de la practica teérica 3 Respuesta a John Lewis _ por Louis Althusser POLITICAS 13506 .“on0 Jap seep oun ‘soaund sop sossa sarv01we gIEMOIDY, ‘oupazap ns sx “ogspxupue vysoag v{ 1990009 ow eqordax aw ‘ezqujed eun vy “xaep ap oruapwesuad [ap upssruso] e] ap eFs03sFy vy JeD0U09 ow (z A ‘xaBYY ep vifosopts B{ 1220009 ou (1 zeyDozdax aw sraey wyOL ‘anis owioo I1D9p sowepod ‘sexqered sop v9 vo13y39 miso ayumsaz veg “simay wal 20d ,sor1soso[13 sodesua,, s1ur ap ,,yPD"PES,, eon29 EY ap JeFUAse oO] zIZOUOD 30239] J2 anb ‘ovuour -aivapraa ‘osisesd so vasondsex pus sopuazdwoo veg Tba furicu Oy. digital uM 24 Primer punto: “L. Alsbusser’” no conoce la filosofta de Mare. Para demostrarlo, Joha Lewis emplea un método simple, Expone “la” filosofia de Marx tal cual at la comprende. Deja a un lado Ia filosofia de Marx tal como “L, Althusser” la comprende, {Sera suficiente comparar para advertir inmediatamente la diferencia! Pues bien, sigamos a nuestro guia en filosofia mar- xista, y veamos cmo sintetiza John Lewis, a su pare- cer, la filosofia de Marx. Para él, se resume en tres formulas, que yo amaria tres Tesis.* 1. Tesis N° 1. “El hombre bace la historia,” Justificacién de Jobn Lewis: no hay oecesidad de justificacién, puesto que salea a los ojos, es evidente, todo el mundo lo ve bien. Ejemplo de Jobn Lewis: Ia revoluciéa. El hombre hace Ja revolucién. 2. Tesis.N? 2."El hombre hace la historia rehaciendo © Propuse esta ““definiciéa” en un “Cours de philosophie pour scientifiques” (1967): “La filosofia eaancia propos Giones que son Tesi” a diferencia de tas ciencia(s: “Una ‘iencia enuncia proposiciones que son Demostraciones).‘ysqus van 208, oFo{qanw UN opuBTD ‘ojdurale 10g azarnb gnb seorjdxe opoad 3s es es aioe azoinb 9 1 norsodxa wie mn eree oe Fae‘ spa tow oe, a1 ssgene uo opuenso op Ener Te Hyon st o8eq,, 0 ,zopidrass eun of 7 2 opaero ‘anbyog 29359 Ose] ‘Py20981q ap wes 9s op sae eee reaquped wganbod wiso ayrep Jazanb apond jab? ‘onoey> wy “(.wts0‘r vf 2904 a7qW0 By wa) da20q wagered wyonbod ey pone Se bed : “orepp spared ops 9puop Ie P sooo sia son ‘ects omaed ope sPeoP te ad ate Sat wet mn cee genes Bf daong vzed axquioy [2 #97q oWgD? ‘eyundasd vy (sofsaius ns va) avowrEsssuOy Mace err aye { opsens ‘worseatidxo vy ua yiye spur ved un 1 23 9§ OpuEnd oxeg “JepaardusoD 2° [2 oper ‘arq sear ‘Q ‘spuasduro oj Ba ore ' rq. se PINUS [> Oj Goats bel oa pe oes ) “pesfrourp euenbad vun ypanb ‘oSsequse urs gard syor mnt ov omy? 2:0 siopupsoppuen ecowty 2 a named cr Wap eIxpod ‘,vorseSau wf ap ues ‘ jopupipusssen ersoIsMy eT |a2eq a2qu: Sapa? oan of ved "oeEar =P =o 3800, _eIvapusoses,, eT 1,soyosony,, ap wmqured an Speorjduros ovod un wiqered ean ojos Aepy “329 -ovop ‘ersoxsTY fraaey ‘asqwoY :seI s “ ssesqujed se] ,opuazd qwod,, opunur Jo opoy “o[duns Anw so eas oped -aoeg anb of ofgs 20002 axquOy JA “Ef oN $#52,L ‘| “epi0xsp Gee eee aie eay camer aon sergoasty By seq exqUIOY TFT 6N S90 et sima7 NuOf v visanasat seyBojouses vf 9p THOMET PL *P. we aesed qe ((G0E “S12 FRA HOE OP 0 “ape et us} ate Na “IT 3 “Sarr 0s SwORIPS) (NS 18 ‘op Baus BUD cee aneee exp aE OPEN Ops FAN OT ‘osspepseA SF cast eyof uades OTE ap exjosorsy ef vawunsaz anb sso S9% sey Jobe 2H nCawunaey wn9A,, = OA, HSER ‘ent 2p §1593) sovit a] uamnb 1p 59 anb oxsand o102s!4 ML ‘apouod 234 pow |p :o|dura{e O10 MEs088Hq TE ELON aruouessn! Guapod staary Urol ‘ssa ws ZHIS0TE OP souasesy, “ord Hela ap ven sea ugol op O1deed “(saqerwatazed May soqanad sey vas BA “(seogapusare) ssuoiensowsap gop vas wh (270g, AEN 17 $9 ONE ‘owsand §,228y 205 OL Oy9s 220u09,, SOPEE!ISAAU! 1? ‘anb map 4 ey PBeP onnogad ey 2e00au! e}spOd STMOT ugof “sao UyoL =P wened ej sowemnsy ZoTnIA7 1? 82 onedso ap wTPa? “ponearsnent ap epeL ssissaT UdoL 2P sossnaefasrel aoey ond vjgs apoue axquoH TH. f 6N sak © axa ‘eswapanard Pps02sif #1 2p 29M, pusstus eff ‘asuansx epost PT ( pfaye.,) ,2PUID rons, aaquiog [2 ‘wopsmgonay By Zoe wed “agronjoas wy ssemar] “gL @P opduaty “oxuHyer Te ISP A 918 we ep ap woreda PI ap ,.woeseu aL sea, sand so Graonseg oy 709eH 'epEBaU #A HEFONSTT PL sean $9 OTDaq ey aaquaod yo anb vpsoasey ML £9 OST an oy 0102 Tragusixe anb of reSau $9‘ o179Pee7ee $9 Oyo, bq af anb of fewsossuess :(evoutt, TT soy azquiol yp anb oxsond) ona Pu 04 1P ‘on wpsoxstq e] 220203 TR gear aqap sxquioy [2 SOs PL 48784 psvd ‘1303514 °T cog asaunoy j2 oo sO BOL P ugivasfsisr _weqoog 26 epsoastef 5] ‘suo}oeseu eI 2P gipeseu, vj sod" opaaypye2sess, “edo ek ers038sty ET yorigar voroyud Vt sa VOLO VEG vave weRa ital » - “funieu igi di 24 PARA UNA -CRITICA DE LA prhcrica TEORICA ello quiere gee ce la Leaiee arnt hacer a wad Qué puede querer decir esto? 0 parbcnpeare pero el bombre que hace Ia histor fia, zquién es? jConocen ustedes ests ‘especie individuo”, como decia Hegel? individuo commando John Lewis pone aiancs & 1a obra. No sebuye la dificultad: la afronte. Y nos ae oor ices “hacer”, en el caso de Ja historia, quiere Geet fe icender” (negacion de la negaci6n}, quiere ©Ce treaaformar la materia prima de la bistoria existeo! andola. Bien. . : Ee cso que “hace” una mesa, también él, oe ante uaa "materia prima existence”: Ja maccr Y transforma la madera en mesa. carne pee jamie que el mueblero “trasciende” | : Mfucer™ de ella una mesa- Y tiene raz6n. a roe dijera, el primer mueblero que Megara, ¥,co00r Jos seiebieros'y todos Jos trabajadores del manda V0 mck” Tueian a paseo con su “trascendencia”. Joba Penis a emplea la “trascendencia” (negacién 4¢ Ja egacién) cnet que para la historia, {Por qué? En sv artichioy is no se explica. . sen ici, John Lewis recurre a su erascendene cia” por'a siguiente razén: Ia “materia pritna” 0° Listeria, es ya bistoria, La materia prima del moore zo és ta madere- “Pero-jamas el mueblero que ane : Ja mesa dir que él “hace” la madera, pore oe tnuy bien que “la aaturaleza produce” Ja maders pa wy ba debol pueda ser dividido en planchas o@ Pre, iso que antes haya crecido en tos bosques del pais, Wed de kilémetros bajo el ecuador. ee bien, para Joh Lewis, jel hombre 74 ba bones historia con Ja cual hace Je historia! Eason can on la historia, el hombre lo produce todo; po 5% ST aleado, el producto de su "trabajo" (la histori#), Sino ante todo fa materia prima que él transforma é a historia) en historia, Aristoteles decia que el hombre RESPUESTA A JOHN LEWIS 25, es un animal bipedo, razonable, ‘parlaste y politico. Franklin, citado por Marx,(en El capital), decia que el hombre es un “toolmaking animal”, John Lewis es un filésofo de otra clase. Joha Lewis piensa que el hombre no es slo un “animal que fabrica herra- mientas” sino un animal creador de historia, en sen- tido estricto, puesto que lo hace todo: “hace” la mate- ria prima (Ja historia), los instrumentos de produc- ciéa (jJobn Lewis guarda silencio sobre este punto! y con razén, porque de lo contrario estarfa obligado a hhablar de la lucha de clases, y su “hombre” ya no le servitia de nada), y naturalmente el producto final: a historia. {Conocen ustedes bajo el cielo a'un ser dotado de semejante poder? Si: existe en la tradicién de Ja cul- tura humana, Es Dios. Sélo Dios “hace” la materia con Ja cual “hace” el: mundo. Pero hay una diferencia muy importante; el Dios de John Lewis no esta fuera del mundo, el hombre-dios creador de la historia no esta fuera de la historia: esta dentro, jEste. es infinica- mente més complicado! Y puesto que el pequefio dios humano omnipotente de John Lewis a saber, el “hom. bre”, esté em la historia (“en situacién”, como decia Jean-Paul Sartre), por eso mismo John Lewis le da nown poder de creacién zbsoluto (cuando todo se crea, resulta relativamente facil: jningin condicionamien- to!), sino algo todavia mas sorprendente: el poder de “trascendencia”, de poder megar-iuperar indeFini- damente hacia lo alto la historia limitante en la cual vive, el poder de trascender la historia por la libertad bumana. * Ignoro la historia filoséfica personal de John Lewis. Pero no artiesgo gran cosa al afirmar que ha debido slimentar una debilidad por Jean-Paul Sartre. La “filosofia marxista” de John Lewis se asemeja, en efecto, hasta el punto de confun- diz, a una copid del ‘existencialismo, sartriano, Ligeramente hegelianizada, sin duda para hacerle aceptable por lectores comunistas.“sowsaraa OF gopspeimus jopuyaejrap wsanBang -ovanbad peszaqiy Bap EFOSOTS FI {09 Souk Soy apsap ‘equawerzrqe vba svispunut0D soisa pnb 10d? ‘oz -ag ‘fowaqus of sopo,y, ‘Bsoz0UIHN auRIsEG wasyURWIOD syyvduso9 vun uo vs9 ‘o>]0N [9 $9 ON, 1,,0239159P 19 UD, vuoSosd on yp! :opspap opend js ‘sorinbuen 3s and, ‘oomupatig exsruTMO}) Oprameg Jap wIsfAaT BT UR‘Z/6T Ue ‘ousna ns B ‘ug}DUED ENSpoe ey PUIOIeZ STARE] BYOL ‘popisazay v| ‘Seduowua ‘FTE B23 -uanous esanSingoyanbad prysogg] UT ‘SeSe]D 2p EqDN] ey ap seaznalqo sauorn1pu0> se] UoD vyfoxIs9 a6 0 ‘ed -nseas as ‘apr as exjanaaz ns oxad ‘sofay seu: ogoaw ay apand oasa ‘ueyuvagy as sesanBsngousnbad svsrn se] opueny ‘sofay Anus vs ou :iasaxozd opand oprjse syn -mq ousnbad up ‘owsrersedus Jop orjosstsap je sod vpufau 4 epeaqanb vasa spur owen (,u91e8>u ef 9p upfseSau,, |, vouapuaasess,,) perzaqi] 7s ap eouaiod ef spur owes eayoxg js ‘spndmqoyoubed jenweyaiur > oxag! ‘ssus10druwo 9 perzoqi] ey enb “OL61-0¥61 4 “saa39 xa9ey wrpod ou A ‘79029 ap pepysoosu PUISTU ep pyuaa ov spnSang Yq “esonBonq pessaqyy ey ap esanBsnq -ouanbad worss9A. {,ugisenIs-ua-azqwoy,, Jep eI0a as ua vonsana vf Wore: anzeg Jneg-ueaf “(eyed “sq 30d opuesed ‘eune'] wissury “epueoy ‘eueWoIV ap ‘seasisazfod Anu: 50130 oad sorreuoysoeaz sound “je ‘so80]901 ap pepruy> va ‘surp sonsanu wa ‘sandsep g1e10]] w!Tojowssa O eIIwIOINE ,.vIDUEpUEDseN,, Bl anb ossend) 19 ¥ anb spw ojsex1 ou esed “opzea se ‘oxsax Ja Js fesaninq o1way> sod omuarp vse orad ‘jepnay ,,efouapwanses9,, ef ap 50217980 Le sima1 nnof v vasanassu ay swaansis so{ 8 upIoeIO2 OD BIFEUOFINJOAAI 692U0IU> ey ‘esanBung porsags! VI 2p ODt;9sol!} #49x1Ot |? E> Sauausaydingg “spning Opesso |e Z9a W359 21696 ‘01> “2800 ¥] ap UODETAU,, vl ap SOTA Soy UD ,wrTORAT,, Gred ‘noSare menses By aidurays sugpUny wasn PUT couerfaiay EHOSOTY ef Be “o!qPey ,ciouaprases,, FT eqysondlig ep Osua0se JP 909 ‘eps sya OPTI gsoqrerTaWo> seu ospoaxd sg? “(TePAAy OPES? yop 1 ge opnase 9p on1ojoapr ovesede £ opeaso ap O24 Tode seysaySy eT) Tepnay opease jap A v1se13] Ul 2p S284 “avy sof weIasas anb seuiars]s $0] 09 ,BPUAPOI«LD.» by ap eHOSos FT WorEWoreT seisym02 A sourrupsnse coojo33 $0] ‘eIpOHW PEP ef Ue ‘9ps0s SPI “TSTAv LDS fopesse Top [DY wyosoyyy wf ssouorus od wx 180} coy vasa & <2s01Btja3 0 BoHOSOTTS wISOTOA) Ns JNIsTOI pred .piovapuaosess,, wf ap Tea]s Pepssovou wom vP}y—2 sorta soorugaejdosu soarwoyeyd :u93e7d ap Prone ET op sosorSirax-sexsyTeapt S0JOSDES SOT UOIANY eHOSOTLY VO “Truapuaosen,, ap opeydeg wey anb sozaurzd sOT “soon ajod somaya oprues vq asdurays eoyyosons wpm! Une ibe ease amb sousaqes ‘Seasyunuso> Sozosoiry ‘SO2050N, Nastfeapy woIsMUs eng TwE ws> s0Ua0v02, ‘S0JOF9] “ay SOnOsON "S0}0S9[H] O% sazoray ‘soupedTn2siC “augs] [OUEOE fan sa anb oxsend opmuopnjonss pougue UX PIDTRS? Sod 89 squiog Jo TwstTeDos A woe BOFINTOAD Pf qhiavs aonb sousmew se] eoeq 3f op A vHFOISET FI 2 SP TEAROUEP SET SUPO2 2940822 aP “VOIDESTGO PPO? “HO! vents, ppor 7eETWOP ap 4 woTENATs epor ,seI9dN4 Japod oarpnees Top operop ‘BOIsIY I TS .vOEE eee dures ouermaes sop ogeribad un ‘opibyy TP “Toapu,, 19 seyquse> A ene yap osony wrade> HT aUeSTT “peo © rows sp pevoge *] ap zepod ososSrpord TPP Opeiap osad « oved 19 Ba F3s9,, —SOATA Sezes SOT SOP? ouloa ‘s199p osarnb— Opwnur ]> Opor owo? ‘gnb 0:2] corp ovanbad un so stay Uyof op a7qwoH YING TL vorugat voroyud VI 3a vorLyuO vx Yuvd 92ba we paneu digital, Ante todo, quiero a mi vez proceder como John Lewis, Colocaré ‘las: Tesis de ‘la filosofia marxista-leninista al lado de las Tesis de la “filosofia marxista” de John Lewis. Todo él mundo podré asi comparar y jezgar, Retomaré en orden las Tesis de Joba Lewis. De este modo las cosas serén mids claras, Hago una gran con- cesién a John Lewis retomando el orden de sus Tesis, pues su orden es idealista, Pero podemos hacerle este obsequis. Para comprender lo que sigue, establezcamos und con. vencidn; para cada Tesis (1, 2, 3), comenzaré por re- cordar {a Tesis de Jobn Lewis y hiego pasaré a Ia Tesis del marxismo-leninismo. Designaré al marxis- mo-leninismo por la sigla: MLL. ~ “1. TesisN@T Jobn Lewis: “El hombre bace 1a historia.” M, Li: “Las masas hacen Ja histori {Qué significa “el hombre” que “hace” la historia? Misterio”” * Para nosotros, que Luchamos bajo'la dominacién de la 29-jdwoo varq spar ezo onb vyuan> sowep sou ‘seseu Se] ap wept ease ap JOpapaz]e seyjens sourep opuen> ‘sesvar so] 9p DOITULap ap aaazq ozogse uN soureoDy opueng ‘00 A1g “sesou se] TOS ora/ns arse “TW 1? eed [psqusoy [2,, 69 ora{ns [er ‘stay Byo[ ered “(Zapmb?) oyelns an ap (s98q) BODIE e] ap opEenses 19 s2 wyoisry vf anb suodnsa3d wiundaid esq gevoisiq ey pang upenb? “so wyunford vustis wsy ‘tyanBoud pause pun p o1ed wxunsip Anes easondsay von vp “Ty_ 1 ab Sp vorsardux e] suan as ‘yI]e sowepanb sou 5 o7oq “ susuud sor, ‘sepoodsex ap eqese "TW IT euosry ty 208g arqusoy 1g, :epep smo aqof Zoug? ‘ima Uyol ap O71708 -oj1y vuraisss [2 UOMISAP “TW Te absog “serwesoz=2 Tur suaWeireUTps0RIIxXD Uaajana as ses0d sel NY “(Apt ‘vasguruoa ossasfeusw YEP SISAL) _elionsry Bf ap J0x0u [a $9 SasePD ap EIN] MT,, ATW LBHOMSTY YT OP. cuorpuaasen, visorsry ey sey aIqUTOY T., 154997 4g OL Bon SAL % pered -w109) ‘operreojoxd yo :spndnq opese Jap omese Te uorope ns s1anpeos A sesrun ap zedeo worn ‘upssorep <1 uniS 7] ua eperojdxe ase[> vf e OUI0I Wo SEpIE cnar seperojdxa se1i0Sa1¥9 A sedua ‘sasnp2 sey ap orunt “goo Jo O05 ‘O1us!>5ej Jep SOBOT9aP! ST ap O 2190987] “anut,, | ap SeIBIIOISIIe SO] ap ,.eBUT #7,, VOS OU SeSeT soy ‘Ousryerrdes ya ofeq X “vysowsIy VY] vary seseus svi sss], By owando ey asdwors “TW 1 “(HOI by aoey eaquioy Ja) sTmeT gol ap SISAL eV -jerpunar wastjepiadury pooped e] 2p .IGaP seus VOqeIS®,, [2 U2 piuypease onb worsnjoses ey ‘ose9 2369 US $,.e}T035Iq vf Zoey, © UEA aonb A ,.z1z0IsTy ef Darcy, onb seseur te sitet NHof ¥ vissnasat -saaopeleqess soy 27409 zy qed ye anb soiueis9 ap A eazosaz ep oapzgla yop aazed wet JNoy sopensjosdqns soy ‘oxses vss (opnuata x) ‘oleqess vss 0 (iy ofeqen uA ‘uomanposd wp ap sopesmudxy “({r=ssNMpTy tein anb vorsezdx9 wp spasede on s220y OF|s0a09 HN oP FOL Tedsa worszea ey v3} ced “TIT 7 “SeTeI205 ‘ps) 224409 1 ot “epsEngs038 Of 224 ye: ewoy_ ve pepordozd wes vy op pnisaeposa eT v vysans Bag. eusnbed 2] ap pmgarpse vy ep olesed 1g “.2H0Iy ouzey,, vkeq 00 ‘a1swEpuNsOrd oFad vp30s “opor ap 32500 2 soaspsa so] ap esey> ef anb —ofeqesy ns vasey amb FesEe Spur avOpsoIsTy sof B OWWAS aut jbe— osndas $9 ON oy “poset U9 masqyeopy opis ey 22dwaIs sgnanq espa ep o1und Je f s9ou0r Tho 362 Ua soumse o8 BA Oxag “TIONS FT aoey amb [2 FO: fe syepnay eJSoqoap! ey ap wsoxHa: ssa] e] BvOD “oNEU rionpoaa! ssou01w3 “ipnBung mista op orued q2 apsep “3eyID] geo ‘eqzorsyq By 82eq anb [9 egacog f2 59 smb ‘sasanFnq se Nyoeuingy s9puexd soy vossPIy oT OWOD “Fe2uoius seErEDOTT eqeurwop vl anb pepy[epnay y] EnvoD eqryny eECUO!NT “paar vjsen8ing ef OBER OPHYAS YUE ,o1IST,, 3359 Cad “orsaosnas un $0 IOI By adey amb ,axqwoy ya, ‘epsenSsnq sep uednafeaz as anb (wisqrexrdes uosonposd vy 0 ppeiojdxe asv[> BI) opetsexsyord ye ovso2 ud $9 OFeg tcaPPPLIETESE OSE[D FI AP SOIUALT,, SOT “Sorqurosrur spur saiqwoy soy e super ,armajord-uodumny,, f° opeu -raouap eq XIE amb of ‘owsiperrdes fo ofvq SV gy (BEEBE O PUEGIN ,,ag01d F,, BWOY Ba) , $2411, soxquroy soy axsu9 seperojdxo seus sasep> se] oul ‘our -39) Jap ‘ornyfod & 2i90s ‘01351389 OpHuas wa ELFORSTY, 2] ,,oqpay,, Bey anb sof (ove1zedsq) soporsed soundye uo Onqes SOAvppse Sof UOs OU ‘pepandnuy ey wo ‘sy -ajquaastur spa yeID08 ,,ede>,, ¥] 0 ‘eperodxa spe asey> nj axdwars $9 ou ,, "ap zede9,, epesoydxe ase 77 “opeasy ap 20pod J9 weiuarap onb sorveurwop sose> sv] B23U09 OIUaIUTTAOUT Ua Sefzev0d 4 se[sIUN ap redvo wperojdxa asep> e| ap sopapasys sepednsae ‘sopey coqdxa sojeiz0s sevoSeie2 & sedeo ‘sasep> se] ‘2199p 59 ‘snpugordica Seseur se] wos “sasv]> ap PEpa}os BUN UT “BHFOIsH Bf UaDeey,, aN sosvae sey wOTHLSIS 90D? vorugas, vouoyad VT gd VoLLTUO VNR vue O€Ma 32 PARA UNA CRITICA DE LA PRACTICA TEORICA cado. En efecto, las masas son varias clases, capas y categorias sociales reunidas en yin conjunto a la vex complejo y mévil (las posiciones de diferentes clases y capas, y de fracciones de clases en el interior de las clases, cambian en el curso de in mismo proceso histérico 0 revolucionario). {En nuestro pais se trata de decenas-de millones de hombres; en China de centenas de millones de hombres! Para limitarnos a este simple argumento, zpodemos todavia considerar que se trata de un “sujeto”, ideatificable por la unidad de su “personalidad”? Al lado del sujeto de Joha Lewis, el "hombre", simple y esbelto como una cafia de pescar 0 un grabado de moda, que s¢ puede soste- ner en Ja mano 0 sefialar con un dedo, el “sujeto”/ma- sas plantea desagradables problemss de identidad, de identificacién. Un sujeto es también un ser del que podemos decir: “jes él!” Pero, ¢cémo hacemos para decir del “sujeto” /masas "jes él"? Precisamente la Tesis del Manifiesto (la lucha, de clases es el motor de Ja historia) desplaza la pregunta, y nos coloca frente al problema y al principio de x osicién justa, vale decir de su solucién. Las masas “hacen” Ja historia pero "la lucha de clases es el motor. de la historia”. A Ja pregunta de John Lewis, cémo hace el hombre para hacer la historia?, el MLL. res- ponde haciendo desaparecer las categorias filosoficas idealistas de John Lewis. Para imponer otras. “No se trata mas de “el hombre”. Lo sabemos. Pero en “la Jucha de clases es el motor de Ia historia”, no se trata mas de “hacer” la historia. No se trata mds de “hacer”, vale decir, no se trata mas del problema del sujeto de la historia: ¢quién hace la historia? EL M.L. nos dice algo completamente distinto: Ja Jucha de clases (concepto nuevo) es el motor (concep- to nuevo) de la historia —mueve, hace avanzar, “me- nearse” a la historia, y realiza las cevoluciones. Esta RESPUESTA A JOHN LEWIS 33 tesis tiene una importancia muy grande, puesto que coloca en el primer rango 2 la lucha de clases. Ea Ia Tesis precedente, “Jas masas hacen la historia” se pone el acento: 1) sobre las clases explotadas reu- nidas alrededor de la clase... y 2) sobre su potencia de teansformacida revolucionaria de las reliciones so- ciales. Por lo tanto, las masas estaban en el primer rango. ; En la Tesis del Manifiesto lo que adviene al primer rango no san ya solo las clases explotadas, etc, sino la lucha de clases. Es necesario ver bien que esta Tesis es decisiva para el .marxismo-leninismo. Puesto que traza una linea de demarcacién radical entre los revo- lucionarios y los reformistas, Simplificaré las cosas al extremo, pero no traiciono lo esencial. Para los reformistas (incluso si se declaran marxis- tas) no es la Jucha de clases lo que esta en el primer rango, sino las clases. Tomemos un ejemplo sencillo, y supongamos que sélo existen dos clases en presen- cia. Para el reformista, las clases existen antes de Ia lucha de clases, un poco como dos equipos de rugby existen, cada uno por su lado, antes del encuentro, Cada clase existe en sw propio campo, vive en sus pro- pias condiciones de existencia; una clase puede in- cluso explotar a la otea, pero eso no es todavia la lucha de clases, Un dia, las dos clases se encuentran y se enfrentan, y s6lo eatonces comienza la lucha de clases. ‘Ammbes-se-van-o- las manas,el- combate se tarna agudo y finalmente la clase explotada se impone a Ia otra {es fa revolucién) o sucumbe en Ja Incha (es Ja con- trarrevolucién), Que se dé vuelta a Ja cuestién tanto como se quiera, pero siempre se encontraré la-misma idea. Las clases existen antes de la Sucha de clases, independientemente de !a lucha de clases y la lucha de clases existe sélo después. 32 Para esclarecer el punto es necesario vincular esta “posi- cién” reformista a sus origeaes burgueses. En su carta aosasoad wn & ‘osaposd wn $9 vysOISTY BY ‘S2SePD 9p EIN] Pf $2 30200 ofn> ‘oyMaTUTAUT UD ,,cumuiNG-pPsrtet,, pusaisis OsuauTB! UN $9 ELsOISEY PT “‘earedesop ¥1I03814 ZI ap ,ove[ns,, [ap vors|qosd To fox" y3s9 Oxs9 IS sexsrpersaxeur 89 sosep 9p Pun] ef ap epeursd x op EFsEUOIONOAAZ “s1S93 ¥[ UOTDIPUOD BIS9 VOD “BIswipMOIE asvp2.ap #qI1H] #] ua sasopo ap Vgan] BY ap SPusto| SP] spO4 ep OjuapUezIDL ua Jap sisaJ. | Ua A ‘SaseTD ap woIseIoTAXs vf Ua *e)Or -ouose PI, 9 esmaansys9eI;UT B[ U9 S9sEI> ap EY] vy ap sisa, Eproouc BI ba “Tyq Je od epesardxa oprs ey ep sonjoxd peps9a wsq ‘sasv[9 ap BYPN vf ‘SosvID ap ows -oBeaue [a opepuny gs anb uorsmoydxe ap soyerxoxeur sovop1ptos se] U9 9 ‘ugIeo[dxe ef reSny eaan ab ugwonpoad vf 02 so anb onsand. qersaeur eyouass1x9 ns oduran owsiu ye £ sasej> ap eyany ef ap Cary feasog) ,.958G,, Bf 294 P| B SO PeprEIars wisy “ea “uoo eoE0IshY [eIIEs EOFIeUITO; eUN Ua ‘opep UO!INp -osd ap opows un ap uo;sonposd ap souorserox sey ofng seanmpord sezionj se] ap £ ugronpord op souorseaa sey ap pepron ey ‘epueisey eu ua ‘sa PeprTeysea Us BASY “[REAVeUT PrIW~zsEXe NS ‘Sase]I aP PY] VT op popyrtiesut | Te1ap]s40d seuEIUD oFsesDIE $y ‘SS *e[> ap PepaDos wun ap woPe0{dxe ap vas o “CODONP -o1d ap opow ]o va vpyfun yase :feuoueauoD Aqns ap oda wun azgos ru ‘ame [a Ua safanauasep 9s OF sasepp ap eYPRT ET jOwS!TEapt Je BoD opepro! ‘org “(oepg) Sasep ap wyDNy eT spuIe! JePIATO ON *(UFUST Scorpy) $98e]2 aP VGN] B] ap vanjosqe wIeUIg “95079 ap qany nf ‘2aqes v ‘sEDTUOHEUE sosepp SeI & S9SUID Se uaovy anb of sezapisuo> vied ‘souvur sey v ues 9s anb sasejo ap sodns3 sop ap s29p ayea ‘ Se] ap Ope] Jap 272ND0 anb of sexopIs suo oduary owsque po osizasd sa anb ours ‘sepei0ydxo “e simat NuOf Vv visaNassu sosep2 UD soso soy v epiaip anb (Sop2NpOId sp opous une wuz=IO}) Tprpepentuan %| ap wHORTY PENI} ey so sosef> 2P eel of seday ns ap (OWI 4p & Oued ap) sere voHINEHS SNH ase se] ap BDuarspxe FT 2p OPEALSP O199}9 [9 59 OL SOUP Sp expat ey “eacodo 2s ab ‘wesuazyuo os anb seperation S01 Se or uppssypesquos 27 2p af2muusad 2] wUsStye :z~0p a7a{nb O89 etareonjosopsa “osUEs sommisd Te ua sasr79 2p Mgnt 2 © Spyoo exorwoywaspxseRr e169) Bf “ones IuOD 19 Todt “OwsTHIIO}?? esseouuyesmen wauaustys anb ‘esonSmg sfsor wun 9p 67) 9 J azof vise ofeg -o8uex opunses un ua sosep op vont wt f eep ex] e ofoes zourisd Jp ua suod anb oxsend ‘owsrarue, SQuisxseur yop odoad OT $3 OU ‘e7p2 ap anBys 26 a1) s257]7 2P sgont 2 2p A Sayeo0r sasep9 5B] op mroueitexe =] TP OWE Perl Tap sison 21 ,ce2rmguen Bywoseue ns oxd}s2sep DEAL Jongang seisre040>9 $0; X ‘sesepp @p euany ws? SP PEO Sppmjoss vj of amb so0UE ox oysondxs vey sesenssnd SSroporvovsmy so] “eZus] 95 SuH]a and # sasey9 op Pg2r VT Bodwen A ‘euxopour Pepsyros Bf Ua sasnya se] op PF2H2IIx7 Spoargnosep 2qeq 9p Or}37UH [p aqua Us|MD y Its e $9 08 Fy Mbiqunasa eye “ZEST 9p OFFEUT ap g Tap Tademaphah sose> S81 9p opst jap @paans anb of Tesapisuo3 souo1ua maeeq ON! S250]? 9p 74201 2] ap wOHUN, va epasod bo ovgs suse Se] 9 PHTPUOIINIOAD! wSuRod vy and poop szamb 06g “(CHORST] YF 9p 2070uH 9 $9 S95EP> dp vaony BI) Z sS2L ef ® (HHOrsIY ET vaDeq SPST sep) 1 ssa, Pf sa20ui0s ospaasd s9 ‘seauo3ue “ored ‘Sune oucuad jo ua sosvyo op 742m] ¥ 4220100 0533044 50 OFt0E op and “soon? ap EYDHI By ap sHaxed orsessoou $9 ‘S9Se/? chy ap ezayesovu vy A epuarsyxa vf ‘S9se]9 UP UOIS vratp vy seov02ue zepusrdion exe “9s¥IO a en] vA se agise2ofdxo vy anbsog ‘s9se[9 ap Eq>HT Yj BOs O “B20 eT pod asap van 2p vofomo{dxe ey $9 sosei> va wpstzas? Up admamsuoa anb oy sand “propsozsod # vey 26 OU UOTS vlagp Te: Ssosepp Ua spspeagp 9359 Poporoos wy aN O1FeS “Sos so sasep edey ,,Peps}os,, LUN ua anb wred “E502 ‘ussrux £ pos BUN UOS S35e19 ap PIDUAASEXo PT A Sase[> OP cunt BT “Sosep ap eUDNT PL AP Saxe sey zexedas arqysod fo ow ropimuosonjaaes Soy esed ‘OpsesUOD 12 70d yormoan voutoywa VI ¥a vorujyo ¥NN vue +eba whe ~ancu igital cs 36 PARA UNA CRITICA DE LA PRACTICA TEORICA sin sujeto.? El problema de saber cémo “el hombre hace la historia” desaparece por completo: la teria marxista lo afroja definitivamente a su lugar de ori- gen, ea la ideologia burguesa, ¥ con él desaparece Ia “necesidad” del concepto de “trascendencia”, cuyo sujeto seria el hombre. Esto no quiere decir que el M.L. pierda de vista un solo instante a los hombres reales, Al contrario. EI MLL. precisamente para verlos tal cual son y para liberarlos de la explotacidn de clase, realiza esta revo- lucién: desembarazarse de Ja ideologia burguesa de “el hombre” como sujeto de 1a historia, desembara- zarse del fetichismo de "el hombre”. ‘Algunos se indignarén de que me atreva 2 hablar del fecichismo de “el hombre”, Sin duda los mismos que extraen del capitulo de Marx acerca de “el feti chismo de la mercancia” dos conclusiones idealistas complementarias: la condena de la “seificacién” ™ y a exaltacién de la persona (jpero la pareja persona/ cosa esta en Ja base de toda la iderlogia burguesa! Y, ademas, las relaciones sociales no son, salvo para el derecho y Ja ideologia juridica burguesa, “relaciones entre personas”!) Sin embargo, ese! mismo mecanismo de ilusién social el que est en juego cuando se consi- dera que una relacidn social es Ja cualidad natural, el atributo natural de una substancia o de un sujeto. Tal ~at caso det valor: esta relacidnr social “aparece” ea-la ideologia burguesa como la cualidad natural, el atri- 33 He propuesto esta categoria en un estudio, Marx et Lé nine devant Hegel (febrero 1968) [en esp. incorporado en el Cuaderno de Pasado y Presente, N? 42, Anton Panackoe! Lenin filésofo}, publicado luego de Lénine et la Philosophie Maspero, Paris, 1972 fen esp.: Lenin y Ja filosofia, México, Era, 1971}. Para mas precisiones, véase mis adelante (p. 98), Observacidn sobre una categoria: “Proceso sia Sujeto ni Fin(es)". 14 ‘Transformaciéa en cosa (res) de todo fo que es humano, es deciz, no-cosa (el hombre = no-cosa = Persona). ” RESPUESTA A JOHN LEWIS 37 puto natural de la mercancia o dé la moneda. Tal el caso de la lucha de clases: esta relacién social “apare- ce” en Ja ideologia burguesa como la cualidad natu- ral, el atributo natural de “el hombre” (libertad, tras- cendencia): En los dos, la relacién social es “escamo- teada”; Ja mercancia o el oro tienen valor por matu- valeza, “el hombre” ¢s libre y bace Ja historia por naturalera, Que “el hombre” de Joho: Lewis desaparezca no quiere decir que los hombres reales desaparezcan. Para ‘al ML. son, sencillamente, algo completamente dis- tinto de ejemplares, multiplicades a voluntad, de imagen burguesa originaria de “el hombre”, sujeto libre por naturaleza. ¢Hemos tenido buen cuidado de Jas advertencias de Marx? “Mi método analitico no parte del hombre, sino del periodo social econémica- mente dado.” ("Sur Wagner”, Le Capital, Ed. Socia- les, t, IU, p, 249.) “La sociedad no estd compuesta de individuos” (Grundrisse). "Algo es seguro: no se puede partir del hombre por- que significaria partir de una idea burguesa de “el _ hombre”, y porque la idea de partir de el hombre, dicho de otra manera, la idea de un punto de partida abscluro (= de una “esencia”) pertenece a la filosofia burguesa. Esta idea de “el hombre” desde la cual es preciso “partir” como de un punto de partida abso- _-tuto-es.el fondo. de toda Ja. ideologia burguesa, € el alma de Ja propia gran economia politica clasica, “EL hombre” es un mito” de Ia ideologia burguesa: ¢l MLL. co puede partir de “el hombre”. “Parte del pe- tiodo social econémicamente dado” y, al término de su andlisis, puede “legar’ a los hombres reales. Estos hombres son pues el punto de egada de unt andlisis que parte de las relaciones sociales del modo de pro- 18 La palabra “hombre” es sélo uoa palabra. El lugar que ocupa y Ia funcién que ejerce en la ideologia y Ia filosofia burguesas fe confieren su sentido.“oostyy B] 9p FDUEP eT sey PrSTEIUON PT OP SEI “Go sey apsap “sorypUsT> woeusuTsedxe ap olvaess op “oagataresuad yap .PEpIABI” ef, opeses Ted sew ref arma] A xseyy “ORGaTUNIOUOD Jap 425908 seysixseur sis0,], S¥j sepor auagssos “opTtias ns ap 381AS0P 2P TIFT i spuarue ap ITP ‘S159. Bs “#2 anb oF e000) 2S aija ap ssaarpaodapur 9 200002 vy anb PEP -satzalqns,, Bf 2 ,2o10we,, 198P 52 ‘nazzolqo $2 BIDUR “axe wpor anb X popsyrssozeus ef $9 ¥]9URSIxO EPOX 2P Srdiounid Ta anb fagspx0 anb oj ouss J000u00 opend 3s Gh anb vaiwetg “puprarsafqo ap siseL 4 pepryersozes Sp suse.) eIDusisyxe op S19 724 P| F 9 SISO PSE + oruaruresuad Je 22408 jos yop epewrsd ep, soruaurepang wIeyTe}s0IeU Isa er ap sven ag “s9 anb of ous z200U0> opand 2s ou “TTT Jap BHOsoyEs ‘or.9TeRp omsyTeHsexeNr [9 Pare aed, IN of o19s s90009 ,axgquoY Jo, SIMO] UYOL HEE “pyouasayip Bf epHa af anb esed :zaprayu rng epo? v9 sourasp: sof oSuodo aauwepeuo}>ueUT «sa anib of 220002 95 0195,, “TW nq nb of [9s 390802 a3quIOY TH, *29T H4°L G oN STL 6 -eseus ap sensed gue x0 A eseur ap vauy] TS sod ‘es}xspur ¥]092 PI BOD niorepes ns sod & ‘(vtsts9joxd 0 vsanSanqoyonbed) oF “gigo oavandiysour Tap ¥}Zojoapr ef 30d ‘o302G0 oUF AOU! [ap Opessa [9 20d ‘Sase]9 9p EYIRT B] 9P OPES jp 20d ‘sauorsypuoo svsx0 sod ours “274404 [2., 2P PP Goat B Ho9p 69 ¢,Duapuersen,, UI 9p UsOdraHO Gy fod sepeuruusiap vos ou ofseuoroN[oAas oppsed Top soanalqo sop £ wnaged vf “ozojemnseu ef “wpa wooo ef *.ezsoxsiq ¥ > ONpIAFPU Top Jaded, Te, onb Mpep axainb ose oa “ajqssodusr s9 ‘oprises2y0id Te Jou feppnpuon ‘sepero]Gxe sesour Sey od opess9 ap 20P 6e srmay snot y visinasa¥ -od yep vasimboo> vy 12 wis anbsod ‘eozaredusop O14r0 voronoses opzeard jp emaqgosd yo onb 3129p azonb One Soperos souopseTar sel ap < operse ap z2pod [2p ehienopmpoaos uofreuszoystess wp A exsynboo? eaed Pponucdio wets ap TPR] On gwo{Aap anb OU! TEP Tarpar eqn eon so ou anb ‘sese[> ap PHPAT aP Sv0P -ypuon sof ¥ e[opup]20wos “ezIaNF NS ePor EP A aiqwoy, Ta. ap snd:ng owsrypnay [ap WHE PT foley soo fe axuaurersjduro! ‘wassy]00 wox227 7 OP PUTT “oxd yo eozosedesop aab z1>ap azainb on 21303814 €T 9P Grats axqmoq Jp,, ap ewargord jo rozaredesep “suorsipuo9 seso ap vapuad cep ‘eqpny ap peranroa ns upzquies A saperteqil £0359 Sp soarusyy soy A setmz03 sey opusrpuasderoo ‘Sopra9T ges “o1seNTOD [9 Fa “PEG PT *.2xgOT 1. 9P peonging ,ezajeznaeu,, ®| 2p depuedap ou $9U0}2}Pu0> Gessi] “3889 ap S9¥OFDIPTOD sey Bade an SO] DOs "VsEw the top “sopbas sosquscry Sor] “S9se[> ap EDT PI ap SUC! ‘ejor sey zod— Bqony ap & uoperotdxs ap “ofedey 2P sus sod PepsTERPLpG! ns U3 SOP ceropout ‘SonptAlpUr sis aaaya asep> eped Fezaiabsoien> Sonprarpur ap ,eisendwos,, y3s9 Oo ose van OSD oor fopues ous [9 Ug “epgodsaxso> anb aimestwoP Jeep Epes 9p onprArpar yo wed owsyur of & ‘O31 sere onptATpUS [9 1H OAJOIS-ONPIALPUE JP $9 OT OATS Snprarpur 1 ‘sopvurmzap aiwowessos A wor TOIsT SOMpEAIpUE ss auars Pep!20s wpe anbsod f.a1qasod Jo, ap sazeidusala soaues soso we}ras anb ‘ezainbsalen> eiaued ve sonpranpur 9p exsanduroo jase ov Pepa ee ey oxmaze ba "soMprArpur ss weqony £ pofequsa ‘oes “qn Spuop safeID0s SSTOTEIAS SUS oP MUSKET? SF adm Tikuoo ey anb of ‘Onplaypur ap ..ewns,, HUN <.UOPIS “Pawo, Bun 69 08 pepsrsos Pf ‘O132}9 UI WEIN HIP Conpeypas ap msanducs 5 OF PEPIes Ty seeding eyBOjOapt ey ap 23404 12, ab sasqwou, somo o39qu9 sod wos sorqMOy Sosy ‘sese[> ap eH? car BY 9p & 388] ap SOUO}DEIaT SET OP “TANTS WOFIPAP yoRQaE vorLoyes VT aq vorLyyo WAN VUE Bewe ~Taneu a ba tal tigi 40 PARA UNA CRETICA DE LA PRACTICA TEORICA ria, cuyo “laboratorio” es la lucha de clases. ;Por el contrario! ‘Marx y Lenin han insistido sobre esta acti- vidad. Inclusive, eyentualmente, han dicho y repetido que ciertos filésofos idealistas (por ejemplo, Hegel) habian comprendido mejor aunque bajo formas “mis- tificadas”, esta “actividad”, que ciertos filésofos ma- terialistas no dialécticos. A través de ella accedemos a las Tesis dialécticas de Ia filosofia marxista, Pero —y esto es lo que lo separa definitivamente de Joha Le- wis—el MLL. siempre ha sometido las Tesis dialécticas ala primacia de las Tesis materialistas. Es el caso de la-célebre Tesis de primacia de la practica sobre la teorfa: tiene sentido sélo si esté sometida a ta Te- sis de primacia del ser sobre el pensamiento. A fal- ta de lo cual cae en el subjetivismo, el pragmatismo y el historicismo, Gracias a la practica (cuya forma mas claborada es la practica cientifica) se puede conocer Io que es: primacia de la practica sobre la teorfa, Pero en Ia practica solo se conoce lo que es: primacia del ser sobre el pensamiento. “Sélo se conoce lo que es.” No deberian presen tarse problemas en el caso de la naturaleza: jquién puede pretender que “el hombre” ha “hecho” fa natu- raleza que conoce! Unicamente los idealistas, una raza delirante de idealistas que daria al hombre la omni- potencia de Dios, Pero los propios idealistas no son tan tontos... ee eat a @¥ Ja historia? Sabemos que la Tesis “el hombre hace Ia historia” carece de sentido. No obstante, per- dura uaa huella de su ilusién en Ja idea de que Ja his- toria seria mds facil de conocer que la naturaleza, puesto que todo en ella seria “humano”. Es la idea de Juan Bautista Vico. Pues biea, sobre este pusto Ia posicién del ML. es categérica: la historia es tan dificil de conocer como Ia naturaleza, incluso, tal vez mAs dificil de conocer. zPor qué? Porque “Jes masas” no tienen con la histo- RESPUESTA A JOHN LEWIS 4l ria la misma relacién prdctica directa que tienen con Ja naturaleza (en el trabajo de la producciéa), porque estan siempre separadas de la historia por la dlusin de conoceria, puesto que cada clase explotadora domi nante les ofrece “su” explicacién de la historia, bajo Ja forma de su ideologia que es dominante, que sirve sus intereses de clase, cimenta su unidad y mantiene a las masas bajo su explotacién. ‘Veamos la Edad Media. La Iglesia, y sus idedlogos, ofrecia a todos los fieles —vale decir en primer lugar a todos los explotados, pero también a los sefiores feudales y a ella misma—, una explicaciéa muy sim- ple y muy clara de Ia historia: Ja historia estaba hecha por Dios y obedecia las leyes, es decir los fines, de la Providencia. Una “explicacién” de masa, Veamos el siglo xvmt en Francia. La situacién es diferente, la burguesia no esta todavia en el poder, es critica y revolucionaria, Pues bien, ofrece a todos los hombres (sin distincién de clase!, a los burgueses y sus aliados, pero también a sus propios explotados) una explicacin “luminosa” de la historia: la bistoria esth movida por la Razén y obedece las leyes, es decir fos fines, de la Verdad, de la Raz6n y de la Libertad. Una “explicacién” de masa, Si Ia historia es dificil de conocer cientificamente es porque entre Ja historia real y las masas hay siem- pre una pantalla, una separacida; una ideologia de clase-de-ta-bistoria, wna filosofia de clase de la historia en Ja cual las masas humanas creen “espontineamen- te” puesto que esta ideologia les es inculcada por la clase dominance o en ascenso, sirve a la unidad de esta clase y asegura su explotaciéa. Asi, la propia burgue- sia es ya en el siglo xvisr una clase explotadora, Para llegar 2 percibir esta “cortiaa” de humo ideo- légico-idealista de las clases dominantes fueron nece- satias las circunstancias excepcionales de la primera mitad del siglo x1x: la experiencia de las Iuchas de‘eopypod eqpny ey ered uv: ours ‘ootynus1> ofeqen 2 exed o79s ou ‘esueioduy visox9 ap ,,sera,, ep apend anb oog "epnp UIs “apuard swod ap jpinp ‘mdnsqe sisaz “(se)ury TU oalng vrs ossoord un ap oper]Nses ja BOS ‘SOTETUFOP Soy SOPO? ue Ssontypauars soxuazws}20U09 soy Soper anbsog “ojsopuard saiod e (Uiquies sospgmoreus soy ‘ezaTeIMIEG e] OP seiqua!> Se] ap soDFysue!9 soy B mbe opusrpuardwo) soDyynueT sof B sepaée uspand ‘SeyoUa!> Sf 9P "03 ee sima? NHOL v vissnasay _s9 anb 0] 0p/20002 52 0198, 3149 so opsessoaw eysos “Sots Og *,aqmog T, oP PIPRG EL PAT jeuonoduir 25, sas9 anb Je19iqo wyzpod as osed “950 $1 Wiardases oF eaed ¢,s2 anb Of #20809 95 O195,, 021259 PH st -sty uo sopmnsisuy arueaseg wos A suazamnb oj sessrunuy woo soy #5 059g “TeIAUAB ue ‘waqDs OF OU SOICES SOT uaqes of SeisrunUtoo soy ‘seoursy owsyjei20s 9 A vsojSur eoyyrod eywou ooo Bf ‘BORUIRIE eIjosoyEy BT “epswaord A esenBang 26 “app ap SeuPNT Se] 2p OPUOS Te a#qOS “wor"AIGUIOD 2s OF cee roonssTerp oseoad ua ap operrnses j9 owe o70d cesepg ap ,orwarwesqrosep,, J2 US Opissns By resPTeT erquaTp ef ap ose 2 Sq “(Sa)IT Fw ovains wIs “O98 Spreip osso0ud ox ap oD12038Ty Opertnser ous? (23> poriiua!> ‘Onplaypue Te ap ousyuslaqnaseP 1? 49) Gadins sox1ypuai> sorvarerouos soy amb { ‘oseftts wis psoso2d uri pte “eTIOISEY BF LPO OUTOD “9 SOIT Saoues ap .uo!somposd,, w] 9p elzonsry ey en “039939 Te apap osrserd sq “oprezedysap Fy OFC 1 apquiey JObY ',2 aNb of 0002 46 019%, “UIs ASS anb of a20u09 O18 24quog 72, 369 08 “TW 1°P stsaL tr ab opesesqns ey ag “solay Sew 3 O17RseDeM SH ‘opous sofsunss 105 9p VOIDIPOD 8 OJOS gouE? a £2 onb ol je oemppur ‘sesso ap Eun BT ap TeHsHew eaPoPTELP eT bp amaze [2 leg ‘2equns so anb of 1s OSNDUS ‘5? anb of se ouo9 95 O[9§ "epeT BEd sus0D SE| ap OPUS 19 CIE ou ts anb of Ja90u0 © xeSaqy Ted seopopId SEGAL Sussiued:S 4 on1y]suar ofeqen suous wn Of1Es3? oe vas BND -,a9eY,, amb of ou & ‘52 amb of 920002 O195 jiqwoy {a ezafeanavu Py UD owOD E}sORsIY UP OFAd * yizosrp{-2uaUPWOD,, [2 ODA! Ouarey sjpouos ye Orqe ‘oxsurtsd yo fuse x20 2p O2uaHwHId “Rpsap |p ang suppuuasun9219 e359 9P OsN2TO? [9P OPP wor yg sgaues} OUUst|eDOs 9 sya ‘esaluy Pawo vymouors 2] sree ‘sei seaejosd asep> ap SPHPNT svsoursd su A (O€8T “SLT) HUET UO SPUOTTIOAR SET ap sasey> yoruga vorxoywa VT 3a yorso vn wild tePorque todas estas Tesis filoséficas, estas posiciones filoséficas (Tesis = posicién), provocan efectos en las practicas sociales y, entre ellas, en la practica politi- ca yen la prdctica-cientifica. Es necesario generalizar; a0 son sélo las Tesis filo- soficas que acabamos de evocar las que provocan estos efectos, sino todas las Tesis filosdficas. Porque si hay uuna idea corrientemente admitida, incluyendo a los marxistas, es por cierto la de una filosofia que seria contemplacién pura, pura especulacin desinteresada ‘Ahora bien, esta idea dominante ¢s la representacion muy interesada que el idealismo da de si mismo. Se trata de una mistificacién del idealismo, necesaria al idealismo, representar a la filosofia como puramente especulativa, como develamiento puro del Ser, del Origen y del Sentido. Aus Jas filosofias especulativas, aun las filosofias que se contentan con “interpretar 41 mundo” son activas y practicas, Tienen por'fin (disi- __mulado) actuar sobre el mundo, sobre el conjunto de as pricticas sociales, sobre sus domiaiés su "jetar quia”, no, para otra cosa que para “encantarlos”, con- sagrarlos o inclinarlos, a fin de preservar 0 reformar "el estado de cosas existeate” contra las revoluciones sociales, politicas, ideoldgicas 0 Jos contragolpes ideo- légicos de los grandes descubrimientos cientificos. Las filosofias “especulativas” tienen politicamente in- terés en hacer creer que son desinteresadas 0 que 3610 son “morales”, y que 20 som realmente practicas 0 eneualeltaT coesavoyoeatzaent sainy eyonbos onb ‘oxdpupd fo seones nb su 088] Se Tidak seonoesd ext 25009 uproar OPSEDUTPOM ON ae re ip upmncod & opsrsiypau source aera radap epee exgosolyy PY atlde 25 8 ¥HOFOL PT ree soy 8 orsngende,, wefapod an seg} wHE0009 Fae arin wy nipieoysée 9p eapuces woinas BON F2 OU SEU Oe eee eka Boo vijosorty #1 9p vobelas ¥f "DUN! (uN) «9 Irs oe oor eonsgad set op sofees #e0F2]qcad sO] wos 2 ane eager! va gar arb 01 (f,vaneyes B]UOBOINE, TTD ee Sun upjisod ne 9p Wane ¥ #,e}9010 wT oP anb pip ag sasep> sp PyaNT P{ AP sowsrurau So] ap voids ares 50u amb epeu evergo oc SoT nyof cidosd [gq “oatisod epvu Jeoes sowepod ou anb ‘pep “ip 069 aa as Grad ‘a[qesuaute, ors! sod sq gsooujpuay> sowaras -tiqnosap s200q vsed o8} viI9 9p sex0ds2 sowapod? ‘or Tuouiesyoosd spy Ze}20281Y] Bl Bp 2798979 VI VO UaNPU! 3¢ tuggmpord 9s Soraya gnb? *,.vlsossty By eae 2zquIOY 19,, Bslfeapt s1SaT, B suas a “ZL6T OP ‘opuen:) SOMaPINBIO SOLOIST “1 ‘soysafa sop somreaA, + eyzoastq Pf ap 1010U fp $9 SaseP ep EP cay vf “ersOssHy BT UADeG SUseUT SET, TW TP S21 esosstq By aDet] ATGWOY TH,, ‘SITE BYOL BP S1S0.L “eIGOSOT!Y BT ,,BBOIIUNG,, 01799 Fo! cous osod tn 394 parrusiad Sou O18 “TW 18P ISL, SPL 2 stmay Uyof ap S191, set Opus!uodo JopsaIvE Of 2P “eqanad,, ef arvaweonpuanbsa somedey “varq Sond -opreargusn{ 4 ostiedas ap opesa> vy OU "THX 1? aubsod ‘oso vades SeStUNUOI SOT SPO, “EH}IUI> tonapad ey ua & eapyjod eonozad ef ua ‘seIouo! Sey Ue & vony[od ep va isapedsourzd soxaje sop 29! BJs ony B] “erz001 ef Ge asep> ap eqSNT OWOD :arUaUETL? 2u98 A1Dap HOD 9F6IU9}UOD ay “SULIETLT OGOP OF9d iy SIMs NHOL V VISHnassy suoyasys v1, any vRosOTE 2] edurep O20 v9 omod «,sonrod Free Toots ey, 39 08 eyosony ey ossequo uss ‘Osed (Z wjeeony er sugos topried e] 9p eppemad wl ewsBe OW aero enue) [a 30g “e>nyfod vonoesd x] 23q05 22pod je Jp nimjosge pepsaa ¥] fo wustap ou ‘eopsed ug “waned Riaaule dagos ie pea wonSurs aagos fu “enIosqe PEPIIA ePRhusnap ou offs semuays pero 7 “FEDHIRE” SEL 9P HIVED TT tepoary Ser 2p. FES) ey fe s9 ou Toanjosge seqhs Te ca tegonon eT (1 roms savomoyor sowediq, “aunsod Poppa se wenanqosd | gsona sonse wanrel9 98 1499? ax “roqervos swopogad Sey #7704 oujs ‘sepuas se] A eapyjod wf ¥ ,20F91U0D,, O19F OF FOS CPSoluaa ane ue ewaesnu 9p ons auan sie CHOL +x qcesanpane ‘ene [9P “(OR) ,ugponposd wp wed eqany,, BT ap 9se3p22 1'S91P1208 Seopogsd soy spor ua upiquied ours “OypvEPD wp “Dead vy & enyod vonsesd wi va O19 ou $029}9 ‘ou! “yur oso sod ‘9usT2 e1yOSO[NF eI “se OFEID “ElTEZHES bp & eiqaauos ap azouoie ef axqos teouopd vy ep pyios: B] 9p UOTUN ep ozqos sOI9079 Bua!) ‘hysO8s #7 U9 pana ap rqory sa wysOSOTHS PI 35 “SeHoIOep! se] U9 U9IG Saxe A’ sefUatD sey UD :SOD1I92 SOIIajZ UT "P}408 by wo ase[> ap PENT 59 18 O3aq ‘seu ap seaq29e2d seT A pseu ap Bau] eT UNEP ap ‘,,e1079U02 uo}eENAS eI 2P oxa22009 SISITEUe ]9,, JINPEOD ap rae VI ve “2 Sod eonpsd ey v9 :s021aH10d so3r9s9 “eHJOSOIES OWOD Suan ‘eapfod vy 9p e1suRsuy ean ve spuadep bye 18 'e0a Bf Ue 25077 ap HgIn] 59 PZOSOTH PL IS “yyz0a ef yo ase] ap uqony ‘euRIsUY ELEN Us ‘SE PHOSOTES PL reiyosojry pod & v[sepuorxs somapod “PHFOSOTH &I OP onsondoid aq anb vorruyep ef sepasn Gpzepz0.9y BIs018) ej ap J070u [9 VIDUs!IUOD BT So OU eIFOSOTE] YS UNE dnb sowages :,21ua12suosgr,, 0 ‘epesaqyap A ,,9109! Syuoo,, vos BiBanesisa ws9 amb wazodwy or0g ‘so2ew cnGav sng 03 Uauarsos fend Te OpHe|quse sapod 19P esqusos vf ¥ soapopsd souyy sns zozue3ye aed ‘seonsiod vomugaL Yortoywa VT 3d vorrpEO vNN vuNd oFba Gricu Ly » d: tal igi 48 PARA UNA CRITICA DE LA PRACTICA TEORICA no ha tenido tiempo en un articulo. Sea, Pues bien, volvamos hacia su maestro inconfesado, Jean-Paul Sartre, hacia el filésofo de Ja “libercad-humana”, del hombre-que-se-proyecta-hacia-el porvenir (la trascea- dencia de John Lewis), del hombre-en-situacién que “supera” su situacién por le libertad del “proyec- to”, Este filésofo (que merece el elogio que Marx hiciera de Rousseau: no haber transigido nunca con el poder establecido) escribié dos obras considerables, EL ser y la nada (1939) y la Critica de la raxdn dialéc- tica (1960), este Ultimo libro consagrado a _proponer una filosofia al marxismo, Mas de dos mil paginas ‘Ahora bien, zqué ha obtenido Jean-Paul Sartre de la Tesis el hombre hace Ja historia” "* para la ciencia de la historia? Los ingeniosos desarrollos de las posi- ciones sartrianas, al fin de cuentas, gha permitido pro- ducir algunos conocimieatos cientificos acerca de la economia, la lucha de clases, el estado, el proletariado, las ideologias, etc. —para comprender la historia y actuar en la historia? Desgraciadamente. podemos du- darlo. Pero entonces se dica: he aqui justamente un ejem- plo que prueba lo contrario de su Tesis sobre los efec- ras de Is filosofia, puesto que usted reconoce que esta filosofia “humanista” a0 ha tenido. mingsin efecto sobre-el-conecimiento- cientifico, ;Perdén!. Sostengo que Tesis como las de John Lewis y de Jean-Paul Sartre tienen por cierto un efecto, un efecto nega- tivo: “traban”, como lo decia Lenin de las filosofias idealistas de su época, el desarrollo del conocimiento cientifico existente. Tales Tesis obstaculizan el desa- rrollo del conocimiento. Ea vez de hucerlo avanzar, més bien lo hacen retroceder; mas precisamente, lo hacen retroceder mds acd de los descubrimientos y las 1 Las Tesis de Sartre son evidentemente més sutiles. Pero Ja version que John Lewis da de ellas, por esquemécica ¥ pobre que sea, en el fondo no les es infiel, RESPUESIA A JOHN LEWIS 49 adquisiciones cientificas de Marx y Lenin. Nos de- yuelven a una “filosofia de la historia” precientifica. No es la primera vez que esto se produce en la historia de la humanidad. Por ejemplo, cincuenta afios después de Galileo, ciacuenta afios luego de Ia fundacién de la ciencia fisica, ;hubo filésofos que de- fendian todavia la “Fisica” aristotélica! Luchaban con- tra los descubrimientos de Galileo y querian hacer volver el conocimiento de ia naturaleza a su estado aristotélico precientifico, En nuestros dias no hay mas isicos” aristotélicos, pero lo mismo se registra en otras Jados; por ejemplo, hay “psicdlogos” antifreu- dianos; hay filésofos de Ja historia antimarxistas, que hacea como si Marx no hubjera existido, no hubiera fundado nunca una ciencia, Personalmente, puede tratarse de espiritus honestos e incluso, como Sartre, pueden querer “prestar servicios” al marxismo y al psicoanilisis, No se trata de sus intenciones, se trata de los efecios reales de su filosofia en jas ciencias. El hecho es éste: por mas que “piensa” después de Marx y Freud, Sartre es, paradojalmente, en muchos aspec- tos, filosdficamente hablando, un’ idedlogo premar- xista y prefreudiano. En lugar de ayudar al desarroilo de los descubrimientos cientificos de Marx y Freud, se compromete brillancemente en pistas que extra. vian la investigacién marxista antes que secvirla, La filosofia “actua” sobre Jas ciencias de esta ma- nera; en el: limite; o bien las ayuda a producir nuevos conocimientos cientificos o bien intenta borrarlas de Ja existeacia para devolver a la humanidad a un es- tado en que tal o cual ciencia no existia, Por lo tanto, Ia filosofia actéa en las ciencias sea de manera pro- gresista o de manera retrégrada, En el limite: ten- dencialmente —porque toda Filosofia es siempre con- tradictoria.® 2 No existen ni filosofia idealista ni filosofia materialista“2L@t ap o1s08e “opsueg ry .2t1 quads aisofyusy wp VOPEIBOM PT, WONT “LID ce ugpestjax 990saur *,92 serwestyosoqy seuopany,, ‘oougSOTHS Heq9P 4M 9P_o”xgHHO? coxa anb seistypapy seosgosonyy ssa, ‘aused ban 30d “saubaptasds0s 39s 0D wereuaure sefeno So} op SounS{e ‘soxuarwTIGnasap Fo pau f souopespseaut seasnu ezed ouass02 yo uelad “soqy ‘naa “eanayno ef 9p “e}Sojoapr ¥1 *P ‘eHHOd vy ap “opmsa Tap esonmg woyadeac09 Bj oD “(yer#d0? 1 V2 Seoyy. 20d Yea OWOD ,epen9,,) wIsod wHUOTO? by ap aspopuuouose ‘sivep so ‘wading wopdsouo ty wee seduios vedyiqo ‘oper avy “sewsaysTuPE vOS Spuopsisodosd swiso ap se2zipa sepuansesuo? sv T “soprp enge 0 soorapuifyua vjavpor seuraqqord sosozatnu ap 03 hi398 af, wonstjod ¥] ap toqDpsd vaanw, pun wsnsoeTs Tob topossry ey Ue axuapsoasd UIs asep OP eqn Sp ewioj eum ow epzeraord asvj2 @P PAPE Bl ¥P 8P dud B A ‘seperoydxe sese{> $e] SEP? 9P PUNT PL RBnip sp zedzo wasrans uopmosdxe ap soUOr!PLO? gue eno ef ¥ ase #7 WO operzErayord Te FULJP Deagty ‘ojduralo Jod “sewsos seise 1020002 { zeHson vay e “onues of 20d “X ofegen jap woppertTesio Ele 7 sgisearp et 9p ‘vorsesordxa PT OP sapresaimue souetos so] 49 ‘seqUENDAsUO) SMS SEPOd A ‘ose]3 wa UOISTAIP vrlap & sase(> ap BADUT ef BP _PEPHEN zy Zesaed v EDO wee coydura{o 30g “urd sowHd ue opepmarord Te (owsranwos |e Pioeq) worsen, wey v1 £ operse ap sapod {op visor vy “ovssryeasdeo [9 ofsa 28619 2P Pu> wey axed “ae20j09 fseseus se] uaktansuos anb £0582 Ser op ugrun ap vwzoJ vf AUIZap e wsonpuor ‘ord wala 10g “asup ap Souraszp: ua erzoasy PT vast, 20 Geewus sep ayurjap © weazsnr ‘ojdusafa 20d “S07gPUAI> Sovaetm@uiqnosep saan 9p ‘soxdaouo> soaanu 9p U9 “Snposd ef #and sys0,1, vos odwaps owstuy je o1ad EHF Sis eT ap B:DURT> FT ap Maas; BL VEDA SUITE is simat tof ¥ VEsanassu jo vo Mupiqeuct wepond Se2OSP souopisodosd set 9 SOP gos soy sopor ua seyjoziesep,, souageP. sone anb #1303) GEL ap soterndiue sosperd ser, OpEP PH S08 THE supe 1s agniua set & seuo!oypesIwo> sms aD xynsaa anb syurasuop tapas PI 222080%8 ‘osroaad $9 PHOS carry epor wy “Tedspulad ONPHOAPE NS 3P AL sednn0 “Se913993 SUL Zp sevopisod seidozd sns 3edn20 OP. A ‘aqap B1F05 sory epes anbsod vas ou spt anDUne sspund. 9x0SWEINTOSTE acoosqnsty omsrrerzoiew Jap “PORE WI oP ppuap erap sepensouap sovorsysodord odsians ON Te tos seoTZOSOIHY s1se.1, sop Se2sa anb eA “STUN sod epep Tony wusorsty Bf ap EE! wf edew [oP used oN “grroxsrq #1, ap 2gjpausi> ovwaza2000» Te pang S821, wos fnomETssaut ef UE}AENXS OF ses1gosor1y S1S2.L. geveg ‘prwapaasdsor $9 aisessw0? [9 "SHOT 2] 9p See fe so sasep> 9p eqn] wF, “.eesowst wl ose Ms sooo se], EW TaP SISAL, S21 PORE SOWTIAPINCS IS “sase[> 2p eqony of ap seus0g ser & sommsrasoom SOL Ssquorsypuo> sey ap oaa{qo oauazenroue> [2 oknapsyer anb 91qez sejduxossi vasTe 1p soprearsd [e Pwzesep S07] “SOneS “Gronyonas soxpeszTiu soy A soouniuel> sof *50}050115 eee leymosnxa A seae> sey oafonAg easHT¥OPE TS. vasd i pSorouassds a2, Tap sve LAW OP ouuarur Gsqnosap Tap sean ‘goeguanad & je8aq] ap OND EN sanzeasag, ap sodusap souand £0] F SATE Sou £ 0409 ap sfaed B A[anA sUSTTEITIOSOTY SORE “Sususop ap 4 ‘opep ey sow se amb s03097tsT20009 Sor toanstuar o21s9dap osoy#spozd wn sourgasod amb 7161 ¥2 s9puasduso> sourpusted oP aeBnj va anbsod EppwsBoures sorv9ye “O>yUaP owWazwowe 12 934 ve sonsejau $0293 spmpord pond o ponposd sisaL aco anb sap ospard sq “(prerawed) (orrsgjowa1 do opnayasqe,, U8 69 Sis9{, ¥369 aND 719 ‘op0dures Gaseq ONT “PHORSTH BLP O91I!2U91> onwaf720003 1? sred spay uyof 9p sisaL Mf 2p PEG FETS apand aay cmb sisop exseq ONY “oBent ua vase FB 28 7S voraga vouoyua WT 3d YOrLTS VA)aN ie » g: tal igi 52 PARA UNA ORITICA DE LA PRACTICA TEORICA nen efectos tedricamente reteégrados sobre Ja ciencia de la historia. Por la otra, Tesis filosdficas mate- rialistas que tienen efectos tedricamente progresistas en los dominios existentes de Ja ciencia marxista de Ja historia, y que pueden cener efectos revoluciona- rios en los dominios todavia no abordados verdade- ramente por la ciencia de la historia (por ejemplo en la historia de Jas ciencias, del arte, de la filoso- fia, etc.). Tal es Ja encrucijada de ta lucha de clases en Ia teoria. 2. Errcros poriticos Pienso que en este dominio las cosas son bastante claras. 2Cémo conducir bien la lucha de clase proletaria inspirindose en ta Tesis filoséfica “el hombre hace Ja historia”? Se dird que tal Tesis combate la ideoi- gia religiosa de una Historia sometida a los decretos de Dios o a los Fines de la Providencie: seriamente, ia ao estamos en ese enronces! Se dird que esta Tesis sieve 2 todo el mundo, in- diferentemente, a los capitalistas, los pequefios buc- ueses y los proletarios, puesto que codos ellos son hombres”, Esto no es verdad. La Tesis sirve a aquellos que tieneu interés en que se bable de “el hombre” y.mo de las masas, de “el, hombre” no de las clases y de la lucha de clases. Sirve ance todo a los burgueses y accesoriamente a los pequefioburgueses, Ea la Cri- tica al Programa de Gotha, Marx escribié: “Los bur- gueses tienen excelentes razones para atribuir al tra- bajo (humano] esta sabrenatural potencia de crea- cién"* Por qué? Porque haciendo creer a los “hom- 3+ Subrayado por Marx, Marx criticé entonces la formula de Jos John Lewis socialistas de 1a época, transcripra en el RESPUESTA A JOHN LEWIS 33 bres” que ellos “hacen la historia”, que “el trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura”, los burgueses silencian Ja potencia de la “naturaleza”’ dicho de otra modo, silencian la importancia decisiva de las condiciones naturales, materiales del trabajo humano. ¢¥ por qué los burgueses guardan silencio acerca de estas condiciones naturales-materiales del trabajo? Muy sencillamente, porque ellos las deten- tan. Los burgueses no son tan tontos. Cuando se dice a Jos proletarios “los hombres hacen Ja historia”, no es necesario ser wa gran conocedor paca comprender que hay mAs .o ‘menos una gran probabilidad de contribuir a desorientarlos y a desar- marlos. Se Jes hace creer que soa omaipatentes como “hombres” mientras se los desarma como proletarios frente a la verdadera omnipotencia, la de la burguesia que detenta Jas condiciones materiales (los medios de praduccién) y politicas (el estado) que dominan la historia. Cuando se tes canta Ja canciéa humanista, se les desvia de la lucha de clases, se Jes impide darse y ejercer la tinica potencia de la que disponen, Ia de la organizacién en clase y de la organizacién de clase, Jos sindicatos y el partido, para conducir su lucha de clase ellos mismos, Por una parte, una Tesis filoséfica que, directa 0 indizectamente, sirve los incereses politicos de la bur- guesia, incluso en el seno del movimiento obrero (esto se Hama el reforinismo)-y en el seno de {a concepcién de fa teoria marxista (esto se lama el revisionismo), coa todos los efectos politicos consiguientes, Por otra, Tesis que ayudan directamente a los pro- Jetarios a tomar conciencia de su papel, de sus condi- ciones de existencia, de explotacién y de lucha; que ayndan a crear las organizaciones de lucha de clase, Programa de Unidad entre el Partido Socialdeméccata Ale- min y ef partido de Lasalle::"E1 trabajo e: la fuente de toda rlauexa y de tode cultura’. ~Ba ow ~furicu a igital eyussye,, OWS! 108 0 ,oz@peps9A OWS!]E}D05,, [9 OPEUITOUSP FUT se *s0un9394 OT -seistxzeus OOD SIS -ay,, sus sesuasoad apand ‘simay oyof “exspHNUTOD UR TiGL v9 ‘SeOLeGoId serDuaredxo sewer A souutafos sepuanieape seve ap oan} ‘gab sod soqes eso iodo ey som ‘auay} -(oustojsraas ‘oussiws0ye1) sozeiqo soprised soy U9 soning vyBojoap! e ap eDuansUE FY VP E “rape ulua] ap & s[aSuq ap seruigiod sepuess sey Por] (gado. ef sowauay! ‘sexsydoxn-onp3y39 ousspuTuso2 2 & owsrpeioos Ja ‘syn Bnq 0 JOpeArssUD oWsTTEAPOS Te etisreoung ‘sgnBinqoyanbad ‘jepnes) O18 Ve ober oWst]e190s > :OUNSTTEIDOS ap sasep> sau wns surisip SIvW {5ST 92 anb sipian A waszurusoo ogsarfew copy Top TTT ofnatde> [2 pas’ "wsranwo> oppzed un ep juowaryrar on sod "2,61 wa ‘seprpuayep uves sesonBseq Quanbod o susoning sisay, sv9a anb vazodusy 020d gorreiuewo> spus o1ress03u Sa? veysoniimng ej 8 operse ap sapod jp Fe2ver" ered sope> “odxa sj sopoa ap a22quOD [ap ®79qe> Bt UprBUsOI ond yorugar vorayua YT Xd vorrjyo van veya 6