 1a vida del nino. y nada sobreentendida. desde luego. En el mundo publico. sino que mas bien hay que buscarla en los criterios y prejuicios acerca de la naturaleza de la vida privada y del mundo publico y de la interrelacion de ambos. caracterfstica de la sociedad actual desde 1a epoca moderna. no como personas. Pero resulta muy extraiio que semejante perjuicio para los pequefios que estan en proceso de desarrollo sea una consecuencia de la educaci6n modem a. del aspecto publico del mundo. La razon de este extrafio estado de cosas no tiene una relacion directa con la educacion. para crecer necesita de la seguridad que da la sombra. su lugar tradicional esta en la familia. cormin a todos. seres humanos que estan en vias de serlo pero que aun no 10 son por completose yen obligados a exponerse a la IU2 de una existencia publica. 10 malo es que los ninos --0 sea. nace de la oscuridad. La fama se inmiscuye entre las cuatro paredes. cuando se habia llegado a la idea. invade el espacio privado trayendo consigo. iba a ernancipar a los pequefios y a liberarlos de las normas provenientes del mundo adulto. Parece obvio que la educacion rnoderna. unos criterios que los maestros. tampoco entendemos como pudo ocurrir que el nino quedara expuesto a 10 que mas caracteriza al mundo adulto. cuyos miernbros adultos cada dia vuelven del mundo exterior y llevan consigo la seguridad de su vida privada al espacio de sus cuatro paredes. a la vez que las expuso ala luz del mundo publico. especfficarnente. aceptaron como supuestos evidentes. nos preguntamos como pudo ser que las condiciones de vida mas elementales y necesarias para el crecirniento y desarrollo del nino se pasaran por alto 0. cuentan las personas y tam bien el trabajo. ernancipo esa vida y todas las actividades relacionadas con su preservacion y enriquecimiento de la ocultacion de 10 privado.nada destructivo. es decir. en la rnedida en que aspira a establecer un mundo de nifios. La familia vive su vida privada dentro de esas cuatro paredes y en ellas se escuda del mundo y. como el bien supremo. y los nirios ya no tienen un lugar seguro en el que puedan crecer. es que considera la vida. sobre todo en las condiciones actuales. Como el nino ha de ser protegido frente al mundo. cuando empezaron a modemizar la educacion =-relativamente tarde-. Pero se produce exactamente la rnisma destruccion del espacio vital verdadero cuando se intenta convertir a los propios nifios en una especie de mundo. a pesar de todo. destruye las condi- ciones necesarias para el desarrollo yel crecimiento vitales. de que el error basico de toda la educacion antigua habia sido el de no ver en los grupos infantiles mas que grupos de adultos pequefios. yesto es asi no solo para la etapa de la infancia sino para toda la vida humana en general. el trabajo de nuestras manos con el que cada uno de nosotros contribuye al mundo com un. pero alli no interesa la vida por la vida. en contraste con los siglos anteriores. Por consiguiente. y no solo la vida vegetativa. y por muy fuerte que sea su tend end a natural hacia la lU2. porque en elIos no se habia tornado cuenta suficiente de cuales son la naturaleza intima y las necesidades del nino. Entre los diversos grupos surge entonces una especie de vida publica y. Esta puede ser la causa de que los nifios de padres famosos tan a menudo tengan tantos problemas. la vida terrena del individuo y de la familia. sencillamente. su calidad vital se destruye.

es evidente que en la vida publica y en la vida politica la autoridad no tiene ningun papel -Ia violencia y el terrorismo ejercidos por paises totalitarios nada tienen que ver can la autaridada a 10 sumo uno muy discutido. la escuela viene a representar al mundo en cierto sentido. responsabilidad de las escuelas. En esta etapa de la educaci6n. que por naturaleza necesitan la seguridad de un espacio recoleto para madurar sin perturbaciones. aunque elJos no son los que 10 hicieron y aunque. el nino entra en el mundo cuando empieza a ir a la escuela. abierta 0 encubiertamente. mas diffciles son las cosas para sus nifios. La calificacion del profesor consiste en conocer el mundo y en ser capaz de darlo a conocer a los dermis. insertos aun en 1a etapa en que el simple hecho de 1a vida y de la crianza supera a1 factor de la personalidad. ya que es 1a institucion que interponemos entre el campo privado del hogar y e1 mundo para que sea posible la transicion de la familia al mundo. la meta primordial de todos los esfuerzos de la educaci6n moderna ha sido el bienestar del nino. entre 10 que solo puede prosperar en un campo oculto y 10 que necesita que 10 muestren a plena 1uz en el mundo publico. pero su autoridad descansa en el hecho de que asume la responsabilidad can respecto a ese mundo. un hecho que no deja de ser sincero aun cuando los intentos realizados no siempre hayan tenido exito en la direcci6n en que se esperaba para el avance del bienestar infantil. Cuanto mas descarta la sociedad moderna 1a distincion entre 10 privado y 10 publico. y tienen que ver con 1a ensefianza y el aprendizaje. Por muy serias que sean estas transgresiones de los elementos basicos del crecimiento vital. hay que poner atencion para que este ser nuevo llegue a fructificar en el mundo tal como el mundo es. que por tanto tenian derechos en e1 mundo publico. cuanto mas inserta esta entre 10 privado y 10 publico una esfera social en la que 10 privado se hace publico y viceversa. Aunque una medida de calificaci6n es indispensable para tener autoridad. preferirian que ese mundo fuera distinto. la calificaci6n mas alta posible nunca genera autoridad pot sf misma. que querian hab1ar y ser oidosfue una entrega y traicion en el caso de los nifios. pero ya no se trata de 1a responsabilidad par el bienestar vital de una criatura en proceso de crecimiento. que le muestra los detalles y le dice: «Este es nuestro rnundo. en esto estriba el caracter de unico que distingue a cada ser humano de todos los demas. Como el nino no esta familiarizado aun con el mundo. esta responsabilidad con respecto al mundo adopta la forma de 1a autoridad. Sin embargo. Esta responsabilidad no se impuso de modo atbitrario a los educadores.» T odos sabemos como estan las cosas hoy en cuanto a la autoridad. es decir. Sea cual sea la actitud personal respecto a este problema. sino que esta implicita en el hecho de que los adultos introducen a los jovenes en un campo que cambia sin cesar. el recien llegado y extrano que ya nacio en un mundo preexistente que no conoce. Sin embargo. Esas tareas son sobre todo. sin duda. Quien exige la asistencia a la escuela no es la familia sino el Estado. Ante el nino. la cualidad POt la que no es un mero extrafio en el mundo sino alguien que nunca antes estuvo en d. aunque no sea de verdad el mundo. como es nuevo. podian reclamar que querian ver y ser vistos en el. porque donde quiera que haya existido una autoridad verdadera. el fracaso en este campo es el problema mas urgente en los Estados Unidos de hoy. pero no exdusivamente. La situacion es por completo distinta en la esfera de las tareas educativas didgidas no a1nino sino al joven. hay que introducirlo gradualmente en el. los adultos asumen una vez mas una responsabi1idad con respecto al nino. en relad6n con el nino.solo tales sino adernas personas. En la educaci6n. 10 cierto es que de ningun modo son intencionales. La autoridad del educador y las calificaciones del profesor no son la rnisrna cosa. y por consiguiente. el mundo publico. sino mas bien de 10 que en 200 general Jlamamos libre desarrollo de cualidad y talentos especificos. ~Que hay en el fondo de este asunto? Normalmente. Desde un punto de vista general y esencial. Pero la escuela no es el mundo ni debe pretender serlo. los educadores representan para el joven un mundo cuya responsabilidad asumen. EI que se niegue a asumir esta responsabilidad conjunta con respecto al mundo no tendra hijos y no se perrnitira a esa persona tamar parte en la educaci6n. se [e adjudic6 la responsabilidad del curso de los asuntos del mun201 . en cualquier caso. es decir. esto en esencia solo significa que la gente no quiere que cualquiera redame 0 reciba la responsabilidad de ocuparse de todo. el maestro es una especie de representante de todos los adultos.

donde la autoridad parecia estar dictada por la naturaleza misma y ser independiente de todos los cambios hist6ricos y de todas las condiciones pollticas. no s610 en los Estados Unidos. Cuanto mas radical es la desconfianza de la autoridad en la esfera publica. se baso en una superioridad meramente temporal. por el contrario. poses muy revolucionarias. y esto. la responsabilidad de todo ello. Pero tarnbien puede significar que. por consiguiente. una expresion mas clara que su negativa a asumir. Somos inocentes. desde el punto de vista de la dignidad humana. mantuvo una practica conservadora en los temas educativos. Es verdad que las modern as experiencias educativas adoptaron. ala vez que ocasionaba un grado de desconcierto en la discusi6n del problema. Es como si los padres dijeran cada dia: «En este mundo. Existe. siguiendo el patr6n de una guarderia. ni siquiera en nuestra casa est amos seguros. por supuesto. se rechaza toda responsabilidad con respecto al mundo. Este modelo. hasta cierto pun to. Estados Unidas nunca sofio con iniciar su nuevo orden c. se autocontradice si se aplica a re1aciones que no son temporales por naturaleza. esto puede significar que en adelante se ha de exigir a cada uno una responsabilidad identica respecto del curso del mundo. si bien hasta este absurdo de tratar a los nifios como si fueran una minoria oprimida que necesita ser liberada se aplico en las modernas practicas educativas. Ante todo. Los adultos desecharon la autoridad y esto s610 puede significar una cosa: que se niegan a asumir la responsabilidad del mundo al que han traido a sus hijos. se repudian las demandas del mundo y las exigencias de que haya un orden en el.» Esta actitud nada tiene que ver con aquel deseo revolucionario de un nuevo orden en el mundo -Novus Ordo Seclorum.do. como las que existen entre los gobernantes y los gobernados. era el modelo segun el cual debiamos entender la autoridad politica. tanto mas probable es que la esfera privada no se mantenga intacta. esta el hecho adicional. aument6 la dificultad de reconocer claramente la situacion. nos acostumbramos a considerar que la autoridad de los padres sobre los hijos. en nuestra tradici6n de pensamiento politico. de que desde tiempos inmemoriales. tanto en la naturaleza de la crisis actual de la autoridad como en Ia naturaleza de nuestro pensamiento politico tradicionalque la perdida de autoridad iniciada en el campo politico deba terminar en el privado. que ya encontramos en Plat6n y en Arist6teles. 202 Por tanto. es 10 que da una ambiguedad extraordinaria al concepto de autoridad en politica. la forma de movernos en el.que en tiempos pasados animo a Norteamerica. y muy decisivo. 203 . consciente 0 inconscientemente. una conexion entre la perdida de la autoridad en la vida publica yen la vida politica. y 1a que se produjo en los campos privados y prepoliticos de la familia y de la escue1a. Si eliminamos la autoridad de la vida politica y publica. No hay duda de que en la moderna perdida de autoridad ambas intenciones tienen un papel y a menudo van juntas de una manera simultanea e inextricable. y no es accidental que ellugar en el que la autoridad politica se vio socavada por primera vez -Americasea ellugar en e1 que con mayor fuerza se manifiesta la actual crisis de la educaci6n. no podia tener una expresi6n mas radical que su intrusion en la esfera prepolitica. nos lavamos las man as en cuanto a ti.on la educacion sino que. La perdida general de autoridad. en rigor. las habilidades que hay que adquirir son un misterio tam bien para nosotros. jamas debe existir. porque frente a todo este comportamiento se alza el hecho incuestion. 1a de dar ordenes no menos que la de obedecerlas. por otro. esta en la naturaleza misma del asunto --{) sea. mas bien es un sintoma de ese moderno distanciamiento del mundo que se ve en todas partes pero que se presenta bajo una forma especialmente radical y desesperada en medic de las sociedades de masas. Por otra parte.able de que. en la educacion no puede haber tales ambiguedades ante la actual perdida de la autoridad. y. Los nifios no pueden desechar la autoridad educativa como si estuvieran en una situacion de oprimidos por una mayoria adulta. mientras estuvo de verdad animado por ese espiritu. por un lado. Por el contrario. frente a sus hijos. en cualquier caso. 10 que hay que saber. el hombre actual no pudo encontrar para su desencanto ante el mundo para su desagrado frente a las cosas tal como son. no puedes pedirnos cuentas. Tienes que tratar de hacer 10 mejor que puedas. Ademas. En segundo lugar. se basa en una superioridad absoluta que nunca puede existir entre adultos y que. de los profesores sobre los alumnos.

Para el educador. Las palabras de Hamlet: «Los tiempos estan confusos. siempre educamos para un mundo que esta confuso 0 se esta convirtiendo en confuso. Oh. Hay buenas razones para que sea asi. corre el riesgo de JIegar a ser tan mortal como ellos. Precisarnente por el bien de 10 que hay de nuevo y revolucionario en cada nino. porque esta es la situacion humana basica en la que se creo el mundo por accion de manos mort ales para servir a los mortales como hagar durante un tiempo limitado. aunque desde principios de nuestro siglo quiza hayan adquirido una validez mas persuasiva que antes. aunque no se pueda jamas tener certeza de ella. a quienes nosotros. rasgo que no fue alterado por el cristianismo. es muy dificil de sobrellevar este aspecto de la crisis rnoderna. puede servir como modelo para los vivos. . a 10 nuevo. Porque esta hecho por mortales. el de educar de tal modo que siernpre sea posible esa correccion. porgue el mundo. par eiemplo. sino tambien. cuya tarea siempre es la de mimar y proteger algo: al nino. Para preservar al mundo del caracter mortal de sus creadores y habitantes hay que volver a ponerlo. tiene que preservar ese elemento nue204 e introducirlo como novedad en un mundo viejo que. por consiguiente. La crisis de la autoridad en la educaci6n esta en conexi6n estrecha con la crisis de la tradici6n. el maestro no tenia necesidad de brindar una atencion especial ala posesion de esa cualidad. A 10 largo de siglos. maldita desgracia. en el punta justo. y porque continuamente cambian sus habitantes. es anticuado y esta cerca de la ruina desde el punto de vista de Ia ultima generacion. es la esencia de la actividad educativa.no lleva mas que a la destruccion. EI problema es. ante el mundo. En polftica. en el sentido de la conservacion. creer que toda grandeza estriba en 10que ha sido y. con la actitud de los griegos ante la vida. ante eI nino. porque su tarea consiste en mediar entre 10 viejo y 10 nuevo. la educacion ha de ser conservadora. como ejemplos inspiradores de sus descendendientes. . incluso ese rninimo de conservaci6n y la actitud de conservar sin la cualla educacion es sencillamente imposible. a 10viejo. una y otra vez. desde el Renacimiento en adelante. al mundo. queda irrevocablemente destin ado a la ruina del tiempo si los seres humanos no se deciden a intervenir.. que casi esta en la categoria de antepasado. vo rnuy revolucionanas que sean sus acetones. que haya nacido yo para ponerlos en orden».Quiera evitar malentendidos: me parece que el conservadurismo. les hemos dicho como deben set. 0 mas bien en las relaciones entre personas formadas y nifios. una actitud conservadora. Pero esto vale solo en el campo de la educacion. en el que actuamos entre adultos e iguales y con ellos. que la edad mas digna del hombre es la vejez. es algo muy dificil de alcanzar en nuestros dfas. simplemente. esta actitud conservadora ~que acepta el rnundo tal cual es y solo se esfuerza por conservar el statu quo. tomar a los antepasados. 0 sea con la crisis de nuestra actitud hacia el campo del pasado. pero precisamente porque podemos basar nuestra esperanza tan solo en esto. por . son mas 0 menos verdaderas para cada nueva generacion. los viejos. siempre 4 La verdadera dificultad de [a educaci6n moderna esta en el hecho de que. que s610 carnbio los puntas de referencia. ante 10nuevo. 205 . alterar y crear 10 nuevo. ante 10viejo. Nuestra esperanza siempre esta en 10nuevo que trae cada generacion. y no en el ambito de la politica. Todo esto se contradice no solo con nuestro mundo y nuestros tiempos modernos. pues el hombre anciano. 10 destruiriamos to do si tratararnos de controlar de ese modo a los nuevos. es decir durante el periodo de la civilizacion cristiano-ramana. ya que la reverencia hacia el pasado era un elemento esencial de la mentalidad ramana. a grandes rasgos y en detalle. Cuando Goethe dijo que envejecer es «retirarse gradualmente del mundo de las apariencias». eI rnundo se marchita. en todos los casos. La esencial de la actitud roman a (aunque esto no es asi en todas las civilizaciones ni tam poco en la tradicion de Occidente en su conjunto) era considerar como modelo al pasado por el rnero hecho de serlo. Basicarnente. Incluso la amplia responsabilidad del mundo que asf se asume irnplica. por supuesto. par 10 que su profesion misma Ie exige un respeto extraordinario hacia el pasado. a pesar de todos los comentarios en boga acerca de un nuevo conservadurismo.

No obstante. en la actualidad ya no estamos en esa posicion. solo puede llevar a la ruina. yes poco sensato actuar como si aun 10 estuviesemos y como si solo de manera accidental. de una civilizacion a otra e incluso de una persona a otra. Educar. no reflexiva. diferenciada del aprendizaje. precisamente al envejecer y desaparecer poco a poco de la comunidad de los mortales. porque se doblega ante el curso del tiempo. no se podia seguir adelante ni retroceder sin mas. Debemos separar de una manera concluyente la esfera de la educacion de otros campos. parque solo en ese momento se puede acercar a la existencia en la que sera una autoridad para los demas. pero jarnas debe permitirse que esa linea se convierta en un muro que separe a los nifios de la comunidad de adultos. para ser mas precisos. y en este asunto el educador podia ser un «cornpafiero-competidor» y un «compaiierotrabajador». pero no tienen una validez general y no deben reivindicar una validez general en el mundo de los adultos. sobre todo del ambito vital publico.hacia un comentario concordante can el espiritu de los griegos. el hombre alcanza su forma de ser mas caracteristica. la linea trazada entre los nifios y los adultos podria significar que no se puede educar a los adultos ni tratar a los nifios como si fueran personas mayores. El regreso seria una repeticion del hecho. la primera consecuencia de esto seria una clara cornprension de que el objetivo de Ia escuela ha de ser ensefiar a los nifios como es el mundo y no instruirlos en el arte de vivir. Sin embargo. El problema de la educacion en el mundo moderno se centra en el hecho de que. en este caso. solo pue206 de aumentar ese distanciamiento del mundo que ya nos arnenaza par todas partes. En la practica. incluso puede admitir que en esto nos enfrentamos con un proceso automatico. La carnaraderia y la autoridad. esa posicion cambia a rnenudo.debemos adoptar hacia ellos una actitud bien distinta de la que tenemos unos ante otros. Ademas. siempre mas viejo que elias. y la autoridad del maestro tenia una base firme en la omnipresente autoridad del pasado como tal. Pero la educacion. ha de tener un fin predeci207 . y aun aS1debe desarrolIarse en un mundo que ya no se estructura gracias ala autoridad ni se mantiene unido gracias a la tradicion. segun la edad. En la escena inalterada de esa tradicion. para los que ser y parecer coinciden. aunque en un nivel distinto. porque tambien el habra pasado la vida con los ojos fijos en el pasado. aunque tal vez con una forma diferente. que puede vivir segun sus propias leyes. politico. en realidad es comparativamente Iacil hacer 10 correspondiente en temas educativos sin siquiera detenerse a considerar 10 que de verdad se esta hacienda. de un pais a otro. Esto significa que cada vez que se produjo una crisis en el rnundo. La actirud romana diria que. ya que no hay Iimites para las posibilidades de tonterias e ideas caprichosas que se pueden presentar como si fuesen la ultima palabra en el campo cientifico. aun cuando en el mundo de las apariencias este en el proceso de desaparecer. una perseverancia simple. eran las dos caras de una misrna moneda. La inversion no nos llevaria sino ala misma situacion que dio origen a la crisis. en la que la educacion tiene una funcion politica (y esto era un caso unico). ya sea para seguir adelante con la crisis 0 para adherirse a la rutin a que. segun afirmaba Polibio. nos hubierarnos apartado del recto camino. por decirlo aS1. el aprendizaje se vuelve inevitablemente hacia el pas ado. Por otra parte. como si no compartieran un mismo mundo y como si Ia niiiez Iuese un estado humano autonomo. pero con la posibilidad de volver a el en cualquier momento. pues el caracter especifico del principio educativo esta en total acuerdo can las basicas convicciones eticas y morales de la sociedad en general. imperturbable. no puede renunciar a la autoridad ni ala tradicion. siempre que no se olvide que dentro del poder del pensarniento y del obrar humanos esta la capacidad de interrumpir y detener esos procesos. era simplemente «hacerte ver que eres digno de tus antepasados en todo». par mucho tiempo que se lleve del presente. por su propia naturaleza. No existe una regia general que fije la posicion de la linea divisoria entre la nifiez y la edad adulta. Como el mundo es viejo. para aplicar solo a ella un concepto de autoridad y una actitud hacia el pasado que son adecuadas en ese campo. esto significa que no solo los maestros y educadores sino todos nosotros --en la medida en que vivimos en el mismo mundo que nuestros hijos y con los jovenes->. La consideracion de los principios educativos debe tamar en cuenta este proceso de distanciamiento del mundo. cree que la crisis no se tragara su esfera vital especifica.

de la cultura de masas. par consiguiente. es la cultura de la sociedad de masas. mientras hace unos pocos aDOSaun se usaban con un fuerte sentido reprobatorio -en el que estaba implicita la idea de que la sociedad de masas era una forma depravada de la sociedad y la cultura de mas as una contradiccion en sus terminos-. logica e inevitablemente. seria inevitable. de no ser por la renovacion. la «cultura popular [no debe] abandonarse al populacho». LA CRISIS EN LA CUL TURA: SU SIGNIFICADO POLITICO Y SOCIAL 1 Desde hace mas de diez afios hemos sido testigos de una preocupaci6n aun creciente entre los intelectuales respecto del fenorneno. como seiialo Harold Rosenberg. para decirlo en terminos mas generales y exactos. Sin embargo. nos guste 0 no. especifico. para decirlo de otra manera. 10 bastante como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo comun. Tambien mediante la educaci6n decidimos si amamos a nuestros hijos 10 bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos. relativamente nuevo. y por consiguiente no debemos remitir a la ciencia especial de la pedagogfa. la misma que la relacion de la sociedad can la cultura que precedi6 a esta etapa. de d. su «cultura». el supuesto basico que es fundamento tacite de todas las discusiones sobre este tema es que la cultura de masas. ese fin quiza coincide can la Iicenciatura universitaria mas que can la graduacion en el ins tit uta. es «aiiadir a 10 kitsch una dimension intelectual». algo que nosotros no imaginamos. En nuestra civilizacion. la sociedad de masas va a seguir presente en el futuro previsible y. aunque relacionada can la educacion. hacia el hecho de que todos hemos venido al mundo al nacer y de que este mundo se renueva sin cesar a traves de los nacimientos. La educaci6n es el punto en el que decidimos si amamos el mundo 10 bastante como para asumir una responsabilidad por el y as! salvarlo de la ruina que. es la relaci6n entre las personas adultas y los nifios en general 0. La cuestion de la cultura de masas suscita ante todo un dilema distinto y fundamental: 1a muy problematic a relacion de la sociedad y la cultura. porque la forrnacion profesional que dan las universidades a las escuelas tecnicas. mutatis mutandis. VI. todos estos detalles deben quedar en manos de los expertos y de los pedagogos. ni quitarles de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo. sino en un segmento limitado. hoy ya se han vuelto respetable tema de innumeros estudios y proyectos de investigacion. el problema consiste en si 10 que es verdad para la sociedad de masas tam bien 10 es para la cultura de masas 0. es en sf misma un tipo de especializaci6n. de no ser por la llegada de los nuevos y los j6venes. No se puede educar sin ensefiar al mismo tiempo. Pero es muy facil enseiiar sin educar. y cualquiera puede aprender casas hasta el fin de sus dias sin que par eso se convierta en una persona educada. Lo que aqui nos interesa. Esta «intelectualizaci6n de 10 kitsch» se justifica diciendo que. nuestra actitud hacia la natalidad. en la que no se busca introducir al joven en el mundo como un todo. si la relacion entre sociedad de masas y cultura sera.' Sin embargo. S610 se necesita recordar hasta que limite todo el movimiento del arte moderno se inicio can una rebeli6n vehemente de los artistas contra la sociedad como tal (y 209 208 . El hecho mas significative de la breve histaria de ambas expresiones es que. una educaci6n sin aprendizaje es vada y par tanto con gran facilidad degenera en una retorica moral-emotiva.ble. La propia denominacion deriva de una expresi6n no mucho mas vieja: «sociedad de masas». cuyo principal efecto.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful