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ISKRA

Agosto 2009

b L O Q U E

m A R X I S T A
Agosto 2009

HUMOR

Ao: 01 Nro: 03

ISKRA
LA PRENSA DE LOS TRABAJADORES
NUEVOBLOQUE@HOTMAIL.COM

Per

Agosto 2009

Precio S/.0.50

Capitalismo Salvaje en el Transporte


EL AJ ROJO, picante
Por el camino de Yehude Simon En las ltimas dcadas, lo que ha sucedido con personajes de la izquierda autoproclamados socialistas, es realmente sorprendente. Levantando las banderas de los desposedos y explotados, no han encontrado mejor trampoln para pasar de pobres, a nuevos ricos y prsperos empresarios, mediante el engao, la mentira, los contubernios, han logrado acceder a cargos del Estado, para enriquecerse y lucrar de ello. Hay tenemos a los de la presidentes regionales, Hugo Gonzals Sayan, Carlos Cuaresma, siguiendo el ejemplo de Yehude Simon con un pasado de incendiarios, radicales, contestatarios, izquierdistas de manual, en su poca universitaria; ahora parte de la agrupaciones como el derechizado Frente Independiente Moralizador hasta el partido populista ms oportunista de Unin por el Per, y de seguro tendremos ms en las prximas elecciones. Hacer o no hacer es el dilema A decir de Rolando Brea, mtico dirigente de Patria Roja, en su ltimo articulo publicado en la web de Patri Roja, frente al escenario electoral ese es su dilema, nos preguntamos? ser ese el dilema, si todos sabemos que Patria Roja apuesta por el cambio democrtico, seguro ya debe estar recolectando firmas para inscribir a izquierda unida, as que no intente confundir camarada. Dolmos combativo y sindicalista? Al parecer la dirigencia del sindicato de transportistas se viene preparando para un nuevo paro, es as que Dolmos ha anunciado un congreso de los patrones del transporte para fines de Agosto, dijo que cuentan con el apoyo de la Federacin de Transportistas del Per, que tal sindicalista; claro deba ser as, porque si de verdad fuera sindicato de choferes quien apoyara sera el Sindicato Unitario de Choferes y Cobradores del Per; como siempre estamos seguros que obligarn a los asalariados a organizar los piquetes y asistir a la movilizacin, bajo lista. Y nos preguntamos Hasta cuando la Asociacin de Transportistas de Cusco se llamar sindicato?

Antauro Por qu no sueltan al tigre?


El Hitlercito peruano Antauro Humala y su movimiento etnocarista, creen que haciendo caricatura de los nazis alemanes podrn tener su gran Reich Tawantinsuyano, ah los tenemos desde su racismo pro cobrizo, la verticalidad de su organizacin, sus uniformes etc.; pasando por su chacana estilizada. Pues, Antauro estaba en la creencia que haciendo su pequeo levantamiento en Andahuaylas iba ganarse la buena voluntad de los burgueses peruanos, pero lamentablemente a estos no les interesa ningn grupito fascista al estilo camisas negras, mucho menos sacarlo de entre las rejas, por ms que sea defendido por Valle Riestra y le ocurra recurrir a la corte de La Haya, por cierto, gracias a un tratado firmado por la Republiqueta criolla. Todo porque el proletariado no amenaza con sublevarse, entonces no se requieren sus servicios. Pues para canalizar el endeble instinto proletario de estos das bastan los alcahuetes dirigentes de Patria Roja, la CGTP y su gran Coordinadora Poltica Social. As que caballero no ms...

CHOFERES Y COBRADORES TRABAJAN HASTA DIECISEIS HORAS


NACIONALISTAS E IZQUIERDISTAS: QUERIENDO RETROCEDER LA HISTORIA

IZQUIERDA, PATRIA, IGUALDAD, FRATERNIDAD Y OTROS CUENTOS


ANACRONISMO REGIONALISTA EN ABANCAY
Preparando Listas

CAPITALISMO AMENAZA A CAMPESINOS CUL SER EL FUTURO?


Existe alternativa campesina?

Debate Internacional: GPM-Espaa y Juventud Socialista-LS

EL FRENTE POPULAR ES LA DERROTA DEL PROLETARIADO


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Cusco - Agosto del 2009 Agosto 2009

Editorial
SEGUIR LUCHANDO POR LA PATRIA DE LOS CAPITALISTAS O DEGENERAR EN APTRIDAS REVOLUCIONARIOS

Carlos Marx, ms vigente que nunca


NO SLO SE TRATA DE MOVERSE Su peridico sera ms interesante si dijeran algo prctico, mucha teora Jos Luis (libertario_sic@gmail.com) Tu reproche no nos novedoso, y refleja un factor comn en la izquierda, el desprecio por la teora; como si desarrollarla y comunicarla a travs del medio que nosotros utilizamos fuera algo sin sentido frente a lo que queda por hacer en el terreno prctico. Para nosotros considerando que el proletariado esta en una etapa de retroceso ideolgico y poltico, es imprescindible poner cierto orden en nuestras cabezas de manera que podamos quitarnos los prejuicios y tener cierta idea de hacia donde tenemos que ir, sino queremos vivir una derrota ms. El proletariado siempre tiene razones para movilizarse, la presin del capitalismo es tal que siempre tendremos motivos para responder a su irracionalidad, por otro lado la lucha de clases es discontinua, tiene momentos de agudizacin y de relativa tranquilidad momento que es frecuentemente utilizado para que la burguesa diga que es posible vivir en paz. Por lo que de lo se trata aqu no es slo de moverse, sino de contribuir que ese movimiento tenga sentido revolucionario. No es slo responder a las provocaciones, debemos saber que terreno pisamos a menos que seas de los que camina sin ver donde pisa. Para nosotros las palabras de Lenin en el " Que hacer" <<sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario>> son un principio a seguir en todo momento, es decir, que toda prctica poltica debe estar presidida invariablemente por la prctica terica, como requisito de una prctica social eficazmente comprometida y no como un recurso para conciliar la propia conciencia y en definitiva dejar las cosas como estn. En aquellos que no pretenden ms que resultados prcticos, la tendencia natural a pedir libertad de movimientos, esto es, a separar la "teora" de la prctica, a independizarse de aquella. Por que esta teora se vuelve contra ellos en todo momento>> a los oportunistas instalados en el seno de la clase obrera, que exigan "libertad de movimientos" para poder hacer lo que quisieran o dedicarse a tareas supuestamente revolucionarias en funcin de sus intereses inmediatos, gustos, apetencias, etc. UNIN A TODA COSTA? Por qu atacan a la izquierda? Son de aquellos divisionistas, en vez de unir a la izquierda para hacer un solo puo se les percibe que quieren dividirla. Carlos (carlos_25@hotmail.com) Slo se puede dividir aquello que es igual y resulta que no nos identificamos con la izquierda que realmente no refleja los intereses histricos del proletariado, sino de la pequea burguesa, hasta Mario Huamn es actualmente un tenaz defensor de la democracia. La unin es importante, si estamos por la unin pero de lo homogneo, estamos por la formacin del partido de los trabajadores no slo de nombre sino tambin de programa; no podramos enaltecer la convocatoria a la unin de lo heterogneo como el caso de la Coordinadora poltico social, hacer eso slo significara que los asalariados seamos un apndice del partido de la pequea burguesa, teniendo en cuenta que vamos llegando a ser mayora nacional y somos mayora absoluta a nivel planetario no estamos en la capacidad suficiente de tener un partido independiente de esas formaciones polticas denominadas frentes, que para lo nico que han servido al proletariado es para preparar su derrota, un ejemplo no tan distante es la famosa izquierda unida que preparo al proletariado peruano para la represin de Fujimori, es ms recurdese que fueron ellos los que llamaron al voto til con tal de que no fuera Vargas Llosa el que ganar, ahora pasados los aos parece que no se dieron cuenta que gane quien gane las elecciones las cosas no cambian, e incluso en pro de la unin no fueron capaces de hacerle frente a los guerrilleros, hace no poco Carlos Rafo hizo recordar a Yehude Simon como defenda a los levantados en armas, aunque como era evidente al igual que la mayor parte de los izquierdistas de aquella poca, han reflexionado y han visto los beneficios de la democracia burguesa. Al parecer se dio cuenta de lo que queremos, dividir los tan difundidos frentes policlasistas en los que domina la pequea burguesa y queremos unir al proletariado en torno a un programa que refleje sus intereses histricos, un partido no slo autnomo en el sentido orgnico, sino tambin independiente que sea la encarnacin de la teora revolucionaria: el materialismo histrico siempre teniendo en cuenta que sin teora revolucionaria, no puede haber movimiento revolucionario.

SIMPOSIO MARXISTA EN ALEMANIA


As empieza a describir DW-WORLD (peridico alemn) la entrevista a un conocido catedrtico de la universidad de Yale. Con motivo de los 190 aos del nacimiento de Karl Marx, el 5 de mayo de 1818, un simposio organizado por la Universidad de Trveris, la ciudad natal del tan famoso como controvertido pensador alemn, pretende analizar su importancia actual para Europa y para el mundo. Con ponentes europeos como de China, Austria o Senegal, se pretende ofrecer una visin amplia de la importancia del creador, junto con Friedrich Engels, del materialismo histrico. DW-WORLD convers con Wolfgang Leonhard, cuya obra Die Revolution entlsst ihre Kinder, traducida al castellano como Hijo de la revolucin, cuenta en 600 pginas la singular relacin de este catedrtico de Yale, quien estudi en Oxford despus de huir del estalinismo. La importancia, de esta entrevista se encuentra en que este catedrtico da una opinin correcta acerca del pensamiento de Marx frente a los autodenominados marxistas de palabra. Es por esa razn que la entrevista se titula Marx no se cans de repetir que no era marxista, ahora pasemos a ver algunos fragmentos de la entrevista que consideramos de mayor importancia. P.- Cuando en 1989 comenzaron los grandes cambios detrs de la Cortina de Hierro se escribi, para muchos, el acta de defuncin del marxismo. A los 190 del nacimiento de Karl Marx, en qu estado est el marxismo? W. L.- El marxismo estaba muerto desde antes y est muerto, pero la elaboracin, las teoras y las ideas de Karl Marx viven. Diferencio muy claramente entre marxismo una ideologa artificial que Marx y Engels rechazaron e incluso combatierony las ideas de Marx y Engels. Sus ideas, sobre todo las Marx, son ms valiosas que nunca. Pero se trata de algo muy diferente a la tontera que propagan los adeptos de lo que llaman marxismo. P.- En Cuba y en China vive el marxismo. Dira usted entonces que la doctrina marxista es un camino que lleva directamente hacia las dictaduras. W. L.-S. Un marxismo que falsific las ideas de Marx y Engels. Lo que existe en esos pases y en otros, es una construccin propagandstica creada para imponer fines personales. P.- Qu elementos de las ideas de Marx identifica usted en el marxismo W. L.- . La figura de Marx no ha sido daada por sus adversarios, sino por sus adeptos que han falsificado sus ideas para hacer de ellas una ideologa grotesca. Y sta, la ideologa, es la que se utiliza para sustentar movimientos dictatoriales y regmenes totalitarios. P.- Las tesis de Marx son obsoletas y en la sociedad actual son absolutamente inservibles asever el lder liberal alemn W. L.- En la sociedad actual, las ideas del marxismo estn en oposicin directa a las que representan los liberales.. Es evidente que las ideas de Marx han recobrado reconocimiento. E insisto, al verdadero Marx se lo puede encontrar slo dando la espalda a los charlatanes que se llaman marxistas y que propagan una palabrera. Al verdadero Marx se lo conoce leyendo las obras completas de Marx y Engels, algo que es hoy ms necesario que nunca. P.- Qu opina usted del espritu marxista que vuelve a recorrer Amrica Latina? W. L.- Estos movimientos, en parte, no se basan en las ideas de Marx, sino que pretenden utilizarlo como idea y persona para imponer tanto objetivos liberadores como intereses de poder. Marx vive menos en ellos, que en los que se enfrentan a sus ideas y toman su mtodo crtico para el anlisis.

PATRIA O SOCIALISMO Cual es el camino?


<< Satans triunfa sobre Dios, divinidad poliada de los aristcratas y de los Borbones. La burguesa, la clase que Dios tena en poca estima, se apodera del poder y guillotina al rey, que era sagrado; las ciencias naturales, que eran malditas, triunfan y engendran para los burgueses ms riquezas de las que Dios haba podido dar a sus protegidos, los nobles y los reyes legtimos; la Razn, que haba sido oprimida, rompi sus cadenas y la arrastra a sus negocios. El reino de Satans comenzaba. Los poetas romnticos de la primera mitad del siglo XIX componan himnos en su honor, era el indomable vencido, el mrtir grandioso, el consuelo y la esperanza de los oprimidos; l simbolizaba a la burguesa en perpetua revuelta contra los nobles, los sacerdotes y los tiranos. Pero la burguesa victoriosa no tuvo el valor de adoptarlo como divinidad poliada; remend a Dios, que la razn haba negado y lo restableci en su honor; sin embargo, no teniendo entera fe en su omnipotencia, le agreg un rebao de semidioses -Progreso, Justicia, Libertad, Civilizacin, Humanidad, Patria, etc.-, que fueron encargados de presidir los destinos de la nacin, habiendo ya sacudido el yugo de la aristocracia. Estos dioses nuevos son las ideas, las "ideas-fuerzas", las "Fuerzas imponderables>> (Lafargue, Paul; El mtodo histrico)

P.- El sistema de Marx expone una utopa, dicen muchos que opinan que su anlisis es hoy inservible... W. L.- Eso es una visin bastante unilateral de las ideas de Marx, pero sin duda es verdad que Marx -partiendo del anlisis econmico, cultural e intelectual- sac conclusiones para el futuro enlazndolas con la esperanza de que de all surgieran fuerzas que lograran un mundo mejor.. Marx no es un slo un analista realista sino un visionario. A m me parece que eso es un aspecto positivo, creo que los debates realistas actuales la concentracin en los ms pequeos detalles- no son un signo de fuerza, sino de debilidad Algo que se puede aprender de Marx es cmo unir anlisis sociales con efecto poltico con visiones a largo plazo. Esto, los objetivos polticos a largo plazo en algo que se echa en falta en casi todos los pases europeos actualmente, especialmente en Alemania. P.- Pero, cmo aceptar los anlisis de Marx hoy que la clase obrera como l la describi- no existe? W. L.- sa es una opinin bastante generalizada y que en parte es correcta. Cuando Marx y Engels elaboraron sus teoras entre 1850 y 1870, la mayora de la poblacin eran trabajadores industriales y representaban la mayor fuerza social en los pases industrializados. Hoy la clase obrera industrial es menor al 20%, es un importante sector de la poblacin, pero slo una parte. La estructura social ha cambiado mucho, es verdad. Para poner en prctica las tesis, hay que tener en cuenta la actual estructura social de los pases industriales y eso es un problema real a resolver. P.- Cul es el futuro de las tesis de Karl Marx? W. L.- La importancia de Marx para nuestro tiempo es que sus tesis muestran cmo combinar anlisis realistas, exactos, econmicos, polticos y culturales con objetivos concretos Aquellos que se burlan de Marx hoy, se encuentran en la minora. Si viviese, Marx hubiese estado sorprendido de que sus ideas hayan encontrado tanto reconocimiento no slo entre sus adeptos, que por lo general son los peores- sino en el mundo de los analistas ms crticos. Y est claro, l mismo no sera marxista. Mirra Banchn Algo importante que podemos concluir de esta entrevista es que este Profesor Universitario, no se anima a expresar con claridad, la necesidad de la revolucin comunista, como consecuencia lgica de la anulacin histrica de capitalismo. Pero este detalle importante no le quita mayor merito, a la opinin acertada que tiene sobre el pensamiento de Marx, como primera base cientfica del materialismo histrico, en relacin a sus adeptos de la izquierda internacional del capital y sus detractores liberales. Los primeros especialistas en falsificar su esencia terica y los ltimos algo mas concientes que estos pero obstinados en conservar el actual sistema de produccin con sus irracionales consecuencias histricas. Para mayor informacin visite la siguiente web site:

Hay un gran ideal al que Iskra no le tiene mucho aprecio, ese gran ideal tiene la capacidad de hacer que las personas se sacrifiquen por l, tiene la capacidad de que las personas soporten las mayores injusticias en su nombre, y acepten la opresin como la explotacin solo para honrarla. Este ideal provoca tambin muertes, y muertes horrendas, provoca hurfanos, provoca odios, ya no de personas, sino de masas humanas; pero es un ideal muy arraigado, importante para que la sociedad capitalista funcione, no obstante tambin le resulta incomodo y hasta estpido a los grandes burgueses, pero es necesario para el sistema. Este ideal no est solo, sino es parte de toda una estructura, toda una superestructura ideolgica, que tiene su base material en el modo de produccin capitalista. Este ideal es el ideal de la patria. La patria es adems un idea que responde a una necesidad, la estabilidad del Estado Burgus. Es un concepto muy til para este propsito. Pero nuestra vida material tambin tiene necesidades, y una de nuestras fundamentales necesidades es liberarnos de la esclavitud asalariada, es liberarnos de esta locura humana en el que el ser humano, es una cosa ms, que se puede comprar y vender, liberarnos de esta enajenacin de nuestra vida material. Muchos son los luchadores sociales que han bregado por ideal de patria, y sus memorias como sus huesos estn para testificarlo, toda la izquierda se ha enamorado de este ideal. Los ha seducido, y cuando Iskra pone sus serias observaciones a este ideal y advierte de sus consecuencias, se convierte en sacrilegio, - no es aceptable-, as responde la mayora de la izquierda. Pero hay quienes nos responden Qu ideales debemos perseguir entonces? Iskra responde que, no perseguimos ideales, no perseguimos utopas, no nos entrometemos en el mundo platnico de las ideas. Bajamos a la realidad, y es esta realidad la que nos muestra la necesidad, esa necesidad es la que queremos conocer, ese conocimiento nos hace consientes y esa conciencia es la que nos gua. Pueden replicarnos y cuestionar nuestra conciencia, nuestro grado de conocimiento de la realidad. Lo cual debemos reconocer que es cierto, nosotros conocemos parte de la realidad, por ende parte de la necesidad. Pero ese es un camino que recorremos y les invitamos a recorrer. Nuestra conciencia es la del proletariado, puede que el grado de nuestra conciencia sea deficiente, pero es nuestro propsito elevarla. La conciencia es el grado de conocimiento de la realidad, y la mejor herramienta para conocer la realidad es el Materialismo Histrico. Puede parecer pedante nuestras intenciones y hasta suplantadoras. Admitimos lo primero, pero nuestro propsitos es demostrar que no suplantamos nada, sino representamos esa conciencia del proletariado (aun deficiente). Y proponemos a la luz del materialismo histrico, que la elevacin de esta conciencia la ser la herramienta fundamental para la liberacin de la esclavitud asalariada. La patria es un ideal todava querido al que habr que sobreponerse, se quiera o no, es un ideal viejo, que sirvi para su poca. Nosotros avizoramos la necesidad de una poca conciente, la del socialismo, no como utopa no como ideal, sino como algo que se gesta en las entraas del propio sistema capitalista y que lo condena a su destruccin, proceso que el Bloque Marxista te invita a conocer en cada edicin de Iskra.

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LA PRENSA DE LOS TRABAJADORES

RGANO DE PRENSA DEL BLOQUE MARXISTA


Director: Antonio Santos

Comite Editorial: Antonio Santos Bernardino Huillca Jayro Ninantay

Diseo y Diagramacin: Jayro Ninantay

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Continua Debate GPM-JS

ENTRE KALLPA Y EL MOVIMIENTO POPULAR ANDINO


Y qu hacen los asalariados?
? Ponce Alejandro
La vieja rivalidad chovinista Abancay VS Andahuaylas ha vuelto a resurgir en vistas a las siguientes elecciones regionales, tenemos dos movimientos independientes el llamado Kallpa de Andahuaylas encabezado por el conocido Chacu Michael Martnez, quien despus de salir del congreso no se haba dormido sobre sus laureles, y por Abancay el conocido Jaranigri Elas Segovia con su Movimiento Popular Andino disque socialista, un hacendado que se dedica a comercializar alcohol en todo Apurmac.
www.nodo50.org/gpm

EL ANACRONISMO REGIONALISTA Y NACIONALISTA

simple: la de conseguir un puesto de trabajo con el eventual gobierno local o regional, dejando claro este aspecto dejamos sentado que de ah, de esa podredumbre electoral no saldr jams un cambio social, mucho menos puede construirse un partido revolucionario. Esto a diferencia de lo que dicen los partidos oficiales de la izquierda, que asumen las elecciones como una oportunidad de acumular fuerzas, para un futuro y lejaaaaaaano partido revolucionario. Pues para ellos las elecciones si es una cuestin bien seria, porque en torno a ello recin se mueve la gente de su partido, ser candidato hasta para el ms modesto izquierdoso es una gran oportunidad y logra sacarle fuerzas e ideas que la montona teora o programa de su partido no lo hace. As como para el asalariado el municipio o la regin son una garanta de su puesto de trabajo, para el militante izquierdoso es la oportunidad para salir de las filas del proletariado, hacer un capital y pasarse a las filas de la pequea burguesa. Por ello y por cmo se les ha asumido esta situacin es que hasta ahora, gracias a estas ferias locuras electorales, existen rivalidades y enemistades irreconciliables entre los que fueron de la Izquierda Unida: PUM, Patria Roja, Vanguardia revolucionaria, PC unidad, Mayora, etc. A estos lazarillos de la poltica local y regional les caera bien lo que hace muchos decenios dejo dicho Maritegui: <<La poltica se engrandece cuando es revolucionaria>>.

Cual debe ser nuestra posicin en esta coyuntura? Pues aquellos que pretenden transformar la realidad existente no pueden dejar pasar esta ocasin para aclarar las cosas, las elecciones municipales y regionales son espacio para la pequea poltica, que le pertenece a las pequeas burguesas locales y regionales, ya que en alguna medida el presupuesto y las gestiones administrativas pueden direccionar ya sea hacia uno u otro sector, a uno u otro territorio el desarrollo de ese pequeo capital: carreteras, irrigaciones, infraestructura en salud, educacin, etc., los mismos que aparte de permitir buenas ganancias para los proveedores y contratistas, crean ciertas condiciones adecuadas para el desarrollo del capital local. Donde estn los proletarios en esta coyuntura? Pues con sus estmagos, proletario que no tiene trabajo esta como quien dice Cagao!, y que mejor oportunidad que las elecciones municipales y regionales para conseguirlo, ah tambin est la prensa local que defiende en estas bregas una mayor o menor posibilidad de contratos de spots y publicidad durante los siguientes cuatro aos. A todo esto debemos combinar el impetuoso esfuerzo de superacin de las pequeas burguesas locales distritales y pueblerinas (si se les puede llamar as), quienes ante la posibilidad de disponer de ese presupuesto local, se mandan como quien dice con todo, invierten dinero. Es as que se crean facciones locales o regionales con su grupos y movimientos, en los que las pequeas burguesas invierten su capitalcito, y naturalmente los asalariados en paro ponen el hombro, ah los vemos pegando afiches, convocando a las reuniones asistiendo a los mtines, discutiendo en las cantinas, creando la llamada locura electoral o fiebre electorera, que cuanto ms pequeo es el distrito ms intensos son sus efectos, llegando inclusive a dividir familias. El primer aspecto que debe quedar claro, es que esta fiebre electoral, y sus efectos, es un producto del trabajo sacrificado y continuo creado por los mismos trabajadores, quienes al estar en diferentes grupos electoreros compiten unos contra otros por el puesto de trabajo, ello es una evidencia tambin para todos aquellos que dudan de la fuerza del proletariado. Por otro lado, debe quedar aclarado que este apoyo electoral de muchos proletarios hacia diferentes facciones tiene una lgica

dialctica resultante de tal separacin por la que UD. apuesta, no sintetice lgicamente en nada, es decir, en ningn otro compuesto u organizacin social superior al capitalismo, sino que tiende a mantener polticamente el actual status quo. Es una dialctica social entre iguales y, por tanto, de resultado esencialmente neutro. En todo caso resulta en un momentneo traspaso de plusvalor de una parte a otra de la relacin. Pero nada ms. Aunque histricamente la lgica del capitalismo tienda a acabar con esa relacin, hagan lo que hagan elementos como UD. por conservarla. Y qu hace UD. con el proletariado tras descoyuntarlo de su relacin contradictoria histricamente irreconciliable con la burguesa en su conjunto, lo enva al limbo de las relaciones sociales y polticas?. No. Lo que hace es tratar de neutralizarlo ideolgicamente, para ponerlo en relacin dialctica de complementariedad poltica conciliable con la pequeo burguesa. Conciliable en virtud de qu? De la lucha contra el supuesto enemigo comn: la gran burguesa. Pero al conseguirlo no solo pone al proletariado en relacin dialctica de complementariedad poltica conciliable con la pequeo burguesa, sino al mismo tiempo en relacin de dependencia con ella en tanto y cuanto que lo neutraliza. Porque la pequeoburguesa solo acepta esa relacin poltica con el proletariado, si este ltimo se aviene a luchar por el programa de la pequeoburguesa, el programa de los pequeos explotadores de trabajo ajeno, resultando as un proletariado polticamente cipayo que renuncia a su propio programa como clase absolutamente mayoritaria de la sociedad Por tanto, no solo divide UD. diseccionando la relacin fundamental entre proletariado y burguesa, para quedarse con la dialctica complementaria histricamente intrascendente entre sectores burgueses de izquierda y derecha tomando naturalmente partido por la izquierda sino que trata de dividir al proletariado para cooptar a su fraccin ms inconsciente metindola en el cepotrampa del llamado frente popular. Y con tal maniobra poltica qu persiguen los pequeo burgueses? No solo fortalecerse como fraccin burguesa en su pelea por rapiarle a la gran burguesa una cuota parte mayor en el comn negocio de explotar trabajo ajeno, sino debilitar la fuerza poltica del resto de explotados que no estn en el frente popular. Y tanto ms se afanan gentes como UD. en tal poltica, cuanto mayor se hace la fuerza social del proletariado respecto de la burguesa en su conjunto, segn avanza el proceso de acumulacin y la consecuente centralizacin del gran capital en detrimento del pequeo capital. Se da cuenta qu futuro previsible preconiza UD. para la humanidad, tratando de neutralizar polticamente la contradiccin esencial entre proletariado y burguesa? En este punto le vendra bien a UD saber, si no lo sabe, que una vez disueltas las sociedades primitivas y sus miembros convertidos de simples recolectores en productores, el poder poltico organizado administrador de las cosas comunes, se fue separando paulatinamente de la sociedad en que vivan los productores. Y a propsito de este fenmeno que estuvo en la gnesis del Estado, fjese lo que le dijo Federico Engels en 1878 a un tal Karl Eugen Dhring, quien sostena la teora de que el marca pasos de la historia es la violencia poltica: *<<Luego, cuando el poder poltico se ha independizado ya frente a la sociedad, cuando se ha transformado de servidor en seor, puede actuar en dos sentidos. O bien lo hace en el sentido y la direccin del desarrollo econmico objetivo, en cuyo caso no existe roce entre ambos y se acelera el desarrollo econmico, o bien obra contra este desarrollo, entonces sucumbe, con pocas excepciones, al desarrollo econmico. Estas pocas excepciones son casos aislados de conquista en los cuales los salvajes conquistadores aniquilan o expulsan a la poblacin de un pas, y destruyen o dejan agotarse las fuerzas productivas *(se refiere a los adelantos tcnicos adquiridos por la sociedad conquistada) *con las que nada saben hacer. As hicieron los cristianos al conquistar la Espaa musulmana, con la mayor parte de los ingenios de irrigacin en que haban basado la agricultura y la horticultura de los moros. La conquista por un pueblo ms atrasado perturba siempre, como es natural, el desarrollo econmico, y destruye innumerables fuerzas productivas. Pero en la inmensa mayora de los casos de conquista duradera o consolidada, el conquistador ms primitivo tiene que adaptarse a la situacin econmica ms desarrollada, tal como sta queda pasada la conquista; el conquistador es asimilado por los conquistados y tiene, incluso, que adoptar su lengua la mayora de las veces. Pero cuandoaparte de los

casos de conquista el poder estatal interno de un pas entra en contraposicin con su desarrollo econmico, como ha ocurrido hasta ahora, alcanzado cierto estadio, con casi todo poder poltico, la lucha ha terminado siempre con la cada del poder poltico. Sin excepciones e inflexiblemente, la evolucin econmica se ha abierto camino.>> *(F. Engels: /La subversin de la ciencia por el seor Eugen Dhring/ Cap. IV) O sea, que tambin bajo el capitalismo, el movimiento econmico presidido por la Ley General de la Acumulacin capitalista acaba imponindose histricamente por ms poderoso que sea el movimiento poltico pequeo burgus que le ofrezca resistencia. Por tanto, jugar las cartas a esa resistencia es objetivamente retrgrado y contrarrevolucionario, contrario a las fuerzas que marcan el paso hacia el progreso de la humanidad. Claro que nosotros preconizamos la divisin del frente popular que UD. integra. Pero no para debilitar las fuerzas en lucha contra el gran capital, que es de lo que gentes como UD. acusan a los revolucionarios, sino al contrario, para contribuir a que esa parte del proletariado salga de ese frente poltico burgus de medio pelo y se sume al resto de sus hermanos de clase que luchan por su propio programa, el programa de las fuerzas productivas en lucha por emanciparse del capitalismo. La pequeo burguesa jams se propuso acabar con su dependencia respecto del gran capital. Lucha contra l solo para esa dependencia le resulte ms provechosa. Deja subsistir al gran capital porque le considera como recurso poltico estratgico de ltima instancia frente al proletariado revolucionario. El frentepopulismo se nutre del ascenso en las luchas polticas proletarias en pocas de crisis del sistema capitalista, pero sin proponerse ninguna alternativa revolucionaria efectiva que suponga un orden social superior. Recluta a los asalariados que no sienten la necesidad de acabar con el gran capital. Y toda vez que el proletariado revolucionario amenaza con rebasar los lmites del capitalismo, la izquierda burguesa siempre le hizo el trabajo sucio a la gran burguesa aniquilando a esos indeseables insurgentes, como el PCE hizo en Barcelona entre julio y setiembre de 1936 y 1937, preparando as el ascenso del fascismo. Y es que sin el estmulo de un cambio radical, el desgaste de las luchas proletarias es inevitable, de modo que la existencia del frente popular se prolonga por simple inercia hasta que la sociedad entra en una deriva de caos econmico y social, que obstaculiza seriamente el curso del movimiento econmico previsto por las leyes objetivas del capitalismo. Es aqu donde se hace presente el bloque histrico de poder econmico entre el capital industrial, bancario y terrateniente que acaudilla a amplios sectores de la pequeo burguesa amantes del orden, presin que acaba provocando la divisin y ruptura del sector pequeoburgus al interior del frente popular, desde donde su ala derecha se arroja en brazos del bloque de poder alternativo gran burgus, para luchar contra el enemigo comn proletario al interior de ese frente, que as es aniquilado. Esta es la lgica contrarrevolucionaria en que durante el siglo pasado la pequeo burguesa consigui embarcar a la mayora del proletariado en el Mundo, movimiento que permiti al capitalismo sobrevivir a la crisis de los aos treinta mediante el fascismo en Europa, preparando las condiciones de la Segunda Guerra Mundial. Y UD est siendo ahora uno de los agentes, coscientes o inconscientes, de otro proceso como aqul de los aos veinte que se est volviendo a incubar en el caldo de cultivo de esta crisis econmica emergente. Con esto no queremos decir que sin los frentes populares la revolucin mundial quedara asegurada. Lo que decimos es que la frmula del frente popular garantiza la derrota del proletariado en cualquier sitio, como as ha venido sucediendo desde la contrarrevolucin stalinista tras la muerte de Lenin, pasando por la matanza de Shangai en 1927 hasta nuestros das. Es necesario hacer el recuento? En Indonesia el Partido Nacional de Sukarnno entre 1945 y 1966, en Bolivia el MNR entre 1969 y 1971; en Sri Lanka el PLSL entre 1971 y 1978; en Chile la Unidad Popular de allende entre 1971 y 1973; en Argentina el peronismo entre 1969 y 1976; en Brasil el gobierno de Gouart entre 1961 y 1964, por citar slo algunos ejemplos, los ms representativos en la misma lnea poltica resumida por UD. En poltica tambin hay leyes que se cumplen con el rigor propio de las ciencias naturales, estimado amigo.

El Fantasma de la guerra con Chile: Hasta derramar la ltima gota de sangre.proletaria ? Jayro Ninantay
Los fantasmas no pueden ser reales pero asustan a la gente y hace tomar posturas ya sea a favor o en contra. Y es justamente necesario para exacerbar los nimos populares el cuento de una posible invasin chilena, que trata mantener vivo ese rencor de un peruano contra un chileno o viceversa. El diario LA RAZN siempre tiene entre sus titulares este tema, asustando a la opinin pblica con la compra de armamentos chilenos, lo que da motivo a aceptar y ver con buenos ojos la compra de armas en el Per. Pero la burguesa peruana como la chilena nunca ha estado en mejores negocios mutuos como ahora, donde ambas burguesas amasan fortunas explotando indistintamente a chilenos y peruanos. Insultndose en voz alta o baja cuando el uno le hace trampas al otro, o cuando el otro saca ms ganancias. Pero en fin los dos juegan a lo mismo. Pero, no es esto lo que debera preocuparnos (por ser algo natural de la burguesa) sino que el proletariado peruano como chileno hace coro a sus burgueses, apoyndolos ahora con sus insultos, e incluso en sus campaas como no compres producto chileno o cmprale al Per, haz patria. Hecho que solo sirve para acondicionar psicolgicamente al proletario chileno o peruano a poner su sangre y sus huesos en una guerra que no les pertenece. Por ello el proletariado consciente no se puede dejar engatusar por la aventura pro-blica de los nacionalistas burgueses, como un paso a luchar por sus intereses de clase, por el socialismo.

Nacionalistas e Izquierdistas: retroceder la Historia ? Huillca Bernardino

Queriendo

Es claro que el Per no ha tenido una clase capitalista, una burguesa identificada con su nacin, o las nacionalidades existentes en el territorio y que esa burguesa, y la burguesa naciente se ha avergonzado de los indios del Per ahora en los ltimos aos ha aparecido una pequea burguesa nativa que si se identifica con el Per. Pero ellos no saben que ya paso el tiempo del desarrollo nacional autnomo con mercado interno sper protegido, no quieren entender que estamos en el capitalismo tardo, donde los capitales fluyen sin importar la nacionalidad, ni pas. Y an as, la naciente burguesa nativa (condenada a desaparecer apenas nace) ha creado su proyecto poltico nacionalista o si quieren llmenle coordinadora poltico social; con el fin de hacer retroceder la historia, pues ellos si tienen el entusiasmo y el propsito de ser una burguesa patritica, identificada con los indios,cholos peruanos y su idiosincrasia. Pero, lo ms curioso es que desde hace aos, a este proyecto burgus se han sumado los izquierdosos ms radicales, y dizque sedicioso haciendo fuerza para detener las ruedas de la historia. Volver al pasado soado para hacer una patria ideal que nunca se pudo hacer, ni se podr. Es nuestro deber hacer entender a quienes se han sumado a este proyecto burgus, que no estamos para retroceder la historia y que es la poca en que el proletariado tiene que asumir su rol histrico de llevarnos al socialismo, sin esperar, ni esperanzarse en los proyectos burgueses que con gotas de lgrimas en sus mejillas aoran el pasado.

CONTINUAR...

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ISKRA Hasta la caperucita roja y los tres cerditos son ms reales


IZQUIERDA,

Agosto 2009

ISKRA

Agosto 2009

? Huillca Cachi Bernardino

PATRIA, IGUALDAD, FRATERNIDAD, JUSTICIA Y OTROS CUENTOS La Convencin - Junio del 2007
nuestro pas, los que denuncian la falta de patriotismo de los ms poderosos burgueses peruanos, y los que a cada rato hacen notar el poder corruptor del dinero. La izquierda se ha convertido en el defensor de estos valores, a la par que realiza luchas por los derechos econmicos de los explotados, y busca en las races ancestrales la fuente de inagotable de valores morales, que puedan hacer sentirse ms peruanos a los peruanos. As existe una ensalada entre izquierda, socialistas, nacionalistas y hasta comunistas de nombre; defensores de los valores morales de la burguesa. Pero ojo no de su poltica econmica, all es donde discrepan, pero slo discrepan porque creen que si ellos estuvieran en el gobierno sera diferente. Sin embargo, en honor a la verdad cuando los disque socialistas, izquierdistas o nacionalistas tienen su tajada en la administracin, siempre toman su parte del botn de las arcas del Estado; demostrando las mismas tendencias inmorales HORROR!!. No hay salvacin definitivamente hemos perdido los valores morales dice el convencido ciudadano de a pie, resignndose a medias a la realidad.

Cuando la cabeza sebosa de Luis XVI rodo por el suelo de Francia, se haca justicia en nombre de una causa: La patria. Esto sucedi cuando la familia real francesa confabulaba con los austriacos y la nobleza europea pretendia invadir Francia y sofocar la revolucin, siendo todava el gobernante, por ello intento escapar de su propio pas con el propsito de organizar y dirigir una invasin a Francia. En 1789, el Rey era ejecutado por los nuevos valores que nacan, por traicin a la patria, como lo calificara Robespierre; la virtud es ahora; el amor a la patria y a sus leyes. Pronto ese mundo ideal trada de la llamada razn hacia la realidad habra de mostrar su verdadera cara. El lugar que ocupaban los aristcratas monrquicos, lo vendran a ocupar los burgueses, y las leyes, reglamentaran el negocio burgus. Podramos decir que los hroes de la revolucin francesa son los mximos ideales de la burguesa que nunca se hicieron realidad, y por ms perfectible que se intento hacerla, los resultados son negativos, hoy conocemos que los cuentos de la igualdad, (solo ante la ley) fraternidad (solo en discurso para las f i e s t a s ) y l a J u s t i c i a (fundamentalmente para el burgus), siguen siendo ideales para alcanzar, siguen siendo cuentos irrealizables para la mayora de la sociedad.

LA FORMULA DEL FRENTE POPULAR GARANTIZA LA DERROTA DEL PROLETARIADO EN CUALQUIER SITIO Debate Internacional (Parte I): GPM-Espaa y Juventud Socialista (JS-LS)
Carta de Juventud Socialista-LS al GPM de Espaa
Hola: Vuestra teora econmica, o la interpretacin que hacen de ella, es purista y, como no hay qumica pura, la vuestra es impracticable. Debe ser por esto que los pocos individuos que siguen al pie de la letra vuestra 'teora' econmica 'marxista', es impracticable en realidades latinoamericanas particularmente. Tengo algunos conocidos, seguidores vuestros que son simplemente doctrinarios e intiles a la hora de llevar a la prctica vuestras elaboraciones. Por ejemplo, en relacin a los tratados de libre comercio todos los que han ledo vuestros textos afirman que estn bien estos tratados (!) pues deberan ser bienvenidos porque agudizan las contradicciones y estn contra los pequeos explotadores. es decir vuestros escritos originan no slo confusin sino divisin. Despus de un tiempo de repetir vuestros planteos, estos individuos, seguidores vuestros, trabajan para ONGs o para compaas privadas. Para quien trabajan uds? sern siempre un grupo de propaganda y nunca pasarn del marco terico? a que corriente pertenencen?. Francamente, honestamente me parecen francotiradores, nada ms! Saludos fraternales Juventud Socialista

por tanto, imposible de convertir conscientemente en otra organizacin social superior. Como se ve, toda est qumica orgnico-econmica aplicada, es un subproducto de la qumica orgnico-econmica pura, esto es, del trabajo social como sustancia creadora de los distintos valores econmicos, determinados por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlos. Tenga UD. en cuenta que desde el ms temprano perodo del desarrollo de la humanidad, en que los homnidos o primates dejaron de ser recolectores de lo que les ofreca directamente la naturaleza, para pasar a ser productores viviendo de lo que ellos mismos fabricaron, todas las organizaciones o tipos de sociedad humanas que se sucedieron unas a otras hasta el presente, jams hubieran podido subsistir organizadamente como sociedades de no haber hecho gravitar su existencia en torno a la economa de los tiempos de trabajo. Dicho esto, estar UD. de acuerdo con nosotros en que todo progreso histrico de la humanidad ha consistido en la transformacin de la realidad social existente en otra superior, segn han ido progresando las fuerzas sociales productivas en cada perodo de su desarrollo. Pero este progreso slo fue y sigue siendo posible porque la realidad en la sociedad de clases tambin fue y sigue siendo contradictoria. Sin relacin entre contrarios no puede haber transformacin de la realidad que los contiene. Toda contradiccin esencial contenida en las cosas genera la fuerza que las transforma o supera en otras. Tal es tambin la causa formal de todo progreso humano, como sucede en la qumica. Pero segn la naturaleza de los contrarios, hay relaciones cuyo resultado es esencialmente nulo o neutro, es decir, que de ellos no resulta otra cosa sino la misma. Por ejemplo: si UD. relaciona un trozo de piedra caliza, con una solucin diluida de cido sulfrico, esta mezcla contradictoria sintetiza o se transforma en otro compuesto llamado yeso. Pero si UD relaciona cloruro de polivinilo (PVC) con agua, esto no sintetiza en nada esencialmente distinto a ambos compuestos, porque el cloruro de polivinilo es inerte, inactivo o inocuo. Y si relacionamos agua con agua? Obviamente resulta lo mismo. Pues bien, esto ltimo es lo que sucede entre los pequeos y los grandes capitales, que de su relacin el resultado no puede sino ser social y polticamente neutro, es decir, que no altera la esencia del capitalismo, la relacin entre capitalistas y obreros; el capitalismo permanece invariable por ms violenta que por momentos se vuelva esa relacin entre burgueses, y aun cuando se opere un cambio cuantitativo entre ambas partes a expensas de los pequeos capitales por mediacin de la competencia, cuyo resultado es la centralizacin del capital social global a expensas de los pequeos capitales. La reciente movilizacin en Espaa de camioneros, pescadores y agricultores, a raz de la especulacin con el petrleo por parte de la masa del gran capital multinacional ocioso expulsado de la produccin de plusvalor por el descenso en la tasa de ganancia marcha en esa direccin. Slo a quienes no les interesa transformar nada o en cualquier caso modificar lo inesencial para que todo siga esencialmente como est piensan y actan como UD. lo ha sugerido en su mensaje. Mejor dicho, no piensan segn la contradiccin esencial entre los dos polos opuestos de distinta naturaleza social: burguesa-proletariado, entendido ste ltimo como la encarnacin social de las fuerzas productivas de la humanidad. El proceder de personas como UD., consiste en pensar y actuar segn la relacin entre opuestos de la misma naturaleza social, como es el caso de la relacin entre granburgueses y pequeoburgueses. Para eso deben dividir quirrgicamente la contradiccin esencial entre proletariado y burguesa, diseccionarla extirpando de ella al proletariado. Para qu? Para quedarse con la contradiccin al interior de la burguesa, es decir, para atender a la contradiccin inesencial de andar por casa entre dos partes de una misma clase social, la parte poltica izquierda y la parte poltica derecha de la burguesa, como expresin superestructural de la contradiccin estructural no esencial entre los pequeos y los grandes capitales, comprometindose naturalmente con los primeros Nos acusa UD. de dividir. Se da cuenta que UD. tambin divide y separa? Pero lo hace polticamente y contra natura. Porque el elemento que UD arbitrariamente separa de la relacin esencial, el proletariado, determina que la

Es que en esta maraa moral en estos trminos diplomticos, en estas mentiras compasivas, en estas intenciones solidarias que Es claro que los valores nuestra sabia dirigente patriticos son los valores de la poca burguesa nos menciona a travs capitalista, la identidad con la patria de sus intelectuales y medios de Polticos patriotas luchando por sus ideales comunicacin, observamos que se convierte en una identidad con la burguesa de su pas. Y que todo nuestra vida material es cada vez sacrificio por la patria significa sacrificio por los negocios de la ms distinta a nuestros ideales. Vestimos con productos que se burguesa de su pas. Es la identificacin con un valor supremo de hacen en diferentes confines del planeta, consumimos la poca capitalista. Es el amor por el espacio geogrfico productos importados de otros continentes, consumimos autnomo que tiene la burguesa para negociar, es la extensin material audiovisual de culturas de otra parte del hemisferio, nos de la propiedad privada, donde una poblacin reconoce como emocionamos con historias de amor yanquis, nos conectamos suya una parte del planeta. Pero, finalmente es la parte del en internet hacia no s que partes del planeta. Pero, no solo eso, planeta que le corresponde a la burguesa de ese pas. por ejemplo, la minera actividad de vital importancia en el Per, exporta cantidades que no son procesadas en territorio patrio; Bajo esa premisa todo debe caber. Pueden existir se exporta productos agroindustriales en la costa, se trabaja socialistas, izquierdistas, derechistas, etc. Pero todos deben para personas que tan slo nos visitan. La realidad es que la vida respetar la propiedad privada y cumplir sus deberes cvicos material es universal y nuestros valores morales son reducidos a patriticos. Aunque haya grandes diferencias sociales y un pedazo del planeta. As es muy natural que las cosas no econmicas, hay que ponerse de acuerdo. Aunque haya cuadren. injusticias, hay que tener fe que pronto llegar la justicia. Lo importante es que todos somos peruanos y debemos solucionar No hay valor nacional y familiar que resista a la vida nuestros problemas. Si hay una matanza como la de Bagua, material. Esta finalmente condiciona el pensamiento. Pero tanto castiguemos al culpable, sancinemelos con crcel a esos derecha como izquierda nos bombardean con realidades revoltosos, y sepamos perdonar a las equivocaciones de nuestros imaginarias, que ya no pertenecen a esta poca o que no son gobernantes que lo hacen por el bien de todos los peruanos; y, si ms que reminiscencia de tiempos que no volvern. La realidad hay robo al Estado igualmente!. Todo debe solucionarse entre los es que en el mundo existen dos clases fundamentales el peruanos, porque el Per es ms grande que sus problemas, mejor proletariado y la burguesa. La burguesa acta dicho la burguesa del Per es ms grande que los problemas conscientemente segn sus intereses, y se pelean en diferentes (aunque siempre es necesario una ayudita internacional). El facciones. Los grandes burgueses echan a perder ms y ms sus denominado ciudadano peruano, tiene derecho a opinar, hacer viejos valores, todo es dinero. Mientras la pequea burguesa, oir su voz, pero las voces ms fuertes son de los ciudadanos que pierde en esta dura competencia apela al rescate de los ejemplo del pas. Los ciudadanos de xito, los emprendedores, los valores, dirige la conciencia del proletariado prometindoles el que hacen grande este pas, los empresarios, paraso terrenal prometiendo utopas; esta pequea burguesa fundamentalmente los ms poderosos, a quienes se escucha su se ha camuflado de socialista y vulgarizado, ha sepultado el voz y a quien mas caso se hace, segn el capital que manejan. Materialismo Histrico. Y ha hecho creer a toda las generaciones de proletarios actuales que eso es ser Pero lo cierto es que, por ms loas que se anuncien a estos revolucionario, marxista, Se ha apropiado ideolgicamente de valores, la sociedad se descompone y estos valores son imposibles su direccin, ponindola a su servicio. de cumplirse; son los ciudadanos ejemplares los que ms pisotean estos valores, en la misma proporcin de la masa de La izquierda en el Per y el mundo le hace el juego a la capital que poseen. Y es tan generalizado este caso, que la pequea burguesa, ha dejado al proletariado sin conciencia eficiencia se mide por la cantidad de capital acumulado, no por de clase, slo son frases las que han quedado, por eso LA cuan peruano eres o cuanto respetas la ley. A esto se acomoda IZQUIERDA, LA FRATERNIDAD, LA IGUALDAD, SON SLO PURAS todo juego poltico. la sociedad pierde los valores. A esta ESTUPIDECES DE BURGUESES. Son cuentos que no podemos prdida de valores, reacciona un grupo moralista de personas. creer, hasta la caperucita roja es ms real; el asalariado no Estos son los izquierdistas, los que denuncian la incompetencia de puede seguir inmolandos por valores que no son suyos, porque los funcionarios y su complacencia con los corruptos, los que el proletario es internacionalista, no lucha por valores nacionales denuncian la parcialidad del gobierno, y su falta de patriotismo o particulares, sino por valores universales. por entregar nuestras riquezas a otros burgueses que no son de

Respuesta del Grupo de Propaganda Marxista de Espaa (GPM)


Quien le ha dicho a UD. que no hay qumica pura? Sin el conocimiento de esta ciencia experimental no puede haber qumica aplicada eficaz posible. La ciencia qumica tiene por objeto de estudio a la materia, su naturaleza, estructura, propiedades y transformaciones que naturalmente ella experimenta, es decir, las reacciones que convierten ciertos compuestos de sustancias en otros. Y qu es una sustancia? La muestra de materia ms simple en estado de pureza. Por tanto, la Qumica Pura es la ciencia que tiene por funcin separar o dividir los compuestos, para descubrir y catalogar las sustancias orgnicas e inorgnicas que los componen. La qumica aplicada, en cambio, tiene por objeto combinar experimentalmente distintas sustancias qumicas puras o compuestos de sustancias, para la creacin de materiales sintticos que supongan un progreso incorporado a productos intermedios o materias primas, que a su vez son objeto del trabajo social para la creacin de otros productos, sea de uso industrial, mdico-quirrgico, farmacutico, etc., etc. Por tanto, sin la Qumica Pura difcilmente sera posible siquiera imaginar los procesos de la Qumica Aplicada. Salvando el distinto objeto de estudio y las diferencias metodolgicas propias, esto mismo es o que hizo Marx con ese cuerpo orgnico de mltiples determinaciones que es la base econmica del capitalismo constituido por una diversidad de categoras, como la poblacin, el capital, el salario, la divisin del trabajo, el dinero, los precios, la ganancia, la tasa de inters, la renta, etc., etc. Partiendo de esta unidad de mltiples determinaciones que constituye la base material o econmica del capitalismo, Marx dividi sus componentes separndolos con el pensamiento, para investigar su forma elemental: la mercanca, distinguiendo, a su vez, entre las partes que la componen: valor de uso y valor de cambio. Luego hizo abstraccin del valor de uso para investigar el valor de cambio, hasta descubrir en l la ms simple sustancia creadora del valor contenido en cada mercanca: el trabajo humano, independientemente del oficio o tipo de trabajo concreto. Lleg as al concepto de trabajo abstracto, indiferenciado o indistinto, simple o puro despliegue de energa humana medible en unidades de tiempo, ni ms ni menos que como proceden todos los patronos burgueses para el clculo de costes y la ganancia bruta esperada. Siguiendo este hilo conductor, pudo llegar a s a descubrir, la Ley General de la Acumulacin capitalista y sus consecuencias ltimas sobre el sistema. Por tanto, tambin aqu se aprecia que sin el proceso de qumica orgnico-econmica pura encargada de sacar a la luz su muestra de materia ms simple contenida en la mercanca el estudio de la qumica orgnicoeconmica aplicada por cada trabajo concreto a las distintas sustancias materiales componentes de las materias primas para la produccin de las diferentes mercancas, as como el procesamiento de los valores en el mercado a los fines de la distribucin del plusvalor global producido entre los diversos productores burgueses, segn la tasa media de ganancia resultante de ese proceso operado en el mercado, el funcionamiento de la sociedad moderna sera incomprensible y

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Agosto 2009

ISKRA
ANTE EL AVANCE DEL CAPITALISMO

Agosto 2009

La Crnica Proletaria: Chofer de Transporte Urbano


Son las cinco de la maana, una vez ms como todos los das debo despertar temprano para ir a trabajar, casualmente hoy tenemos el primer turno, por lo menos hay la esperanza de que descansaremos temprano. Supongo que mi ayudante debe estar en el garaje, hay que ir siempre a sacar el carro, al jefe no le agrada ir tan temprano; y como tena previsto estoy en el garaje y el cobrador ya esta lavando el carro, no importa el frio porque al jefe no le gusta que el carro salga sucio. Estamos en el terminal, la seorita controladora, que por cierto tiene cerca de nueve meses de embarazo est esperando para darnos hora, la veo y recuerdo que alguna vez me dijeron que una trabajadora tena derecho a descanso por maternidad, pero de seguro no es aplicable para ella, despus de todo slo percibe trescientos soles al mes y trabaja ocho horas; por curiosidad le pregunto si le darn permiso cuando vaya al hospital y me responde afirmativamente agregando que ser sin goce de haber; en este trabajo, no se conoce eso de descanso remunerado, las razones hasta ahora no las conozco; frecuentemente escucho entre bromas que quien no trabaja no come. Ya en la ruta, enciendo el auto radio, una vez ms, siguen hablando sobre el nuevo cdigo de transito, tendr que ser ms cuidadoso, al cobrador indico chato estas escuchando, as que tienes que estar mosca, sino vamos a tener que trabajar todo la semana slo para pagar la papeleta, as comienzo la jornada recordando que debo manejar a la defensiva, aunque recuerdo a un amigo que por cierto es muy cuidadoso, pero an as tuvo un grave accidente en la ruta, choco con un automvil de esos ltimo modelo, el propietario del vehculo al parecer era influyente, el caso no paso de la comisaria y el hasta ahora no termina de pagar los daos del carro, los jefes no perdonan ni un cntimo. El trabajo en esta ruta no tiene mucha diferencia de otras, hay competencia de otra empresa en ciertos tramos, si nos llegamos a encontrar se inicia una verdadera carrera competitiva, tiene mucho de peligroso, pero si los dejas adelantarse de seguro ya no recoges ni un pasajero; no hay que olvidar tambin a los chantones, esos que salen un turno delante y se quedan hasta que los alcanzas, algunos lo hacen porque sino su jefe les dice en la noche porque corres, por eso traes tela la cuenta, valga saber que si haces lo que dice ese jefe descansas tarde. Si hablamos de duracin de la jornada de trabajo, en cualquier ruta es en promedio de catorce a diecisis horas; alguna vez me ensearon en la secundaria que constitucionalmente esta reconocido que la jornada mxima de labor es de ocho horas al da o de cuarentiocho semanales, de seguro en algunos lugares deben respetar la norma suprema del pas. Adems, recuerdo que mi profesor de educacin cvica deca que los trabajadores tienen derecho a los descansos remunerados, que significa un da a la semana y un mes al ao; tambin a la asignacin familiar si tienen hijos menores de edad, dos gratificaciones al ao, derecho a que se les pague horas extras si es que las hacen, derecho a no ser despedido sin causa justificada, y como algo importante derecho a recibir una remuneracin justa y equitativa por su trabajo, que no es otro cosa que recibir el salario mnimo dispuesto por ley. Alguna vez pregunte que trabajadores tienen esos derechos y me respondi que es para los trabajadores del sector privado, curioso volv a preguntar Quines son los trabajadores del sector privado? Y recib por respuesta que son aquellos trabajan para una empresa que no es propiedad del Estado. Mi padre al igual que yo trabajaba de conductor para una empresa de transporte y no sabia de la existencia de esos derechos, que mejor para l, no se mortificaba como yo, sabiendo que tengo derechos no puedo defenderlos, y si alguna vez me animo de seguro el abogado me cobrara un ojo de la cara. No obstante, es frecuente escuchar que los polticos

PELIGRO DE EXTINCIN SE APODERA DE LOS CAMPESINOS Y ONGs HACEN CHACRA


? lvarez Javier
La segunda quincena de junio del ao en curso, en la ciudad de Andahuaylas se llevo a cabo una huelga general indefinida, convocada por la federacin campesina de Andahuaylas y otras organizaciones sociales a fines, con una duracin de trece dias. Un primer motivo para adoptar esta medida, era naturalmente un acto de solidaridad con los hermanos nativos de Bagua, ya que se sienten identificados, unidos por la misma realidad, es decir afectados por el peligro comn de la explotacin extranjera y por la noble defensa irrenunciable de los recursos naturales. Para nosotros es necesario ir aclarando que toda estas coincidencias en la respuesta poltica de las comunidades nativas y campesinas de cualquier regin del Per, obedecen principalmente a los lineamientos generales del Foro Social Mundial (FSM), integrada por organizaciones no gubernamentales (ONGs) ambientalistas, contraculturales, indigenistas y otros afines que simpatizan con los partidos de la izquierda internacional , es decir, todos aquellos que no estn dispuestos a aceptar los efectos desastrosos e irracionales del actual sistema imperante, y estn empeados en humanizar el capitalismo.

productivas de la sociedad no pueden convivir por mucho tiempo con estas formas de produccin casi arcaicas, por que estas no conocen de razones culturales o cosmovisionarias andinas, por donde pretenden explicar el problema nuestros amigos asalariados de la cooperacin internacional, con sede en esta parte del pas. Marx, es explicito en este punto, cuando afirma La propiedad parcelaria excluye por su propia naturaleza el desarrollo de las fuerzas sociales productivas del trabajo, las formas sociales del trabajo, la concentracin social de los capitales, la ganadera en gran escala, la aplicacin progresiva de la ciencia ,( El Capital, tomo III, gnesis de la renta capitalista del suelo.) Entonces, sucede nuevamente aquello a que la historia del capitalismo ya nos tiene acostumbrados, imponer las nuevas condiciones de produccin a punta de fuego, que permita una nueva participacin ms efectiva en la tasa general de ganancia media, eso explica cmo es que la Central General de Trabajadores del Per, casi tres dcadas en la historia del pas, en los cientos de movilizaciones que han convocando, con prdidas de muchas vidas inocentes, no han vuelto a ganar ni un solo derecho reivindicativo para el asalariado peruano, por el contrario han hecho un uso efectivo de esas convocatorias, para hacer un negocio lucrativo en las altas esferas del Estado, a costa de todo aquello que se haba conseguido a un alto costo histrico y social, por parte de nuestros antecesores en la lnea del salario. Es as como dirigen las luchas del proletariado, estos agentes de la cooperacin internacional, no son otra cosa que los sucesores orgnicos de la izquierda europea de los aos 60 y 70, esos antiguos pro soviticos, que hacan pasar sus reflexiones antiyanquis por materialismo histrico, esos mismos que hoy directa o indirectamente asesoran a las organizaciones sociales en la elaboracin de su pliego de reclamos (y de la direccin de su lucha en general), que estn lo ms lejos posible de elaborar una tctica general sobre las condiciones de vida y trabajo, que permita unir al asalariado internacional en un solo proyecto poltico que est a la altura de su misin histrica. A modo general se puede decir que el pliego de reclamos consista en, la renuncia del gobierno, la derogatoria de todas aquellas leyes que afecten la inalienabilidad de los recursos naturales, la construccin de algunas obras publicas y la derogatoria de un sin numero de leyes que consideran lesivas a sus derechos, claramente evidencian la no existencia de una propuesta poltica alternativa, que de salida al problema, slo es una lucha inconsciente, por tratar de mantener sus actuales condiciones ante la inminente amenaza de ser despojados para siempre de la parcela de tierra que an tienen, relacin fundamental que los hace campesinos,(como dijo acertadamente Maritegui el problema del indio es el problema de la tierra aunque despus no supo explicar nada ms) para luego pasar a formar la cola de asalariados, o el enorme ejercito de reserva de asalariados y ya no tendrn la necesidad de defender ninguna propiedad, ms que la de su propio cuerpo,momento en el cul slo les quedar luchar por la liberacin universal del trabajo humano. Finalmente, los nuevos dirigentes de la cooperacin internacional, que ahora actan a travs de sus ONGs, con eso nuevos argumentos Neomarxistas, que parecen estar por debajo de la capacidad terica de los socialistas utpicos anteriores al mismo Marx. Vienen a mostrarse como la alternativa poltica ante los efectos irracionales del capitalismo, pero sin cuestionarlo en lo mnimo sobre su esencia enajenada,

dicen que vivimos en un Estado democrtico de derecho en el que las leyes se cumplen y existe una plena vigencia de la constitucin y aumento una pregunta a mi mortificada conciencia Cul ser la razn para que no se cumplan esos derechos? No hay mucho movimiento, es media maana y en el terminal tenemos una sorpresa, los dueos haban decidido en su ltima reunin que iban a rebuscar los bolsillos de los cobradores, porque siempre son sospechosos de cutrear (no entregar todo el dinero de la cuenta en trminos sencillos); mayor es la sorpresa al saber que no lo hacen ellos mismos sino delegan a los conductores. Me pregunto si es justo lo que hacen, cuando pagan a los cobradores la mitad de lo que se paga a un chofer, y si por casualidad vamos al taller por falla mecnicas slo se les paga lo correspondiente a las vueltas que se haya trabajado; eso quiere decir que podemos perder todo el da y recibir la remuneracin de una vuelta, pero como el dueo es considerado por lo menos nos paga viticos, es ms muchos de ellos son menores de edad, incluso en algunas empresas son obligados a trabajar con propietarios de aquellos a los que les cabe decirles abusivos, muchas veces les hacen trabajar das y no les pagan o les pagan menos de lo normal, adems son de andar hgado en mano y si se niegan a trabajar apelan a sus directivos para que no les dejen trabajar, no pueden escoger con quien trabajar, para ellos debemos trabajar con cualquiera mientras que ellos si pueden elegir a quien hacer trabajar cada da, un botn ms de la libertad en nuestro pas. Son las 9:45 de la noche, acabo la jornada, la cuenta esta tela, y a mi mente viene la duda si maana podre trabajar en el mismo carro, sino tendr que despertar temprano haber si ha alguien le falta conductor. Recibo mi jornal treinta soles por catorce horas de trabajo, a mi ayudante por las mismas horas trabajadas como cobrador le entrega catorce soles; marchamos a casa ha descansar pensando en el futuro que nos espera. Hoy tengo una esperanza, he recibido un peridico que es de nosotros los asalariados, refleja nuestros intereses y estar con nosotros cuando debamos luchar y ellos hoy me dicen que existe el sindicato unitario de choferes y cobradores del Per (Suchocop). Eres asalariado y quieres que los dems compaeros de clase se enteren de tu situacin laboral, necesitas apoyo o quieres aportar a esta seccin, escribenos:

Debido principalmente a la accin directa de la Cooperacin Internacional a travs de sus ONGs, la principal fuente financiera de este movimiento internacional; se viene desnaturalizando un posible movimiento internacional de proletariado, negando su esencia revolucionaria en todo tipo movimientos sociales, disolviendo su fuerza en organizaciones ambientalistas, indigenistas, culturales o cualquier otro que haga posible mantenerlos lo ms alejado posible del conocimiento cientfico del materialismo histrico. Pero, la base material de la sociedad, es decir el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, se encarga de poner las cosas en el lugar que le corresponde, segn las leyes objetivas que rigen el movimiento de la sociedad, cualquiera sea la cultura, raza, idioma o territorio; a estas alturas de la historia, obedece en sus distintas formas de organizacin a las razones que tiene el capital. Y lo mismo se puede decir de las decisiones polticas adoptadas por un gobierno abiertamente declarado Pro capitalista como es el caso peruano, este slo obedece a los dictados de su conciencia capitalista. Entonces, se hace eminentemente necesario recurrir al materialismo histrico, para encontrar la posible causa esencial de cualquier situacin histrica que permita interpretar y explicar con la mayor objetividad una crisis social, como en el presente caso. Concretamente en el problema Andahuaylino y cualquier otro similar en el Per, que es propia de una sociedad emergente dentro de un proceso acelerado de integracin al mercado internacional y en funcin al tipo de produccin, principalmente agrcola en este caso. El hecho es que los Andahuaylinos, viven con una enorme satisfaccin en su condicin de un pueblo eminentemente productor en materia agrcola, que los pone unos peldaos por encima de sus otros vecinos altoandinos, como Arequipa, Junn, Andahuaylas y otros, que por las benevolencias de la naturaleza han tenido la suerte de contar con grandes espacios agrcolas altamente frtiles, para una produccin intensiva de la agricultura, ocupando un lugar privilegiado en el mercado nacional con altas tasas de ganancia, frente a sus otros competidores nacionales que no han tenido la dicha de ser favorecidos por la naturaleza como estos, asunto econmico al que Marx denomina Renta Diferencial, pero lo que no tuvieron en cuenta estos privilegiados es que la renta diferencial tiende a anularse histricamente, en funcin al desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, o a la integracin de los mercados en mayor escala. Y es as como el capital les vuelve a poner en el lugar de cualquier productor que est por debajo de la lnea de coste social medio de produccin que es aquella que determina la tasa de ganancia extraordinaria . Cuando esto sucede se presenta la necesidad de plantearse un mayor desarrollo de las fuerzas productivas sociales y una administracin ms eficiente del proceso de productivo de la produccin en general, para obtener una mayor participacin en la tasa general de ganancia media, pero sucede que tomar una decisin as no se le hace tan fcil a la burguesa, por que al frente se encuentra una forma de organizacin productiva integrada por campesinos, y pequeos productores, que vienen asimilando lentamente la economa de mercado en funcin a la propiedad parcelaria que les caracteriza histricamente, desde hace mucho tiempo atrs. Pero las fuerzas

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Agosto 2009

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Agosto 2009

Choferes y cobradores trabajan hasta dieciseis horas al da

Capitalismo Salvaje en el Transporte


El Nuevo Cdigo de Trnsito y La Explotacin de los Trabajadores del Transporte ?Santos Antonio
no es la satisfaccin de necesidades humanas (la seguridad en el transporte por ejemplo), sino la satisfaccin de las necesidades del capital, que no es otro cosa que la generacin de ganancia, el lucro. En el capitalismo existe una contradiccin insalvable que perjudica a los trabajadores; para ganar ms, el capitalista necesita reducir sus costos al mnimo; y en el transporte, busca todos los medios posibles para pagar lo menos posible a sus choferes y cobradores; y, hacerlos trabajar lo ms posible. Pero cmo puede controlar el capitalista que sus trabajadores trabajen ms sin necesidad de pagar un capataz para presionar y pueda garantizar sus ganancias?. Para ello, ha copiado de los grandes empresarios, el mejor ltigo de presin de trabajo: cargar toda la responsabilidad de sus ganancias a sus trabajadores. En el transporte urbano, significa decirle que el chofer ganar su salario segn la cantidad de pasajeros que recoja en la ruta y garantice un mnimo de ingresos, segn el billete que le entregue. Esto ha obligado a los choferes a arriesgarse recoger pasajeros donde se pueda y transitar a altas velocidades si es para ganar pasajeros, porque en el fondo, l sabe que de por medio esta la necesidad de ganar un salario que garantice la supervivencia de su familia. Es ms, si su familia est pasando con problemas extremos como problemas de salud o econmicos, entonces el chofer ser ms arriesgado en las calles, porque solo l sabe que la supervivencia de su familia est en juego y necesita obtener ingresos suficientes.

empresas automotrices y las aseguradoras las que empezaron a tener los mejores reportes econmicos, slo hay que ver los comentarios de los principales peridicos como Gestin o los suplementos econmicos de El Comercio de los ltimos meses; las empresas automotrices daban cuenta de un incremento en la adquisicin de vehculos nuevos as para Abril de este ao ya se haban vendido alrededor de 15,000 vehculos nuevos. Este problema tambin se presenta en los pases ms ricos, donde los accidentes de trnsito tambin son una causa principal de muerte, a pesar de su buena reglamentacin y mejor cumplimiento de la reglas de transito, y donde medran los grandes oligopolios de las empresas automotrices confabuladas con el Estado para obtener grandes ganancias; como lo sintetiza el GPM de Espaa: <<El contubernio genocida entre los capitales oligopolios de la industria automotriz con todos los Estados capitalistas del mundo, se hace evidente por el hecho de que los automviles son mquinas paradjicamente construidas con capacidad de alcanzar velocidades tan altas, peligrosas e insensatas, que resultan necesariamente mortferas y estn penalizadas por todas las legislaciones del mundo. Sin embargo, estos mismos Estados nacionales que multan a los conductores por exceder la velocidad permitida en los cdigos de circulacin, al mismo tiempo subvencionan millonariamente la fabricacin de automviles capaces de superar holgadamente la velocidad prohibida. >> (GPM, necesidad y posibilidad del comunismo, cap. 6.4 en: www.nodo50.org/gpm/necesidadcomunismo/21.htm) De esta manera se demuestra que el capitalismo no puede ser civilizado, humanista; en su etapa actual, el capitalismo solo puede ser un capitalismo salvaje, esa es su naturaleza. Los accidentes de trnsito existen no porque existan buenos o malos conductores, el problema es la necesidad de ganancia, la necesidad del lucro a cualquier precio de los empresarios; necesitan que sus inversiones generen ganancias para ser parte de la clase privilegiada d e e s t a sociedad. Pero no es porque sea una cuestin de voluntad, sino que ellos tambin son tteres del sistema econmico capitalista, que les exige esa actuacin para ser capitalista y ser privilegiado, la sed de ganancia a cualquier precio. C o n todo lo mencionado hasta aqu ser posible solucionar el problema con un cdigo de transito, incluso modificado con participacin de los empresarios del transporte? No es posible ni con este cdigo, ni con cualquier otra norma, porque no es una cuestin de voluntades, no es falta de educacin, el problema es el capitalismo, formacin social que solo puede ser transformada por los trabajadores asalariados, nicamente el proletariado puede convertir esta sociedad de explotacin inhumana, en una sociedad de productores libres asociados, de modo que se garantice el bienestar de todos, el comunismo.

todos aquellos derechos reconocidos incluso en la constitucin no son ms que fantasas, letra muerta. Si alguna vez se les ocurre reclamar esos derechos acudiendo al Ministerio de Trabajo, en el mejor de los casos ser despedido con indemnizacin pero al fin y al cabo despedido y sin trabajo, y las cosas seguirn de la misma forma; en el peor de los casos, no obtendrn nada, slo perder su tiempo en una entidad que solo ve los intereses de los capitalistas, de los burgueses. Ahora vamos al transporte interprovincial, interdepartamental de aquellos que unen diversas zonas del pas, la situacin de los asalariados de este ramo es similar a la del proletario del transporte urbano, en algunos casos aun peor, ya que ellos deben manejar de noche, y que para mejorar las ganancias de los empresarios deben muchas veces viajar sin haber cerrado los ojos por lo menos una hora, despus tenemos que suceden accidentes porque el conductor dio una pestaada, o corre a grandes velocidades para llegar a la hora y no ser despedido. Pero es necesario ir ms all, quines son los interesados en que se piense que son los irresponsables conductores los que provocan los accidentes de trnsito? Quines son los que salen ganando con estas tragedias? No nos olvidemos de las empresas aseguradoras (los e m p r e s a r i o s Un problema no de voluntad de los choferes, sino del capitalismo de transporte tambin estn en el negocio mediante las AFOCAT) que determinan los montos de las primas de seguro en base a la siniestralidad de los vehculos, tambin debemos mencionar a las clnicas que tienen como principales pacientes a las vctimas de las tragedias; todo est atado y bien atado a las ganancias del capital. En los accidente tambin tienen que ver las empresas automotrices. Qu hace posible el exceso de velocidad?, el vehculo. Las empresas automotrices crean cada vez mejores vehculos full equipo capaces de desarrollar grandes velocidades con riesgos de accidentes pero con mejores ganancias; no es casualidad el que hayan sido las

La problemtica del transporte se inicia por el incremento de muertes en el pas, a causa de los accidentes de trnsito, por lo cual el Congreso de la Repblica aprueba el Cdigo de transito, con severas sanciones y multas a los infractores de las reglas del trnsito; norma que contempla multas onerosas e inclua la posibilidad de la suspensin o anulacin del brevete de aquel conductor que haya cometido infracciones al extremo de acumular cien puntos, entre otros aspectos. A esto, los transportistas responden con un paro. La plataforma de lucha de los transportistas iba desde la derogatoria de la referida norma hasta su modificatoria con participacin de los sectores involucrados. Siendo clave el transporte para el funcionamiento del sistema econmico, el paro se hizo notar, sobre todo en el Cusco. Luego del paro, se busco la salida de la formacin de una mesa de dilogo entre el Estado y los empresarios burgueses; haciendo a un lado a los trabajadores asalariados, como lo atestigua el peridico La Primera:

<< Los dirigentes del Sindicato Unitario de Choferes y Cobradores del Per (Suchocop) denunciaron ayer que el ministro de Transporte y Comunicaciones, Enrique Cornejo, los est discriminando, pues ha descartado dialogar con ellos, a pesar de haber sido los que convocaron el paro nacional de 24 horas del martes ltimo, y slo se est reuniendo con los gremios empresariales de transporte como la Asociacin de Empresas de Transporte Urbano del Per (Asetup), la Corporacin Nacional de Empresas de Transporte del Per (Conet), entre otras.>> (La Primera, 02/07/2009)

Esa situacin obliga a que se transgreda la reglas de trnsito; en palabras de un chofer, si no hay tombo en la esquina, hay que recoger pasajeros donde se pueda (zonas no autorizadas); e incluso tener que ...en el capitalismo lo que a r r i e s g a r s e r e a l i z a n d o m a n i o b r a s importa ... no es otro cosa peligrosas para que la competencia no le que la generacin de quite los pasajeros del siguiente paradero; ganancia, el lucro. En el conlleva a que los cobradores hagan subir al vuelo hasta a las personas de capitalismo existe una avanzada edad, y como es necesario contradiccin insalvable obtener la mayor cantidad de ingreso q u e p e r j u d i c a a l o s posible se tiene que acomodar cinco al trabajadores; para ganar fondo porque siempre al fondo hay sitio, cuando ya no hay asientos siempre habr ms, el capitalista necesita espacio para un paradito ms, si es reducir sus costos al flaquito mejor; escolares pagan poco, mnimo; y en el transporte, mejor si no suben. Y eso no es todo, busca todos los medios tambin presiona la extensin de la jornada laboral, cuantas veces no hemos posibles para pagar lo visto carreras urbanas por llegar a la hora menos posible a sus al reloj controlador y el popular aprate choferes y cobradores; y, chato, la irresponsabilidad y la h a c e r l o s t r a b a j a r a l temeridad puede ser para con la sociedad, pero sobre todas las cosas esta mximo... cumplir con las ganancias del dios capital y darle en ofrenda incluso nuestra sangre. Otra ms, es la situacin de los cobradores; segn las leyes, est prohibido el trabajo de menores de edad, pero para los lumpen empresarios del transporte como Bernardo Dolmos, Eloy Condori y compaa; las ganancias les exigen mano de obra barata y que no reclamen si los hacen trabajar ms, recurren a menores de edad desprotegidos, hasta nios arrojados a la selva del capitalismo. Si nos ocupamos de los salarios en soles, los choferes y cobradores perciben remuneraciones que oscilan entre los veinte y treinta soles al da, por una jornada de trabajo que va entre las catorce a diecisis horas al da; estos asalariados no conocen la remuneracin mnima, las gratificaciones, los descansos remunerados, la jornada de ocho horas, el pago de horas extras y llega a ser un mito la estabilidad laboral as

En este punto, cabe analizar el problema de las tragedias en el transporte tanto visibles como invisibles. Fijemos nuestra mirada en el transporte urbano, donde hay asalariados (choferes y cobradores que necesitan trabajar para sobrevivir) y hay capitalistas (dueos de carros que necesitan ganancias), si quieren llmenles jefes, empresarios, burgueses, empleadores o lo que gusten. Queremos demostrar que en el capitalismo lo que importa