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Pabla

viene

del

Mar ,

tres

acercamientos breves a la Compilacin de

Nelson Navarro Cendoya.

Hans Schuster

Pabla viene del mar En las lajas de la isla Una vez ms tallo tu nombre irremediable Estoy seguro que todos los siglos de la poesa Amorosa, no reemplazarn el amor que te tuve ( pp.147)

Cul es la nocin de identidad geogrfica que se extiende cuando escribe Nelson Navarro Cendoya en: Pabla viene del Mar . En lrica, a pesar de los juegos engaosos del lenguaje, solemos encontrar una buena muestra de posibilidades para hablar de identidad: espacial, temporal y personal, a partir de la construccin de un poemario. De all que desde el primer momento de escritura, el lenguaje utilizado traiga estos tres sellos junto a los del colectivo en el cual se habita, el lenguaje de la comunidad o de la tribu que dispone desde s y para s de una impronta social, por dos razones (tal vez ms) pero que en sntesis se pueden resumir, en los cdigos utilizados por quien escribe y en la experiencia de quien lee. En cuanto a la identidad espacial, sin lugar a dudas que quien escribe cuando escribe Nelson Navarro Cendoya lo hace desde un conocimiento geogrfico, topogrfico, chilote, dada las referencias desde el primer al quinto compilado con que estructura su poemario, a partir de : Manojos Chilotes, a pesar de las escasas referencias directas como Angelm, Archipilagos, Mechuque, los textos traen esa brisa suave de crnica emotiva en la nostalgia del sol. Ya en Aguas, piedras y expiraciones, vendrn una nueva y nica mencin toponmica Dalcahue; pero los textos breves traen esa llovizna suave y un esbozo por reconocerse en la capacidad de captarse instantneamente con fidelidad ante los objetos y ante la mirada de s ante s. En Los peces que vienen, los textos mencionan: Coihun, Puerto Montt, Caucahu, Valdivia, Queler, Chilo, Abtao, Castro, Achao, Chidhuapi, Quilar, volcn Calbuco, Melipulli, el Osorno, Mechuque, ro Maulln, Guaguar, y es como si el oteara el mundo desde el palafito anclado en la memoria de lo que denomina sur (hago esta salvedad, dado que desde los pagos de Coyhaique o Punta Arenas, los chilotes siempre llegan desde el norte). Desde Donde habitamos las palabras, tambin estn presentes lugares mencionados, tales como: Puerto Aysn, las cuevas del Milodn, aunque son slo referencias efmeras, dado que su propsito es dialogar a partir de reminiscencias, evocaciones y sutiles guios con otros creadores de la palabra y de la msica. En el ltimo eslabn del poemario aparece Pabla viene del Mar, all la mencin que sobresale de las aguas gira entorno a Chaitn, Quemchi y Mechuque, acompaada de un acercamiento y reconocimiento de artistas plsticos o visuales de la zona, mencionando los trabajos de Rojas Quijada, Selim Rojas, Efran Uribe y Marcelo Paredes. Y el poemario amoroso es visto desde el paso de los aos, en donde la intensidad de las referencias amatorias se ven acotadas a la extensin biogrfica entre el hablante y Pabla, algo as como un desciframiento ante las dificultades que suele presentar lo amatorio y donde el hermetismo es en parte intencional; del mismo modo que la voluntad de indagar en esa zona de lo que se ama cuando se ama, aunque a ratos los nubarrones del amor vuelvan dejar caer las aguas de la zona oscura.

Cul es la nocin de identidad temporal que se registra cuando escribe Nelson Navarro Cendoya en: Pabla viene del Mar . En cuanto a la nocin de temporalidad, la situacin planteada por Nelson Navarro Cendoya, resulta compleja, dado que los cinco momentos del poemario no tienen data, es ms, el propio libro no posee datos de ao de edicin, slo la cariosa introduccin realizada por Jaime Quezada, trae aparejada una fecha: Santiago Lo Caas- Noviembre 2008. Todo lo anterior hace suponer que la nocin de identidad asociada a la temporalidad es vista por el autor como una condicin puntual, ahistrica , del yo en la diversidad de sus textos presentados bajo la nocin de compilacin, donde dicha coleccin de textos escapa a la alternativa de la permanencia y de las marcas de temporalidad, puesto que el sustrato del tiempo adquiere un carcter de instantneo, aunque traiga la morria y el desasosiego de lo ido. De esta forma, la problemtica de la temporalidad resulta magnificada, pero a costa de la persona que lee, a quien le ser difcil encontrar marcas de tiempo histrico, de manera tal que se ver perdido ante la posibilidad de re-construir el poemario que d cuenta de la condicin histrica, tanto de los momentos de escritura como de los que evoca, y ya no es posible tener acercamientos ante su responsabilidad frente al mundo de la ficcin y la no ficcin, con que nos suele embargar la poesa como posibilidad de conocer la crnica de poca. El sentido extra temporal, llevado hasta las ltimas consecuencias pone su sospecha radical en el lenguaje. De modo que es posible aceptar a cabalidad lo sostenido por Nietzsche, todo lenguaje es figurado y, por ello, mentiroso. De ser as, el propio texto atenta contra el carcter de verdad que lleva explicitado el yo emocional que se instala desde el hablante para establecer los hechos, la interpretacin de los sucesos y aquello que podemos denominar metafricamente como mundo interior . Sin marcas referenciales a la temporalidad, las posibilidades de interpretacin en este sentido se ven reducidas, aun cuando tengamos conciencia de que lo que se ha llamado tiempo o temporalidad , no es ms que un orden aparente. Entonces surge la duda, si est all, intencionalmente excluida dicha nocin, dado que la nica referencia indirecta est presente en el contenido de: Los peces que vuelan, en el ttulo y al interior de poemas, tales como: En la 18 de Septiembre (que ms bien es un lugar) y en Ave Mara 25 de otoo. Lo cual nos lleva a pensar la proyeccin del pensamiento mgico, y con ello establecer un hiato, una distancia (y no una cualquiera) entre la conciencia de la temporalidad, y el propio ser afectivo que escribe sobre sus afectos y afectaciones, y el lector real que terminar leyendo estos textos ahistricos . Aunque desde el punto de vista lingstico, las nociones de temporalidad son susceptibles de ser interpretadas al despojar al tiempo de su gloria, a la vez que conforta la idea de estar frente a textos cuya presencia existen, en hora buena, por el slo hecho de existir.

Cul es la nocin de identidad personal que se registra cuando escribe Nelson Navarro Cendoya en: Pabla viene del Mar . En lrica, las condiciones de posibilidad de acceso del sujeto que enuncia (hablante) se hacen visibles a travs de los tejidos lingsticos, en sus diversas dimensiones poticas insertas en la cotidianeidad con que el propio trabajo va surgiendo en el tiempo de la escritura y en lo all enunciado, como tambin en lo no dicho, pero semi oculto durante el juego del propio lenguaje potico. El mundo de la vida y de la interpretacin de la vida, generalmente se constituyen en los hilos conductores del planteamiento escritural. Desde el punto de vista filosfico los planos del dasein sealados por Husserl, Heidegger, Gadamer y Ricoeur, establecen diversos modos de conexin entre los acontecimientos constituidos por la construccin del texto, que a su vez , permite integrar la identidad-mismidad, variabilidad, discontinuidad y diversidad, entre los puntos de anclaje tanto hermenuticos como fenomenolgicos; los que seguirn siendo cuestiones disputadas para abordar momentos escriturales. No obstante lo anterior, ya desde Aristteles se hace presente la preocupacin por la composicin de las acciones, a saber, las marcas de un comienzo, de un medio y de un fin, sus amplitudes y conclusiones, elementos dados bajo la propia definicin de mythos, en donde la configuracin mayor sigue siendo la nocin de obra en donde el arte de la composicin necesariamente debe abordar momentos de concordancia y discordancia con las ideas fuerza que construyen dicha obra, cuya estructura final apunta a la condicin de ser-en-el-mundo. En este sentido la escritura de Nelson Navarro Cendoya, en forma aparentemente paradjica, pareciera no asumir toda suerte de invocacin semntica que realizan sus textos, transformndose en acontecimientos dispersos, de modo tal que (siguiendo a Ricoeur)no sea posible pasar del qu?, al quin?, a fin de conservar esa identidad dinmica que ira contando algo desde alguien . Y con ello construir la identidad del hablante que como personaje y voz de s mismo, construye los textos que le dan identidad a su propia voz., y por ende, deja entrever los por qu? y el cmo? enuncia lo que enuncia. Por el momento sus textos dejan ver que las nociones de identidad asumidas desde el lenguaje slo se refieren a lo real a travs de la simbolizacin del propio lenguaje, pero siempre ante referencias parciales y limitadas, bajo el supuesto de que con lo que decimos somos seres-dichos, seres que se dicen, seres de los que se puede decir algo a travs de las mediaciones simblicas y culturales pasando por el punto de inflexin, en donde la propia reflexin encuentra su interpretacin en el mar de signos que entre verso y verso va tomando conciencia de qu es lo que dice y ante quin lo dice, de all que en esta bsqueda del s mismo, Nelson Navarro Cendoya, tiene razn, lo dicho por l, al igual que Pabla viene del mar .

Santiago-Castro, agosto 2011 4