APOSTILA DE DANA DO VENTRE

A Danarina "Um dia, veio corte do Prncipe de Birkasha, uma danarina e seus msicos. ...e ela foi aceita na corte...e ela danou a msica da flauta, da ctara e do alade. Ela danou a dana das chamas e do fogo, a dana das espadas e das lanas; e ela danou a dana das flores ao vento. Ao terminar, virou-se para o prncipe e fez uma reverncia. Ele ento, pediu-lhe que viesse mais perto e perguntou-lhe: 'Linda mulher, filha da graa e do encantamento, de onde vem tua arte e como que comandas todos os elementos em seus ritmos e versos? A danarina aproximou-se, e curvando-se diante do prncipe disse: Majestade, respostas eu no tenho s vossas perguntas. Somente isso eu sei: a alma do filsofo vive em sua cabea, a alma do poeta vive em seu corao, a alma do cantor vive em sua garganta, mas a alma da danarina habita em todo o seu corpo.

Extrado do livro "O Viajante" de Khalil Gibran Traduo: C.Offner

I. INTRODUO DANA DO VENTRE

O nome correto dessa dana Raks Sharki, que quer dizer dana oriental ou dana do oriente. Para a Amrica, o nome dana oriental pode significar dana japonesa, chinesa, tailandesa, etc. Por isso, nos EUA foi chamada de Belly Dance e no Brasil, Dana do Ventre. Essa denominao deve-se aos movimentos, que so predominantes no ventre e quadril feminino. A dana do ventre a mais feminina e sensual de todas as danas. A mulher, atravs da msica rabe, une seus movimentos, sua expresso e sua seduo, transformando-os, no palco, em sentimentos que compartilha com seu pblico. A origem da Dana do Ventre remonta tempos muito antigos, sobre os quais existe pouca ou nenhuma documentao. Muitas histrias foram criadas na tentativa de ilustrar o seu surgimento, por isto necessrio um cuidadoso trabalho de

pesquisa e muito bom senso no momento de identificar se uma informao falsa ou verdadeira. Uma das explicaes, mostra que a Dana do Ventre teria suas origens nos rituais religiosos do Antigo Egito, onde a dana era praticada como forma de homenagear as divindades femininas associadas fertilidade. Mas hoje no existe qualquer ligao da dana com a religio e a bailarina considerada uma artista. A Dana do Ventre teria sido mais tarde incorporada s festas palacianas, e por fim conquistado tambm as classes mais inferiores. Outra verso atribui o seu surgimento aos rituais Sumrios, a mais antiga civilizao reconhecida

historicamente. Estes habitavam, junto com os semitas, a Mesopotmia (regio asitica delimitada pelos vales frteis dos rios Tigre e Eufrates, atual sul da Turquia, Sria e Iraque). Tambm h indcios histricos da existncia de uma dana com

caractersticas semelhantes Dana do Ventre em pases como Grcia, Turquia, Marrocos e norte da frica. A dana expandiu-se pelo mundo inteiro com a ajuda dos viajantes, mercadores e povos nmades (como os ciganos e bedunos), juntamente com outras caractersticas da cultura rabe, tais como a culinria, a literatura e a tapearia. Em sua expanso pelo mundo, ela sofreu ao longo dos tempos diversas influncias, acumulando em cada regio diferentes interpretaes e significados. Atualmente, ela ainda se encontra em um contnuo processo de desenvolvimento, recebendo influncias diversas, como por exemplo da Dana Contempornea e do Flamenco. Independente das diversas influncias, no difcil identificar o seu estilo por meio de determinadas caractersticas. Em cada regio, a Dana do Ventre recebeu um nome: no Egito chamada de Raqs El Sharq ou Raqs Sharqy, que significa "Dana do Oriente" ou "Dana do Leste"; na Grcia chamada de Chiftitelli; na Turquia de Rakkase; na Frana de Dance du Ventre e no mundo ocidental mais conhecida como Belly Dance ou Dana do Ventre. A Dana do Ventre chegou definitivamente ao ocidente no sculo XIX, e considerada uma das danas mais antigas da histria da civilizao. Atualmente existem inmeras danarinas de timo nvel em praticamente todos os pases do mundo, inclusive no Brasil.

I.I GRCIA ANTIGA E MACEDNIA "Os gregos participavam de ritos religiosos esotricos que incluam dana. Os ritos de Dionsio e Baco so os mais comentados, mas havia muito mais deidades, especialmente as de fertilidade. No santurio da deusa rtemis no sul da Grcia, corais de garotas cantavam e danavam em sua honra. Em Esparta, moas vinham ao santurio de rtemis e executavam danas desenfreadas de xtase para a deusa, vestindo apenas roupa ntima. Assim como, no templo de rtemis na sia Menor, h meno a mistrios onde as sacerdotisas donzelas entravam em "danas extticas". Havia tambm a deusa Hcate, deusa misteriosa das artes mgicas. Ela tinha poder sobre os mortos e era adorada noite, em ritos secretos que sem dvida incluam dana. P, o antigo deus da natureza, tambm era adorado em mistrios e danas noturnos no mundo grego. Havia tambm mistrios celebrados em honra a Afrodite, deusa do amor e fertilidade humanos na ilha de Chipre. Danas extticas e obscenas ao som do tmpano (um tipo de cmbalo) faziam parte desses ritos. E havia tambm os mistrios maiores celebrados perto de Atenas, para Demter e Persfone. Os gregos "tomaram emprestado" muitos desses cultos da Trcia, Sria, Frgia, e sia Menor em geral. Eles eram muito caracterizados por danas noturnas de frenesi, com gritos enlouquecidos, ao estimulante acompanhamento de flautas estridentes, tmpanos, snujs, castanholas de madeira, cermica ou metal, chifres e chocalhos. Tambm h meno a manuseio de cobras, transes, profecias e at auto-mutilao. Alguns eram executados abertamente e outros apenas em segredo. Nessas situaes, msica e dana eram usadas como forma de "remdio" para

males do corpo e do esprito, como ser visto nos cultos de "dana de transe" que ainda sobrevivem em muitas partes do Oriente Mdio. Pouco se sabe dos ritos onde Felipe da Macednia (pai de Alexandre, o Grande) encontrou sua futura esposa, Olmpia. Mas eles so registrados como tendo ocorrido noite, assistido por transgresses dionisacas. Os cultos eram muito antigos, provavelmente fencios de origem, e arraigados em adorar a natureza. O misterioso ritual era conduzido por luz de tochas. Olmpia era uma princesa do lugar do antigo orculo de Dodona, e devia ser-lhe familiar o misticismo dos cultos das fronteiras do sul e oeste do mundo grego. Ela , de fato, dita sacerdotisa de Dionsio que levava suas seguidoras a ritos orgisticos onde cobras aparentemente tinham um papel importante. Um autor antigo escreveu do hbito dela de tirar cobras domesticadas de cestas de vime e "permitir-lhes enrolar-se ao redor dos torsos das mulheres de modo a aterrorizar os homens". Diz-se que Felipe eventualmente ficava to nervoso com as prticas religiosas de sua mulher que sua afeio esfriou, e "raramente vinha dormir com ela". Enquanto os gregos de tempos clssicos deploravam o "profissionalismo" de qualquer tipo, bem provvel que membros das classes mais baixas constitussem danarinos e msicos "profissionais". A transio de religiosa para profana uma grande mudana para a dana em todo lugar que acontece. As "symposia" ou danarinas cortess de jantares eram chamadas para divertir. Em vasos gregos eram pintadas com pouca roupa, ou totalmente nuas, danando animadamente ao som de flauta. Essas cortess tambm danavam uma variedade de dana com elmo, escudo e lana. As assim chamadas "Danas Inicas" so associadas s cortess, faladas como notrias por sua leveza e lascividade.

Os passos e nmeros que as cortess gregas faziam se parecem muito com aqueles associados s danas de comdia. Includos nesse gnero estavam vrios nmeros cuja caracterstica essencial era uma rotao de quadris e abdmen; o mesmo movimento foi encontrado nas danas das cortess. Um nmero ou dana como essa denominada "makter" ou "maktrismos", ambas palavras derivadas de "maktra". Sabemos especificamente que envolvia um lascivo balano de quadril. Uma dana similar chamada variadamente "igde, igdis, igdisma", derivados da palavra para "a mortar", que remete a um verbo que significa "moer, triturar". Essa dana deve ter includo tanto uma rotao de quadril, quanto um ocasional puxo brusco, sugerindo triturar. Era com certeza uma performance profana, e no um tipo de "dana folclrica" sobre a moagem de comida, como alguns estudiosos sugeriram. S falta o nome para ser uma alegre verso da nossa "dana do ventre". Do sc. IV at; os tempos greco-romanos encontra-se na literatura grega queixas de que dana deteriorante. "Em tempos antigos...os danarinos moviamse modestamente, e seguravam suas roupas com decncia. A nfase era nos ps e gestos de mos." Com a popularidade do cristianismo, muitos dos danarinos foram forados a retirar-se da capital para cidadezinhas, e alguns foram para o leste, para Constantinopla, onde espetculos e danas ainda eram populares.

I.II REFERNCIAS BBLICAS Qualquer discusso de referncias a dana na bblia ser,

necessariamente, polmica. E qualquer "prova" que algum pesquisador possa mostrar, uma dzia de outros pode refutar. Contudo, apresento o seguinte como um comentrio sobre a funo da dana na cultura do Oriente Mdio. O Cntico de Salomo tem tido vrias interpretaes por estudiosos da bblia que explicam a fundo coisas como a relao da igreja com deus, etc. Mas Carlos Suares conseguiu uma aproximao nica em sua interpretao explorando o significado de cada palavra pelo cdigo da cabala, alm do significado normal. A linha da cano que geralmente traduzida como "suas coxas rolias so como jias" foi traduzida por Suares como "As curvas de seus quadris parecem tormentar a si mesmas." Ele observa que a palavra hebria "yerekh" significa tanto quadril quanto coxa e a traduo de hhalaeem como "jias" errada na verso ortodoxa. A raiz de hhalaeem, ele afirma, "hhal" que significa "cair, escrever, danar ou tremer". Logo, "as curvas de seus quadris parecem tormentar a si mesmas", que uma descrio perfeitamente sensata de dana do ventre. No cntico de Salomo h referncias fertilidade de Sulamita, uma "guarda das vinhas", e referncias lua, um antigo smbolo feminino. Como se no bastasse, nossa Sulamita usa vus. O Cntico de Salomo, seja qual for seu simbolismo cristo, traz grande similaridade com antigas canes de amor egpcias, tanto em estilo quanto em esprito. , em todo caso, uma composio muito antiga. A segunda passagem pertinente na bblia a conhecida histria de Salom, que, diz-se, danou pela cabea de Joo Batista. Antes de discutirmos essa histria de novo, considere que no tempo da bblia estrias eram criadas. A maior competio pelo corao das pessoas era as muitas religies pags que j existiam,

muitas das quais eram cultos de fertilidade ou Grande Me. H numerosas referncias a esses cultos, se entendermos que eles freqentemente continham rvores sagradas ou bosques de rvores onde os rituais eram conduzidos. Tambm se encontra na bblia muitas referncias a "bosques", e montar altar em bosques, onde o protagonista condenado. possvel que a histria de Salom seja uma interpretao crist de uma lenda pag, cujo objetivo era s condenar os adoradores pagos. Com isso em mente, Buonaventura sugere outra interpretao dessa histria. Uma das antigas lendas da deusa Ishtar, deusa babilnica do amor e fertilidade, conta sua ida ao Submundo, o que causou as estaes. Quando Ishtar desceu por seis meses do ano, a terra morreu e nada nascia; quando seu marido desceu por outros seis meses, a terra renasceu e tudo celebrou o seu retorno. Quando Ishtar forada a visitar o submundo, ela passa por sete vezes sete portes. A cada stimo porto ela deve despir-se de um de seus "atributos" (riqueza, poder, beleza) de modo que chegue nua e indefesa, como realmente todas as pessoas que morrem passam pela morte. A "Dana dos 7 vus" simboliza os 7 portes pelos quais Ishtar (Inanna, Demter/Persfone) teve que passar em sua jornada ao submundo. A palavra hebria "Shalom" significa "bem vindo", logo "Salom" podia muito bem ter feito uma verso de uma antiga dana pag de boas vindas. Se essa dana aconteceu, ou se meramente uma recontagem simblica, deixo para os estudiosos da bblia debaterem. Mas outra ligao entre os cultos de fertilidade do mundo antigo e o mundo da bblia.

I.III NDIA Muitas estatuetas de danarinas de argila foram escavadas das cidades antigas de Mohenjo Daro e Harappa. Apesar de ser impossvel determinar se essas primeiras danarinas estavam conectadas a ritos religiosos, com certeza verdade que foram parte importante da religio da ndia hoje. impossvel determinar se essas primeiras danarinas dos vales hindus estavam envolvidas em alguma forma de prostituio de templo. Os sculos nove e dez viram o mais glorioso perodo de arquitetura de templo, e a beleza deles era complementada pelos devadasis (lit. "servos de deus"). Essas mulheres eram tidas com muita considerao, abrigadas em quartos luxuosos e presenteadas com terras livres de impostos. Cada uma delas tinha se submetido a treinamento intensivo em msica e dana, sabiam falar outras lnguas, e tinham se 'casado' com a deidade do templo. Esses "casamentos de templos" eram considerados de sorte para uma garota, j que ela nunca seria viva. Sua presena, ento, em ocasies prsperas como casamentos e nascimentos era tida como essencial. Muito semelhantes gueixa do Japo posterior, e s Almeh do Egito, essas mulheres eram de boa educao e boas maneiras e podiam oferecer a seus amos simulaes intelectuais, o que suas mulheres no conseguiriam fazer. A instituio de danarinas, portanto, se tornou uma parte aceita da sociedade indiana, at depois de se tornar uma sociedade muulmana na era Mughal. Danarinas que no eram de templo conhecidas normalmente como tavaifs no eram devadasis, mas eram cortess sofisticadas e poos de cultura e refinamento. No entanto, as tavaifs tambm eram "casadas" com rvores e flores no mesmo sentido em que as danarinas de templo eram casadas com a deidade. A instituio era to aceita que nenhuma esposa respeitvel admitira estudar canto e dana

porque estes s eram necessitados por danarinas de castas inferiores. Mais tarde, essas danarinas tambm ficariam conhecidas como "Bayaderes" e apareceriam em outros pases. Em alguns lugares do sul da ndia e as Altas Cortes de Madras, era permitido a danarinas de templo adotar filhas de outra profisso ou casta, quem ento era legalmente intitulada herdeira de sua me adotiva. Na sociedade indiana, o nascimento de um filho era bem vindo porque ele poderia herdar a riqueza da famlia. No entanto, outra opo estava aberta s famlias se s houvessem filhas. Eles poderiam "casar" uma filha ao templo, ela serviria por um tempo como uma devadasi, depois do qual ela voltaria para casa e assumiria todos os privilgios de um filho e herdeiro. A ela seria dado at o importante dever de aplicar a tocha funeral s piras de sua me e pai. As devadasis foram ilegalizadas no incio do sculo XIX pelos ingleses, que queriam evitar os abusos do sistema, como raptar garotas para encher os templos. Ainda assim, essas danarinas so as responsveis por preservar tanto da cultura e dana indiana como existe hoje. A dana indiana envolvia formas de dana codificadas e diferentes do que ns conhecemos como dana do ventre. Mas essas danarinas indianas influenciaram a dana no Egito e nos seus arredores. Tambm h uma relao bvia entre a dana do norte da ndia e a dana persa, mas difcil dizer se os persas influenciaram os indianos ou vice versa. O declnio do imprio Mughal e a ascenso do poder europeu nos sculos seguintes viram a gradual decadncia de uma forma de dana indiana, a Kathak. Ela caiu, de uma dana puramente religiosa, para uma dana mais voluptuosa realizada por mulheres de baixa reputao. Foi essa forma distorcida de Kathak que os aventureiros europeus chamaram de "nautch", que era

uma corruptela da palavra indiana "naach", que significa dana. Essa infmia feriu at a reputao das danarinas de templo e contribuiu para o seu declnio. Curt Sachs considera a ndia a fonte possvel dos ritmos orientais, tendo a histria mais antiga e um dos mais sofisticados desenvolvimentos em ritmo. A outra fonte possvel considerada por Sachs a antiga civilizao da Sumria, que influenciou os fencios e culturas prximas. No deve ser por acidente que no snscrito, lngua da ndia, no h acento pr-determinado sobslabas longas ou curtas; os acentos so determinados pelo jeito que caem na frase. O snscrito nasceu no primeiro milnio a.C.. Cada seo do antigo livro sagrado, o Rigaveda, tem um ritmo diferente associado com cada seo de modo que os dois aspectos so aprendidos como um s. Danarinas indianas clssicas no usam snujs maneira das danarinas do ventre porque suas mos esto ocupadas fazendo as mudras sagradas. No entanto, snujs ainda so usados em algumas danas folclricas. Uma variao

particularmente interessante ainda executada pela tribo Kamara. Snujs indianos, chamados de "manjira" so amarrados a partes diferentes do corpo, e normalmente usado por duas ou trs mulheres que sentam no cho. A face da danarina coberta com um vu, uma espada desembainhada segurada entre os dentes, um jarro decorado equilibrado na cabea, e os manjira segurados nas mos. Ento as mulheres equipadas sentam no cho e produzem vrios sons, batendo nos manjira amarrados ao corpo. A danarina permanece no cho, movendo-se e arrastando-se enquanto faz complexos movimentos de brao. Isso considerado um ritual de fertilidade pelos Kamara, apesar de ter os mesmos elementos de uma dana.

I.IV DANA NO EGITO ANTIGO Para os egpcios antigos, a dana era uma parte essencial da cultura. Pessoas de todas as classes sociais eram expostas msica e dana. Danarinos de rua entretinham os passantes, grupos de dana eram disponveis para contratao para apresentar-se, algumas mulheres de harns ricos eram treinadas em msica e dana. No entanto, nenhuma egpcia bem-nascida danaria em pblico. Egpcios ricos mantinham escravos para recepcionar em seus banquetes e oferecer uma diverso prazerosa a seus donos. A mesma idia relatada pelos que estudam os pases do oriente mdio hoje: quanto mais responsabilidade uma mulher tem, menos ela vai danar. Na verdade, ela deve danar apenas em alguma ocasio especfica, como o noivado de um filho ou filha, para tornar o acordo oficial. H pouca informao sobre danarinas errantes de rua. Mas temos uma lenda interessante sobre o nascimento dos reis da Quinta Dinastia. A estria nos conta como o deus R estava prestes a se tornar pai de trigmeos. A me, Ruditdidit, era esposa de Rausir, sacerdote de R. Rausir no sabia que o pai da criana era seu amado R. Quando Ruditdidit sentiu as dores do trabalho de parto, R enviou quatro deusas (Isis, Nftis, Maskhonuit, e Hiquit) e o deus Khnumu para ajud-la. Para chegar sem serem reconhecidas, as deusas se disfararam de msicas e danarinas de rua. O deus Khunumu assumiu o papel de hammal. Quando o grupo chegou e foi informado de que a senhora da casa estava sofrendo as pontadas do parto, eles responderam, "deixe-nos entrar, pois, somos parteiras treinadas." Essa estria levanta uma questo interessante. As danarinas de rua realmente tinham um emprego alternativo como parteiras? E seria esse um desenvolvimento lgico da associao da dana com cultos de fertilidade? Edward Lane, que visitou o Egito no sculo XIX, descreveu o procedimento para o ritual de

tatuagem facial de meninas no Egito, e acrescentou que isso era comumente feito por ciganas itinerantes. Assim como a prtica de aplicar desenhos de henna em noivos, tatuar tambm tem um significado protetor e mgico para os povos das tribos. A nudez fazia parte da sociedade egpcia. No Antigo e Mdio Reino, as mulheres vestiam freqentemente saias muito curtas e danavam com os peitos desnudos. Elas freqentemente danavam totalmente nuas, exceto pelos cintures e talvez jias. Henna era usada para tingir as mos e unhas, para beleza e para suas propriedades medicinais e mgicas. As mulheres do harm eram conhecidas como as "adornadas". Elas estavam l para agradar e deliciar seus mestres. Mulheres de harm e senhoras da sociedade eram instrudas em canto e dana. Elas tambm aprendiam a tocar alade, lira, harpa e, principalmente sistro, que era um instrumento religioso. Danas de harm e banquete eram mais refinadas e sofisticadas do que danas de rua. Elas continham danas solo, de duas, trio ou de grupo. Isso quer dizer que elas criavam coreografias ao invs de simplesmente improvisar. Havia um sistema definitivo de notao coreogrfica. Esses passos e gestos tinham nomes como "o califa, a pesca-bemsucedida-no-barco, o tocar-de-um-animal, a formosa-captura-da-beleza, a tomadado-ouro". Para a sorte de pesquisadores atuais, as danas acrobticas e em pares do Egito antigo foram descritas por um jovem de Siracusa, que visitou Mnfis no final do sculo IV a.C.. Ele escreveu a seguinte carta descrevendo o entretenimento providenciado num banquete privado: "De repente eles desapareciam e em seu lugar adiantou-se um grupo de danarinos que pulavam em todas as direes, reuniam-se novamente, subiam um

no outro com uma destreza inacreditvel, montando nos ombros e cabeas, formando pirmides que alcanavam o teto do salo, e ento desciam de repente um aps o outro para executar novos pulos e admirveis saltos mortais. Estando em constante movimento, ora eles danavam sob suas mos, ora se juntavam em pares, um pondo sua cabea entre as pernas de seu parceiro, ento eles se erguiam mutuamente e retornavam posio original, cada um sendo alternadamente erguidos e, aps cair, erguendo seu parceiro." Ento ele descreve um homem e uma mulher danando com castanholas de madeira: "Agora eu avistei de um bando de msicos, vindo com vrios instrumentos musicais em suas mos, em que eu reconheo harpas, violes, liras, flautas simples e duplas, pandeiros e cmbalos. Ns estvamos constantemente maravilhados por msicas que eram muito educadamente aplaudidas pela audincia. Ento, a um sinal dado, o meio do salo foi tomado por um danarino e uma danarina, que eram providos de castanholas. Estas eram feitos por dois pedacinhos de madeira redondos e cncavos, localizados nas palmas, e davam ritmo aos passos da dana quando bruscamente batidos um contra o outro. Esses dois danarinos danavam separadamente ou juntos em harmoniosas configuraes, misturadas com piruetas, logo separando-se e aproximando-se em seguida; o jovem danarino correndo atrs de sua parceira e seguindo-a com expresses de tenro desejo, enquanto ela fugia dele constantemente, girando e dando piruetas, como se recusando seus esforos aps a aproximao amorosa. Essa performance era feita com leveza e energia em posturas harmoniosas, e me parecia extremamente divertida." Lexova diz que algumas dessas castanholas foram preservadas na coleo do museu de Berlim. Elas so pequenas, de modo que "possam ser seguradas nas mos de forma a no serem percebidas em gravuras." Lexova teoriza que em gravuras onde a mo da

danarina est de punhos cerrados, ela est provavelmente segurando castanholas. Os outros instrumentos de ritmo que davam grande liberdade de movimento eram baquetas de madeira, osso ou marfim, de vrios formatos e tamanhos. Danarinas do Novo Reino aparecem usando pandeiros e castanholas. Um outro acessrio interessante usado pelas danarinas era um pequeno basto curvo, ou bengala, entalhada com pequenas cabeas de gazela. Dada a popularidade de vrios instrumentos de ritmo, incluindo chocalhos, Lexova afirma que esses eram provavelmente bengalas com chocalhos na ponta. Como as danarinas egpcias modernas tambm realizam uma "dana da bengala", essa uma conexo muito interessante com a antiga cultura egpcia. De seus estudos dos desenhos das tumbas, Lexova identifica um passo como sendo fundamental para os passos egpcios: um que as danarinas modernas chamam de "cavalo de pau". Num "cavalo de pau" o quadril abaixa quando o p abaixa. Isto muito mais difcil de fazer, e menos natural, do que uma "batida", quando o quadril sobe ao pisar. Esses "cavalos de pau" egpcios so enfatizados pelo p, que no simplesmente colocado reto no cho, mas primeiro com a ponta e depois o calcanhar. Na dana egpcia, os ps estavam sempre descalos, com passos baseados em movimentos naturais. Um grande nmero de movimentos era familiar s danarinas: todos os tipos de pulos, saltos e piruetas parecidas com as do ballet. Elas usavam caminhadas simples ou vigorosas, batendo os ps no cho, corridinhas, saltinhos, ou pulos. Elas faziam giros de 180 graus. As mos eram geralmente leves, relaxadas e abertas. Mas tambm havia movimentos onde os pulsos ficavam cerrados, ou as palmas rgidas e geomtricas. Irena Lexova

descreveu osmovimentos de corpo assim: "os movimentos do tronco podem ser classificados como inclinaes para frente, para trs e para os lados, crculos de quadril, cintura e ombro. As danarinas podem combinar esses movimentos e execut-los mantendo a coluna reta ou inclinada para frente ou para trs, executados na velocidade normal, nuances e lento". Em outras palavras, as primeiras danas egpcias tinham um nmero muito maior de movimentos do que os permitidos pela tradicional "dana do ventre". Mas, ao crescer, a civilizao egpcia se tornou mais sofisticada e foi influenciada por outras culturas. Eles sofreram influncias da Fencia, Sria, Palestina, Nbia, Sudo, Etipia e dos bedunos. Costumes estrangeiros e riqueza tomaram conta do Egito. Por volta de 1500 a.C. os egpcios trouxeram as Bayaderes, que eram as elegantes danarinas de templos da ndia. Como descreve um antigo texto, as danas estavam se tornando menos parecidas com marchas e mais elegantes. Depois do Novo Reino houve vrias invases: Lbios, Sudaneses, Assrios e Persas, todos influenciaram o Egito. Em 30 a.C. o Egito se tornou uma provncia romana. Danarinas do Nilo eram enviadas a Roma. A cultura egpcia, cujo desenvolvimento tinha sido influenciado por seus vizinhos, tambm foi exportada para influenciar o novo Imprio Romano. Um dos mais antigos registros de um contrato de dana pode ser encontrado nos arquivos de papiros gregos adquiridos pela Universidade de Cornell. O seguinte contrato, escrito em coin (o grego usado no perodo helenstico), data de 206 d.C.: "Para Isadora, danarina de castanholas da Artemsia da vila de Filadlfia. Desejo contratar seus servios, com duas outras danarinas de castanholas, para se apresentarem no festival na minha casa por seis dias comeando em 24 do ms de Payni [26 de maio - 24 de junho] de acordo com o velho calendrio, voc recebe

como pagamento 36 dracmas por dia e pelo perodo todo quatro artabas de cevada e 20 pares de pes, e quaisquer vesturios ou ornamentos de ouro que traga, ns os guardaremos em segurana; e te forneceremos dois burros quando voc vier e o mesmo nmero para quando voc voltar cidade. Ano 14 de Lucius Septimius Severus Pius Pertinax e Marcus Aurelius Antonius Pius, Augusti, e Publicus Septimus Geta Caesar Augustus, 16 de Payni." A danarina Isadora referida como uma "krotalistria", enquanto o termo que se usa para uma danarina na Grcia "orchestria". Portanto, Isadora era uma especialista em danar com castanholas. A ela era fornecido transporte e seguro contra perda de sua fantasia e acessrios. Dado que o pagamento padro para pedreiros da mesma poca era em mdia 2,5 dracmas pordia, e para um tecelo qualificado 7,5 dracmas por dia, o pagamento de 36 dracmas por dia para as danarinas era bastante alto. As castanholas egpcias existiam em dois modelos: O primeiro, em forma de uma pequena bota de madeira, cortado no meio longitudinalmente e sulcado na parte da perna, enquanto a ponta do p serve de ala. O segundo modelo era mais semelhante s atuais castanholas espanholas; porm menos plano e parecia mais com uma castanha, de onde, provavelmente, veio o nome. Nenhum dos modelos verdadeiramente egpcio. As melhores eram gregas, e podem ter vindo originalmente da Fencia. A tradio de danarinas de castanhola era muito alastrada pelo mundo antigo.

I.V EGITO MEDIEVAL E AS GHAWAZEE As conhecidas Ghawazee do Egito (e Ueled Nail do norte da frica), no so documentadas at a poca em que estrangeiros europeus comeam a viajar no Oriente Mdio e escrever sobre as exticas e escandalosas danarinas do Egito. A razo deve ser a mesma de no haver registros escritos dos garotos e garotas que danavam em Istambul: simplesmente no eram respeitveis e/ou importantes o suficiente para que escrevessem sobre eles numa sociedade onde s a nata da elite sabia escrever. Portanto, discutiremos o que esses estrangeiros acharam quando escreveram sobre elas, ainda que nada date de antes de 1600. Da prvia histria da cultura egpcia, bem claro que de fato existiam danarinas profissionais desde os tempos antigos, e que a dana era parte do dia-a-dia. Como essas primeiras danarinas errantes devem ter se vestido, ou se chamado, no temos registro. Em 1798 a primeira expedio organizada para o Egito foi empreendida por um poder europeu: Napoleo chegou l buscando uma rota alternativa para a ndia. No Cairo, seus soldados encontraram as Ghawazee, conhecidas como as banat el beled. As Ghawazee (que significa "invasoras do corao") eram ciganas. Eram encontradas em povoados ao longo do baixo Nilo e tambm no Cairo, onde rapidamente descobriram uma nova fonte de renda - os soldados franceses. Os generais de Bonaparte as comparavam a uma peste e sugeriram que fossem afogadas caso fossem encontradas vadiando. De fato, o escritor Auriant conta de 400 Ghawazee que foram capturadas e decapitadas, e depois seus corpos empacotados em sacos e jogados ao Nilo. O general Billier ento sugeriu ao governo que deveriam encontrar emprego digno para as Ghawazee. Num nvel mais prtico, os franceses mais tarde implantaram bordis licenciados na cidade. As

mulheres no s poderiam ser consultadas por mdicos, mas tambm poderia-se cobrar-lhes impostos. A atitude dos prprios egpcios em relao s danarinas era muito diferente. Durante o reinado de Harun Al Rashid no Egito no sculo IX, elas ultrapassaram a tal ponto o nmero de cantores que foi decidido treinar plenamente algumas delas nas artes musicais. Estas ficaram conhecidas como Almeh (Alemah, do rabe, mulher erudita). As Almeh no foram vistas pelo exrcito de Napoleo, pois tinham tanto nojo dos estrangeiros que se retiraram da cidade e no voltaram at que Napoleo saiu. Exceto para ocasies especiais, era considerado imprprio ter Ghawazee em casa, que eram a "ral" das mais respeitveis Almeh. As Almeh eram constantemente parte de harns privados, e ensinavam as artes do amor atravs de suas danas sensuais. Apesar de esses primeiros estrangeiros terem achado as Ghawazee bastante obscenas, suas pinturas mostram mulheres vestindo tnicas justas com um corpete decotado, saias largas e cheias, e lenos volumosos ao redor de seus quadris . A tnica, com decote no corpete, parece ser derivada das tnicas persas/turcas como vistas pelas senhoras da Corte de Ottoman. Outro trao caracterstico associado s Ghawazee so as mangas at o cotovelo com uma pea decorativa de tecido a partir da; estas so logicamente derivadas do casaco persa, que tinha mangas destacveis, e mangas que eram to longas quanto pouco prticas e puramente decorativas. Elas tambm foram mostradas vestindo casacos justos que batiam na metade do quadril. Outra verso ainda a blusa simples, com coletinho justo, e uma saia longa e cheia comeando dos quadris. Uma cala "hareem" turca muito cheia pode ser vista tambm, ao invs da saia.

Existe hoje no Egito uma famlia que declara ser descendente verdadeira das "Ghawazee". Diz-se que elas se concentraram em Esna, Qena, ou Luxor. Os atuais descendentes moram em Luxor, e so conhecidos como Banat Mazin, ou a famlia Mazin. O Egyptian National Folkloric Group usou pesquisas feitas com essa famlia para coreografar danas "Ghawazee" para a nova tradio folclrica. interessante que as danarinas Mazin falam de sua dana como "raqs sha'abi", 'dana popular', ao invs de "raqs sharqi" ou dana do ventre. "Elas disseram que as danarinas orientais se deslocavam mais, e tinham um repertrio mais variado, especialmente de movimentos de brao. Danarinas Orientais danavam a msica "oriental" com instrumentos clssicos mdio-orientais, uma sesso de taqsim (lento/arrtmico); enquanto as msicas prprias para a das Ghawazee eram folclricas no mizmar e tabla baladi, ou talvez a rebaba (um instrumento de corda). Danarinas Orientais vestiam roupas decotadas de tecidos delicados, espalhafatosos; Ghawazee vestiam roupas mais pesadas e complicadas que, dizem, no d muita liberdade de movimentos." Quanto ao estilo de dana dessas Ghawazee do sc. XIX, quem v as atemporais danarinas elegantemente entalhadas de Edward Lane esquece que ele no pretendia nada do tipo! Quamar diz que um entalhador do sc. XIX disse que a dana tinha "pouca elegncia; tendocomo peculiaridade principal uma vibrao de quadril muito rpida, de um lado para outro". Qamar diz que o movimento padro da dana Ghawazee era um shimis de um lado para outro executado extensivamente numa batida 4/4 muito rpida, e era o movimento bsico para o qual as danarinas voltavam sempre. As danarinas no s danam, como tambm cantam, contam piadas e interagem com a platia. Esse aspecto da performance teria se perdido para os estrangeiros, que no entendiam a lngua.

Outro tipo de dana associado ao folclore egpcio a dana do basto masculina, ou da bengala. O Tahtib a mais antiga arte marcial egpcia que sobreviveu, intacta, desde os primrdios da antigidade, segundo Magda Saleh. O primeiro teatrlogo egpcio de dana popular, Mahmoud Reda, relata ter visto representaes dela pintadas nos grandes monumentos e tumbas em Luxor. O basto comprido usado no Tahtib no Egito - cajado grosso e macio de bambu - conhecido como Asa ou Asaya, shum ou Nebbut. Como disse Edward Lane: "O Nebbut uma arma formidvel e muito visto com os camponeses egpcios, que geralmente o carregam numa jornada; particularmente quando viajam noite." O tahtib favorito em qualquer ocasio festiva, como casamentos, festas de boasvindas e festivais de colheita. tambm praticado pelos homens como passatempo e usado em defesa pessoal. Tambm se tornou costume para danarinas danar com um basto, num modo muito mais delicada, que pode incluir equilibrar o basto, segur-lo e fazer shimis, e gir-lo abaixo e acima do nvel da cabea. Dizem que a dana do basto feminina uma "pardia" ou "gozao" da masculina. No entanto, a dana do basto ghawazee testemunhada por Qamar inclua um passo bem interessante e distinto: um saltinho, que o National Folkloric Group chama de "tawalli". O passo basicamente um salto num p s, levantando a outra perna com a coxa em paralelo ao cho na altura do quadril, dobrada no joelho. Alm de ser um passo muito folclrico, tambm muito similar ao saltinho mostrado em gravuras de garotos e garotas turcos danando. Danarinas modernas tambm executam danas com espada, para equilibrla. Eva Cernik, uma danarina profissional que viaja regularmente ao Egito e Turquia, conta essa anedota sobre danar com espada: "Houve um tempo na

histria do Egito em que danarinas eram vendidas como escravas para as cortes, ou como propriedade dos ricos. Algumas se adaptavam bem, mas outras mantinham sua independncia de uma forma muito especial. Elas pegavam para danar espadas geralmente usadas em batalhas. Elas no a brandiam como na luta, maneira dos homens, mas ao invs disso a equilibravam delicadamente na cabea, danando destemidas, se expressando embaixo da espada. 'Vocs podem controlar minha vida, vocs seguram a espada em cima da minha cabea, mas vocs no controlam meu esprito.'" Verdade ou no, uma bela estria .

I.VI TURQUIA E O IMPRIO OTOMANO Os turcos vieram da sia Central e se fixaram no planalto da Anatlia Central. Eles estavam l sculos antes de ganhar possesso de outras partes da Anatlia, capturar Istambul e avanar sobre Europa, frica e sia para criar um imprio. A Pennsula da Anatlia a ponte entre sia e Europa e muitos dos principais migrantes a atravessaram. Durante um perodo de mais de dois mil anos ela foi habitada por vrias civilizaes - Hititas, Gregos, Frgios, Ldios, Capadcios e Bizantinos para citar alguns. Apesar de no haver uma dana nacional turca, h milhares de danas populares que incorporam elementos de muitas dessas culturas. Proibies muulmanas de danar afetaram mais os cidados, e no os camponeses nas vilas isoladas. Metin And, um especialista turco em danas folclricas turcas diz que h grandes similaridades entre muitas danas folclricas turcas e as danas dos Blcs (Iugoslvia, Romnia, Bulgria e Grcia), e que algumas danas ditas gregas na verdade podem ter vindo dos turcos. Isso veementemente negado pela maioria dos estudiosos gregos. O Sr. And cita um estilo de dana chamado "zeybek" (turco)

que os gregos chamam de "zeybeckikos". A palavra turca para "Ciftetelli" tambm o nome de uma dana executada na Grcia. Ele atribui isso herana comum vinda das plancies da Anatlia. O ciftetelli, ambas verses rpida e lenta, so familiares a todas as danarinas que usam msicas turcas. O ritmo ciftetelli rpido mais exclusivamente turco do que o lento. Muitas referncias a prticas de danas folclricas turcas aludem ao significado de muitos acessrios de dana usados por danarinas do ventre. Na cerimnia de casamento turca, h uma cerimnia de henna apresentada para a noiva na noite, que inclui uma grande dana de crculo onde os participantes portam velas acesas em pratos. Considera-se que tanto a decorao de henna quanto as velas tm funo mgica de proteo. Homens e mulheres vo a festas de henna separadas para a noiva e o noivo. A tradio exata varia de regio pra regio: Em Arapkir, as nicas mulheres que podem danar com velas acesas em pires so as que esto felizes no casamento e s se casaram uma vez. Tipos parecidos de danas podem ser encontrados em outros pases que foram expostos influncia muulmana como a Prsia, Norte da frica e Malaia, onde a dana chamada de "menari hinei". As cerimnias de casamento tambm utilizam uma espada como um objeto mgico de proteo; por exemplo, nas danas de espada realizadas frente de procisses de casamento. H tambm uma dana sria da noiva, onde a espada lembra o noivo de dar noiva o respeito devido! Metin And classificou as danas da Turquia em trs categorias: dana religiosa, para prazer prprio (como em danas folclricas) e de espetculo. Sob a categoria de dana religiosa, a longa e honorvel histria das danas Sufis emerge. A dana tambm era parte da vida cotidiana das pessoas comuns, que danavam para seu prprio prazer. Mas a instituio de danarinas profissionais era to altamente desenvolvida que merece um olhar mais detalhado.

As danas turcas se desenvolveram em dois planos diferentes, e em dois contextos culturais: Istambul, capital do Imprio Otomano, algumas outras cidades grandes, e as vilas rurais. O Sr. And sustenta que o isolamento geogrfico de vilarejos remotos ajudou a preservar mais de mil danas folclricas. Esses camponeses so os fragmentos incertos das hordas nmades que vagavam para a sia Menor na Idade Mdia, alguns dos quais ainda so semi-nmades. O segundo nvel de desenvolvimento foi a influncia da corte no tempo do Imprio Otomano. O menor acontecimento na corte afetaria a populao inteira: o nascimento de um novo prncipe, a cerimnia de circunciso, um casamento, a ascenso de um novo governante, ou simplesmente o cingir da espada do sulto. Tudo fazia necessria uma cerimnia pblica. Essas festividades aconteciam em grande escala, incluindo festivais de espetculo contendo jogos de combate entre muulmanos e cristos, vrias peas, atos circenses, fogos, corridas de cavalo, dana e msica. Uma miniatura remanescente mostra garotos danando na gua, cada um em p numa pequena jangada redonda que equilibrada por contra-pesos sob a gua. Os danarinos so amarrados jangada por um mastro vertical escondido por baixo de suas saias longas. Levni, um pintor de miniatura do sculo XVIII, mostra claramente as cordas usadas para manipular essas pequenas jangadas. O sulto assiste performance da praia. impossvel dizer quando essa dana deve ter nascido. Em Istambul essas festividades ocorreriam no mesmo Hipdromo onde as festividades do Imprio Bizantino foram realizadas. Haviam tambm os feriados comuns de aniversrio, religiosos, comemorativos e patriticos que incluam a dana como parte de suas celebraes. Estas teriam tido comerciantes e grupos de dana amadores e profissionais. Infelizmente, sabe-se muito pouco das danas feitas por

danarinas profissionais que entretinham nesses eventos. As informaes especficas que esto disponveis desses espetculos datam dos sculos XVI a XIX, porque os visitantes estrangeiros que viram essas danas escreveram muita coisa sobre elas. Os danarinos e danarinas so uma instituio reconhecida atravs do Oriente Prximo; eles eram os atores e atrizes da poca. No entanto sabe-se to pouco sobre eles porque a dana era tida pelos escritores estudiosos do passado como um "esporte imprprio e pecaminoso", especialmente quando curtido por profissionais. O nome para ambos danarinos e danarinas da origem dessa palavra, similar palavra "ingene", que significa cigano. A maioria desses danarinos eram, de fato, ciganos. H mais duas palavras para danarinos: "kek" (e sua msica keke), e "tav~ana". A dana "tavsan rasan" (tavsan = coelho) se refere s caretas, contores faciais, passos leves, pulos, e expresses que imitavam o coelho. A diferena de tav~an e kek era mais na maneira de vestir, segundo Metin And. Os kek, ou danarinos, eram organizados em diferentes associaes ou companhias de artistas denominados"kol". Em meados de 1600 dizia-se existir cerca de trs mil desses danarinos, em aproximadamente doze companhias. Eles eram normalmente ciganos, armnios ou judeus, j que os turcos no deveriam entrar numa profisso to degradante. Seja como for, esses danarinos eram to queridos por suas audincias que poetas cantavam seus louvores em versos, louvando sua beleza fsica e suas habilidades. Os danarinos eram jovens cuja dana e aparncia sugeriam feminilidade. s vezes deixavam seu cabelo crescer, decoravam seus cachos com ornamentos e usavam chapus de ponta. Em algumas ocasies at se vestiam como garotas. A dana deles consistia em andares casuais, estalar os

dedos, movimentos lentos, gestos sugestivos, cambalhotas, luta-livre, rolar no cho e outras formas de mmica. Os garotos danavam enquanto mantivessem sua boa aparncia e pudessem ocultar suas barbas. Esse costume que tanto pasmou viajantes ocidentais cresceu por causa das proibies islmicas contra associao com mulheres. Os danarinos eram um substituto seguro para as garotas e mulheres proibidas. As danarinas tambm tiveram um sqito. Foram muito faladas por serem muito populares e um encanto de ver. Um kol ou companhia de engi consistia da Kolba~i, a lder da companhia, sua assistente, e normalmente doze danarinas e quatro msicas denominadas straci, uma das quais tocava violino, outra um tambor duplo denominado nekkare e as outras duas pandeiros. O limite de idade era de trinta a trinta e cinco. A Kolba~i e sua assistente eram mais velhas. A dana delas era descrita como contores sugestivas, um punhado de brincadeiras com a barriga e tores de corpo, cair sobre os joelhos com o tronco inclinado (um cambr) ao ponto em que os espectadores eram encorajados a por uma moeda na testa delas. Esse o mesmo costume observado no Egito denominado "nukoot". Cada msculo e ambos os ombros eram tremidos (um shimis) e tudo isso era alternado com poses graciosas e afetaes femininas. s vezes elas fariam uma pantommica de amor fsico com expresso de paixo retrada; recuando como que alarmada ou humilhada e s vezes tomando atitudes assanhadas, fingindo jogar seu peito ou lbios aos espectadores. As tendncias homossexuais que ocorriam entre os danarinos tambm ocorriam entre as danarinas engi, que s vezes se apresentavam em Hamman. Havia um nome especial para esse tipo de danarina, Zrefa ("graciosa"). Havia um tipo especial de leno e uma lngua simblica especial para revelar suas inclinaes.

Assim como os danarinos incorporavam danarinas, as danarinas ocasionalmente incorporavam homens, como elas sempre fizeram quando as mulheres faziam peas no isolamento do harm. Outro aspecto interessante das performances de harm que os msicos que tocavam para as danarinas do harm do Sulto deveriam tocar de olhos vendados. Um acessrio das danarinas era um leno de seda. Segurando as duas pontas do leno de seda em seus dedos, elas representariam tanto a donzela tmida quanto a cortes flertante; torciam um leno colorido e o colocavam ao redor da cabea ou pescoo, ou ainda segurariam o leno em frente ao rosto como um vu, por isso os nomes da dana que sobreviveram so "kaytan oyunu" ou "tura Oyunu" (kaytan e tura significam corda de seda, trana, leno com ns). Foi descrito como um pantomimo em relaes amorosas executado acompanhado de pandeiro. Danarinas modernas, imitando essa prtica, usam vus grandes retangulares ou semi-circulares. O estudo de desenhos de miniatura estilizados dessas danarinas mostra um passo de dana tipicamente turco que sobrevive na dana folclrica turca hoje como "batida de p": Pode-se achar incontveis figuras com bastes calpara nas mos, um brao sobre a cabea e um p levantado com a sola paralela ao cho, como se pronta para bater o p. totalmente provvel que as duas populaes distintas, urbana e camponesa, tenham influenciado uma outra. Outros dois movimentos de dana tipicamente turcos, listados por Metin And, so agachar ou ajoelhar e batidas de p. Os autores de um tratado Francs da Dana Turca datado de 1583 comentam que muitos escritores acreditam que o estilo de dana engi se originou na Espanha. Metin And comenta que isso bem provvel, j que houve um movimento migratrio de judeus da Espanha para a Turquia no fim do sculo XV e incio do XVI. Uma

descrio de dana publicada em 1759 tambm fez a comparao: "a agilidade das danas regada a vrias posturas indo contra a modstia. Algumas danavam maneira da Espanha, com sofrvel seriedade, e com castanholas nas duas mos. A banda consistia em flautas, e tambores de diferentes tamanhos, em que batiam na parte de cima com um basto, e na de baixo com uma bola, gerando com esse recurso sons diferentes." Isso foi mais provavelmente uma recorrncia de miscigenao cultural, j que ambas as danas vm de razes orientais. Na Europa, o Sr. And comenta, a dana engi invariavelmente chamada de dana do ventre (belly dancing ou danse du ventre), apesar do uso dos msculos plvicos ou abdominais ser apenas uma das formas da dana cengi. Na opinio dele, dana do ventre mais usado para referir-se a uma forma alastrada e degenerada de dana cmica da Anatlia. A maior contribuio da cultura turca para a dana do ventre rtmica. O estalo de dedos turco (um estalo especial, com duas mos) comum a danas ciganas e do oriente em geral. A Turquia tem histria de manufatura de cmbalos de metal de todos os tamanhos, que eram usados com fins blicos. O Sr. And tambm comenta que ambos danarinos e danarinas marcavam tempo com estalos de dedos, baquetas ou castanholas de metal denominadas 'zil'. Em certa hora snujs pequenos eram tocados com um par em cada mo maneira moderna por danarinos e artistas. De fato, a palavra mais comum para os snujs modernos "zill", que a palavra turca para el (a palavra rabe sagat). Eles tambm usavam baquetas, um par em cada mo, como visto em vrios desenhos em miniatura. Estes eram chamados de "carpara" ou "calpara", derivado da palavra persa "chalpara", que significa literalmente "4 peas". Eles tinham at um instrumento similar ao antigo crotales, que era um conjunto simples de pinas de trs braos (ou zilli masa), com

pequenos cmbalos atados a eles. Era chamado de egane. Alm disso, a msica turca tem padres de ritmo complexos e incomuns, como o "asak" que so polirtmicos e assimtricos como 9/8, 9/4, 10/8, 7/8. O ritmo 9/8, ou karslima (ou kashlima) muito usado como ritmo de entrada por danarinas do ventre. A palavra "karslima" significa "defronte", e o Sr. And diz que essa dana era do gnero folclrico onde duas filas de danarinas se encaravam.

I.VII MSICA RABE NA PRSIA E ESPANHA A msica rabe atingiu seu auge durante o reinado de Harun-al-Rashid e seus sucessores, os Abssidas, que eram muito influenciados pelos persas. Durante seu reinado foi organizado um festival onde dois mil escravos se juntaram para cantar. Um de seus sucessores, Al-Amin, manteve a tradio: O msico Ibn Sadaka conta que um belo dia ele entrou no palcio de Al-Mamun, "Haviam doze escravos bizantinos presentes, vestidos em roupas de seda, com cintures, cruzes douradas nos pescoos, e levando ramos de palma e oliveira nas mos. O califa ordenou que Ibn Sadaka cantasse e tocasse enquanto os escravos bizantinos danavam algumas de suas danas nativas. Tudo isso levou o Califa ao ponto de ficar bbado e dar a Ibn Sadaka mil moedas de ouro." Os cidados ricos de Bagd e outras cidades grandes do imprio mantinham igualmente escravos talentosos para fins de divertimento. Quando os rabes chegaram pennsula ibrica em 711, trouxeram com eles as proibies msica e dana impostas pelo Isl. A lei religiosa que impuseram aos nativos espanhis considerava que apenas a "escravos e infames" caberia ser msico. Seu testemunho no era legal em tribunais, e livros sobre msica no podiam ser vendidos legalmente. Tambm era proibido alugar uma casa se

pretendia-se tocar flauta ou "bandola" l. Mas, como no Imprio, a msica eventualmente prevaleceu e at mulheres respeitveis estabeleciam escolas de canto em suas casas. Artistas treinados, como a cantora alaudista Ajfa, foram trazidas do oriente para a corte de Abdu'r-Rahman I em Crdoba. Abdu'r-Rahman II estava to enamorado das cantoras orientais que tinha trs mulheres trazidas da escola de Medina (Fadal, Alam, e Kalam), com seo prpria de quartos em seu palcio. Fadal tinha sido escrava de uma das filhas de Harun Al-Rashid e crescido em Bagd. Logo, as mesmas msicas e instrumentos eram usados na Espanha e no Oriente em meados do sculo IX d.C. No sculo XII, poetas nmades e errantes e msicos que vagavam de cidade em cidade na Pennsula Ibrica eram to numerosos que havia uma designao especial para eles, "ahdab". Isso significava pessoas que gostavam de piadas, casos, e versos alegres, muitos dos quais eram bem obscenos. Isso comparado aos menestris da Europa. Quando Granada caiu nas mos dos cristos em 1492, os artistas mouros continuaram a ser apreciados, mesmo que muitos mouros, ciganos e judeus eram escoltados aos portes e expulsos do pas."

II. As modalidades da dana e suas caractersticas

A dana do ventre que estudamos hoje proveniente do Egito. dela que temos os passos bsicos antes de sua transformao ( mais a nvel de deslocamentos e giros). Estudando sua origem, descobrimos que a dana do ventre tem um carter de ritual sagrado alm de seu aspecto folclrico e sua forma tradicional (balady). Conclumos que haja da, danas com carter de ritual . Dana Tradicional - Consideramos dana tradicional aquela executada no pas que

consideramos bero da dana do ventre para o mundo na sua forma mais original e aquelas oriundas diretamente desta. Subdividimos ento o estilo tradicional em: BALADY - Consideramos dana tradicional aquela mais comum e proveniente do Cairo j que constatamos ser o Egito o bero da dana do ventre para o mundo. Segundo Claudia Cenci a dana tradicional egpcia a dana chamada Balady, dana de camponesas egpcias com pouca ou nenhuma movimentao de braos e deslocamentos e nfase nos movimentos de quadril. O Baladi uma dana popular danada em carter solo. Sua msica contm improviso de um msico solando (taksim) e histrias de amor cantadas chamadas mawales. A partir desta dana novas "correntes" expandiram-se e atravs das vrias influncias que sofreu: sitica, conferindo-lhe graa e postura, ndia e Prsia, movimentos da cabea, mos e braos e da Turquia as ondulaes, fizeram surgir um novo estilo de dana, a Raks el Sharqi , a dana clssica do mundo rabe. RAKS EL SHARQI - Clssico - A dana clssica utiliza-se de msicas, em sua maioria compostas para a bailarina, propondo ritmos de entrada desta em cena, o desenvolvimento da msica com altos e baixos e vrios ritmos e o grande final, onde a bailarina deve deixar o palco danando. Este estilo de dana utiliza-se muito de passos do ballet clssico como arabeske, giros, chass, etc. A nfase o uso mais da parte superior do corpo do que a de baixo. Este estilo de msica foi imortalizada por Om Kalsoum, cantora libanesa que cantava com profunda emoo. Suas msicas chegavam a durar uma hora e suas apresentaes eram motivo de feriado para os rabes. J a dana moderna popular no oriente e utilizada para boates, rdios, etc. Moderno: Muitas das msicas de Oum Koulsoum tiveram trechos regravados de forma mais moderna, alm disso surgiram novos cantores com caractersticas mais populares com certa influncia ocidental porm permanecendo

seus ritmos caractersticos. O que diferencia o clssico e o moderno do balady so as msicas utilizadas para ilustr-los, no com ritmos pr-detrminados, mas com estilo da msica, influenciando diretamente em sua movimentao. RAKS ESTA ARADI - A partir do Sharqi e dos filmes de musicais egpcios surge outro estilo de dana a Raks Esta Aradi ou dana-show, fazendo uma aluso aos filmes de Holywood. Folclrico- As danas folclricas so de origem de alguma regio especfica ressaltando suas caracetrsticas e hbitos que repetidos dia aps dia, tomam forma transformando-se em msica poesia e movimento. Etimologia da palavra folclre: folk= povo, nao, raa e lore= conhecimento, educao. As danas folclricas ultrapassam geraes, Sua caracterstica principal a integrao e respeito a costumes e tradies. Est ligada diretamente com o modo de vestir, msicas regionais e modo de vida do povo de origem. Conclumos por tanto, que as danas folclricas utilizam-se de msicas e vestes especficas e que sua dana ressalta algum costume do povo de sua origem. Desta forma para execut-la, preciso, com base nestas informaes, interpretar todo este ambiente. Ritualstica Esta a segmentao da dana que resguarda seus aspectos de origem religiosa ou ainda que retrata algum costume do povo rabe personificando suas supersties. Cada uma destas danas tem um motivo simblico evocando deuses, pedindo graas, proteo, etc. Para retrat-la preciso respeitar o modo como atula para que sua prtica traga tona o seu significado de ritual.

1)

Dana da Espada

Existem vrias lendas para a origem da Raks Al Saif ou Dana da Espada. Uma delas diz que uma dana em homenagem deusa Neit, uma Deusa Guerreira. Ela simbolizava a destruio dos inimigos e a abertura dos caminhos.

Uma outra, diz que na antigidade as mulheres roubavam as espadas dos guardies do rei para danar, com o intuito de mostrar que a espada era muito mais til na dana do que parada em suas cinturas ou fazendo mortos e feridos. Danar com a espada permite equilbrio e domnio interior das foras densas e agressivas. Uma terceira lenda conta que na poca, quando um rei achava que tinha muitos escravos, dava a cada um uma espada para equilibrar na cabea e danar com ela. Assim, deveriam provar que tinham muitas habilidades. Do contrrio, o rei mandaria matlo. Outra histria remete poca de guerra entre turcos e gregos. Os otomanos teriam contratado algumas bailarinas para levarem vinho e danarem para os soldados inimigos. Quando estivessem embriagados, elas deviam pegar suas espadas e outras armas para danar, facilitando o ataque. Uma outra lenda, diz que grupos de bedunos atacavam viajantes que passassem perto de seus territrios, no deserto, durante a noite, para roubar as mercadorias que transportavam. Os mercadores eram mortos e as mulheres bedunas ficavam com suas espadas. Para comemorar a vitria da tribo, elas danavam exibindo-as como trofus. O certo que, a apresentao da bailarina com a espada, exige equilbrio e habilidade em conjunto com os movimentos realizados graciosamente. Ela deve colocar a espada na cabea, no peito e na cintura com muita suavidade. importante tambm escolher a msica certa, que deve transmitir um certo mistrio. Jamais se danaria um solo de Derbake com a espada. 2) Dana do Punhal

Hoje em dia o punhal considerado uma derivao da espada, no tendo um significado padro. Seu traje comum e o ritmo mais usado o Wahd Wo Noss.

Porm, a histria antiga nos revela que essa dana era uma reverncia deusa Selkis, a Rainha dos Escorpies e representava a morte, a transformao e o sexo. Na Arbia e no Marrocos tradio. Esta dana era usada nos bordis da Turquia e h quem fale que quando a bailarina dana com a lmina para dentro quer dizer que ela est acompanhada e quando dana com a lmina para fora, quer dizer que "est livre". Existem crenas a respeito dos significados de cada gesto que a bailarina faz com o punhal durante sua dana. Vejamos alguns deles: Coloc-lo na testa na horizontal significa magia; coloc-lo na testa com a ponta para baixo, significa morte; dentro do suti significa sexo; entre as mos significa boas vindas, alegria; coloc-lo entre os dentes significa seduo. Rodar com ele na testa, significa destreza, habilidade; deit-lo sobre os seios, quer dizer que est apaixonada; pag-lo com a ponta dos dedos e rod-lo o sucesso da bailarina. Pass-lo pelo corpo, significa querer seduzir algum e danar batendo-o na bainha quer dizer que est chamando. Sabe-se que era na verdade uma arma para defesa em situaes que colocassem em risco a vida. Por isso, ficou bastante associada aos ciganos e s mulheres que danavam na rua em troca de dinheiro 3) Dana do Castial ou Dana do Candelabro

Raks Al Shamadan. Este tipo de dana existe a muitos anos e fazia parte das celebraes de casamento e nascimento de crianas. tradicionalmente apresentada na maioria dos casamentos egpcios, onde a bailarina conduz o cortejo do casamento levando um candelabro, especfico para a dana, na cabea. Desta maneira, ela procura iluminar o caminho do casal de noivos, como uma forma de trazer felicidade para eles.

Hoje em dia, comum que a bailarina apresente a dana do candelabro no comeo de seus shows. Este pode ser de 7, 9, 13 ou at mesmo de 17 velas, a critrio de cada uma. de costume que a roupa seja toda preta ou toda branca, mas no h problema nenhum em danar com roupas de outras cores tambm. O ideal que a roupa seja composta e adequada para este tipo de dana que considerada sagrada, por celebrar casamentos e nascimentos de crianas.

As velas, na maioria das vezes, so brancas, porm h quem goste de velas coloridas e acreditam em seus significados. Vermelho o amor passional, sexo e fecundidade. Lils transmutao, amarelo sade, verde dinheiro, branco pureza, azul carinho e rosa afeto. 4) Dana das Taas

Sendo uma derivao da dana do candelabro, a bailarina dana com duas tacinhas, uma em cada mo, que contm uma velinha em cada uma. Ela exterioriza sua deusa interior, fazendo do seu corpo um veculo sagrado e ofertado. Utilizando o fogo das velas, que representam a vida. 5) Dana da Serpente

Por ser um animal considerado sagrado e smbolo da sabedoria, antigamente as sacerdotisas danavam com uma serpente de metal (muitas vezes de ouro). Atualmente v-se algumas bailarinas danando com cobra de verdade, mas isto deve ser visto apenas como um show de variedades, j que nem nos primrdios da dana o animal era utilizado. Justamente por ser considerada sagrada, a serpente era apenas representada por adornos utilizados pelas bailarinas e pelo movimento de seu corpo. 6) Dana com Vu ou Dana com Leno

A dana com leno sugere uma brincadeira com as peas do vesturio usadas no dia a dia. O leno pode ser usado na cabea por diferentes motivos: o mais conhecido no ocidente a obrigao muulmana de usa-lo por motivos religiosos; porm, as bedunas e tuaregs o utilizam para proteger sua pele e seus cabelos dos rigores do deserto. Os vus foram incorporados s apresentaes de dana do ventre como forma de enriquecer o espetculo com seus movimentos suaves, mas acredita-se que seu uso moderno e tem poucas ligaes com o folclore tradicional. 7) Dana dos Sete Vus

Existem duas verses para a famosa dana dos sete vus. Uma delas, uma aluso ao mito de Ishtar, deusa babilnica do amor e da fertilidade. Na Bblia esse mito foi adaptado e tornou-se a conhecida histria de Salom. Diz o mito que o amado de Ishtar morreu e foi levado ao centro da terra. Como uma alegoria do constante morrer e renascer da natureza, Ishtar desesperada foi atrs dele para traze-lo de volta vida. Ela teria que passar sete vezes por sete portais e, em cada vez, deixar uma jia e um vu. A dana dos sete vus de Ishtar, que ficou conhecida como a "Dana de Salom", foi escrita na Bblia com um sentido oposto. No mito original, Ishtar trazia de volta a vida; na Bblia, Salom causava a morte. Outra verso que a dana dos sete vus era uma dana onde os vus representavam os sete chakras do corpo, desde um estgio mais primitivo at um estgio mais desenvolvido, simbolizando a evoluo humana atravs dos tempos. A retirada e o cair de cada vu significavam o abrir dos olhos que desperta a conscincia e a evoluo espiritual da mulher.

Os vus amarelos representam o Sol, eliminam o orgulho e a vaidade excessiva, trazendo a alegria, esperana e confiana. O laranja representa Jpiter, que dissolve o impulso dominador e d vazo ao sentimento de proteo e ajuda ao prximo. O vermelho representa Marte, significando a vitria do amor csmico e da confiana sobre a agressividade e a paixo. Lils representa Saturno, mostrando a dissoluo do excesso de rigor e seriedade, a conquista da conscincia plena e o desenvolvimento da percepo sutil. Azul representa Vnus, revelando que a dificuldade de expresso foi superada, em prol do bom relacionamento com os entes queridos. Verde representa Mercrio, mostrando a diviso e a indeciso sendo vencidas pelo equilbrio entre os opostos. E, por fim, o branco representa a Lua; a queda deste ltimo vu mostra a imaginao transformada em pensamento criativo e pureza interior. 8) Dana com Snujs cmbalos de metal, instrumentos de percusso para

Pequenos

acompanhamento rtmico, que a bailarina usa entre os dedos nas apresentaes. So em nmero de 4, sendo um par em cada mo. Dizem que os snujs eram usados pelas sacerdotisas para energizar, trazer vibraes positivas e retirar os maus fluidos do ambiente. Conhecer e aprender a diferenciar o ritmo rabe essencial para conseguir tocar snujs. preciso desenvolver um ouvido musical, as noes de ritmo e contagem de tempo. Um mesmo ritmo pode ficar mais lento ou mais rpido, conforme a msica que estiver sendo executada. Se ainda no houver domnio sobre a parte musical, fatalmente a bailarina se atrapalhar quando o ritmo da msica se alterar. Ela corre o risco, inclusive, de errar tambm na sua movimentao corporal.

9)

Dana com Pandeiro

Tradicionalmente, a mulher sempre foi boa no toque do pandeiro. Na maioria das vezes, ela tocava para outras mulheres danarem. Porm, com a influncia cigana, passou a toc-lo tambm durante a dana. Ligado a ritmos folclricos, esse instrumento est relacionado com o mais autntico esprito oriental, por isso o traje de quem o toca deve ser o vestido. Com o som forte do pandeiro, a bailarina deve marcar o ritmo com preciso e graa. Era sempre feita com o sentido da comemorao, da alegria e da festa. Assim como os snujs, acompanha-se seu som com o ritmo da msica. A melodia ideal a que tem bastante toques de pandeiro. 10) Dana do Basto ou Dana da Bengala H uma dana masculina originria de El Saaid, regio do Alto Egito, chamada Tahtib. Nela so usados longos bastes chamados Shoumas. Estes bastes eram usados pelos homens para caminhar e para se defender. Note que Saaid tambm o nome do ritmo originrio desta regio. As mulheres costumam apresentar-se utilizando um basto leve ou uma bengala, imitando-os, porm com movimentos mais femininos. Elas apresentam-se ao som do ritmo Saaid original, que o mais comum e o mais usado. Porm pode ser danado tambm com Maksoum, Malfouf ou at mesmo o Baladi. Durante a dana, a mulher apresenta toda a sua habilidade, equilbrio e charme. Costuma-se chamar esta dana feminina de Raks El Assaya (Dana da Bengala). A Raks El Assaya foi introduzida nos grandes espetculos de dana do ventre pelo coregrafo Mahmoud Reda. Fifi Abdo teria sido a primeira grande danarina a apresentar performances com a bengala. Porm ela se apresentava com roupas masculinas.

A roupa tpica da dana da bengala um vestido com um leno no quadril e um adereo qualquer na cabea, um lencinho, etc. No se deve, nunca, danar somente com duas peas (suti e cinturo) a dana da bengala. A roupa pode at ter uma "barrigueira", vestidos com buracos, enfim, mas nunca s com a roupa de dana do ventre comum (duas peas). 11) Khalige Tambm conhecida como Raks El Nach'at, uma dana tradicional originria do Golfo Prsico, da Arbia Saudita e dos Emirados rabes. Em festas femininas e casamentos comum que as mulheres coloquem o tradicional vestido khalige por cima de sua roupa de festa e dancem sempre. So festas fechadas e familiares. Os pases onde este ritmo mais conhecido so: Kuwait, Katar, Arbia Saudita e Emirados rabes. No oriente, chamada dana dos desertos, j que os nmades so os danarinos tradicionais. As mulheres vestidas com suas longas tnicas de corte geomtrico e ricamente bordadas, danam de forma bastante sensual movendo a cabea, mexendo os cabelos e marcando o ritmo com os ps. Nos shows tradicionais fora de seu pas de origem, s vezes a bailarina para homenagear algum da platia que provm de um destes pases, insere uma pequena demonstrao de khalige em sua apresentao, o que faz a alegria dos turistas. 12) Dana do Jarro Raks Al Brik ou Dana do Jarro realizada apenas por mulheres. A vida em regies desrticas e a forte represso sexual, estimularam a mente de cantadores e msicos. Alguns compunham versos e rimas de amor para cantar a beleza das

moas que iam buscar gua na fonte. Seus rostos ficavam quase sempre cobertos, assim como todo o corpo; porm, ao se aproximar da gua era preciso arregaar as mangas ou subir um pouco a saia para no molhar os trajes. Era o delrio dos rapazes que poderiam apreciar tudo o que ficava escondido. Essa tradio to antiga que se perde no prprio tempo. As mulheres, para carregarem os pesados jarros cheios de gua, colocavam tecidos sobre a cabea e andavam equilibrando os potes. Muitos desses jarros eram feitos de barro, se cassem poderiam se quebrar; isso daria muita confuso para uma escrava. Dessa habilidade de equilibrar um jarro sobre a cabea, nasceu um tipo de dana comum no Norte da frica. Muitos senhores de escravas ofereciam para seus hspedes, exticas apresentaes na hora de servir o vinho. As coreografias eram marcadas por giros e movimentos rpidos dos ps, sem que uma gota sequer do contedo dos jarros casse no cho. Ao final da apresentao, o lquido era despejado em taas de metal para ser bebido pelos convidados. 13) Melea-Laff Melea um tipo de vu oriental que ganhou popularidade no Egito nas dcadas de 30 e 40, sendo nica e exclusivamente deste pas. O que Melea-Laff? leno enrolado. Enrolado porque nesta dana as mulheres se envolvem em lenos pretos, de tamanho grande e tecido grosso, que pode ser ou no bordado. Seu maior atrativo era que, apesar de esconder o corpo, por ser escuro e pesado era ao mesmo tempo revelador, pois o tecido era enrolado bem apertado ao redor do corpo. Melea-Laff era danada pelas meninas do Cairo, sendo muito comum que a bailarina fosse extremamente carismtica, muito charmosa e bastante exagerada

nos gestos. So gestos bem tpicos das mulheres baladis do Egito. Hoje em dia normal que voc veja uma bailarina representando esse personagem e entrar para danar mascando chicletes e falando em rabe no meio da msica, por exemplo. Apesar de ter origem nos trajes humildes dos vilarejos, por ser inspirado nos xales usados pelos gregos de Alexandria, a melea tornou-se item muito popular da moda egpcia. A borrka um tradicional acompanhamento desse traje, que nada mais , que um vu tricotado para o rosto, com amplos buracos que acrescentam mistrio ao rosto, em vez de cobrir, no sentido tradicional do Isl. Apesar de danar profissionalmente no ser considerado "certo", as mulheres encontravam uma maneira de realar suas danas nas ocasies festivas e comemoraes. Comeavam a danar lentamente com a Melea-Laff, usando o gesto de se enrolar como parte da dana. O vu enrolado apertado e justo ao corpo mostrava as curvas do quadril e da cintura. Assim, o vu era utilizado para criar um tipo de dana provocante, ainda que totalmente coberta. A dana com Melea representa a dana misteriosa mais usada para o flerte. Uma danarina que usava a dana de Melea como um dos itens mais populares de seus shows era Fifi Abdo, pois relembrava uma poca agradvel da histria recente do Egito, quando a economia estava em alta e as mulheres viviam uma liberdade diferente e a possibilidade do flerte que veio atravs dessa moda com o vu. Para danar Melea-Laff, preciso que voc saiba enrolar o vu de maneira correta no corpo, manuse-lo e ter muito charme e muita graa! 14) Andaluz

Originado pelos mouros islmicos afastados da Espanha. Este estilo tambm denominado de "Malouf", caracterizado por passos ligeiros e braos com graciosidade arabesca, que desenham os meandros da melodia. Um vu evidencia a sinuosidade dos movimentos. Acompanhado de uma msica clssica: nouba. Nouba designa "um por vez", na pauta ou na composio musical. concentrada em uma srie de peas vocais e instrumentais construdas sobre um tab ou modo particular. O desenrolar variado dos ritmos e movimentos variados. No incio, nouba correspondia a cada hora do dia e da noite, assim como as regras indianas. Devido sua transmisso oral, perdeu sua significao, por culpa do tempo e da memria. A orquestra para a execuo do Malouf, deve estar composta de instrumentos de corda, sopro e percusso. Este estilo foi executado para grandes califas, sultes, reis, sheiks e mais tarde, gerou o estilo de dana conhecido como andaluz, muito sofisticado e apreciado por um pblico cativo. 15) Solos de Derbake Derbake ou Tabla um instrumento de percusso imprescindvel, pois ele que marca o ritmo do resto do grupo musical. Antigamente, era feito de barro e pele de cabra e os msicos sentavam em cima dele momentos antes de toc-lo, para aquec-lo. Atualmente, so feitos de fibra e plstico. Dana com solo de derbake simboliza a tcnica mais antiga e enraizada da bailarina, um momento de xtase, com fortes batidas do corao e o sangue circulando nas veias. Nos solos de percusso, a bailarina expressa atravs do quadril, o que mais belo e tecnicamente oriental e primitivo. Os movimentos de cabea, mos, peito,

troncos e cambrets interpretam a emoo, j os quadris e os ombros desenvolvem a tcnica. Entre o derbakista e a bailarina precisa existir um entendimento mtuo e necessrio que ele conhea o estilo de dana dela e ela o estilo de toque dele. fundamental que a bailarina aprenda pelo menos alguns dos ritmos rabes, que so complexos; alguns vm de pases distintos.