A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. Muy Resp:. Gr:. Log:. Valle de Mxico de AA:. LL:. y AA:. MM:. Resp:. Log:. Sim:.

Tutul-Xiu No. 159 Or:. de Cuernavaca, Morelos a 2 de Junio del 2011 E:. V:. S:. F:. U:. V:. M:. QQ:. HH:. Todos LA GEOMETRIA EN LA MASONERIA
En obediencia a las leyes de los nmeros aprendieron los hombres a sealar el movimiento de los astros, la periodicidad de las estaciones, a medir el planeta; y en el valle del Nilo sirvi la Geometra para indicar los trminos trazados por las anuales inundaciones. As es que como los nmeros haban extrado el orden del caos de sus primeras impresiones recelosas y desconocidas, exaltaron las matemticas al nivel de la divinidad, como una inspiracin de Dios. As tambin el tringulo y la escuadra se grabaron en sus monumentos y pendieron en sus templos. Las leyes y principios de la geometra que rigen las formas y movimientos de la materia son tambin las leyes que gobiernan nuestra mente, inevitables principios por los cuales pensamos y vivimos. Pitgoras fue el primer pensador que elev las matemticas al nivel de ciencia divina, dndolas por base de una filosofa mstica. Afirmaba Pitgoras que la aritmtica es el nmero en reposo y la Msica el nmero en movimiento, as como la Geometra es la magnitud en reposo y la Astronoma la magnitud en movimiento. La aritmtica, la msica, la geometra y la astronoma, eran las cuatro artes liberales del sistema pitagrico. En concepto de Pitgoras, era Dios el Supremo Gemetra, y en sus escuelas esotricas de Grecia, enseaba que "todas las cosas expresan nmeros ". Platn, siguiendo el camino de Pitgoras aadi otras tres artes liberales: la gramtica, la retrica, y la lgica. El que conoca las siete artes liberales era erudito. Tambin basaba Platn todas las cosas en el nmero, y sobre el portal de su academia de Atenas puso un letrero que deca: "Nadie entre si desconoce la Geometra". Segn Platn, la geometra era una revelacin de la Mente eterna, un camino conducente al conocimiento de dios, y como tal, un arte sagrado y de profundsima importancia. Uno de sus discpulos le pregunt: En qu se ocupa la Divinidad? y Platn respondi: Dios Geometriza. Con esta respuesta coincide otra de sus famosas sentencias: " La Geometra ha de atraer siempre al alma hacia la verdad". No es extrao que los primitivos pensadores reverenciasen de tal modo las matemticas, porque lo mismo que todas las ciencias, a nuestra moderna mentalidad, les revelaban un mundo de ley, orden y belleza. En un postulado de geometra plana dice: Que entre dos puntos slo puede trazarse una lnea recta. Desde el punto en que estarnos al punto donde queremos ir slo hay un camino recto; todos los dems caminos son ms o menos divergentes y desviados. Las reglas de conducta son tan invariables y absolutas como las reglas geomtricas. La sola diferencia est en que no podemos verlas tan claramente en la tica como en las matemticas. La niebla obscurece nuestro camino, pero no altera en lo ms mnimo su longitud ni su direccin. La Masonera es una Geometra moral cuyas enseanzas se funden en la verdad de qua la vida interna del hombre, la vida de fe, esperanza, deber y amor es un reino de ley, donde la libertad, el poder y la belleza son los trofeos de la fiel obediencia y del disciplinado esfuerzo. El orden rige en la intimidad del alma lo mismo que en los cielos donde el astrnomo escruta el pensamiento de Dios. El carcter no es obra de la casualidad, sino que se construye segn leyes tan inmutables y seguras como cualquier ley dada por el qumico en el laboratorio. La libertad del alma no es caprichosa y mucho menos anrquica sino que resulta de la voluntaria obediencia a las establecidas leyes de la mente y del espritu. Quien construya segn los principios de rectitud

erigir un carcter tan estable como la casa que el hombre prudente finc sobre la roca. No lo conmovern las tempestades ni lo socavarn las inundaciones. Consideremos breve y vvidamente la Geometra del carcter, sus proporciones y dimensiones, el carcter es cuadrado mejor dicho cbico, con igual longitud, anchura y altura. La base del cubo del carcter, la longitud de un hombre, la extensin de su mrito e influencia es sencillo asunto de moralidad. La pureza es la primera medida de un hombre. Si carece de alguna vigorosa cualidad como el honor, la pureza y la veracidad, slo tendr figura de hombre. La moralidad es la frontera de la libertad y la primera circunstancia de la hombra. Nada puede substituirla, pues sin moral, es la religin una supersticin o una impostura. La moralidad es el fundamento del carcter y el primer grado de la Masonera. Pero la moralidad no basta. Puede ser un hombre a la par moral y mezquino, casto y cruel, justo sin caridad, veraz y avariento,honrado, pero opresivo. Si algo hay peor que las acciones del malvado son las de los malhechores del bien. La simpata da amplitud, belleza y suavidad a la vida, y as es que a la pureza debemos aadir la piedad. La justicia es rgida v estrecha pero la misericordia es amplia y da prueba de nobleza. A la pureza y misericordia, ha de aadirse la obligacin moral de ser hbil e inteligente, pues la claridad de entendimiento es tan obligatoria como la bondad de corazn, porque una noble sinceridad puede ser tan nociva como un filsofo apegado a bestiales apetitos. La altura del alma ha de ser igual a su anchura, ha de ser el hombre tan alto como amplio de alma, y si slo ve la vida en su longitud no podr verla fijamente en conjunto, como los sabios nos exhortan a verla. La altitud de mente nos da nuevas proporciones y perspectivas y nos muestra la insignificancia de muchas cosas que el hombre desea hacer, mientras que son de eterna importancia otras, como el vaso de agua dado amorosamente al sediento. Cuando aadimos esta dimensin vemos lo que realmente es el hombre, medido por lo que en l hay de inmensurable. En el simbolismo de los pueblos, en el ensueo de todos los videntes, hay la visin de un Templo,; es un Templo que lentamente se levanta sin ruido de martillo ni cincel, un "Templo no hecho con manos, y eterno en los cielos". En esta Mansin de todas las Almas, a la vez santuario de fe y albergue de las santas cosas de la vida, cada uno de nosotros es una piedra viva labrada segn las leves de la Geometra espiritual. As es que de la inmortalidad ganada en mrito o belleza, en esta lastimera apasionada y proftica vida en la tierra, participarn cuantos buscan la verdad y cumplen la voluntad de Dios con pureza de corazn y fidelidad de propsito En el pavimento del Templo est el plan del Gran Arquitecto, y nos incumbe construir solidariamente a la luz del ideal que nos muestra el Libro de la Santa Ley. De las toscas y ruidosas canteras del mundo, hemos de extraer las piedras pulidas y finamente labradas, para construir un Templo de Fe, Fraternidad y Verdad. El Templo es el trmino final, la meta y el ideal de la Masonera, construir, fortificar y embellecer es nuestro deber, y cada masn ha de ser una piedra viva del Templo.

Fraternalmente.

Jos de Jess Miranda Rivas C:. M:.

FUENTE : Extrado del libro La Religin de la Masonera de Joseph Forton Newton